שולחן ערוך או"ח סימן כא' - סוף הלכות ציצית | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw אז אנחנו נמצאים עכשיו בתאריך כתו כסלו תשפה היינו עד עכשיו היינו עד עכשיו בסיעתא דשמיא ביד היום היה יור צי של מורן ורבנו הותר דרשנו רבי דוד אבוחצירה אח גדול של רבי ישראל אבוחצירה שהיה רב חלה ורב גוברי עשה ניסים לאלפים ולרבות איך אמרנו זה כמו לדבר על מלאכים איך הוא בא לאחיו ואמר לו למה אתה מצטער אני נמצא עם אבות העולם גם מי ש לא הדליק לו נר ידליק לו נר היום זה גם ההזכרה של תה של ראובן גם חמי מעובדיה בן בן חנה ויקטוריה שאדם שומר פיב ולשונו שומר מצב תכלית השמירה תכלית השמירה אין הבנה אז זכותם יגן עלינו ועליכם היום בסיעתא דשמיא אנחנו נגמור את כל לכות ציצית וכך נתחיל כבר בעזרת השם את הלכות חנוכה הגענו לסימן כב הלכות ציצית בכותרת של הסימן דין שהחיינו על עשייה ציצית כתוב לבישה כתוב עשיה אומר מרן שלשון מרן קנה טלית ועשה בו ציצית מברך שחיין ולא גרם מכלים חדשים כלומר אדם קנה טלית בא להתעטף בה ברכה להתעטף בציצית לפני זה רוצה לברך שחיין אז קודם כל מברך את הברכה שרגילים בה להתעטף ואחר כך שהחיינו קמנו גנו לזמן הזה למה זה בגד בגד כמובן אני כתי זה בגד שאדם נהנה בה חשוב בעיניו הוא שמח בה שמח בה אז על זה הוא מברך שהחיינו על הבגד הזה זה יש דיוון בפוסקים צריך דווקא מצווה שההיא נדירה שהיא לא בא באה רק מזמן לזמן אז האשכול והרד בז ועוד כתבו שזה לא דווקא צריך שיבוא מזמן לזמן אתת שאתה קונה אתה חייב אתה מברך אבל מה אם נשים לב מרן לא כתב שמי שלובש מי ש מתעטף מרן כתב מי שקונה עצם זה שאדם קונה את ה את הבגד בר מברך עליו שחיין עצם זה שהוא בא מברך עליו שחיין ברוך הבא ולכן אם שמתם לב כתוב קנה טלית ועשה בו ציצית לא כתוב מתעטף בו עצם זה שאדם קנה את הטלית אפילו שעוד לא התעטף בו מעיקר הדין כבר מברך עעל שחינה הלכה למעשה כן מי שכותב את זה זה בעל האיתור יש עוד פוסקים ש פוסקים זה אבל ההלכה למעשה אנחנו מדברי רבותינו הראשונים סביר עלי לא סביר עלי אחי וסוברים שאדם מתעטף אז אותו רגע המנהג המנהג בשעה שאדם מתעטף מברך עליו אבל אם אדם עכשיו הוא רך כבר קנה תלית ברך ברוך אמת בחנות ברך שחינו יצא ידי חובה מנהג העולם אומר כף החיים מנהג העולם שלא לברך אלא משעת לבישה כך כותב גם החסד לאלפים בן איש חי כף החיים עכשיו ראינו אותו שהם אומרים שברגע שאדם מתעטף בו אז אותו רגע הוא מברך עליו אבל אם כי שבשעת קניין המנהג כמו שאמרנו מאמר מרדכי שלא בשעת קנין אזה הלכה למעשה על טלית מברכים שחי תפילין לא כמו שאמרנו זה לא בגד מצווה אדם עכשיו יש לו טלית אבל טלית ישנה אין לו בן תשובה מישהו הביא לו אמר לו אתה רוצה טלית הנה בוא קח טלית ישנה עשו פה ברוח אז אם הוא לקח בגד ישן והטיל בו ציצית אינו מברך שהחיינו כמובן אם הוא יהיה שמח זה דין אחר כל בגד שאדם קונה ביד שנייה והוא שמח בה מברך עלי לא צריך להיות דווקא חדש עצם זה שאדם שמח בבגד בברך עליו שחינו אבל יש בזה מחלוקת הפוסקים ככ מביא רבי דוד יוסף כ שיש בזה מחלוקת הפוסקים הדבר הזה מברך שחינו ברך שחינו אלכן לכה למעשה לכן ההלכה למעשה לא מברכים שחי ל בגד ישן מה יעשה יקח פרי חדש יפתור את הטלית ם אחד אומר לך תשמע אני לא מתרגש מ שמח במצווה אבל מהבגד אזה אם תביא לי איזה משהו של אוליגרכים זה טלית מיוחדת אני אברך אז זה סטנדרט אני יש לי כל כך הרבה מה חסר לי אני לא מתרגש מתרגש מהמצווה לא מברך על זה שכ זה לא מברך שכ כמו שאמרנו ברך קודם שרכו עכשיו שאלה פה שואל שאול שאל האיש מדדנו הרב פרר שאל אדם קנה טלית שמח בה שכח לברך שחין באמצע שהוא מתעטף בה לובש אותה בר שעה שעתיים נזכר שלא מברך שכם אמר רבי דוד יוסף ראשון נציון כותב ר מוס אם בפעם הראשונה שהוא מעוטף ב הוא נזכר ועדיין הוא שמח בלבישת לא לא פג לו השמחה מברך עליו שחינו למה כל רגע הוא שמח שמח כ שהוא שמח ש רגע מה אבל בשעת העטיפה נהניתי כבר נהניתי מהעד אפילו עצם זה שזה עליך אתה שמח אתה יכול לברך עליו שחיינו יש מוותרת זקנים שהוא כותב לו ברגע שהתעטף אז הוא כבר לא יכול לברך עליו יותר שכין א מורן ורבנו הרב עובדיה יוסף מביא בהליכות עולם ועוד ש כן אחרי זה הוא הביא מקום אחר שהרב כתב הוא כותב הסבירה לכל עוד שהוא בלבישה ראשונה והוא שמח בלבישת מברך שהחיינו ויש לו לומר שהוא הדין בטלית חדשה וכולי אז ככה אזה התרת זה כנים אני מתקן את עצמי הוא אמר שכל עוד שהוא לובש את זה יכול לברך על שכינו בדיוק כמו שאמרנו פה בהתחלה בשולחן ערוך הגענו לסימן כג חברים הלכה היא כזאת פעם חברים יקרים אדם שהיה לובש ציצית היה לכל אחד בגד בטבעי שלו בגד שח בציצי זה היה זה היה כמו גלימות כמו טלית זה כל אחד היה בגד כזה טלית וקושר אותה משהו כזה יש לו כל מיני יהיה לו במקום של הזרועות שתי חורים הוצי ת מפה ת מפה ואז אבל מה זה היה ארב נחות לי ובגד כזה שאדם ניח בו כושר בו ציצית א ארחות ימים הלך להתפלל בקברי צדיקים וה ציציות יוצאים הוא לא חייב להכניס אותם תוך הבגד למה זה סטנדרט אין פה לועג לרש לוג לרס שאני קונה תלית קונה תלית קטן ולובש אז ה נפטר אמר תראה איזה כיף להם הם יכולים לקנות בגד ש לקנות מצווה במילים אחרות זה כואב להם זה הם מרגישים כאב לא כואב להם עליך כואב להם שהם לא יכולים ללבוש את ה את הטלית אבל אם זה בגד שממילא זה בגד שלבשתי אותו לא בגלל שזה אני רוצה להטיל בו ציצית זה הבגד שאני רוצה אותו זה הבגד שאני רוצה אותו חו מפילי וממילא אני שם בו בגלל שיש לי אותו אני שם בו ציציות וזה אין בעיה לכנס איתו לבית כבר אבל מהמ מרן צריך להיזהר שה לא להיגרר עם הציציות על הקבר עצמו זה בזהר אבל הטליתות שלנו שאנחנו שמים את זה רק בשביל המצווה לא בשביל שהבגד שלנו הוא חיה בשביל המצווה וזה צריך להכניס את הציציות בתוך הבגד לכן תראו היום כל אלה שבאים לבית הקברות אשם מכניסים את הציציות בפנים אני הרבה פעמים נוסע ככה עם תפילין למה שיהיה לי זה מצווה א הייתי לומד בכולה אתה צריך לצאת מהכול נסו עכשיו שעה שעתיים לצפון לדרום למרכז זה לוקח לך אתה אומר רגע מה ההוא יושב לומד ואתה מה מתבן אנחנו שומעים דברי תורה או קורה מה שאפשר מצד שני אבל זה לא עמ לתורה אז אני לוקח לי עוד איזה גיבוי תפילין פעמים ביצע שאני יוצא מירושלים נכנס למורי ורבי רב שרעבי אז התפילין יש לו גם את הרצועות שהם גם יורדות אחי חליפה אני דואג להכניס את זה משתדל את היד לכסות מאחורה יש לי כיפה שה מכסה את השינים שלא רעים ו מגבעת אני שם אותה על התפילין תפילין קטנות אז ככה לורים גם בזה צריך להיזהר ראיתי אנשים לפעמים באים מתפללים בתוך א שם מניחים שם תפילין זה ודאי שזה אסור הדבר הזה אז אני קורא את מרן ועכשיו נבין אותו גם אני שקראתי אותו בהתחלה בפעמים הראשונות לא הבנתי עכשיו אני מבין יותר טוב אומר מרן מותר להכנס בבית הקברות ולבוש ציצית והוא שלא יהיה נגרר על הקברות כלומר אין לך בעיה שירו את החילה אין לך בעיה שירו את הציציות שלך אין בעיה אבל אם הוא נגרר על הקברות אסור משום לא הג לרש מה זה לא הגרש כאילו צוחק על הנפטר במ דברים אמורים בימיהם שהיו מטילים ציצית במלבושים שלושים לצורך עצמם זה היה הסטנדרט זה היה הבגד אבל אנו שאין אנו מתכוונים באים אלה לשם מצווה אנחנו קונים בגד להתחייב אסור אפילו אינם נגררים אפילו עצם זה שזה מגולה ואני אמלא שהציצי מגולים אבל מכוסים מותר שאלה האם גם עכשיו אדם למשל