שולחן ערוך או"ח סימן ל"ב • סדר כתיבת תפילין | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw חברים יקרים היום אנחנו נמצאים בזאת חנוכת המזבח היום אנחנו נמצאים ביום זאת חנוכת המזבח הסיום הסיום של כל הימים של חנוכה היום הזה זה יום גדול מאוד מאוד היום הזה יום גדול יום עצום מאוד שהקדוש ברוך הוא נתן את זה והיום הזה בעצם מתקבלות כל התפילות של עם ישראל איך אומר המהרל אנחנו מעל הטבע כל מי שעושים לו נס לא מנקים ו מזכויותיו ביום הזה בזמן הזה לא מנקים מזכויותיו למה עכשיו זה זמן גדול מאוד זמן גדול מאוד ואם כל החנוכה זה זמן גדול אז הלכת כמה וכמה הלכת כמה וכמה שזה יום זאת חנוכת המזבח שזה יום גדול קשר אליי עכשיו יהודי שואל אותי שמעתי שמי שעולה שלישי מחר מקבל עושר גדול אמרתי לו לדעתי אם תקרא ספר תהילים זה בהרבה יותר מכל עליד שלישי נצל את הלילה לכן בעזרת השם הלילה הזה יהיה פה את כל הטילים וגם מחר בעזרת השם ברך נעסה את כל הטילים זה להצלחת כל התומכים וחוזרים ונמצאים בישיבה שהשם יברך אותם והעיקר יהיה גאולה הקמת השכינה משיח צדקנו מלכות שמיים מלכות בית דוד אז אנחנו הגענו לסימן לאא בהלכות תפילין אז כותרת היא כזו אומר מרן דין תפילין בשבת ביום טוב בור שני סעיפים הלכה אומרת ככה קורא לשון מרא בשבת ויום טוב אסור להניח תפילין מה זה אסור צריך לדעת שיש ארבעה דעות אם זה אסור מותר שכר זה לא דבר גורף כו שכתוב כן יש הרבה פוסקים אז אומרים ככה הרמבם כותב שמי שמניח תפילין בשבת לא עושה עבירה מרן כותב שעושה עבירה הרמבם כותב שלא עושה עבירה והפוך השל כותב שמי שמניח תפילין בשבת אין לו בזה לא מצווה ואין בזה כך כלום כאילו עשה סתם שום דבר הניח תפילין בשבת טוב אולי קיבל אין שכר על זה אבל גם עבירה אין ו מאיפה יצא למרן שכותב אסור רן לא סתם כתב את המילה אסור בגלל שהתוספות והמאירי והטור הרן מכתם מרל בך אגרה רשי כל אלה כן סוברים כל אלה סוברים שיש בזה איסור בדבר להניח תפילין כן כן כל אלה יש מחילה יש אז אני הטעיתי את הציבור עכשיו ככה הרמבם כותב שיש איסור בדבר התחלתי את ההלכה ואמרתי הפוך הרמבם כותב שיש איסור בדת א' דבר שני מביא את מדרש הנעלם בזוהר שהוא כותב שמי שמניח תפילין בשבת מזלזל בחותם המלך וחייב מיתה כן כך כותב גם רבנו האי גאון וכן כותב טז וכך פסק בשולחן ערוך כלומר הפוך ניתחתי ואמרתי שדעת הרמבם שאין איסור בדור אחד למעשה לדעת הרמבם יש איסור לא רק כזה לא רק זה אלא שהזוהר כותב מביא אותו הבית יוסף שאותו גוי שמניח תפילין בשבת גם חייב מיתה התוספות והמאירי והטור כל אלה כותבים שזה לא אסור זה אות אז לא מניחים אותו מה תניח אות באות מה הבעייה שמה תצא איתם לרשות הרבים זה הבעייה שמה תצא איתם רשות הרבים התוספות רוצים להגיד שמי שמניח תפילין בביתו אין לו איסור בדבר יש מגן אברהם מאוד מעניין מגן אברהם אומר ככה מי שמניח בזה לשם מצווה עושה איסור אדם לא מניח את זה לשם מצווה רוצה להתלמד דברים כאלה אין בזה איסור כלומר הוא עשה חילוק אמרנו דעה רביעית זה דעת השלה שאיין בזה מצווה אבל אין בזה גם מצווה אז זה בעצם ארבע דעות אני שוב פעם מסכן דעת הרמבם הזוהר הרמבם יש בזה איסור היה מיתה לפי הזוהר ת התוספות שאיין בזה איסור שם שם הלך בם או ברשות הרבים המגן אברהם עסה חילוק אם אתה מניח את זה לשם מצווה אתה עושה יסור אתה לא לוקח את זה לשם מצווה אין לך איסור יש ספר שנקרא מדרש פליאה כך קוראים יש פה שם הרבה דברים תמוהים אחד הדברים תמוהים שכתוב שמה זה לשונו אין מ ים תפילין אלא בשבת ככה אומר המדרש הפוך מתי מניחים תפילין לא ביום המדרש כותב אין מניחים תפילין אלא בשבת כולם תמו הדבר הזה מפורסם שאני אומר לכם זה לא חידוש פירשו רבותינו איין מלכים תפילין אלא בשבת הכוונה בשבת ראשי תיבות במקום שיער במקום טפוח זה ראשת תיבות בש איפה מניחים תפילין אסור על המת עצמכם הקראים מניחים במץ לא מניחים במצ אסור למח אבל איפה במקום שמתחיל השיער עכשיו אמר לנו אחד הרבנים מראה את זה לקמן אדם שחוץ ממכם חוץ חוץ מכם שלא יהיה באף בית גדל לו שיער במצח חצי מצח שלו עליכם זה עם שיער אז אניח שם תפילין לא אבל רגע אמרת מקום שיער כתוב גם בהנחה מקום שיער הנורמלי עכשיו אדם שאין לו שיער נשר לו איפה היה לו שיער אחד שחוץ מ כבודכם הוא מעולם לא גדל לו שיער שם איפה הדרך שלבני אדם שהיה להם שיער זה ארבעה חילוקים שראיינו שוב פעם חוזר מרן כתב שבשבת אסור להניח תפילין וזה מקורו מהרמבם לכן מרן כתב את הדברים האלה שזה אסור עכשיו שאלה כזו אדם רוצה לשבת במקום ורוצה יש שמה תפילין אדם שכח לו אול שהוא רוצה לקחת טלית אין לו טלית את הטלית של שבת שכח באיזה מקום רוצה לקחת טלית מהתפילין אז אין בעיה אתה יכול לקחת טלית מהתפילין אין שום בעיה לקחת או עכשיו או רוצה לשבת רוצה לשבת עכשיו בכיסא בא בא לכיסא שלו בשבת בבית הכנסת שאור רגיל מברי בא לכיסא שלו וא שמ זה תפילין מותר לאור להזיז את התפילין א על פי שאמרנו שתפילין זה מוקצה בשבת אפילו אחי מותר להזיז למה יש מחלוקת בפוסקים מה הדין תפילין בשבת כן רובם אומרים שהתפילין בשבת כן התפילין בשבת זה מוקצה מחמת כלי שמלאכתו לייסוף הוא נקרא כלי כלי שמלאכתו לאיסור מה כוונה סורח לניה זה כלי שנחתו לאיסור ולימד אותנו הרב ינין גמטריה חסד שכלי שמלאכתו לאיסור ככה לימדו אותנו בלחות שבת סימן שח מותר לטלטל אותו לצורך קופה א לצורך הקו אם אני צריך את המקום אה שאני צריך אותו להבדיל פטיש כי שמנתו לאיסור עכשיו אדם אין לו פו צחן ש מפצח גרניים אה אגוזים שקדים הוא רוצה לקחת את הפטיש מותר לו בשבת מותר לו בשבת לקחת פטיש רוצה לשמור אגוזים זה מותר כלי שמחתו ליצור צוך גופות צוך אבל אם עכשיו מפחד שזה יבן שכח את זה בחוץ זה עם הרגל ביד אסור משום חסרון כי זה אסור אבל משום זה משום צורך גופו צוך מקומו מותר זה ככה נקרא תפילין תפיל נקראים איש שמחתו לאיסור צוך גופו צוך מקומו זה מותר לטלטל אותו עכשיו אחד מלמד לכות תפילין בשבת ורוצה להוציא תפילין כדי ללמד את האנשים להראות להם זה מותר כן שרוצה להשתמש בתפילין כדי ללמוד או ללמד כן מותר לו לתפוס תפילין בשבת ולהראות את ההלכות האלה עכשיו יש אתם יודעים שעושים תפילין תפילין מורכבים שתי דברים מהבתים ומפרשיות שבתוכה מהאור הזה שנמצאים עכשיו אחד רוצה לטלטל את ה הוא יש לו מפעל של תפילין הוא רוצה לקחת איתו בית כזה בלי פרשות כדי להראות בדיוק מה זה הבתים איך סמים את התפילין כל הדברים האלה איך בונים את זה לצורך לימוד ולצורך התעשיה מסחר אז זה כתוב ב כך כותב פה הרב דוד יוסף של נציון בדרך חיים טובים אומר כתבתי באורך בשוט תוצרות יוסף סימן יג בסוף הספר ולכאורה יש להקל לצורך ומקומה שהרי אפשר להתלמד ן אומר כך כתב גם בשוט שרגה המהיר ולם בשוט קניין תורה בהלכה החמיר בזה לכן כתב לאסור בשוט באר משה למה הוא אומר זה נקרא לא מוקצה מחמת חסרון כיס מחילה מחילה זה לא נחשב מוקצה של כלי שנחתו לאיסור אלא מוקצה מחמת חסרון כיס מוקצה מחמת חסון כיס אסור לגעת אסור לגעת בזה מוקצה חמור יותר חמור מכלי שנחתו סו אבל אומר הרב דוד יוסף דעתי זה כ שמחתו לאיסוף זה לא מוקצה מחת חס ס לכן מותר להתלמד בהם אבל מה יותר קל זה הפרשיות אם אדם עכשיו רוצה לקחת את הפרשיות ו רוצה לקחת את הפרשיות בשבת מותר לו לטלטל את הפרשיות אומר כתב בשוט בר משה שתר כן בשוט בספר תודות משה שמואל סליחה ספר תודות שמואל הביא את זה בספר אלקות יוסף שמותר לטלטל אותם כלומר הפרשיות יותר קל לטלטל אותם מאשר ה יותר קל לטלטל אותם מאשר התפילין עצמ כלומר מאשר הבתי עצ עכשיו אחד חברו אמר לו אין לי תפילין הוא רוצה ביום טוב יש לו אפשרות אחת רק ביום טוב לשלוח לו תפילין אז הוא אומר מותר לשלוח לחברו תפילין ביום טוב אפילו דרך רשות הרבים אפילו דרך רשות הרבים לכן פסק הרמה בהגעה וכן כתב הבת יוסף בסוף סימן ת קטז טוב עכשיו ככה כן יש אומרים יש אומרים שלמה אסור להניח תפילין בשבת נקראים אות אות אז איך והשבת נקראת אות כן גם המילה נקראת אות עכשיו צריך כל יום שיה לך שתי אותות תפילין ומילה השם זקן כל עם ישראל השבת גם נקראת ור אם השבת נקראת ור אתה לא יכול זה אחד הסברות אתה לא יכול כן להניח תפילין אומר מה הדין אחד עכשיו