סימן ל"ה • כתיבת האותיות אות נ' - ת' | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw בן פורת יוסף בן פורת נעיין אנחנו הולכים ומתקדמים ברוך השם אתמול ראינו את האותיות בין פורת יוסף בין פורת ה לעין עד עד הלכה מ היום אנחנו עכשיו היינו בכב כרגע הכנסנו לתאריך כן כרגע נכנסנו לתאריך כן כרגע נכנס לתאריך כג בתו תשפה כר כן אתמול ראינו את סעיף מ אני חושב שהסברנו אותו פחות או יותר טוב אני לא טועה כן בסדר גמור אז אנחנו כתוב ככה אנחנו נראה קודם כל ברשותכם את המשנה ברורה ונפתח אותו בדף ס ג עמוד ב' אות נ כפופה יעשה ראשה כמו אות אות הז שלושה תקים על ראשה לא רחב ולא יותר שלא תה דומה לב בטעם זה יעשה גם מושבה למטה משוך לצד שמאל התב שלא תדמה לב או לקו צוואר הכוונה הירך הזה הנמשך מאמצע רושל לכתחילה קצת עב וארוך קצת ומטל צד ימין כדי להסמיך ות אצל ראשו תהיה הנון לכתחילה עגולה לצד מטה ם עשה הנו כפופה למעלה כצורת ו כמו הספרדים כן ניח הפרי מגדים צריך יון הוא הגאון רבי עקיבא איגר מחלת דוד שמ דכשר בדיעבד וכן משמע לאני הו דעתי לכאורה מהלבוש שחזר סוף תמונת האותיות שלו שהם לב לעיקוב אבל אומר גם מועיל לעשות לו תיקון מועין לעשות לו תיקון תוד רבה תואר אות נ פשוטה נראה כבר את זה כמו אות ז ארוכה שלושה תגין דרושה אך שהורה כדי שתוכל לעשות אותה נ כפופה לא פחות מארבעה קול מוסין עם גגה ואם משה קצרה הראה אותה לתינוק זהלא חכם ולא טיפש אם קראה לא נ סופית סונה ואם עשה אותה כמו צורת ו ארוכה אר מגדים השאיר בצר חיון שאר האחרונים אומר גם לדוד אמת הסכימו בזה לפסז למה שם ו ארוכה אז הפסיד זה נקרא נ סופית כלפי איך שהוא נראה כלפי הקהל אבל הוא בוא נראה מה רבי דוד יוסף כותב יש אומרים שצריך לעשות ראש הנון הכפופה כצורת אות אות ר אות ז דנו שרגל האות יוצאת מאמצע וכן מנהג רוב ה הסופרים האשכנזים ויש נוהגים כצורה טבה וככה נוהגים ספרדים אם עשהו הפוכה י לפסול אפילו בדי הב ירך של הנ יעשה אותו מעט עוה ושעושים אותו כפוף משתדל לא להעריך אותה למטה מדי שלא יהיה אות בחלל שלה אותו דבר לגבי אות נ סופית אומר ואם עשה אותה כמו אות ו' ארוכה איין ליקן אבל אם זה נמצא כן בספר תורה בשעת הקריאה לא מוציאים ספר תורה ו מתקנים אותה אחר כך ש מתקנים אותה בכל אופן האחרונים כתבו שמענה ל התיקון ומי כתב את זה שלא להוציא ספר תורה אחר כך כותב מרן רבנו עובדה לומר למה בזמן הבית יוסף היו שים אותה ו ארוכה יפה א זה ראינו את רבי דוד עכשיו בוא נראה מה כותב בספר בן פורת יוסף תורת הספר הרב אלעזר נידם גם מצייר לנו אותה כך שזה טוב לנו זו אות הנ האשכנזית חברים אתם רואים מאוד יפה וזו האות הנו הספרדית פ אני אציר אותה גם וזה הנון סופית יפה האשכנזית וזה הנון סופי הספר הביא פה כמובן דוגמאות אומר שמארי אבואב והרב זברו והרב עזריה פג'ו ורבי חיים אבולפיה הייתה קצת ותה בשיפוע אבל בספר מכתם אלוהים מכתב אלוהים כן שזה היה כמו אות ו אות ו טוב אז אנחנו מה שעכשיו נעשה יש פה בעיה אחת שלא ראיתי באמת שעולים עליה לא מדברים עליה בוא נראה עוד פניס ‏h אז אנחנו רואים פה שתי נונ כמו שאמרנו זו הנון הספרדית וזו הנון האשכנזית רק מה מה שאנחנו דיברנו על זה שאם יהיה תה קטן למטה זה יכול לפסול אותו למה לפסול אותו בגלל שזה נהיה כמו עוד ג אתם רואים פעם את הגמלים היו עושים ככה לכן אם יוצא לו איזה קו קטן אז הוא יכול לפסול לו את כל ה עכשיו חברים הגענו חברים לאוד ס איך כותבים את האוס אז אנחנו רואים את משנה ברורה כדרכנו קודם כל איפה אנחנו בדף סג עמוד ב בצד שמאל שתי שורות אחרונות תהיה גגה למעלה ארוכה שתהייה גגה שווה תחילה ולמטה מושבה קצר כי ה צריכה להיות עגולה משלוש זוויותיו דיינו למעלה מצד ימין שתי הצדדים והיא צריכה להיות ומה לגמרי הכוונה לגמרי מחוברת מגג יהיה לכתחילה עובר לחוץ לצד שמאל מה הכוונה יש לו עקב כשור גג ו זה כולם מכירים יופ נראה מה רבי דוד יוסף כותב אומר עוד ס כמו שאמרנו צריך להיות עובי קולמוס שיוצא מעבד אם לא עשה כן יש להכ עשות את זה לגרור את זה זה בעיה של חג טוחות אם היא נפתחה באמצע זה יכול להיות אות ט אלא אם כן לא נשתנה צורתה ות ס יש הבדל גדול גדול בין אשכנזים לספרדים תראו את ההבדל אל אשכנזים זה ממש עיגול חצי עיגול למטה חצי ירח ראינו בואו תראו שהספרדים הם שונים לגמרי ממש רת כמעט דומה למ סופית לא דומה אבל כמעט שתי דברים שונים כמו שאמר הארי כל אות יש לה מקור למעלה כל אות יש לה מקור למעלה למה הספרדים נוהגים ככה ולמה כל אחד יש לו מקור עכשיו אנחנו נראה פה חברים וצ חיל ש זה הס הספרדית מאוד יפה יפה זה מאוד יפה ראה הרכינו השכ הזה פורס זה הכן ספר אשכנז קצת העגול קצת שונה אבל בעיקרון הבדל שמיים וארץ יש דבר אחד בעיה הלכתית שיכולה להיות מה הדין אם באמצע יש לו נפרד לו מה אתם אומרים על האות ס הזאת