שולחן ערוך או"ח סימן ל"ב • סעיפים כ' - לב' | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw אנחנו עכשיו בתאריך יג בתיבות תשפה עברנו את הסרה בתבת כולנו מקווים מצפים שזכינו ונזכה לגאולה שלמה מי כעמך ישראל גוי אחד בארץ אין כמו עם ישראל בעולם לא היה דבר כזה זכינו היום היה יב והתחלנו כבר את השובבים אבל יום ראשון מהשב מי שהתחיל שבוע שעבר תבו על ברכה ל התחלנו השבוע ברוך השם היום ישיבת חזון מרדכי היו קרוב למ אנשים בתיקון וה חיזוק אנשים רחוקים מאוד שיהיו בתיקון זה כל כך מרגש ואני כל הזמן חושב איך יש נחת רוח לאבא של בשמיים יש לו נחת רוח יש לו נחת רוח אנחנו שמחים עם הנחת רוח שהקדוש ברוך הוא זיכה אותנו לעשות לפניו אז יהי רצון שהתיקון הזה יעלה ויעמוד ויצליח יהיה סיעתא דשמיא גדולה מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד סיעתא דשמיא גדולה מאוד נמשך פרשת שבוע היא תהיה פרשת שמות ואלה שמות רבותינו אומרים חייב אדם לקרוע פרשה ראשי תיבות שתיים קרב אחד תרגו תמיד היה שאל אותי הרב שרבי הייתי תקופה בגיל 12 ך עולה איתו לבד מלווה אותו ביום שישי ך בשעה 3 2 ש תמיד היה שואל אותי קראת שתיים מקרא ואלה שמות אומר לוא אתה יודע מה זה ראשי תאבות ואלה שמות זה התמ ואלה שמות וחייב עדן לקרוע הפרשה שתיים קרא ואחד תר ד את הכותרת בפרשה הרב ולת הכותרת בפרשה ולת הכותרת בפרשה ה לגבי כל שאיבוד מצרים ולי את הכותרת בפרשה היא לגבי הגאולה שאיבוד אור חיים הקדוש כותב אור החיים הקדוש כותב האורחים הקדוש כותב ששבט לוי לא השתעבד שבט לוי לא השתעבד הויל והרגישו נכבדים א שדת הנכבדות לא צומר כל יהודי שהוא נכבד אתה מרגיש בשבילי נברא העולם ככ אומר הקדוש ברוך הוא בצלם אלוקים תה אז אי אפשר להשתעבד אי אפשר לבן אדם זה להשתעמם השם זקן רת השם שיהיה תקיים בנו ותפתח ותראהו והנה נער בוכה ותחמול עליו ותאמר מילדי העברי הוא ותפתח ראהו והנ נבכ חמול עליו תומר מידי העברי השכינה צורה שאדם שהוא מתפלל אז השכינה שומעת תפילתו ברגע שאדם מתפלל מוקד ליב א נראה אנחנו הגענו ברשותכם סימן לב סעיף כ צריך לדגדג בחסר ויתרות שאם חיסר ו תר אות אחת ס נמצאו המניחים אותם ברכים בכל יום ברכה לבטלה וגם שרוי בכל יום לא מצוות תפילין ונמצא עונש הסופר מרובה ולכן צריך מאוד להיות מאוד ירא שמיים וחרד דבר השם המתעסק בכתיבת תפילין ותיקונים כל הספר תורה ר ות אחת ל הספר תורה כו יחו ברכות ת יש אות מיותרת כתוב לנער לא תעשה דבר כתוב אל הנער לא כתוב אל הנערה דם מטרות אבל נערה ה בתורה לא כתוב לנו או מזוזות מזוזות הראשון בתורה כתוב מזוזת מזוזה כתוב מזוזות בלי ו כאילו הו הראשון נמת אז אם אדם עשה את הו אז הו הזאתת ו את כל הספר תורה אותו דבר זה לא רק פוסל לו את הספר תורה זה גם פוסל לו את ה את התפילין זה פוסל את המזוזה כל הדברים האלה זה פוסל השם זכן אתה צריך לדקדק בחסר בתרון מסכת עירובים מסכת עירובים דף יג מסכת סוקה סוה סוטה אמר אבד אמר שמואל משום רבי מאיר שבאתי אצל רבי ישמעאל אמר לי בני מה מלאכתך אמרתי לו סופר אני אמר לי בני בני וזהר במלאכת שם מלאכתך מלאכת שמיים שמה אתה מחסר אות אחת ו מיתרות אחת ונמצאת ה מכיב את כל העולם כולו ולכן יהיה הסופר זהיר בכתיבתו בכל התבות אז רבי ישמעאל אמר לרבי מאיר תיזהר יש אחד חושב טוב אני אהיה סופר טעות קטנה אדם לא מניח תפילין כל החיים לא נחשב לו ששם מזוזה לפתחו ספר תורה יכול להות ברכות לבטלה אם כן לפי הרמבם ספר תורה פסול אפשר לברך עליו בכל אופן זה ספר תורה פסול זה לא ספר תורה קשה לכן אמר לו תיזהר בתך יש ב בן פורת יוסף קדומני באותיות רבי עקיבא שעל קוצו של א' כמה עולמות תלויים כמה מלאכים תלויים כמה אדם