חוץ ממכם הוא עד גיל מסוים עד שיהיה לו קרישה דן נקרא מתו אחד מחמת מילה לגוים שונ עשראל רנ של אדם צרות אף אחד ודי צ השיעור באמת פת כלח כ סוני ישראל עזב לבנון בכל מקום רה נוראה בכל מקום שפטור את הבעייה של מעזב צרצור הז אך מאיתנו כל הצרות שיש עם ישראל לנו ולנו עכשיו אחד ברפואה שמה נחו בפצועים ללים בנפש ובגוף אחד שהוא לא עשה ברי אז יש לו וט אחד זה שבת אם ינוח יכול להניח תפילין הרי אמרת כל הביה זה אי אפשר לתה אותו ומה הדין להלכה למעשה אסור לו למה אומר הרו כך כן אומר זה שלא מניחים תפילין בשבת זה משום שבאין נאות ביציאת מצרים וזה יש רק בשבת תפילה ובענן עוות שהיה ביציאת מצרים מה הם שבת ותפילה בשבת בשבת עוד שיש אותו רק בשבת שזה כן שזה השבת שבת והמה שאמרנו כן שבת היא נקראת אות שבת נקראת אות אבל אומר המילה היא לא נקראת אות הכונה היא לא היייתה נן עוות ביציאת מצרים מתי צבו ביציאת מצרים מה יצטברו ביציאת מצרים השבת ברית מרה צבו לפני אז זה לא נקרא אות זה אות זה לא נקרא אות בשביל שבתנ שיש בעיה אז אומר אבל כתוב ש משום שזה נקרא עות אומר תרמת הדשן שזה טעם בעלמה דרך אגדה ולכן אנחנו אומרים זה זה אות ולכן לא מנכים טפילים שבת מה שלא מניחים תפילין בשבת אפשר להסביר כמו שאמר שאמר שמה אולי תלתן דברים או דברים כאלה לכן לא בכל אופן אסור להניח תפילין בשבת גם אדם שלא עשה ברית מד ושאלה אחרת מה שכותב קר מצוות תפילין שהשם זקן יזכה את כולנו כל עם ישראל ניח תפילין כל הזמן שס ועכשיו אחד מניח תפילין מתפלל בשבת מתפלל סליחה ביום שישי בבוקר נשאר עם הטלית פילין הלוואי אלינו קב שתיים קרב אחד תרג אחרי זה זה יש פה בישיבת חזון מדח בעזרת השם כל המקומות כן רבה וכן נפרוץ יש פה שיעור יש פה כולל אור החיים הקדוש ו גן עלינו ועליכם אל פע מגן אמן כ ר יש פה כולן לא אור החיים זוא רוצה עד 10 להשאר תפילין ברוק אחד קיבל תאבון אשתו אמרה לו תשמע הוא חכם לפני זה הז כם מוקדם עזר לאשתו סידר את הכל השם זקן יש לו זמן אז הוא או או ככה יש לי זמן אז אין שום בעיה אם יש לי זמן אז אני אם ככה יניח תפילין ימשיך עם התפילין מה הבעיה ניח תפילין או ברוך השם כמו ידידי רבי אבישה למשל הוא כל הזמן תראו אותו פה לומד עם טלית ותפילין שיהיה ברי תפילי גם טוב לחשוב גם עם טלית וזה לאו מד עכשיו שיהיה בריא יום שישי אין עבודה אין מסחר אין כלום כן כבר נהייה אוליגרך אז אנשים כבר זורם לבד יש לו הכל פועלים עובדים עשרות מאות ואלפים של פועלים עובדים יכול לבוא ככ אני הייתי עושה כל יום שישי לפני שהייתי פה בא לישיבה כל הדברים בבית מכין בליל שישי הו בבוקר קם מוקדם מתקתק את הכל הייתי הולך ללמוד שלוש שעות ארבע שעות ששב לומד יום שישי למה יום שישי זה הזמן הכי חשוב אין הרבה תורה הרב בן ציון והרב עובדיה קנו הגדלות זכות שלמדו תורה ביום שישי אין הרבה תורה ככה אמר הרב קוט למה אנשים לא גדלים וכל ה שבועים לומדים אומר תראה מה קורה ביום שישי זה למשל רבי דנו רביבי ש מגיע כל יום שיש הוא לומד יש כאלה לומדים בלילה אז תבוא עליהם ברכה אחד לא למד כל הלילה פה יש לימוד כלל הלילה זה דבר גדול יותר ב ש לבוא ללמוד בלילה זה דבר גדול כל השבוע אתה לא מספיק ללמוד מחצות עד הבוקר ל שישי מגן אברהם סטריק אומר מי שאר בליל שישי כל ליל שישי ולומד תעני דיבור נחשב לו שצם שש ימים כך כותב מגן אברהם מסטרי דבר גדול מאוד מעלה גדולה גם התהילים בליל שבת קודש אנשים לא יודעים התהילים שהכי פועלים בעולם זה בליל שבת אחרי ח אמר לי עכשיו באמת פגשתי יהודי אמר ני אין לי את הכוח אבל יודע שאשתי שמעה אותך אשתי קמה מוקדם מוצה את כל הטילים תבוא עלי הברכה אבל היום הזה וז חנוכת המזח שומע מחר ששמנו אז לגמור את כל הטילים כמו שאמרתי לכם שאל אותי מישהו מה עדיף לעלות שלישי מחר או או מה אמרת לו תגמור את התילים אני הערב נשאר פה בישיבה בנץ כדי שאחרי הנץ מיד נתחיל פה התהילים בטח ביום חמישי צריך להזדרז זה יש לי הרבה שיעורים בירושלים צריך להזדרז אז אחד עכשיו צדיק יסוד עולם הוא לומד עם תפילין פה בשעה אחת עושים מנחה אז הוא כבר עם התפילין יכול להתפלל מנחה עם תפילין או לא אמרת אין כמו התפילין בעולם או רוצה להניח עכשיו שמושה רבה יש כאלה קנו שמושה רבה ך שמושר רבא ביום שישי מה אדין בזה אז הדבר הזה קודם כל קודם כל תדעו שזה אני גם לא ידעתי את זה מחלוקת הפוסקים הדבר הזה למה אנחנו לא מנחים תפילין במחה רק בגלל כך כותב כף החיים שזה מנהג בית ען רק בגלל זה מנהג בתן לכן אנחנו לא מליחים תפילין אבל צריך לדעת שבאמת יש ספר נגיד ומצווה גם משנת חסידים ידוע אלה גורי ערי גם חמדת ימים שבערב שבת קודש הניח תפילין בזמן הגמרא מניחים ברגיל פי הכמנה לא מניחים תפילין בערב שבת מה הכוונה במנחה כבר לא מנחים כך כתב גם באור צדיקים מרי איר גס ספרו שומר אמונים כך כתב הרב חידה הידרו שלא נניח נבין שלם רבי חיים פלצ'י רומת הדשא מחילה פתח אדוויר מרי כפיל שם רבנו משה קורדוברו רבי בנימין הכהן כתב ששאל כמה גדולי המקובלים בירושלים לפני מאות שנים ואמרו לו שלא מניחים י תפילין במלחה בשבת אם תראה אחד עכשיו אומר לו אני לא קשור לזה אני לא רושה נגב אני כל דבר עושה של שנת חסידים או נגיד הו מצווה או שלמי ציבור עושה את בדרך שלהם ישלם צ אבל צריך להגיד הל ברוך משנה הבריאות כאילו זה מה שיש לך בחיים תסדר שהשם מחזיר אותי בתשובה בוא נראה אך אתה שאשתך תבזה אותך ותשתוק בוא נראה אותך זה פי אל מכל התפילין כל הכוונה שאדם מניח תפילין לא בזמן שהוא חייב בוא נראה שאת תשתקי לבעלך בוא נראה שלשם זקן לא דבר לשון הרע לא דבר בבית הכנסת זה פי מיליון איך אמרת היום זאת חנוכת המסד דבר עצום מי ששותק זה יותר מהכל ודאי חובה חובה וחובה להדליק את החנוכיה בזמן אין מי שחולה כזה ש חנוכיה ח תות בזמן מישהו בבית שותק ומעביר ל מידתו זה הרבה הרבה יותר גדול שבוע הבא צריך לדעת ביום שישי כל תענית השרה בתבת שנה תשפה יום שישי הבא כל תענית עשרה ביתב היום אנחנו עכשיו ב ביתב ב נכנסו לגימה אבל זה עשרה ביתב אחד אומר רגע תענית אז בתענית יש כאלה מתפללים תמיד מ תים אומר רב חיים פלצ'י שגם אם חל עשרה בתוה בדיוק יצא לנו עכשיו נכה ממש למעשה קולעת שגם מבחן עשרה בתבת ביום שישי אז לא מניחים תפילין לכן בערב יום טוב טוב גיד ערב שבת לא מניחים תפילין מה כך כתב מנהגי בתן מה בערב יום טוב צה להתפלל מנחה עם תפילין לא גם בזה אתה אם כל מנחה תעשה עם תפילין בר גדול מאוד דבר גדול כל כל ערב כל מנחה אני מתפלל השם זקן מי שיש לו ח ששר הבים שם זק הכל בחוכמה אם נמצא יש כאלה זה נראה עוף מוזר לא נזר בכל העבירות פתאום נזר עם תפילין השם זקן אבל אם אדם נזהר סם מעלתו גדולה מאוד מעלתו גדולה מאוד לכן בערב יום טוב אין נח תפילין מלך בעיקר הדבר וכולי ראה והלכה ברורה זה צריך לדעת שככה כתוב שעשרה בתבת חל בשבת צמים כל תענית דוכים תשעה באב לגויים שונא ישראל לא היה ולא יהיה ש צריך את זה ואם חל בשבת דוכים אותו אבל השרה בית אב צמה בשבת למה סרה בית אב תענית שקובעת אם השנה תהיה גאולה לכן דבר חשוב כל התעניות זה על אהבה השרה ביתב זה תענית לעתיד לכן זה דבר דרגה גבו מאוד שאדם משים לב התפלל הרבה מאוד התפלל על הגאולה מאוד חשוב להתפלל לגאולה לפני רה בת איך רק ערה ביתב כבר לפני זה יקום באותו ליל שבת ליל שישי שנשרה בתב יבוא פה יבלה ליער כמה חשוב מה שיש פה בישיבה לל שישי אשר כוח ור כמה חשוב לל שישי למה למה כל כך חשוב הליל שישי שזה הרב צדקה אני לא ראיתי אבל ככה אומרים ש בצוואה שלו אמר אני לא מבקש ממכם בני שום דבר בצוואה אולי כן ו בדבר אחד מאוד תקפידו ע תחזקו את הליל שישי טרימו ותעשו וד הוא המציא את זה הכוונה הוא חיזק בעולם התורה הספרדי הוא מאוד מאוד הרים את זה אם כי שהיה כבר לפניו בשושנים לדוד זה בית הכנסת שיסד את זה הבן אש חי הוא קנה אומרים את האדמה על יד מוסיוף ו ברחוב זון לפן הוא קנה שמה אדמה האדמה הזו הוא קנה כדי שיהיה לו אדמה לבנות בית הכנסת וגם לקיים בה זריעה ועוד שיהיה לו מעשרות שייעשה תרומות ומעשרות באדמה בארץ ישראל ככה אומרים העולם זה הבת ככה שם כתב כף החיים את כל הספר שלו ושמה כל ליל שישי אבל מה שם מה הרב כדורי היה מגיע כל