שולחן ערוך או"ח סימן כ"ה - דיני תפילין בפרטות | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw היום בתאריך כג כסלו תשפה תשפה ראשי תיבות תהה שנת פה פ הכל הולך אחר הפה כך כתוב בפסוק מוות וחיים ביד הלשון תהה שנת פה כמו שאמרנו פה ראשי תיבות ההרת פנים ההרת פנים בעזרת השם יתברך שנת פידו השכינה היום אנחנו מתחילים בסיעתא דשמיא הלכות תפילין זכינו עם כל עם ישראל לסיים עם כל הציבור היקר את כל הלכות ברכות השחר הנהגת האדם בבוקר לכות ציצית וגם זכינו לראות את כל הלכות חנוכה היום אנחנו מתחילים בעזרת השם לכות תפילין החל מסימן כ ה אכות חשובות מאוד ו בעזרת השם יתברך יהיה לנו סיעתא דשמיא ונמשיך הלאה את כל כל הסימנים הלכה ראשונה סימן כפה הלכה א' אחר שלבש טלית מצויצת יניח תפילין שמעלים בקודש ואנ מניחים כיס התפילין והטלית לתוך כיס אחד צריכים להיזהר שלא יניחו כיס התפילין למעלה כדי שלא יפגע בהם תחילה וצריך להניח קודם להניחם קודם ת כדי שלא יעבור על המצוות אדם עכשיו קונה רכב א אתה רוצה לנסוע קדימה תלחץ על הדבשה ככה אתה רוצה אחורה לחץ ככה הרכב יסע אחורה רוורס אחד ירצה קדימה אומר לו אני אני זה הרכב שלי אני אני אקבע איך לנסוע בזה שהוא רוצה ישר עושה אחורה שרוצה אחורה עושה ישר הגיע לא יש כללים רכב יש לו כללים גוף האדם יש לו תרג מצוות זה תריה כללים אם אדם לא נוהג לפי הכללים אדם מתנהג ברכב לא כמו שצריך לא כמו חוק כמו שהיצרנים נתנו לו מה קורה לרכב רכב מתקלקל הולך לעיבוד א אדם אומר למה מה קרה זה הרכב שלי למה זה ככה הגוף שלי למה קורה לי ככה הכל זה המעשים של אדם יפתח ויגיד לכם ככה לפני שנים רבות אולי 20 30 שנה הייתי בשיעור שנתיים קבוע אצל רבי דוד שלם בצרי סיפר לנו סיפור לפני 30 שנה 40 שנה אחד מדיו חלה ב איתו שבוע שבועים בית חולים מתרוצץ הוא לא יודע מה השם רוצה ממנו דוד בצרי קודש הקודשים צדיק צדיק יסוד עולם אמיתי התפללתי אותו 10 20 שנה אני יודע צדיק אמיתי אמיתי שם תנו פ שלמה רבי דוד שלום בן ויקטוריה אומר ואני לא יודע מה השם רוצה ומתפלל ולא לענ אמרתי אני לא יודע מה השם רוצה אם השם מביא לרבי דוד שלום בצרי בעיה והוא צריך להיות כל כך 10 ימים בבית חולים בערך זה סימן שאני משהו בי לא בסדר אומר נכנסתי לחדר חשבתי חשבתי במה אני עושה תשובה אני לא יודע מה השם רוצה כי בלתי אליי תשובה זה אחד מהדברים מהוא מקלב אמרתי בורא עולם תדע לך שאני אתנהג אליך יותר יפה בן אדם מבוגר אני אפתח פתח חדש אני אדע לך שההתנהגות שלי תהיה אחרת אמ אני רק יוצא עובר איזה פרופסור אחד שהוא כבר היום כבר לא עובד כבר בפנסיה ואמרתי רגע נשאל אותו תגיד מה היה כזו וכזו לילד מה נראה לך אומר לו אני פה אני עשרות שנים רופא והרופאים האלה לא יודעים מה שהם רוצים מעצמם הרבה בתי חולים אסור ללכת לשם בפרט איפה שיש הרבה שאינם בני ברית מזניחים צריך אחריות אכפתיות ושמה רק תקלות יוצא עד הבתי חולים שהכי שמים לב זה יש שם ברכה זה מענה הישועה מה הכל שם שומרי תורה ומצוות הולכים בדרך התורה אכפת להם כל דבר בודקים לפי ההלכה אין המטת אין מטל לחסד הם קוראים לזה המטת חסד אין המטל לחסד אין דברים כאלה יש ירת שמיים בתי חולים אחרים יש בית חולים אחד שהוא קרל שמי צריך להתרחק ממנו יש באזור השם רחם עליי באזור הדרום באזור הצפון אחרי נתניה עוד איזה עיר ידועה יש שמה עוד מלא מלא שינה בני ברית עבודה בעיניים ברוח מהמקומות האלה תראה אנשים שם בני אדם שמטפלים בחולה כמו בן אדם ואז הוא אומר לו כ אלה לא יודעים אלך פירים כל אלה לא יודעים כלום מתלמדים עליך מה שיש לבן שלך סך הכל אספירין אספירין למדתי את זה במשך עשרות שנים לא צריך ניתוח לא כלום נתן נו תרופה קטנה תוך יום ן שיצא בחוץ אמרת יודע מה קרה פה אני עשיתי תשובה אמיתית שאדם סובל זה מראה שהוא מלא עבירות השם מחזיר אותי בתשובה הבעייה היא בנו אנחנו צריכים לחזור בתשובה לקחנו את הספר בדקנו מה אנחנו לא צריכים חזרנו ב תשובה ואז היל דברי אומר תמיד תדעו שיש צרות תעשו תשובה תיסרך רעתך אין סתם היום לצערינו נפלו חיילים בעזה כל פעם עוד חיילים עוד מה קורה פה מה עם פגמי הברית מה עם בחורות מה עם אייפונים מה רואים מה מדברים השם יחזיר אותי בתשובה אני בולי פה מחשבות לא מניחים תפילין לא שבת אז בעוונותי רובים זה מה שקורה אין סתם סתם לא יכול לפגוע בחייל יהודי כל כך הרבה למעלה מ-800 בחורים ובחורות הלכו מאיתנו זה אנחנו ירך רעתך כל הצרות אדם עושה לעצמו צריך לחזור בתשובה אנשים מזלזלים לא טלית לא תפילין ואם הוא מניח תפילין זה חמש דקות אומר שמע ישראל חושב שעושה טובה להשם השם לא צריך את התורה שלנו השם לא צריך את המצוות שלנו הקדוש ברוך הוא לא חסר לו כלום יש לו מלאכים מביא אותנו לעולם עשה לנו חסד מי ש אתה אומר לו אתה רוצה עולם הבא תקיים תורה מצוות לא תדע לך לא איתך חובים לדעת לפי הספר יש כללים אדם ירצה לבוא לעבודה מתי שהוא רוצה זרקו אותו מהעבודה אתה קם בבוקר אתה צריך להניח תפילין יש לך הלכות ברכות השחר ליטול ידיים ניח תפילין לך לבית הכנסת שלוש תפילות להיות בן אדם מקיים את כל מה ש מה שכתוב בהלכה לקיים את הכל ברגע שאדם מקיים את הכל לך לפי הלכה אשתו שמה כיסוי ראש נוהגת בצניעות שומרת טהרה היא מגינה מטפחת של האישה מגינה שבת כהלכתה לא נוסעים אין טלפונים כלום עושים עם הספר מי שלוחץ יד למלך המלך לוחץ לו יד בעת צרה הוא יעזור לך אבל אם אתה לא לוחץ לו יד מה אתה רוצה שיעזור לך לכן מאוד צריך לשים לב מה שכתוב בהלכה עושים אתה רוצה להניח תפילין בבוקר אז אתה צריך קודם כל טלית למה זה כמו עכשיו אדם רוצה להביא ילד אבא לבד יכול להביא ילד אמא לבד יכולה להביא ילד אין כזה דבר צריך אבא ואמא טלית ותפילין זה כמו אבא ואמא אם אדם מניח תפילין בלי בלי בלי טלית או טלית בלי תפילין חסר זה חסר זה אין פה חסר פה במצווה איין להם כן אין לו ברירה אין לו זה מה שיש לו שם אותו בצוער לא הביאו לו מה יעשה יש לו רק תפילין יש לו רק תלית מתעטף אבל אנחנו מדברים בשגרה שיש לך אתה לא יכול טוב אני אניח קודם תפילין ואחרי זה טלית לא אתה עושה קלקול בכל האורות בעולמות האלונים את עושה קלקול כרה מקרה לא היה לו בא לו אחר כך אין בעיה לפי ההלכה צריך את הסדר אחר שלבש טלית מצויצת אומר מרן הניח תפילין שמעלים בקודש לכן יש עוד הלכה אחרת זכו למצוות יש הלכה אחרת שאם אדם פתחת התיק של טלית ותפילין מה נגע ביד בתפילין לפי מרן אתה חייב קודם כל להניח תפילין למה אין מעבירים על המצוות לפי הקבלה זה עושה פגם לכים קודם את התפילין הבן איש חי ועוד כותבים שאדם רגע יעשה איזה סיבוב יעשה דעת יכנס רגע לשירותים יעשה משהו ישה אך דעת ואז יקח את הטלית ויברך עליו לפי הפשט לא ככה לפי הפשט אני ניזהר לעשות לפי הקבלה בזה ניזהר בזה א אדם צריך להיזהר עכשיו אם אתה שמת אתה שנחת תפילין מתעטפת בטלית הנחת תפילין שאתה חולץ את התפילין אתה מקפל הטלית מקפה את התפילין אתה צריך לדאוג שהתפילין יהיה יותר פנימה והטלית תהיה חיצון כדי שתוכל מחר שאתה קם ישר במה תפגוש בטלית גם אי אפשר לשים לקחת תיק לשים תפילין ואז זה לשים טלית טלית אין בה קדושה זה תשמיש של מצווה אין בה קדושה מצווה אבל אין בה קדושה אבל התפילין יש בה קדושה אסור להשים תפילין כלום יש כאלה לוקחים שמים את המגב שניים על כאילו על הכיס של התפילין שמים סידור שמים כל מיני דברים כאלה לא יכול לעשות ככה טלית אתה לא יכול לשים תפילין גם לא על סידור אסור לשים טלית אנשים לא יודעים לא דעת לא דין אין להם כלום שם טלפון עם הספרים שמים עתים לא אם אתה עת שכותב בו אין בעיה או אתה רוצה שהדף לאך אתה שם טלפון מותר בשביל זה כתבנו ספר שלם על זה כבוד הספרים א צריך לדעת את ההלכות אם אדם לא למד איך יהיה אז קודם כל כתוב בתורה וקשרתם להות על ידיך תפות בין עיניך בתורה לא כתוב לכתוב ארב ארבע