לפעמים מל קוץ קטן הוא לא יודע מה קוץ קטן יכול לפעול אז כל דבר שאדם אדם מחסיר כן אז הוא יכול להרוס את העולמות ראינו מה קרה בביפר סך הכל זה אותו ביפר אבל הכניסו שם איזה חומר הביפר פועל הכל טוב יפה אז ככה אם אדם כותב ספר תורה מזאת אבל הכניס שם משהו שלא צריך זה יכול להיות במקום ביפר זה יכול להיות פצצת מוות של הבן אדם השם ירחם עלי עכשיו אם זה תפילין מזוזות הוא לא יכול להמשיך לכתוב הוא ראה המזוזות הראשונות זה מזז מזה זאת מזה זאת כך כתוב רואה ש חיסר ו אם יתר ו אפשר איכשהוא לסדר אם שייה אבל אם חיסר אם אם חיסר איך יוסיף אסור שלא כסדרו ונמצא שאושו של הסופר זה מרובה חוץ מזה שהוא גם עבר לסור גזל והסופר זה נאמר חוטא אחד יעבד טובה הרבה ועליו נאמר כך כתוב בירמיה לגויים ארור עושה מלכת השם רמיה יקדם ללא קידש את השם אמר לו ספר תורה שלם פעם אחת בכל הספר תורה לא אמר לשם קדושת השם כל הספר תורה פסוק אלא אם כן בתחילת כתיבת הספר אמר רני כותב השם קדושת ספר ט מ שם קדושת השם וחשב במחשבתו חשב במחשבתו כן כן חשב במחשבתו לפני זה על וחשב מחשבתו לפני זה שהוא כותב שם קדושת השם אם הוא חשב אז ראינו שיש להקל כן גם אז כמו שראיינו יש כאלה נותנים יש כאלה נותנים ל מתלמדים מלמדים תלמידים צעירים ונותנים להם לכתוב פרת נערים חילה פת נהרים יש כאלה חושבים כ להשיג את הילד שלו הוא לא לומד בישיבה אז ותים תעסוקה לכתוב דברים כאלה אזה צריך איזה זה צריך אחריות גדולה אם אין לו יראת שמיים איך אתה יכול לסמוך עליו אם אדם לא קם לא מתפלל במניין בבוקר אז אן לא ירת שמים אז איך אתה יכול לסמוך עליו ל התפילין שלנו מזוזות אם הוא לא מפחד שהוא לא יתפלל במניין ותצפו אז יש לו יראת שמיים איך אתה מקלל במ זה לא מ קרה חוץ ממך ישר כוח קרה מקרה נו אבל שקורה פעם אחרי פעם וד כבר הוא רוצה הבחור הזה כבר להתחתן בחורה נורמלית בסמינר מה רוצה בחור שלאו קם לתפילה וכמה כאלה יש השם רחם עלי מן ראוי אומר הרב רבי דוד יוסף שון לציון אם שיש אפשרות בידו להשגיח בכל מקום שלא ימנו סופרים אלא אותם שלמדו הטב הלכות ום יראי שמיים וחרדים לדבר השם ום אנשי אמת תראו מה אומר בשונאי בת בדרך כלל מישהו כותב ספרי תורה ממצות זה אדם שהוא צריך כסף אברך שהולך לו ב יש לו שפע כלכלי הוא לא הולך לכתוב שב למד בסדר יש הרבה שצריכים כסף אין ספק שהם צריכים כסף אבל כמה שהם צריכים כסף כסף אבל קודם כל יראתם וכב יראתם קודמת חוכמה ולא רק זה צריך שילמד הסופר את ההלכות היטב כמו שאנחנו עכשיו רואים אדם שינה את צורת הו נדבק לו משהו שהוא לא חושב א יש בעיה בדיבוק הזה כמו שאמרנו אדם כתב בוו כ וו דפק לו דיבוק קטן למטה זה נהפך לט אדם לא חושב ע זה אפילו כל מיני דיבוקים שזה נשמע מצחיק שיגידו על זה שיש בזה משהו או ו נדבקה לש' הפח אותו לשין לשן בעלת רבש אתה לא יכול לגרור את זה כל מיני דברים שמשנים אותות כו בני דיבוקים שאדם כתב ל ונכנס לתוך ד' לתוך ח סופית זה כרוב למעלה זה הפך לאות ה אות ה דברים שאדם לא חושב אז אם הוא לא למד אמרתי יותר קשה זה ההגעה מאשר הכתיבה אומר רבי דוד זה נכון יש ממש פרסמו את זה שראוי שלא למנות סופר בלי שנתנו לו הסמכה בשחיטה וטרפות יש דבר כזה אף אחד לא מקבלים אותו שוחט אם אין לו תהודה עכשיו רוצים חשמלאי יש לו תהודה אדם רוצה קבלן רוצה אינסטלטור יש תהודה אם הוא למד זה עולם א אחר כל אלה שלא למדו עושים רק בלגן כל מיני קומבינות בסוף הזול הוא היקר כל בעל מקצוע שלמד או שהוא אפילו לא למד אבל הוא הוא היה מלווה של אדם מומחה והוא באמת עושה לפי לפי כל התקנים הוא יודע לא קיבל תהודה יש כאלה מומחים וזהירים ומשהו אחר אדם שיש לו תעודה אז הוא אותו דבר אומר לגבי סופרות הוי