המקובלים הרבה באים לומדים שם בליל שישי משחי שרבני עד היום ממשיכים יש שמה חמינדוס בצים כל מיני דברים ורי קסה ועוד כל מיני דברים אבל מה חידש הרבצ הם עד אחד שתיים עפים צילו הפוך באים ב10 עד הבוקר עד הבוקר זה ולכן אנחנו גם עושים הרבה דברים שהרב צדק היה עושה השם זיכה אותי לעשות פה דבר מאוד חשוב יותר בלל שישי עד שכבר יש לך וגם נותנים לך מלגה ומלגה מכובדת כמה לדים 30 40 שק השם יעזור שכן רבה וכן יפרוץ כם דבר פשוט אז ככה ביום טוב שני של גלויות אסור להניח תפילין חכמים עשו אותו כארץ ס כיום טוב כיום טוב לכל דבר אבל יהודי נסה עכשיו להביא שמה יש עסקה גדולה עזתה לכמה ימים בדרכו קלה יום טוב בשתי ימים טובים הוא לא חייב ביום טוב שני אז הוא חייב לניחוש הכנסת ניח תפילין סו ב רבי ניח תפילין בביתו בצינה ויתפלל שחרית ויקרא עמהם קריאת שמע אם יודע שבביתו התפלל עם התפילין יותר בק כוונה עדיף שיתפלל בביתו ביחיד כך כותב הרב כן עדיף שיתפלל בביתו אוקי ואחר כך ילך בבית הכנסת לשמוע קדיש קדושה ציב ככ אז ההלכה כזאת מתי אדם אם הוא יודע אדם עכשיו יודע יש לו תפילין בבית אין לו בית הכנסת אז עדיף להתפלל בבית עם תפילין כלומר אם יש אדם שתי אפשרות או להניח תפילין להתפלל איתם או ללכת למניין בציבור הלכה היא כזאת אם הוא מכוון בתפילה טוב טוב טוב שיתפלל ביחיד אם לא לך להתפלל בציבור למה תפילה עם תפילין והרבה יותר בלי תפילין עדיף לאבד כך כתוב הרב עובדיה הרב צדקה עדיף לאבד תפילה בציבור להתפלל עם תפילין את כל התפילה מאשר שאדם לא יניח תפילין את כל התפילה זה עדיף עד כדי כך לכן אש רבי דוד יוסף אומר שהוא היה נער צעיר ולא היה לו באותו יום תפילין אמר לו הרב צדקא תניח אפילו רבנו תן ותתפלל א על פי שלא היה מנהגם להתפלל עם תפילין פי נוח עוד דבר רי חדש כותב לא לא תתפלל בציבור אבל רוב האחרונים ארב דוד יוסף פה בירור ההלכה רוב האחרונים סוברים לו שתפילה עם התפילין עדיפה מתפילה בציבור אבל מה רק כתב מרן מור אבא ראשון לציון שכו זה שמכוון היטב בתפילתו אז זה עד עכשיו למדנו מה הדין בחוץ לארץ עכשיו יש עוד דבר הלכה ב רואים קור שולחן ערוך סימן לע חול המועד אסור להניח תפיל מהטעם הזה בעצמו שמי חול המועד גם הם נקראים אות כמו שאמרנו זה טעם או טעם חזק כתב תרומת הדשן טעם קלוש אבל בכל אופן זה הלכה שבכל המועד אסור לנח תפילין אמרנו בשבת הבנו את הרמבם שזה איסור יש כאלה כתבו שזה לא איסור מניח ששר ל אנחנו מרן הדגיש אסו ציא מליבם שכל הפוסקים שכתבו שאיין בזה איסור אומר לו הזוהר הביא את הזוהר שכותב שחייב מיתה שמניח כפילים בשבת הגוי חייב מיתה עלכם מה הדין בכל המועד אומר מרן אסור להניח י צריך לדעת שבדבר הזה יש ארבעה דעות יש אומרים הרמה למשל כותב שחייב להניח תפילין חייב בתפי אומר הרמה כן נוהגים בכל גלילות אלא שהן מברכים עליהם בכל רב בבית הכנסת אבל יש דעות באצל אשכנזים נכון הם מניחים תפיל ולא מברכים כן יש דבר מוזר באשכנזים יש מברכים שיטה שנייה לא מברכים שיטה שלישית מברכים רק על היד ולא על של הראש לא שדעות בהש בכל אופן מה הדין הנחת תפילין בכל המ אז א כ שאומרים שחייב להניח בכל המ שיטה שנייה אומרת לו פטור שיטה שלישית אסור שיטה רביעית מסתפקים אומר הרב בית יוסף המנהג שלא מניחים לא מניחים תפילין לכל המורים בפרט לאור דברי הזוהר הקדוש שכותב שזה אסור כלומר פה יש כמה דברים שהוא הוא ראה את הזוהר הוא הלך לפי הזוהר הקדוש אחד המקומות זה פה שהוא כותב שזה אסור להניח תפילין ככה הוא כותב אני מקריא לכם את לשונו מרן הבית יוסף אחר שהביא מחלוקת הראשונים בזה כתב ועכשיו נהגו כל בני ספרד שלא נניח תיים בכל המוד ושמעתי שמקודם היו מניחים בכל המועד כן כדברי הראש אחר כך מצאו שכתב רבי שמעון בר יוחאי במאמר אחר במאמר אחד שאסור להניח תפילין בכל המועד ועל כן נמנעו מניכה בכל המועד וכן כתב כך כותב הבית יוסף מורי דודי הרב רבי יצחק קרו זכרנו לברכה בתשובה והמאמר איתא במדרש הנעלם משיר השירים והביא בית יוסף את כל לשון הזוהר וסיים מאחר שבתלמוד דידן דין זה לא יתבאר מי הערב ליבו לגשת לעבור בקום נושא הדברי רבי שמעון בר יוחי מפלי כל כך בסור ח זה לשון רב מי יערב ליבו לחלוק על רשבי כן פסק בשולחן ערוך שאסור להניח תפילין לכל המועד לכן כתוב רבים מהאחרונים מי זה רבים מהאחרונים זה רדו זגרה רבי ימנל כ ריקי רבי בספר חושב מחשבות ברכי יוסף הובא ברכי יוסף הובא בשירי כנסת הגדולה הגאה כתב שמנהג נניח תפילין בכל המועד אלש מברכים בכל רע ככ הוא כותב כן הסכימו רבים מאחרוני האשכנזים שחל המועד חיה בתפי כן כך כתב המרשל כך מנהג איטליה לכן כב מעיין בשוט שואשי ת יין שם בכל אופן אני יגיד לכם שאני לא ראיתי שאשכנזים אצלנו מלכים תי לא ראיתי אתזה כנראה זה היה בחוץ ץ אבל בדורנו למה לדעת שרוב מהראשונים סוברים שכל המועד חייה בתפי והם רבי יצחק בן אברהם תרומה ארי אור זרוע כתם ריאז שטי הגיבורים תרומה אמרנו תרומה נכון כן וכן כתב המרדכי וכן הביא הרשב שם גדולי האחרונים כן דעת הראש וכתב שיש מברכים שיש הראש מניחים בלא ברכה אומר הראש ך לא הפסיד אבל לעומתם רבים מהראשונים סוכרים שכל המועד פטור מתפילין כתבו שאסור לנח תפילין בכל המוען מי הם אמרנו רדבן אגרה רבי אמנואל חריקי ועוד יש מהראשונים כן שאסור אסור כן אסור כך כתב מחילה ספר האשכול שאסור להניח תפילין כך כתב ספר האתים בשם גאון כך כתב בתשובות הגאונים ששרי תשובה בשם רב ששנה גאון כך כתב רבי משה גאון כך כתב הלכות גדולות כך כתב האיתור תוספות רבנו פרץ הראבה תוספות השבה ורבת שכן המנהג שכן הוא נוהג כך כתב ספר האמונה והביטחון לרמבן כך כתב החינוך ואני מוק סקול כתבו שאסור להניח יש כתבו תניח בלי ברכה זה מחלוקת עצומה מי כתב להניח הב ברכה זה הריטב מסתפק בזה כך כתב א הסמה כתב כך הו בספר תמים דים לרעוד אומר לא להניח אם ירצה יכול ני אבל לא יברך קצת רבני צרפת המוק שבאחרונה נוהגים להניחם בלא ברכה אנחנו דעתנו כמו שאמרנו אומר הבית יוסף מי יחלוק על הרשבי אנחנו לא מניחים תפילין בגלל שרשי כתב שלא נניח תפילין זה הלכה למעשה לכן הספרדים לא מניחים תפילין אזה ה אומר גם מי שמניח תפילין בכל המועד יש אומרים שלא ילך עם זה ברחוב לכים ש זה חשוב מאוד תפילין ו לבית הכנסת חסה את התפילין פרת פה שארצה מאוד מאוד צדיקים וצנועים גם עוד דבר יש אומרים שכבר מי שאומר להניח תפילין לא מליחים רבנו תם כלומר כבר גם מי שאומר ש מניחים תפילין אבל אומר גם אם מניחים אז לא מניחים את רבנו ם מי כתב את זה פרי מגדן רשב מהלכה כ רשי יקא בזה ספק ספקה כך כתב הרמ מפנו שעות מנקו שאות יעקב סליחה מלבין של אברהם מבו טשטש חתן סופר שטת יצחק משנה ברורה רבנו תם לא נניח ויש שיטה שגם מניחים רבנו תם שואלו משיל ליטע עכשיו יש מה הדין אם אחד הולך להתפלל במקום שנהגו להניח תפין בכל המו אז יש בזה לא תתגודדו או לא אז אמרנו כל ענייני הספרדים ב אדם עכשיו נוהג כמו הספרדים אין זה בעיה של אבל זה מנהג של עדה של קבוצה ענקית ספרדים אשכנזים א זה ככה אני זוכר שכתוב נכון שם זה ספרדים לבד זה ברוך השם זכינו לסיים סימן ל דבר יפה האמת שאני אגיד לכם שאני קראתי את הסימן הזה אמרתי מה אפשר כבר לחדש אחרי שעברתי עליו כמה פעמים הייתי שהוא ממש הלכות פשוטות פה זה מחלוקות עצומות כמו שאמרנו עשו היינו ארבעה דעות בזה רבי תפילין בערב שבת ראייתי בזה ארבעה דעות בפוסקים לגבי מישו נמול כל הדברים האלה אי אפשר להאמין כל המועד כל הפרטים האלה זה תורה בפני עצמה א מוסף של ראש חודש אחרי מוסף זה זה יש קדושה גדולה במוסף שכבר זה לא שייך לאזה כאילו אומרים שאדם מניח במוסף אז הוא מזלזל נקרא זלזול א זה כבר נקרא גם כמו אות ויש כאלה כתבו שהקדושה היא כזו הר כזו גדולה שן ניח תפי עד עד מנחה יש כאלה כתבו שכל היום להניח תפיל הפחידה כתב שמיד כן גם לא שימושה רבה כ אנחנו עושים כמו הרשע שהיה מניח הרב חידה למשל כותב לו אחרי אם הוא רוצה ללמוד אומר הרב חידה שכל הבעייה זה רק בתפילה בלימוד אין בעיה שראיינו בשם רבי דוד יוסף ועוד שאם אדם לא עלינו לא עליכם שכח להגיד לב יבוא בשחרית ליל מוסף פתאום נזכר שלא לא אמר ילב יבוא ז לא יצא ידי חובה עכשיו רוצה לחזור על העמידה יניח תפילין