בית קברות חדש מי שקבור שם זה יותר אישה נשים באזור שלו מותר לו לכנס איזה לוהג אישה בחייה לא אין לה טלית הרי שבוע שעבר ראינו שאישה לא תשים את זה הפוך זה יוהרה זה גאווה וגם מה שראיינו שמיכל בת שאול היה לה יש אומרים שזה היה תפילין וגם יש גרסאות שמחו בה על הדבר הזה שהיא שמה תפילין והטלית יש הרבה גרסאות שהיא לא הייתה עם טלית אז כיון שנשים אין להם טלית לא היה להם טלית אז איזה לא גל רש יש להם אז יש בזה באמת מחלוקת הפוסקים אם יש ב נשים לא גד רש ובאמת בספר לקת יושר כתב שאין בעיים אדם עכשיו נמצא עלת קבר של אישה אין בעיים רק מה מארי צלון כותב שגם בקבר של אישה יש להחמיר לכן אנחנו נזהרים גם בשמה אדם אדם יזהר יש אנשים מה הם עושים הם אומרים טוב הציציות החוטים יהיו גלויים ונקשר אותם ניקח ציצית של ימין ציצית של שמאל נעשה קשר קשר הזה זה לא פוסל אם עכשיו היית רוצה לפסול אותם זה פוסל את התלי זה לא יעזור כלום לכן אלה שעושים קשרים זה לא לא מועיל כלום ם הוא עושה קשירה הוא צריך להלכה להכניס את זה בפנים עוד דבר נכנס כן אחד עכשיו הוא ר איזה גוי רוצה לקרוא ליהודי נפל בכביש ונפטר לא יודע אם הוא איש הצלה או דבר כזה צריך לטפל בו מה שהוא יכול לעזור לו לא איש הצלה אמ לדבר איתו בינתיים והציצית שלו בחוץ גם אסור זה לא דווקא שאדם נמצא בתוך בית קברו עצם זה ששמת על ידו כן עכשיו יש לו קרוב משפחה שחוץ ממכם נפטר והוא נוסע איתו באמבולנס לקחת אותו עכשיו מלווה אותו לכיוון בית הלוויות אז גם אסור שיהיה לו אפילו הוא הוא והקרוב שלו הוא לבד שם הכוונה אין אין פה עוד מתים גם יש עוד הלכה זה כן הלכה ד' מקום שנוהגים להסיר ציצית מטלית המת בבית אם הכתפים לובשים ציצית תיקל מחש ש לאג לרש כלומר אם אתה לוקח עוטף את הת בטלית אז אין בעיה שגם נך יצא ציציות אם אתה איתו אבל אם אתה ממנו מסיר את הציצית אז באמת גם אלה שלוקחים אותו נקראים כתפים גם הם צריכים להוציא את ה סיר מהם את הטלית את מרן שולחן ערוך ביורה דעה מרן כתב שמה ש בכל אפן אצל הספרדים נהגו לקבור היה מקומות שנהגו לקבור אם את והטלית עצמה היא הייתה טלית כשרה מי שהיה שם פעם בבית החיים במקום של הלוויות אז מוצאים את המת את הנפטר עם טלית מה עושים מחינו אשכנזים שבדרך כלל הם מנבטים בהרבה מקומות הם ישר עושים פלח ציצית שלו קודם כל זה שטויות והבלים זה לא מועין ולא כלום שו אבל למה הם עושים את זה למה אצלהם לא נהגו לקבור ם זה בזמנו אצל מרן בזמן מרן ועוד היו ממש קוברים עם התנית ברגע שעושים את זה אז גם אין אתה לוהג לרש למה אתה הוא גם עם טלית אז מה ע מה מה הוא רגיש לו אגל הרע שהוא שאתה יש לך את המצווה והוא אין לו אבל הוא רואה שאתה גם מכבד אותו שאתה שם אותו עם טלית כל זה מדובר דווקא בזמנה במקום שלא לוקחים אותו עם מתלי שלוקחים אותו ואתה איתו לבד אז באזור שלו בזה וזה בעיה אבל היום המנהג שלא קוברים אותו אבל מה שמרן מביא בשולחן ערוך ככה שזה היה בחוץ לארץ היה מנהגם עד היום יש מנהג לקבור אותו עם טלית ככ זה היה בחוץ ת חברים אנחנו סימנו סיימנו את סימן כג והגענו לסימן כד ובעצם זה הסימן האחרון שר כוח זה המ סימן האחרון של הלכות ציצית זה אנחנו זוכים החברה הקדושה עם כל החברים לסיים עכשיו לכות ציצית ברוך השם סימן כד הנהגת יבשת הציצית וסחרה ועונשה ובו שישה סעיפים הלכה ראשונה אם אין אדם לובש טלית טרבק ות אינו חיה בציצית וטוב ונכון להיות כל אדם זעיר ללבוש תלית קטן כל היום מרא כדי שיזכור המצווה בכל רגע ועל כן יש פה חמישה קשרים למה תזכור ד חמישה חומשי תורה ויש בו ארבעה יש לך ארבעה כנפיים כוונה ארבעה ציציות חוטים שבכל צד שיפנה שבכל צד שיפנה יזכור יזכור הקדוש ברוך הוא יזכור את התורה ואת המצוות אומר מרן ונכון ללבוש את הטלית קטן על המלבושים לפחות יזהר שיהיה לבוש ציצית בשעת התפילה כמו שאמרנו שמנהג הארי כותב שאנחנו לא נהגנו להשים את זה על הבגדים והתפשט המינה כדעת הערי אבל בעיקרון דעת מרן שאדם שם את זה על הבגד כדי שיזכור איך שם אנחנו אים לזכור מצוותיו לעשותם אדם ש מתעטף בתלית מה צריך לזכור אני מתעטף בו כדי לזכור מצוותיו לעשותם זה לשון מרן עכשיו מעיקר הדין אדם חייב לקנות תלית קטן לא חייב לקנות תלית קטן אומר מרן וטוב הוא לא אומר לך חייב וטוב למה מצווה הזו היא כנגד כל המצוות שבתורה וכדי שנזכור המצוות בכל עט ובכל שעה כמו שנאמר ה זכרתם כל מצות השם ועשיתם אותם הגמרא מביאה במסכת מנ אחור דף מא עמוד א' על רב שקראו לו בגמרא רב קטינה רב קטינה ראה מלאך והוא היה מחוסר רב קטינה בציצית במחילה בסדין ובשדיים הזה לא היה ציציות למה ה עשו חס וחלה קומבינה ם מגלו את אחד ה כנפות אז פטור אז אמר לו אמר לו קטינה קטינה סדינה בקיטה סרבל בסיטה כן כאילו אתה אתם עשיתם מה שעשיתם שאתם לא תצטרכו לשים פה ארבע כנפות אומר לו מה הבעייה אנשי ו אעשה מה אם אדם עכשיו לא רוצה לקיים מצווה הכוונה זה לא חובה תפילות אתה חייב תפילין אתה חייב אבל אם עכשיו אתה עובר אתה יכול לקיים מצווה ואתה לא מקיים אותה אתה לא חייב בה אבל אתה עכשיו אדם יכול ללכת להורים שלו כיבד אותם אבל עכשיו הוא יכול ללכת עוד ולכבד אותם אז הוא לא הלך לכבד אותם עוד אז הוא יהיה חייב הזה בגלל שהוא לא הלך נשית העשה כן מדובר בוודאי דוגמאות אין בזה בעיה של כיבוד הבים אבל הוא מונע את עצמו מכיבוד הבים בדרכים שונות השיתו העשה אמר לו בעידן ריתך אנשינו שיש כעס בעולם אז מקים את הבן אדם גם על מצוות למה הוא לא קנה תלית קטן ברוך השם השם שם לכל החיילים שלנו וליבם הולכת עם טנית קטן אי אפשר להבין אם זה לא יד השכחה עליונה שהקדוש ברוך הוא עשה להצית אתך הילד עושים ממש עבודה קשה ואמר לי עכשיו בחד קצין לא יודע היה במשרד כמה עבודה קשה יש להם שם השם יעזור שהקדוש ברוך הוא יעשה את העבודה שלהם ויחזרו יש הרבה נפגעים בנפש בגוף לא לא פשוט לא פשוט אנחנו עוד לא מבינים אני לא מבין את התפילות שאנחנו עושים פה למעלה מש אנחנו לא מבינים את התפילות הא שאנחנו עושים על חינים והן כל כבר למעלה משנה תדעו לכם שכל תפילה ותפילה וחובה על כל מקום ציבורי הנה הבוקר הייתי בכולל פה גדול מיוחד פה בנוף ים אמרתי להם שכל בוקר חייבים לחלק את כל התהילים וכל פיתום הקטורת ולעשות ויעבור בסוף ה הסדר וכל רב ראש חודש צריך לעשות את כל התהילים חובה גם אם אין מלחמה כל שכן שיש מלחמה סכנת נפשות מה שהחיילים אומרים בכל מקום אנחנו לא יודעים מה מה ילד יום אני לא מדבר על השגרה של צרות ואסונות אני רק בדרכים מי שנוסע איתי רואה טלפונים הנה עכשיו רק יצאתי מהמשרד טלפון אמא שלו עכשיו ממש רק עכשיו חטפה את המחלה שמעתי שעשית תיקון למישהו אפשר יכול לעשות לנו גם מה אפשר לעשות הנה עכשיו בלה אנחנו עושים תיקון לבן אדם כבר הגיע עוד מישהו שהוא גם צריך תיקון שנעשה ל תיקון רודף תיקון וצרות תעשו בלי מלחמות הסטנדרט כמה בעיות של גירושין כמה בעיות של נחת מהילדים כמה בעיות של בריאות כמה בעיות של פרנסה של שלום בית מהמה הולך ברחוב קשות מאוד אתה יודע כמה תפילות עם ישראל צריכים לכן מאוד חשוב כל הנושא הזה של התפילה שאדם אדם יעשה תפילה ב ברוך הבא ברוך הבא את הספר של הסף הרב אסף קדשה אז כמה זה חשוב ברוך הבא ברוך הבא כמה זה חשוב שאדם עושה תפילה על עם ישראל אמרו בסה משה רבנו נתאווה להיכנס לארץ ישראל חי לאכול מפריה הוא צריך לסבע מטובה למה הוא הצ שמה הוא למה הוא אמר יש מצוות שאי אפשר לקיים אותם