שולחן ערוך או"ח סימן כ"ח - ל' • זמן הנחתן | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw טוב כוח מעשיו גיד אמור לתת להם נחלת גויים היום בעזרת השם יתברך זה כח בכסלו תשפ ה ת שנת פה המשיח פה הגאולה פדיון השכינה בעזרת השם יתברך ההרת פנים שנת פה שהשם מזכה אותנו לשמור את פינו שנינו כל מיני דברים אסורים עזרת השם אז היום אנחנו נמצאים ב בן פורת יוסף ב היום אנחנו נמצאים בעזרת השם יתברך באמצע חג החנוכה ברוך השם ובדיוק מה שראיינו דבר יפה בפרשה ויצא אחד מאיתי ואמר טורף ולקחתם גם את זה מאם פני וקראו אסון והורדתם את צבטו ברעה שעולה או יש דבר יפה אני חושב שאסור לשכוח אותו ויצא אחד מאיתי אם אדם אין לו את האחד אין לו את הקדוש ברוך הוא ואומר אך טרוף טורף אם אדם אין לו את הקדוש ברוך הוא אז מה שקורה לו זה טרוף טורף רק צרות יש לו ויצא אחד ואומר טרוף טורף אם מלא אדם את השם כלום תמיד כולם ידעים ש10 זה מספר טוב לם זה גימטריה מיכאיל אבל 100 זה גימטריה חוץ מכבודכם סמ אמר החכם שתדעו שמ זה שם קדוש איך יכול להות אמר האחד זה השם כולם אפס אפסים האחד זה השם אם אתה תדע שרק השם הוא בבריאה ורק הוא קובע והכל אפס הפסים אין שום כוח בלדו יתברך כלל וזה ככה האמת אף אחד לא יכול להזיק כמובן ה מכבדים את כולם אוהבים את כולם זה אשתך אם זה בעלך אם זה אנשים ברחוב תנהג יפה סו מתנות בנחת עם הבריאות בפרט בבית בפרט בבית בפרט שמה שאדם נמצא יכול לדבר ככל העול חור לפעמים לא מדבר יפה עם אנשים שהוא לא מכבד אותם לא סופר אותם ושמה המבחן אצל הבן אדם אז ברוך השם אנחנו התחל לחול תפילין הגענו לסימן כוח מעשיו היום דבר יפה רבי יעקב שהתאריך הוא כח וגם אנחנו בסימן כח איזה יופי חייב אדם לגעת בתפילין בכל שעה למשמש בתפילה בכל שעה שלא ישיח דעתו מהם ממשמש בשלי ד תחילה וכשאמר ויהיו לאות על ידיך היגע בשל יד שומר תפות בין עיניך היגע בשל ראש אדם ששם תפילין השם זכנו צריך כל הזמן לחשוב שהתפילין על ראשו ושמן על ראשך על יכסה בעיקרון שחכמים תיקנו את מצוות תפילין זה לא שאדם מניח את זה תפילה וילך זה כל הם שים תפילין א לא שייך תפילין גדולות כו שעכשיו אני מניח זה תפילין נקראים שימושה רבה זה למנחה זה בדרך כלל אבל תפילין קטנות אדם הולך איתם פעם היו עובדים עם תפילין הכל הולכים עם תפילין כל היומים תפילין אומר האור החיים הקדוש שכתוב וראו כל המרץ כם שם נקרא עליך ומכה זה מדובר על הבן אדם שמשתדל כמה שיותר להיות עם התפילין כל רגע שזה על הבן אדם יש מקיים מצווה כמו חנות מפעל אתה יושן בבית וכל רגע הוא פועל גם אמר לא אחד מהגדולים ש30 א מהצרות של העולם הולכים ברגע שלומדים עם תפילין יש בזה כוח עצום מאוד לימוד תורה עם תפילין בכל אופן תפילין אסור להשיח דעתו ם כך כתוב בגמרא במנחות דף לו ומב כל וחומר ציץ הכהן היה ליו ציץ שהיה כתוב בו שם הוויה ובצת היה רק י כו כאחד אבל בתפילין יש עשרות שמות השם אז על אחת כמה וכמה שהוא לא ישך דעתו מהמהם יש אומרים שלומדים את זה מהפסוק זיכרון זיכרון בין עיניך עכשיו שאדם מתפלל בבוקר אומר קורא קריאת שמע אז ה אומר וקשרתם לאות על ידיך ואלו תפות בן עיניך וגם ויהיו לאות על ידיך יש עוד פעם טוטפות בין עיניך אז בשתי המקומות האלה הוא חייב לגעת בתפילין זה מה שאומר מרן כשמר ויהו לאות על ידיך יגע בהם אז יש אומרים שאפילו זה איסור מהתורה אם אדם מסיח דעתו ככ יש אומרים ויש אומרים שזה רק איסור דרבנן כמה זמן כן צריך רק העיקר לשים לב העניין של הנגיעה זה רק כדי שהוא יזכור שיש עדם תפילין מה זה נקרא להסיח דעת יש אומר שעושה צחוקים דברים כאלה יש אומרים כן שאפילו דברים שזה לא קלות ראש שליחה בטלה השם זכנו לא נדבר עם תפילין אלא אם כן אחזקת הישיבה דברים כאלה כמו שאמרתי היו עובדים עם תפילין זה לא שיחה בטלה אבודה עבודה זה חלק מהחיים שהוא צריך זה מצווה עכשיו אבל אדם נמצא בתפילה [מוזיקה] הוא איך הוא יכול לחשוב על תפילה או על תפילין באמצע כוונות ודאי שאין לו איסור של איסור אס החדה באמצע התפילה כ זה מדובר שאדם לא בתפילה לא מרוכז בתפילה א בזה הוא