שולחן ערוך או"ח סימן טו' - כא' - הלכות ציצית | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw חברים יקרים אנחנו נמצאים כאן בעזרת השם יתברך בישיבת חזון [מוזיקה] מרדכי היום התאריך של היום זכינו הגענו לתאריך י' בכסלו שבעצם עכשיו בערב כבר נכנסנו לייא היום יום רביעי ליל יום חמישי שיעור בהלכה סימן שנראה היום בעזרת השם יתברך סימן טז שיבעת חזון מרדכי בהרצליה בשם השם נעשה ונצליח עכשיו אתמול בשל שום ראינו בהלכות ציצית היום אנחנו בסעיף טז סימן טז שיעור תלית שאלה היא האם מותר לברך על תלית קטן זוהי השאלה אומר מרן שיעור טלית קטן שחייב בציצית שיעור טלית זה לא משנה קטן או גדול שתכסה בה באורך וברוחב ראשו ורובו של קטן מתהלך לבדו בשוק ואינו צריך אחר לשומרו כמה שיעור תלית אמרו רבותינו שהוא שיעור מה וחצי אורך על עמה רוחב בסנטימטר אנחנו מדברים 48 סנטימטר רוחב 722 סנטימטר אור אורך זה למי לפי רבי חיים ני לפי אותו ענק חזון איש בני ברקים רב קנייבסקי וכל האמה היא לא 48 סנטימטר היא 60 ממילא אני אומר עמה וחצי זה 90 על 60 אבל אם אני רוצה לברך אין לברך עליו למה יש אומרים שעדיין הבגד הזה זה לא מספיק כדי לברך עליו אז איזה גודל מכאן הגודל הגיע שתי עמות עלמה שתי עמות זה 96 סנטימטר אורך ונשאר לנו הרוחב רגיל 48 סטמר אז אם נתרגם את זה לפי חזון איש 100 מטר ו20 אורך טלית על רוחב 60 סנטימטר זה בלי הראש מה נפקא מינה ש דבר כזה אתה יכול לברך עליו לא להתעטף אלא על מצוות ציצית על מצוות ציצית בבוקר שאדם קם מברך על הטלית גדול חווה לפתור את הטלית קטן דם שנכנס להתקלח ואו שבא כן או שהלך לישון אחרי שהתעטף בטלית הוריד את הטלית קטן עכשיו הוא רוצה ללבוש את הטלית קטן אז הוא ברך על מצוות ציצית יכול לברך על מצוות ציצית אין לו בעיה בפרט אם החליף החליף תלית קטן יכול לברך על מצוות ציצית עכשיו אדם אין לו יש לו בגד קטן גם מלחי שואל ידידנו היום שאל אותי ידידי רבי תן מה הדין אם אדם היה לו באמת שיעור טלית קטן כשיעור הנצרך קשתו כיבסה לו את זה שלח את זה למכבסה תקטן השיעור שלו במקרה כזה גם מברך עכשיו בודקים אותו זה לא עמר רוכב 48 סמר זה 47 46 אז זה בגד זה פטור ממצוות ציצית ואינו מקיים בו מצווה ציצית של פשו קתן בכביסה אומר לכן אדם תמיד יקח בגד יותר גדול שאם מתכווץ אז היום ברוך השם זה לא קורה אבל פעם בבגדים של פעם בתנאים של פעם זה מה שהיה אדם רוצה לחבר בלולאות אז אם למעלה אבל רוב הטלית פתוחה אז אין בעיה אבל אם הוא סוגר את הטלית זה כבר יהיה סגור לא מכווץ את הקרסים זה יהיה אסור וזה בעצם חברים יקרים סימן טז זה סעיף אחד ובזה סיימנו הסימן הגענו לסימן השני סימן יז סימן הזה מאוד חשוב למה פה כתוב מי חייב ומי פטו במצוות ציצית כתוב בתורה וראיתם אותו צריך לראות את הטלית אמרו רבותינו מה זה הוראתם הובא במסכת מנחות דף מג עמוד א' פרט קצות לילה שבתורה מן הציצית עכשיו כל אחד הולך לישון בלילה יש לו שמיכה שמיכה יש לה ארבע כנפות אחור השמיכה הזו היייתה צריכה צצ הייתה צריכה ציצית למה אתה מתחסן בה אז לכאורה למה אתה לא צריך עליה לתת לה של שמלה ארבע ציציות אוקין כתוב בתורה הורתם אותו פרט לכסות לילה שבתורה מן הציצית אמ טוב אם כתוב הורתם אותו חוץ ממכם חוץ מכל בית ישראל שכולם בריים מישהו עיוור הוא לא רואה אז הוא לא רואה אתה אומר הור יתם אותו הזכרתם עשו להם ציצית כנפי בקדם תורתם נתנו ציצית הקדם יה לכם ציצית הורתם אותו אתה צריך לעשות ציצית שתראה אותו אבל העיוור הוא לא רואה מה הדין העיו אמרו רבותינו כתוב בתורה אשר תכסה בה דילים תעשה לך ל ארבע כנפות כסותך אשר תחסה בה גם עיוור שתחשך היה בציצי שהוא לא רואה אז חבריו רואים לכן אף על פי שהוא לא רואה אז הוא אומר שואל שאלה יפה או החבר שואל שאלה יפה העיוור לא רואה והוא חייב בלילה גם לא רואים הוא ריתם אותו פרט קסות לילה הוא פטור אז למה עיוור הוא חייב וכסות לילה פטור אז הוא אומר ככה שבקשות לילה כולם לא רואים יש חושך אבל כעיוור לא רואה כולם כן רואים לכן חייב מצוה ציצית אז חוץ ממכם חוץ מ כל ישראל גם עיו חיה במצוה ציצית ומברך עליו השאלה היא שאלת השאלות האם בהחלט חוץ ממכם עיוור הוא חייב במצוות הוא פטור ממצוות הרי הוא עיוור אולי בגלל שהוא עיבר הוא יהיה פטור ממצוות בגמרא במסכת בב קמה דף פו דעת רוב רבותינו הראשונים שהשומע חייב במצוות תחילה רבי יהודה וחכמים דעת חכמים שעיוור חייב במצוות דעת רבי יהודה שהעור פטור ממצוות באו רוב רבותינו ולימדו אותנו שהעור אף על פי שהוא עיוור הוא חייב במצוות וככה הסכימו רוב גדולי הפוסקים שעיו חיה במצוות השאלה היא האם באמת עיוור הוא חייב בטלית לא חייב בטלית הרגע סיכמנו לנחש אין בעיה אז בוא נראה קודם כל איך יצא לנו שעיוור חיו אמרנו כתוב בתורה גדילים תעשה לך על ארבע כנפות כסותך אשר תחסה בה ככה זובה בספר דברים פרק כב פסוק יב ולמדו רבותינו שחסמה כוונה גם חוץ ממכם נעו אז לכן יש לנו שלושה עמודי הורר הרן כותב אם שתיים מהם מסכימים הלכה כמותה פה כולם מסכימים ו מריף הרמבם והראש שעיו חייב במצוות עיו חייב במצווה ציצית זה מי זה זה הריף לפני הריף היה תקופת הגאונים איך זה היה קודם קודם כל עם ישראל שבאו לארץ ישראל אז יהושע הכניס אותם אז היה לנו תקופה של שופטים תקופה של זקנים תקופה של נביאים אחרי זה באו תנאים אחרי זה באו אמוראים אחרי זה באו סבוראים אחרי זה באו גאונים אחרי זה הגיעו ראשונים לפני 1000 שנה התחילה תקופת הראשונים מי הם הראשונים הריף הרמבם רשי כל אל לפני 1000 שנה לפני 1000 שנים היו תקופה 300 400 שנה אינני יודע כמה קראו לזה גאונים היו מאות גאונים מה הגאונים האלה יודעים את כל התורה כמו שאתה יודע שוש אותך והם רבותיהם של ריף רב רבותיהם וכולי לפני זה היה כמו המוראים סבורים לפני זה היה אמוראים המוראים היו בזמן בזמן ה בזמן הגמרא סבוראים קצת כתובים בגמרא תנאים זה היה בזמן חורבן הבית היה תנאים לפני זה היה נביאים מה אומרים הראשונים היה להם שוטים קראו לזה שוט הגאונים שוט הגאונים אנחנו ראינו עכשיו דת ריף הראש והרמבם שאומרים שחיו אבל שו הגיונים קוראים לזה שערי תשובה היה רב ש קראו לו גאון רב שושנה הכהן או שושנה הכהן שושנה מחילה הגאון שושנה גאון הוא כתב שהוא פטור אומר כתוב ורתם לא רואה