ת אז אם הוא התקדם הלאה בתפילין ומזוזות לא יכול לתקן אם הוא בספר טור אין לו בעיה זה נראה ט אבל תחכו דקה זה ממש ט נכון שני שני ממש ט עכשיו בוא נחכה מה אתם אומרים עכשיו איזה עוד זאת ם לפני רגע זה הת אחרי רגע לכן אם יש פירוד כזה הכוונה הפירוד הוא לא וודאי מרווח כזה קצת פחות בוודאי שזה פוסל זה ראינו עוד ברוך השם ו ס עכשיו נראה ברשותכם את אות ע עניו חילה מאלה שצמים היום דרסתי אצל הרב דרור שמעון דרור מי דורש שם אצלו כל כל תיקון מגיע רב יעקב כל התיקונים רבי יעקב וגם הרב עמר הוא מגיע אצלי אחד מ לי הפוסקים פרסי גאון עולם בפסיקה הגדולים לא עוזבים אותו באתי שם רואה אותי מדבר איתם חזק על שובבים רוצה כולם כולם כולם שובבים כל כך שמח שאני בא אומר בדיוק אני הייתי צריך שתבוא בדיוק איך ד אתה כל כך חיכו שאני א לדבר את המש מחזק אותם הוא זה בנשמה שלו הנשמה שלו התיקון הזה נשמה ש זה מכוונים שמה אחד ש 17 שנים לא ביום הוא ניגש אלי התפלל על הבן שלי שיהיה בריא א בגיל שנה ורבע שנה הוא נולד בדיוק בשובבים שעבר נולד בשובבים שעבר אמרתי לו אתה צריך לדאוג זה ילד שבא מהפ ילד בריא השם יתן רפואה שלמה לכל השפעות הלה מעם ישראל אמן אות ע חברים יהיה אות הראשון כן י הו פניה כלפי מעלה וגופם מסוך תחתיה בעמידה קצת כן וב תהיה וכולי מצד שמאלה זה כמו עומדת ועשה על ראשה שלושה תגים ואם נגעו הראשים יותר מקום דיוקם צריך להיזהר זה יכול להפך גם או לסע ש נדבקת יכול להפך לס תלוי איך בונים אותם מאוד יזהר שלא ידעו הרשים דעבד הם נגעו כחוט השערה מנגר ככה הוא כותב אז אני מראה לכם פה ציור זה בעצם העין האשכנזי רואי מורכבת משתי אותיות שונות עכשיו בוא תסתכלו בעין של החנו הספרדים פ צ מ עין לגמרי אחרת ם וים הו השנייה כלומר השמאלית היא ו היא ו אבל הם חודים מרובעת מ ש אל הי שונה לגמרי בוא נראה מה רבי דוד יוסף כותב אות ען כמו אות י כלפי מעלה עושה אותה ישר כשרה אשכנזים יש שעשו שתי וים בתפילין ספרדים עושים רק ו אם אשכנזי עשה ו קשר אז בוא נראה חברים את האוי בכל אופן עין הספרדית אני הייתי כותב תראו איזה עין יפה יש את הכתיבה הספרדית ת אזה כולך יפה רת הנו אשכנזי אני לא כתבתי כתיבה אשכנזי פ בוא נראה כי מן פורת וסף קצת שונה מאצלנו זה בעצם עין של הכנו יש מה שקורה יש לי בעיה אם ידבק לי ראש של ראש עיקרון זה נראה בסדר אתם רואים זה נדבק ככה אין לי בעיה אבל אם זה ידבק לי לגמרי זה יכול הוא אומר לי שזה יכול להפך כאן ס תסתכלו זה אזה עוד צאות כן לכן זה בעיה דבר כזה זה פוסל לגמרי יופי עכשיו חברים אנחנו עוד פ פה פה פה של אשכנזים זה פה מקצועית מה שנקרא מול אכנו הספרדים למת שאני לא אקרא את הכל עות פ צריך להיות עות פ חברים של האשכנזים היא מורכבת משתי אותיות שימו לב כמו כ ובפנים ב' עכשיו תסתכלו רגע תסתכלו פה לפני שאני מתחיל תראו את האות פ תדמיינו לכם כ וב בפנים חילה מותכם רואים את הפה אשכנזי תסתכלו בפנים ב מבחוץ כמו כף א תסתכלו עלי הבה ר ספרדים אין את זה קו ישן תסתכלו את הספרדים גם את זה הספרדים היום לא עושים מכינ מותכם זה זה החידוש של הצדיק הזה אבל הפי סופית של האשכנזים ה רגילה אין לה בת בפנים ספרדים אותו דבר כב אין הבדל ביניהם ן יש הרבה הלכות בזה עוד פ צריך להיות לכתחילה לצד למעלה זווית מבפנים וגם מבחוץ תהיה משוכה קצת לאחוריה כן למטה וכולי תסתכלו מה שוא אומר כדי שיהיה בלבן שבפנים צורת אות ב' אתם רואים אומר את זה מפורש איזה שורה שורה חמישיית יה רחבה קלמוס וחצי כדי לטלו את הנקודה שבפנים ולא לעשות לעקב אתם רואים ששנה ברורה צייר לכם פ שהיא ממש נראית ב תסתכלו בקטן בקטן די רבי אביש סתכל בשורה מספר שבע בעוד פ ואומרים שזה להטיב את הב לבן מבפנים כ הוא ממש עוד שבו וכולי אומר שהם בעצם לא יודעים לכתוב ולכן עושים ככה אומר לקראת הסוף אומר צריך שיהיה ל הב הפ הוא אומר זה מורכב משתי אותיות כ וו הפוכה כ וו הפוכה לכן יוצא לה כמו מקל מצד שמאל אותו דבר הוא כותב על הפי סופית רק מה היא לא כפופה היא פתוחה בוא נראה כאן ברבי דוד יוסף ראשון את ציון אומר הצד העליון יהיה מרובע ולא עגול למטה היא עגולה ויש כאלה עושים עגולה אף בפינה ימנית העליונה תוך החלל יעשה אותה מרובע עבד אינו מעכב מביא את השיטה של האשכנזי והסופרים הספרדים לא נהגו לעשות בליטה בירך הפה צריך לעשות אותה קצת רחבה כדי שתוכל להכניס בפנים אות י הפוכה אות ו' הפוכה והספרדים נהגו לעשות לה עוקץ קטן בשמאל הנקודה שבתוך הפה למטה לצד חוץ אני לא ראיתי א ש עושים את זה אם נגע עוקת זה במושב פסול אלא אם כן ניכר כצורת פה וצריך להיזהר מאוד שתיגע רגל המחוברת שבתוך הפה מה הדין אם עשה את זה באמצע אז הוא מדבר כל הדברים האלה צריך בעצם לבדוק שלא השתנה הצורה של האות בוא נראה עכשיו ברשותכם א ראיתי שפה הרבה דוגמאות ב בחינה הלכתית רב נידם זה