צריך להשים לב הגמרא כותבת שהיה חכם אחד שצחק אמר לו איך אתה לא יודע שכתוב שאסור לצחוק יום שחרה בית המקדש אתה עושה קלות ראש אמר לו תפילין כמה נחנ א מניח תפילין אז מי שמניח תפילין בוודאי שההוא לא עושה צחוק עכשיו אול אפילו אבל שיושב יכול יושבת עם תפילין רק אם יש הספדים או בכיות שלא יהי עם תפילין כמובן בשבת ויום טוב לא מניחים תפילין שאדם אומר ויו קשרתם ד דך קודם כל נוגע בשל יד ואחרי זה בשל ראש למה ידו יותר קרב קרובה לתפילין של יד אז אין מעבירים על המצוות יש לנו כלל לא מעבירים על המצוות השם זכה אותנו שנלך עם נלך עם תפילין ונזכה לא להסיח דעתנו מהם איך אמרנו מה כתוב בתורה וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך ור מכה אלו תפילין שבראש לא כתוב על הראש שאתה חושב עליהם בתוך הראש אז וראו כל ה מתגשם ששם נקרא עליך אם אתה חושב שזה בתוך הראש שלך אז כן הלכה ב' חברים סימן כח תפילין של ראש חולץ תחילה משום דכתיב אלו תפות בין עיניך כל זמן שבין עיניך כל זמן שבין עיניך יהיו שניים עכשיו וך השם אחד זכה להתפלל עם תפילין אחד זכה שכותב הרב דוד יוסף חשוב ללמוד עם תפילין אחרי התפילה זכה ללמוד עם התפילין עכשיו הוא רוצה לחלוץ מה מור התחילה אתת השל ראש מה מה הוא שם האחרון חברים את התפילין של ראש אז את זה הוא גם מוריד תחילה אבל קודם שהוא מוריד למה כתוב בתורה ולא ת טפות בין אינך מנכות דף לו עמוד א הגמרא כותבת כל זמן שהתפילין עליך יהיו שתיים הכוונה תפות בין עיניך תמיד הם צריכים להיות שתיים לכן אתה מוריד אתה מוריד מהראש קודם יש עוד דבר אם שמתם לב אדם מניח תפילין אז הוא קורח כורך שבע ריחות על היד על האצבע הוא לא עושה שלוש בתיים על הבוהן ה שם את ה ריחות קורח אותם פה ואז מניח את של הראש אחרי שהוא קרח את של הראש אז הוא מוריד את שלושת ה אחרי שהוא שם את הראש אז הוא מוריד אז הוא מניח את השלושה פה שאדם בא לחלוץ את התפילין קודם כל מוריד את השלושה האלה כאילו משחרר את התפילין את הרצועות מהיד ואז חולץ את של הראש לפי הקבלה חשוב גם שיסיר שניים שלוש מהריחות של כאן של הזרוע לפי הכונה כלומר לא רק לחלוץ את התפילין יד הכוונה להוריד את הרצועות לשחרר את הרצועה גם קצת להוריד משל היד עוד דבר אנחנו כנו הספרדים שמניחים תפילין של יד מיושב תפילין של ראש מעומד כשאדם חול צד תפילין מוריד אותם קודם כל מוריד של הראש צריך לעמות איך הנחת את זה בעמידה ככה אתה צריך לחלוץ את זה בעמידה גם ה עושים ביד אותו דבר עכשיו ימין עצ מאחורה ן יפה אומר ביד ימין זה חשוב צודק תמיד ביד ימין זה דבר חשוב אומר הספרדים איך הניחו את התפילין של יד מיושב נכון צריכים לחלוץ את זה מיושב אשכנזים מתי איך מניחים תפילין של יד בעומד נכון הם עומדים גם הם מורידים אותו בעומד אבל רגע אחד מחילה צריך לתקן פה טעות אחת חולצים את התפילין צריך לחלוץ את זה ביד שמאל לא ביד ימין ביד ימין תתפוס מאחורה למה כך כתוב בהלכה כך כותב השלה כדי להראות שקשה לי יד שמול זה מראה על קושי לכן תמיד אני מקפיד להוריד את התפילין ביד שמאל תמיד מקפידים להוריד את התפילין ביד שמאל אתה גם כותב בעצמו אם אתה גם כותב בעצמו לפי הקבלה תמיד הולכים לפי הסמול של העולם עוד דבר שאתה מתעטף בציצית אתה מתעטף שאתה עומד או שאתה יושב שאתה עומד אותו דבר שמורידים את הטלית לפי הקבלה חשוב לחלוץ את התפילין לאחר ואחר כך את הטלית כלומר הטלית בסוף הטלית בסוף אחרי זה מורידים את ה אחרי התפילין חולצים את הטלית כן לפי הקבלה אמרתי שחולץ ביד שמאל אבל לפי הפשט לפי מה שאתה אומר כמו שאסי אמר שהוא אדם שהוא הוא שמאלי חולץ ביד ימין לפי הפשט חולץ בצד ימין כן טוב לפ לפי הפשט כן עוד דבר אדם עכשיו הניח תפילין התפלל למד חלץ אותם אמרנו חולץ קודם את של שלוש רצות מהיד חולצת של ראש מעומד אחרי זה חולצת של היד אחרי זה מסיר את הטלית עכשיו אדם מניח את התפילין בתוך התיק שלו בתוך הנרתיק צריך להשים קודם את של הראש ועל זה את היד למה בבוקר שבוא להניח תפילין פגע בשליה תחילה אז מה יהיה יעבור אין מעבירים את המצאות אתה לא יכול