סימן ל"ה • דין מנין השיטין - כתיבת האותיות | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw מעשה ידינו כנה עלינו מעשה ידינו כוננהו אנחנו היום חברים נמצאים עכשיו בתאריך כ תוה תשפה איננו מאמינים אבל זהו הגענו לשם היום יום שחרור החטופים שייה רק טוב לטובת עם ישראל שחרור הרבה רוצחים שהשם ישמור את עם ישראל מהם ממונם יצאו לחופש משם הקדוש ברוך הוא ייקח את כל שוני ישראל ועזור הקדוש ברוך הוא היום הילולת הרמבם זכותו יגן עלינו ועליכם משה ועד משה לא קם כמשה הגן ו הביא לנו את המשנה תורה מה שנקרא ספר הרמבם שעל פיו אישה כל דבר וגדולי הפוסקים שמרן הבית יוסף הלך אחריו כמובן הכל לפי שתיים תוך שלוש עומדי הרעה וגם אותו ענק ש ענקים אבי משפחת אביחצירא י יעקב חצירא זכותו זכותם מגן עלינו ועליכם רבו אזוז נפלא אותם נגיד דבר קטן שאומר רבי יעקב אבו חצירא ועשו לי מקדש שכנתי בתוכם לי מי שרוצה להיות ועשו לי מקדש לא כתוב ועשו מקדש ועשו לי מקדש שכנתי בתוכם לא כתוב בתוכו אלא כתוב בתוכם בתוך כל יהודי איך כל יהודי הופך למקדש ברגע שיש לו לי לי זה ראשי תיבות לשון ויסוד אדם שומר את לשונו יסודו השם זקן ראיתי אחי הגדול הרבי ניום כותב ככה אם אחד פחד גגו היה לו חור בגג חור בגג דלף מים מים האלה ירדו לקומה ראשונה בא על הגג משלם למה אומר לו אם למעלה לא היה פתוח לא היה מגיע למטה אז הוא אומר ככה אותו דבר אם אדם הפה שלו פתוח הגג שלו פתוח הפה פתוח ונזק הברית בגלל שהוא דיבר דברים אז מי משלם בעל הגג הכל מתחיל מהגג אם הגג פתוח אם הפה פתוח זה מה שהוא אומר סולי מקדש לשון אם הלשון שלך בסדר אז היסוד שלך בסדר לכן שימו לב פה בדיוק גימטריה מילה אותו דבר פה גימטריה מילה פד אם הכולל גימטריה פה פד אם הכולל ומחבל עם הכל אל גימטריה מילה כל תלוי אחד בשני ך הוא יעזור שככה עכשיו עם ישראל זכאים רק ביום חמישי שעבר היה אצל אכי למעלה מ-500 איש שעשו תיקון היסוד הרב פרץ 2300 איש כל הארץ אגודות אגודות שעשו תיקוני יסוד כל הארץ במשך כל השבוע והיום גם יש אנשים שעושים פהד יש אנשים שכבר גמרו את הפ ד שבועיים תנו יומיים יומיים ויש שלוש ימים פשוטים זכויות של עם ישראל רבו למעלה ראש איפה החסד איזה טוב עם ישראל מוכנים לשחרר 3000 מחבלים בשביל כמה 30 עשרות יהודים זה רק מטוב ליבם אף על פי שהם איזה מדינה הייתה נותנת דלק חשמל מים מסוים נוטרי לאבים שלה אין שהולכים להם רעל שהולכים להם רק עם ישראל איך אמרו המורדים הסורים אנחנו לא יהודים אנחנו לא נחוס עליכם גם הם אומרים אנחנו לא רחמנים באים הורגים מי קמחי ישראל הם כל כך רחמנים עם ישראל שאנחנו מקשים מלך מלכי המלחים שיהיה רחמן איתנו ויגל אותנו היום זה יום גדול בשבילנו למה אנחנו נמצאים לכות תפילין סימן שאנחנו נמצאים ביום סימן ל סימן לה סימן חשוב מאוד למה כל סופר מי שיודע את הסימן הזה יודע לכתוב סימן הזה סימן צורת האותיות בשולחן ערוך לא כתוב בצורת האותיות כתוב רק בבית יוסף בית יוסף התיק ספר שקוראים לו ברוך שאמר זה שם הספר בבית יוסף הובא ספר הספר הזה זה סדר כתיבת האותיות של האשכנזים יש הבדל אפשר משנה ברורה א מחילה יש הבדל בין צורת האותיות של הספרדים לאשכנזים יש הבדל בציורים עם ציור יש