הרבה דוגמאות איזה יפה איזה יפה טוב יש הרבה בנגל בזה בוא נ עוד פ פ של הכנו הספרדים ו אזה יופי שלות יפה מאוד כולך יפה רתי ומומן בך ק למטה כד שתהיה יותר מרובע אשכנזים אתם יודעים זה סיפור פטר כתוב ם כותבים את זה עם קולמוס אחר תר גולה ‏ben kom van in מוס הלורד ארלין הוא עווה יה דק אפשר לעשות הבעייה שיכולה להיות בעוד פ היא אחרת מה הדין אם היא נדבקה אני מראה לכם שלושה דוגמאות שונות כן זה לא מה ש זה לא הפה האמיתית כן תסתכלו יכולה להידבק לי לפה לפה ולפה בשלושת המקרים האלה איך שזה נראה שזה כשר באחד מהם אבל אם קרה לי דבר כזה חברים אין פה רס נפלתי פדיו ועשה את הפה ככה כמו הפה הזאת הפה פסולה אם כתבת תפילין ומזוזות אין תקנה ל נשפכו הל פי סופית אותו דבר רק רו פי רוב אין הבדל בין ספרדים אשכנזים תרו איזה אות פ סופית יפה אין פורת יוסף עכשיו אנחנו עוברים לעוד צדק צדיק השם ד כל ו כל השפעות הכל ח לימוד לרפואת כולם עוד צדק יש הבדל יסודי מאוד בין האשכנזים לספרדים לאשכנזים היהודים הם לכיוון שמאל תסתכלו זאתי צדק אשכנזית היוד הראשונה כלפי הי השמאלי מה ההבדל תסתכלו אצל הספרדים הי הפוכה אמרנו שהחתן סופר ה חזון איש רצה לפסול את הספרי תורה ספרדים בגלל הצדיק הזה מחילה מכבודכם אתם רואים ממש היד הפוכה הי ממש הפוכה אותו דבר בצדק סופית זה יהיה בין האשכנזים וספרדים זה אותו דבר אם כי שלא כותבים ככה אני לא ראיתי שכותב ככה אבל בסדר רוצה להגיד שזה אנחנו כותבים פחות אותו יותר כמו ש בוא נראה מה הוא כותב משנה ורה ששנה ורה כותב לי בדף סד עוד צדי וצד שמאל תמונתה כמו נ כפופה וי על גבה והראש הראשון כן י יהיה פניה נוטא כלפי מעלה ודביק אותו טוב וצו הצדיק מאוד הזהר להדביק באמצע הצוואר ולא למטה שלא ידמה לעין רשה שניהיה כמו אות ז ותל כ וכאן כי אין להמשיך הצבא מושבה התחתון יהיה משור כלפי לכתחילה לצד שמאלה היטב יותר משני ראשים ותהייה לכתחילה עגולה למטה וצד ימין כמו כל הכפופות שלושה תגי ראש על ראש השמאלי מצד הק סופית זה כמו כפופה זבי לי פה בעצם מה שאני רואה כרגע הלכה אחת שצריך להיזהר שלא תהיה דומה לאות עין זה מש בוא נראה את רבי דוד אות צדיק עוקבת מאות נ ועל גבה אות י אני רוצה להראות לכם איך איך באמת זה נ וי אומר הספרדים עושים כמו דעת הארי שהי הראשונה היא הפוכה אומר וגם יש אשכנזים שנהגו לסות אומר ואם עשה חלק ככה חלק ככה כשר עכשיו אציר לכם חברים אני רוצה להראות לכם אם שמתם ש לב כולם כותבים נ וי אז איך זה באמת נ וי עסו קצת לדמיין ותמצאו את העות נו כן החבר שם אתה רואה זה נ כאילו עם רגל ארוכה הנון הזו אם אדם עשה נון כזאת זה נוטה ל כשר לא בדיוק כשר אבל זה כאנו ספרדים עושים לפי הארי הופכים מת עות י הי היא הפוכה עכשיו אני אעשה לכם אותה באמת איך בונים אותה יפה אתם תראו איזה יופי שלו צדיק לא ראיתם כדוגמתה יפה משהו יפה ואני עכשיו אראה לכם מוצדק סופית תראו איזה יופי ולא ראיתם יפה כ דמותה מה צריך להיזהר אותו דבר אני מראה לכם שלא יהיה עם דבר כזה אתם רואים חלון נעשה לו חלון פה כשר אם נדבק כולו אסור אין לו תקנה מה הכוונה אם זה תפילין ז זאת אין לו תקנה הלך אם עשה אמרנו חלק יודים ככה חלק יודים ככה חוזר ואומר חזון איש ניסה לפסול את זה עד שהוא ראה את הרן ראו לו ספר תורה של הרן שהוא כותב את זה אז הוא אומר שגם כתב יד עכשיו הוא יראה לנו החבר שרעים ישראל חבר ראה לנו פה כתב יד של מהרחו רבי חיים וייתן נראיתי לכם את זה נראה לי שהתחלנו את האותיות ביום השני אומר שהארי כותב את זה הארי כותב לעשות אותה הפוך חברים יקרים פה כתב יד מארחו זה הכתב יד של רבי חיים וויטן סתכלו אית הצדק פה היא הפוכה מי שלא רואה יהי רצון שיראה תזכו לראות את המשיח אמן ח אבל זה החזון הש פסל אבל החזון אש לא היה לו את הכתב יד הזה כתב יד הזה אין אותו הרבה זמן כמה עשרות שנים שהוא יצא לרחוק א לפני זה הוא לא ראה אותו ברחוב לא ראה אותו ברחוב אז לא יודעים לא ידעו אפילו שהוא כ עד שהוא ראה את הרן הרן זה ראשון הוא לא יכול לחלוק עליו החזון איש לחלוק על הרן מה ה פסו את פסו את הספר תורה של הרן הוא לא יכול לפסו אז הוא חזר אר אם הרן עשה את זה כו אני מראה לכם את הצדק של הרן ספר תורה של הרן ואת האות צדק של הרן זה ספר תורה של הרן תראו שהצדק שלו י הפוכה אז אנחנו יש לנו מקורות כתיבה של שטוב אצלהם שיש להם ספר לפני 500 שנה קוראים לו ברוך שאמר שהוא בעצם כתב להם את כל המקורות אבל לנו אין את זה אבל לנו יש כתבי יד עתיקים יש לנו את הרן שאיין את זה להם אין להם איזה ספר תורה של ראשון הראשונים לא היו מכילה מכבודם שיש להם את הספרי תורה עכשיו אנחנו צד צדק סופית הגענו לאות ק קדוש בוא נראה מה אומר לנו משנה ברורה באוד ק גם בק אני רוצה שתשימו לב תראו שהרגל של הק זה כמו נ סופית תסתכלו חברים נ סופית לא אשכנזים