פרשיות היום שאדם קונה תפילין יש ארבע בתים בראש כאילו ארבע חורים ובתפילת יש חלל אחד בשתיהם כתוב ארבע פרשיות פרשה ראשונה קדש לי כול בכו פרשה שנייה ו כיוח פרשה שלישית שמע פרשה רביעיית והם שבוע ארבע פרשיות כתוב תפילין של יד תפילין של ראש תפילין של יד הכל כתוב על קלף אחד רק מגלגלים אותו תפילין של ראש זה ארבע כלפים קדש בצד שמאל שלי שזה ימין אצלך שה רואה וה כוך שמע ויה עם שמוע אז חייבים לשים את זה בסדר בסדר איך עושים כל דבר אין אדם עכשיו הפעיל קנה מכשיר פתאום לא פועל ו מה קרה חוט אחד סך הכל המ שוחר יפעל לא יפעל אדם קנה את התפילין הכי מהודרות עשה הכל אבל חיסר פרט אחד זה לא פועל חיסר הלך כן יש כל דבר יש לו הלכות מי שלא למד הלכות הוא כל חייו יכול להניח התעטף בטלית בציצית הוא לא עשה כלום הניח תפילין לא עשה כלום אדם צריך לדעת את ההלכות לכן קודם כל כתוב בתורה וקשרתם מתח בטובות בניני מי אמר לנו שצריך ארבע פרשיות מאיפה זה יצא בדבר הזה זה מצאנו את זה בודאי זה גמרא הדברים האלה כן רבותינו למדו את זה במסכת מנחות על מעלת התפילין כל הדברים האלה ד שלמדו את זה אבל כל ארבע פרשיות כל התפלת כל הדברים האלה יש אזה מקורות לא כתוב בתורה מפורש תורה זה לא הובא אבל רבותינו לימדו אותנו כל דבר מאיפה זה בא כל המקור וכל מי שלא מניח תפילין כל יום עובר בשמנה עשה כל יום הוא נקרא עבריין כל יום אומרים לו הלו נסעת פה בכביש עשית שמונה עבירות עוקב אחרי המשטרה שמונה עבירות על הכביש אומר אני נוהג אחריך אני מתחיל להגיד לך הנה זה פה נסעת בקו ה בקו הסגור שאסור לך זה לא מקובקב איך נסעת בו איך עקבת מצד הזה למה לא עצבת לה הולך רגל יש לך פה תאמרו עצור למה לא עצרת למה לא נתת לרכב שבא מפה שהוא צריך לצאת קודם עוקבים אחריו זה אותו דבר אדם שלא מניח תפילין כל יום עשה שמונה עבירות כל יום ולהפך שעושה את זה השכר שלו גדול אז אנחנו עכשיו בוא נתקדם נתן הקדמה קודם כל יש לנו תפילין ביד תפילין בראש רוב הראשונים אומרים שזה נקרא שתי מצוות נפרדות מה גמינה אם אדם חוץ ממכם חלה בידו לכם זה ניתוח גבס לא יכול להניח תפילין של יד רק של ראש או להפך בראש נפצע לו על אף אחד מישראל ו לא יכול להניח תפילין של ראש רק של יד ך ברכה אחת ויד מברך להניח תפילין על הראש מברך מצוות תפילין אם מניח בנפרד שתי מצוות בפני עצמם דעת רוב הראשונים מי זה הרמבם החינוך חבי סעדי הגאון כל אבל יש לנו את דעת בעל הלכות גדולות רבי שלמה אבן גבירול הרב ברצלוני אומרים זה מצווה אחת רוב רוב רוב ההלכה למעשה הולכים שזה שתי מצוות אדם מניח טלית מניח תפילין של יד קיים מצווה ראש עוד מצווה למה קוראים לזה תפילין כתוב רבותינו אומרים תפילין זה מלשון תפילה לשון פ לשון ויכוח ויעמוד פנחס ויפלל כן כמו שהוא התפלל כמו התווכח עם כונו וא עשה פה דבר ויכוח למה מהמוד פנחס ופלים הוא רצה הכל לטובת עם ישראל בעצם התפילין עושים לך את העבודה תפילין עם אות ועדות והוכחה לכל רואינו שהשכינה שורה עלינו כתוב וראו כל המרשם נקרא עליך ורו מכה למה היום רואים יהודי לא מפחדים ממנו הרי הוא מניח תפילין את מפחד ממנו למה אתה לא מפחד ממנו כתוב אלו תפילין שבראש מה זה תפילין שבראש שהתפילין שלך הם לא על הראש אתה צריך לדעת מה כתוב בתפילין להכניס את זה לראש שלך אם אתה תיקח לא כתוב תפילין על הראש שם האש מה כתוב בתפילין ואהבתה יחוד השם תדע שהשם לבד השם לבדו יכול הכל יכול לשנות ה יכול לעשות ניסים יכול לעשות אם תאמין יהיה לך נס אם אדם לא מאמין אני מיואש אז אז קבל את המקה שלו הרבה אלה שהיה להם מחלה ונפטרו אחרי שהם הרימו ידיים רוב אלה ששרדו זה אנשים שהאמינו ברפואת דבר ידוע שה אחד שהוא כולם היו סופניים הוא שומע בחדר של הרופאים אומרים משה מחדר פלוני הוא ישרוד מכולם וזה משה שמע ו שחי והרייך ימים כל שנה קורא לה עשה סעודת תודיה ביום שתשתחרר ב בית החולים יום אחד קרא לפרופסור אמר לו תדע לך חייב לך את החיים שלי שמעתי אותך שאמרת שאני אחיה וזה נתן לי כוח לחיות אומר אני אגיד לך את האמת זה לא היה משה אתה היה עוד משה אחר ומשה שהיה צריך לשמוע לא שמע את זה אתה שמעת והאמנתי מנת קיבלת אדם מאמין קבל רשעות אם אדם לא מאמין לא רשע לפעמים אבל זה לא נהיה באונליין צריך להתעקש עוד להתפלל עוד להתפלל תמיד יש אישור אין כזה דבר בלא אישור היום קיבלתי טלפון נראה שנה שבוע שעבר לפני שבועיים שלוש הייתי בצפון אחד חולה אנוש גמור ושמה יש לו קהילה כל הקהילה חתמת אותם ארבע דברים א' לא מדברים בית הכנסת כולם זה הרב שלהם כולם אסרו נפש לומדים רצוף אשר יצא בכוונה וויטור יטור הרב שלח להם מכתב היה צריך לעבור ניתוח קשה הוא שברת הגן רחיים חוץ מהמחלה בא לי ניתוח אדם מבוגר הכל התאחה לבד הרופא בהלם אמ אייך יכול להות דבר כזה קרא לפרופסור אומר זה רק בגלל שהם מאמינים בהשם מישהו התפלל בשבילו מישהו עשה בשבילו היום עמדתי בחוץ בטלפון הורדתי דמעות אמרתי תראה מה זה אני הטרחתי מאוד זה חמש שעות שקעתי בבן אדם הזה החתמתי את כולם וגם ברוך השם ללא תמורה אל תראה מה זה איך רואים את השם בעולם הם אנשים מתחזקים מקבלים קבלות הנה הם התקשרו אליי אחת צדיק גדולה בקירת ארצו כוססת מהמחלה של רפואת פולה בת ברכה האמת שהא היייתה מדברת איתי היום היא כבר לא יכולה לדבר התקשרו אלי אני שומע מישהי בוכה בטלפון הרב תעשה משהו עם אחרי זה חזרתי לא אמרת אני אתן לך עצה טובה אם את רוצה לרפות אותה היה לי חבר לפני 30 שנה הלכתי לבקר אותו ב בהדסה במכון שרית זה נקרא המחלקה שמה של המחלה זה נקרא מכון שרית ושמה אנשים מתו על ימין ועל שמאל חבר שלי חברים טובים משפחה גם יצא הרופאים אמרו לו גם ילדים לא יהיה לו ונולדו לו ילדים כמדומני כבר התחתנו ויש לו גם נח דמ אחד מהם בכל אופן לא בדיוק לא אוחז אבל והוא לא קילה לאף אחד את סודו ושמעתי את זה מפי אחד התלמידים אומר שהרב אמר לו שוא היה גוסס היה בין השמיים להארץ אמר ל הקדוש ברוך הוא אני מוכן מה יצא לך אברך צעיר גיל 30 יי עליו מצבע מה יצא לך מעוד מצבע בער המנוחות אני מוכן שאני וצא מפה אני אעשה שלום בין הבריות איפה שיש שלום אני אשתדל בשלום קיבל עליו קבלה אומר הוא אחרי שהוא קיבל קבלה הרגיש רוח חדשה הוא אומר ואז הוא תרפה כמובן שיתפללו עליו אמרתי לה תשמעי זה עצה נתתי את זה לכמה אנשים שלהם את המחלה הם פשוט עשו אגודה של לעשות שלום בין הבריות איפה שרזו גרבים עושים שלום ביניהם רק לעשות טוב לדבר טוב מה שפחות להריב מה שיותר לעשות שלום לא לחרחר ריף איך אמר אותו אחד שהילדים שלו ספץ ברחתי כל ימיים ממחלוקת כן זכת זכייתי לילדים טובים אמרת זה עצה טובה אני אתן לך תעשו כנס עשינו חיזוקים אמרת זה החיזוק הכי גדול נכון יש לכם עוד מישהי גוססת אצלכם אמא לכמה ילדים כן הרמתי טלפוןים אמא שלה הא לא עונה לי אח של אני אחזור אלי לא חוזר הסיפור שם שיש להם מוסד והם פיטרו מישהו מהמוסד שמה לפני שש שנים ונהיה לו בזיונות והוא פשוט הלך והם אומרים לא בע לגנוב לנו את המוסד בא לעשות אותנו ככה והוא והסיפור אמיתי הוא אסור לו לדבר הוא התייעץ עם רב רב אמר לו תתנהג אב גמה ואם הוא ילך יגיד שהרב אמר לו אז הרב הסתכסכו עם הרב בשביל שלא יהיה לשון הרע הוא לא יכול לדבר אז כולם חושבים אותו כבסה שחורה וכל העיר שם בבני ברק דיברו עליו וכיבו את פרנסתו ואף אחד לא אומר לו שלום מכל המוסד הזה ושבחו את דמו ואני יודע מפורש שזה העוון שלהם שזה הבת שלה הגוססת עונים לא מתייחסים לא כלום בן אדם מחברו זה בן אדם חברו לפני ש שנים זה קרה והיום הם שנים אנשים לא מבינים מה זה בן אדם לחברו לכן תפילין זה פלילה איזה תפילין אומר אור החיים הקדוש אומר אור החיים הקדוש אצלי כל התלמידים כל היום עם תפילין ומה שאמרו ומה שאמרו ומה שאמרו שתפילין וראו כל ם מהארץ נקרא עליך ו מכה זה לא בן אדם שמניח בתפילה זה בן אדם שמניח את התפילין