בשום מקום רק בארץ ישראל אומר ברוך השם הנה אתה חי קיים למה לא תקיים יכול לשים טלית קטן עליך ולזכות בטלית קטן הזו לכל כך הרבה מצוות אז חול חון תקיים את המצווה תנצל את את הזמן את הדבר הזה שאתה יכול לקיים מצווה לכן אומר מרן אם אם אין אדם לובש טלית ב ארבע כנפות אינו חיה בציצית ום נכון להיות כל אדם זהיר כדי שיזכור את המצוות בכל עת ועל כן יש בו חמישה קשרים כמו שאמרנו כמו שראיינו פה אמר לו בעידן רתך אנחנו כן מקים אומר אבל את הטלית הגדול על כל בגדיו אתה תלית קטן מנהג הספרדים מתחת הבגדים אומר רבי דוד יוסף ראוי לכל איש מישראל שלבש תלית קטן במשך כל שעות היום מדקדקים מקפידים שלא לכת אפילו ארבע עמות בלא תלית קטן כתוב בבן איש חיי בשם הקבלה שאפילו בשינה כדאי שאדם יהיה עליו תלית כתם יש ידוע דברי דברי הזוהר הקדוש כל הקורא קריאת שמע בלא ציצית כאילו מעיד עדות שקר בעצמו ולכן שאדם רוצה להגיד את קריאת שמע בבוקר כדאי שיהיה מטף בטלית בשעה שקורה ואפילו יש עליו טלית קטן ראוי שהה מטף בטלית קטון גדול מנהג ישראל להתעטף בטלית גדול בתפילת שחרית בלבד ויש שנהגו אף בשעת המלחה וראוי שלא סאיר את הטלית מעליו צי תפיה אחר אני לשבח חוץ ממכן שיתן רכות ימים השם לכולכם אבל ביום הראשון לא מניח תפילין אבל טלית כ הכוונה אחרי שהתחיל לשבת כן כמו שאמרנו פעם שעברה על תפילין יש פסוק מפורש ביחזקאל פרח חבו שניך אתם למדו שזה תפילין אז אמר לו אתה יכול משמע שכל העם אסור אמר עכשיו הבעל אדם יודע שאין לו תלית בשביל זה מה יפסיד את התפילה בלי טלית שיהיה לו טלית שיהיה לו טלית אז הוא יקח ו ו מתעטף מתעטף בזה אנחנו הגענו להלכה ב חברים מצוה לאכול את הציצית ביד שמלית כנגד ליבו בשעת קריאת שמע רמז הדבר ויו הדברים האלה על לבבך שעת קריאת שמע מצווה לאכול את הציצית ביד שמאלית איפה כתוב אנחנו לפי הבן איש חי ועוד שמים את הארבע ציציות פה בין ה אצבה הקטנה השנייה פה אבל לא כתוב את זה במ כתוב מצוו לאחוז איך יד ימין שמאל זה לא לא משנה אז אנחנו ננו כמו שאמרנו בן קמיצה לזרת והמקור שלזה זה רבנו הארי כך הוא כותב את הדבר כן [מוזיקה] ו ככה אומרים בשם ככה כותב המגן אברהם בשם הארי כף החיים כותב שהוא לא מצא כן בכתבי הארי בסידור הרשש אלא בגורי הרי הרי עצמו אין אבל מנהג הספרדים ככה זה כן אומר מה עושה לדעת הארי שאדם אומר מארבע כנפות הארץ יאסוף כל ארבע ציציות בידו השמאלית בין קמיצה לזרב ונחם כנגד ליבו שיגיע לפרשת ציצית יוחל זכותי הציצית בידו הימנית חוטים אבל הגדילים בצד שמאל עד איפה מאיפה תופס אותם מי תופס אותם מאהבת עולם מ מארבע כנפות הארץ עד מארבע כנפות הארץ וך הבא עד ונאמנים ונחמדים לה עד אז בשולחן ערוך שרכו שולחן ערוך מרן כותב מצווה לאחוז כמה לא כתב ב זה פלא פלאים דברי תורה ניים מקום אחד השרים במקום אחר ואנחנו זוכרים שלמדנו את זה כבר פעם ראשונה שנייה בסימן סא סעיף כה כותב מרן שהגיע לראותם אותו וזכרתם את כל מצוותי כן ימשמש בשני ציציות שלפניו לא כותב ארבעת צציות אומר משמע בשולחן רוך לקמן שמספיק שתי ציציות וגם כאן תסתכלו בשולחן ערוך בסעיף ה ה אנחנו נסתכל סעיף ה כתוב מרן כותב שמסתכל בציצית מסתכל בשני ציציות שלפניו לא כתוב מסתכל בארבעת אז מכאן שתי הדברים האלה משמע ממרן שמספיק שתי ציצות כך כתב גם בספר חרדים כך כתב רבי יוסף ברוך כך כתב רבי יוסף דגיטלי הוא כותב שזה על פי הסו גם מגרה היה תופס רק שתי ציציות תראו את הליטאים שימו לב על ליטאים תופסים שתי ציציות גם מרשם בדעת בדעת תורה כך הוא כותב את זה בשם מגרה כך כותב רב חיים מולוז זה וודאי וכך כותב ערוך השולחן אומר רבי דוד יוסף וכך ראיתי לפעמים את מרן אדמור אבא שלפעמים לא הספיק משום מה הוא לא לקח את כל הארבעה לפעמים לוקח ארבע לפעמים גם שתיים למה יש לו רעיה ממרן אז לכן שמרן אומר שלוקח את הציציות מרן לא דקדק לי ארבע או שתיים לפי הקבלה אנחנו לוקחים ארבע את ארבעה כמו שאמרנו זה גורי הרי בכל אופן המנהג התפשט בגלל שאנשים מקורים בן אש חי אז כבר תמיד הבן אש חי ת ארב אז כבר זה התפשט באצל אבל אם אדם לקח שתיים יש לו עלס אומר מרן בהלכה גמ טוב להסתכל בציצית בשעת הטיפה כש כ שמברך למה כתוב בתורה הורתם אותו וזכרתם וזכרתם אמרו רבותינו שהראיה מביאה לידי כירה יש נוהגים לפי הארי בשעה שאומר הור יתם אותו אז הוא מסתכל קודם כל מחילה בראשונים לפני אל שנה זה רבנו יונה כך כתב הרש בש כך כתב ספר המנהיג סמק והוא תם אותו מצווה להסתכל גם ספר חרדים מסתכל וכח הביא פה הביא פה גם מרן אבל בשאר הכוונות כותב שמה שבכל פרשת ציצית הוא הסתכל כל הזמן שהוא קורא את ה פרשת ציצית הוא יקרא סתכל יש את הנשיקות האלה גם זה תכף נראה זה לא בדיוק לשון מר מה שאנחנו עושים היום שלוש פעמים זה גם מנהג התפשט לפי מקובלים לפי הפשט חובה מרן לא כותב כמה פעמים תנשק בכל אופן מרן כותב טוב להסתכל בציצית שמברך כן אגב יתר יד ימין אוכל את ה ציציות ביד שמאל ככל אדם שאדם קורא את שמע ישראל הגו שלו לאחוז את הציציות ביד כלה כן שלא נשקה כן מחילה קריאת שמע של רביץ זה פשוט אין את זה למה לילה זה ל זמן זה לב זמן ציצית לכן לא תופסים את זה עכשיו בוא נסתכל הלכה ד' יש נוהגים להסתכל בציצ שמגיע לורתם אותו וליתן אותם על העיניים ומנהג יפה הוא חיבוב מצווה כמה פעמים לנשק לא כתוב את זה לא כתוב אז א מרן כותב ליתן אותם על העיניים לא כתוב לנשק דעת הארי כותב נ לנשק את הציציות ולתת אותם על העיניים בשע שאומר ותם אותו בשעה שומר ולא תטור אחרי כם ואחרי עיניכם כך כותב כמו שאמרנו בשאר הכוונות בבין שחי כותב אומר התם אותו נשק אותו ישים אותו פעמיים וכוון שעין תרעין עי זה כוון ב ש מספר עי שהוא חמישה הויות קח 26 כפל 3 כפול ח כמה זה 26 * 3 130 נכון כן מניין ע לכן סים אותו על גבי ענ למה יש בזה חמש עי גימטריה חמש הביות ע ימין חמש הביות עין שמאל חמש הבות שם זקן שם מחזיר אותנו בתשובה אדם הולך ברחוב מסתכל חס וחלה ביפ מסתכל אתה לוקח 10 הוויות שיש לך בעיניים אתה מכניס אותם לתוך נופל שם חם עלי שנחזור בתשובה לא נסתכל בדברים האלה חברים יקרים יש רבנן סבורי כמו שאמרנו הסדר היה לנו זקנים שופטים נביאים תנאים אמוראים סבוראים גאונים ראשונים אחרונים אחרוני אחרונים ואנחנו היום אחרוני אחרוני אחרוני אחרון והרבה מאיתנו כן חושבים שאנחנו גאוני הגאונים זה הבעייה שמכילה יש אני בכל אופן כלום אפס מה זה גאון כל התורה ידע אותה כמו שאתה יודע להגיד השר שבותך מי יכול להגי ידעו את כל התורה רמבם כותב שהוא כתב את כל הספרים שלו אמרו לו יש פה טעות אמר כן בדקתי את כל הרמבם יש 10 טעויות בכל החיבורים שלו אדם כותב ספר לו 10 טעויות בתוך כמה כרכים שהוא כתב ומות שאיין לנו הבנה במתי הרמבם כתב את זה הרמבם רוב רוב היום שלו לא יכל הוא עסק בתורה רוב ימיו לא יכל לעסוק בתורה הוא היה רופא מטעם המלך כותב שהוא היה בא בבית והיה לו קהל גדול שחיקה לו בבית אומר והייתי חלש מאוד הייתי שוכב ככה רבם כותב הייתי שוכב אנשים עוברים על ידי ואני עונה להם רוב החולשה שהייתה חרי שכולם הולכים רק אז הוא כותב את הרמבם ראה את הרמבם הזה אל שנה וכולם יד הכל משמשת בהם מיזה רמבם כלום סיפרתי אתמול מי יכול להגיד את זה איך אבל זה כמו שהיה לי סיעתא דשמיה כמו אם אותו אחד קשר אליי ששלוש פעמים תוי פינה אדם מאוד מכובד תלמיד חכם מאוד בסדר גודל מאוד גדול הה בהלם פעם ראשונה פעם שנייה פעם שלישית ן סיעתא