ויש לא רק רבי ששנה הכהן יש גם רבי שמעון קריה גאון היה לפני 1000 שנה היה עוד גאון קוראו לו רבי משה רבי משה הגאון גם הוא היה גם יש עוד גאון אחר יש הרבה גונים שהם היו לפני למעלה מלף שנה והם סוברים שומי שהו עבר הוא פטור מציצ אבל מרן השולחן ערוך פסק כמו שלושה עמודי הראה שחייב את יש לנו שיטה שלישית יש לנו שיטה ראשונה זה עמודי ההוראה שחייה שיטה שנייה שיטת הגאונים שפטור שיטה שלישית זה שיטת גאון שהה בטורקיה קוראים לו רבי חיים פלצ'י הוא אומר שבאמת זה אני לא אומר פטור או חיו נכנסו פה לבעייה כן שהגוים אומרים שלא והראשונים אומרים שכן כנה ספק ברכות להקל זה ספק ספק לא מברכים אומר שהעבר לא יברך בא הגאון עולם הרב בן איש חיי פשוט רב פעלי אומר לו המנהג לברך לכן גם אם אתה תגיד לי ספק ברכות לקל כן גם אם תגיד לי ספק ברכות לקל כיוון שהמנהג וגם שלושת עמודי ההורה כתבו שהעבר מברך לכן עיבר מברך על מצוה ציצית בזה סיימנו הלכה א' סימן יז עכשיו אנחנו בהלכה ב בסימן י יז ב נשים ועבדים פטורים מפני שהיא מצוות עש שזמן ג מה זה פטור אם יש עכשיו איזה אישה אחת צדקת יסוד בניין בניין והיא באה לעזרת נשים היתה לנו אחת כזו בשכונה בעלה תשובה לפני 40 50 שנה היא באה עם טנית מותר לה לברים טנית או שיש כאלה רוצות להניח תפילין ר להם לך תפילית אנחנו עכשיו נכנס את הנקודה הזאת קודם כל אישה פתורה מציצית למה מצוותה תעשה שהזמן גרמה מתי חיייבים בטלית בלילה או ביום רק ביום אומר מרן נשים פטורות נשים ועבדים פטורים מצוות ציצית מפני שהיא מצוות עשה שהזמן גרמה עכשיו בואו תראו אל תתפסו אותי אבל על השורה עכשיו שתראו כתוב פה מכל מקום אם רוצים אם רוצים להתעטף הוא לברך עליו רוצים ארך הרשות בדם אז ככה יוצא שגם יכולות לברך עליו עכשיו מה אתה אומר אפשר לברך איך זה יהיה עכשיו הם ברכו אז מה יקרה איתם בוא נמשיך כמו בשאר מצוות עשה שהזמן גרמה אך נראה כיא הוא הרע כאילו ה אזה צדקת יסוד ה צדקת הדור פתאום כל אנשים אשתו של הרב קניבסקי לא שמה אשתו של הרב אלישב לא ו של מרן רבנו עבדיה ו הנה עכשיו ברגע הזה גם מכתירים את בנו שה לו בהצלחה רבי דוד יוסף הזמין אותי לשם אבל אמרתי להם שאני לא בא ש שלא יה בטו תורה הרב דוד נתן ל מוראה אם יש שיעורי תורה לא לבטר אז לא הלכתי אף על פי שזה תקס זה הרבה הרבה הנה ליות שם אמרתי אני בא לפה גם מהתיקון היום באנו לפה עכשיו מה קרה שאת פתאום את יותר צדקת מכל הרבניות העולם צם הטלית אומר זה נראה ונראה גאווה ולכן אין להם ללבוש ציצית כ שזה נראה גאווה בהלכה למעשה אף על פי שמרן כותב שהם יכולות לברך כיוון שמרן המשיך בשורה אחר כך ולכן אין להם ללבוש ציצית אז גם למדו מפה הפוסקים ככה למד חכם עובדיה ועוד שהם לא מברכות לא מברכות צת אפילו שבשורה השנייה כתוב בשולחן ערוך שכן בהמשך מרן כתב ב למה אוד ונ חוברת גברה מה הכוונה אם אדם אין לו עכשיו תלית הוא חייב הוא לא חייב חוץ ממכם תומתום מדרגון אנשים שם שיהיה להם רפואה שלמה בלי ברכה אומר רמה ולפי מה שנהגו נשים לברך צת הש שזמן הש ש הזמן גרמה בר כולנו יודעים שנשים אשכנזיות נוטלות ולב ברכים על ככה גם נהגו הספרדיות למה היו גרות בכל מיני מקומות שהם כמו במרוקו ששמה מי ש הנהיג את הקהילה לפני ה שואה זה היה חבדניקים אז הם לימדו הלכות של אשכנזים משמה זה התחיל גם בבגדד אנשים היו ברחות חכם עובדיה הוא חם עובדיה הוא שאלות ענקיות תשובות ענקיות בבי העומר שנשים לא תברך לה גג גגג היא רוצה תנענע אבל לברך לא למה זה בעיה הלכתית י הרבה פוסקים אומרים שזה אסור להם לברך זה ברכה ותנ לכן אסור להם אסור להם הך בזה בכמה מקומות ידוע רם עובדיה מאוד כתב אם כי ש הורנו הרב רבי מרדכי אליהו ואלה הי יותר מכילים בדבר הזה אבל מרן כתב שלו חם עובדיה כתב שלו ככה הוא כתב בשוט יבום בחלק א' כתב אמרתי לכם כמה סימנים לט מ מ מב ארבע סימנים הנקי מרן סימן אחרי סימן סימן אחרי סימן מביא רעיות אולי אלפי מקורות למה לא הביא דיון כל הזה לא בדקתי שזה אלפי אבל ידוע שכל עמוד של הרב זה יכול להיות מאוד מקורות יש לו שמה פרץ תוקד אומר הרב גם יש עוד דבר בזמנינו יש את הרפורמיות שהם רוצות להתגרות וכאילו הם אוהבות את התורה רק חסר להם את הכותל וחסר להם ציצית זה הבעייה שלהם הם מקיימות את כל התורה טהרה שבת מה חסר להם עכשיו הם רוצות להדר אז הם בכותל באות עם ציצית אם נשים תתיר להם שלנו אז זה כיוון שהם עושות אז קידה ממש שנשים אצלנו בשום פנים ואופן לא תעטפו בטלית וזה הלכה למעשה שנשים לא נוגעות ב עכשיו אני רוצה להגיע אתכם קצת משהו יותר בעומק מה אני מתכוון יש ב בתורה כתוב בתורה אני בירכתי לפני זה חים טובים כתוב בתורה לא יהיה לי גבר על אישה כך כתוב לא יהיה כלי גבר על אישה ולא תלבש אישה ולא ילבש איש כלי כלי אישה לא יהיה כלי גבר על אישה אותו דבר לאישה לא יכולה לקחת כלי גבר עליה יש כל הבעייה השם רחם עלי במכנסיים ש אנשים צדקניות לא לא מתכוון כמו גרביונים דברים כאלה שזה טאץ כל הדברים האלה שזה וודאי זה רק זה זה הבגד שלהם פיג'מות למיניהם מתכוון ששם השם יחזיר אותי בתשובה איך שהם הולכות אבל בכל אופן עכשיו אנחנו ניגע בנקודה על הפסוק לא קלי גבר על אישה אומר רבי יונתן בן וזיל תשמעו את המילים שלו לא יהיה גולין ד ציצית ותפילין דינון תיקוני גברה גבר על לא תשים מה זה לא לא יהיה כלי גבר על אישה אומר שאישה לא תשים ציצית ותפילין עליה ככה אומר רבי נתז אומר אתה יודע מה כוונת התורה לא כלי גבר על אישה שאישה לא תתעטף בטלית ולא תניח תפילין זה הכוונה אומר אלך תעמד יונתן בן וז הרי יונתן בן וזל מתי הה ה בזמן הגמרא נכון בזמן הגמרא הוא היה קתנה נכון מיכל בת שאול היייתה לפניו או לא נכון התה לפניו היא כתוב בגמרא בעירובין דף צו שמיכל בת שאול היייתה מניחה תפילין ולא מרחו בחכמים כך כתוב בגמרא אתה רואה או שמיכל בת שעול הניח תפילין לא אתה אמרת עכשיו אסור כלה גבר על אישה והנה אתה רואה שמיכל בת שאול היא הניחה תפילין אז זה נגד מה שאתה אומר יפה אפשר כוח אומר כבר עיר בזה כבר עיר בזה עיר בזה הרב חידה בברכי יוסף הוא הוא מביא שהתוספות כותב קודם כל מחובה הא הניחה תפילין אבל אל תקרוס ולא מכובה אלא כן מכובה והאישה הזו כן מכובה אומר שמלבן כותב ויש אומרים ככה מליה רבא שהתרגום יונתן ה