שלו לקנות רק מי שיש לו תעודה למה שבחנות אז באמת הרבנות היא יש לה מערך בחירות מחילה מבחנים מערך של בחינות אותו דבר יש את זה לעדה החרדית יש את זה לרב מזוז י לו כזה דבר ואז ככה הם בוחנים את הבן אדם לפני שוא נים לו תהודה אותו דבר יש יש היום תעודת סופר ויש תעודת מגיע דברים שונים יכול להיות שהוא גם מגיע וגם סופר סופר ומגיע אומר אשרב אשרב מי שיודע באמת השם זקן כן לכתוב הוא יודע כותב באמת את השם זקן לדעת לכוון זה דבר גדול למה שוי ש מגיד אמר למרן הבית יוסף שרבי אבא של רבי חיים יתל הוא היה סופר וחצי עולם עומד על התפילין המודרות שהוא כותב רואי את הביטוי חצי עולם ידוע זה דבר ידוע חצי עולם עומד על התפילין המודרות שאבא שלו כותב אבא שלו היה גלגול של א אדם גדול מאוד אבא שלו בגיד זה מוסר גדול מאוד מאוד ראיתי את זה בספר חזיונות של רבי חיים וויטן ה כותב שם שאבא שלו אם היו יודעים מי הוא ככה אמר לו הארי היה לו כבוד מלכים קדוש ברוך הוא מנה שלא ידעו ולא יתנו לו כבוד הואי ו בגלגול שעבר הוא שמה פעם אחת בזיון לתלמיד חכם והוא לא מחר אז הוא בא בגלגול ועשרות שנים אין לו כבוד למה פעם אחת הוא לא מחה גגול שעבר על ביזיון שתמכה זה שהוא לא מחר בביזיון שלו אומר ואם היו יודעים אם חצי עולם עומד על הכתיבה שלו זה לא שחצי העולם עומד רק על התפילין הוא היה כזה נשמה גבוהה שמשפיע כזה שפע בתפילין שהוא היה כותב שחצי עולם יכל לעמוד על הכתיבה שלו זומ רק תבין שאדם שהוא כותב העולם עומד על זה לא משנה כמה עומד עליו העולם יש כאלה מחריבים את העולם מהתפילין של עכשיו יש אחד מראה לך כתיבות איזה יופי כמו אתה אומר כמו בדפוס אבל אתה לא יודע את היראת שמיים שלו יש לו מכשיר יש לו טלוויזיה בבית יש אחד שהכתיבה שלו היא 100% בבחינה הלכתית ו לא יפה כמו אותו אחד שהוא יש לו את הזה יש להעדיף את את הקב יחון כן סוג ב על הסודה למה זה חשוב מאוד השם ירחם עליי כמה ששירת שמיים עסו יותר מעצם הכתיבה היה רב שרבי למשל היה מקפיץ שכל המקובלים קנו משני אנשים א הרב טויב ח חיד היום כ מבוגר כ כותב שהוא מיוחס עד אלי הכהן כמד כהן אמיתי או או לקנות היה מ רבי רפאל הכהן שתיהם חיים זה אח של רבי שלום הכהן הבן של רבי פם שני אלה אבא שלי הה הרב היה ממליץ תפילין שלי נראה לי שאבא שלי הוא עשה לי אותם לא אלה חלפתי אותם מרבי רפאל הכהן וחלק עשו להם רבי הרב טויל הכהן וחלק אסו מרבי פרים רבי רפאל הכן אז שתי אנשים שהרב שרה בממ היו שואלים את הרב הוא לא היה מרשה לקנות מאף אחד פיל רק גם בשר הו לא מרשה לקנות באף מקום בשוק רק מקום אחד שה אמר זה רק אפשר לסמוך עליו בכל אש ר לו בשר יהודה יהודה רפאה בעל בית הרב אמר עליו אפשר לשמח וכולם היו קונים רק ממנו הרב לא רק שהוא היה רב היו שומעים לו תלמידים כל מ ש קונים מזה קונים זה קונים ש מנהיג יודעים שהרב יודע בדיוק ברוח קודשו ממי לקנות רב הכיר את הבן אדם טוב שיטבול הסופר במקווה טהרה קודם שיתחיל לתבור לכתוב קודם שיתחיל לכתוב יש כאלה על כל שם הווייה טובלי כותב שם הווייה טוב יות זה חומרה ן דברים כאלה גם ביטו תורה אני חושב אבל פעם ביום עכשיו כתוב טוב לסופר נהל הסופר הטבילה תמידית השם מרחם אם הסופר הזה בעל לשון הרע קלן פדי ישמור פיו ולשונו מכל עלה וקללה קלן פדי במרוקאית זה כלום שום דבר רשו אז זה סעיף כ עכשיו הגענו לסעיף כא סימן לב סעיף כא כל פרשה אחר שכתבה ראנה התה בכוונה ודקדוק פעמים שלוש ויחזור ויקר הנה קודם שתנה לתוך ביתה כדי שלא תתחלף ב בפרשה קודם כל אנחנו נראה קמן שאדם כותב שם השם לא יכתוב שם השם עד שלא יבדוק מה כתוב לפני זה כלומר עכשיו דבר השם ם וידבר תסתכל ד מדבר שם של מוצא שמתקו נחש זה שש תקריבו להשם בא