דשמיא איך מישהו שהיה לידי נגיד מורבי יכול להגיד מי ובדיוק הוא שומע את השם בלי בלי אבא אמא כלום אמר לי תדע לך העוון שלו שאשתו מחזיקה אייפון בחדרי חדרים בן אדם הזה נגיד לכם את השם שלו לא שייך בעולם הוא בודאי שלא מחזיק גם אשתו וגם היא מבזה אותו רמתי טלפון ככה יצא דיברתי את האישית אמרת תדעי לי לא שומעת לבעלה את רוצה שהיה ל חוברים קיימים ברוך השם תברה אחרי שזרקה את זה חודש שביעי היה בעיות עשו קצת תפילות הסתדר לד לה בן בריא ושלם ממש סיעתא דשמיא לראות רוח הקודש שבת דוך בלי להתבלבל כלום בשניות לא מכיר את הבן אדם לא כלום שום דבר אתמול בלילה היה לי אותו דבר מישהו התקש אמר לי שיש לו מחלה קשה לבן שלו מורה הוראה גדול הוא עצמו תלמיד חכם גדול ישר בא לי בראש הבן אדם הזה הוא ביזה תלמיד החכמים לקחתי עשיתי עוד זה ממש אותו סיעתא דשמיא וזה בדיוק העוון שלו אחרי זה התקשרתי ודיברתי איתו זה בדיוק אבא זה בדיוק העוון שלו אנשים לא מבינים לפעמים מה אדם סובל העיניים העיניים כמה אדם יכול לסבול בשביל העיניים ראה דברים עשה דברים דיבר דברים ל 40 שנה 30 שנה היה בצבא לא שמר על הקדושה ועכשיו הוא אברך טוב 10 שנים 12 פתאום מקבל איזה בומבה בחיים רגע אני אורך אמר לי פעם מישהו פרפר בבית חולים ייסורים סובל בגלל שלפני 50 שנה הוא נתן מכות לילדים שלו מתי מתי לא רוצה להגיד את זה מתי נזכרו לתת לו מכות מתי נזכרו לא נזכרו השם לא שוכח להעניש אותו א 50 שנה בן אדם זה צדיק יסוד עולם הכרתי אותו טוב 50 שנה הכרתי אותו כל הייסורים שלו בבית חולים למה הוא נתן מכות לפני 50 שנה לילדים שלו אדם חוה השם שותק איך כתוב השם גבד ילה השם לא לא שוק סוף השם יעזור מה גם דק מיור תודה רבה חילה גם שאדם עושה דברים טובים מתן בסתר שאדם עושה דברים טובים שאף אחד לא יודע דיבורים טובים די רבי אבי שעושה דברים מאחוריה גם דברים טובים מקבלים מה זה שכר עצום כן אפילו שאדם אומר מי רואה מי דע מי אין אצל השם לא נעלם רע אבל גם טוב לא נעלם אדם נתן צדקה למישהו הלוה לעני בשעת וחכו נתן לו עזר כל אישה ששדה לבעלה שכל כך ביזה אותה כל כך לא כיבד אותה או בעל או משפחה ש מנהגים כל כך יפה חי הקדוש ברוך הוא ברוך הבא לא משלם את השכר בריבית דריבית דריבית דריבית השם אף פעם לא נשאר חייב לאף אדם לכן למה חשוב לקחת את הציצית לשים זה עניים כתוב שזה תיקון ברוך הבא נפגע מהראייה וכתוב שבעזרת השם יתברך עליכם ועל כל בני ביתכם כל עם ישראל בעזרת השם יתברך כך כותב הסבורים אמרתי לכם זה למעלה מ1000 שנה כרוב ל-1200 שנה הם כותבים שמי שישים את זה על העיניים בעזרת השם יתברך לא יגיע לידי ורון זה לא מישהו כותב לך את זה אה איך מישהו אמר לי בבית אתה מכיר את הרב הזה הרב של הסגולות יש יש רב אמרתי אני מכיר רב סגולות לא מכיר זה ספרי סגולות רב ש סגולות מאיפה אני מכיר רב אני יודע שיש רב לפעמים רב נותן סגולה אבל רב של סגולות אני לא מכיר אז א יש רבנים שמעים סגולות פה זה לפני אל 1200 שנה כ כותב אחד סבורים קדמונים שמי שמסתכל על זה זה עושה תיקון גם עבדכם כתב כתב ספר כמובן החברים שלנו הז לנו קוראים לזה קדושת העיניים ספר יפה מאוד שמה הבאתי את כל הדברים א' שגורמים לפגם ולהפך איזה דברים שמתקנים את כל פגמי העיניים אחד הדברים שהבאתי הבאתי את ה מגן אברהם מעתיק אותם את המגן אברהם שמביא את ה פוסקים שאומרים שזה רפואה שלמה לעיניים כמו שהגמרא כם כותבת מעד ר בקידוש הדב שמש שאדם עושה קידוש בילד שבת עושה קידוש אז גם מחזיר לו את ה כוח ה הרייה שלו מסתכל ביין שמסתכלים ביין עצמו וכל המעביר את צציות עלנה ונו בא לידי ברו כשאומר הורתם אותו גע בהם ואנשק את הציציות בשע ש מסתכל בהם כך כותב הרמ כך דעת רבנו הארי כמו שאמרנו עכשיו איפה הוא מנשק אותם בן איש חי כותב פעמיים בלא תטור מחילה הורתם אותו סליחה אומר שומר הורתם אותו הסתכל בציציות שתי פעמים כמובן גם נשק אותם אחר כך שוא אומר ולא תטור אחרי לבכם ואחרי עיניכם עוד פעם אומר הבן השחי ויהיה סוד בדבר ככה נשו זה דעת הבן אש חי אבל שימו לב יש אנשים שכל פעם שאומרים הוא ציצית נותנים נשיקה לכים לציצית אתם אותו עשו להם ציצית משיקה זה מי שכותב בזה כך כותב קצות השולחן ויש אומרים לא אסור לעשות את זה למה זה הפסק מי כותב את זה ברכת משה ך כותב שזה הפסק ויש אומרים שאין נשק כלל פרשת צ כן אומר שימו לב מרן לא כתב לנשק מה לשון מרם תסתכלו בהלכה ד' יש נוהגים להסתכל כתוב לנשק לא כתוב לנשק כתוב אומר לאפך הגרה לא היה מנשק כן לכן כתב בלקט אחי קמח שכן רא את החזון איש אבל כמו שאמרתי לכם דעת הארי לנשק את הציציות וככה אנחנו מנגן עוד דבר דעת הארי שאדם אומר ברוך שאמר יתפוס את שתי הציציות שלפניו שמסיים ברוך שאמר הנשכן וניחן מידו מי כותב את זה הביא את זה חסד לפים קיצור שולחן ערוך כן אבל מי אמר לתפוס את זה כך כותב הארי בשאר הכוונות תפילת השחר כתב את זה מגן אברהם הביא את זה בסידור הרשש כתב את זה חסד לאלפים קיצור שולחן ערוך בן איש חי משנה ברורה כף החיים הם כותבים את הדברים אבל מה שהוא אומר כן הוא אומר שה שדעת הארי שאומר ברוך שאמר הסתכל ויתן נשיקה מי אומר את הנשיקה זה לא כתוב בארים זה חצ אלפים כותב את הנשיקה אל ככה אנחנו נוהגים חוץ ממכם חוץ ממכם שכולם יראו בעזרת השם תראו ולא רק תראו ג דברים שמחים שלא תצטרכו אף פעם לראות דברים עצובים היום הבנתי שהיה מחבלים בדרך לירושלים והקדוש ברוך הוא עשה חסד ולטרון תפסו אותם עם נשקים גדולים או אחד מהמהם בכל עפן כמה צריך להודות להלה דהו נלין אנחנו לא יודעים כמה חסדים השם עשה איתנו כמה הוא עושה איתנו כמה הוא יעשה אי נו כמה אבא אוהב שלנו איך אמרתי לכם היום הרם ורגר שטרן בן אדם שלא מצייץ אמר אני רואה כבר את בית המקדש מעל הר הבית אני רואה אותו שהוא כבר בנוי הוא הכל רק צריך העוד שהוא ירד זה גילוי מרעיש מאוד אומר בנה אותו כבר הכל בנוי בשמיים הכינו אותו כבר בנוי ושלם הורידו אותו רק מה צריך בעזרת השם שיש שתי וזים שה מוגלה ה הזהובה העוף ומוגלה סופה תעוף ונקו את הכל שמה עשו נקו את כל השטח ישרו את זה שימו אז ירד את בית המקדש זה מה שכתוב וראנו בבניינו נראה אותו איך הוא יורד בנוי סמכנו בתיקוני עכשיו יבוא איזה אחד בא לחזון מרדכי אומר תשמע מה בוא נצפה את ההיכל בזהב יבוא לשם יגיד מה מה איתנו היום הביאו שתי דלתות להיכל מיוחדים במינם אז אומר רגע מה עם בית המקדש תראה איזה יופי הולך בחזון מרדכי רוצים גם אז זה תנו לו לעשות תיקונים ככה שמעתי מרב יעקב יוסף זכנו לברכה אומר הראינו בבניינו כן סכן בתיקונו תנו לכולם לעשות איזה פינישים קטנים שכל אחד ירגיש איזה קשר בבית המקדש זה ירצה להביא זה פרסי ירצה להביא זה שטיח מעמדן כל אחד ירצה לעשות משהו המרקה ירצה להביא זה משהו יפה ממרוקו לעשים כל איזה עדה תרצה הטריפו ירצה להביא משהו התמני ירצה להביא החוטים ירצו להביא כמה טילים במתנה כל אחד ירצה לעשות משהו חיז בלונים כל אחד ירצה יגיד לו תבוא להם נעדיף את הראשים שלהם עכשיו מה הדין שומא שונא ישראל נשק הורתם אותו או לא אז ה אומר יש אומרים שעל פי הקבלה אף הסומא אויר ציציות על ניו כשאומר הורתם אותו מי כותב את זה כך כותב שלמי ציבור כן הסכים בספר מוראנו ורבנו רשש חי בספרו עוד יוסף ח כתוב אנחנו כל יום אומרים בשיר במחילה כל יום אנחנו אומרים באזי שיר בתפילה זה אלי ונה הו אלוהי אבי רו ממנו אמרו אבותינו נהל לפניו במצוות שופר נסו