עכשיו ראית הוצאת את הראש אתה לא יכול להניח את זה לפי הקבלה אמרנו אם אדם מוציא בטעות של הראש יעשה אזה ח הדעת ילך יחזור ואז יניח את של היד לפי הקבלה לפי הפשט אם וצאת בטעות הראש אתה צריך קודם כל להניח את הראש לפי הפשט לפי הקבלה בדיוק אפ יש כאלה שבכיס התפילין בצד ימין שמים את של ה את של היד ו תפילין של ראש מצד שמאל רק העיקר שיתפסו ראש יש כאלה נהגו לעשות שני כיסים אחד תפילין של יד אחד תפילין של ראש גם שמה צריך להזהר יש כאלה ראיתי שעושים בתיק אחד בנרתיק אחד את היד נרתיק שני את הראש הכוונה את רשי ורבנו תם בכיס אחד יד ורשי רבנו תם ראש בכיס אחר אומר הרב יכול לעשות כיסוי יפה לעשות משהו אם אדם יכול כן עוד דבר יש כאלה רוצים עכשיו רוצים להניח תפילין יש את הרצועות מגולגלות על הבית לפעמים אדם תופס או רוצה להניח את התפילין תופס את התפילין של ראש מהקשר של האו ד' תופץ את זה מפה רוצה להניח מה קורה שהתפילין של ראש הם עומדים באוויר כאילו וטולה אותם זה אסור שאדם עכשיו רוצה קרוך את ה רצועה עכשיו הוא הניח תפילין הוא רוצה להחזיר את זה לתוך התיק שלו אז מהוא עושה לוקח את הרצועה מגלגל על היד מגלגל על התפילין יש כאלה שלפעמים את הבית הוא מגלגל סביב זה אסור עוד דבר הרב שרבי החמיר שאדם כורך את התפילין לא את הרצועות לא יעשה על הבית הראינו אתזה פעם שעברה קח את התפילין ואת הרצועות קרוך אותם על היד ואז עשה אותם כמו עיגול אחרי ש והוציא אותם בעדינות ואז צמים את זה לתפילין ושים את זה בתוך הנרתיק הראינו את זה מפורש עוד דבר אומר רבי דוד יוסף מביא פה בשם הבן איש חי כדאי שאדם עצמו יקפל את התפילין ולא יתן לאחר שיפל בעבורו יוצא בו מציל מדברי חכמינו גולל ספר תורה נותן שכר כנגד כולם הבן איש חי כותב שאם אדם נותן את הטלית ך הוא אומר זה נותן את המזל שלו תן למישהו אחר לא צריך עכשיו מישהו לקח במקרה קיפל לו את זה לא יפחד על המזל יהיה לו מזל רבי ניב פיל מיליון יותר טוב אין ספק בפרט בזכות המילה ש ישפם יתת השם יהיה לכם השם יתן כל משלות דבכ לטובה ולברכה אמן כנר אומר מרן בהלכה ג מנהג חכמים לנשק התפילין בת הנחתם שטרי צתם כך כותב רבי דוד אבודרהם וכך כותב הגרה וכך גם הובא הובא בספר אליה רבא שהוא מנהג טוב ויפה לכל ישראל לא רק לחכמים הפוך תלמד מהחכמים מכל מקום נכון שלא יש נשק תפילין של ראש קודם הנחתם לאחר שהניח אותם נשק אותם פני חשש הפסק אחר שנר תפילין של יד וכולי נכון שלא נ ש תפין של ראש אז אחרי זה אחרי שהניח את התפילין של יד אז הוא מניח תפילין של ראש מניח את התפילין של הראש אז זכינו עכשיו חברים יקרים היום כח בכס לב עכשיו סיימנו כח סימן כח בשולחן ערוך עכשיו אנחנו מתחילים סימן כט אין לברך שום ברכה כשחולה תפילין אפילו שחולצה בערב שבת בין השמשות לא מברכים ברכות שאדם חולץ את התפילין מה יש איזה אבה אמנה שמברכים ברכות אז כן הגמרא במסכת ברחות שבארץ ישראל שהיו חולצים את התפילין הם מברכים אשר קידשנו במצותיו וציוונו לשמור חוקיו למה איזה חוקו אומר אני מצידי הייתי רוצה שהתפילין יהיו אצלי גם בלילה ככה אמרו חכמים צריך לדעת יש מקום שכתוב שאדם מניח תפילין מקיים שמונה מצוות עשה מניח תפילין כל רגע ורגע איך אומר הרב אתה כל רגע ורגע שם לבן אם אדם מסתובב ממקומות לא טובים לא צנועים אז לא שייך שיהיה עליו תפילין אבל מתי שאדם יכול דבר קדול אז אומר מרן אין לברך שום ברכה ככ הגמרא במסכת ברכות ד ת אומרת כן שהיו מברכים היה כזה דבר אבל מי שמניח בלילה אז הוא עובר בעשה ועל הפוסקים כתבו שלהלכה למעשה לא מברכים על זה בית יוסף הביא כמה טעמים בדבר הזה עוד דבר טוב שאדם חולץ את התפילין יאמר יש כאלה אומרים ויאמר אם שמוע תשמע לכל אדוני אלוהיך וישב בעיני בעיניו תעשה ואז ענת ל מצוותו ושמרת כל חוקיו כל המחלה אשר שמתי במצרים לעשים עליך כי אני אדוני רופאך תשימו לב חברים שתמיד המבוגרים שבינינו הדור של פעם זה היה פסוק שהיו אומרים אני לא יודע אם ראייתם במקומכם אבל אולי זכיתם לשמוע אבל ככה ה היה פסוק הזה שאומרים את הפסוק הזה מביא בספר חסד לאלפים ושהיו