שיטתו למה אומר לך את יודע כתוב בספר שופטים על יעד וידע ליתד וידה ליתד שלחי כן וידה ליתד תשלח לה שיא הרגה את סרה כלה לקחת נשק m16 לקחת איזה מג או איזה טיל קרקע קרקע לשים לו בראש או כתבם יה לך יותר יפה מזה לא רואים אותו בחלט היה נעלם תם נותת לו משהו חרבו דרבו לא הלכה הביאה יתד מה למה למה נתת לו יתד אומר בגלל שהיא פחדה כן היא פחדה מהפסוק הזה לא לגבר גם אישה אסור להחזיק נשק לא אומר חס וחלילה אישה נמצאת עכשיו גרה ביישובי שפה או אישה שהיא עכשיו גרה ביישובים יש לה סכנה די מה היא צריכה להגן על עצמה לא מדבר על זה סתם להתגייס בעוונותי רובים אישה צריכה להות בבית לגדל את הילדים השם ישמור צתם ם בזרת השם יתברך השם ישמור אותם איפה שהם נמצאים וא אפילו אפילו שזה לא דרך קישוט זה אסור אומר עכשיו הרב פעלן אישה הלובשת ציצית יש בזה תת איסור שלא יהיה כלי גבר על אשה אומר אז מה איך אתה אומר על מיכל בת שעו אומר מיכל היא לא לבשה טלית מיכל כתוב שהניח תפילין מה שכתוב שלא מיכו בה זה רק על תפילין אבל ציצית כן מכון זה שיטה ראשונה אבל יש רבינו חננ הוא כותב שאין שום בעיה במה ש הניחה היא הניחה את זה בלילה שזה לא זמן תפילין ולא זמן תלית אז יניח זה לכן לא הלה בעיה לכן אתה רוצה להגיד שלא מיחו בה בטח שלא מחו בה היא הניחה את זה בזמן שלא אז מה אתה רוצה מה הבעיה אין בזה בה עכשיו יש מאריל מאריל כותב לא ילבשו אנשים ציצית מכמה טעמים א' היא פטורה מציצ ואם היא תלך בזה בשבת ה יכולה לעבור על איסור אוצר סתם ל שזה לא ב בגד שלה זה בגד שהיא שמה זה היא פטורה על זה אומר המארי מכל עני טעמים אף כי ראיתי נפשיים שלובשות ארבע כנפות מצויצות ועד היום אחד בשכונתינו ר בשכונתו הייתה מן ה מטמיעות כאילו חסר לך לכת כבדית בעלך קודם כל תכבד את אשתך זה לפני הכל יש הרבה נשים רבניות גדולות רבנים גדולים או אברכים או אברכיות או שאר אמך הם יכולים להיות מיליון דולר בחוץ איפה אדם נמדד בבית איך אתה מדבר לאשתך איך אתה עו בחוץ כולנו מח גם הבריחים תמיד אני אומר לכולם אנחנו פה כולם נעימים כולנו הכל כולם אוהבים כולם ברורים כולם גיבורים הכל זה רק פה בבית מה שהולך בבית איך אתה בוחן את הבן אדם בבית ששתו נתנה לו פת שח פלה בוא נראה אותו שותה שמה בוא נראה אותך ש אחרי זה את לא מקפיד זה העיקר יש כאלה כל היום מוסר בבית השם רחם עלי השם מחזיר אותנו בתשובה אומר דנראה אלא מן ה מתמים ויוהרה חשבן להו גאווה ומן הדיוטות אומר אישה הזאת היא אדיוטית ושערו למעריב שאלו למעריב מפני מה אינו מוכה ביד הרבנית ברונה ב שהניח בכל עת טלית קטן והשיב שמה אינה משבת לי ועל כגון דם מוטב שיהיו שוגגים ואל יהיו מזידים אומר כדאי שהיא תהיה שגגת למה אני יודע שאם אני אוכיח אותה היא לא תשמע לי לכן אומר אני לא מוכיח אותה לכן עוד פעם אנחנו חוזרים ואומרים מה שכתוב שלא מיכו ב ב במיכל יש גרסה שכן מכובה וגם יש אומרים שזה התפילין בוודאי שאין לאישה ללבוש לא טלית ולא תפילין הלוואי שנזכה נחזור בתשובה ולא לדבר לשון הרע וחילון זה יותר מהכל אז אישה להלכה למעשה למעשה פטורה מציצי ופטורה מתפילין הלכה ג חברים יקרים קטן היודע להתעטף צריך אביב ליקח לו ציצית לחניכות הלכה למעשה אומר רבי דוד יוסף לחנך את הקטנים במצוות ציצית ולשם בגיל בטלית קטן בגיל שש יש לך חסידים מגיל שלוש או ברוך הבא מגיל שלוש הם כבר מחל יש הרבה חסידים שאלה אתה חסיד עם השם אתה גם חסיד עם בני אדם איך אתה מתנהג עם בני אדם וכזה טלית קטן וקטן היודע להתפלל בבית הכנסת להתעטף בטלית גדול ראוי שיקנה לו אביו טלית גדול מה זה טלית גדול זה טלית קטן קונה לו כדי לחנכו שיתרגל ללבוש טלית גדול בשעת תפילת שחרית לדעת ש טלית יש בזה טלית קטן מביא שמירה על הבן אדם שמירה רוחנית שמירה גשמית כל רגע ורגע זה מכניס לו כסף אדם יש לו תחנת דלת אז הוא גם שהוא ישן התחנת דלק עובדת כל הזמן תחנת דלק פתוחה 24 שעות אתה יושן מתקלח אוכל מנח מטייל לא משנה מה שאתה עושה זה כל הזמן מכניס כסף אומר זה תלית קטן זה כמו בנ כל הזמן שם רוחים כל הזמן אז למה לא תעשה אך אמרתי לכם אני שמחתי כל שבוע נכנס למורי ורבי הרב שרבי מד שרבי שאני יוצא מירושלים לכאן אז היינו השבוע דדי רבי צדו אם דידי אביד גם הינו שבוע ה פעמיים שלוש השבוע אז אתה רואה את כל האנשים שקבורים מסביבו 60 שנה 50 שנה אם עכשיו היית מאיר אותם קמות שתקום מה הייתה מה היית אומר לי מה ה אומרים לי אומר תעזוב את הכול אבל אבנים קיים תורה ומצוות אנחנו רגע רגע פה שוכבים מתחרטים למה איבדנו את החמים פה אכלנו את את קובה פה אכלנו את שווארמה פה רבנו עם השכן פה דיברנו לשון הרע הפסדנו את החיים היהיה לנו יהלומים איך אומר אותו אחד טעו בדרך טעו בי שמעון דרך איר מושב למצו ו בספינה וטעו הגיעו לאיזה הי אמר רב החובל עד שאני אתקשר אני אמצא את הדרך תרדו וזה הבן אדם הזה שהוא ירד טיל ר שדדנו הרב אבישה וכל אלה הילדים שלו מאוד אוהבים מאוד אוהבים אבני חן מאוד אוהבים לשחק בגולות מה זה גולות מצא שמה תוקים יפים לקח חופן גול שם בכיס אמר יבוא לבית ן לילדים סך הכל והם מצאו את הדרך הגיעו אחרי מסע מפרך הגיעו לבית הגיעו לבית ילדים שלו שיחקו בגולות דבר זה אחד ש באבני חם אתה יודע כמה הגולה הזו שווה זה 100 אל זה 200 אל אפ איפה איפה איך אם אתה אם אתה משחק בגולות כאלה מי יודע איזה אבא שלך עשיר אוליגרך א באמת היה פה איזה ילד שבא מחוץ לארצות ם אז חילקתי לילדים אתם יודעים שמתפללים מקבלים כמה שקלים אותו מסתכל עליי ככה א אומר לו אתה רוצה אתה גם רוצה אומר לי כן אמרתי מה תן 10 ש תן שטח של סוב שק אבא שלו זה אוליגרך של אבנים טובות ומרגליות הבן שלו כאילו לא ראה סוב שקל אז קראתי לילד של ה של הזה שפה התלמוד תורה אמרתי מה הוא יקבל 20 מקבל 10 אמרתי לו אתה תגיד לי היית פה אתמול ולא קיבלת קח 20 רואים את הילד הזה פתאום משחק רגע זה אם אבא שלו ככה נותן לו כנראה זה הולכים לאבא שלו לא זה סתם גולות אתה יודע כמה זה שווה בוא בוא לבורסה בדקו בדקו בדקו בדקו כמה מיליונים כמה מיליונים תחיל לתת מכות לעצמך מה אתה מכה את עצמך אמר האינו באיזה אנחנו לא יודעים איפה לקחתי חופ אם הייתי חכם שסקים הייתי זה אומרים לו אמיתים אתה שומע זה אתה זה אתה אתה עדיין בעי אנחנו הגענו לבית ובבית כבר