לכתוב להשם צריך לעבור מהשם הראשון עד השם השני למה אם תכתוב את שם השם בסוף ראית שיש לך טעות בעות י אפשר לתקן ממצא שאתה גונז את שם השם גם אתה לא יכול לתקן שם השם אתה לא יכול למחוק מלא אותיות אחרות אתה יכול למחוק שם השם לכן לא הסופר אסור להמשיך לכתוב שם השם עד שהוא לא בודק מה משם לשם בודק מה כתוב י זה הוא ממשיך גם זה לא אומר כלום אמרתי לכם שיצא מחשבים עשו בדיקה לספרי תורה יודע אם זה הגזמה אבל אומרים שקרוב ל א מכל הספרי תורה היו פסולים למה הסופר הוא בן אדם חייב להיות לו כמה תעו הרמבם כותב שבספרי לא ספרי תורה הרמבם 10 טעויות תמצא בכל הרמבם הרמבם כמה ש הרמבם ה כמעט מזמן הגאונים ולא היה לי כמעט טעות אומר זה לא בושה אומר גם אני הרמבם מצאו אצלי עשרה טעויות אז שה ממח אומרים שאמר ליבל קורא בתורה קרא בספר תורה מקום אז ישיר אז כתוב עז ישיר מי ה קורה בספר תורה הזה הרב עובדיה הרב עובדיה אומר לו על עז מקרה הוא קרא בתורה היה צעיר ו בא לבדרך הוא עלה על זה עובדיה כנראה מתוך הטרדות שלו מתוך הזה שלו שלו ודאי שהוא שם לב אבל סף כסוף כל כולו זה תורה אז הוא גם לא שם לב שכתוב עז בעין הוא במקרה שם לב אתה רואה שחם עובדיה קרה בתורה ולא ר לא אומר מי הסופר לכן חשוב מאוד אומר רבי דוד יוסף תכף נראה אומר שבזמננו הסופרים הרי מרן מה כותב אתה כתבת אל תסמוך על עצמך שכתבת לאט לאט והעתקת אסור לכתוב אות אחד שלא מנקת והעתקת צריך גם להגיד לפני זה שאתה מוציא את אתה כותב אתה צריך להגיד את זה בקל ועשית את הכל והגעת משם השם אסור לך לסמוך על זה אתה צריך כל פרשה לבדוק אותה פעם פעמיים שלוש גם שאתה בא להכניס אותה לבית עוד פעם תבדוק שזה הפרשה הזאת אלך תדע היום בזמננו סופרים לא מגיעים מה הכוונה מגיע פעם אחת הוא לא אמר לך על עצמי הולך וסר את זה למגיע שקת האגה עושים לו שתי בדיקות שתי הגרות והיום ברוך השם אף אחד לא קונה ספרי תורה מזוזות אף אחד לא קונה ספרי תורה מזוזות שלא עבר בדיקת מחשב גם בדיקת מחשב זה לא אומר למה המחשב נתן לו הוראות לבדוק יכול להות שהסופר פספס תיקון אחד היה לי את זה עם ספר תורה אתזה לרבי שמואל זה ברעננה וברמה אוברמן אז הבאתי להם ספר תורה לא שלי ש מישהו שמקר יחסר אות אמר מה זה איך יכול להיות מה מתברר שהמחשב נתן לסדר את זה סופר את זה דילג בתיקונים מה איך יכול להות ספר תורה כזה צריך להיזהר אנשים מאיירים לי היום היה מישהו במשרד פם אדם רואה זה רב צדיק עכשיו וש כאלה מקבלים נשים הוא אומר לה אם אני אגיד לך שאת מעוברת בבן אני אשב סנדק ואם עכשיו היא רוצה מישהו אחר אם היא רוצה תתן לך א ו לא ואז הוא לוחץ אותה לא אני צריך לשב בצדק אני רוצה זה קרה לי כבר פעמיים היה לי פה שתי שאלות כאלה אותו אדם באזור פה אמר לה אני זה הה גם בצפון עם איזה מישהו אני אגיד לך אני אברך אותך שיהיה לך בן הוא רואה שכבר כנראה התעברה בבן ויהיה לך בן ואני אשב סנדק המ תרו כמה אנשים שבירת אותם ש הוא רואה ברוח הקודש שלו לא יודע איך הוא רואה בעין השלישית שלו הוא רואה יודע מה עשה מתמש בשמות הקודש עשה בשמות הקודש והוא רואה את זה לא יודע מה הוא עושה יש קבלה מעשית אז הוא עושה לאנשים בסדר ם הש עכשיו הה שאלה במוס לחץ איזה אישה מפה שהוא ישב סנדק אזה רב אחד למה אתה עושה את זה לא נעים לך יש היא קובעת יש לה בעל רצה לשאול את בעלה וגם עוד אחד היה לי פה שהרב שלו זה הרב אלבז תפס אותו איזה רב צריך ייעוץ אמר לו אני עוזר לך ככה בפני ש אומר ל עכשיו מה אני עושה אמרת לו תלך לרב אלבז הוא הרב שלך הוא החזיר אותך בתשובה הוא הכל אתה לומד אצלי א מה אני עשה אמ דברים בטלים גם לא דרך הדבר הזה אשרי עם ישראל הוא הרב צדיק אבל לפעמים אנשים לא ושים