נה הכל תעשה הכל יפה נכנס פה אחד אולי אנשים לא כל כך מכבדים אותו שהוא רה את כל התפורה אומר תדע לך הר רוצה להגיד לך אצלי בבית כל כל הכלים של שבת מודרים מתכלית הדו אם זה הפעות הכל כסף אם זה קידוש הכל הכל הכל מודר דבר גדול מאוד שיהיה י אחי הר תמיד הוא דר שכל דבר של המצווה שלו הי הכי יקר שבעיקר לעשות את זה יש כאלה שגם יש להם תיק של לולב ומשהו עם ציפויי כסף ועוד יש כאלה גם כיבדו את הרב בתיק הזה שהשם ברך אותם בעזרת השם יתן להם לנענע בלולה בתוך בית המקדש כן ראו שאדם יעשה טלית מהודרת ונ אבל לא מעור יש אחד קיבל יש פה איזה מישהו נמצא פה בשיעור קיבל מכיב טלית עם בכנפות חתחות עור הביאו לו עור של פיל שמה של נמר שמו לו בכנפות זה עדיף שלא לעשות את זה למה זה בעיל חתית כמו שראינו מהדין בכנפיים ק זה הבגד אז זה לא השתמש יקח תעור אין בעיה אבל יעשה טלית נאה הלכה אחרונה של לכות ציצית זה אנחנו עושים סיום לכות ציצית לכל הגויים גדול עונשם שמבטלים מצוות ציצית שנאמר לאחוז בכנפי הארץ ילו השם מנער אותם מעיב אותם וזעיר במצוות ציצית זוכה לפני שכינה כמו שראיינו בהלכות ציצית על התחלה מי שרוצה לקיים מהתורה זה רק צמר חני שום דבר אחר פשתן למרן אמרנו זה גם דאורייתא אש חולקים אז אל תעשה את זה ברמה הכל דאורייתא הכל אפשר לקיים למרן רק צמר חילים לכן אדם יקנה יעשה דווקא בצמר אחלים גם טלית קטן קח מצמר החלים אמרו אבותינו שש כולם מצוות ציצית כנגד כל המצות כולם אמר רבי שמון חי כל הזהיר ממצא ציצית זוכה ורואה פני שכינה רבי אליעזר בן יעקב אומר כל שיש לו תפילין בראשו תפילין בזרועו וציצית בידו בבגדו סליחה ומזוזה בפתחו ציצית בבגדו ומזוזה בפתחו מובטח לו שלא יכטה שנאמר וחות המשולש לא ממרה ינתק ול זה נאמר חונה מלאך השם סביב לראו ויחלצם רש נקיש אמר הנה זה אתם תאהבו כל הזהיר במצוות ציצית משמשים לו על 2800 עבדי איפה לא בארץ שלחו לא רוצים אותם בארץ יהיה לנו כל העולם יהיה שמם אנחנו עכשיו נרצה כל גידולי התה אחד יהיה לו שדה ש איך יטפל בזה אחד יהיה לו קפה איך יטפל בזה מה ילך מפעלים גדולים בכל רחבי העולם אז כל אחד יהיה לו 2800 עבדים אם יהיה לו 2800 עבדים זה אומר שיהיה עשיר איפה איזה בתים צריך בתים ל200 צריך אוכל צריך ביגוד צריך ביטוחים מר איזה אושר יהיה לכל אחד כל מי שיקיים מצוות ציצית זוכן שמשמשים לו 2800 עבדים שנאמר וכולי וכל המבטל וכולי אמרו רבותינו מצוה ציצית יש בה שמונה חוטים בכל ארבע כנפות יש לב חוטים סך הכל והתורה תחילתה באוד ב' וסופה באות ל הרי לב נמצא כל מקיים מצוות ציצית כאילו קיים את כל התורה למאות הראשונה של התורה זה ב אות האחרונה זה ל כמה כמה חוטים יש 32 ולכן אמרו אב בכל תהיו בגדיך לבנים זו מצוות ציצית ושמן על ורשה נחסר זו מצוות תפילין השם זכנו בעזרת השם יתברך נגמור עכשיו נתחיל הלכות חנוכה נסיים את הלכות חנוכה בסיעתא דשמיה נתחיל לכות תפילין נשיאת מחר חשוב מאוד שכל מי ששומע אותי גם נביא חברים הגיע פה המאור הגדול הרב המקובל אחי הרב בניהו יש הזכרה לאביגדור אביגדור ממייסדי הישיבה אם כי שהזכר שלו מוצאי שבת לא שייך לעשות אנחנו מקדימים היום יום שני ביום שני מחר בשעה שע הגיע הרב הצדיק המקובל אחי הגדול הרב בני סכר ורכים הבאים יום רביעי אנחנו עושים מזכר וגם מסד הישיבה דנו רבי דוד גבריאל בנו זה רבי יעקב הוא גם כל הישיבה נפתחה בזכותם זכות המשפחה היקרה הזו ששמה התחלנו את הישיבה אז זה גם הזכרה שלו אז זה שנה לפטירתו יהיה פה ביום רביעי בשעה 8ה הרב רבי אברהם יוסף אז גם מי שיכול לעבור מצווה גדולה בעזרת השם יתברך נזכה תמיד להיות בדברים שמחים בסיעתא דשמיה עכשיו אנחנו נתחיל בשם השם נעשה ונצליח והוא ברחמיו עלינו ירוויח הקדמה לכות חנוכה כתוב בספרים הקדושים ברגע שאדם לומד במשך השנה לא קשור לעכשיו לומד במשך השנה הלכות חנוכה אז הוא זוכה שיהיה לו ניסים כך כתוב בספרים עצם זה שאדם קורא את הלכות חנוכה זוכה שנעשים לו ניסים אז אנחנו הנה מתחילים וכולנו צריכים חסדים מהשם אז שיהיה בכל בכל החברים כל עם ישראל חסדים בלי הפסקה כל מה שאנחנו צריכים כולנו בכל מכל כל מהכלל הגדול עד הפרט הקטן סים ונפלאות היום היו ברוך השם התיקונים פה שעושים זה קרים מפז מפנינים שווים מיליונים ממש כולל חצות מקובלים חנקה נשו ע צפת היו שם כבר מוקדם ב4 בבוקר בערך ייצאו 3 וחצי 4ר יצאו לצפת התפללו שם ומשמה עלו לקברו של הבת עין והשמיעו לי בטלפון כשלוש שעות את כל תהילים בכל שם ושם שטרם לנו לא רק עכשיו אז גם ב שעשינו אצל הבבא סלי כל אלה שרצו זיווגים גם אותם הזכרנו וכל מי שטרם לבת עין כ ממש נשענו משמה לקחנו מניין ועשו שמה את כל התהילים שמעתי את זה תאמינו לי אני התרגשתי כל כך ששמעתי את זה ממש ריגש אני אני עצמי התרגשתי אמרו לי שאני אגיד להם כמה מילים שמה שנמצאים תדעו שקום שתורם לישיבה עוזר שחרו איתו תו לפני אנחנו לא מתמחים אף גום ממשלתי לא מעירייה הפוך העריה היום אמרו אם הרע מנצח אותנו אנחנו נכין לו תיק חדש לא ניתן לו מנוחה זה ממש אני אומר לכם מתחת מתחת לשטיח מה ש מתכנים לא רק שהם לא עוזרים גם מזיקים למקום הזה בעזרת השם בנו תקיים הפסוק כאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ זרת השם ויתקיים בנו הפסוק ופרצת ימה וקדמה פונה ונגבה ונברכו בך כל משפחות האדמה זרך זה סימן בעזרת השם למעלה ולמטה זכות ציצית שעוטפת בראש למטה הכל ככה יהיה ציצית ע הגנה בינתיים מקבלים מכות רת השם המכות ילכו ויגדלו והם לא יצליחו בשום דבר תקיים בנו הפסוק כל כלי יוצ ליך לא הצלח וכל אש קו מתח משפט תרשי זאת נחלת עבדי השם צדקתם מאיתי נאום השם אנחנו נראה רגע אחד הקדמה את התור התור בהלכות חנוכה מתחיל בסימן תרע תרע בארמית תרע תרע זה זה זה שער שער שער דלת מה זה בא להגיד שזה השער של המשיח של הגאולה זה השער לפתיחת כל המזל דברים טובים לעם ישראל עזרת השם יתברך אז הגמרא במסכת שבת גמרא במסכת שבת דנא עמוד ב הגמרא לשון הגמרא ככה מה היא חנוכה ת כן תנו רבנן מה היא חנוכה תניה בכה בכס יומי דחנוכה דללי מספת בהו ודל מגזר בון תליתה אסור להספיק עצמכם חותמן לכולכם אבל כותב מרן רבנו עובדה יוסף שאנחנו נראה את זה בהלכה בשולחן ערוך עכשיו אנחנו רואים את ההקדמה של ההלכה כותב הרב עובדיה בספרו שאם נפטר אדם בחנוכה ואתה יודע שהאנשים שבאו משם זה אנשים חילוני ואלה לא שומעים לא תורה ולא דת ולא דין ואתה עכשיו יכול להטיף להם קצת דברי מוסר אומר מרן כדאי שתגיד שמה דברי תורה למה אפילו שכתוב לא ספיה אתה בעצם עכשיו אתה מזכה את האנשים האלה אתה מזכה את האנשים האלה שהם אתה מזכה את האנשים האלה שהם עכשיו ישמעו דברי תורה אולי תחזק אותם לך תדע אולי ישים האלה שלהם זה חינוך של תורה חינוך אחר אז זה דבר גדול אז עכשיו אנחנו נמצאים כמו שאמרנו בתאריך טו בכסא תשפה מתחילים הלכות חנוכה משיכה הגמרא ואומרת כשנכנסו יוונים באכן תמו כל השמנים שבכן מה אכפת לכם למה לתמור לא יכולים לראות דבר של קדושה אוהבים להרוס שגברה מלכות בית חשמו וניצחו בדקו ולא מצאו אלא פח שמן אחד שחתום בחותמו של גוהן גדול ולא היה ב להדליק אלא יום אחד ונעשה בו נס והדליקו שמונה ימים אז פה הבית יוסף שואל אם נעשה בו נס שמנה ימים אז הנס כמה היה רק שבעה למה אתה אומר שהיה לך ליום אחד אז למה אתה עושה שמנה צריך לעשות שיבה יש עזה חברים אולי למ מ100 תירוצים שמעתי ולא ראיתי ש ספר שלם רק על השאלה הזו הביא