במשך כל היום משתדל עליו נאמר ורו כל מקר ליך א אלה שמניחים ומורידים עליהם לא נאמר זה לא נאמר הסגולה הזאת איזה חידוש שנה כל רגע שהתפילין לך זה זכות בן כום ממצא פה בבית מדרש אמר לי אחד מהגדול גדולים ברגע שילמדו עם תפילין 30% מכל האסונות של עם ישראל ילכו למה לא תלמד עם תפילין למה זה כל רגע לך כל רגע אנשים בקבר בוכים למה לא זכו להניח תפילין אתה עכשיו זכית למה לא תנצל את זה חמינו הריחו לשבח אלה שמניחים תפילין הפליגו בשכרם אמרו רבותינו כל ה מניח תפילין מעריך ימים שנאמר והשם עליהם יחיו שם השם יחיו אמר רבי נן כל ה רוצה שקבל לבוא למלכות שמיים הניח תפילין התפנה הני תול ידיו ן התעטף בטלית הניח תפילין ויקרא קריאת שמע ויתפלל וכאילו מעלה אני עליו כאילו בנה מזבח והקריב עליו קורבן מי שעושה את הסדר כל אחד שבא לתפילה דומ מהר נו כמה מעריך זה בחוץ אתה מדבר 10 דקות 20 דקות חצי שעה לא מפריע לך פתאום הרב אמר אבינו מלכנו מפריע לך אתה מתפוצץ מ אבינו מלכנו חיילים בשדה קרב מספיק אבינו מלכנו צריך לעשות צום היה צריך לבכות בשביל החיילים האלה כל יום קורבנות היום עוד אסון אפילו לא פרסמו את השמות שלהם בבוקר במקרה אשתי הדליקה איזה רדיו חרדי במקרה אפילו לא דיברו על זה אפילו בקווים החרדיים על ידי ממש שריפה פנימיה של בנות 36 פצועות שתיים קשה פצועה קל פצועות בינוני ומי מדבר ע זה מי כן הייתה שרפה ממשיכים אנשים מדברים איתך רגיל לא אבל למה אתה לא ככה חביבי אתה לא שומע מה אומרים פ עכשיו 36 פצועים ממשיכים רגיל פה 30 חיה דקרו אותו במחסום חיזמה פה הרוגים בעזה אתה יודע מה קורה לעם ישראל זה אנחנו אם אנחנו היינו חוזרים בתשובה היינו סובלים היינו נגלים ם רבק כל המניח תפילין מתעטף בציצית וקורא קריאת שמע מתפלל מובטח לו שהוא בן העולם הבא ואמר הבי אני ערב בו שאין אש של גיהנם שולטים בו ואמר פפה ואני הערב שמי שעושה את זה שכל עוונותיו נמחלים אומרו רבותינו בזואר החדש כל המניח תפילין ומתעטף בציצית כאילו קיים כל תריה ג המצוות ואיין לך אמר כתבו הגאונים מצווה תעשה בכל התורה כולה שהיא גדולה יותר מהנחת תפילין מפני שהוגשה כל התורה לתפילין בין תורה שבכתב בין תורה שבעל פה שנאמר למען תהיה תורת השם בפיך אמרו במלכות דף מג כל מ שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרוע וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הבטח לו שלא כתב אבל איזה מזוזה לא שקנה אותם מהשוק לא תפילין שקנתה מהשוק מי יודע מי כתב לך אותם ואייך כתב אותם הכל כדת וקד מהודר ועליו נאמר חונה מלאך השם סביב לראה וחל צם אבותנו מכול תהיו בגדיך לבנים זו מצוה ציצית ושמן על ראשך נחסר זו תפילין וכתבו הגמרא שאם היו הגאונים כתבו הגאונים שאם היו מעשיו שקולים מחצה עוונות מחצה מצוות בכלל מצוותיו היא תפילין מכריעה את הכף לזכות אבל אם לא היה לו מצוה תפילין וכולי זה דבר גדול י קדושה לבן אדם רצינות להפך מ שלא תבינו כמה השכר שלו ששמח תפילין חס וחלילה להפך מי שלא מניח תפילין מי שלא מניח תפילין קור סתם הנה היום התקשרת אלי שלוש בנים של העצורים יא בוכה בטלפון חושדים בהם לרצח אה ומה המעשים שלך מה המעשים של הבן אדם אדם צריך לחזור בתשובה מה אתה חושב תסע לחוצה תשתולל תעשה הללה בלה מה אתה חושב שיש אבקר עולם אבקר יש פה אחד רו שבוע שעבר יוצא מהמקווה אומר לי הרב מתי נזכה ביחד וזה בן אדם זה יום אחד התקשר אלי איפה אתה בספרד איזה ספרד הלך לעשות עבירה מי לקח אותו זה חר בצה חר בצה לקח אותו ויש לו עסק פה ענק בכל העיר הגיע לעיר חזר מחר בדשה שלו הגיע העולם התחתון רוצה את העסק הזה בא לפה התחיל לבכות אותי במשרד הם רוצים מכירים אותך אס נקרא להם כל הכבוד להם אנשים שם דרך ארץ איזה כבוד איזה מה הרב אומר אמרתו ככה וככה וככה בסוף א אנחנו רוצים לקנות את זה בירכתי זה לא משתלם עסק הזה תן להם לקנות את זה גם שילמו לו כסף גם הכל נגמר טוב אבל אמרתי לו תדע לך מתי זה קרה לך מתי שצחקת עליי בפנים מתקשר אלך איפה אמר לי אתה בבית הכנסת לא רציתי להגיד לך מחילה אתה בבית הכיסא אתה חושב אתה צוחק אתה חושב שהרב לא יודע אני רק לא רוצה לבזות אותכם אז אני לא עונה לכם אבל אני יודע פחות או יותר השם עוזר לי לדעת בדיוק מה אדם עושה מעשיך אני יודע את המעשים שלכם תה חושב הלכת עם המשוגע הזה שהוא בע לעבירה שטוף בזימה ידוע שהוא שטוף בזימה לקח פה מישהו פעם אמר לו ניקח אותך לרבי נחמן בן ברסלב איזה רבי נחמן איזה ברסלב עשו שם דברי עבירה חוזרים ללך ככה הפנתי היינו באומן פננו על הרב אמרתי לך אל תיסה ידעתי שהוא ילך לחתור אמר ו אל תסע הוא לא שמע לי א אתה רואה מה קרה לך עכשיו תעשה תענית אנחנו עושים תענית תיקון נסות תעשה תיקון היסוד תראה שחר שתעשה תיקון היסוד תראה איך הם הסתדרו איתך עשה תיקון היסוד כולם הסתדרו איתו אתה רואה אתך רעתך מה אתה עושה זה מה שאתה מקבל סתם באים בצוער רוצים את הבן אדם השם רחם אדם צדיק לפעמים מתגרים בו אתה אתה מתפלל הגאולה פ פתח לך תיקים אתה אל תתפלל לגאולה נסה סטסו בוא אתה תלחץ אנחנו לא נלחץ אותך לפעמים גם יש רבנים יש להם את הסיפורים שלהם כל אחד יש לו סיבה למה הוא סובל דת אין סתם אומר תראה מה זה אומר אמרו רבותינו מי שלא מניח תפילין מעולם בר מינן גדול עוונו מנסו ובכלל פושעי ישראל בגופם לא היה אחד שנפטר מקרה שחחו שם את הארנק משהו כזה אחד הקברנים אז יצאו אז רואים רואים שהבן אדם הזה במקום איפה שהיה תפילין יש נחש קרך לו כמו תפילין ובראש נחש קרך לו ככה אמרו מה זה לא הניח תפילין בקבר באו שתי נחש הוא לא שם את התפילין עכשיו אנחנו נהיה איתך א אתה מבין מה זה לא היייתה אחת חרדית מכתירה את הרבים בפאות נוראות גם שמה ה סיפור אמיתי אחד הזה נפל לו הארנק הלך פתח כל הראש שלה כל הראש שלה מלא תולעים שורות ש עים איפה שהכתה את הרבים ונחשים יצאו שם במה ל ישה חרדית הכתה את הרבים בפאות נוראיות שם מבינים מה זה גם לחרדים כל אחד צריך לחזור איזה כיסוי ראש אתה הולך אך תחתי את הרבים השם מחזיר אותי בתשובה שאני עצמי זכה לחזור בתשובה גם אני צריך לחזור כולנו צריכים לחזור בתשובה כתוב בתורה בשמרת את החוקה הזאת למועדה ימים ימימה זה נאמר התפילין מכאן אמרו שבליל אין זמן תפילין לפי הקבלה רק ניהיה שקיעה אסור לה צריך להוציא את זה אסור זה עושה פגם טלית וזה עושה פגם שניה לילה לפי הפשט אפשר עוד קצת לחכות עכשיו הגענו להלכה קודם כל אדם צריך להתעטף בציצית למה בגלל א' ששקולה מצוות ציצית כנגד כל התורה כולה וכתוב ריתם אותו וזכרתם וגם מצוות הדירה בשבת אסור להניח תפילין איך היה אחד הגיע לרב סי מגן אמר לו תניח תפילין ח אומר לו אני פעם בשבוע יש לי זמן אניח מתי בשבת אמר לוך ארבע שעה אתה לא מבין עד שיש לך פעם בשבוע אתה מניח בשבת שבת זה כבר לא זמן תביים צא מימיך לא מניח את מצו תפילין אז הוא אומר תפילין זה לא בשבת טלית זה גם בשבת אז זה תדיר ותדיר שאן תדיר תדיר קודם כן תדיר ושנו תדיר תדיר קודם וגם תפילין זה יותר קדוש ומעלים בקודש ולא ולא מורדים אז קודם כל מתחילים מהקטן ואחרי זה מעולים לגדול טלית אין בשמות הקודש גם צריך להיזהר לא לקנות טלית שיש אזה פסוקים עשו להם ציצית על כפה וכל אלה זה אסור אלה שעושים זה עושים איסור כל האנשים האלה אדם מחוץ ממכם פתאום עובר עובר עשה לא צנוע ממולו זה פסוק אסור לשים פסוקים יש כאלה בתי מזוזה עם שמות הקודש אסור לשים את זה בבית אישה לא צנועה ליזה כל מיני שמות הקודש כל מני כל מיני תנך שכתוב על איזה משהו בצורה מיוחדת אומ זה תנך צריך לשמ לקדושה ריתי דבר גרוע עכשיו הייתי בקבר של הרב שרבי אתמול ריתי שם קופסת גפים גדולה כ גפור גדולים א פותח את הקופסה עשו כמו ספר את הקופסה אתה פותח את זה יש לך את כל הברכות של הדלקת דרות עם רצון עם הכל מה אתה לא יודע חמור זה מחר גומרים הקופסה הזו זורקים את