אי אפשר להביא אבנים טובות זהו את לא יכולה לקיים תורה ומצוות נגמר הסיפור איך איבדת את בעלך קמת בבוקר עשית תהילים בלילה עשית תיקון חצות קראת ברכות השחר בירכת את הברכות כמובן להיזהר מאוד בבוקר כן שלחת ילדים תלמוד תורה לא משנה מה הכנת להם אוכל הכנתם בעלי הכנת לאשתך עזרת בבית הלכת לקבוע אתתים לתורה יש אחד הוא לא כל היום צריך לעבוד שב חצי יום תלמד יש ימים יש לך עבודה יש ים אין לך עבודה לך בבית מדרש סידורים יש סוף לסידורים תאמינו מתחילים סידורים מגיעים לחומשים מגיעים לגמר מגיעים לתנך לא גומרים אף פעם לא ראיתי אחד שגמר בסידורים חבילה בש שהתחתן אמר לאשתו כל הסידורים עוד 1000 יום אל יום זה עוד שלוש שנים אחרי שלוש שנים אומר לה מה קרה עכשיו אמר את הכל הסתב אתה מקבל עליו יש לי זמן אני רץ ללמוד תורה ראית אך הוא מצטער למה הוא לא עשה פוד אומרים לו זה המצב שלנו ואני שובר שם בת הקברות אני מרגיש את זה מרגיש כואב להם כביכול מדבר איתה שחבל שלא ניצא עוד קצת עוד קצת תורה עוד התפילה עוד שיעור תורה עוד מצווה קטנה מה הינו עושים עוד תורה הנה היום היה פה חברים שאני באתי כיניתי בית עשוים פה תענית עשו אותי תפילות על עם ישראל עשו פה זה זה דבר גדול דבר גדול היה פה גם אחד שפעם היה פה נהג שלי לפני איזה 20 שנה היה בעל ראייה אז הוא שיהיה ברבריא חושב שאני אדבר איתו ברוך השם לא צריכים את הדברים האלה מה הרב אתה טוב אתה הכי טוב בעולם איך הרב מרגיש אמרת ומה ומה לא אמרת הכי טוב בעולם לא בעל ראייה ולא זה לא רוצים לשמוע ולא כלום שום דבר ישיבה הכי טובה בעולם ך אמר לי פעם אחד מהם כל הישיבה מלאה בר מינלי ישיבה ישיבה מה יש בישיבה שכינה יש בישיבה אייזה מה יש בר מינן בישיבה קח את כל הראיות שלך תזר תזרוק בפח לא אתה ולא הראיות שלך רים ם ךמה בתו ממי יוצא משהו מי שיושב לו אבא שלי לא היה בעל ראייה גאון עולם קדוש עליון אליהו הנביא מלאכים הכל היה איתו אבל כל רגע היה מנצל התורה לא אמר אני באים אלי מדברים איתי כלום יודע דבר הכי חשוב בעולם זה שיעור תורה נצל עוד רגע לא מדברים בבית מדרש כלום כלום כלום וזה הישועות הגדולות ביותר היום הייתי באצל הרב יורם הברז שמה ב 150 אברכים ב על הה חיזוק גדול בסוף ניגש אלי אחד אומר שישת עלכם קיבלה את המחלה מעוברת עכשיו התקשרו בבית חולים לכ להרוג את הילד אדם בא בוכה על כל מינ שטויות אשתו אמרה לו הוא פגע בו לפני זה הביאו אותי אברכים שומע בדרך כמה לא מסתדרים בבתים איך שאלות שאנשים שואלים אותך בגיל 40 זה כמו ילד בגיל אבע בענייני אמונה וביטחון אין נשים כלום אני אברח מהעיר אני אברח מהבניין אברח מהשכונה א אברח מבית הכנסת הבעיה היא זה לא בבית הכנסת זה לא בשכונה זה הבעייה בך ברגע שאדם יודע להסתדר אז לא נוח לי אני צריך להסתדר עם עצמי במקום לא המקום צריך להסתדר איתי רגע שאתה מבין שהבעיה איתו אז הוא בעצם מטפל בעצמו אדם צריך לטפל בעצמו יש בית הכנסת שאיין שם בעיות יש שכונה שאיין בעיות יש בנייד בלי משוגע כל בניין יש את זה משוגעת תורה כל שכונה יש משוגעת תורה אז מה עכשיו תברח מ איפה שתברח אתה תמצא משוגעים לכן צריך לדעת להתמודד אבא שלי מה עבר במקוב ששבע מדורי גינה כל מיני אנשים רחה בעולם לא התייחס המשיך והגיע ואיפה שהגיע ואיפה שהגיע אמונה אמרתי לשתיים תדע לך המחנה המשותף זה אמונה ברגע שיש לך אמונה שהכל משמיים ומה שאשתך פוגעת בך ובעלך וההוא הנה היה פה הום מישהו שטוען שבשבת תרביצו ל היה בתיקון אמרתי לו אם היית מבין איזה זכות יש לך שקיבלת מכות היית שמח מה אם נתנו לך מכות תהיה שמח זכית מה העצבות הזו מה מה אתה רואה את הפנים אתה רואה בן אדם שהוא נראה השם רחם עליו שבר כלי לגמרי על מה אז קיבלת מכות בשבת אז מה נחנו לא חטפנו אז מה תעביר תמשיך את החיים לא צריך להיות מקובל שאתה הולך את הצרה שלך ואתה מצטער בצרה אתה משך עליך עוד את הצרה תעבור את הצרה תתקדם והשם יעזור בעזרת השם ך השם עזר עוזר ועזור לכן אני אומר אדם לא יזלזל בטלית קטן לך קנה ולא מבת קנה מצמר אם חם לך הסחר שלך פי 100 ממי ש מי שלא חם לכן זה מצווה גדולה יש הלכה ראינו אצל הכנו אשכנזים מנהג חלק מהעדות שבחור עד שהוא לא מתחתן לא מתעטף בת יש אצלהם חלק שנהגו שלא שם את זה על הראש יש חלק שנהגו אצלהם שכן אז כל אחד כל עוף למינו ישכון חוץ ממכם חוץ ממכם חוץ ממכ אדם שנפטר לו מישהו אז הוא נקרא עונה כל וד שלא קבו פטור ממצוות ציצית עכשיו מה הוא יחשב י את ה תלית קטן לא צריך להוריד את זה יכול להשאיר את זה כלא איבר אחד יכול ללבוש תלית קטן הכח ציצית אתה פטור מציצית תלית קטן זה חלק מהבגד אתה לא צריך להוציא אבל יש לנו הלכה חוץ ממכם חוץ מכל ישראל אדם נפטר לו מישהו באותו ום שהוא נפטר הוא לא הניח תפילין אסור לו להניח תפילין ביום הראשון אסור לנח תי אבל הדגש הוא ציצית הו חיים ביום הראשון הוא פטור בגלל שיש פסוק בנביא הקדוש ברוך הוא אמר למזכל ך חבוש ליך מתכוון כולם אסור להם לך אני מצווה ליך שתעבור ואתה כן תשים את התפילין למה לך המצווה כן פך חבו שניך שמע כל העם לא כל יום ראשון נבלו אותי יום ראשון מהתורה אסור ל אבל אם הבן אדם הזה הוא נפטר יום לפני וקברו אותו כבר לפני אותו מניח תפילין בחורת מניח תפילין בלי ברכה אחרי הנץ אבל אם הוא נפטר ביום לפני וקברו אותו אחרי השקיעה כבר ביום יום הזה שבעצם זה בבוקר זה דבר קצת יותר חמור בהלכה צריך לבדוק את זה חושב ששמה באמת שמה אולי אחרי ה ב אחרי אחרי הנץ אחרי הנץ כן חברים סיימנו גם עכשיו את סימן יז הגענו לסימן יח בו גם שלושה סעיפים לילה הרגע ראינו בהלכה הקודמת שסומך היה בציצית אף על פי שבלילה פטורים לילה לב זמן ציצית הוא למה כתוב ואתם אותו בלילה היה חושך לא היה כמו היום שיש יש אור יש ברוך השם הנ עכשיו אם היינו בדור לפני 200 שנה 300 שנה פחות היה פה חושך ה פה רק עם נרות איפה החן העולם היה משבע העולם ה מושב ברוך השם תודה רבה לבורא עולם הביא לנו ארץ יפה הביא לנו ברוך השם הכל טוב כבישים בתים אוכל מה חסר לנו עכשיו תראו איך אנחנו יודעים שאחי טב תסתכלו מה הולך בסוריה מי שיוצא ברחוב מי שלא נוח לו ממנו תמיד היה בעיניו מחמד לא יכל לסבול אותו מוציא כדור הגל אחד שם לו כדור ואין עכשיו מי שיגיד כלום בסוריה איש שישר בעניו יעשה אלה הורגים את