אומרים את הפסוק הזה ויאמר אם שמע תשמע לכל השם אלוהיך ושר בעיניו תעשה והזנת למצוות ושמרת כל חוקו שמרתה כל המחלה שושה ממצרים היא רצון שלשים לא עלינו ולא על אף אחד מבני ביתן ועם ישראל אמן כן יהי רצון עכשיו ברוך השם זכינו לסיים גם סימן כט או סך הכלל היה סעיף אחד עכשיו אנחנו מתחילים את סימן ל זמן הנחתם בוא חמישה סעיפים זמן הנחתם זמן הנחתם ובוא חמישה סעיפים בעזרת השם התורה שאנחנו לומדים זה ישועת כל לומדי התורה שלא יגייסו אותם לא יזיקו להם ב אתה רואה צת המשפטית וגם כל התלמודי תורה בפרט תלמוד תורה בתאל ד תורה חשוב מאוד פה ב רצליה ודבר שלישי זה בעבור החיילים שיהיה להם שמירה והגנה פרת השבויים והפצועים חולמ ישראל וכל יהודי שיש לו איזה צער שהקדוש ברוך הוא יעזור לו בפרת כל הרווקים והרווקות קול השם חזר וצך מקווה לשם אדם הרבה פעמים מסתכל כמה רע לו עצם זה שהוא חי בא הולך יכול זה עצמו כבר שווה זה עצמו שווה מיליונים וצריך להגיד תודה לקדוש ברוך הוא על זה שבן אדם בחלט יכול לתפקד אנשים לא יודעים שצריך להגיד תודה על השגרה לשגרה אדם צריך להגיד תודה לא על הניסים והנפלאות שאדם רוצה שיהיה לו ניסים ונפלאות למעלה מגדר הטבה בוודאי צריך להודות עצם זה שאתה חי חברים סימן ל זמן הנחתם ובו חמישה סעיפים מתי מניחים תפילין זמן הנחתם בבוקר שרה את חברו הרגיל למו קצת ברחוק ארבע עמוד והקרן כומר למרן לא דיבר עם שעונים ספק גדול אם היה איזה שעון ציבורי הייו נצע חמה לא יודע איך הם היו יודעים בדיוק מתי זה נצע חמה היה להם כל מיני סימנים היו רואים דרך ההרים ואז יודעים את הנצנוץ ואז עומדים עמידה אבל זמן הנחתה בבוקר ש שבחושך של שאין פנסי רחוב הוא מזהה את חברו ברחוק ארבע עמות והקרים מתי זה הזמן הזה עכשיו בוא נתרגם את זה הלכה למעשה כן חלקו הפוסקים ממתי הוא זמן שיעור זה להלכה יש להחמיר שלא לברך על תפילין אלא רק כשעה אחת זמנית קודם נץ החמה להלכה למעשה להלכה יש להחמיר שלא לברך על התפילין אלא רק אשע אחת זמנית קודם בנצח מה מה זה שעה זמנית מחלקים את השעות ל-1 חלקים שווים בחורף השעות הם קצרות השעה הזמנית תהיה קצרה ובקיץ השעות ארוכות השעה הזמנית תהיה ארוכה ועדיף אפילו לאחר קצת זמן הנחת תפילין היום ברוך השם יש לנו לוחות שנה לוחות שנים אז שמה בלוחות שנה כבר כתוב זמן הנחת טלית ותפילין טלית תפילין כתוב בראשי תיבות טו ת בגרשיים בערך 50 דקות זה וודאי זה מצויין 50 דקות זה מצויין חלקו הפוסקים במתי זמן שיעור זה להלכה יש להחמיר שלא לברך על התפילין אלא רק ישעה אחת זמנית קודם מנץ החמה ואם אפשר לאחר עדיף מה הכוונה לא יכנס לי בללו השם זקן אלא יזכה לכנס יותר מהר ל לתפילה אומר מרן בהלכה ב זה בורח מי שמניח את זה לפני זה זה השם עזור זה בדיעבד אסור להניח תפילין בלילה שמש כם ביישן בים אומר לילה אז אליו זמן תפילין אז מה יש בזה אני רוצה להניח לא זמן תפילין אז ה אומרת ככה ב דעת רב משה גאון שלילה זה לב זמן תפילין מן התורה כך פסקו גם כמה ראשונים רב אמרם גאון כמו ש משה גאון רב אמרם גאון ספר המנהיג לכן עוד דעת הגאונים שכל אלה כותבים כל אלה כותבים את הדבר הזה שלילה זה לו זמן תפילין גם כותב מרן בבית יוסף שכך דעת הרמבם שלילה זה לו זמן תפילין כן זה אז כמו שראינו זה מחלוקות הפוסקים האם מניחים בלילה או לא להלכה למע ודאי שאנחנו לא לא מניחים תפילין בלילה ו כן להלכה למעשה לא מנחים תפילין בלילה לכן גם אסור לברך עליו זה לפי הפשט לפי הקבלה צריך לדעת שזה יותר חמור למה לפי הקבלה רק נהייה שקיעה אתה חייב להוריד את התפילין כלומר אסור לך להשאיר את זה אומר מרא ניחם קודם שתשכח חמה וחשכה עליו אפילו אם כל הלילה מותר אבל אין מור הורים אין מורים כן אחד עכשיו אין לו בעיה הוא לא לא נרדם בסדר גמור אין לו חשש אפילו אחי זה אסור כה לא מורים כן אלא צריך לחלוץ אותם מיד עם שקת החמה עכשיו יראו אותו אנשים בלילה את רב עם תפילין יגיד זה בסדר זה לא זמן תפילין לא עושה עבירה אבל לא עושה גם מצווה אנשים יחשבו שזה זמן תפילין זה אחד נוח לו שהוא חוזר בעבודה בלילה אז י נוח לו