נה מה עכשיו אתה מתפנה שחרית כותב אבל מה שכן שאם אדם הוא סנדק בכל ה במכינה בראש חודש זה גם עצמו ראינו יש כאלה כתבו שלא להניח תפילין בשעה שהוא ש למה זה כאילו עכשיו אתה עושה וד אתה הולך עם העוד אבל הפוך יש כאלה אמרו לא הפוך זה מעלה ככה אנחנו נוהגים אבל אם אדם שם זה מעלה אבל אם אדם לא שם זה גם בסדר אמת שהשבוע היה פה בברית הרגשתי כזה קדושה בברית שלו בפרט בשעת המילה הגשתי לכיוון התפילין שהנחתי אני הלכתי הייתי עם תפילין שמושר רבה הרגשתי שם אור עצום מש שאתה ברית לא עצום הרגשת אז אותו רגע כיוונתי על כולם אמרתי כנראה יש פה איזה זכות גדולה גם י אהרון צדיק ראיתי איך הוא מברך את כל ה זה אירועים שזה תלמיד אמיתי של הישיבה איך אתה רואה הוא דאג כבר מעיקר עלבי צלה הוא דאג לזה הוא ידע שהרב נגד צילום באייפונים שם משיח נכנס עכשיו נכנס אליהו הנביא אתה בא עם אייפון הרי זה דבר השם רחם אני יחזר אותי בתשובה שלמה אור אחד התקשרה אליי קשר לי אחד אשתו בחדר לידה לא מתקדם כלום שאלתי אותה מטפחת עצמה הוא עושה לי פותח את ידיך קב לך מטפחת לך בזרת לא יודע מה אניה בס הקשרו אלי אמרת להם גם ב-1 אח התקשרו אלי קשרו תגיד אז לא התקדם עוד כלום פתחתי את האחד עשיתי לישו מקבלים מטפחת אמר מה הטלפון שלך אר כולו פתוח אתכ פחות תקבלו מוגן שכ גם אחת עכשיו גם הילד שלה מפרכס לא שמה כיסוי רש לי השבוע כמה מקרים של כיסוי ראש אמרת תשים כיסוי ראש תשכרו עכשיו עוד קחו את הילד עוד פעם עשיתי מש זה מלחמה מה שכן ראיתי נס ופל ממש עם אמא של אביב שלוש ילדים שלה עצרו לה שלוש ילדים שתיים בטענה שחס חשודים ברצח לא שייך בהחלט שייצאו שבוע שעבר התקשרה אליי אמרת את שומרת שבת אמרתי בטח את הולכת בצניעות בטח אחז אמר לי תשמע הא הולכת בצניעות בלי מטפחת עוד פעם התקשר בחת אמרת מה עם המטפחת קיבלתי עלי פה לקבל רציני המטפחת תשמע זה הזוי זה לא פשוט ומטפחת שלמה ושחררו לה את שלוש הילדים שלה שבוע אחד הילדים עכשיו היה עם אביב אביב לא היה פשוט היה במעצר היה קשה יום ראשון התקשרה עכשיו שופטים אותו עוד פעם שתיים שחררו את אביב לו אמרת תגיד לו לקבל יסוד קדושת היסוד קיבל עליו בדרך חסד שחררו גם את אביו זה היה יום ראשון יום שלישי או שני מתקשרת עוד פעם צרו לה את אחד הבנים מה קרה עכשיו תלונה חדשה כנכה שמו עליהם עין זה גרושה שלו שבר בנ שהייתה מתלוננת שהוא תקף אותו איפה היא ואיפה הוא עצרו גם אותו אז היא עוד פעם מתקשרת אליי אומרת לי הרב תראה מה הנה אני שמתי כיסוי ראש אתה אמרת כיסוי ראש אז מה עוד פעם ש אמר אל תדגי תגי מהמה מה חיה אני משגע פה את כל האברכים פתחו אית החלוד אנשים לא מבינים מה הניא מתקשרת בוכה מה אני אגידה מסכנה אמרתי להם תפתחו איתה אחד לו עשינו קיט השם שלו וקרא שטן קרע שטנו תעשה גם גם לה אמרתי י לא אומרת לי מה זה תגידי תכתוב לי את האותיות אמרת תגידי תגידי ק תרשמי ק ר ע ש ט נ גם את השם שלה גם זה גם תקחי את השם של המחלו הזו שימי ברגל שלה תרכי עליה פלא פלאים זה היה זה היה אתמול אתמול אין אמרו לה קחו אותו להבו הביר זהו למשפט אמרתי הרב מה יהיה עכשיו אמרתי את שמת כיסוי ראש אומרת לי כן הלו אותו לבוק אביר למשפט נס פלק התקשרה אליי אמרתי סרנו בשורות טובות הרב אתה לא תאמין שחררו אותו שלוש טלפונים שבוע שעבר שתי ילדים שחררו כיסוי ראש השבוע את השלישי השבוע עוד פעם הכניסו ועוד פעם יצא הכל מזו זה נס פלק ככה ראיתי זה נס השם עשה ל חסד לא יודע כנראה זה זכות גדולה הרבה אנשים קיבלו א זה לא פה להם ככה אונליין וזה זה המשטרה שמה להם נראה לי מאוד עין חזק שם מאוד עין חזק ח היום היום שמעתי מישהו אומר אפילו השמאלנים שופטים שמאלנים אמרו לה שר האוצר תגיד לי למה אתה מעביר כל כך סכומים תקין רשות הפלסטינית תסביר לנו מאיפה למה כזה כאלה סכומים עתק סכומי עתק מיליארדים לא יודע כמה פה התקציב של החרדים אתמול עבר קלן פדי דברים בטלים לא נתנו לא ישרו לרשות הפלסטינית סכומי עתק מבין מה זה הפוך מצד שני באו שמה לשחרר את כל הגופות של המחבלים בא נציג של השבויים מה אך אתם עושים אשתוק אין לך פה זכות לדבר אמר מה זה הפקרות אמרו לו אנחנו קובעים פה אין לך זכות לדבר מה זה היום ונורא ואין נו אלה לישן ן שבשמיים תורה ותפילה זה רק זה הדרך של פה לבוא לעשות פה תיקונים מישהו שומר לעשות פה תיקוני יסוד זה רק הדבר הזה ועוד תפילה ועוד תפילה ועוד תפילה תביא ישועה ועוד תפילה תביא ישועה ועוד רק עוד תפילה ועוד טפינה ועוד טפינה עצרת השם יתברך הקדוש ברוך הוא יעשה ניסים ונפלאות בפרט היום הגדול הזה לכל המאזינים ושומעים הוא ישמח את כולם ז השם יתברך שמחות עצומות שמחות עצומות שמח את כולם זכינו עכשיו אם אנשים הין להם חוכמה בינה ודה יהיו באים לשיעור הזה בפרט א הגיע בדים הרבי כה לעשות פה את 15 סיומים של הזוהר הקדוש זכות זכות הזה של הזוהר הקדוש שיעמוד ב ירה טובה פרנסה טובה שלום בביתו נחת מילדה עושר ועושר זכה שזכות האור חיים הקדוש תמיד לוה אות אמן איזה בשרים בשורות טובות היה פה השפ ולא היו הרבה לא ידעו חשו אנחנו עושים למטה בכפור אומבו וודים ואיזה בשרים איזה בשרים אני קיבלתי צלחת הדרך למה לא הספקתי אפילו נכו ביקשתי סליחה מכל הנהג כל הרכב וירח של י איזה שפע זכה זכה השם עוזר א עצור שזה ימשיך ו שמים יה עוד יהודי שעשה ביום שלישי גם אצלו סיום גם סיומם רבי יעקב עובדיה גם עשו אז עכשיו אני אומר זה סימן חשוב כל שרוצה לדעת זה סימן שעמלתי עליו הרבה כל סופר חייב לדעת סימן עמגד י שלא יודע את סימן המלוה וכותב תפילין בר מינן הכל פסול חיבים לדעת סימן הזה זה סימן שלמדתי אותו אמ טוב אמא בית יוסף חברותות לגבי חברותות ישבתי עליו כמו שיושבים לכות שבת ביום לכות ברחות ב חושם משפט אבן העזר חשבתי עליו ככה ולמדתי פעמיים עם למדתי שתיים עם סופות ישבנו בשבת במקו לפני 30 שנה כל ביאור הלכה בעיום עד היום את הביאור הלכה הזה משנה ברורה כל ביאור הלכה עברתי מהתחלה עד הסוף בעיום ולא רק זה לא רק הלכות תפילין הלכות עברתי את כל הלכות ספר תורה בייון את הכל כל מזוזה כל נושא של הכתיבה חוץ מזה שעוד שנתיים הייתי אצל יוסף כהן הסופר הגדול הזה היתי שומע ממנו שיעורים וגם הייתי הולך שואל שאלות יש ליד היום את השאלות עם התמונות את חכם שסון מזרחי הלאלה באתי לגני ספקות שהיו לי לפני 40 שנה בערך הייתי כותב 40 שנה הייתי כותב כל הספקות הייתי ולך פ מחקה בתור היה קודש הקודשים דרח הקודש הצ חברותה של הרב ראש הישיבה רבי צדקה הייתי שואל אותו הרבה שאלות בספות הייתי שואל ברוך השם אמנו ע זהו עמל ע זה לכות שחיטה ותרופות זכרתי השקעתי בזה שנים בהלכות הזו חוץ מההלכות האלה של יורה יורה וכל זה חושן ואבן ברוך ש סימן חשוב מאוד שם יודעים מה זה הסימן הזה סימן הזה תראו זה תורה עצומה הסימן הזה זה תורה עצומה מי שיודע את הסימן הזה זה לב סימן לב זה הלב של כל כות תפילי הוא סימן ארוך סימן הזה זה כמו בסימן שח שח בהלכות שבת זה 52 סעיפים הלכות מוקצה סימן הראשון יש כמה סימנים לכות ץ שח שט שי שב כל זה הלכות מוקצה בשבת בלחות שבת סימן לב זה גם סימן ארוך שיש בו גם 52 סעיפים זה לא קשור רק לסופות כל אחד צריך להשתדל דם יש גם מלכות שלא קשורים לסופות אז אנחנו בוא נקרא אותו והיה סיעתה דשמיה נעשה לזה גם ככה הרצה שלא נעריך מדי שאנשים חלו לשמע את הסימן אז עד עכשיו ברוך השם גמרנו 31 סימנים וברוך השם אורך חיים ס דדי רבי יעקב שנתן את הרעיון וזה גם לנשים לשמוע את זה נשים אומרות לא מה קשור ללחות תפיל תמיד זה טוב שכל אחד ישמע לפעמים היא רואה משהו אצל בעלה ה יכולה להסביר ה רואה ששער חשוב אתם יודעים ב בית הכנסת בית הארון בבוכרים בבית הכנסת של עיראקים יש להם כמה בתי כנסת להם אוהל רחל יש להם שמצ דקה של רבי צדקה חוצן יש להם בית אהרון יש להם כן בתי כנסת בבית אהרון היה גם מתפלל רב צד כבוד היה לו גם בית הכנסת שלו אבל שמה מי היייתה מתפללת האמא אמא של הארצת ג והיו קוראים בן אש חיי ו הייתה מתקנת אותם עזרת נשים אומרת ש זה לא נכון עלה איך היא יודעת אומרת אני שמעתי את הבן איש חי בעצמו תה שומע את הבן שחי והייתה מתפללת שם והייתה מעירה להם בהלכות היא מתקנת אותם לא ככה היה הרב עושה צועקת להם