זה בפח עם שם השם עם זה זה ביזוי שמו יתברך במקרה הסתכלתי קרעתי את זה מיד לקחתי את זה לגניזה משמיים השם גלגל על ידי אלה שעושים אתם זה עשים עוון חמור ז מקבלים צרות אסונות אסור זה צריך מאוד להזהר על קדושה של של נ שמות הקוד שדברים הלה עכשיו ככה צריך קודם כל להתעטף בציצית ואחרי זה ננח תפילין זה למה כמו שאמרנו זה תדיר וזה שאינו תדיר כן אבל יש כאלה אומרים מובא ברד בז ועוד שקודם תפילין אם יש לו טלית קטן ואחרי זה טלית יש ראשונים שרוצים להגיד את זה שקודם תפילין אם יש לו דלית קטן ואחר כך תפילין הביאו גם בשם מהגור שם הזוהר כן הביאו גם כן כך כתב הרבס בכל אופן אבל צריך לדעת ש בזוהר הקדוש יש מקום שכתוב שקודם תפילין ואחרי זה טלית ויש מקום שכתוב להפך אז הרב חידה כתב לדחות את דברי אלה שאומרים את זה ואת היד אהרון בי בשם רבי משה קר דוו שזה ל דווקא הזוהר פה ש לא ן שמה שההוא אמר קודם תפילין באמת קודם טלית ואחרי זה מצוות תפילין אבל רבנו הארי בשער הכוונות כתב על פי הסוד צריך להקדים קודם את הטלית לתפילין בין טלית קטן בין טלית גדול שכן כוונת הזוהר וכן מנהג ישראל כן כן מנהג ישראל שקודם טלית ואחרי זה תפילין עכשיו יש פה שאלה חזקה מאוד הטלית היא דאורייתא תפילי דאורייתא איזה תלית מדובר מצמר או מפשתן לדעת מרן שאר הטליתות לדעת מרן זה דרבנן פי רמה הכל זה דאורייתא ספרדי שמניח מתעטף בטלית אם זה משי או בן זה דרבנה תפילין דאורייתא אז איך אתה מקדים מצווה דרבנה דאורייתא ממי אם הטלית שלך דאורייתא אז זה דאורייתא זה מהתורה זה מהתורה אין בעיה א אם זה מדרבנן אך אתה מקדימ אותו אז זה חידוש גדול אפילו שהטלת היא רק מדרבנן אפילו אכי היא קודמת אפילו באמת הטלית היא לא מצווה דאורייתא במקרה שלו אפילו אחי כך כותב המלבין חתן סופר ועוד עכשיו בוא נלך אחרת יש אדם לא גר בארץ אדם שלא גר בארץ דם הזה יש לו כסף או לקנות פי או לקנות טלית מה יקנה תפילין למה תפילין זה חובה טלית אם יש לך את ה חייב ך אתה לא חיה אז לכן קודם כל קונים תפילין אחרי זה קונים תנית אם אין לו כן אם יש לו גם עכשיו יש לו לא מהודרות ודאי שיקנה קודם כל מודרות לא יקנה לא רק זה אם אדם יש לו אפשרות לקנות או יד או ראש אין לו כסף עד כדי כך לא כמו היום ברוך השם שמחם אין לך יש צדיקים היום החיילים קיבלו תפילי קיבלו טליתות מה שהם רצו קיבלו כן לא כמו המטומטמים ה שהלכו הביאו להם אייפונים מה עשית תביא להם מצווה תשה להם סעודה אין בעיה שיברחו אך מביא לאייפון חייל מה אתה רוצה להחטיא אותו השם ישמור שחזרו בריים ושלמים אדם יש לו או לקנות תפילין של ראש או של יד כן אז קונה קודם תפילין של ראש כן קונה קודם תפילין של ראש עכשיו אדם יש לו אפשרות או לקנות רשי או רבנו תם קודם כל קונה רשי כן ואם אם עכשיו שאלה יפה יש לו או לקנות רבנו תם או ציצית מה יעשה ודאי תפין רבנו תם לא תלית לא תלית יש גם שאלה מה הדין אם יש לו תפילין ומזוזה זה עוד דבר אם יש לו אפשרות לקחת בהשאלה ואחד לקנות ודאי שייקח בהשאלה אם אם אם זה מה שיש לו עכשיו בוא נראה את ההלכה במרן מרן כתב שאדם קודם מתעטף בציצית אחרי זה תפילין ככה מרן כתב בשולחן ר לכן אומר מרן תיזהר שאתה מוציא את התפילין את הטלית את התפילין את התיק של התפילין קודם כל תיקח את הטלית תשים קודם כל מה את הטלית שתפגע קודם כל בטלית לא על התפילין קודם כל תשים תעמיד את זה תעמיד פתח את התיק מה יהה מול עיניך אתה תלית אבל לא שזה ישן עליו ישען עליו חס וח לידע עכשיו ואם אדם בדיעבד הוציא את התפילין קודם דע מקובלים לפי הסוד אסור להניח את התפילין לפני התפילין טלית צריך להקדים את הטלית לפני זה למה פי הסוד בדעת מרן שולחן ערוך לא ככה תניח את התפילין כן אחרי זה את הטלית למה כלל גדול בידינו אין מעבירים על המצוות ככה הגמרא בפסחים מביאה שן מעבירים על המצוות אומר ה רב דוד יוסף רשון ציון קח קבלה בד אפילו נגד דברי המקובלים למה יש לנו פשט וקבלה הולכים ודאי לפי הפשט אלא אם כן זה לא נוהג לא נוגד את ה נוגד את הפשט זה כל זה כמו שאמרנו לדעת מרן הארי כותב כמו שאמרתי לכם שקודם כל זהזה הטלית כך כתב גם בבן איש חי כף החיים כך כתב אור לציון מה יעשה או אומר ילך תעסק באיזה משהו ילך לשטוף ידיים ישתה משהו יסיח דעתו ואז כן סיח דעתו אבל יש כאלה לא לא מסכימים עם זה ם הדבר לפי הפשט לפי אלה ש אלה מחילה לפי אלה שנוהגים לפי הקבלה כן אלה שנוהגים לפי הקבלה זה שיעשה ככה עכשיו אדם אדם הטלית שלו למשל נתן את זה למכבסה מי שכח אין לו עד שפתח המכבסה עוד חצי שעה בנתיים צריך להתפלל אין לו יש לו מניין רק המניין הזה יניח תפילין אחרי זה ילך תתעטף בציצית או ש ישאיל אם אין לו תכף הולכים להביא לו אז יניח את תפילין מתי שיהיה לו ישים את הטלית מקובלים לא יעשו את זה מקובלים יחכו ימתינו יקחו בהשאלה שייך להמתין שימתין עוד דבר מאוד חשוב אני יודע שהרבה אנשים מקפידים וכדאי לכם להקפיד בזה כתוב בזוהר הקדוש שמי שמניח את הטלית מתעטף בטלית ומניח תפילין בבית מכסה אותם לא הלך עם זה ככה ברחוב חסה אותם הולך שם זה כיפה על זה כובע שלא ירו ברחו ש יש שין בתפילין זה קדושה עצומה אסור שאישה בלי שרוולים תסתכל על זה אתה מניח כש תפיל אשתו לא צנוע בבית זה אסור צריך להניח את זה במקום שלא יהיה בעיה דובר על בן אדם שיכול לעשות את זה לא כל אחד יכול חשוב מאוד מאוד להתעטף בטלית ניח תפילין בבית וככה ללכת לבית הכנסת לא גר בצרפת מקומות מסוכנים כל מיני מקומות מסוכנים שיכול ללכת חכו עליו צחקו בסוף תרגלו לא נורא י שאחד מחליט לצבוע את השיער הולך ככה ברחוב הוא שואל מישהו הוא לא מתבייש למה הוא לא מתבייש אנשים רצים ברחוב כמו משוגעים בשביל ריצות בשביל התעמלות לא מתביישים למה הוא לא מתבייש הולך עם כלב ראית איזה טיפשות אדם הולך עם כלב זה לא טיפשות הר כיום זה דבר מקובל שהולכים עם כלבים מלבים כלבים תחשוב לפני כמה ד מי שהולך עם כל אומרים מה אתה משוגע מה קרה לך מה אתה מגדל כלבים היום הדור הזה אם אדם הולך זה זה נורמלי מה זה הכלב שלו ואין הוא לא יכול לישון תגידו לזרוק בבית מה צער בעני חיים ומרים כלבים יותר מילדים אנשים ברנן אוהבים זה הם לא יודעים שהכלב הזה זה שטן בר מינן זה הפרצוף שלו זה פרצוף של סמ אסור לשים זה זה תפילתו לא נשמעת אנשים כאלה זה טומאה בבית זה מנחוס של המזן אלא אם כן אדם יש לו חווה מה יעשה מה אתה רוצה חייב לשים שמה כמה הווים או שיש על יד הגויים על יד לבנון יש לו אמסטר אלה רואים מחבלים קופצים קורעים אותם כדג זה מצווה שיגדל אותם אבל סתם בבית איך אחד אמר לשים כלב לא יש שמירה בבית כלב שומר אז מי הש שם שומר מתי כלב שומר כלב השם רחם עלי בריח את זה בבי את הלכלוך הזה את הטומאה הזו ואת הצפוני הכי קמחי עכשיו אדם חינ רבי עכשיו אדם יצא עם תלית פילין למה למה ילך עם ת כתוב שברגע שאדם יצא באים שתי מלאכים משמיים שתי שומרי ראש מחכים לפתח אתה הולך ככה הולכים אך כל הדרך הולכים אותך מברכים אותו ברכות נפלאות מקבל מתנות גדולות משמיים מי רואה דברי הזוהר האלה מדבר את זה ולא יעשה ככה אומר מחילה הזוהר כותב ארבע מלאכים כך כותב פרשת ואתחנן ארבע מלאכים מתלווים אליו ורוח הקודש מכריזה עליו ישראל אשר בך אתפאר והולכת השכינה בש אומר תדע לך יעקב משה שלמה מהרצליה רחוב כזה וכזה הולכים טלית הולכים תפילין והקדוש ברוך הוא שמח בהם אומר מה אתה אומר משמח בו ואז שהוא בא אומר שתחווה לך על קודשך רתך כמה השם שמח בו כמה השם שמח בו דעת מרן אדם לא חייב לשים טלית עצם שיש לו טלית קטן זה כבר מספיק שיכול דעת רבנו הארי לא צריך טלית גדול ורק אחר כך לשים את התפילין אפילו מה יעשה עכשיו אדם שהוא קם בשש שים בלילה אין הוא לא איזה הוא לא הולך לתפילה הוא איש חצות הוא 12 11 וחצי זה חצות כבר תראה אותו בתך לבית הכנסת או שתיים שלוש בלילה ארבעב צדיקים אולי אחד בצפון נושב