ספרדים זה קו פשוט מאוד זה לא נו סופית ולא כלום קו פשוט רואים גם עוד דבר שימו לב הק של האשכנזים זה כמו כ כ באות נ סופית ארוכה כ הכף היא למטה היא לא שלמה שימו לב אצל ספרדי ממש לא כ תסתכלו טוב זה הרגל של הלד אה רגל של הלמד אם יגע למעלה זה פסול אם יגע למעלה ו טה הרגל זה יהיה כמו עוד ס כל תהפך לאוד ס מסתכל חברים המשנה ברורה באוד ק ד סה דף סד סליחה עמוד א' שתי שורות מלמטה בצד שמאל עוד ק יהיה גגה שווה ות קטן צריך להיות על גבה גגה בצד שמאל לעשה הקוץ דק שלא תקלקל תמונת האוד ק ינו שלא יראה לזה כלמ הם רואים כל בספר מעשה רוקח כתב שלא יעשה את התג בקצה הגן חימני צריכה להיות למטה כפוף יותר מאוד יזהר שלא יגע רגל לגג או ארחו שבצידו וכולי אנחנו כבר נראה גם אתות רש מה הבעיה ברש אני ראיתי ספר תורה שלם חברים הביאו את זה להגה כל הספר תורה היה מרובע הרש מרובעות הכרתי את זה לרבי יוסף כהן אחד הסופרים אפשר להגיד מספר אחד בעולם היה ם בחינה הלכתית אשאיר את זה למה היה לו עיגול קטן בראש אב פעם לא היו מדייקים כל כך זה מה שהוא אומר באות רש היזהר מאוד שתהייה עגולה ממש כדי שלא תיראה לד איך היא תיראה לד הרי ד' העם עקב זה הראייה חברים שפעם הד' לא היה לה עקב היה לה רק שפיץ כמו שאמרתי לכם טוב אם עשה לקוץ הכל נפסד לא יכול לתקן אותה כוונה רגיל עם חוק זה קר חק תוח הם עשה אותו בבת אחת צריך לפסול את כולם גם מה ברגל של הרש אם הוא עשה אותו כגודל י היא עדיין קשרה זה הפלוס שלו בק ראינו בה' ראינו שזה יהיה בעיה נראה מה אומר פה החכם אוד ק כשר אותיות שהם עשויות מקשה אחת שתי עשויים משתי חלקים דומה לל עוד ו אות ו עשה לו תק קטן תחילה הצד הימני יהיה עגול אומר גם את שעושה את הרגל אל תוציא את זה מהגג אתמול דיברנו שלשום לגבי אות ה שצריך להיזהר בזה גם לא קרב אותה הרבה ן פורת יוסף חברים אז אנחנו באיזה אוד באוד ק בן פורת יוסף ול של הקדוש ברוך הוא ול של הקדוש ברך איך אחנו האשכנזים עושים בן פורטוס תסתכלו חברים זה האות ק הספרדית פה וזה האות קף ה של הכם מה צריך להיזהר שהוא לא יוציא אותו מעבר ל אני אראה לכם דוגמה לא יעשה עוד קף כזאת למה הא לא מתחת הגג פעם חזינה לספרי דו קנ דטלה קופה את ה חוטרא דעות ק כאילו הספרים הטובים הם לא היו מדביקים לגל משמ שספרים ה שר הספרי תורה היו מדביקים אותם נגד הלכה למעשה ראינו את זה גם באות ה הלכה למעשה אנחנו פוסלים את יכול להיות שאם זה דיבוק דק יכול להיות להחריד עכשיו הגענו לאחד האותיות המקצועיות ז עוד שן אז נראה עוד שן חברים במשנה ברורה כובן לא אקרא את כולו ר מתגם טוב שהזכרת לי שהיא פשוטה מאוד מה זה קראתי אותה במשנה הברורה זה נכון אבל לא ציירתי אותה תראו איזה יופי איזה רשע אוטי לא חוזר בתשובה תיקון של היום כיוונו על כלל הרשעים שכולם יחזרו תשובה שכולם עושים תשובה עכשיו אנחנו חבר עוד ש אוד ש' יש לה שלושה ראשים הראשון כצורת ו השני י מה זה י זה גודל של ו לכתחילה הייו הגגות ראשים מוטות קצת והראש השלישי למנהג הספרדים כאות ז ויש אומרים בתפילין האשכנזים עושים ו והספרדים עושים תמיד אות ו ואם הסו גם לאשכנזים קשר ודעת כולם צריך שיהיה הראש השלישי מרובע למה אם רוצים שיהיה תגים חייבים לעשות אותו ממש מרובע ואם עשה אותו קו פשוט דאי שזה פסול צריך לעשות לה שלושה תגים על הצד השמאל יש לה פירוד כמו שאמרנו פירוד זה כשר ספרדים קצת עושים שיפוע אז קצת הם גם מתאים את האות עצמו צריך להיזהר שכל הראשים ו מחוברים לאות אם נדבק ראש זה פוסל אותו אני אראה בעזרת נראה בעזרת השם יתברך את הצורה שלו זה ש' אשכנזית חברים עם שפיץ למטה שימו לב הו ה שמאלית הא אות ז אמרתי לכם בכתבי היד של ספרי תורה של אשכנזים לפני 500 שנה היא הייתה שין כמו הספרדי איך זה הגיע לכאן אני לא יודע איך פתאום הספרי תורה שלהם השתנו שימו לב זה הכתיבה הספרדית צד הימני יש לו שינוי שתה יהודה ימצא איתו הפך אותה נות ים נראה אולי יש לו איזה סיבה לכ שהוא ראה אנחנו עושים את הכל בצורה עכשיו תוך כדי כך אני כבר אראה לכם את אות ת זה אנחנו בעצם מסיימים כתב של האשכנזים זה כמו אות ד' ונ הפוך כתב של הספרדים כמו ר זה לא ר וו הפו אז בוא נראה חברים גם עות במשנה בורה נכתוב אותה ראה את הבעיות גם שיכול להיות או ת יהה גגי רגל הפוכה כמו ד' כמו שאמרתי לכם הי ד ונ הפוכה ב הפוכה כאילו הת מורכבת משתי אותיות יכול להיות פירוד בת זה יהיה לך נ ור או נ וד אותו דבר אומר שלא ידבק אל עצמו זה הורס אותו אז אני אראה לכם את האוד ש' תחילת שרעבי כן שניות יפה מאוד ח לי הרבה זמן ללמוד איך לבנות אותה אבל היא מאוד יפה תראו איזה יופי פ אשכנזים הצד השמאלי שלה זה או אוד ז ולא אד ו ת ת של ספרדים כמו ר כאילו ו' הפוך תראו איזה יופי אתה מבין של תב של החן אשכנזים אמר וד ד' תן פורת יוסף עוד ד' עוד ד' ו מקווה שאני לא