להניח תפילין זה אסור צריך חלוץ אותם למה שאנשים לא יחשבו שזה זמן תפילין אש כאלה נהגו שזמן שש תעני ציבור מתפללים ערבית ם זה גם יש כאלה שנהגו כן מי אלה שנגו כך כתב בשירי כנסת הגדולה שם דברי חמודות וד הרבה פוס הם כותבים את הדבר הזה ולדת רבותינו המקובלים אסור להשאיר תפילין עליה בלילה בכל עניין צריך לחלוץ את התפילין שימו לב את המילים מיד בשקיעת החמה מיד בשקיעת החמה מי כותב את זה כך כותב בשער הכוונות אני קורא לכם את לשונו שרבנו האריה נזהר מאוד מאוד לחלוץ את התפילין מיד בשקיעת החמה השם זקן ש זהר בדבר הזה הרבה פוסקים הביאו את הדבר הזה באמת הייתי רואה את המקובלים אצלנו שהם היו חזנים אז הם שיהיו בריים היו מערכים צריכם לברכה היו מעריכים הרבה אחרי אז מה שקורה שהרבה פעמים אתה רואה שם מגיעים ל באמצע התפילה כבר נהייה שקיעה אז באמצע התפילה אתה רוא אותו מוריד את התפילין הכוונה הוא חולץ את זה הוא הקפיד לעשות את העמידה עם זה בחזרה הוא כבר מוריד יש כאלה ול מנצח אחרי התפילה אשר כוח ההיו כבר מורדים את התפילין למה לפי הארי דבר חמור אעפ אף על פי שמקר הלכה הלכה כדברי מרה שלא חייב לחלוץ את זה מיד ההוא לחו שלדת המקובלים ולחלוץ את התפילין מיד בשקיעת החמה אומר מרן ואם לא חלס התפילין משקע החמה מפני שלא היה לו מקום שמרן ונמצאו עליו כדי לשמרן מותר יש כאלה משאירים את זה למה אין לו איפה הוא שכר את התיק בבית עכשיו איך הוא יעשה איך הוא יקפל אז הוא מחכה עם זה עליו מותר אבל יזהר שלא ישן עם מאים אומר עכשיו אחד בן צללה רוצה להניח את התפילין כדי לשמור על התפילין לא זה הוא רוצה לברוח אז הוא אומר אנישים עלי את התפילין הלכה למעשה לא יעשה את זה יש שומרים לדעת הקבלה אפילו לשמרן אסור לו אומר ידידנו רבי יעקב אתה אומר אסור להניח תפילין בלילה עכשיו אחד יש סופר הוא הזמן של כתוב את התפילין זה בלילה מה דינו יכול או לא הרי הלילה אומר רבי יניב זה לא זמן תפילין זה לא זמן תפילין איך מותר לך אומר מרן אף על פי שאסור חכמים להניח תפילין בלילה מכל מקום מותר לכתוב התפילין לעשות בתים לעשות את הקשר ואפשר כל נהה תיקון התפילין בלילה ואפילו לכתחילה ואין לחוש בזה משום תעשה ולא מנ העשוי אפילו שבלילה זה לא זמן תפילין תגיד אם זה לא זמן תפילין אך אתה כותב אותם אין בזה שתי דברים זה אומרים במרוקאית צבי דינים אתה יודע מה זה תשאת המרוקאי מה זה צבי דינים אם סבירו לך צבי דינים זה שתי הלכות במרוקאית טוב שברים המרו אומר מרן אם לא אניח תפילין כל היום כן וכבר שקעה חמה כן אחד אתה אומר לפי הקבלה זה דבר נור ויום להניח תפילין ככ את אומרם אם השקיע עליך ואתה מניח תפילין זה דבר ורא כן עכשיו אם אתה אומר שזה דבר נורא אחד לא הניח תפילין פתאום שקעה החמה מתי השקיע את החמה עכשיו בערך 47 אז הוא בא לבית הכנסת שואלים אומר תפילין תפילין אומרים לו חמש חמישה לחמש יניח או לא יניח ודעי שיניח כרבע שעה וצריך ג אומר רבי דוד יוסף צריך לברך על הנחתה כן למה אתה אומר בשקיעה אסור לני חם אומר כוונה סוף ודאי שאסור אבל זמן שזה כבר לילה לב זמן תפילין הכונה צאת הכוכבים עדיין לא צאת הכוכבים עוד דבר לפי מרן בהחלט ה צת הכוכבים זה לפי רבנו ותם זה 58 וחצי דקות רק מתחיל להשקיע מתחיל בין השמשות לומר עד שעה אחרי השקיעה למרן זה יום רגיל שומע רבי עד שעה אחרי השקיעה למרן זה יום רגיל כן אין לך בעיה בזה השאלה הקשה היא תהיה חברים אדם שחוץ שמכם לא הניח תפילין ביעקב ושקעה חמה וזה ערב שבת יניח או לא יניח ערב שבת מצד אחד מצד אחד אם הוא לא יניח תפילין י מצד אחד אם הוא לא יניח תפילין אז הוא עובר על איסור דאורייתא רק הפת מצד שני זה כבר ספק יום ספק לילה איך הוא הניח תפילין בשבת ולילה זה לא זמן תפילין באמת שאלה זקה מאוד בלי נדר בלי נדר יצא לנו אנחנו נברר על הדבר הזה מה הדין בדבר הזה הכוונה ודאי ששבת זה שבת זה מוקצה עכשיו זה ספק שבת מצד שני גם מפסיד איסור דאורייתא של תפילין לא טלית שאם אתה לא רוצה אל תשימה עליך הלכה ג חברים היה רוצה לצאת לדרך בהשכמה מנין שהגיע הזמנה אני משמש בהם ויברך