אבירים לא יודע מי זה הוא אדם יחיד שמה הוא אמרו לי בשלוש בליל הוא כבר פותח את הבית הכנסת שב לומים וכמעט קרוב היום יושב שמה יושב קורא לומים זהזה אנשים האלה זה מעלתם הלוואי אלינו שהיינו זוכים לעשות את זה זה דרגות עצומות אם אדם זוכה לבוא אז איך אתה רוצה שב מותר בת בפרט שזה מקום רחוק המקום שלו מזה איך יעשה ש לסליחות אז בעי מוקדם איך יבוא לכן כל דבר לגופו יש לך אתגר עם גויים מה יכול לעשות כן אז כל אחד זה אין לו ברירה זה אנשים שאין להם ברירה אבל אם אדם או שאדם עכשיו במקומות מטונפים מאוד לא שייך לא שייך ם יש פיצוי ברחוב כל דבר עניינו כל דבר שאלה היא אחרת אם אדם עדיף שיהיה מעשרה ראשונים או שיבוא עם תלית ותפילין יש אחד מת תפילין לא מעש הרשו יש עניין לפי הזוהר הקדוש להיות מעשר הראשונים אז ככה כתוב שהארי הארי הוא היה ככה אני זוכר שהארי היה לא היה מקפיד על זה היה מעדיף לבוא עם טלית זרום מה זה הרי העדיף לא להיות מעשרה ראשונים לבוא מעוטר בטלית ותפילין כן עותר עם תני ני כל כך המעלה שלו גדו מי שיכול אז יש מעלה אחרת שאדם יכול לבוא להיות ראשונים רגע אחרי אחרי כמה כמה זמן אחרי שבאו אנשים אז הוא יוצא רגע ומניח עם הבית שלו קרוב כל דבר לעניינו לא יש אחד עכשיו אחד חוזר לבית מניח תפילין מפריע לאשתו לישון לילדיו זה רשע זה מצווה באה בעבירה אדם קם בבוקר לתפילה בשלוש שיים בלילה זה מדליק אורות סוגר דלתות מדבר בזה זה רשע זה זה מצווה בא בעבירה תפריע לאשתך צריך הכל השם מחזיר אותי בתשובה איך צריך להיזהר בדברים האלה לפי רבותינו המקובלים צריך קודם כל לברך את ברכות השחר ברכות התורה ואז מתעטפים בציצית ותפילין ואז מתעטפים בציצית ותפילין הלכה שלישית אחרי זה אשמע מי שרצה לדבר משהו הלכה ג אמר מרן הראש היה מסדר הברכות עד הותר ישראל בתפארה ואז הוא מניח תפילין מברך עוטר ישראל בתפארה אנחנו לא עושים את זה הראש כבודו במקומו מונח ענק של בענקים הלכה ד' צריך שיהו תפילין עליו משעת קריאת שמ ותפילה כתוב בגמרא בברכות דף ידב אמר אולה כל הקורה כעת שמע בלי תפילין כאילו מעיד את עדות שקר שאתה אומר קשרת מות על ידייך פות ואין עיניך ואין עליך תפילין ואם אדם יודע חוץ מחים שלא תדעו מצחו לא חש בטוב אדם זה לא חש בטוב והוא כן שהוא לא חש בטוב אז הוא קם מאוחר קם מאוחר הוא יודע אם עכשיו מיד לא יקרא קריאת שמע יעבור זמן קריאת שמע אז הוא לא יכול עכשיו להניח תפילין אז זה דאי שקודם כל יקרא קריאת שמע ולא יניח תפילין אחרי זה יניח תפילין אם מפחד שיעבור הזמן של קריאת שובה ולא רק זה גם שעת התפילה צריך שיהיה עליו תפילין כן שהרי זה אמרו רבותינו מתפלל בלא תפילין אין תפילתו תפילהה אין תפילתו תינה ואם אדם חושש עד שיהיה לו תפילין תתפללו הציבור ולא ימצא מניין אחר מאוחר יותר וצריך להתפלל ביחיד יש אומרים אף על פי כן להתפלל עד שיהיה לו תפילין שהתפילה עם תפילין יש א תראו מה זה מעלת התפילין חשובה יותר מתפילה בציבור ויש אומרים לא שעדיף להתפלל בציבור בלא תפילין ואחר כך הניח תפילין וקראים קריאת שמע להלכה תראו מה אומר רבי דוד יוסף אם אדם יודע ש מכוון בתפילה כן עדיף שימתין עד שיהיה לו תפילין ויתפלל ביחיד תראו מה מעלת התפילין עדיף שיתפלל ביחיד אם אין לו תפילין יחכה שיהיה לו תפילין אומר זה מי כותב את זה מביא את המגן אברהם שהוא כך כותב את הדבר הזה כמובן מעריך בדברים האלה הלכה כן אבל אם אלא אלה התפילין של רבנו תם כן ולא ימצא מניין אחר וצריך להתפלל ביחיד בזה כן הניח רבנו תם והתפלל עם רבנו תם ואחר כך שיהיה לו תפילין של רשי יניח תפילין של רשי עכשיו אלה שהתפללו בראש חודש התפלל יעלה ויבוא מחילה התפלל שחרית לא אמר יעלה ויבוא התפלל שחרית לא אמר יעלה ויבוא התפלל מוסף אה לא יצאתי ידי חובת שחרית לא אמרתי לבב צריך לחזור אז מה יעשה עכשיו עוד פעם מניח תפילין כדי להתפלל הרי זה התפלל בלי תפילין כן אומר אבי בשם זוכר את זה בשם חכם עובדיה יוסף כן ם עובדיה יוסף כותב שיניח תפילין אפילו שיש את האור של מוסף מתפלל שחרית עם תפילין אבל יש כאלה עכשיו אתם יודעים לפני בקורבנות יש גם שמע ישראל גם שמה צריך ש עליו פין לא על מה נאמר תפילין על קריאת שמע של יוצר לא של הזה אבל אם עכשיו יודע רבי מאור יודע אחד קם מאוחר יודע עד שיגיע הזמן של קריאת שמע עד שהגיע ליוצר כבר עבור הזמן מתי הוא רוצה לצאת ידי חובה בקריאת שמע של ה של הקורבנות עשו קפיד ש עליו תלית ותפילין זה קריאת שמע שאתה רוצה לצאת ידי חובה מה שאמרנו אם אין לו רק רבנו ותם עיניך בנו ותם אומר רבי דוד יוסף ככה רבי דדי אבה עובדה שכן הורו לי למעשה הורנו ורבנו ראשון ציון מורבי וגם רבי יהודה צדקה וורה לעשות כן אפילו לבחור רווק שאינו נוגע להניח תפילין רבנו תם שאינו נוהג להניח אומ עכשיו אחד בחור לא מניח רבנו תם אבל אין לו תפילין יש לו לפניו רבנו תם התפלל איתם אומר ניח אותם תפל איתם תפי שהוא לא מניח תפי של רבנו אומר וכך אורו לי הרב צדקה מור אביו ככה אורה לו שתי אלה הגענו חברים הגענו להלכה ה זה הלכה השם השם יחזיר אותי בתשובה זה הלכה שהשם חזר אותי בתשובה למה ההלכה הזאת ההלכה הזאת לא הרבה זכו לקיים אותה וזה ההלכה הזאת השם רחם עליי חזיר אותי בתשובה אני כמה פעמים אני ראיתי שאני שוכח את זה שמתי לי בין הניילון ל לעטיפה של המכסה את את ההלכה הזאת זה הלכה בשולחן ערוך אדם יכול להיתבע על זה אני קורא לכם את ההלכה יכוון בהנחתם שציוונו הקדוש ברוך הוא להניח ארבע פרשיות אלו שיש בהם איחוד שם ראש השם אחד ויציאת מצרים על הזרוע כנגד הלב ועל הראש כנגד המוח למה כדי שנזכור ניסים ונפלאות שעשה אמנו שהם מורים על ייחודו באשר לו הכוח והממשלה בענינים תחתונים לעשות בהם כרצונו לא ביבי ולא ולא ה בגץ בתי משפט יכולים לקבוע מה יהיה לא עריית הרצליה ולא שלי קטין השופטת ששופטת הישיבה ולא העורך דין של הערה יכולים לקבוע מה יהיה פה יש רק אחד קובע זה הקדוש ברוך הוא גם הרופאים לא קובעים כמה אריכות ימים ושנים של הבן אדם רק אחד י רופא יכול להגיד לך את הדיאגנוזה שלו נראה לי ככה וככה וככה רופא מה שניתנה רשות לרופא לרפות לא ליאש מה עושים היום רופאים האלה הם חברים של מלאך המוות יש הרבה מהם חברים של מלאך המוות והוא שמח מוכה להם כפיים מה אומרים לבן אדם הם כבר חושבים שכבר הם אלוקים הוא עוד יומיים מת הוא זה מה אתה היית בשמיים אתה יודע היו כאלה שהרופאים אומרים וד יומים מת בסוף הוא חי חי חי בסוף הוא הספי את הרופא אמ אתה יודע מי חי מ מת יש לי שכן הוא אמא צדקת למה אני קורא לה צדקת עלד המקובלים שכונה נקראת שכונת בתרד שכונה של צדיקים מתג הרשה אתה אישה הנה בן פורת וס בחורה מיוחדת במינה אשכנזיה והיא היה אחד בחברון בחור חולה נכה באיזה משהו לא יודע לא רוצים להתחתן איתו והיא בחורה לא חסר לה כלום בריאה שלמה רמח איברים רנה בברים שס גדים בחורה משכילה הכל אמרה מי התחתן איתו מסכן זה הבחור ישיבה מיוחד אמרה אני מתחתנת איתו הפי שיה נכה לא יודע מה היה לו בדיוק כן ולא היה נראה טוב צדקת גדולה התה הייתה בא עשרות שנים הייתה בא ל השכנים צ אותו קומה תמיד הייתי רואה אות העולה ויורדת אשה צדקת צדקת צדקת ו התחתנה איתו הוא נפטר גם בקיצור ימים שנים נראה לי שלא ריך ימים כמה אני לא יודע ואז היא גם רואה שהוא גם לא יכ לא מתעברת לכה לחזון יש סיפר לי הבן שלה אחד לחזון איש אמר לה פסח המה לא תאכלי לעבוד מתכוון שתהייה בהריון לא תוכ לא רוצה להגיד לה לא תוכ אשכנזיה חכמה הבינה בדוק ר אמר תודה רבה הרב לך פסח הרבה לא החלה לעבוד תברה בבן אחרי זה בן שני זה השכן שלי שני בנים הם הביאו אשכנזים צים זה 10 ילדים זה 10 כל אחד התחתן הביא עוד חמש ש שבע ש היא ה לה קצת בסוף ימיה בעיה בלב הבן שלה קוראים לו יעקב אנשי חסד טובים הם גרים איתנו אין אצלהם הבד אשכנזים ספרדים יש כאלה חושבים את עצמם שמ בועלי