בהתנהגות שלהם רוצים לתת לך לא רוצים צרך את הדברים ה הלוואי שמחר יש פה ברית בעזרת השם יתברך השם זכנו שהכל יהיה ב שעה טובה מוצלחת לעם ישראל בכל אופן היום עוד יותר טוב מדורות שעברו היום יש יש חנויות מיוחדות שזה הגעות שמה רק עושים הגעות בודקים גם מוכרים נקרא לשכות הגאה אתה הולך לשם ככה אני הייתי עושה ותן את התפילין את המזוזות לפני ות שנים שקי הג בודק אותך בודק פעם פעמיים שלוש הוא נותן לך אדם לא רואה את ניג עצמו אחרים רואים ח תתפסו ע כמה דברים תנו לי הערות ברוך השם עם הזמן תיקנתי את הערות האלה וזה גם כמו שאמרת היום יש גם את המכשף אתה שם במכשף ובן פורת יוסף בן פורת נירים יצא לך יותר טוב יצא לך הטוב שבטוב אז כל פרשה אני חוזר הלכה כא' אחר שתבנה אחרי שהוא הגיע משם לשם רנה את בכוונה ודקדוק שלוש פעמים צריך חשוב בדע צריך להשים לבדוק זהלא אדם מדבר איתך ומגיע קודם שתנה לתוך ביתה וגם יחזור ויקרא אנה קודם שתנה לתוך בתה כדי שלא תתחלף לו פרשה בפרשה טוב לנסות את הקולמוס קודם שיתחיל לכתוב בפרשה לחר כב טוב לנסות את הקולמוס קודם שיתחיל לכתוב פרשה שלא יהיה עליו דיו יותר מדי ויפסיד לכן יזהר קודם שיכתוב כושם קרוא את כל מה שכתב כדי שלא יבוא הנה זה מה שאמרתי לכם בהלכה הקודמת ידי גנזה על ידו עכשיו אחד למה הומחה אז הוא יודע כמה דיו יש לו גם שאדם לא ימלא כל כך הרבה דיו ויתחיל לכתוב אפשר זה יפסל לפני שאדם כותב ם יבדוק שלא יהיה ב שבאמת לא יותר מדי יה יותר מדי יהיה בעיה י כן שלא יהיה בעיה אחר כג אחר כג הם מצא מתחילה אם מצא שחסר אות אחד אין לו תקנה שאם כן היו כותבים שלא כסדרה ופסולים הלכה כג שרכו משום דכתיב והיו בה ביתן יהיו ואם התרות אחת יש לו תקנה די שיגרור אותה אם היא בסוף תיבה או בתחילתה באמצע תיבה נו שום שיגרור ייה נרה כשתי תיבות כן כתיבת פילין מזוזות חייבת להיות על הסדר אסור להקדים עודת שניה אין אדם עכשיו למשל כותב ד וא עשה את הרגל רצה לעשות עות אחריו אין כזה ור עון תמשיך ואם עשה זה פסול צריך למחוק את זה והיו בתן יהיו ויתן יהיו אבל אם אדם חיסר עוד לא יכול לחזור אח חיסר ליתרות אין בעה כמו שאמ תק אין בעיה רק מה אם זה בסוף תיבה אתה גורר לא עשה לך כלום אמצע תיבה תבדוק אם שאתה גורר אותה לפניך יש אות ד' אות רש אתה יכול להעריך אותם אמרו קלקר אמ לך עוד שאתה יכול להעריך אותה הלך לי כן למה כתוב עכשיו יש כאלה שעושים כתיבת השם בכוונה אני ככה עשיתי שכתבו ספר תורה לסבא שלי לפני 20 וכמה שנה התחיל אמרתי לו כל שם הווייה תשאיר לי מקום ריק אז תגיד לו תגיד לוקח לי שלוש הרגש חילה חילה רבי אז שמה עושים ספרי תורה וא אתה יכול בספרי תורה בלבד אתה יכול לא בתפילין הרי מלה אתה לא יכול לעשות ש שמה אין אין כזה דבר להשאיר רה צריך לכתוב יש ב בזוב בגמרא כמו שכתבו לאבותיך לאבותיך כתבו ו' מיותרת אז אין בעיה אתה יכול להעריך את הב למעלה ולמטה זה בסדר או שכתב בניכם משתי חוק את הכף השנייה מעריך הראשונה תשגע בנכם מוריד כף השנייה מעריך את הראשונה אין בזה בעיה אף על פי שזה יש מרווח במרווח אין שלו כסדרה גם שהוא מעריך לא יעריך עכשיו את הקף מה הוא עושה אז מעריך את כל הגג ואחרי זה אתה המושב זה פסול גם זה נרחב מעריך קצת עה קצת למעלה קצת למעטה קצת למעלה אבל הגמרא הגמרא מביאה מה הדין אם כתב שעור כי כל שאור כול דבש תיר בשבש שעור כתב בו שעור כותבים ליו איך מה יעשה יעריך את הא' לא יכול להעריך את הא' או זובח כן או חמור פתר חמור פד בס יש מקום שכתוב בתורה חמור חמר מה אם אם כתבת ו מיותרת חמור עם ו זה פסול תוריד את הו יהיה לך רווח בין המ לרש מה תעשה תעריך את המ אפשר להעריך את המ לפעמים יש דרכים תרש קצת לעבוד יש כל דבר