תלק עלם אח שמה ישן בהם כמה שהשכן ויצא לדרך יש הלכה אני רוצה שאנשים הרבה פעמים טועים בגם גם גם עבדיכם טעם בהלכה זו יש הלכה שאדם יש הלכה יש הלכה שאדם שהוא יש יש הרבה פעמים תראו שיש אנשים תראו שיש אנשים שהם א יש אנשים שהם א יוצאים באח שיים בלילה הולכים לכותל עכשיו הוא רוצה ללכת עם הטלית גם קר לו הוא אומר טוב אני אני אתעלף עם הטלית ואני אצא א הלכה למעשה אין בזה שום בעיה על חתית אפילו שבלילה זה לא זמן של טלית אין בעיה הוא לא לוקח את זה ביטור תף הוא לוקח את זה בטור שהוא רק רוצה פשוט יותר נוח לו לקחת את זה בצורה כזאת ששעה לפני הנץ הוא נוגע בטלית או 50 דקות ומברך ברוך אתה השם אשר קדשה מצותו וציוונו להתעטף בציצית ין בעיה ששאלה מה הדין בתפילין האם אותו אותו דין יש בתפילין אדם יכול להניח תפילין היה רוצה לתת לדרך בהשכמה אין לו איפה להניח תפילין אומר מרן מרן כותב מותר לך לצאת להניח את התפילין כין אומר מה הבעיה למה אסור להניח תפילין בלילה לא לפי הקבלה לפי הקבלה זה עושה פגם לפי הפשט שמה נישן איתם עכשיו הולך בדרך ראית עכשיו החבר הולך בדרך יש חשש שהוא יירדם עם תפילין בדרך בינתיים לא ראינו אנשים שנרדמים בדרך אז הוא אומר מותר שיגיע זמן תפילין משמש בהם ויברך מה המקור המקור הוא בברייתא במנחות המשקים לצאת הדרך ומתירה שם הידו מניחה ש הגיע הזמנ משמש בהם מברך עליהם עכשיו באמת הבית יוסף מביא בזה ארבעה שיטות הוא אומר שיטות אומר שבאמת הרמבם לא כתב את זה למה הרמבם לא כתב אומר שתודה רבה לפי הרמבם זה איסור אז ממלא הרמבם הוא שמיט את זה שמיט את הדבר הזה שיטה שנייה זה הסמקה אם אתה מפחד שיעבדו לך התפילין בדרך מותר לך ללבוש את זה אבל אם לא זה זה אסור זה שיטה שנייה שיטה שלישית היא שיטת רבנו פרץ הוא אומר אפילו מתר לך לברך עליהם כן אומר מותר אף לברך עליהם כש מניח קודם שיוצא לדרך ומה שאמרו ש מברך עליהם קודם זמנם כן זה בגלל שמפחד שמ תישן איתם פה אין לך חשש לישון לכן הוא אומר ש מותר לך אפילו לברך עליהם זה חידוש עצום שיטה רביעית היא שיטת ריף וגם הראש הם אומרים שזה מותר הם לא אומרים צריך ש אתה מפחד שמה יאבד לך מותר לך בכל סיבה שהיא כן וכל החשש זה שם התיישן רק מה לברך אסור וכך פסק מרן א על פי שימו לב אבל אם הוא רוכב על בהמה ראית אחד עכשיו רוכב על סוס הוא יירדם זה לא חש ש הסוס יעיר אותו טוב מאוד בפרט אם זה סוס מרוקאי עצבני מרוקאים הם אנשים רגועים כן אבל אם יש סוס מרוקאי עצבני זה טרט טיווה ובהחלט יעשה לו בלאגן גדול ה אדם סה ברכבת במטוס בספינה לא יכול להניח את זה יש חשש שמו ירדם את הדברים האלה כתב כתב הלבוש זה לפי הפשט לפי הקבלה בכל עניין אין להניח תפילין קודם זמנם אפילו ביוצא לדרך אבל אם אדם יודע אומר רבי מרדכי אחד יודע רבי מרדכי מאיר אומר אחד יודע שאם הוא לא ניח את התפילין עכשיו ספק מתי הוא הניח אותם אז הניח את זה בלילה לפי הפשט וכשיגיע הזמן כמובן הוא הולך בדרך או רוכב כמו שאמרנו ימשמש ויברך עליהם רו חידוש עצום אומר רבי דוד יוסף הראשון ציון אם טעה בברך על התפילין קודם שהגיע הזמנה מי שראה את חברו רחו כ ארבע עמות יכירנו לא חוזר ברך שיגיע זמנם אפילו הברך על התפילין בעוד לילה וכלל גדול בידינו ספק ב חות להקל אומר למה אומר רבי דוד מביא את רבנו פרץ שאומר בדיעבד כן כן יכול לברך עליהם כן בדיעבד כן יכול לברך עליהם גם כך כתב הרב חידה בשם ספר זכרון משה בשם זכנו בהגות כתבית שברך בלילה עלל התפילין לא חוזר מברך ביום ולא כתב טעם לדבר ולא כתב לדבר ברוך הבא נלך בעולם ברוך הבא אומר אתה יודע מה חידוש הגדול הוא אומר שהרב פיינשטיין גדולי הפוסקים גדול הפוסקים אתה שומע שלומי הוא היה גדול הפוסקים בארצות הברית פיינשטיין גדול ל הפוסקים כן והוא הוא כותב שאדם אין לו זמן להניח תפילין אז הוא אומר אחד יוצא או יוצא יוצא לעבודה ואי אפשר ניח תפילין כל היום תראה רבי יעקב אומר הניח תפילין בברכה בעלות השחר עלות השחר זה שעה ח שעה לפני זמן הלחת תפילין היום זה רבע לש מרבע לשש ותר לך להניח תפילין למה הנץ הוא ברבע לשבע פה מדבר פה ב