בעיראקי צועקת עלהם חיתי לראות א רחם חוב דוד יני רה לי זה היה שמש שלו מי שהיה הסנדק של הבן אש חי היה שם אחד יצפה נראה לי זה זכיתי לראות אותו אלה שהיו כבר ם הבן שחי לפני 30 40 שנה הייתי זוכ בירושלים זה אתה רואה זה היה הבן שחי זה הית הבן שחיי גם עלי יד סילורה הייתה אישה מבוגרת בגיל 90 ומשהו אמר תדע לך היא בגיל שמנה הייתה בלווה של הבן איש חי את השכנה של הרב פנחס זה זכות דור דור ענק שהיה נראה מצוה תפילין סימן לב סדר כתיבת התפילין ובו 52 סעיפים מצוה מצוות תפילין מה זה תפילין צריך כתוב בתורה כתוב פסוק שתך פות ן אך לא כתוב כמה פרשיות לא כתוב איך כותבים סתומה פתוחה לא כתוב כתוב רק שרד איך כותבים באו רבותינו הלכה למשה מסיני וות מראות וזה משמה יצאנו אך קודים ב מצווה תפילין לא כתוב בתורה ובות למדו רבותינו בגמרא ועוד שיכתוב ארבע פרשיות תפילין של יד ארבע פרשיות תפילין של ראש אותם ארבע פרשיות שכתובים בראש הם כתובים ביד אותו דבר רק מה ביד הכל כתוב על כלף אחד שבע שורות בראש הכל כתוב בארבעה קלפים לא בקלף אחד ארבע שורות זה יותר קצר בשביל להכניס כל אחד בבית שלו ביד תפי תפילת בפנים יש חור אחד כל הזה אדם אין לו במקרה היה לו טעות אז כתב לא כתב באחד א אפשר בשתיים לא קרא כלום בראש כן יש שמה ארבע בתים אצל המניח זה צד שמאל אבל אצל מי שרואה זה צד ימין צד ימין שאתה עומד ממול המניח זה תפילין צד ימין זה קדש וק וחה שמע ום שמו אלה ארבע פרשיות ש קותבים אותם בתפילין מצוה תפילין שכתוב ארבע פרשיות שמקדש לכל בכור עד למועדה מרן לא כתב מימים ימימה א צריך לגרוס מימים ימים ככ דבר שני פרשה שנייה וכי וחה עד כי בכו ז קד הוציאנו אדוני ממצרים אני לפני 40 שנה ככה הייתי כותב תפילין זה 38 39 שנים לבד למדתי את כלים כל הכתיבה למדתי הייתי פה ושם שואל עוקב הולך שואל כל למדתי להם רוב עשיתי זר לי סיעת ה דשמ הייתי כותב גם תפילין איפה הם מהם היום לא יודע גם מזוזות הייתי כותב עשיתי בכוונות ואז מצוה יש פה אחד שיש לו מגילת אסתר של נקרה לו שנים ע הרבה בנגן מצוה תפילין שיכתוב ארבע פרשיות שאם קדש לי ו קוחה פרשת שמה עד ושריך פרשת ם שמו עד על הארץ זה ארבעה פרשיות שכתובים לפי המסורת חברי שכותב שמע ישראל האות ה היא אות גדולה לפי הארי האות ד' היא אות גדולה אמרו הפוסקים שצריך שיהיה באו ד שנסו בארבע דלתים קטנים וזה אמרו בדרך דרש הדרשנים זה עד זה מניח עלזה ע ע ד' זה אותיות ע אם אדם כתב ע רגילה או ד' רגילה גם כשר עכשיו מה המקור של מצווה תפילין שכתוב ארבע פרשיות יש לנו ספרים קדמונים לפני הגמרא במכילתא ספרה ספרי כל אלה כתוב במחילת סוף פרשת ברתה בהלכות במסכת סנהדרין בזבחים במנחות מאיפה זה כל לימודים מהפסוקים וכך פסק הרמבם הרמבם לקח את הגמרא טוב כתוב בגמרא לא עוזר לנו הרמבם פסק שזה הלכה למעשה כך כתוב תור כתור השולחן ערוך כור אז מי אמר שעושים את העי גדולה מסורת איפה כתב את זה גם זה כתב הרמבן מה אני רואה לפעמים זה קורה בעלי תשובה הם הר הרבה רחוקים להדר עוד יותר אני הרבה ראיתי דברים השם עזר לי בעניות הקטנה שהשם עזר שנהיה מאוחים בנושא הזה של כתיבה תדעו שיש דבר יותר קשה מכתיבה זה הגעה הרבה כותבים אבל הם לא יודעים להגיע מי שלא שימש בזה גם יכולות לתרו דעו שאני פעם אחת הייתי אצל הרב מורדחי ואמרתי ו אמר אני כבר לא רואה במה תרוג לא יגמור ב זה אמר אותו בשביל כבוד אבא אז הוא ישב איתי ראה לי גם אצל הרב חיל מיכ שטרם זה שהי חולה ואני נוסע בשבילו לצפון בטירה הוא היה גאון עולם לקחתי רג נתתי לו כמה קופק בצד אמרתי אני רוצה שיש לי כל מיני ספקות אר אן לי בדיוק אפס עשרות שנים ישבתי בינתי אתרוגים וגם שמה השם זיכה אותי לדע דברים שהרבה לא ידעו בזה הייתי ממיין אלפים של הרוגים במשך השנים אולי 20,000 הרוגים אני השם עזר לי מאוד מאוד בדבר הזה בכל אופן גם בנושא של תפילין ומזוזות מי שלא למד הגעה זה הרבה יותר קשה מאשר כתיבה מי שלא יודע הגעה והוא כותב לא מבין יכול לעשות פסולים הוא לא מבין הוא יודע הלכות הוא לא לא שימש בזה יכל לעשות גם כל א שכותבים בכוונות אני כותב בכוונות לא רובם יודעים מה זה כוונות אם הוא לא למד אך סדר העולמות מלמעלה למטה זה כנפי צריך לדעת בדיוק איך כל השתל שלו אני הייתי פעם עשרות שנים כותב אז היה לי דף בדף הזה ה את כל הכוונות מרום מעלות למעלה כל הווייה הייתי מסתכל מהשתלשלות של האור אך יורד יורד יורד עד הי עד הה עד הו עד הה לוקח לי חמש דקות כל י כו כל י באמת סבא שלי הכניסו לספר תורה בקשתי מהספר שהשאיר לי כל ספר תורה כל ההוויות להשאיר לי עברת אזה שנה שנתיים ואת כל ההוויות של הספר תורה עברתי על כל ההוויות איין טרה מזה כל ההוויות למדתי שנתיים את זה של הרב בצרי רבי דוד בצרי בשיעור אני חושב שמי שלמד איתי אם אני לאמת את את הציבור זה רבי עמוס אז הוא אברך צעיר כן בר לפני 30 ומשהו שנים הוא גם למד שם כבלה הוא גם למד שם כבלה אז אני לא זוכר אם זה היה איתי אבל הוא גם למד כתיבת השם ככה אני הבנתי שהוא היה שמה אני רק נראה אני מזהה שו כמה מנתניה שאני מכיר אותם מבוגרים מסכנים אמרו לי שגם רב עמוס הה שם אבל לא יודע חוד שהיה ואני לא מזהה אותו ואחרי זה למדנו את הכל עשיתי אני לבד יש לי את זהד היו משהו מאוד יפה עבודת יד כל כתיבת השם בכוונה כל הכוונות של יכב הייתי שם את זה לפניי רואה את כל הכוונות ומכוון על כל יוד כב את כל הכוונות שלמדנו במשך שנתיים וכל הווייה הייתי מכון ולכן אני תמיד מקפיד שב יום הכיפורים עליות מקום הכי חשוב או פרשת פרשת זכור הוציא את הספר תורה של של הסבא ני יודע שכל הספרי תורה אף אחד לא עשה מה שאני עשיתי זה לא תלוי בכסף זה בכסף יה שבר אזה רבי יצחק בץ ראה אותי עם החלבן הוא ידע שאני למדתי את הכל ל אמר תעשה לאבא שלי ספל נתן לך עשרות אלפי דולרים כך אמר כסף לא חסר נתן לך תגיד אזה אמרתי לו כסף לא מדבר א אז הייתי אברך צעיר הייתי צריך כסף הייתי בעל חו אמרתי התורה שווה כל אז הוא הרה את החלבן חלבן דבר איתו בכוונה עשה לי הוא חכם גדול מה איפה הוא ביקש את הספר תורה על יד החלבן אמר ל החלבן תגיד למאר לכתוב בספר תורה בכוונות אומר אני לא מתערב לו מה שהוא רוצה וזה תמיד שהיה גם רואה אותי נותן לי כסף פעם אחת היתי א אז הוא קרא לי לרכב שלו ר אותי מחור מאיר מאיר בוא בוא צ שתר 200 שקל תיקח שמרתי אתזה הרב זמ הוא היה נותן לי יד הוא לא היה נותן יד מי שלא טובן אין יד לא היה נותן יד פ שתן לו אפילו בלי מקווה א זה היה בעל רוח הקודש צום הייתי צך הקודש ממש משחין אמרתי תדע לך אני מכבד אותך בשביל מור אביך ותדע אבא שלך זה ענק שבענקים מאוד מח בטל התבטלות עצומה אז יצא עליו שם רע שהכל תעסק עם אישה הלכתי למעורבים אמר לי דברים בתנים צדיק נבן צדיק נבן צדיק ה בן אדם 80% מהרווח שלו של המפעל של הגבילה היה טורה גבן צדקה עצום בעלי דול הצדיק יסדר צדיק הזה זכותו יגר עלינו כן זה השם יתברך אהב אותי הרבה בכל אופן חשוב אם כותבים שאני אומר בכוונה כב בכוונות אני דואג שהבן אדם למד את הכוונות שני שומך על מישהו שאומר שהכל בכתובה בכוונה השם זכנו שלא נצא תקלה תחת ידם זה הלכה עכשיו וצריך אני עכשיו קורא את הרמה וצריך לכותבן כסדר הזה לכתוב תחילה הקודם בתורה ום שינה פסול ו לכתחילה כתוב של יד קודם של ראש צריך לכתוב כסדרה כתוב בתורה כך כתוב בתורה והיה כן הסדר של הב שכתוב תחילה קדש והיה כיוח שמה ויים שמוע בין בתפילין של יד בין בתפילין של ראש ואם לא עשה כן כל התפילין סיות עד עכשיו אתות תפילין למד כוונות כיוון כיוון רואה פתאום עשה ככה טיק זה קרה לי כמה פעמים טיק בטעות נגע למשל תהיה קת הנ לך יש ו דיום מהנ הלך לך לו נהייה לך מ כל התפילין הלכו לך לי אותו רגע זה קרה לי פעם פעם ראה אותי הרב מה אתה עצובה אמרתי לו היום נפסל לי כל היד אז מה קרה אמרת עשיתי נו למשל קיק בטעות שמת את היד טק הלך לי פני במת זה הרבה זהו זה לפעמים קורה זה לא פשוט ותספר צריך זהירות עצומה שאתה מציה כל הדברים האלה אדם מפריד את זה זה כל התילים סולות א מברך ברכ לבתל כל החיים שלו הדברים האלה זה שתי כ סדרון א' ש צריך לכתוב כסדר הזה קדש ויה כוכ שמע ום שמוע אם אחד עכשיו תחזק לו כתוב שמע זה כל הפינים שו