לפי עניין צריך להיזהר בכל הדברים האלה שהוא לא יפסול את הצורה אותיות אותו דבר ראינו אדם צריך לכתוב מצות מצות יש מקום בתורה בלי ו או שכתב מצות עם שתי ווים עכשיו איך אסדר את זה איך אסדר יכול לסדר הוא נותן עשה כל הדברים האלה זה האמת שפעם מה שהיה צדיק היו מעריכים אותו לפ לפעמים היה תיבה שהיה כתוב למעלה י אז לפעמים הי היה בתוך בתוך הכיתוב של הו צדק וככה זה היה כתבו הסופרים שלא לעשות את זה כך כתבו הסופרים דברים שאפשר להעריך מביא פה הרב דוד יוסף הרבה דוגמאות מה אפשר להעריך מה אי אפשר להעריך דברים ש לא שיח רתת כתב סמוך לעמם יכול לצמצם את הת את הא' אמרנו אי אפשר לכתוב חציות ואחרי זה לגמור את האות הבאה ולחזור לחצות אדם כתב בטעות שמע שמע מקום שמע ישראל פעמיים ש אז יכול למחוק את השמע אחך מה ישאר לו רווח אם אדם לא אכפת לו לקנות תפילין כאלה מזוזות כאלה נראים לא טוב יכול למכור אותו למה תנאי שלא יהיה שמה שיעור פרשה שיעור פרשה זה איזה תש יודים זה שיעור פרשה יש כאלה אמרו שעשה נקבים אלא אי אפשר לכתוב שם אפשר לכתוב שם זה המקום הזה זה כבר לא אז אין תו בעיה הגענו להלכה כד חברים מותר לכתוב על מקום גרר על מקום המחק אפילו זכרה אדם בטעות כתב משהו מחק אותו עכשיו הוא צריך לכתוב עליו לא נראה הכי יפה אין בזה בעיה אפילו אם זה שם השם היום ברוך השם יש נייר זכוכית עכשיו קוראים לזה נייר זכוכית ששמור הוא דק דק אתה בקושי מרגיש אותו בקושי עושה לך את זה חלק שאתה לא מרגיש שכתבו כמובן זה צריך מומחיות אלא אם כן זה סוג דיו סוג דיו שהוא נבל לך בתוך העובי בתוך הקיש קשל כבר זה לא עזור כלום מותר לקרור על מקום אפשר כוח מותר לכתוב על מקום הגרר ועל מקום חק פילו אז כמה אומר מרן בודו לך אלא ישנו יפה כי אז יגרר בכן ולא ישאר שום רושם כן יש לך מקום גר או מקום מחק אז אין שום בעיה אתה רוצה עכשיו למחוק תדע לך כלל במחיקה תן לו יום יומיים תייבש טוב אז לא יכול לכתוב הגענו חברים לסעיף חשוב מאוד מאוד סעיף כה כמעט החצי מהסמכות החצי סימן כל עוד שהיא כתובה שלא כתקנה ואין צורתה עליה כגון נגע רגל הא' בגג הא' או פני הא' בפנים שתחת שרגש בגג שתחתיה או שהיה רגל הא או הק רגל הק נוגעים או שהייתה אות אחת חלוקה לשתי אותיות כגון צדק שכתב ינ כן כ שרכו כל עוד שהיא כתובה שלא זה כבר ראינו בלפני זה את ההלכה הזאת אם אדם כותב א' בכל הי נתה ריבוע אחת עד יום את כל המרווח בין הגג של הי ל' הכל התמלא בדיוק אתה לא רואה א' וי אתה רואה א' וריבוע זה פסול א דבר ה נדבק רגל של הה למעלה זה נהייה ח ק שנדבק למעלה זה לא ק למה זה צריך להיות באוויר אסור שיהיה מודב או שהייתה אות אחת חלוקה לשתיים בטעות הוא כתב במקום לחבר כתב נ צד כתב נ וי לחבר את הי לצדק לנ סליחה ואז זה נהפך לצדק לא חיבר זה נקרא עוד שהיא נהפכה לאותיות אחרות לא סתם יש לך פירוד לפעמים יש לך פירוד זה לאף פחות או לשתי אותיות ן לכם דוגמה איך יכול להיות פירוש ששתי אותיות אסור לתקן אדם כתב ת כתב ת או ת בסוף הת נה הפירוד זה נפך לר ונ ר ונ אז אסור לך לחבר את זה אם זה נהיה לך בתפילין במזוזות ועכשיו אתה מכשיר פה ממש שתי אותיות אתה עושה עמות אחד זה אבל אם למשל נהיה לי בת נהיה לי חתך ברגל של הת זה אין בעיה זה לא השתנה צורתו לדבר אחר זה אין בעיה זה מה שהוא אומר או שהייתה עות אחת חלוקה לשתי אותיות כגון צדק שכתב ינ או ש' שכתב ע י או ח שתי זנן אחר שכתב לפניו חזר קנם בתפילין הו שלו כסדרן פסולים להפריד אותיות הדוקות אחר שכתב לפניהם שפיר דמה לתקן ב רגע כמה שעות לתקן אם אדם רוצה אם זה למשל כתוב עכשיו ינ עוד לא התקדם תקן בות רגע אם לא באותו רגע אם לא התקדם באות אחריו אם באותו רגע כתב מתקדם בות