הרצליה והסביבה המרכז ירושלים אתה צודק זהזה זה 635 ככה 637 נכון אבל במרכז זה רבע לשבע הנץ הוא ברבע לשבע מותר לך לנח תפילין כבר בערך רק חמישה לשש הכי טוב זה 100% לפני זה זה קצת בעיה לכתית עכשיו אומר אומר הרב פיינשטיין ואם אחד יודע שהוא אין הוא עכשיו בעבודות בארצות הברית זה נסיעות שמה השם רחם עליי אז הוא אומר יניח ויברך כן קודם עלות השחר תראה מה זה שיש לי לסמוך על רבנו פרץ כן אז הוא אומר אפשר לסמוך על זה אומר רבי דוד יוסף וכל דבריו הם דברים קשים בהבנה להבנתנו שלא חשש בזה לשפה לספק איסור ברכה לבטלה אומר אבל מרן אסר את זה אומר ואפילו שהמלים כתב שלא צריך לאכול צם בללה ם שום מצווה שאין אין צריך לאכול צם בללה מקיים מצווה אפילו מדרבנן מכל מקום אף המלבים לא כתב כן נין שנו חוזר מברך אבל ברך לכתחילה הוא אומר הרי זה אסור לדעת רבים מהראשונים מרן שולחן ערוך ולא ייעלה על הדעת אומר ולכן איין סמוך בזה על זה ואין לברך תפילין קודם זמן שירד חברו ברחוק ארבע עמות כמו שאמרנו 50 דקות קודם הנץ חידוש עצום שאומר הר פיינשטיין חידוש עצום אדם כבר אומר אם אין לך זמן אז אתה יכול להניח תפילין קודם עלות השחר כמובן הוא מה יוריד אותם אולי הוא מתכוון שישאר איתם עד ה עד אחרי הנץ אומר מרן בהלכה ד' היה בא בדרך תפילין בראשו שקה עליו חמה שיושב בבית המדרש בתפילין בראשו וקדש עליו היום מה קנ קדש ליו היום יניח ידו עליהם עד שיגיע לבית ואם יש לו בית קרוב לחומה שמשמרים שם חולצים שם חולצים שם מה הכוונה חברים אמר לנו הרב אביעד ה אביעד לימד אותנו ויד שמח לימד אותנו שבשבת ודאי אסור להניח תפילין אבל אם זה יום חול מה אכפת לך שהתפילין עליך אין בעיה שהתפילין עליך תוריד אותם לפי הפשט אתה צריך להוריד לפי הכוונה לפי הפשט לפי הפשט אם אדם רוצה עוצה שיישאר עליו אין בעיה לא חייב עכשיו על הרגע להוריד אבל אם זה ערב שבת אם זה שבת קודש אם זה שבת קודש אתה לא יכול להניח את התפילין עליך בגלל שזה שבת קודש אתה לא יכול להניח את זה עליך לכן אחד עכשיו הולך בדרך הוא לא הגיע לבית אפילה אבל ה הולך בדרך הולך בדרך יש עכשיו חיילים חוזרים מה מהבסיס יש להם נשק לא ישאירו את זה בין השיחים ולכו סכנת נפשות יבואו מחבלים לקח את זה כל מיני גנבים ללך תדע גנבים גם יהודים תראו את זה לערבים ללך תדע כל מיני סוחרי נשקים לך תדע מה הערבי הזה יעשה זה נסיה פה ביום שישי עם הבן אדם הזה שדקר את האישה היו על ידו חברת בריינסק ישר הורידו אותו תרח שלא היה ל בריינסק על ידו מתי זה היה מי ששם לב בדיוק בשעה 10 בדיוק שפה סיימו ללמוד אור החיים הקדוש יש פה כולל הכולל גמר ב10 באותו רגע זה היה פיגוע תמיד תדעו תמיד שהרבה הזעקות שהיו לצערנו הם היו בדיוק בזמן שסגרו את הכוללים ב אחד למשל הרבה זקות שהיו מעזה שימו לב מתי זה היה בשעה א2 למה כל הכוללים כבר הולכים לבית אז אין זכות התורה והייתי רואה את זה בדרשות אחד בום זקות גם בלילות היה הרבה כמה אנחנו צריכים להודות להשם בלין שבת קודש ירוע על ירושלים לפני שנה לפני שנה לפני שנה שירו שנה וחצי 4,300 טיילים עכשיו יש חשש ש עכשיו יש חשש ברוך השם כמה צריך להגיד תודה לאבא שבשמיים כמה צ השם זקני גם אני שהשם ירחם עליי שתמיד גם אני אחזור בתשובה כולם צריכים לחזור בתשובה עכשיו יש אחד יש לו אישה השם יעזור איזה פה יש לה או יש לה בעל לא שלי או שיש לה בעל שהשם ירחם יש לו פה קודש קודשים או יש לה או יש לו השם יעזור לנו כל אחד עמה ם מה שזכה ב מה יעשה אדם שזכה לקודש הקודשים אז אדם צריך להגיד תודע שיש לו אישה כזו למה או בעל כזה השם אוהב את הבן אדם לו שמישהו מפציץ אותו בבית ואם אדם שותק אני יש לי נהג אחד כזה בירושלים נהג של אולי כמעט 20 שנה אבל הוא עובר מכל המשפחה לינץ' מהמשפחה שלה למשפחה שלו משירים אני מדבר ח על מיליארדים שיש ם טרילו אותו מהכסף הוא הילד הכי טוב הוא הבן היחיד כל הבננות שיפרו אותו זרקו אפילו דירה לא נתנו לו וזה אנשים שבונים שכונות שכונות הוא כל הזמן הוא נהג שבל מה הוא בטל עיניים מה עובר איזה בזיונות אמא שלו אבא שלו אמר ו אתה הוא