אלה ואלה הורגים את אלה אבל חרבו דרבו על עלהם ירצו אלה העמלקים ואחד הורג את השני עובר נוצרי ברחוב רואה אותו מוסלמי לא נוח לו טק יורא בו הורג אותו זה ממש איש שישבת הולך פה בארץ ברוך השם איזה ארץ טובה ש יש לנו אור תריך מזו יש לך אוכל יש לך שתיה זה צריך לעוף באוויר בשמחה תגיד לאבא אלח תודות אנחנו לא יודעים להעריך מה קיבלנו כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו אין קץ לאהבתו אלינו אין קץ לאבות אלינו ואבא תודה ואבא תודה אם היינו מבינים איזה נס נעשה השבוע ביום ראשון שסוריה נפלה היינו עושים שבע ימים של חגיגות נשמת כל חי אנחנו לא מהקל מה קיבלנו זה אויב של 70 שנה שעשה זה אויב הכי מר של עם ישראל יותר גרוע ממצרים מצרים עשו שלום ירדן עשו שלום כולם עשו לבנוני כלום אבל האויב הכי קשה כל לבנון הת חמשה מסוריה כל נשק שיש זה בא משם הקדוש ברוך הוא כל הסמים שהמס לקחו כל הזה צאו מפעל הכל בא מסוריה הם שלחו את זה לכל העולם כל הלה של הדש כדורים שעושים את הבן אדם משוגע ומטורף מזה הם היו מממנים כל המדינה מזה היו מממנים אומר היו מחלקים הרבה חים עכשיו תראו מה זה הוא הפיל אותו תוך 11 ימים מישהו מבין משהו צבא מטוסים נשק מתקדם טילים טילי קרקע קרקע מה לא היה לו כימי הכל פתאום אין אותו נעלם איפה כל העולם מה פתאום רוסיה לא יכולה לבוא לעזור לו איפה האיראני איפה חיזבלה אף אחד לא ר עזבו איפה הצבא שלו כולם ברחו מול מי מול כמה טרוריסטים שלא שווים מכה לא שווים מכה אז מה זה לא הקדוש ברוך הוא תעזוב אין אותו עכשיו בארבע הימים האלה ישראל השמידה לו 70 80% מכל הטילים שלו מכל המטוס קרקאו לו את כל המטוסים את כל האוניות שלו מפעלים מה לא הרסו אם היה מלחמה לא היינו יכולים לעשות את זה מה עשה הקדוש ברוך הוא קודם כל העיף אותו אמר יאללה ישראל הרבו דרבו תן בו אומרים ביידיש אתה יודע איך אומרים ביידיש בזן מה זה בזן תן מקום אידיש אשכ זים אצלך בצפון מה זה בזה תשאל אותם בזה ששאל אותם מה זה בז בזה תן לו מכות עכשיו ולא רק זה כל העולם פרסם עין על סוריה אסור חלוקה ביניהם ישראל אמרה לארצות הברית אנחנו לוקחים את הדרום ארצות הברית אמרו לישראל תשתקו אנחנו לוקחים את המזרח טורקיה אמרה לישראל תשתקו אנחנו שתוק לכם כלנו שתוק אנחנו לוקחים את הצפון חילקו את העוגה כבר חילקו את המדינה זה לא הה הקדוש ברוך הוא אמרו יאל מעלה שכחו בכסיסת החרמון 13 קילומטר איפה זה איפה ראית כזה חגיגה איפה ראית כזה דבר אנחנו לא מבינים איפה לבנון המפלצת הזו שהייתה פתאום כל החז בלונים זבלונים איפה הם פתאום איפה נסר איפה סינוואר איפה מוחמד ף איפה הם כלום אני אני איפה הם מי עשה את כל המלחמות אפילו היום בתוך הצבא אומרים זה רק הקדוש ברוך הוא כמה תיקח את החכמים הכי גדולים בעולם איינשטיינים ויכולים להגיד לך בחלום השביעי הכי ורוד שיכול להיות דבר כזה כל המודיעין אמר שבוע שהכל יציב שהמשטר שלו יציב המודיעין שלנו והנה הקדוש ברוך הוא ומי נתן שכל לצבא לעשות את זה לתקוף ך הוסים ס הקדוש ברוך הוא נותן בתוך הלב שלהם לכו תפציצו 1500 גיחות 10500 גיחות כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אות סימן יח אבא תודה אבא תודה אבא תודה אבא תודה אבא תודה אין כמו המלך מלכי ואלו אין כמו המלך אין ה הוא המנ הוא הוא הכל זה הוא הוא הכל אנחנו כלום ום אפס זולתו אין עוד מלבדו אפס זולתו איך אמר כנה אויבך השם קמים עליך אז זה הכל השם אז אם אתה תדע שקום שקם עליך הוא כלום אומר הקדוש ברוך הוא עכשיו תדע כ אבך ובד אם אתה תחשוב כנ אובך השם ידע לך כנ אבך ובד ו הכ במש לא השכן למעלה שרב איתך ולאש ך ולא הילדה שלך מש מלשינה אותך כלום זה הכל אתה תחזור אתה אל תחשוב תילחם מתוב תחשוב איך תילחם עם עצמך דות הרות שלך תחזור בתשובה שלמה קרא תהילים תבכה להשם תתחנן תתחנני תחזרי ד בתשובה תהי יותר טובה תהיה יותר טוב אבל את אדם צלף דרכו ואנשים זף ליבו אדם עושה טעויות מתחיל בורכה מצטער אתה עשית היה פה מישהו לפני חצי שנה שנה בחור מתו אמרתו אל תצא אלי שב תלמד לפני שבועיים ניגש אליי הסתבך באיזה משהו היום ונורא כמובן מה שאמר דוד הקטן נכל לעזור לו עזר לו אמרתי לו אבל לאחר זה לא יקרה לך זה יקרה למה אותך השם יודע שאתה תלמיד חכם השם אוהב אותך השם עשה לך את זה רק שתבוא תלמד תורה השם אוהב אותך תדע לך זה סתירה של אהבה לא כל אחד היה מקבל סתירה שכשר והב את כאשר והב את בן יוכיח שתם אוהב את האדם שוא אוהב אותו מוכיח אותו לילה עליו זמן ציצית או דמית תם אותו אומר מה זה יש פה שלושה דעות בהלכה והרמבם כל מה שלובש בלילה פטור אפילו זה בגד של יום לובש אותו בלילה פטור מה שלובש ביום חייב עלפי שזה בגד של לילה להראש ראש אומר לו דווקא אם זה בגד של לילה תלבש אותו ביום פטור אם זה בגד של יום זה הולך אחרי הבגד של מתי משתמשים בו הכוונה מה המהות שלו יום או לילה לא אחרי מתי אתה משתמש לפי הרמבם מתי אתה משתמש לפי הראש זה לא הולך מתי אתה משתמש מה מה היעוד של הבגד הזה אם זה כסו המיוחד ליום אם זה כסו המיוחד ללילה פטור אפילו כסו המיוחד ליום או ליום ולילה חייב ואפילו לבשו בלילה אז ככה קודם כל זה שיטה ראשונה אמרנו זה שיטת הרמבם שיטה שנייה זה שיטת הראש יש עוד שיטה שלישית יש עוד שיטה שלישית כן יש אומרים דווקא בגד המיועד ללבישה ביום וגם בא ללבשו ביום חייב בציצית אבל בגד המיועד לבישה ביום ולבשו בלילה או בגד ה רד לבישה בלילה ולבשו ביום פטור מציצית זה דעת הרע כאילו יש לו עוד איזה שינוי קטן יום ס לבש אותו ביום אל תלבש אותו בלילה בגד מד לבשה ביום ולבשו ביום אין כזה דבר שתלבש אותו בלילה הרי הראש קטן אם זה בגד שמיוחד ליום ואתה לובש אותו גם בלילה אחרי זה אתה חייב לפי הרן לא צריך ללבוש אותו ביום אומר הרמ וספק ברכות להקל והקל אין לברך אלא שלובש ביום במיוחד היום ואחר תפילת ערבית אף על פי שהוא עדיין יום אין לברך על ובליל יום הכיפורים מתעטף בעוד יום ויברך עליו מה ההלכה למעשה אומר רבי דוד יוסף ראשון לציון עכשיו היייתה לו הכתרה שמולו הגלימה בית הכנסת הגדול שיה בצלחה אומר ולהלכה יש לחוש לכל השיטות ולכן אין לברך אלא על בגד של ארבע כנפות שלבשו ביום ומיוחד ללובשו ביום וכן יש להחמיר שלא ללבוש בגד של ארבע כנפות שאין בו ציצית עכשיו