לא יעזור כלום לא לא קדם לאד אם מתקדם א זה אסור אבל אם כל דבר ודאי שבאותו רגע אין לו בעיה עכשיו הוא כותב הוא מתעסק באות הזאת העיקר אל תתעסק באות אחרת אין שום בעיה עכשיו בכמן שעוד צורתה עליה אבל להפריד אותיות הדוקות אח שכתב בפני שפרד כ שות צורת שמפרידה מחברת אותיות תקניות נדבק נדבק אתה יכול להפריד לשל השיני נדבק לך הראש בראש אין בעיה אם זה דיבוק ד אתה יכול הוא הדין שאם לא היו קצת ודין של אלפן שן ענין תן נוגעים בגופות תינוק שלא חכם לא טיפש בגיל ח ש מכירם הפי שכתב לפניהם חזור יכול לחזור אתכ כ צורה ות ניכרת כ בשום תבן שלא כסדר יש מי שאומר דודין עם הגג של האות ח למעלה היא פרודה למה אות ח איך היו כבים אותה ז הספר שתי זים ושים כמו גג אז הגג למעלה מופרט אין בעיה מה הבעיה אתה לא רואה פה שתי אותיות עם החרה דת חוטר זה כמו חתרת של האות ח למעלה אין הוגים זה לזה אין עיקר להדי פרידתם אף על פי שתינוק קור שני זנים נותר לה ינו קור זה לא נראה שזה גם צריך שזה לא יהיה החתך כר תכף ה הכוונה לא מדי רחב מד רחב גם אם זה לא נפסל יש שתי אותיות אז זה כבר לא עוצ אתה רואה שזה לא אתה רואה שחסר לך הרבה יום בוודאי שזה פסול מדובר ש סדק קטן סד בסדק קטן אין לי בעיה סדק קטן אין לי בעיה בדבר הזה אותו דבר אומר רבי דוד יוסף מ סתומה שנפרד נהיה כ וו אז אסור לתקן את זה ומם סתומה שנחלק גגע העליון נפטר נפר כמו ת אחד שלא עשה קוץ תחתון של של י זה קוץ תחתון של רבנו תם שעושים אות י יש לו קוץ למעלה ואז עוברים חצי הגו קוץ תחתון קוץ עליון יש עוד קוץ של רבנו תם למעלה יש קוץ מתחילים את היום יש כאלה עושים גם טיפה למטה קוץ תחת ה ואז עושים את ה זה נקרא קוצו דרבנו פעם לא נהגו בקוץ זה כמו שהיום התחילו למשל מישהו התחיל עכשיו להמציא אזה משהו אם כולם לא יעשו את זה אז לא יקנו ממנו עכשיו בדיקת צומת גטים לא צריך בדיקת צו מת גטים אז כל מיני סוגי מליחות שלא צריך את זה זה חומרות אז אחד עושה את זה אם אתה לא תעשה את החומרה שלו לא כלום מלך אז נרבן אנשים שיגעו אז כול הם וכים קונים אתה חייב לעשות מה שהם עושה יש הרבה דברים גם בכתיבה אם אתה לא תעשה את זהזה לא קנו אז הוא אין לו ברירה הוא חייב לעשות את זה אבל לא שיש לו בת בעיה מצד הלכתי אין לו שום בעיה אז אם אין לו בעיה הוא וסה רק בשביל ה בשביל ה בשביל האנשים ויש הרבה חומרות כאלה שאנשים מחמירים א על פי שאיין בזה שום עניין בחומרה ה כון שמפעל אחד מתחיל עם שיגעון אם המפעל השני לא יעשו יגידו שהוא יותר ו אז כל המפעלים עושים את ה שושי כל הדברים זה כ כל הכל ה דברים של המצווה זה מתחיל בסוכה בתפילין מזוזות וכל השופרות וכל הדברים זה מתחיל אומר פירוד דק שנראה עלידי מיקרוסקופ וד שזה הולכים לפי העין רגילה כך כותב חם עובדיה תולעים שלא נראים בעין רק עם מיקרוסקופים אין בזה בעיה כל הבעייה בתולעים זה שאתה יכול לראות אותם בעין רגילה אם בחיים אתה לא יכול לראות אותם בעין רגילה אין בזה ב מה התורה לא ניתנה למלאכי השרת לכן אין לזה כודה אבל אם זה פירוד גדול תלוי לפי העניין דבר ותלמי נפסק הו של ה מהרש נחשב שתי אותיות הלכה כו חברים אעם אותיות של שם דבוקות יכול להפריד יקוק בטעות תחבר לו משהו פן שלא שינה את הצורה לאבק של הרגל השמאלית בגג זה פסול אז אם נדבק יכול להפרידה שם השם איך מותר עכשיו פריד שם השם בסדר זה גם מצד שני מצד שני זה גם פסול אתה רוצה להשאיר את זה פסול אי אפשר להשאיר את זה פסול כול להפריד אותם פריד לא חס רק להפריד דיבוק פריד דיבוק זה לוקחים סכין יפני כש כל הסופרים משתמשים אני הייתי משתמש עם סכין יפן אם משתמשים ם סכיני ניתוח יכול את הד בסכיני ניתוח הכל הם עובדים רק עם סכיני ניתוח