פסולות כ מה עושים החכמים עכשיו ברגע שימו לב ברגע שוייה קדש נפסל כל התפילין פסולות הוא לא יכול לכתוב עכשיו קדש לכן מה עושים הסופרים כותבים כמה קדשים כמה וכוח כמה שמר שמים בצד ברגע שנפסל לו אז אז הלך לו הבעייה ולא הלך לו כל התפילין פעם עשיתי את זה לרב פנחסי נתן לי להגיע לו תפילין ולתייג לו את זה פסעתי לו תפילין שלמות והיה צדיק ה משלם לי אמר בסדר לקח את זה עליו הייתי אברך צעיר מצב הכלכלי פשוט לקח את הכל עליו אחר לו בטוב מבינים תפילין אם כתבת ספר תורה נפסל אין כסדרן אתה יכול לתקן אחרי אל שנה תפילין זה בעיה גם במזוז עשית טעות הלך עלל כל הזה לכן שכותבים שם צריך להגיע משם לשם לראות שהכל טוב התיק טוב אחרי שכתבת שם הוויה ברוך הוא זה רק צריך ללכת לקלף יש אומנים מקלפים את ההוויה שלם שלמה אם כתבת בסוף אתה יכול למחוק ל אם זה באמצא מה תמחק את התפי תכתוב כבר יותר משתנ בזה לכן צריך מאוד להיזהר בזה לכן הסופרים המומחים מניחים לעצמם כמה שמע כמה בעיה כמה זה כמה מחילה קדש לי כמה בעיה ש נפס נו כל נפסל יש תי כסדרן א' שקודם כל אתה חייב לכתוב את הפרשיות כסדרן קדש וכוח שמע והם שמע אסור ך להקדים מה מה ההבדל בין רשי לרבנו תם של רשי רבנו תם שגם אותם כותבים כסדר רק רק בבתים הם לא כסדר למשל פה קדש לי וקוך הויות הם אחד והיה עם שמוע ושמע בסוף זה המחלוקת בין רשי ל אבל ביד איך עושים ביד איך עושים יה איך עושים תפילין של יד א זה לא ארבע חתיכות ממלא בראש אתה יכול לכתוב קדש מ כב אח שמע ויהם שמו רק אתה מכניס אותם לא כסדר מה תעשה ביד ביד עושים אחרת כותבים קדש וקוך שמע כתוב בסוף התפילין כן אז אנחנו שמע כתוב בסוף התפילין אנחנו עושים כמה או לוקח לי לכתוב ויה כח פרשה הכי ארוכה חי כמה ויהם שמוע כמה לוקח לי גיד לוקח לי ככה מהזה עושים רוח וכותבים שמה בסוף חוזרים אחורה כותבים ויה אם אדם לא כתב ככה כל התפילין שלו ס ויש הרבה מתלמדים עושים טעויות אתה לא יכול לדעת לכן כ ש קניתי תפילין בזון ברוכת רש ברכה לטנ תעות קטנה אתם יודעים שראיתי פעם השם נתן לי הרבה הרבה סיעתא דשמיא ראיתי ראש כולל שסובלת איסורים קשים מכובד מאוד ד אמר קניתי מהראש אמ אתה יכול להראות לי את התפילין שלו מה אני רואה אסור להגיד אבו חט רש זה תלמיד חכם אוחת רש למה יש הלכה שאסור לך לכתוב לדים בתוך ח סופית ברגע שאתה עושה את ראש הל הפכת את הח סופית ל אז אומר מרן רבינו גם בדלתים צריך להיזהר להכניס את זה בתוך ות אם חטא הכנסת זה לא בעיה זה לא לקת חינ אבל בכ סופית עליו לך אז אם זה קצת חם עובדיה כותב תבדוק אם יש לך שיעור של אות כ סופית ולמטה הוא כתב זה קשר אפילו שאת רוא אותו גדול הבוט רש הזה לא הוא עשה למדים בתוך הכף צופי כל התפילין שתו פצו לו וככה היה מוכר תפילין רוס קולל כתב לו תפילין ה וזה גם אני המגילה הראשונה שכתבתי הביא את זה לרבי יצחק ברכה מקובלים אז ראו ל כל המקובלים וואי איזה קטי באמת זה היה של מתחילים זה היה סוג ב גם גדולי ישראל מי שלא כתב הוא לא מבין בזה אומר זה יפה ספר תורה שהכניסו הראשון התרמו לרב בן היר הזה עשו הכנסה אז לא היה לי כל כך קשר איתו בהתחלה לפני 40 שנה לא היה לי כל כך קשר שהיינו רואים אחדש אז התחיל לבוא למקובלים קש תמיד אבל הוא עזר לי הרבה תמיד הוא לחם בשבילי כל מה שהייתי צריך הוא איש מלחמה בשי תמיד עמד לי מני כל מ שאיתי מספר ל ממש תוכן בשבי החתונה עזר ואז אמר לי הרב שמת הכנסת ספר תורה ואז הוא פתח את ספר את ה אז הוא התחיל היה לו חדר פרטי נתנו לו בחדר הזוהר חדר הזוהר זה איפה שהיום החדש החדש חדר חוי זה לא איפה שמול המשרד של מור בז אמרתי הרב אפשר לראות אמר לי מ תגלול כל הספר תורה פסול מה קרה אני רואה חף סופית ים כמו רש זה מי כתב את זה אברך צן בשכונה זה פסוק כל הספר תורה פסול קורא לר ספר תורה פסול פסול אר חפ סופטים זה רשי אין חם סובייטים וא אותיות מרובעות הכל אמר מה נעשה אמרתי אין אין אזה תקנה גם רנו ל התורם הגדול שלח אמרתי לו תראה מה קורה בס בתורה אומ טוב נקרא לסופר זה מסכן בסוף התגרש הסופר אזה לא סתם הה רשע יש לו ספרי תורה פסולים 17 אל דולר במחר ם מה זה 17 א כלום זה אין כ אז ספרי תורה טובים א 25 30 אליף דולר ידעתי ישר שזה סוג ב אומר ל אני שילמתי לא שב את הכסף השם נתן לי הרבה חוכמה ב התחילו לעבור על זה אמר טוב קח את זה לקחו את זה להגעה החזיר אמר ו עדיין הספר תורה פסול הראתי לו פיסולים ב ספר תורה עוד פעם ו עוד פעם פסול והוא מסכן זה צדיק היה חי היה גיסו של הרב יעקב יוסף צדיק עוד פעם קראו לה סופר אזה סופר ראז היה לי סיפורים הביא לי עברין אמרו לי תיזהר מזה שר זה רוצח אנשים תיזהר ממנו ארתי גם אני אז הייתי גם חרפן קצת ה מפחד ממנו ולא כלום א התחיל לכעוס הוא עומד ככה על יד גיסו העבריין על יד האברך מה מי אגיד לו משהו הסתור הזה פשוט קח אותו בסוף אמר נעשה לו עוד הגעה גם זה לא הצליח צוי את הספר ספר התורה הראשון של מה מתברר שאחד מהמשפחה רי משה אמר לה תורם שאני אקנה לספ תורה ב25 גנ איזה 7000 דולר לקיס ולך כנה ספר תורה כזה הוא הפיל אותם פם רק לא יכלתי להגיד להם שלא עשו סכסוך בתוך המשפ כמה ספרי תורה כאלה עבר בהתחלה כל הספרי תורה מקונים כולם משוכים וכולם שאני אז רבי שמ אמר לי מר קחת מ היום אתה אחרי ספרי תורה ואז אמרתי לו בדקתי את כל הספרי תורה כולם פיצוצים כל הספרי תורה פסולים של קב היה רק ספר ותורה אחת שהבי שלי הכניס ביוק חד הרב שעבי ה בחג השבועות רצו לקרו בו הגעתי אותו הגעתי לרבי רחמים מתח תוים היה רא שספר תורה גם פסול ףס שמה גם היה בעיה ואבא שלי כולם היו בהל כולם מקובלים חכו להכניס לקרוא בספר תורה בשבת ביום בחג השבועות זה משהו מדהים וכולם היו בהלם מה אתה אומר אמה את התם פוסק מה יש פה רחמים ר ספ תורה פס יפה גדולה בק אזה תיקן זה ספר טור ש אפשר לתקן אבל להם עברתי סיפורים ואז אמרתי לאבא שלי כל הכבוד אב שלי זה לא כתבתי זה עכשיו אני מזבר זה מה זה הענווה שלי הייתי אברך צעיר בגיל 20 ומשהו ואני אומר לו תשמע כל הספרי תורה פה פסולים הוא לא אמר יאללה מי אתה חתך צוציק אברך בגיל 20 עכשיו התחתנת יצאת מקפת הבצה מי אתה שדבר אך ככ בכו דר אמרת לו תשמע כל הספרי תורה פסולים מך של הרב הרבי הכל פסול הכל פיצוצי הכל פירדי אמר מה נעשה אמרו אנחנו נשתמש רק ספר תורה אחד שאתה הכנסת לא משוח אז רק התחיל להיות לפני 40 שנה זה אנחנו נשתמש לא נפתח את האכן הזה אנחנו נדאג אני אביא סופר עכשיו מהבית מדרש למעלה וניתן לו את הספרי התורה שהתחיל לעבור על כל אחד קראו לו מסכן פתר ציר שיט מרוקאי חמוד עדין התחיל לעבור ספר תורה אחד גמר ראיתי אותו טוב טוב אך א להוציא אותו שני שני ככה עברתי על כל הספרי תורה שנים לא פשוט ואז יצא המחשב שיצא המחשב שחיל להכניס את הספרי תורה להגעה יצא 80% ספרי תורה פסולים 80% היום ברוך השם יש מחשב גם המחשב לפעמים מה קורה שהמחשב לא עלה זה קרא לי של הרב פה ברעננה הרב אוברמן שנתתי לו ספר בתורה ויצא שלא תיקן משהו אז הוא כעס אומר מה קרה תראה מה זה צנו בצ אמרתו זה בעל של הסופר המחשב הוא בודק הוא לאם זכ הרב וברמה צדיק המשביע כ אז קודם כל צריך לדעת והיה כסדרן מי אמר את זה כך כתוב במחי אבל ככה הטס כותב שלא צריך להקפיד הסדרה זה לא ללחן למעסה אבל ד רוב הפוסקים שחייב כסדרה זה לא רק צריך זה חייב כסדרה וזה הלכה למעשה שאנחנו עושים את זה גם מרן כתב שאם אדם שכח לכתוב משהו בתפילין אומר יכול לתלות את זה למעלה לכתוב בנו הלכה למעשה היום מי ששכח תיבה לא יכול להוסיף אותו אין אם נדבק לך דיבוק ששינה את האות למשל עכשיו נדבק לך י וו י ואחרי זה ו זה נצא צדק סופי מישהו חשב על זה י וב שנדבק זה צדיק סופי אפילו שאיין לו את הרגל ארוכה יש הרבה דיבוקים שאדם לא שם לב או כ וי זה מ מספיק זה נקרא מ פוסה לו את כל התפי שתי ובים נדבקו זה ח דיבוקים שאדם ב' וו נדבק לו זה זה מ ש לא שמים לב ד' וו זה ח' אנשים לא שמים לב הוא עשה הוא עשה עכשיו כף כף חייבת להיות עגולה אם היא מרובעת היא פסולה עשה את הכף נל הריבוע למטה היא פסולה או ננ אתם יודעים נ של הג ה של בזמן מרן הבית יוסף וארי איך היו כותבים ג עושים נ ובנ רק מורידים אזה קו אחד ככה למטה לא היה ג של היום