ואבו ג'יידי ואלוקים בגלל שהוא אשכנזי או משהו מד אותך בגובה אף מה אתה יותר מהספרדים יותר מאשכנזי בלי גאבה סוכה הוא ככה ענווה חברים טובים הכן כמעט הכי טוב שלי בבניין שש לפעמים מצנו זה סוג ב' הוא סוג א' אתה יודע הוא חבר אמיתי הוא אדם אמיתי אתה צריך מה שאתה יכול לדפוק את יעזור לך הכל אדם ישר הוא גם עוזר אשי חסד אשכנזים ם יש להם הרבה כוחות הם כוחות עצומים שאשכנזים הוא לקח את אמא שלו רופא לב אמר לה יש תך שנה שנתיים ככה שילמו לו הרבה כסף אמרה לו תודה רבה לך אני לא רוצה לשמע מך שום אני אגיד לך מה תעשי אמרה לו תודה רבה אני לא שומעת אדם ש מקציב חיים אתה לא אלוקים לא התביישה ממנו פרופסור גדול שכולם שמחכים חודשים עד שבאים והוא עובד עבודה זרה כבר חושב את עצמו שהוא היהל אלוקים הוא ראש מחלקה מנתח בכיר בלב מה אתה לא אלוקים אתה בשר ודם ואתה לא תקצוב חיים קח את הכסף שלך שנה ז טוב בזה נתן לה שנה שנתיים מריח ימים 17 שנים זה נשים של פעם עם אמונה עם ביטחון איזה דרגה זו היה עוד אחד הרב מנצור בן שמעון הנכד שלו לומד פה מקובלים צדיקים קדושים וטהורים גם הייתה אישה אחת היה לה איזה מום קטן מי רוצה להתחתן איתה רבי מנצור בן שמעון התחתן איתה לא אמר היא נראת בעלת מות חתן איתה והביא ממנה ילדים קדושי עליון ואחד מהם הבת שלו התחתנה עם הרב שלום כהן רבנית יעל בן שמעון וכל הבנים שלה אבות בתי דין דיינים הרב של בני ברק היום זה הבן שלה למה הוא התחתן עם אישה לשם שמיים לא בשביל כל מיני תאוות מלוכלכות דברים שם שמיים מי שעושה שם שמיים כל מצב שם שמיים זוכה לילדים טובים יש לו נחת מהמהם אבל כל אלה האנשים האלה שהמחשבות שלהם טמים תומים יוצא להם פרחחים ברחוב אחרי זה אומרים למה הילד שלי ככה מה מה הבאת לעולם מה שמת איזה גרעין שמת של קוץ צריך לך קוץ מה אתה חושב אתה השם לא הבן שלך השם אתה אחד הגיע לאבא שלי הבן שלי הייתי במשרד הבן שלי פתאום אבא שלי קם עליו בעצבים אבא שלי לא מתעצב אתה מדבר על הבן שלך אתה השם מעשיך הוא היה בא לשיעורים היה חי עם גוייה יום אחד נתתי אזה דרשה אני ידעתי את זה לא לא הראתי שאני יודע אז הוא אמר לי מישהו היה פה רובן אמר לי רובן רש ההתחלה שנפתח ישיבה הרב היום דיבר כל השיעור עליי באמת התכוונתי עליו הרב הרג אותי בשיעור אמרתי זה אחד נכנס לפה חי עם גויה קרעתי אותו בשיעור קרעתי אותו אז הוא בא לאבא שלי חושב את עצמו צדיק כאילו אבא שלי לא רוא אבא ש רואה הכל אבא שלי יודע מה הולך בשמיים בארץ יודע ואז הוא התחיל להגיד הבין ש התחיל לבכות אבא שלי קם עליו אתה הולך לדבר שלך הה ויגדור גמבה הוא קם אבש קם עד עליו הוא עמד ע אתה שתחזור בתשובה במעשים שלך אתה גורם לילדים שלך את כל הצעד כל היסורים שלך המעשים המגונים שלך מה אתה בא פה בוכה על הילד שלך תחזור בתשובה מעשים שלך מה שעשיית ר אדם רעתך כמה אדם צריך לדעת מניח תפילין שידע שידע שהשם הוא השולט לא ביבי ולא צבא ולא שהצבא שלנו חזק אז הוא ניצח בלבנון לא ולא בגלל שהצבא שלנו חזק אז הוא הצליח בעזה בגלל שהשם רצה שהשם רצה שאסד ייפול אז רוסיה הגדולה לא יכלה עזור לו ואיראן הגדולה לא יכלה לעזור לו וסוריה הגדולה לא יכלה לעזור לו למה השם רצה שחרבו דרבו אס מח שבבית זכרו הגיע הזמן לשחות אותו מהעולם והי רצון שימות ברוסיה מכספו ז לנו 27 מיליארד הבריח הערוך הזה פוטין ודע את העבודה תבוא תבוא קח ורף לו את הראש פוטין לא יודע את העבודה של מותק פוטין בשביל זה יאללה תוריד את ה יאללה גם אתם שתיכם בייחד טובים השתיים אחד שונ כו מתן שונ ד השם שולט מי שיודע את זה אף אחד לא יכול להזיק לך רק השמו המלך מה מי יכול לשאות למה חוש פחד הייתי בבית משפט אחד המשפטים מספר שש בערך אני באתי לבד עם שתי וכדים ואני רואה כל השכונה הגיעה מה זה כל השכונה איזה שש שבע שמנה וכולם כל שונאי ישראל הכי גדולים שמה מלפיד עבירה וזה עורך דין אחד של אחים לנזק אחים לנזק הוא שם עיניים שלו כמו של זאב אתה רואה יורד ס ולדה מהעיניים רק רוצה את רופ לה פחדה מהם פחד מהם כולם מדברים פ גליל הרות הייתה שמה וכל זה סגני כולם גם השכן ממול נבלה הזו גם היה וא צוחק אליי עכשיו מה תעשה היה לך אז את ראש העיר עזר לך אמרת לו א רב מזה יהיה לי יותר שוע אמרתי לו מה אתה מדבר אבל הוא לא איתכם הוא איתנו הוא שמאלני אמ אתה תראה שממנו יצא ישועה מה אתה אומר מה שאתה שומע א נכנסתי אמרתי מה יהיה פה כל הצד השמאלי כל הצד השמאלי זה כל השמאלנים ל טורפי אדם אני לבד ישבתי בססה לבד פנ היי פחדה כל הכבודה הביא שומרו שמה אחריי הכל הזה היא פחדה ש אני לא מפחד מהם בשבילי סופר אותם ממטר בכלל רותם ושבים עצבנים התחילו לצעוק א תשתוק אמר ל עורך דין שלם תשתוק דבר עוד מיד אני יוצא אותו מה אני עורך דין אמרתי לך לשתוק אני אזרוק אותך החוצה אמשיך ל תצא החוצה גד השם זה חלות תאמין האנושי חלקם שיש אנשים רעים וברוך השם אמרתי בדיוק עכשיו השם רוצה שאני אקיים את רבנו יונה כי כי תצא למלחמה וראית סוס ברכב לא תרא מהמהם מה השם מי הם נ צריך לפחד מהם אני עם השם אני עם השם כמו החשמונאים היה לבד ניצח את כולם השם כל הזמן חושב אין עוד מלבדו מי יכול עליי עורך דין ש החילוני עולה קורע את את העירייה הגיע ראש הפקחים המנוולת הזא שהייתה פה אחראית מדברת לא היתה לה לדבר הראה לה סתירות ממנה מהמיטה מלמטה וזה השופט לא רצה שתתבייש ואני רק תופס את עצמי לא לצחוק והם רואים כל רגע הלב שלהם מתפוצץ איך העורך דין שלנו איך הם לא יודעים לדבר הדן שלנו מתפוצצים עוד פעם באו עוד פשות עוד פשות עד היום לא באים רת השם איך שם כתוב כאשר יכולת ליפול לפניו נפול תיפול לו ומה קרה בסוף ואת המה תעלו על עץ גבוה וזת על הציץ בעזרת השם כל שונאי יו למעלה תאמין באחד פך זה תדעו לכם רבני שהם היו ילדים ל 50 שנה אז לימדו את כולם בערך כל הילדים היו מלמדים אותם את הסעיף ה בעל פה זה היה בדרשת הבר מצווה הסעיף ה למה אדם כל אחד שמניח תפילין חייב מי שאומר השם יחוד יוצא דחוה שלא אומר השם חוד לא יצא ד צריך להקפיד מאוד על השם איחוד להגיד או יגיד את זה יחשוב ע זה אני שמתי את זה ממולי בתפילין שאני רואה את זה לפני שאני זה גם קבלה טובה שאדם רוצה ביום רוצה איזה דבר דרך טובה אז ק עלי רוצה דרך טובה אז שים לו איזה פתק שהוא דבר שהוא רוצה לעבוד עליו איזה מידה זה ממולו או בטלפון יש כלב בטלפון לא איפון ון אל הטלפון כשר הנה כמו שאתם רואים פה כתוב ועד הרבנים מאושר רק הזה זה לא חותמת יש כאלה ש חותמת מזויפת זה אמיתי זה אמיתי כשר קלט למטרים אין בו כלום לא מצלמה ולא שום דבר אן בו ככה שים לו אזה תמונה מה רוצה זה ישים יום אחד חיה בעבודה מה יעשה אז יהיה לו שתיים אחד נבלה וטרפה שאיין בררה חייב להשתמש בה אחרי גמר את ה זה זרוק אותה בצד בבל קח קשר מסתו עם טלפון טיפש סתו טיפש מי שחכם לוקח טיפש מי שטיפש לוקח חזיר אותי בתשובה שלא י אף אחד יצר פ אדם חייב עבודה מה יעשה אז כך שת גמרת העבודה שים את זה בארון במצרים שלא צריך את זה נגמר הנה יש לו גם קשר לחבר קטן כן כל אחד למה מחר יהיה לך ילדים אבא אני רואה אותך כל היום משחק בזה גם אני רוצה מה תגיד לה אבל אם אתה לעבודה שלך זה ת הזורק את זה בארון במצרים אתה לוקח טיפש מה אי תגיד לך אני אשית בעבודה צרכי יה רצון ש צרכי טוען לך עם טיפש אדם צריך שיהיה לו שתיים מה שיום יבוא עם הטיפש למה פה זה מעשה חוכמה בעבודה עם ה עם החכם במרכאות אומר אדם קודם כל הניח תפילין של ין מברך לנח תפילין ואחר כך של ראש למה כתוב שרתם לאות על דיך ולטוטפות בין אך קודם כל שרתה מות על ידיך זה א מסורות נפש לכם מכשיר זה מסורות נפש אדם כל אחד רוצה שיהיה לו צורונים יפה עכשיו אני לא הייתי רוצה שיהיה לי כזה דבר שאני רואה את כל הישיבה באונליין מה אני צריך כל פעם מתקשר תגיד לי מה קורה מי קם מי לא קם יכול לעשות פה רשת של מצלמות ראות