ככה הם עובדים אז יש להם כל מיני סכינים עדינים הם יודעים איך איך לטפל ב הלכה כז אותיות ותיבות שנמחקו קצת אם רשומה ניקר כל כך שתינוק דלא חקים לא טיפש שיכול לקרות אותם מותר להעביר עליהם קולמוס להטיב הכתב חדשו ולא הוה שלו כסדרה אם ילד קטן שלא חכם יכול לקרות אותם אם זה בעיה אעל מה אומר עדיין זה צבע שחור אם נכתב בצבע אסור כחול אדום אין כזה דבר ראשום מוניקה פה מדובר גם שלא נשאר עליו רושם לפעמים בספרי תורה משוכים אז כל הות הייתה קופצת היא לא נדבקה בשכבה הזאת אפילו רשומון קר זה לא יעזור לך כלום למה הוא קפץ השר רק דמומית שני אומר רישומו הכוונה זה שחור אבל לא מספיק חזק אפילו שמה הדמומית הזו שלא נשר כלום אפילו אם ילד יקרא זה רשם לכן אומר המרן אותיות תיבות שחלקו קצת אם רשומה קר ותינוק קורא את זה אין בעיה וויר הזה קולמוס תיכתב חישן לא הבה כמו אמרתי לכם מקובלים יש את הספר התורה הכיפ היפים ביותר בעולם שח של נהרי סבא של נהר לא משתמשים ב למה אותיות דהו ראה הלכה כח יש להזהר שלא כנס ראש הל באוויר הה ח אפילו לא נגיע למה אמר ברגע שהוא כותב את הל הי בתוכו הפח אותה ל את הכ סופ מה שכם עובדיה כותב צריך לבדוק משיעור אות עד שמה או אין שם שור שיעור אות עד שמה אם יש שיעור אות מכשיר אם אין שיעור אות אז הוא פוסל אין שורות אז הוא פוסל אתזה דבר ענייני גופו הלכה כט אם אין פרשיות שגורות בפיו צריך שיכתוב בתוך הכתב אם הוא יודע את הכל בעל פה יכול לכתוב בעל פה אבל אם לא יודע את הכל בעל פה צריך לכתוב מתוך הכתב אל גם יש אומרים אפילו אחי שמצווה מן מבחר רק לתוב מכתוב בכתב הלכה למד אם לא רשי לכתוב אלם כן יודע לקרות חייב לדעת לקרות לא יודע לקרות לא יכול תוב או מתיק בהלכת ל אם אינו כותב מתוך הכתב לא יכתוב על פה מה שמקרה אותו אח אלא אם כן יחזור בפי יקר סופר שכותב צריך להוציא בפיו ויקרא כותבה תבנה כן צריך להוציא בפי אסור לכתוב שלא מנ הכתב הגענו חברים הגענו חברים לסעיף לב לב תומר ל אלוהי ח כום ח הספקנו כמעט קרוב ל1 סיפ או שהזמן היה קצר ברוך השם הספקנו בוא נראה ח בשולחן ערוך אומר דברים מותרים שהשומע אסור לחושב טעות כם הין לשון הרע אז גם אסור לדבר למה הוא חושב שאתה בא דברם שנמצא במקום שמדברים לשון הרע שנה את נושא חינוך הילדים שמירת הלשון על ההורים מבריך את דהם נ שמרת נשמת דנו רבי מכאל בן שמחה הרב הצדיק והקדוש גם בנו של רבי אהרון רבי אברהם אבו רבי מרדכי הרב הצדיק רבי שמעון חיררי אחר פטירתו ניגש בנו ל הרב קניבסקי אמר לו איך איך איך נסביר אמר לו תגיד לי אנשים אצלך רבנים עם יפונים אמר לו אתה רוצה ברכה בתלמוד תורה תקפיד שהרבנים אצלך יהיו בפונים סמטו פונים אם תקפיד על זה יהיה לך תמיד ברכה היום יום ראשון יב בת היה מסכת ברכו מביאה סתירה בין הפסוקים בתהילים פסוק אחד כתוב להשם ארץ פעם כתוב רץ בני אדם כאן שקיבל רשות כאן שבירך כאן שלא בירך בטירת רבי משה רפא הגיר רבי אברהם בעלו רבי אברהם רבי נתן אפרים פ נתן אשכנזי רבי חביב חיים סיטון רי חיה אל קבץ רבי חיים טוריד מעלי הכהן אבן דנן יוסף בן חמו רבי אברהם אלבז רבי דוד אלבו רבי סעיד מנחי מזני בבא דוד אשוש יום טירת רבי ישראל ברכיה כו רבי משה תוליד רבי מנחם עזריה בדומה רבי מרדכי שמואל גירונדי י שמואל בן קיקי אה רבי עזרא סון דנגור א רבי משה לעזיז פינטו רבי חזקי ס סופיצה שמעונוב רבי שמעון ברוך אוחיון רבי בנימין זאב בצי זכותם בי דודן אבל אין היום זה תונסי פה בדרך תונס הצליחו היום לברוח חות ימים יות תנה לכולם תח רבי יהודה ואמרת אה מזוזות ביתך מזוזת כתוב שים ישראל שמצויינים תמיד במצוות בשבתם לכתם שכם קומה י חנניה בן הקדש אומר צ הקדוש ברוך הוא ז את ישראל ח בא