הרבה תירוצים כל המפרשים הבית יוסף מביא פה שלושה תירוצים תירוץ אחד הוא מבי שחילקו התפ לשמ חלקים שלא היה ב כדי להדליק ליום אחד כל יום זה דלק כדי יום שלם למשל היה צריך נגיד כן בהגזמה רבע ליטר אז הם שמו 100 גרם ו-100 גרם הזה זה כאילו הי 250 גרם כן וזה דלק אז כל יום היה נס לכן כל יום עושים זכר לנס כן דבר שני הם באמת שבחו מילוי את ה בזיך עד למעלה נגיד רבע ליטר נגיד עכשיו חסר להם רבע ליטר מהפח יש להם גמר להם בעצם הלך באים בבוקר מסתכלים בפח רואים שהוא מלא כל יום מוסגים כל יום רואים שהוא מלא אז כל יום נעשה בו נס איפה נעשה נס יום ראשון נעשה בפח בפח נעשה הנס לכן נושים תירוץ שלישי כן שהנס לא נעשה בפח אלא מילוי את הזי בזיכים עד למעלה ש שבאו למחורת ראו שהשמן לא נגמר כמו הנ של בבא סן הייתי בזמנו אצל א בצפת אז היתי ב בית הכנסת של א של מרן הבית יוסף עשיתי סיבוב ואני רואה ביתו של מרן הבית יוסף הלכתי לראות את זה פתחו לנו האנשים הם אחראים זה משפחת שבבו משפחה גדולה ראו לי את הבית של מרן את הבית דין ואמרו לי בוא בוא תדליק פונה מה יש שמה אמרו לי פה מרן היה כותב את הספרים שלו לומד זה לא את רוב רוב הספרים שלו נראה לי כב כתה בביריה לא שם אבל מה שמרן היה כותב היה לו היה לו חבית מחרס קד חרס מלא שמן ומזה היה לוקח ומדליק ואף פעם הקד הזה לא חסר היה לו ממש את הנס הזה כמו שהיה יש הרבה אנשים כמו בבא סלי למשל בשבילו זה הבעייה יכול לקחת לך אלף קדים של אך סם אז למה עושים אתזה רע למה עושים רש מהנס הזה חסר היום צדיקים שעשו ניסים מעל הטבע אם יש צדיקים ודאי שיכולים לעשות את זה אינו דומה צדיק שעושה לעצמו אבל נס שיעשה לכל עם ישראל ויש בהם רשעים ויש בהם צדיקים זה נס לכן עושים מזה רעש גדול בכל אופן עושים שמונה ימים תראו מה כותב הטו כותב הטו בשנה אחרת קבעו ועשהו כן בהתחלה הם לא קבעו שיהיה ש יהיה שנה הבאה החליטו שעושים חנוכה היה חנוכה אז לא עשו אמרו טוב שנה הבאה נעשה חנוכה חנוכה הזה מלשון חינוך נו חנכנו את בית המקדש השנה הבאה נעשה כמו תאריך שפתחנו את ה את הבית המקדש כמו יום הולדת למה לשנה אחרת שהגיע שנה אחרת ראו את האור של חנוכה שמתגלה אז הבינו אם האור הזה מתגלה סימן שזה נס תמידי ולכן עשו את זה גם שנה הבאה אמרו נחכה נראה לשנה אחרת קבו שמונה ימים טובים מה עושים בשמונה ימים האלה להלל הודעה לומר לן ולהודות על הניסי והודעה אבל מותרים בעשיית מלאכה מותר עכשיו אחד זה יום טוב יום טוב כול המועד מותר לעבוד אסור לעבד אלא אם כן יש כמה דברים שמותר אם זה מלאכת וכן נפש אם זה דבר עבד אם אדם אין לו או צורכי ציבור יש כל מיני דברים שמותר בחול ה אסור לעבוד זה כמו חול המועד כן זה לא הגדרה בדוק אבל לא מותר בעשיית מלאכה אבל נוהגות אנשים שלא עושות מלאכה בעוד שהנרות דולקות מה זה הנרות דולקות חצי שעה יותר זה מחלוקת הפוסקים ואנחנו עושים חצי שעה ואין להקל ם רק מה שתדעו כבר אנחנו מדברים על זה כמה באמת אסור לעבוד לנו אין בעיה לכן אשכנזים יש להם בזה אר דות דה ראשונה זה דעת שבט הלוי דעת שיבולי הלקט מהראשונים כותב כל החנוכה אסור לעבוד לנשים שיטה שנייה בא באורחות חיים מהראשונים אומר רק ביום הראשון ביום האחרון אבל אסור כולו שיטה שלישית זה מגן אברהם בשם מעגלי צדק כך כותב הגר כן כן מחילה כך כותב מעגלי צדק הגרה חלק הזה עד חצות הלילה סולה עשות שיטה רביעית זה השיטה שלנו זה עד חצי שעה יר מחצי שעה אין בעיה למה החובה שיה הנרות חצי שעה אתם זה אין בעיה זה הלכה למעשה אני עוד פעם אני לא פוסק הלכה תדעו אם היה כוח הפסיקה בידי הייתי אומר שגם מותר להפעיל מכונת כביסה אבל מלאכות כבדות כתוב שאסור מלאכות קלות מותר אז מי ש אמר זה דומה לכול המועד כול המועד מה מותר בכל המוד מותר לך לעשות ב היום כתוב שלטן אשה רוצה לטגן סופגניות מותר היום כונת כביסה בהרבה יותר קל בהרבה מטיגון ובישול סך הכל מה אישה מכניסה את זה לזה שמה קצת חומר מזה את הכפתור ונגמר חתה נגמר נגמר אין זה כלום מבשל היא צריכה לעשות את הד את הבצק של בית הכס עכשיו היא צריכה לעשות את זה עיגולים ולשים את זה ולבדוק ולהפוך יזה להזריק לו את הריבה ושמן ובלאגן ושים לב זה בלאגן גדול זה מותר זה אסור אבל אני לא פוסק הלכה מה תלוי בי הייתי אומר שזה גם זה מותר אבל אני אגיד לכם משהו אחר מי שמבין אישה שתבין מה זה מעלה של חנוכה היא לא תזיז אצבע משעה ש נרות דולקות הכל יתכן לפני בשעה שהנרות דולקות בחצי שעה זה כמו נפתחים השמיים וכל העולמות נפתחים כל מה שאת מבקשת את מקבל אה יכול להיות שאת לא רואה את זה באותו רגע יש דברים שאחרי שנה שנתיים נענים בהם ראיתי על עצמי הרבה פעמים שאבתי לדברים במשך שנים והייתי גם מדבר עם צדיקים נגיד מורבי למה למה אני לא לא מקבל את הדברים האלה אני כל כך בוכה מתחנן אומרים כמה שנים פתאום אתה לא חושב אז זה פתאום תורא לי זה אצלך יש דברים שזה לוקח כמה שנים או שנה או פחות שהתפילה מתקבלת אבל תביא תפילה מתקבלת זה שעטת רצון כזו גדולה אם נשים לב אנחנו בסממן תרע אבל בסימן הבא סימן תרעא שמה כתוב והזהיר באן יהיו בניו תלמידי חכמים זה לא טור זה גמרא הגמרא בפרק במ מדיקן דף כג עמוד ב הגמרא כותבת הגמרא כותבת לא הזהיר הגמרא כותבת הרגיל בנר רגיל פה כנראה רגילות הכוונה זה זהירות זה הכוונה צריך להגיד אז זעיר בהם ולמה מה יש בזה עכשיו בא אחד דק אז מה קרה בשביל זה אתה כבר תזכה לבנים לבנים א' וגם תלמידי חכמים ב' תרתי לטיבו מה קרה מה עשית פה איזה מצווה עשית מה באת כמו איזה צדיק פה ציפה את כל ההיכל בזהב מה עשית מה וצאת עשית פרוכת מיוחדת לרב שלום למעלה ולמטה מיוחדת הכי יפה בעולם מה עשית כולך נר קטן הדלקת איך תזכה אלה זה לא הנר השעת את רצון זה יש קונה עולמו בשעה אחת אז מי יש זמן עכשיו זה אדם יו ילדים רצים לשחק איתו אבא סביבון אבא זה מצווה אבל תגיד לה מה שאתם רוצים תקבלו תנו לי עכשיו חצי שנה התקפה תנו לי לטפל א' שבע פעמים ונוע יושב בסתר נו יושב בסטר להגיד את כל הי רצון יש אחי הגדול הרב ניהו הביא בספרו חנוכה י רצון של הבן איש חי זה דבר נדיר יש את זה אבל הפצנו את זה פה שנה שעברה לתת צדקה לבקש בקשות כאלה מתוקות מרבי מאיר בנלי איזה תפילה מתוקה אפשר להיפקד בבנים מי שהרבה אנשים שאיין להם תפילה נוראה אכי מביא פה דווקא בשעת הנרות להיפקד בילדים יש תפילה גדולה מעשה הצדקה יש לה רשש איזה 30 40 בקשות בשע שאדם נותן צדקה פרוטה לזה פרוטה לזה פרוטה לזה אדם מנצל את זה ספר למה זה זמן של עת רצון איך היה אומר רבי דרמן אחד ש מכשף רצה לעשות לו משהו הוא ביקש שמך ש רצה איזה פעולה אמר לו איפה אתה נמצא אמר לו בחדר ששמה מדליק נרות חנוכה אמר לו אי אפשר לעשות כלום הכוח של הנרות לא יכול אין לא יכול לפעול לא יכול לשרות שמה דבר רע לכן צריך לדעת שזה מצווה דרבנן לא דאורייתא אבל מה שהיא פועלת היא פועלת בעוצמות שאיין לנו הבנה מה שמצווה ז אדם לא היום שיה לי דרשה אצל האברכים אמרתם תראו לנו יש מינוס אחד אותכם לימדו שאתם אברכים אותכם לימדו שאתם בתור הבריחים כן מה לימדו אותכם בתור אברכים דו אתכם תורה תורה תורה ואין כמוה לוי שאני אלמד תורה כמוכם אבל את כל המסביב לתורה לא למדו אותכם איך מברכים ברכות של חנוכה איך מתפללים תגיד אבינו מלכנו מקום אחד מה אתה אומר אבינו מלכנו אש רגע אתה לא מבין יש מלחמה כאילו צ כאילו מי יודע מי רץ אחר מכבלים מי יודע מה קרה לך ש ש בחוץ אתה מדבר יש