לא ראיתי בוא נראה אותיות של אשכנזים אף פעם לא כתבת בחיים לא כתבת ככה שמעולם לא כתבתי את השיין שלהם צא ליטה ב ב ב איזה ת של אשכנזי מפחידה טוב תף שלהם לא רגיל ת טוב תף שלהם יוצא טוב למה הם עושים את זה עם החות של הקולמוס לכן זה לא יוצא טוב אבל מה שכן מה שכן צריך לדעת שיכול להיות בת שהרגל השמת שהיא לא אם נופל עלי טיפת ו ה הורסת אותו או אם נדבק למטה זה נהפך למס או מה שיכול להיות בעיה אם הוא נפרד בין הרש לנ יכול להיות ר ונ מראה לכםם ר מה אתם קוראים לזה ר ונ נכון אות ר ונ דקה אחת הנה אראה לך מי שלא יודע איך אותיות מורכבות ובעיה למה אם יה לו פירוד בסופר אומר מה הבעיה ט כח נחבר אם ספרי תורה מברוק אה אם זה ספרי תורה מברוק אבל אם זה תפילין לא יכול לך סתם בנ שלם כל האותיות א' בד ה ו ס ע פ צ ק ר ש ת ש ת תודה להשם שזכינו לראות את כל האותיות שתדעו שיש עוד הרבה הרבה הרבה הרבה הרבה דברים ש הרבה הרבה דברים שכתוב אחרי זה אנחנו נעשה את כל האותיות יפה ת השם ך תראו כמה הדברים האלה פשוטים אספר לכם סיפור איתי היה אברך אחד היה פעם פיגוע שמעתי את הפיגוע וברכבת הכלה מיד הוצאתי 20 שק ו נתתי את זה לרפת הכל שנדרסו היו חיילים שנדרסו שם והנכד של הרב עדני נהרג שם מכ ו מה אני אעשה עם ה-20 שק שצ עשו ילדי אברך אמרת לו קך שיה לך אמר לי אין לי אוכל לעשות שבת אמר לי תודה רבה על 20 אז מה זו לך 20 אמרתי עם איזה מישהו שם של צדקה צתי לו 100 200 שק לא זוכר כמה תקנה לך שלח אמרתי מה קרה אז הוא אומר לי שיש לו איזה שבע בנים רק בבים אין פחות ואשתו כנראה לא יכולה לעבוד והוא כם מוקדם באמת שהוא עושה כמה כוללים שיהיה לו פרנסה אני רוצה לשטוף מדרגות אמרת אתה לא תשטוף מדרגות אסור אני אשב איתך פה כל יום אני אלמד אותך איזה עוט אחד או שתיים רן לך הם בונים קח מיתו גרף כל מנמד אותך אותת אחרי זה תחזור על זה ם תחזור עזה בכזה דבר למדתי אותו את כל האותיות כל הזמן התאמן התאמן התאמן ואז הוא קנה קלף הראייתי לו לא ממטה אותכם איך עושים קולמוס היום קונים את זה מוכן לאט ת התחיל לכתוב המגילה הראשונה שלו הייתה של אבנ עד היום הוא כתב 10 20 מגילות בר המגילות שלם יקרות מאוד כמובן אין לי דיווחים או משהו הכל זכיתי שכמה כאלה אחד קנה דירה בזמנו מהכתיבה שלימדתי אותו ברוך השם ואז הוא ברוך השם היום כ הנה לו פרנסה ברוך השם התחיל אפילו לכתוב מזוזות כמובן לוויתי אותותו הראייתי לו איך מוחקים זה לא רק לדעת לכתוב איך מוחקים איך מסדרים זה מקצוע בפני עצמו גם שאנחנו למדנו יוסף כהן שם תפ שמה הוא היה לו עין טובה הכל היה מלמד לא אמר זה למד הם למדו הרבה את הכל הוא לימד איך עושים הכל הכל כמובן לא שילם ל זה שקל הכל הה בחי והנה ברוך השם אברך הזה יש לו אוכל לאכול פראש יש לו הכל מסונה וזה המצוות הצדקה הכי גדולה שאדם מלמד את חברו מקצוע הוא יד להתפרנס כן זה דבר חשוב אבל אני לבן שלי לא הוא לא יודע אפילו שאני סופר הכוונה הוא לא יודע שאני לא יודע שום דבר שאב שלו כתב לא אמרתי לו כלום אני לא רוצה שהוא יח אני רוצה שהוא ישב ילמד תורה יש לו אוכל לאכול בג אסור שיתעסק ישב ילמד יהיה תלמיד חכם בעזרת השם אמ זה הכי חשוב אם אין נלמד אבל אם יש א שישב ילמד תורה אז אנחנו הגענו חברים בסימן לו כמו שאמרנו אנחנו בתאריך כג אנחנו דור זכאי תדעו דור זכאים אנשים היום ראה אותי איזה בחור אמר לי אני גומר את הפד ראה אותי איזה בחור אחד אמר לי היום אני גומר את הפת הוא בא לפה קצת אף אחד לא מתאר שהבחור הזה עושה עושה פד במה אליי אמר לי אני לא אנזק אמרת אתה לא תינזק יכול לעשות והנה ברוך השם התחיל לפני שבועיים כ גומר עכשיו ברשם אז מה אנשים הית אנשים כל הזמן שותים אדם גם לא עושה לפחות תאכל תשתה אני לא אמרתי לך אל תאכל תשתה אבל לא כל רגע לכת לאכול לשתות כל רגע הוא כם כבר יש לו טיול כל יום כל כמה רגעים כל חצי שעה שעה הולכים למטבח עושים קפה בשביל מה זה אדם שרות בשכל זה מ שזה עושה אתזה בבוקר תשתה לך משהו מ משפחות שבט רצוף זה שאדם יושב רצוף לא קם זה מביא את הנסים זה רצוף השם זקן יחזיר אותי בתשובה לוותר ולברך אשר צר בכוונה זה סוד הרפואה סימן לו דיני כתיבת כתיבתן בו שלושה סעיפים אבא זכית ליהלומים אבא איזה ילדים קיבלת תשמח לז או לו אה אצלי זה לו גם גיד לכם רבי דוד רבי דוד יוסף הוא סימן לו אני אגיד לכם למה רבי דוד הביא את כל צורת האותיות בסימן ל אז אני אמרתי את זה בסימן ל אנחנו עכשיו באמת הגענו להלכה גמ אתם צודקים למה לפני שהתחלנו את צורת האותיות נקרא בכל אופן שיהיה את סימן לו למה אני לא למדתי אותכם תגים תנה התגים לא למדנו זה פה בהלכה גיב אז נראה את סימן המתו מהתחלה ונגיע יש לנו שתי סעיפים נקרא אותם צריך לדקדק בכתיבת האותיות שלא תשתנה שום צורת אות מהם ולא תדמה לאות אחרת כומר עכשיו אני הראתי לכם איך כותבים אמר