את כל הישיבה בטלפון בטלפון הכי קל בעולם יכול לדעת מה הם עושים בשתיים בשלו באחד מי יושן מי לא אפשר להגיד אני במיטה אני רואה אותו זה השם עוזר בדברים האלה אמרו לי עכשיו אחד גם אין מצלמה חס וחלילה גם מצלמון יין פה אמרו לי אחד ראיתי עכשיו כתבה על אחד שיש לו מאפיה ענקית ענקית בביתו שרתי את השם שלו אין לו אפילו טלפון יש לו רק טלפון ניח זהו ואחד אחד המאפיות כן אחד המאפיות הגדולות בביתר הוא אומר הוא מנהל השבוע ראינו אותו באחד העלונים קוראים לזה אשרינו ראינו אותו שמה איך אתה מנהל את כל המה צריך אומר אצלי הקל מי שרוצה לעבוד איתי עובד איתי בטלפון ניח מי שלא שלא עבוד ספקים אומר וכולם כולם רוצים לקו סחורה אני אם קשה להשיג אותי בטלפון אז קודם שמניח תפילין שלן מברך צריך להגיד חברים שימו לב לא להניח להניח זה כאילו אתה מניח ובורח להניח אתה מניח עליך לכן צריך להגיד ניח תפי כאילו עשים זה ממנהג הספרדים כן אשכנזים מברכים שתי ברכות להניח תפילין מצוות תפילין אכנו האשכנזים מברכים שתיים ספרדים ברכה אחת ספרדים ברכה אחת אשכנזים ברכ למה זה זה מחלוקת בגמרא זה דעת הרמבם גם כותב את זה ורבים ורבותינו הראשונים רבנו תם רבנו חנן הם כתבו את זה הלכה פסק מרן הבית יוסף בשולחן ערוך כשיטת ריף והרמבם שמניח תפילין שמברך להניח תפילין על תפילין של יד ולא מברך להניח מצוות תפילין סליחה לא מברך ל מצוות תפילין ל התפילין של ראש כל אלא אם כן דיבר אלא אם כן דיבר אם דיבר אז משהו אחר דינו ש חוזר עכשיו אנחנו מתקדמים אחד שהניח מברך ברכת על מצוות תפילין של ראש אומר רבי דוד יוסף לא יענה עליו אמן מספק ספק אמן להקל ככה סובר גם רבי אברהם כן ונכון שנוהגים לברך על תפילין של ראש רכת אמצת תפילין יברכו בלחש כדי שלא יבואו אחרים שלא עונים מהזה אמן ש יהיה להם בעיה בעניית האמן עכשיו אם אדם בטעות בירך על תפילין של יד מצוות תפילין כן יצא ידי חובה אם בירך זה יצא ידי חובה אם זה אשכנזי אז הוא בבעיה חברים הלכה ו אם פגע בשל ראש תחילה צריך להעביר על אותה מצווה ונח של תחילה חר כך של ראש מרן כתב בהלכה א אם אדם פגע בתפילין לפני טלית חייב להניח תפילין קודם אבל אומר מרן בהלכה ו אלם אם זה תפילין הוציא בטעות ע של ראש קודם יוציא את של יד ניח קודם אמרנו אין מעבירים על המצוות יהיה לך ראש תניח של ראש כתוב שת את דיך לו את הטפות בן עניך לכן קודם כל צריך להניח את היד ואחרי זה את התפילין אדם שלא היה לו רק תפילין של ראש כן או שטעה כן והניח ש והניח של ראש קודם פתאום אתה היה מסכן מבולבל אז מה יגיד עכשיו יוציא את זה ויניח תפילין של יד ואז זה ניח של ראש לפי הפשט לא צריך לפי הפשט לא צריך רבנו יוסף חיים כותב שיוציא את הראש יוציא ויניח את של יד ואחרי זה עשה סדר יש זה סדר אומר ככה אומר ליברך להניח שזה לשון הנחה אבל להניח כן להניח זה לשון להניח להשאיר אבל להניח כאילו זה לשון לעזוב אנחנו לא עוזבים את התפילין אנחנו לכים זה שזה ייה עלנו גף החיים חולק על ה על הבן שחי ואומר שלא צריך להוציא את הראש יכול להניח את זה ואחרי זה להשאיר את זה ואז ניח של יד הלכה חט כל המצוות ברך עליהם עובר לעשייתן לפי כך צריך לברך על תפילין של יד אחר הנחה קיבורת קודם יר עכשיו תופס את התפילין ברוך אתה השם כן מלך העולם שלוש חלקים כל ברכה שלוש חלקים ברוך אתה השם תעצור תעצרי אלוקינו מלך העולם תעצרי להניח תפילין ואז אתה מניח את זה לא יקח את התפילין ברך עליו ואז יכניס אותו ליד לא תשים את זה על היד אל תהדק אותו טיפה שהוא לא יפול לך תברך להניח תפילין ואז תהדק אותו אב אלה שמניחים שתיים זה לא פשוט לקחת שתיים לעשות ככה זה אה זה תכף תכף נראה את זה גם מה שאתה אומר לכן כל המצוות הברח לכן אומר מרן שישים את זה על הקיבורת ואז ואז ואז ידק אבל לא יקח זה יתפוס את זה בים עד שתכניס זה יקח זמן עוד דבר הלכת ט אסור להפסיק בדיבור בין תפילין שלי תפיל של ראש ואם אם ספרדי דיבר צריך לברך על מצוות תפילין אסור לדבר זה כתוב בגמרא שאדם שיש לו עבירות לא יכול ללכת לשדה הקרב איזה עבירה אומרת הגמרא אפילו אם דיבר בן תפילין של תפילין של ראש אסור לצאת למלחמה הוא לא יכול לנצח בקרב בקרב יוצאים רק אנשים צדיקים בזמן משה רבנו מי יצא למלחמה רק צדיקים מ שאין לו עבירות השם מחזיר אותי בתשובה אני צריך לא לא מדבר על אף אחד שיש לו מכשירני יש דברים יותר גרועים ממכשירים יש אחד יש לו מכשיר ושודר חרץ מכבד אני לא מצדיק את זה יש אחד אין לו מכשיר אבל יש לו מכשיר בפה יותר גרוע מכשיר לשון הרע רכילות צועק על אשתו צועק על ילדיו מדבר בזה זה יותר גרוע מששו מכשיר זה גרוע וזה יותר גרוע לפעמים שינאת חינם יותר גרוע ממכשירים יש אחד מסכן יש לו מכשיר ש מחזיר אותי בתשובה אני צריך לחזור בתשובה אבל אתה יודע איזה דרך ארץ יש לו איך האישה הזו מכבדת את בעלה איך הבן הזה מכבד את אשתו יש אחד אין לו מחשיר אבל הורג את אשתו מרים עליה ידיים קלל אותה מה שווה כל הזקן שלך והכו ש קודם כל ד חב את אשתך מבינים את זה בן אדם לחברו תדעו אני אמרתי לכם זה יותר גדול מהכל הוא אומר לך אם מקיים תורה מצוות אבל דבר ראשון בעולם והכי עומד בשמיים זה התנהגות הגות של בין אדם לחברו ו לכם זה אש ואד הודן תוכל השם חזיר אותי בתשובה לא נגיע הדברים האלה גם אני אחזור בתשובה ש כולנו צריכים כ כולנו צריכים אומר גם בשתיקה אדם להפסיק כמה פעמים ר חכם בניה אחי הגדול אומר אדם מניח תפילין לא שימושה רבה תפילין רגי עכשיו הוא רוצה נך של ראש מוריד את השרון זה הפסק אסור לא נזר סטנד מוריד לא לא עצור שום דבר לכת עשית שבע קשירות שבע ליפופים תעשה פה על פה שתיים מיד תוציא את ש לראש תניח שמש אחר כך תוריד אומר גם לא רמוז אחד עכשיו רוצה רוצה צדקה יש כאלה מסכים שם יחזר אותי בתשובה קב צדקה כמה עבירות מסו לפעמים עושים באמצע הלחש באמצע חזרה באמצע קריאת התורה בקדיש מסכנים לא יודעים מפריעים לציבור אצל הרב שרעבי המקפיד מי שרוצה פותח את ידיך אפשר עבור ויברך דוד ואחרי התפילה מי שרוצה פותח את ידיך רק אז אפשר להניח תפילה אפשר לגבות לא מרשה לגבים לעבור בחזרה מה זה פה יש אנשים צריך לעשות תקנה גם לתת השם יעזור גם לתת להם השם יעזור לנו הנה היום מסכן אני מתפלל בשטיבל בבתים רובים בבוקר ואחד אחרי התפילה הכריז מסכן הוסף למשפחה שלא על אף אחד עם ישראל זוג נסו נשרף להם הרכב האישה עם ארבע ילדים בארגנטינה עלו באש ישאר הבל עם ילדים גם חלקם שרופים חלקם זה מי הטפל בהם הביא אותם לארץ פה בני ברק וכל האשכנזים שחלקם עלי חסד שאין קבם בעולם הם מוספים לו כסף לשקם אותו כל הפסיכולוגים פסיכיאטרים טיפול רפואי הכל הם מוספים לו את הכל אומרים בכל השתים לכים ברי הוציאו מודעות נכנסים בית הכנסת כל אחד חייב לתרו וזה ממש כל הכבוד להם גם יצאנו מישהו נשרף לו הבית בשכונה גם מהחסידות שלהם ממון כל השכונה כל האשכנזים נרתמו לקנות לסדר לו את כל הבית 100 200 300 אל כולם תורמים לסדר לו את הבית שתי מידות צריך הרבה ללמוד מהם הם לא נותנים למישהו ליפול מישהו שקורה לו משהו כולם נרתמים לעזור לו חולה מחלה צרה בעיה לכן הם מצליחים לא כמונו בונים בית הכנסת עד שהוא תורם חושב עושה לך טובה זה משובחים כסף שובכים זהב לכן הם מצליחים כל דבר מצליחים מאורגנים אנחנו עד שזזים לוקח זמן צריך ללמוד מהם אז הוא אומר היזהר פסק מין תפילין של יד אומר גם התפילין של רבנו תם לא ברכים מנה אבל גם אדם לא ידבר בין תפילין ש תפילין של ראש אפילו ש ברכים אלי אז גם אדם לא עכשיו רגע עובר גבה אצ הוא יברח מפה יברח יברח אסור להפסיד כלום עכשיו אם אדם שומע אומר מרן אם דיבר בצורך התפילין לא חוזר וברך אבל אם שמע קדיש וקדושה בין תפילין ש תפילין של ראש אסור לענות כלום אסור צריך לשתוק אסור לענות את המינים כלום אומר מרן שותק ושומע מכוון למה שאומרים שותק ושומע כן גם אם אדם מישהו