לך זמן כורך הגלות פתאום בתפילה אתה עושה הלה בלה זה אין לכם אבל מי שיעשה לאט לאט ברך בהתעוררות ליב בחשק ברצון היה אחד הרב פרץ צדיק גדול באשדוד היה מבקש תוניסאי חם תוניסאי כרתי את השם הפרטי שלו הו אומרים ש באנסים גדול היה מאוד מכבדים אותו כמה הי רוצים שיבואו לבתים שלהם שמה כל מיני אנשים והיה מגיע מבית לבית והוא מברך אומר אם אדם היה מבין מה המעלה של הדקת נרות חנוכה אדם יושב מתפלל עוש את הכי יפה בעולם כמה אפשר להשיג מהנרות חנוכה אלה כל אחד ממש וגם בזמן אדם עכשיו עבודה לשים מישהו בחנות גם אשתו תשתדל לקחת חופש בשעות הלה תהיה איתו בני בתוש אחד מגיע בזמן אשתו עד ש כורך הגלות עד שהא תגמור את הכל לא תן לי לחוץ את הילדים תן לי להכין להם וכה תדעי לך אישה יקרה שהזמן זה שהחינו כי הגיענו לזמן הזה ר פרץ רבי ניסים היה אומר תדעו שהכי חשוב בזה זה הזמן אבל אם עכשיו אשתו היא מנחוס עשה לו צער לא רוצה ריב איתה צדיק הרב ורדנה אמר פעם אשתו החרב הוא רוצה לקיים בזמן חיכה למה הוא אמר אם יש לנו הלכה יש לנו נר עוד שבת אנר חנוכה מה קודם ערות שבת כלומר שלום בית שלום בית זה יותר גדול שלום בית כן שלום בית יותר גדול מנרות חנוקה חיקה לה באיזי איזי איזה דבר גדול איזה דבר גדול זה אז אנחנו ממשיכים ונוהגות אנשים שלא לעשות מלאכה וד שנרות דולקות ולמה כפי שהנס נעשה על ידי האישה מי זו זאתי האישה זה הבת שלה זה לא נעשה באותו זמן זה נעשה בזמן אחר אבל כן שזה היה היוונים אז המעשה עם היוונים תבחו את זה לחנוכה בתו של יוחנן כהן גדול הכינה את ראש האויבים גבינה חתרה את ראשו זה היה הנס על ידי אישה לכן אש אומרים שנשים יותר שמה גם אוכלים מאכלי חלב בגלל שהא נתנה לו חלבים ויש אומרים בשביל ש לא למה לא לעשות מלאכה בשביל שמי תעשה מלאכה לאור הנרות יש כמה סיבות בדבר וקרום חנוכה למה חנוכה חנו כה חנו כה והיה אומר הרב רבי מאיר מרוטנבורג שרבו הסעודות שמרבים בהם סעודות הרשות שלא קבעום אלא להללו להודות ולא למשתה בשמחה אבל הבח הבח מביא שזה לא רק בגלל החנוכה בגלל שחכו את זה זה גם חנוכת המזבח גם חנוכת המזבח אז כאילו בשביל זה הוא אומר ש אז על זה עושים על חנוכת המזבח זה עושים כן יום טוב של גם משתה משתה כן לכן כתוב ברמה שיגיד שירים ואז יהיה סעודת מצווה ואין מספידים בהם אלא חכם בפניו וכולי עכשיו רק צריך לדעת דבר אחד אנחנו מתחילים לכות חנוכה בתאריך בשנה חנוכה הוא קודם לפורים אבל בעולם פורים נס פורים היה לפני חנוכה פורים נעשה בין בית ראשון לבית שני הה אחד קראו לו אמן ולצערנו יש היום הרבה אמנים שהאמנים האלה לא עזבו אותנו ם על שתיים יש כאלה גם נקראים יהודים והם ערב רב מי הם השם פתרונים אנחנו לא יודעים מי הם יש לו הרבה שלוחים להמן הזה האמן הזה היה בין בית ראשון לבית שני הוא בא תמיד אמן בא שצריך לבנות שצריכים לשפץ להרחיב את גבולות הישיבה תמיד יש אמנים אז זה סימן טוב שהמן מגיע זה סימן טוב למה הולך להיות דבר גדול אז עכשיו הוא בעצם זה היה בין בית ראשון לבית שני אבל 218 שנה אחרי זה נבנה הבית 218 אחרי בניית הבית אז הגיעו היוונים אז הגיעו היוונים התחילה מלכות מלכות יוון כמה זמן היה מלכותם לצערנו באמונות המרובים 180 שנה 180 שנה כן 180 שנה ואז כן ואז הגיעו החשמונאים אז הגיעו החשמנים כן כן ואז הגיעו החש באמת למה מאוד נזהרו שלא להדליק מה הבעייה הרי טומה דחוייה בציבור אפשר להדליק בשמן טמא אז מה הבעיה העניין הוא שהנרות חנוכה זה לשון חינוך זה בא להגיד על הנרות הלנו אומר תמיד הרב צדק אומר ראש הישיבה הנרות הללו זה הילדים הנרות הללו קודש הם ואיין לנו ראשות לשת רוצה לשים אותם בכל מני בת חינוך אין בעיה רוצה מקצוע ליל וא אתה לא יודע מה יצא מהחינוך שלד הזה איזה איזה ירת שמיים מקבל מה יקבל פה אחד לצערי אבא שלו קיבל אירוע מוחי אליהו בן רמפה שלמה אמרתי תגיד לאמא מדפח ו בצניעות האמא לא מבינה מה אני מדלה לא מבינה ובעלה כבר וד שבועיים מרדה משם למה זה פרי הקלוקל של החינוך שמוטה בחילוני אמרו העיקר החינוך בבית זה מה שהיא קיבלה היא לא מבינה על מה אתה מדבר וזה כל מה שכל השנאת חינם שיש בח שנאת איפה זה בא שלא חינכו בדרך התורה הם לא יודעים מה זה תורה הם לא מבינים הם לא יודעים מה זה שבת מה זה טהרה לכן צריך לדעת הנרות הלנו זה הילדים קודש שם מה 50 שנה לא היה תלמודי תורה נשה כזה של תלמודי תורה מי שם היה הכל ממלכתי דתי וככה היו בשיבת המקובלים לאך שלום בהתחלה היו ממלכתי דתי הילדים יה תלמודי תורה אז הגיע הרב שרבי אנחנו היינו סנוניות הראשונות ששמתם תלמודי תורה הגעתי לקטני למלא מ-50 שנה אבא שלי רשמתי תלמוד תורה לא היה לספרדים בחלט תלמוד תורה כל ירושלים היה תלמוד אחד קוראים לו יעבץ וא דבר חדש וזה ה גם עשו אותו שזה היה כאילו לא תומכים מדינה ונגד המדינה ונגד הזה שם זה כאילו מה שנקרא לא מזד בהם קיצוני כן אבל הם היו בחיתולים אבל כן האשכנזים ה מפותחים אחי למדו בשילו אצל הליטאים משמה פרות י שמו ביבנה לימוד תורה אחר של איתאי וכמובן רוב זה אשכנזים גם היינו מעטים כל ירושלים כמה אמרות ילדים אולי אלף ילדים כל ירושלים כמה השינ כלום מה כמה בנות היו אחותי הגדולה תרה למעלה מ-50 שנה אז היא הייתה לומדת ה תלמידות הראשונות עמליה אין לא היה ושאבא שלי רשם אותי באו אנשים לאבא שלי אמרו אתה עושה טעות חמורה אתה יודע הילד הזה יגדל אין לו מה לאכול אין לו מקצוע שימ אותו בתלמוד בית ספר ממלכתי דתי יהיה לו מקצוע יהיה לו מה לאכול מה הוא יאכל מה הוא יגדל איך הוא התפרנס מה אתה אבא שלי כמובן אבא שלי היה לו חנות אבא שלי היה עובד כולם היו עובדים מה מושג של כל המקובלים היו עובדים ולומדים מה היה מה היה כוללים היה בפורת יוסף כולל 70 אברכים זהו וגם זה היה במלחמות למה שרם זכרונו לברכה הוא הם לא היה להם במושג גם למחזיקי התורה שהאורך ישב ילמד כל הזמן אמרו עד גיל 30 שצו אחרי זה יהיו משרתי קודש שלא ישו לללמוד או הרב צדקא והרב מצ אומרים מלחמות עם עם עם המנהל של של כל פורת יוסף הוא היה נלחם הוא היה נגד הרבנים הכוונה בהשקפה שלו והרבנים צריכים להילחם איתו היה שם הוא לא נותן להם משכורות עושה צרות מעולם לא דיברו עליו כיבדו אותו תנו לו כבוד היה שמה הרבה בלאגן מי רצה כול ה 70 אברכים זה היה כמו אל ז שמה יצאו הרב בית דין הרב ברו שרגה האחי הרב פנירי ורה הורה גדול הרבה גדולי ישראל ראשי ישיבות הרב טופיק אד כולם יצאו אלה היו הבריחים שהייתי בחור בישיבה הם היו הבריחים אנשים נראים פשוטים שםם יצאו כל גדרב שרבני כל המשפחות היקרות משמה גדלו אבא שלי לא שמע להם זוכר איך זוכר טוב טוב זכו לברכה איך אבא שלי לא ענה כיבד אותם והם אמרו אחרי זה הם אמרו כמה רבי שלום מסכן איזה תעות הוא עושה בחיים שלו תראה את כל החתנים שלו לוקח תלמידי חכמים מתחיל לדבר לשון הרע ש חילות הם כבר הלכו לעולמם מהם לא יצא כלום מסכן מאבא שלי דורות על גבי דורות דורות על גבי דורות בן פורת יוסף תלמדי חכמים והרבה וברוך השם נסם אני יכול להגיד לכם אני לא רעב ללחם ולא צמה למים הנה היו קיבתי פה חמש כוסות שנייה י הלכתי לברז להביא בוכל הנ לא חסר בבגד לא חסר לי כלום לא חסר לי בית יש לי אוכל יש לי אמנם מכונית אין לי נכון וך השם אם הייתי רוצה גם זה היה אין לי כלום יש נהג יקר אבל מה הפסדתי משהו לא הפסדתי כלום שכנים שלי שמ מלכתי דתי חילוני אין להם דת אין להם דין חילונים גמורים גרושים בלי ילדים בלי