צריך לדקדק למה שינוי קטן אדם עושה האות נראת לא אחרת למשל איך ב אולי ששים לב לעשות עקב למטה כתוב אותה מהר במכה יכול לעשות אותה כך או כ יכול להות להפוך אותה לב ר בלי מסים בלי סימת נב יכול להפוך אותה לד ו' יכול להפוך אותה ברגע אחד עוד ז ו' ארוכה זה נ סופית י לא ישים לב נתה ו ו עשית אותו בשיעור של של י לכן כל הדברים האלה צריך לדקדק שלא תשתנה שום צורת אות אחת מהם ולא תדמה לאות אחרת אומר הרמל לכתחילה כתוב את תיבת המה הוא ידוע אצל הסופרים אומר איך כותבים אומר לו הסופרים יודעים איך כותבים איך הם יודעים לומדים אוא אם שינה בצורת כתו אנו פוסה מה הכוונה העם שינה לא שהאות הזו היא משונה עשה אותיות של ספרדים אותיות של אשכנזים יש כאלה שהם שכנזי אתה רואה את האותיות שלהם גם קצת משוכנים לומדים מאשכנזים זה מעורבב הספר תורה שלהם אתה רואה קצת מזה קצת מזה יש לו קו אחד תימני שהשם תן פה שלמה בני רצון יהיה לו רופה שלמה אבנר בן שמחה קיבל ל עליכם עכשיו את המחלה ה ממני הזה הוא גאון עולם בכתיבה יכול לכתוב לך קטן אשכנזי אתה חושב אותו אשכנזי מבטן ו מלדה כן החבר חבר איתנו יופי אומר הלכה ב תסתכל הלכה בית חבר סימן לו כל עורד צריכה להיות גולם אחד מה הכוונה גולם אחד מחובר ולכן צריך להיזהר בנקודה שעל ה א' מה זה בנקודה שעל ה א' הי שהיא כמין י מה הכוונה שתהיה מחוברת בנקודה שתחתיה שתהייה מחוברת באות י של השינים עכשיו ראינו איך כותבים שן אשכנזית שתי וים יפה והשלישי הוא כמו אות ז ארוג אני לא הראיתי לכם את זה אולי הראיתי לכם ושכחתי את השין האשכנזית הראתי לכם אז הנה אני אחזור הזה שתראו ממש איך היא שונה וד שלהם צ גם אני מגיד לכם ספרי תורה שלהם פעם היא היייתה ש' ספרדית היא לא הייתה ש כזאת תסתכל זה שתי וים בעוד ז אתה רואה זה שן של הכן אשכנזים בנויים שיודע את זה אז הוא יודע רואה את הכתיבה יודע של מי לכן אם תפתחו מזוזות של חבד תפילין של חבד זה השינים שאתם תיפגשו זה לא טוב כל תפילין של אשכנזים פסול לי ברכה לספרדי חוץ מחבד אם קונה אם קונה לאשכנזי יקנה בכתב אשכנזי ואם קונה לעצמו יקנה בכתב ספרדי אבל אם אדם חכם לא יקנה מחנויות חנויות הם כלל מביאים את הדברים שאנשים שאנשים יכולים לקנות סופרים הטובים לא מוכים בחנות עד שהם כותבים תפילין יכול לקחת עוד שנה כוונה מרוב עכשיו אדם קונה מכוני לא רוצה מכונית סוג ב הוא רוצה מכונית אם תהיה חשמלית אז הוא רוצה ש תהיה ד ראשונה או תהיה זה למה אז גם בתפילין כמו שהוא רוצה את המכונית רוצה מכונית טובה כמה הוא משקיע במכונית ככה ישקיע יותר מזה בתפילין אתה מבין שיש לך מכונית טובה יש לך חיים אחרים נה תפילין שלך טובות חיים אחרים אז אנחנו ממשיכים ביהודי הש והע ואחורי הצדק זוכרים הצדק הספרדית היהודי הפוכה שתי היהודים הפוכים גב אל גב אשכנזים שתיהם פנים אל פנים אל גב עוד שנה נוגעת פסולים כן שר אותיות חוץ מהאב והקוף אומר לך אפילו כל הספר תורה מקום אחד לא מחובר כל הספר תורה פסול מקום אחד מים מה זה ופה לא קראתי לכם הלכה גימה צריך לתי אותיות שנס גץ הסופרים נהגו לתיג אותיות אחרות אם לא תיג לא פסל שימו לב אנחנו לא מתייגים רק אותיות שתג אנחנו מתייגים זה הסתיים השולחן נכון אנחנו מתייגים גם אותיות שימו לב בדק חיה ב דק ח יה אותיות מלאכת הסופר הם לא מתויגות מלאכת מ ל א' כ ת א סופר מלאכת סופר סו פר הם אותיות אין להם תיו בחינה קבלית שלמד אותנו ידידי רבנו אבי ש כתוב באוצרות חיים של מה יש תגים איזה עולמות שנפלו בעולמות למעלה שם זה נהייה כל הגדול ש עולמות נפלו למטה מאוד הקדוש ברוך הוא שלח לכל עולם כזה שלוש אורות שיחיו אותו והם רמוזים באותיות שעת נס גץ שעט ט נז ג צ ס שת נס גץ הם נפלו למטה הם חיייבים שלוש תגים של חיות אותיות בדק חיה בד קח י הם נפלו בינונית מספיק להם אור אחד אבל אותיות מלאכת סופר לא קרה להם כלום עכשיו שאדם לא שם תג הוא בעצם לא נותן חיות לעולם הזה לאות הזו שהיא רמוזה כנגדה זה יכול לגרום בעיות אז אם כבר אומר לך אני מביא לך מהודר מהודר שהכל כולל האותיות ם הרבה אנשים מפחדים לטאג את אותי מפחדים שיתהפך להם או לג כמו שאמרתי לכם או לל עליהם אני קורא ישערה ורח לו ילך וישוב לביתו צריך לטאג שעת נס גצ הסופרים גם אמר שלימדו אותנו שימו לב מה שהחבר לימד אותי שעת נס יש בזה אותיות שטן עז מכניע אותו גם אתם מקנה מסופר תזכירו לי תמיד אני בטוח שהוא עושה את זה אני ככה אני הייתי עושה משתדל מאוד כל תג גימטריה טפ טפיה יש לו שמה עם ניקוד לא יודע איך זה הולך ואם הוא אם הוא מכוון את זה מי שהה לו את התפילין האלה לא ייה לו מחשבות זרות זה חשוב גם השם הקדוש הזה תדעו זה אם אדם הולך למשפט הי ככה הייתי עושה חושב את זה זה אף אחד לא יכול לשלוט עליך יש לו גם מי שרא בספר סידור סולם ליה עמוד בערך 56 יש לו גם ניקוד איך לנקד אותו אמר