להפך אם הוא בגד המיוחד לבשה בלילה הוא בא ללובשו ביום א אז מה תעשה תאגד את הפינות תאגד את הפינות לכן בגד שאתה לובש אותו ביום זה בגד של יום חייב בגד של לילה לא אז טלית בגד זה כן זה מיוחד ליום אנחנו עושים אתזה אנחנו עושים את זה מיוחד ליום למה זה ל זמ תלי דלת המקובלים אדם עכשיו השם זקני לובש שהוא מושר הרבא במנחה ה חוץ ממכם לא חש בתו אז נר תפילין במנחה אבל הוא גם קם מאוחר ללא ענינו אז הוא קם נגיד בארבע לן מנחה רצה להגיד פסוקים שמע ישראל כל מיני דברים שלא הספיק הוא עם הטלית היייתה שקיעה הוא שכח הוא רואה שהתת עליו לפי לפי המקובלים מיד חייב להוריד את התנית התפילין לפי הפשט אין בעיה מה יש בזה לא הזבן צים אין בעיה פי הכולה לא רוצה להגיד אבל זה לא אומר על הדקה אבל זה יכול להיות שזה עושה פגם אני הייתי רואה את החזנים אצל הרב שרעבי היו הרי עכשיו עושים וידוי פתאום שקעה החמה אתה רוא מ המנצח אתה רואה אתה רואה את החזן על התיבה מיד מוריד את הטלית ומתחיל להוריד את התפילין למה לפי הקבלה זה דבר חמור דעת רבותינו המקובלים אבש תלית גדול בעלה ל הכלל ואם להה לבוש תלית ושקעה ל וחמה צריך להסיר אני חושב ש אני חושב ש הרב אדס אם אני לא טועה לפעמים רואים אותו עם טלית אם אני ט אז אני אמרתי להם של אנשים גדולים אנחנו לא מסיגים אנחנו לא מבינים מה זה אנשים אבל מה בוא נראה פה הלכה קצת מוזרת אבל מוזרה ו הלכה אמיתית אם אדם מתפלל ערבית מבעוד יום כמו שהיה היום עשה די רבי אביש פן רבית מוקדמת אינו רשה לברך על הטלית לאחר מכן אלא את הטפה בלא ברכה אבל אם לא הניח תפילין ודיי שיניח אפילו שהתפלל הרבית מברך אני לא יודע אם מברך עלי אבל כיוון שהוא יש שיטות שעדיין זה יום הבד את המצווה היקרה הזאת אומר תדע לך שיש את התימנים מה שהוא אומר שהם מתפללים ערבית של שבת עם טלית הם גם ראיתי אותם חוזרים לבית עם טלית אני לא יודע אם הול אצלכם איך זה הולך אז זה אם הם הולכים ם זה מן הגם אין בעיה גם בשבת בליל שבת אין בעיה להישאר עם הטלית כל הבעיה זה ביום כ הייתי רואה במקוב למשל את השמש שר מת לא ראיתי שירו לות תשמע מה זה אסור לפי הכוונה זה שבת אין אחיזה אומר אבל מה בליל כיפור בליל כיפור כולם נשארים טליתות מתי מברכים בעוד יום לכן ראייתם את החתנים ששים חופה הוא לא מברך להתעטף בציצית רק שחיין למה כמ שזה לילה לילה אי אפשר אי אפשר להתעטף בתלית לכן מנהג הספרדים שהחתן משת חופתו אחר קידושים בטלית אפילו שהחופה נכת בלילה ך מה תגיד לפי הכוונה אין בעיה כול לפי הכולה יכול עשים אין לו בעיה בוא נראה הלכה ב דינים אף על פי שאדם משן בהם בבוקר אין מטילים בהם ציצית כן עכשיו שימו לב יש לך יותר מסדין יותר משמיכה י ארבע כנפות אומר פטור מעיקר הדין מן הציצית והמחמיר יעגל שמחמיר מה זה רק אם זה עשוי מצמר שזה דאורייתא איך שלימדו אותנו צמר זה דאורייתא שאר מינים אין להחמיר זה כלל מרן הביא את זה כמו שאנחנו רואים פה בשולחן ערוך אלא אם כן זה שמיכה ששמים על המיטה ציפה לכסות אותה אחרי שישנו בה ארתי אם זה בסלון זה פשוט שלא לכן ציפיות השמיכות או הקרים אפילו שהם צמר פטורים מן הציצי אומר עכשיו גם אלה שמתכנסים בסדין שהם נמצאים במספרה גם אלה לא צריכים לחוש לזה שזה ארבע כנפות ולעשות לו טלית לעשות לו ציצית מחינה למה זה נקרא טלית שהונה עכשיו אדם בא לבית הכנסת רואה טלית רוצה להעלות את התורה לא יודע של מי זה אז לא מברך עליה אן יודע ש אמרו לה אתה יכול לברך מנהג כו שאפשר אם זה של הבית הכנסת ודיי שאפשר זה ראינו של אדם פרטי לא יודע מרשה לא מרשה אז כמו שראיינו אתמול גם שצריך מאוד להיזהר לא להשתמש ביש כאלה שמאוד מקפידים הלכה גמ מהם אתה מברך על ציצית בשחר מי שיכיר בן תכלת שבא ללבן שבא למה היה להם תי תכלת ברגע שהוא מכיר בה אז הוא מברך מתי זה חברים שלי הלכה מעשה שעה קודם הנץ החמה וז שעה זמנית כמה זה שעה זמנית לפי זה מברך אז היום ברוך השם בדרך זה יכול לצאת עכשיו בחורף זה יכול לצאת גם 50 דקות 50 ד בקייץ זה יכול לצאת שעה ו10 דקות ם אה בגלל שהשעה זמנית היא ארוכה בחורף היא קצרה אבל צריך לשים לב זה אלה שמתפנים בנ צריכים להשים לב אז מה ששאלו אותי פה יש אדם עכשיו בא מרחק כמו רבי אביש בא לעשות פה תהילים בעזרת השם הלוואי על כל עם ישראל באח וחי אמר לי אחד שהתפלל פה בליל שבת אומר היה פה ב1 וח התחיל להתמלאות אומר ב4ב כבר הי פה מלא אנשים קרוב למניין ב4ב כבר התמל זה ברוך השם מארגן עוד פעם אנשים לא מבינים תעץ איתי מישהו מצב הכלכלי שלו קשה אמרת לו עצה טובה אני אתן לך תי בליל שבת קודש או אחרי חצות או לפני העלות השחר זה אושר ועושר יש ותרתי לר אותה גם בעיה בחינוך הילדים וגם בעיה בשפע כלכ זה פותר את שתי הדברים סימן יט חברים זמן ברכת ציצית ובו ב סעיפים ציצית חת חובת גברה ולא מנה זה אתמול שאל החבר מה הדין אדם יש לו בחנות טלית טליתות אין בזה אבל לא קשר שמה ציציות חייב לקשור לזה ציצית לא זה חובת גברה מתי שאדם לוקח את הטלית ושם עליו אז הוא חייב כל שזה בארון וצם בארון באמצעו לא חייב שכל זמן שלא לובש את הטלית פטור לפי כך הנו מברך על עשיית הציצית אלא משמן שהוא לובש אותה אומר פה מרן היופ פעם האנשים היו היו אנשים מיוחדים שלא נידע מצרות רחות ימים אנשים היו מגיעים לגיד זקנה הם לא היו מחכים ש שמישהו יקנה להם הבן שלהם חוץ לחם קבר זה הם היו הולכים בודקים על ד מי הם לי קברים מי זה השכן שלו חלקת שומרי שבת לא בקומות בודקים שאיין לו מקום טוב ו משלמים על זה יהיו כאלה דקים שהיו באים לקבר שלהם עושים שם תהילים עושים זה מקדשים את המקום זה אז גם ומכם לא רק זה גם היו בודקים שיהיה להם תכריכים פשתן אז הם היו כבר קוונים להם את הכל מכינים להם את הכל מורבי שהגיע לגיל 70 הי מורבי נפטר בגיל 106 36 שנים לפני זה יצאתי לבחוץ הביא לי 5000 דולר אמר לי מר שהוא יפטר מהעולם הרי צריך הוצאות צריך שבעה צריך מצבה הוא הכין את הכל היה לו קבר היה לו מצבה הכל הוא הכין אבל שי אני לא רוצה מתנות בשר ודם יש לך פה 5,000 דולר תשמור את זה שיפטר מהעולם תתן עוד דבר הוא אמר לי ני מבקש ממך לא לכתוב על המצבה שלי שבחים וגם לא להספיד אותי תן לי צבא מפור אל תספי א אז את ה 5000 דולר כבר לא מצאתי אבל לקחתי מעצמי 5000 דולר שלי פרטי ר ובאתי ל