לא רוצה לכת לבית של ההורים שלו רק הקיצו היום תלך מה שאתה יכול ואל תענה מילה תכבד אותם והוא שיהיה בריא קודם כל הוא שם את הילדים שלו במוסדות חרדים כל המשפחה שמו הלה באלה הכל התמוטט הבית היחיד שנשאר אומר לי הרב איך טוב ששמעת לך לפני 20 שנה נשמר לי הבית דבר שני הוא אומר לי כל יום שאני מקבל ביזיון ואני נזכר ברב ואני שותק אם הרב היה יודע איזה אושר נפתח לי אתה לא מבין אתה לא מבין רוצים לפתוח לך אושר ם לך ביזן משתך בא אחד אומר אני לא פרייר אני אענה לה אני אענה לו אני אדם לא מבין גם מאוד מאוד חשוב היה ה שכן של הרב שרבי סיפר לנו שהוא היה מאוד עוזר לרב הרב אהב אותו אהבת נפש יום אחד הוא בא אומר לו עצור עצור נחזור לבית הבית שלו היה מטר מהרב לך תבקש סליחה עם אשתך עכשיו התווכחת איתה בבית נכון ותבוא לפה כמה צריך להיזהר עות של אישה שהשם יעזור כי תרוגם אדם לא יגיע שאשתו תדבר עליו דברים רעים השם זקני להרים טלפון מדי פעם מה שלומך איך את מרגישה מה ניקנה לך נעשה שאף פעם לא יהיה תרעומת ולא לגרום חס וחללה בזון לאישה שמגיע לה אני אומר בחלט מי ש מי ששמע לבדכם יברח ממריבות הוא ירוויח היה פה אחד שגנבו אותו אולי מיליון דולר לא יודע כמה סכום עתק אבל מה הוא היה ככה התלמיד שלי חזק ועזרתי לו בעזרת השם ך לעבור את זה הוא עבר ניסיון קשה קשה עבר אותו יפה היום הוא כבר פחות איתי בניסיונות שהם לא אחוז ממה שהוא עובר הוא לא עובר אותם למה הוא לא שומע הוא לא יכול לעבור אותם שאדם יש לו רע ושומע ומוריד את הראש אז הוא מרוויח עש אולם לא מבינים מה זה זהזה אין נפתחים מהשמיים עכשיו אני אומר לכם בשמיים הקדוש ברוך הוא שתי דקות שתי דקות אפשר שתי דקות בחינה בשמיים הקדוש ברוך הוא שב שתי דקות חבר שלי שתי דקות בשמיים אוהבים אני אומר לכם אם הייתם יודעים אני הרי לא יודע כלום לא רואה אתם יודעים בקושי אני רואה אם הייתם יודעים בשמיים אם הייתם יודעים בשמיים מה מדברים על בן אדם כזה שהוא שותק ומה פותחים לו איזה שערים בדור הזה לא רואים ניסים קשה לראות אבל תזכרו את המילים שלי עין בעין הוא ראה ניסים של דור של בית המקדש וראה דברים הזויים הזויים הזויים מישהו ידע לשמור לברוח ממחלוקת ולא לענות ובפרט לאשתו בבית תזכרו את המינים שלי הוא יראה ניסים שאין את זה בהיסטוריה הוא יגיד מה זה אני רגע הוא עד כדי כך שהוא יראה שהשכן שלו בהרבה יותר גרוע וצריך לעזור לו לא השם יז יעזור לך ולא יעזור לו למה הוא שתק לאשתו בבית נפתחים שערים אני אומר לכם אם אדם יה יודע איזה שערים נפתחים אין הבנה אני אומר לכם נפתחים שערים אדם מקבל מתנות ברוחניות בגשמיות שלאו שמעתם וזן בן אדם הזה יהיה גדול הדור תזכרו את המיים שלי גדול הדור הוא יהיה גדול הדור אין כמו מי שעכשיו זאת חנוכת המזבח כולנו עושים פה יום חמישי עושים את כל התילים זמן את רצון אדירה הדקת נרות חנוכה אדירה פורים ליל פורים ישר גומר כל התהילים אדירה יום כיפור מי ששותק ובורח ממחלוקת ממריבות פי מיליארד מלהיות ברשבי להיות צ צדיק הדור לקבל את הדרכות החביל פי מיליארד שמעתם מה זה אנשים ברגע מאבדים מאבדים יהלומים ביד ענית לאשתך חס וחללה זרקת לה משהו בפנים שלה אמר לך איזה מילה או על יד הילדים ביזת אותה עשית לה משהו על יד הילדים ביזת אותה חס וחל יש כאלה אישה אחת התקשרה אליי שבעלה מקלל את הילדים בליל שבת קלל אותם אמ אחיד עד שהבאת אותם לעולם אתה מקלל אותם אתה רב עם הילדים שלך אנחנו נראה הלכה ד' היה בא בדרך ותפילין בראשו ושקע עליו החמה ושה בית המדרש ותפילין בראשו וקדש עליהם הכוונה שבת יניח ידו עכשיו אם ישאיר את זה ככה זה ילך לאיבוד יניח ידו עליהם עד ש שהגיע לבית ואז חולצה מניח משם למה זה שבת מצד שני תשאיר את זה זה הלך לאיבוד הלכה ה' דקה אחת אנימס יש מי שאומר שי מתפלל תפילת ערבית עוד יום עד שלא הניח תפילין אין לו נחם עד אחר אין לו להניחם אחר כך אם מתפלל כבר תפילת רביעית אז כאילו כבר קדש עליו היום מתחילה זה נקרא שהוא נכנס זה ערבית ולא יכול להניח תפילין הגענו לסימן לאא בעזרת השם יתברך אחרי זה נראה את סימן לא