לי אחד המקובלים שעל השופט ציר את זה בצבע תכלת את השם הזה זה מתק אותו צריך לחשוב באמת על ראש העיר שזכינו שיה באו לביקור מאוד אהב את העצי זית ו כן הוא אמר שהעץ זית אין לו מספיק פה מספיק שמש וצריך להעביר אותו בחזית שכולם יהנו ממנו פשוט זה כן אז הוא בא וצילם ונהנה ראש העיר שלנו של הרצליה הוא בא להנות מהפ ים רקפות של הישיבה ורצה לתרום ברכים מוד שהוא נהנה אז כוון עליו בעוד חלק ואם בא אדם מקטר יפה אז כוון עליו את זה באותיות אדומות אז עכשיו הה אחד היה לו משפט הלו הלו הוא לא עלינו דרס אותו ערבי שהוא בא לעצור אותו אז הביאו לו למה אסור לעשות צבא מקום שיתנו לו פיצויים הביאו עורכת דין ערבייה שהיא תסביר לשופטת היהודיה למה לא צריך לתת לו פיצויים להוריד לו מה פיצוים ממש אתם מבינים מה אדם שייראה את המדינה לא רק שלא נותנים לו אז הוא הולך טובע אותם מבקש אז הלכו הביאו ערבייה שהיא תלך נגד השוטר זה המדינה שלך זה המדינה שלכם אז הוא אמר לי מה אני עושה אמרתי לו ל השופט אתה מסתכל כחול עליה חרבו דרבו אדום טפטפיה הוא עשה את זה והשופטת התעצבנה עליה אמרה לה אם תוך כמה ימים לא תתנו לו את מה שמגיע לו אני א כמשהו ויצא ביד רמה ויצא כן תבינו כמה מסכנים החיילים ואנחנו נגייס את החרדים בכוח נשה להם סנקציות מה יצא מסכנים כל החיילים האלה שנהרגו שם 400 חיילים 10 אל צוים אנחנו לא נתפנה אנחנו לא נוזה הנה התפנו תנו להם הם ים למקומות שלהם חיילים שילמו את המחיר והם מככבים בכנסת המינים או בבור בקריה והם סובלים מסכנים עכשיו מי נשאר אלמנות ואלמנים לבד מי הסתכל עליהם השם רחם הם רחם על כל הפצועים ועל כל החים כל המשפחות השקולות לכן חשוב מי שאוהב את החיילים יבוא יעשה תיקון פה ב נשימה אין יותר מהתיקון שוב אז לכן אני אמרתי ש בהלכה זה לא מעכב התגים כינה רוחנית רבותיי יש בזה נזק לכן צריך להיזהר אומר ככה מכל מקום אומר רבי דוד יוסף שאם יש לו תפילין שיש בהם תגים או שיכול לשאול תפילין שיש בהם תגים לא נח תפילין שאין בהם תגים לאותיות שעת נסח עד שתק אבל אם אין לו יכול להשתמש ב דים בספר תורה לא יקרא בספר תורה כזה שאין בו תגי גם צריך להיזהר שהוא מתאג אותם עשה את זה כמו יש כאלה עושים מהר זה נהפך לו כמו ש על האות זה לא נכון אסור להדביק אותם זה צריך להיות הגין צריכים להיות כמו ע זינים קטנים אווים יש כאלה עושים סתם קווים זה לא התג המקורי תג המקורי צריך שיהיה לו ראש גם מה שצריך להיזהר מאוד בתגים לא לכנס באותיות אחרות למעלה עכשיו יש לו חו סופית הוא מתייג זה הרבה קורה הוא מתאג הוא נכנס עם מתגים תוך חב סופי יכול לפסול את כל את כל הזה שלמ או יש ל עכשיו אותנו תאג אותה יש ו על יד הנשים מרבה דיו בתג זה מתפשט לו הפך לו את זה לאות מ אם זה תפילין נפסל אני פעם פסלתי חצי תפילין מזה קצת טיפה דיו נפסל לחצי לכן סופר גם אם הוא לא מחבר את התג זה יותר חמור אם הוא לא עשה תג אם זה לא שפוסלים את זה למה אומרים זה אותיות מיותרות גם אסור שתג יגע בתג צריך שכל התגים יהיו מופרדים איין בתגים דיני חג תוכות לא צריך להגיד לשם קדושת דברים כאלה לא צריך זה זכינו לסיים גם סימן למבר אבל סיימנו יש עוד זמן יש אנחנו נראה גם סימן למז רק נראה אין לי פה לורד דק היתי מראה לכם איך עושים את הדגים זה זה לורד לורד לורד נראה אותו ך הוא אם הוא טוב לתגים ה ברוך השם עשה את שנו זה דווקא טוב אתה יודע אתה בסדר דק אתה אלד טוב אתה דווקא אלד טוב עכשיו כן דווקא הוא ילד טוב ואין פה רס תסתכלו איזה יופי של תגים באות ע אות ע ראיתם אייזה יופי של תגים אבל זה עושים בקולמוס דק כן זה עושים את זה בקולמוס דק זה ות מיוחדת אם תראו את הספר תורה של סבי איך עשו את התגים שם אז אתם תתרגשו מאוד את לא ראיתם דברים כאלה ספר תורה של מסבי תי שם מתייג חבל על הזמן שלא ראייתם דבר כזה עשה מאוד יפה לפעמים מה שקורה יש אותיות שהם שלושה אחדים שהם שלושה אותיות במשה תקחו מזוזות נכון מזוזות זה שתי זבים יפה ין פה ס יש יש מזוזות עם ד ויש מזוזות תראו איזה יופי הבי כמובן זה לא דק אתם רואים ככה עושים עושים כמו כתר לכן האשכנזים בחלט הם עושים קישוטים תג עושים קישוטים וקישוטי הקישוטים יפה טוב אז זה צריך שלם זה לא הולך בחינם עכשיו ברשות ידידי הגענו לסימן לז גדול שכר מצוות תפילין אומר מי שמניח תפילין גדול שכרו איך שמה כתוב ברמבם כל זמן שיש לו אינו התפילין בראשו בזרועו הוא עניו ירא שמיים ינו נמשך בשחוק בשיחה בטלה ינו מפל יבול את דברי האמת והצדק אומר הרמבם פי כך צריך אדם משתדל שיהיה עליו כל היום אמרו על רב תלמידו של רבנו הקדוש שכל ימיו לא ראו שהלך פעם אחת פעם אחת ארבע אמות בלא תורה בלא תפילין לא ציצית לכן פסקו התור והשולחן ערוך שמצוות להיות עליו היום רב קוק רש איזה כוללים בטבריה חייב את כולם לללמוד עם תפילין לא כולם שומעים לו אבל הוא