כלום היום מה ניה מכל השכונה הזאת גויים גויות הכל הולך לאיבוד ובת כמו הבית הכנסת היפה בעולם מקומות ששומרים עליהם בית הכנסת אדס אין מניין כמעט אין מניין אין ילדים אין נוח אין צעירים כלום נתתי שם דרשה אמרתם תראו מה זה אתם משירי אלאון ותראו את המקובלים עלכם איפה הם מבחינה כספית יפה אתם אין לכם פה מניין תלכו למקובלים אחי מחזיק קרוב ל-2 בריחים הוא גם לא לוקח כסף מהמדינה למה הרב לא ביקש ממנו לקח מהמדינה מהרשויות מחזיק אותם בכבוד בגב ובגאון כל שבת יש שמה 50 60 ילדים רק באים לתהילים ונוער ובחורים ובלי סוף מה הייתי אני מתפלל עם המקובלים בתור ילד קטן בבית הכנסת המצומצם של הרב שרעבי שהיה כולה שתי חדרים שלוש חדרים כמה הוא היה קטן זה הכל המקובלים כמה עשרות מקובלים היום היום בראש השנה וכיפור יש שמה למעלה מ-500 מתפללים ז עוד שזה מקום לא בשל תורה מקום של תורה היה שמה פיצוץ מה ש הכוונה של אנשים ובסוכות יש שמה אל איש אל איש באים מכל הארץ מקום מפורסם והצליחו כל כך וכמה תורה וכמה זוהר וכמה ספרי כבנה שמה אחי פיץ וכל ממה התחיל ששמענו לרב ושים את הדים תלמדי תורה איך אמר רב עובדיה פעים מכניסים ישיבות שיהיה תלמיד חכה אומר לא שואי שישאר יהודי שימו לב כל ה חתי דתי הזה השם רחם עליי מדבר אית 50 שנה לפני 50 60 שנה אמרו לי סכרים סכרים רובם יצאו חילוני לא נשאר בהם דתי לצערנו אחרי זה הולכים לצבא לצערנו זה עוד עוד מקום ששם נפחים עוד חילון במנות ה בובים מאוד מעריכים את הצבא מאוד מכבדים אותם אוהבים אותם תבינו כמה חשוב החינוך חינוך אדם ס את החינוך אבא שלי מה היה בן תורה מה היה אברך ו יש עבודה אז מישהו אמר לאבא שלי אבל הבן שלך יגדל הוא יעבור אותך הים שלך יהיו יותר ממך אמר ד שהבן של אתה מתקנה מהבן שלך המר אבא שלי מאושר ושמח ברוך השם אמר לי כמה אנשים ד לך שאבא שלך שמח ך מאוד בשמים בח ברא בן איום בשמואל מה שאתם עושים והוא שמח והוא נהנה ווא עולה ברוך השם איך אמרתי לכם אני לא רואה חלומות ום חלום אחד שראיתי נדיר מאוד לפני כחודש חודשיים חכם עובדיה חכם עובדיה אומר לי מאיר ניצחון מוחלט בעזרת השם ככה זה המילים ואז הגיע הרב בני אומר לו תדע יש לו גם ישיבה בארצ אליה אז הרה מסתכל עליי ככה נתן עליי גם עוד ברכות על הישיבה אז גם מרן בשמיים עובדיה שמה חזון מרדכי כבר התפשטה בשמיים מכירים שים לנו פה הרבה בלגן אנחנו מרישים את הצדיקים פה צדיקים הולכים לשמיים מה על מה מדבר מה מקובלים ו פונוביץ ישיבות של הרבה מכירים מה זה חזון הרצליה מה יש ישיבה בהרצליה שואלים בשמיים טוב מה בטח משהו קטן לא בו בוא לטיול כים את הצדיקים הכ זה הכו זהב איזה יופי יש פה רואים איזה תיקונים עושים פה איזה תפילות על עם ישראל איזה תורה איזה מקוואות רגע זה מקום ששונא תורה אז רגע תזריק לו פה כסף זרוק לו פה זהב תצליח אותו בטח צריך שיהיה פה הצלחה מרובה למקום הזה משמיים אומרים בטח מגיע משובחים פה בעזרת השם רק אני התקרה סתומה יודע כמה זה שתקר היקר היקרים שלא יצליחו עלינו נו סיעת דשמ הגדול בעזרת השם מקום מזה מלא 24 שעות בממה תורה כל פרדס התורה אמ תורה תפילה הגנה על כל עם ישראל בעזרת השם יהיה המקום הזה מגדל אור כל עם ישראל כל המקומות פה יצליחו בעזרת השם יצליח מפרט בעזרת השם סיעת ששמע מיוחדת ישיבת חזן מרדכא אין בחינה גשמית ן בבחינה רוחנית כם שתרם תורם ויתרום הקדוש ברוך הוא יפתח לו את כל השערים שיש בעולם בעזרת השם אמן ויהיה לו ניסא חנוכה כל השנה כולה אמן אמן כהי רצון מחר נראה את המקורות היום של את ההלכה נראה בפנים בשולחן ערוך את הלכות חנוכה יהיו ברוכים הספרים יש כמה הלכות שאנחנו עושים ס רגע נביא את ה תביא את אז עכשיו אנחנו נראה ברשותכם כמה הלכות שיש לנו פה אשר כוח לכת תבורך מפי עליון תמיד פי מיליון תמיד תהיו בריאים ושלמים חות אמן חוד שמירת הלשון לבזות אדם לאחר מותו השם זכנו יצילנו שלא נדבר על אף אחד לא על החיים ולא עכשיו נגיד קדיש כדאי אבל זה דברי תורה של חברו כשם שאסור לבזות את האדם כך אסור לזלזל את דברי תורתו גם לקרובו השם הציל אותי שאסור לדבר לשון הרע רגע זה קרוב שלי אמה אני לא אגיד לו גם לקרוב שלך אסור לדבר השם רחם עליי לשון הרע וחיות גם שמה השם זכנו שומר פי ולשונו שומר מצרות נפשו זה בעזרת השם יתברך אנחנו כבר הגענו עכשיו היום בן פורת יוסף יום ראשון בן פורת וסף היה יד בכסלו אסור לנהוג בטלית ו בציצית מנהג ביזיון ולכן ראוי שלא להיכנס בה לבית ה כיסא שלובש טלית גדול של מצווה וכן ה לובש טלית קטן ש ציציותיו גלויות אלא להם כן מתחת לבגד אסור לרקום פסוקים על הטלית אם כבר רכמוט בקדושתה ראיתי פה עכשיו אחד הגיע פה שבוע שבר כיפה כתוב ב חצי פסוק אמרתי ו למשל מצווה גדולה להיות בשמחה זה לא פסוק ראיתי שם עיבדו את השם בשמחה ובעייה זה לשירותים בחלט אותיות עבריות זה עה זה לא כדאי כל הכיפות שיש אזה כיופים זה לא טוב גם לא לתת את זה לילדים היום היה פטירת רבי משה בן מנשה בן ישראל רבי וידל הצרפתי רבי אברהם סטון שלום עגיב י מתתיהו גרג'י בידוד ציר זכות שגן עלינו ועליכם י אהרון ר שבילי יוסף חיים חזני וישראל משרקי זה מבית שמש שם לחתו כבו אתה נפטר שנה שעברה רב כולל במושבת היום טירת רבי מרדכי קלעי באברהם אבן עזרא עבד זמיר רבי דוד לונסקי לוסקי לוסקי חי רבי יוסף אנקוה רי רפאל אבצ רבי מסוד שניעור תלמיד רבי מסעוד אבי חציר אבגי רבי נחום סלם רבי ד פרחיה רבי דוד הלוי רבי מרדכי אביתן רבי קמוס סגרון ג'יר בטוניס רבי משה חיר היה צדיק גדול כמו שכן שלמה רפאל אלבז בי שלום בשרי ז זכות כל הצדיקים האלו יגנו בעדכם אלף המגן קטע קט אמן קטע קטן בזוהר הקדוש תע קטן בזוהר הקדוש השם זכנו שנעשה רצונו כרצונו ת השם כן אז הנה אני אחזור א זה כל כך מתוק ה מקיים מצוות ומקיים לקמה שכינתא מהפרה גומל חסד עם השם כ מי ש אמר אני עושה בשביל להקים את השכינה גומל חסד עם השם אומר הקדוש ברוך הוא יחזיר לו כרו בלי סוף נושמת ידידנו רבי שלמה הסולי בן בן שמחה זכותו יגן עלינו ועליכם על כל עם גם מרדכי בן ידידנו הרב רבי אהרון אבוהב גם בעזרת השם יתברך אומר קולות וברקים בקיצור המרים ראשי פרקים מורנו שידד מקים בחר מקשים אור שבעתיים כן יש בליבי מקום לכל מי שחושב שהוא רשע רשע שמו דורה ברכ שני שבוע שעבר רוצה לספר לכם רבי יש דבר נפלא הייתי בקברו יום ראשון לנתי על הישיבה על הכל רבי יוסף כהן בא פה בליל שישי אומר אני לא חלמתי אותו מזמן פטירתו אבל יום חמישי הזה ראיתי אותו ראיתי אותו יום חמישי ו רביעי אומר וראיתי אותו הוא אומר מ אומר עליי אומר שאני באתי וביקשתי איזה בקשה מכוו והוא אומר שבעצם הוא עוזר לזה אבל הוא כתב לי את הכל בכתב יד אומר תוך כדי כך שהוא כותב עליי הרב שלמה אסולין ן הוא גם דיבר על הרב יוסף כהן אומר אותו רגע רואים בתמונה רואים בחלום איך שאני מגיע על ידו אומר רציתי להגיד לך אני לא ראיתי אותו רבי שלמה הסולי אבל יום חמישי הזה רביעי זה היה אומר התגלה אליי רבי שלמה הסולי והרב יודע בדיוק שבאת לקברו והתפללתי מה שהתפללתי לך שהוא עומד בשמיים ומתפלל על זה היינו ביחד עם רבי יוסף אז אני ורבי יוסף היינו שם באמת אז תדע שהוא זכה זכה לגילוי ככה זכה יוסף עזת השם ישועות לכולכם בעזרת השם ואתם שלום תכם שלום כל המאזינים וכל הצופים אמן תזכו שיהיה לכם מכשירים כשרים אמן אמן כ רבי חנניה גם גם אנחנו כולנו רבי חנניה תודה רבה לרבי יעקב רבי חנניה בן הגשה אמן