עקב זה היה כל הננ בזמן הרן כל ספרי תורה של הראשונים ככה היה נונ ואני באתי יום אחד ו ואני רואה שסופר איזה ספר כל הנו של ירידות אמרת כל הספר תורה זה פסול מה אתה אומר אמרת ם הקוץ הזה זה ג' אומר לי איזה ג אמרת זה ג לקחנו מישהו שיעבור על כל הספר תורה ויסדר את זה כל הספר תורה לפעמים רשם כותבים מרובע רש מרובע כל הספר תורה פסול אות אחת יכול לפסול את כל הספר תורה ירודים פוסל את כל הספר תורה זה לא פשוט עכשיו אדם קנה תפילין הגול הם מרובה פסול זה ד' זה ד' תגין כותבים תפילין לא מחבר את התק תפילין פסולות ראיתי פעם אחד חת רש כן תפילין זה של לא מחובר פסול מה אתה מדבר מה אתה מיר הרות זה פסול אני חייב להגיד לך אנשים שלא מדברים איתי הרבה זמן בגלל זה היה לי גם סיפור עם ה עד היום אחד חט רש מוכר תפילין ומזוזות בשוק מכנה עד היום זה הבו חט רש הזה חבר שלי הוא היה מוכר אומר באלה לאמצע הכולל אומר לי הרב את תישן הוא לוקח גניז התפילין מכניס את תוך בתי מוכר ל שים אומר לי בן אדם לא נורא התפילין שלך כמה ימים גאה אחת ר איזו כיפה עם חורים כל היראת שמיים ברכה לו משם אומר לו נורא כמה ימים אל תניח תפילין תי ברחוב הרב מאיר יש לו כיפה גדולה אה אתם בעד להחזיר שטחים רשעים ארורים עד זה פתח את הפה שלו דברים נוראים היה אומר באתי ישר עזבתי את הרב פנחסי באמצע הלכתי לחנות אמר תגיד לי באיזה רשות אתה מכניס אתה מרמה אנשים ואה מכניס עכשיו פרשיות פסולות תוך זה אומר לי ספק ספקה אמרתי לו י בחת רש למדת הלכות ספק ספקה כ אתה לא יודע מה זה ק ס אתה מדבר בכ אתה ברוכת רש אתה מוכה לי תפילין ככה עד היום בן אדם הזה התגרש חוליים הכל והוא לא מבין שמחר לאנשים תפילין ומזוזות פסולים הייתי פעם אחת ש בהתחלה שקו במדינה ה מוכר סידורים של הבין אש חי מוכר מזוזות ראיתי את המזוזות שלו רק מתוייק שעת נס גת אין תיוגים אין והכל כמו שינים זה היה היו בורים ועמי ארצות לא ידעו בכתיבה לא ידעו כלום היה הרבה הרבה בורות ה ברוך השם צריך להיזהר לקנות רק מאדם רה שמיים אן לו יראת שמיים מציל אותנו את כל ם אשראל אז זה כמו שאמרנו צריך להיות כסדרה זה הלכה שנייה תז כותב לו מה בתורה מה כתוב ו כוך קדש ו שמע שמה זה לא כתוב כסדרה מאיפה צה לך כסדרן הלכה למעשה לא לא הולכים כמו התז אנחנו עושים כסדרן כמו שאמרתי לכם גם לפי רבנו תם חייבים לכתוב את זה כסדרה שאם לא כתב כל הזה אומר אדם מסתפק נכתב כסדרה תבלבל לו כן זה כל ה כל התפילין האלה פסולות גם אם מסתפק רמה כותב וצריך לכתוב קודם של יד קודם של ראש כך כותב הרמה תדעו לכם לפי הארי זה לא כ לפי הארי קודם כותבים את של ראש אחרי זה ואחרי זה כותבים את שם יד אז אומר רבי דוד יוסף כמן שבפרי צחי ועוד כתב וכן הסכימו כמה אחרונים נכון יותר לנהוג כדעת מרן הבית יוסף ויש שנהגו כדעת הארי מכיוון שלק הבית יוסף לא כותב ככה אומר קודם תכתוב את יד הרי אומר קודם תכתוב את הראש אומר רבי דוד יוסף בעמוד רד מסכם רשו נצי הנוהג כן יש לו למיס מי שעושה כמו הרי בסדר ה כתיבה עם או שזה מעכב אל הרי כותב שקודם כל צריך לכתוב את של זה גמרנו הלכה א' מתו 52 ס עכשיו אנחנו קוראים את ההלכה ב בשל ראש יכתוב כל אחת בקלף לבדה בשל יד כותבה כולם בקלף אחד כמו שאמרנו למה בגלל שהכל נכנס במקשה אחת ם אין לו עשה ט אין בעיה שיהיה בשתי כלפים לא קרה כלום עושים איזה פטנט בקלף עושים פנץ בקלף פנס עושים כילו לוקחים סכין יפני קלף הרי יש לו מקום ריק בצד ימין עכשיו הוא נפסל לו התפילין ויש לו קודמים לוקח את הקודם לוקח את השני עושה לו פנס פנס עושה לו באמצע זה הקלף עושה חתך בסכין יפני באמצע ולוקח את ה פרשיה הקודמת עושה שתי פנסים פנס למעלה פנס למטה מקפל אתתי הפנסים האלה מכניס את זה בתוך החוף של הפנס ההוא ואז פותח את שתי הפנסים ואז זה נהיה פ זה הפטנט של הספ בכל אופן גשל ראש כתוב כל אחד בקלף לדה של יד מי אומר את זה מאיפה יצא הדבר הזה כך כתוב בבריתה במנחות כך פסק כתוב קמה אני רוצה לחדש לכם חידוש זה גם אנשים דים כל סדר כתיבת התח אומר לך יש לי תפילין בכוונות תפילין בכוונות שאומרים לך שיש כן אומרים לך שיש לך תפילין בכוונות כן זה שאומרים שיש תפילין בכוונות זה הכוונה כן מה זה תפילין בכוונות שיש כוונות שאומרים שיש את התפילין של הכוונות כוונה היא כן פין בכוונות אני רק רוצה להגיד לכם זה מה שאני רוצה להגיד מה זה תפילין בכוונה זה אנשים לא יודעים מה שאני אומר לכם אומרים טוב הלך זה תכתוב תפילין בכוונות מה זה תפי הוויה הוויה י כו כ בכוונות מה זה לא תפילין לפיה נכתב בכוויה התיוג אני דאגתי תמיד ש מתייג לכוון טפ טפ יק למה תק זה כמטר השם הקדוש הזה גם היום אמר לי אחד שהולך לבית משפט היום דיבר אתתי זה ש משכן שילו היה לו היום דיון כמה קומות שמה השמאלנים לא רוצים שיהיה לו בניין גבוה רוצים להוריד את הקומות אז אמרתי לו שיכתוב בעת אדומה טפ טפ י זה שם מפיל את האויבים אני תמיד בית משפט שהייתי הולך הייתי שם לי פה רושם את זה שם קדוש חנס שירותים שם את זה ממולי וכל המשפט אני מסתכל עלי וכך כתוב מסיר מחשבות רעות וגם מפיל אתים שזה ניקוד מי שרוצה יראה את זה בסולם מליה דף בר 56 יש גם ניקוד איך עושים מנקדים את זה זה גם יש עוד שם יא כי זה ויאמר עכשיו מפה ויאמר אדוני אל השטן יגער אדוני בך השטן זה גם מפיל את ה אויבים גם זה הנושא הזה השם במשפט הניא כל הזמן מתבונן על זה שופטת לא שמה לב כל הזמן מתבונן על זה ואני מכוון עליהם כל הזמן טפ טפיה וזה זה חידשו לי זה צריך להיות כתוב בעת אדום זה מביא דין עלי אדום זה מוריד עליהם דין א זה חשוב זה אמרתי לם שיעשה את זה אבל מה בתפילין צריך לכוון את זה אני תמיד שהייתי כותב לא משנה מה לפני עשרות שנים הייתי משתדל תמיד לח כתוב שא יהיה סופר שיכתוב תפילין לבן אדם וכל התפילין אגב התפילין של ה שמביא לכולם פה זה הכל זה הטופ של הטופ של הטופ של הטופ זה בדיוק הסופר שעושה את זה כל תג ותג זה טפ טפי זה גורם כן שלא יהיה יורים רעים לבן אדם במס זה גורם שלא יהיה עיורים רעים למי שיניח את התפילין האלה זה חשוב מאוד מקפיד בהרבה דברים גם לא לכתוב לי מקווה אדם צריך מקווה כ שראיתי דבר מוזר דיברתי על זה כמה פעמים בשיעורים הרבה אנשים סופרים מומחים פ שלהם יקרים שווים זהב באמת אתה רואה את הכתב שלהם ול מה הדבר הכי גרוע בעולם שש יקוק הם לא כותבים את זה בחילוק חיייבים לכתוב את זה בחילוק מי שכותב י את הה חייב לכתוב י ואז למתוח מזה ה אז זה לכתוב את הה הה את הרגל של הה חייב לעשות פציעה מלבר ו' רושמים רגיל את הה האחרונה חייבים לכתוב ו ואז ה יש גם כוונות לא כל מי שלא עושה את זה גם דומני כותב הזוהר טוב לו שלא נברא בעולם אחד אצלי עכשיו קנה תפילין מהודרות לאמ כזה מסתכל רוא אין בסי מבר אמרת זה אומר לי מה זה סופר כולם כ אמרת זה לא שווה כלום כנ זה לא מהודר לפי הזוהר מי שמניח את התפילין האלה זה בר מן הטובל שו נברא מקלל אותו הזוהר איך אתה אחזיר לו את זה ם יש פה אדם מומחה שהוא יודע אמא שלו גרה פה בילס תלמיד חכם גדול אני רוצה שהספר תורה של בני יבוא ראיתי ספר תורה מסתכל כו כן בסמר תסח לי קח את הספר לא רוצה פה ספר תורה הזו מקלל זה הרבה לא יודעים בורים ומ ארצות קונים מזוזות קונים תפילין יש לו אפון ברמין יש לו אפון יכול אתזה גם לא יכול לקדש זה בעיה בחופה זה בה בקידושין רבותינו נגד מי שמחזיק את זה מול שיש לו את זה זה השם מחזיר אותי בתשובה עוד פעם אני עצמי דברים יותר גרועים מאיפון כן כן צריך מאוד אתזה מה אני רוצה לחגית ש פי הקבלה זה לא יודעים את זה יודעים זה המקובלים אבל תדעו לכם התפילין האמיתיות שכותבים לפי הקבלה התפילין האמיתיות התפילין האמיתיות שכותבים לפי הקבלה זה מה ם התפילין האלה חיייבים לכתוב את הכל במכה וזה לא יודעים את זה אנשים הסופר האמיתי הוא יושב אזה יום שנם ותב את כל היד במכה מכוונים את הכל מתייגים את הכל שולחים להגעה זכורני אה כזכור מכניסים את זה לראש טופרים צובעים ואחרי זה כותבים את היד ואז עוד פעם הכל ככה בכל אופן זה צריך לכתוב את הכל לפי הכונה במקשה אחת זה זה נקרא תפילין לפי הכוונה והכל יש כוונות יש כוונות שמכניסים את את הפרשיות התוך יש כוונות בתפירה בכל דבר יש כוונות