ביקש אמר שזה מאוד יכול ס 30% מהאסון זה מוריד עם ישראל יש כולל אחד שאני שם מה הייתי דורש זה נמצא בגבעת אבני בדרך לטבריה לפני שיורדים לטבריה צד ימין תראו גבעת אבני הכולל הזה זה של הרב פרץ מה המיוחד בו שאורכים שנכנסים שם זה עלמנת כולם עם תפילין כל היום עד כדי כך שהרבה דרשות דרש אישה אחד הדרשות הבן שלו במ שו עשה בר מצווה אז הבן שלו ישב למד שמה איזה חצי יום עם תפיל גם את בגיד מצווה החדיר לו עושה ספרים על זה שכמה מעלת התפילין שאדם גיע עליו כל היום כותב כך כותב רבי חיים בן עטר אצלי בישיבה כל התלמידים לומדים בתפילה 30% מהאסון של הבן אדם זה לוקח חשוב כמובן אדם צריך לדבר היום הגיע ידנו יצחק אבדלה בקשר למדרון תשריטים שמה איך איך לתכנן הינו צריכים לשבת לחשוב איפה עושים כל חדר ואיך עושים כל חדר אז הייתי עם התפילין אז כל רגע חשבתי הנ אתה עם תפילין תשים לב למה ברגע שאתה עכשיו מסתכל בשרטוטים אתה לא עכשיו בתפי אז הראש שלך לא במקום צריך לשים לב לא להסיח דעת מהתפילין ברוך השם מצוותי נותם עליו כל היום ני שצריך גוף נקי שלא יצריך דעתו מ מחילה הלכה א' מי שלא מניח תפי ובכלל פושעי ישראל בגופה יש אומרים שכ זה שלא מניח תפילין כוונה שאף פעם הוא לא הניח תפילין פשט ס הוא לא ככה א צריך להיזהר בזה מאוד אני קורא הלכה ב מצווה ש עליו כל היום שצריכים גוף נקים לאח לא יפיח בהם להשיח דעתו ואין כל אדם יכול להיזהר נהגו שלא להניחם כל היום מכל מקום צריך כל אדם להיזהר להיות בהם להיותם עליו בשעת קריאת שמע מתפיל אומר ה בית יוסף למה היה עכשיו הולך למכולת צריך ללכת עם תפי אבל מכולת שמוכרת שמה הצנועה או שהיא לא צנועה מדובר קולות של פעם הכל היה צנוע כן כולם היו צנועות אז אם היה דלפקית היתה צועקת ליך לך לדלפק מה אתה בא אלי פרוץ אז זה הה עולם אחר אל אם אדם צריך להיזהר שהוא הולך אז אני הולך עם התפילין אני בם איזה מקום שעם ה עם הכובע אם זה מקום שאני צריך או כיפה גדולה אז אני שם את זה ע עכשיו אני נכנס לקבר של צדיק או הר המלוחות אני עושה ככה תפילין בפנים אה כן ואני את ה את התפילין מקפה ואת זה אני מכניס לכיס וסוגר ככה ולא רואים כלום זה אין בעי תלית לא נכנסים אסור לכנסים תלית בטח מי מוציא מוציא עכשיו הקיפה היא סוגרת לי את השיני סו שירו אתזה לוקח את הכיפה הגדולה שם אתה פה זה פה ככה סוגר את התפילין זהו 100% אני בהתחלה זה היה לי מוזר הדבר הזה אבל כל המקובלים היו כולם שלומדים רב שרבי ם תלית ותפילין שעה שעתים אחרי התפילה כולם אותו פרק ברמבם ו בית יוסף חוק לישראל כולם מורבי זה כולםם לא זוכר את כולם כולם היו עם תפילין תלית ותפילין גומרים עד איזה 10 תע 10 גומרים אולי תשע תלוי ל קיץ וח אחרי זה הולכים כל רבותיי הולכו אחרי זה ראיתי את הרב בצרי שהוא בא מקובלים לפני שהוא פתח את הישיבה כל היום הייתי רוא אותו עם תפילין זה היה דבר מוזר הוא היה הראשון שהתחיל את זה אשכנזים היה את הרב היו כמה רבנים של חם פנחס חיים שיינברג והרבנים אצלו בישיבה בתורה אור הולכים ע תפילין אבל רק תפילין רב עמוס פעם ראה אותי עם תפילין אומר אמר לי לא זה לא טוב זה כאילו זה זה חצי מצווה כנ מבחינה רוחנית זה לא טוב צריך ללכת גם עת אז אני הולך עם זה אם שייך לכנס לדרשות עם תלית אני נכנס אם לא אני משאיר את זה ברכב נכנס עם התפי שם את המקבעת אם אני רואה שזה לא מביל אותם אני אוציא את המקבעת ירו תפין מוציא את המקבע אם א יודע זה שוכנים הרבה תראו איזה הבם מגיע תלוי לפי איך שהם חושבים חתן של הרב אמר לנו שכל רגע ש אדם הביא המתות זה אז כאילו הוא לומד טור כןכ חתן של הרב קוק אומר שכל רגע שיש אתזה על אדם כאילו לא מת ור לא ידעתי את זה זה פעם ראשונה אני אני שמענו אצל רבי שים זה נותן כוח לרב אנחנו עושים עשות לכבוד השם שהמצווה תיתן כוח זכות המצווה אבל מה רבותינו אומר כל הק קרית שמה בלא ת תפילי כאילו מעיד דות שקר בעצמו לכן צריך להשים ל הלכה ג כתן יודע לשמור תפילין בטהרה שלשם בח בהם חייב אביו לקנות לו תפילין לחנכו באיזה גיל זה לא משנה באיזה גיל שהוא זה יעשה יכול להיות כבר בגיל 12 תלוי בבן רק מה מה שאמר לי הרב מזוז שצריך קפיד שילד שהוא מניח תפילין שוא יגיד שהוא לא בר מצווה שלא ישלים אותו למניין רואים ילד עם תפילין אומרים בטח הוא גדול לוקחים אותו מצרפים ל פעם ראשונה שאדם קונה תפילין לא מניח תפילין לא מברך שחיין יש מרבותינו המקובלים שכתוב שיש לחזור להניח תפילין שימושה רבה כן נהגו כמה מקובלים מניחים אותם ברכה ר שרגילים ואם אין לו אין לו שימושה רבה מנהג המקובלים נניח תפין רבנו תם תפילת המלחם בלא ברכה זה סיימנו גם סימן לז לב ולז היום יום רביעי יום ראשון אנחנו מתחילים סימן לח בן פורת יוסף בן פורת ות תפילין לכות ארוכות עד שנגיע בעזרת השם יתברך ואנחנו נסיים את הלכות תפילין יופי התקדמנו יפה א