אחי אחי הוציא את כל ההוצאות ש צדיק יסוד תי לה את הזה אמרת אתה מוציא פה הוצאות שזה לגבי להספיד אמרתי מי שראש שיב זה הרב בןו אם היה אומר לו הוא צריך לדאוג לזה אני לא הרוש ש הוא א שהוא מרגיש דבר שני אמרתי יהיה פה חיזוק הוא לא רוצה שנספיק אותו אבל אם אני אפיד אותו ואני אגיד מי הוא י חיזוק גדול בעולם אמרתי איך אמר החכם שאדם בעולם הזה הוא לא רוצה שידברו עליו ולא כלום למה זה חשש גאווה אבל בעולם האמת כבר אין גאווה אין גאווה מכוון לצדיקים צדיקים רשעים יש להם גאוה בקבר שהרשע נפטר בקבר הוא מילל מה הוא מילל למה לא באו מספיק ללוויה מה רק זה המצבה רק זה מה שכתבו עליי הרי הייתי והייתי והייתי והייתי מתחיל לבקו אני לא צוחק איתכם הוא בוכה אל הצדיק מאמן לאת כלום הוא שמח שמישהו מתחזק ויש לו עוד נחת רוח בשמיים ני אז הוא אומר השעה טלית לצור תחכים אף על פי שלבשו בחייו פטור היו קים לובשים את זה זה גם גם דבר טוב שאדם חוץ מכם עושה את זה שלפעמים הוא יחשוב הלו הלו ישוב מך תחנה סופית לגויים תתעורר תנצל את הזמן איך אומרת הגמרא ה אומרת הגמרא העולם הזה דומה לבי אלולה חטוף ואכול חטוף ושתה למה מחר אין את ההילולה מה עכשיו צבת לקחת באת לשיעור תורה זכית הפצת את השיעור אמרת ל השיעור חיזקת את השיעור חיזקת את הישיבה חיזקת את הישיבות אמרת מילה טובה ליהודי הרווחת סימן כ הלוקח תלית מצוצת מישראל ומ אתגר גוי כשרה כבד אתגר הו חזקה שלקחה מישראל דלא מרה נפשי עיקר הדין מותר ללכת לחנות אומר מרן ולקנות טלית אפילו אתה לא יודע מזה אומר למה אם הוא לא ימכור את זה כדת וכדין ומחר יעלו עליו יפסיד את העסק אז קיי מלן שהוא לא אומן לא מרא אמנותה הוא לא רוצה להפסיד מכל מקום כתבו האחרונים שבזמננו אומר רבי דוד יוסף ראוי להחמיר שלא לקנות טלית מצויצת מסתם אנשים אפילו יגיד לך יש כאלה אומרים הוא נשבע לו בחיי הבנים שלו הילדים שלו כל כך זולים שהוא נשבע בחייהם נשבע בעיניים שלו כל יש לו עיניים מיותרות באהרון לקחת להחליף כל אלה בדרך כלל שקרנים אם זה נכון כולם יראו כולם ידעו שזה נכון אז לכן כתבו האחרונים שבזמננו ראוי להחמיר שלא לקנות טלית מצויצת או צציות מסתם אנשים אפילו מדים איך אמרת לכם בלוה אישה אחת שומר תורה שרואה פיליפין צ בחלון בתוך החלון כושר תלי תור פסול גמור אם לא עומדת על גבו ולא אומרת אם היא עומדת על גבו ואומרת לו זה רק בשעת הדחק כי לא אין לך אז תיקח את זה לברך עליו אתה לא יכול אבל איך את מוכרת ליטות מהודרות פיליפינה הוא זה שהוא ללכן היום לא סומכים לא על גוי ולא על אחרים אז אומר גם עכשיו שאדם שולח את זה את הציצית כל הדברים האלה גם צריך להיזהר דרך איך שולח ואייך עושה שלא יצא בזה תקלה הלכה ב אין מוכרים טלית לגוי מצויצת שמה תלוה ישראל וארגנו הולך עם טלית ה רואה טלית קטן יש היום דרוזי אתה רוצה להגיד לו א שלום מה שלומך אתה לא יודע שדרו ים היום לקחו תי לקחו תטו אז אמר שמה יכול לבוא להתחפש לכן אסור למכור ל היום כבר מי שרוצה דרך האינטרנט משיג הכל סימן כא כדת מה לעשות בציציות שנפסקו בטליתות ישנים חוצי חוטי הציצית שנפסקו יכול זורקן באשפה למה הטלית אין בה קדושה הציציות זה לא תשמיש של קדושה זה תשמיש של מצווה אם מזוזה נקראה אז גם קצת ממנה יש ב קדושה זה תשמיש של קדושה תליתי תשמיש שימוש של מצווה ברגע שאין את המצווה אין לה קדושה לכן אדם עכשיו אנחנו קבנו לזרוק את זה בפח יש היום גניזה שים בגניזה בעיקר הדין אדם יכול לטוף את זה בכמה שקיות יש מצווה שאן בגופה קדושה כל הזמן שם גוים בטלית ור לעשות בימינה ג ביזיון ו לקשור בהם שום דבר משום ביזוי מצווה גם אומר הרמה גם אם נחתך לך חוטי הצית אל תזרוק את זה שים את זה היום אפשר ברוך השם היום היום אין שום בעיה רגע אחד הגניזה בן כל לוקחים לגניזה וברוך השם חשור דרה בכל מקום יש לך גניזות תשים את זה בגניזת שים כמה שקלים ש אומר מרן בהלכה בטליתות של מצווה שבלו אדם בודל מהם ואינו רוצה בודל עצמו מהם כן אלא זורקן והם קלים אז לא יקח לקנח אותם להשתמש בהם בדברים בדברים לא נעימים למה זה דבר של מצווה היה היה בזה פעם היו לוקחים את הציציות שנקראים חותים עושים אתזה סימן לספר אומר מרן בהלכה ג מותר להכנס בציצית לבית הכיסא אבל תדעו לכם חברים איזה ציצית מדובר טלית קטן הכוונה בבגד שיש לך יש לך בגד של ארבע כנפות ואתה שם בו ציציות אבל לא מדובר בטלית גדולה לכן דעת רבים מהאחרונים אומרים דווקא בקד עסו ללבישה שיש בארבה קצה אבל טלית גדו יש להיזהר שלא יכנס ו לבית הכנסת אבל טלית קטן מה תגיד אתה בא לחפס טלית קטן אלא תוציא את הטלית קטן לא יש אומרים רק להקפיד שואה הציציות תמיד מחוזות בתוך החדר הנוכ יש גם אומרים לא נורא המחמיר תבוא עליו ברכה יש מתירים לעשות בשעה שלובש בטלית גדול לפי שנכנס לבית הכיסא ויש מחמירים אז אדם יוציא את היום היום אדם לא יקל בדבר הזה אבל אם יש שם אמבטיה ואין שם בית כיסא מעיקר הדין יכול לחנס שמה אם צריך רגע משהו ולא יכול כרגע לפש את הטלית יכול אדם עכשיו רוצה לישון יש עליו טלית קטן או מע בוצ'י רוצה לישון עם הטלית הגדול אבולון כר הדין אין בעיה ד רבנו הארי ורבותינו המקובלים אדרבה שאדם ישן לא יוציא את הטלית קטן זה שומר עליו רק שנכנס להתקלח הלכה ד' יש להיזהר שאדם לובש טלית שלא יגרר ציציותיו למה כתוב בישעיה ותיהיה ותי תיה ומתה השמד לא עלינו אדם למדו בזה רבותינו שמישהו חס וחלילה לא נזהר בזה אז יהיה על הגויים יהיה לגויים דברים קשים מה שכן חברים שלי זה כל זה חברים דוקא שהולך אבל אם אדם יושב אין לחוש בכך אין לחוש בכך יש אומרים דווקא בתת גדול תת קטן יש להקל ויש אומרים שהציצי נגררות על גבי ספסל צבה כן יזהר שלא ישב על הצצ בגד התלי אומר אדם עכשיו רואה שהציצי שלו ניקות את יכול לשים אותו במותנו אני אומר שיש כאלה כל דבר מהירים השם ירחם עליי שאני אזכה שהשם זכה אותנו לא להיות מהאנשים האלה שאנחנו עצמנו בעזרת השם יתברך נחזור בתשובה שלמה ונדע איך להתנהג אז בעזרת השם יתברך מה שציפינו ככה נהיה שבעזרת השם נהייה בריים עם כל עם ישראל גם ביום בחיי עולמים יום ראשון נבוא והייתה סיעתא דשמיה חד הם כבשו את סוריה ב1 עדים אנחנו פחות משבוע גומרים כל חו ציצית ככה יש להם כוח לקבו כן אז ברוך השם יום ראשון אנחנו מסיימים בעזרת