מסתכל ספר שלם שכתב דק כתב את זה כף החים סופר כל סופר חייב לדעת אותו קוראים לספר הזה כל יעקב את הספר הזה למדתי אותו ישר והפוך כמה וכמה פעמים שהייתי הכל ידעתי אותו הרבה ספרים עברתי ב סופרות המון ספרים זה אחד הספרים היסודיים ביותר וזה שמה מביא את כל הכוונות מה מכוונים פה מה מכוונים ברוך השם אך שור דרי אבל זה נקרא תפיל בכוונות אמיתיות ואין אנשים שעושים גם התילים שאני מביא זה לא ככה זה לא שריך לכתוב את זה ככ אלי צריך ס אולי כן צריך לורר זה זה למה אני אומר זה רבי דוד בצרי הוא היה כותב תי ממלו למדתי את זה הלכה זה היום דברים ידועים ואז היה עשיר גדול שמעתי שהוא בא לרבי דוד אמר לו אני רוצה שתקת אמר לי הוא היה תורם גדול של אני הפסקתי לה למה זה לא פשוט ו כותב כתב הארי ושאר הכוונות וזה הלשון צריך להיזהר לכתוב כל ארבע פרשיות של ראש אשת צופים הוא לא יפסיק בניהם שום דיבור כלל ועיקר הכל שכן באמצע ואם הוא זקן או חולה ולא יכול יכתוב שלוש פרשות הראשונ ביחד ואחר כך כתוב רביעית יבדה ואם זה קשה עליו כתוב שתיים פסג בינתיים אחר כך כל מקום אין זה אלא למצוה מחדת חסיד יודע הסופר בעצמו שמחם למה זה לא פשוט שם כותבת ש מתעייפת מה קורה ושה שמה קלקל נכון שיפסיק ונוח בינתיים ממה ש כתב בשאר הכוונות ש מפסיק יעביר קולמוס על התיבה הראשונה חרי זה ימשיך כבו ה אחרונים שאן עש רבותינו מקובלים כתבו נוסח שלי רצון שרול הסופר למר נ שחים בכתיבה כך כתב בשארים בכל אופן לא תצאו לא תהיו בורים והמרת שתדעו שככה כותבים את הספרי תורה את הפרשיות של התפילין דבר שני אנחנו לחה ג ם בדיו שחו בין שיש בו 100 פצן בין שלא במ פצ תחילה יחמיר לכתוב בדיו העשוי מעשן עצים ו שמנים רוי במי הפצ כמו שהתבאר ביורד הלכה למשה מסיני שימו לב זה הלכה למשה מסיני לא כתוב את זה בתור כך משה קיבל תורה מסיני מסרה לישע מה מה מסר לו אחד מהדברים שצריך לכתוב את התפילין ספרי תורה בדיו ואם כתב שלא בדיו לא בדיו מה זה דיו מה שהוא אומר פה פסול וצריך שיהיה צבע שחור ממש יש אתם לא ראייתם אנחנו אי בטור סופרים יודעים את זה יש דיו שאתה מסתכל עלי אתה מסתכל טוב הוא כחול כ כ כ מסתכלים אלי יש דיו אז יוסף כהן היה לו קצת עם הדיו של זהזה יש דיו שאתה כותב אותו הוא כחול כחול כן אתה לא רואה אבל אחרי הכתיבה הוא נהיה שחור את פסול אתה צריך לכתוב בדיו שחור רוב הדיו שיה פעם בזמנים לפני 40 שנה כותבים זז אתה מגלגל אותו מקבל פיצוצים ש סה ל מזוזות רבנים אז יוסף כהן השם יתן פעה שלמה בשיפר הוא הוצי דיו שממש הוא גם לימד אותנו איך עושים את זה שזה היה מת זה דיו הייתי כותב בזה זה דיו שהוא לא יוצא מהקל וזה דיו מה הבעיה בדיו שם לא עושה מספיק דבק עצים דיו בונים אותו בשלושה מרכיבים יש עפר שקוראים לו קנקנתום הוא ירוק וש אפצים אפצים זה העץ אלון יש לו בלוטים בלוט לא הפני העץ שלו מוכרים את זה את זה שורים במים כמה ימים זה מקבל צבע או מבשלים אותו אחרי זה מערבבים אותו עם הקפו ואז זה מהצבע שלו אבל זה מתפרק חייבים לבש אותו כך אני הייתי עושה קונה את הדיור לוקח את הדבק עצי זה שיוצא ראייתם בצא אורן יוצא דבק מהגזע יוצא מזה השרף הזה בעד שקד יש זה הרבה לוקח את זה מבשל את זהזה אז הוא מקבל דבק ושאתה כותב אותו הם מה עושים הם היו הסופרים רוצים לחרוך הגיון אז הם ושבים ספירט ספירט צ וא איזה יופי ספירט הזה היה מפוצץ את האותיות זה אמר עליו ה כל יעקב תחילתו ברק אחריתו עב ו אנחנו היינו מקפידים זה איך היייתי בודק ה בודק ישר הייתי בודק שאתה מקפל אותו שזה לא יקבל פיצוצים כן מה הלכה למעשה כש מרן כותב תודה רבה שעשה את זה מהשן צים כך כותב מי כותב את זה כותב את זה כותב את זה הרמבם זה היה נמחק לכן קדרו שאדם יעשה בדיו שלא נמחק היה פעם אחת בארצות הברית היה מומחה היה צוע את המטוסים שלהם ו והוא חזר בתשובה והוציא דיות שלא נמחק לעולם חדו כל הסופרים ודע מה הוציאו על פסג שזה לא טוב לא יודע נראה לי זה היה מקנאה והוא עשה דיון שלא יכול לצאת מעולם מהקלח לא יכול להישבר לא יודע למה פסלו לו את זה לא יודע למה פסלו אה כן לא פשוט ז הרבה בורות היום הכל השתחרר אנחנו גם מקלף אני אריד שנגיע לקלף תדעו לכם שרוב הקלף היה בחלט פסול פעם אסור להגיד את פשוט בחלט בחינה הלכתית אחד מדבר א הכי קשות ד פעמים סכה לדבר עם הרב דוד יוסף שעשה הכשר לקלף קלף של ספרדים של אשכנזים ש דברים שונים זה לא פשוט מבחינה כתית היום א שכשר פעם לא היה בהחלט הכשרים על כלפים ז יוסף כהן דיבר על זה בשיעור הצחקתי עליו מה הוא מדבר הלכתי למפעל ראיתי שהוא צודק ברוב הקלפים ואנחנו דיברנו עם הרב ציון חבוטה שאני דיבר איתו אמר רב פישר אמר הם לא שומעים עושים מה שהם רוצים יה בעיה קשה היום ברוך השם נכנסו כשרויות לקלפים בעיה קשה עם מחלפים שנבוא אני הכנתי לכם זה הרבה חומר זה כתבתי לכם את כל זה שבוע שעבר שהייתי בכמה שעות לפני שהתחיל כל הזוהר אז ישבתי ישבתי עזה שעות על כל הנושא הזה של הכנף מה אז הייתי ממחה מאוד גדול ב שלח הייתי במפעל וראיתי והלכתי לסוחרי כלפים ובדקתי את זה לכתי שחשב שזה חודשים ושנים הדברים האלה מה ם זה לכן גם מדיו צריך לשים לב מי שלא כותב צריך לשים לב אזה כב היום ברוך השם כבר אין את הבורות של פעם אז יודעים פעם לא ידעו פעם לא ידע היו כותבים לה בלה היו כותבים ויה פיצוצים לכן אמרתי לכם כל הספרי תורה של ה מזמן קיבלתי ברוך השם שהשם עזר ר דו זכיתי להביא מאיר זכיתי להביא אור אור וזה שכל הספרי תורה עברתי עלי את הזכות הזה מודי בשמיים זכ הרב שרב עשיתי לו הרבה חסד מזה הרב שרב עם הכתיבה עשית עם הספרי תורה עשיתי לו חסד עצום ם כל המקובלים שעברתי על זה ושם השם זיכה אותי זיכה אותי לדעת את זה טוב שמיים השם ממש עזר לי מזה לא זה לא דבר טבעי שקיבלתי מתנה משמיים כל הספרי תורה ע חשבתי על זה הרבה קשה תדעו לכם שלא לקחתי על זה גם כסף כל מה שעמלתי שם נגעתי לא לוקח כזה כספים כל הדברים האלה גם סוחרים גדולים שלמדו אצלי אנשים כתיבה הייתי מוכר להם את הזה ו הייתי לוקח ם כסף הייתי יכול לעשות אלפי דולרים רבבות דולרים מה בזמנו כל הדיווחים המון המון הייתי מכנה ש מוזר להם הולכים לא להם מה לאכול אמר לי פעם החבוטה שלי אני הולך לשטוף מדרגות א גאון עולם מה קרה לך ן לי אוכל יש איזה שבע בנים אמרת אתה תשב עלידי אני אקח עץ מדגיש צהוב אלמד ככ כותבים כל עות ות כך עשיו בן אדם זה ברוך השם כתב כבר כמה מגילות מחר זה והיתי אחרי זה עזור מה אתה תפחד אומר אני מתבייש אני אעזור ך בכל מה שאתה צריך מההתחלה ועד הסוף עד שתהייה סופות גם פה שהתחלנו ישיבה אמרת מי שרוצה אני למד אותו סופרות הכל הבאתי פה מישהו שילמד סופות אין להם שכל אין להם ייה להם פה הרבה הרבה דברים נפלאים רציתי לתת להם בוא נגמור את ההלכה יו שנעשה עם תערובת סתם ינם אח ו לחמי יש פיוגר פיוגר זה הו הסופרים מתייגים בזה זה גם היה בלאגן גדול זה רק צריך להיזהר שזה יהיה מה שזה יהיה לא יהיה ממן החיים זה עשינו בדיקות אז שפו את זה הכל באור תורה עשרות שנים באור תורה עשו בדיקות פיוגר כ תג אתזה בוא נראה את ההלכה ונסים בעצם את ההלכה הלכה ג שאנחנו ראינו אותה פה כן מרן ממשיך אם זרק אפרות זהב זה מתאים וישים על האותיות מעביר הזהב ישאר הכלב התחתון וכשר אבל אם זה זה לא מדובר בתפילין זוזות שלו כסדרן זה רק זהב ע על שם השם אין לו תקנה לפי שאסור להסיר את הזהה משום דוק מוחק את השם באמת עכשיו למעלה אני רוצה אתם רואים פה כתוב הוויה אמר לי למעלה פה כתוב הווייה לא לא לא צרי על ה אז אמר לי למעלה אצלנו בבית מדרש וריד את האותיות יקוק והנגרר אתה לא יכול להוריד אתזה זה הוויה ברכו אמר נביא את האומנית והיא תבוא לפה והיא תעשה למה אפילו להוריד את האותיות האלה לוקח את האותיות מברזל כן וזה מצופה עם פליז אתה רוצה לעשות לו זהב אתה לא יכול להוריד אותה כמ שהדבקת יקוק אם אתה וצא זה נקרא מוחק את השם אז רק נרקע את ההלכה בזה אנחנו סיימנו צריך שלא תבת שום וד בחברתה אלא כל עוד תהיה מוקף אתזה בזה הנשיה חילה שצריך להיזהר בזה מאוד אדם כתב ספר תורה מקום אחד דבוק כל הספר תורה כל הספר תורה פסול מוד זה מחד שם זקנו בעזרת השם יתברך שככה נזכה ללמוד את כל ההלכות אמן כן יהיה רצון