בירך הוא בירך על עצמו כאילו פתר את חברו גם אסור לאדם לדבר שום מילה אומר מרן בהלכה יא אחר שקשר על יד של יד על הזרוע יניח של ראש קודם שכוח רצועה סביב הזרוע כן יש מיש אומר שאסור להוציא תפילין של ראש מהתיק שיה תפילה שד מונחת אפילו את זה אסור כן אומר גם אדם צריך להיזהר אחד עכשיו רוצה שיה ל נוע מוציא תפילין של יד תפילין של ראש רוצה להח תפילין ש של יד אחרי זה אסור תוציא של יד תניח אותם אחרי זה תוציא את התפילין של הראש מנ ם הספרדי מנהג הספרדי להניח את ביושב של יד אשכנזים בעמידה כן אשכנזים בעמידה למה בזוהר הקדוש כתוב צל ד מיושב לקבל תפילה של יד כך כתוב כך כתב הארי בשאר הכוונות אבל מארי ו כתב שצריך להיות מעומד כך כתב גם הגאון רבינו זלמן בשולחן ערוך שלו הגרא רוצה להגיד שאפילו ידעת הזוהר זה לא בהכרח ככה הוא רוצה להגיד אבל הרי רבותינו מקובלים כן פרשת המנהג אצל הרדים כך כותב רבי דוד יוסף שמנחים בישיבה כן ולכן יש ללכת בזה אחר מנהג אחר דברי רבותינו להניח תפילין של מיושב כן נוהג למעשה מרן הראשון לציון אז לא כל אחד יש לו מקום לפעמים אין מקום יש עש יושב באוויר יושב בזה תמיד תשתדל גם ש חולצים את של הין צריך בישיבה פעם אני עומד ין מקום אשתך אז אני עושה את עצמי כאילו יושב ככה באוויר חולץ אם אם ראש חודש ככה אני הולך אני חוזר גם עם תפילין הבית אומר אדם מניח תפילין כמה פעמים ביום אומר מרן בהלכה יב חייב לברך עליהם כל פעם אומר אומר רבי דוד יחולה ספין הדע תחזור לנחם תוך חצי שעה לא צריך לחזור לברך תו חצי שעה כן אבל הוא אומר ככה ואם חלץ אותם בני שצריך להכנס לבית הכנס לעשות צרכם וחזר ולהניחם צריך לחזור לברך אפילו היה זמן מועט אפילו היה זמן מועט זה מה שזה החידוש של מורא ורבנו רבנו עבדיה עוש שהוא כותב את הדברים האלה חושב שהבן אש חי חושב שלא כתב ככה בכל אופן דעתך מוב אומר אם אדם חל תפילין סתם תו חצי שה רוצה לחזור להניחם גם לא מברך אבל אם הוא חלץ את התפילין דת שלא לא להניחו זהו חזיר את זה כמה מה עשיתי אשתו מתקשר אות אתה יכול להשר הוא רוצה תמיד תפילין אז יניח עכשיו ככ לצת עכשיו עכשיו עכשיו חלצת אותם כן חלצת את זה עכשיו אין בעיה אז עכשיו אתה עוד פעם תחזור ותני ותברך עלי תראו יש פה מרן מעניין מרן כותב זה הלכה לא ככה יש הרבה דברים הרן כותב זה לא להלכה למעשה הלכה יב אומר אם אדם יש לפעמים יוצא לו הקשר והתפילין משתמטים בום צריך לחלוץ את זה להוציא את הזה ועוד פעם להחזיר את זה זה נקרא נשמטו ל התפילין אומר מרן צריך לחזור ולברך הלכה למעשה אנחנו לא חוזרים ברכים למה ספק ברכות ק יש בזה מחלוקת בגמרא קורות בגמרא כמובן ולכן ההלכה למעשה אומרים שזה ספק ברכות עקל לא חוזר מברך המרן פסק כמו שתיים תוך שלוש עמודה עוד מהרן ממשיך הזיזה ממקומם לדעת להחזירה מיד גם צריך לחזור ב אבל אותו דבר אנחנו מברכים החולה צפין הדעת ני תפילין אחרות צריך לחזור לברך על אחרות הוא הדין חוץ כם נפסל תפילין צריך לחזור אומר מרן מי שמניח תפילין של יד הוא בירך תחילת הידוק נפסק הקשר של יד הוא צריך לעשות קשר אחר לא הסיח דעתו לא צריך לחזור אדם מניח נקרא לו הקשר נפסק לו הקשר של ין צריך לעשות את היוד הזה מחדש אז אם הוא לא מסיח דעתו אין בעיה אבל אם מותר של יד קודם נחת של ראש כן מדכן ואין צריך לחזור ולברך אבל המניח של ראש ואחר כך הותר של יד מהדק ומברך כמו שאמרנו שלא חוזר ומברך אומר מרן מותר לברך על תפילין שאולין אבל לא על של גזול לפי ההלכה אם אדם יודע שהחבר שלו לא מקפיד שהוא מניח את התפילין שלו אין בעיה ואני יודע שחבר שלו מקפיד אז לא ניח את זה זהזה אסור לא מרשה לך אומר ויראה שמיים ממנה מלקחת תפילין שעולות של עם דעת חברו אחז וכלה גזו ו גנוב כל הדברים האלה וכו הלכה יג הרגוע העולם שלא לכנוס תפילין עד אחרי קדושה טובה לציון גוע העולם המקור שלו זה בית יוסף ושולחן ערוך בשם מי בשם עתו ביום שש ספר תורה נוגים שלא לחוס את התפילין עד שיחזירו ספר תורה ונחו בכל כן כל זה שאדם עכשיו אדם רוצה ממהר ממהר אז חכה שיגיד קדושה הבא לציון ז אם יש ספר תורה אחרי הספר תורה יש אומרים שעל פי הקבה נכ תפילין עד הסוף כל אחד עוד פעם פי עניינו למה לפי הקבלה צריך לומר ם התפילין שלושה קדושים וארבעה קדושות רבנו הארי הי מסיר את התפילין עד סיום על כן כולך כן ראוי לנהוג ראוי לכל אדם שילמד איזה דבר תורה עם התפילין אחר התפילה עכשיו אחד חייב לצאת הילד שלו מתקשר בוכה בבית אמא לכה לקחת אותו לגן משאיר אותו לבד בוכה בבית הוא חייב לחלוץ לפני חלוץ אבל לא מול ספר תורה הוא צריך לחלוץ תפילין מ בשע ספר תורה ממנח יזהר שלא חלוץ את התפילין של ראש בפני הספר תורה אלא יפנה לצדדים וחלוץ את התפילין גם לימד אותנו רבי יעקב בשם רבי אברהם יוסף שמאוד צריך להיזהר לא לחלוץ בפני רבו מאוד צריך להיזהר אר זה גם אסור גם עוד דבר אסור לחלוץ פינים שעת הקדיש ת אסור לעשות שום דבר לא לקפה תפילין שום דבר ביום ראש חודש חוצים את התפילין קודם תינת מוסף למה שאתה אומר כתר אתה לא יכול לשים עליך עוש לפי הספרדים אחרי קדיש אשכנזים עושים לפני קדיש אני עושה לפני הקדיש למה אני עושה לפני הקדיש אני מפנל איתם אם אני אחכה אחרי זה אחלו זה גם רשי גם רבנו תם אני אגמור להוריד אותם ואתחיל לקשור אותנו זה כבר התחילו חזרה כן אני עושה את זה לאט לאט בנח פני לפי הכוונה זה לא טוב זה רק לפי הפשט לפי הכונה אדם צריך שנוהגים שהסנדק ובי הבן אינם חוצים תפילין עד אחר המילה מזים בראש חודש לא יניח עוד תפילין בשביל זה טוב ברוך השם זכינו היום לסיים סימן הראשון לכות תפילין שמן כה כ תברכו את בני ישראל בעזרת השם לכולם ברכה זיווגים ילדים שלום בית נחת שמרה על חיילים ש כ וגם לאישה העקרה אריס בתי ובא יוסף בן תמר יוסף בן תמם ת יש אחד שאשתו הלכה מהמחלה אישה צעירה שירה לו 10 אל קראו לה כנרת עכשיו הוא עצמו חונ במח השם שם לו אמנון חיים בן חיה שהקדוש ברוך הוא יתן פעה שלמה אמן כל חו לא ידעו ע ישר שום צער שום יסורים גם אמרו לי בר ברוך ו כן כל העולם י שתי אנשים המחלה הזאת ככה אמ השם תן פה שלמה יושיע גם יעקב ב כל מי שצריך ישועה רת כל מי שהרופאים מרימו ידיים תן פה שלמה גמאל בן חנין שושנ יהיה ברי ושלם כל התומכים הוים ק את המקדש הזה כל הברכות האמורות בעולם יכול עליכם בעזרת השם אמן הכל מכל כל מחר בעזרת השם סימנים קצרים מחר השיעור יהיה כרגיל יום רביעי זה רב הדקת הנרות לא יכול להיות שיעור יום רביעי אני אהייה בירושלים בזוהר סיומי הזוהר בעזרת השם יהיה מחליף לשיעור יום ראשון בעזרת השם אנחנו נעשה את השיעור אני לא יכול להיות פה יום ראשון חינם חייב להיות בבית אבל יום שני יהיה פה בעזרת השם יתברך עם הילדים יהיה פה כן הרבנית ביקשה שזה יהיה ביום שני נכון רב י יום ראשון גם יש ברית לא לא בבוקר אני אבוא אז אנחנו נעשה ככה השיעור של ההלכה יהיה חברים מ1 עד 12 בבוקר השיעור השיעור יהיה מ1 עד 12 נעשה את השיעור ביום ראשון יום שני י סיבה לילדים אז לא נוכל להיות יום שלישי יהיה סיום הזוהר הקדוש אז גם נראה איך נעשה את השיעור יום רביעי אפשר לעשות שיעור רגיל נעשה את השיעור משמנה עד תע מ8 עד תש ואחרי זה זאת חנוכת המזבח כולם מתייצבים פה עם הנשקים עם הכל ים עושים פה את כל התילים זה עת רצון אדירה אדירה בלי נדר אם יה תרומות אני אשלח מניין ללכת לרשבי בלילה שעשו שמה תפילה כל תורמים ועוזרים ומסיים ביד והקדוש ברוך הוא יברך את כולכם אמ מלא כל משות כם לטובה ולברכה אמ רים קרן התורה שלא יגייסו אותם לומדי תורה תרת הקודש שמו ויגן על החיילים ל השבים של הגויים שונא ישראל אש בלי הפסקה עם ישראאל ישכנו לבטח ציא את עם ישראל מכל ובהם הקמים אמן אמן לכם כל המשפחות השקולות יש צון ושמחה בכל בתי ישראל תקיים בכם ואתם שלום ובכם שלום וכל אשר לכם שלום אדוני זמו יתן אדוני ברך את עמו בשלום אמן