השם יום שני והלאה בסייעתא דשמיא נראה הלכות חנוכה שזה בשביל שיש לנו בזה בעזרת השם סיעתא דשמיא הרבה הרבה דברים טובים אני רוצה רק להגיד ככה יום חמישי בלילה זה ההילולה של אותו ענק בעל בת עיים הרבה ניסים קוראים מי שעושה לו סעודה לכבודו בת עין מי שרוצה זיווג טוב להביא עוגיות להביא דברים כאלה ולומדים לתרום ללומדים אחר בלילה אני לפני שנה עשינו הרבה דברים לנו שבט ואני יכול להעיד שהיה מישהו שצריך שידוך ו עשו בשבילו הוא קיבל נס ופל נס ופל כמו שמעתי מהרבי דרמן סיפור מ מטלטל מה שנקרא מטלטל אז מחר קודם כל מי שרוצה יש מחר מניין של גם נשים צדקניות שקוראות את התהילים לכבוד נשמתו והגם עושות ויכול להיות שתה מישהו שתארגן שזה יהיה רק אלמנות תת סעודה לאלמנות אז מי שיירצה יכול להשתתף בזה מה הסיפור אה לא הרבה כסף לא מה הסיפור בת בת עין או סיפור מטלטל מטלטל מטלטל מטלטל מי שרוצה שישמע אומר שזה מישהו בתלמוד תורה עשה סעודה ל לבתים שנה שעברה והיה לו המנעל אמר לו אתה יכול לעשות אבל תתפלל על הבן ועל הבת שלי ש שברכו אותם 25 27 יודע מה אז תוך כדי כך הוא אומר שיש לו גם אח בגיל 47 אז גם שעשו בשבילו וזה שעשה התכוון גם אל איזה מישהו מבוגר והיה עוד מישהו שעשה לילד מבוגר מאוד אבל קצת מאפן משהו אומר שתוך שנה תוך שנה כולם התחתנו כולם ולא רק זה שהמלכה בשביל הילד שלו למד עסה אמר לו תכניס את הילדים שלי יצא בסוף ש גם דומני זה היה הבן של המנהל התחתן עם הבת של המלמד זה כבר היה שידוך וכל המערכת היה איזה חמש שש שכולם התחתנו דבר שני בביאן הוא אמר שאמרו שעושים סעודה בשביל שיש 30 ייקבלו עליהם יש 30 בחורים שצריכים להתחתן אומר עד ר בלולה היה 29 שהגיע הלולה מספר 30 נהייה ממש ניסים ונפלאות מעל הטבע וגם פה יהיה לימוד בעזרת השם בלילה יהיה 80 80 בחורים יותר שכל אחד מקבל איזה 70 שק ללימוד מי שרוצה להשתתף תב לברכה זה יהיה מחר זה יהיה מחר בלילה אבל בעזרת השם בזאת חנוכת המזבח אנחנו נשתדל זה ום זה יום גדול מאוד קודם כל פה יהיה תהילים ודברים מעל הטבע אבל גם בלי נדר בלי נדר אני רוצה לשלוח מניין למירון של כל אלה שיתרמו בעזרת השם יתברך לכל דבר שהם רוצים אם זה זיווגים בין אדים שלום בית רפואה בריאות נירה פרנסה אז יהיה מניין שעשו טפינה במרון וכוונו על זאזה יהיה פרויקט שני שאנחנו נעשה ב קבלת לשון הרע נאמרת ברבים גם אסור גם מנוכחותו גם זה בפנים שלו גם שני אנשים גם הידועה ברבים השם מחזיר אותנו בתשובה אסור לדבר שום לשון הרע בשום דכים נזכה כולנו לחזור בתשובה ואני בראשכם מבקש מ מלכי מלכים שני אזכה לחזור בתשובה שלמה היום יום רביעי התאריך כבר הגענו לייא אז ההלכה היא כזאת אסור לכנס בלבית הקברות שלובש תלית לבגדיו וכן מי שמוציא ציציות מחוץ הבגד חייב כניסה בבגדו טע משום לוג לרש וגם בהולך בשטח בית הקברות במקום שאין קברות אלא אם כן יש גדר ומחיצה וכן מי שנכנס לתוך ארבע אמות של מת היום חברים יקרים פטירת רבי יעקב חגיז היה לפני 400 שנה היה דיין בפס 400 390 380 רבי אברהם אליעזר הלוי היה רב באיטליה בזמן רבנו תלמיד הרב חידה למעלה מ-2 200 שנה 200 שנה פחות שנתיים היום פטירת רבי יצחק ענתבי רבי משה הררי רבי מנחם סוחה חלב רבי מ מחלוף איפרגן רב בן טנזי ושם מנוחתו כבוד רבי יצחק חן כן אז בעזרת השם יתברך זכותם יגן עלינו ולכם מחר יום חמישי זה פטירת רבי יצחק חסיה למ פרפטי לם פרונטי זה הספרים מי שיצא לבחוץ יש מדף וחצי בערך קוראים לזה פחד יצחק אני חושב שזה זה כן זה זה זה ספר של מקורות אפילו כולל שלם לא יכולים לכתוב איפה הוא הוא מאיטליה הוא היה לפני למעלה מ-200 שנה פחד יצחק למ פרמתי רבי יונה רפאל בונדי רבי משה הזוגי זה שהביא אותו לארץ אני חושב הלו את עצמותם רבי שלום הבי צרו נבי משה חדד הנה טוניס הגיר י מושה חדד הנה עוד טוניס רבי רחמים דיעי אוד טוניס שלושה תוניסאים רבי יהודה מלכה מתיבות מרוקו ותם יגן עלינו ועליכם זכותם בשבת זה יהיה רבי עזריה דייסי שמואל פלורנטין אברהם עמדו רבי דוד עמדו יצחק חיים מוזין רבי חמים נסים דד שיגור י דוד שלוש רבי רחמים מזוז סבא רבי מצליח רבי משה שתרוג בא להשיב משה רבד טוניס היה גדול מאוד יוסף נחמיאס שלום הדה יוסף זאב במסעו דל קבץ הביטורנט בזוהר תודה לחברים כמה רוא לפני הקדוש ברוך הוא הוא בכה כן ר אהבה דילי דחשיב לי כבר ע דילי כפי קודש שנתה שהמעשים שלי לפני הקדוש ברוך הוא יהיו לגביו כבן שמשתדל בהם וכל מה שיש לו חשוב כעין לעשות בהם רצונו של אבא ואמא לבדות אותם אף על פי שדע שהכל ברשותו השם רוצה את הלב באותו שעה בא הקדוש ברוך הוא ונישק אותו ואמר לו רוא נאמד ודאי אתה הבן שלי משל השכינה חכמים לוכים נשקו בן קמו כולם נשקו אותו וקיבלו או לרב ומלך עיניים אז הכותרת המקיים מצוות ומכוון לוקמה שכינתה מהפה עושה חסד עם הקדוש ברוך הוא אנשים לא מבינים מה שאדם עכשיו נתן משכורות נתן צדקה כל מצווה טוב שאתה עושה תגיד לפתות את השכינה מהפרה דבר גדול מאוד מאוד מאוד שאדם עושה להקים את השכינה מהפרה נו בקברו של רבי שלמה הסולי אומר דבר יפה הרב אבואב חכם שלמה אסוני בגימטריה ניצוץ משיח זה אומר לעולם יצק אדם על העתיד לבוא בבקש רחמים והודעה על מה שעבר ויודה ושבח כפי כוחו וכל המרבה לאותות השם שבחו הרי זה משובח לא כתוב הרי הוא משובח אומר שאדם הוא מדבר טוב זה מראה כמה הוא טוב השם זקן בעזרת השם אך אני אומר אין כמו עם ישראל לא יכול לדעת יש לו כיפה אין לו כיפה אי אפשר לדעת מעשים של עם ישראל הנה אומר היום אחד מעובדי בזק רק שמה הישיבה פה צריכה וזה הוא ישר טרח הרים טלפונים ועשה את יכול לדעת מה המעשים של בן אדם אי אפשר לדעת אף פעם מה המעשים של בן אדם יש הרבה צדיקים נסטרים שלא רוצים שידעו מ מצוותיה לכן עם ישראל הם זכאים לא היה ולא יהיה כמו עם ישראל אבא תגל אותה כל מ ישראל בכל ישראל בפרט פעל בן מרים דנה בת רבקה ח בן לינדה יוסף בן אביבה ישראל קדוש מקש עמנואל בן מעין לעשות לו גם ון שלום חי חן בן צרה עופר שלום חי בן ס עופר בן מרים מה השם הילד עמנואל בן מעיין ניון כן רפה שלמה איך איך מנואל בן מען מעיין מה שם אשה מה שם האישה רחל יפה בת רחל יפה בת רחל פו נמרץ מה ורד בת יפה כל ה מובר כל הילדים ם ישראל ברים בשלמים לעבודתו יתברך אמן תודה רבה לכולם שלה מהרב הר אמר