הבדל בין האשכנזים עוז ואדם בין האשכנזים בין האשכנזים לספרדים אה בצורת האותיות כותב הארי שכל זה למה יש אותם לפי שורש הנשמות בשמיים לכן יש הצורת האותיות ויש הבדל בין לבין כל אחד יש לו צורת האותיות שלו בין פורת יוסף בין פורת הנ כן לכן כל אחד יש לו צורת האותיות שלו כוון שכל אחד יש לו צורת האותיות שלו אז לכן זה שונה לנו אין ספר שכותב בעיקרון מזמן מרן יוסף אין לנו ספר שכותב איך כותבים אותיות אין לנו ספר כזה משנה ורה הכניס ספר שנקרא משנת משנת סופרים שמה הוא כותב גם את כל דיני האותיות אפ ופלה פלא פלאים מה שכן יש לנו מי שכתב צורת האותיות אחרי כ-200 שנים זה הרב חידה יש לו ספר שנקרא לדוד אמת כל סופר הוא הוא יש לו את זה כמעט אחריו אחרי 200 שנה יותר קף החיים סופר כתב ספר כל יעקוב ם הוא יותר מפרט צורת האותיות שאני למדתי אצל בד לחיים טובים ות פה שלמה היום הוא מורדם כזה יוסף כהן בן שיפרה אז הוא לימד אותנו בצורת האותיות כמובן את הכל למדתי לבד לפי א שראיתי איך כתיבה את האותיות ספרדים ל אחרי זה אנחנו למוד את זה בבחינה הלכתית אז הוא מה שהוא לימד אותנו זה דבר נכון אנחנו קראנו את הספר קול יעקב שמעתיק את לדוד אמת וגם מור וקציעה שני ספרים כותב הרב חידה ככה זה חשוב מאוד זה כלל מאוד חשוב בענייני כתיבה אני כותב לך כך כותב הרב חידה את צורת האותיות הפיך שראיתי בספרים שנמצאים פני כמו מור קציה ווד אבל אם והיה וראית כתבי יד של ספרדים עתיקים וראית שהכתיבה היא לא ככה תעשה כמו שראית שאנחנו רואים יש לי באמת ספר כזה בבית שהוא בעצם חכר טוב טוב אך כל עוד ספרדי ספרדית צריכה להראות בדק את כל הספרים כולל תצלומי כתב יד כמובן יש דברים שכבר זה השתרש בעם ישראל צורת האותיות כמו שאמרנו חב סופית פעם זה היה יש עושים ד' ארוכה או כמו שאמרנו הד הד בחלט השתנתה הבת השתנתה פעם לא היה לה עקב בחלק מהמקומות היום יש לה עקב גם הכ סופית עצמה הייתה כמו ד' ארוכה היה מקומות שאם זה לא היה ד' זה היה זה היה עם זווית עם שפיץ היום כל החף סופית הוא עגול החו סופית המקורי הוא היה מרובע אז יש דברים שכבר זה השתרש אם אתה היום תשנה את זה זה בעצם מוציא לעז על הראשונים כוונה ל על רבותיך שהיו לפני ה1 200 שנה שלא עשו ככה אז משאירים אבל אם אתה עכשיו יש לך איזה ספק אתה לא יודע בדיוק כותבים אין לך איזה צורה ברורה אתה מסתכל ב קדמונים כך כותב ולפי זה בניה הכתיבה הספרדית אז אנחנו נראה עכשיו נתחיל את וט א' פה אנחנו קוראים מהספר של הרב דוד יוסף הלכה ברורה ראשון ציון כמובן הביא לנו לא צורת האותיות צורת האותיות אני יודע איך כותבים בגלל שאני הייתי סופר לפני 40 שנה פלוס מינוס אז רק מה שאנחנו נשתמש בו בשביל יותר הלכות של צורת האותיות כל אות יש לה איך כותבים אותה גם מה קרה אם כתבת אתה לא ככה בעצם היום אנחנו נראה את צורת האותיות בסימן לה לפי כתיבת הספרדים שמרן לא כתב על זה אנחנו נראה את זה ונסביר לציבור בעזרת השם יתברך נראה את זה מבחינת א מקצועית נראה לציבור בעזרת השם איך זה אנחנו קוראים את ה חה בינתיים אין את זה במשנה ורה אות א' אומר אומר איך ה איך כתובים אות א' אות א' כותבים אותה חברים כן כצורת שתי אותיות י אחד למעלה בימין ואחת למטה בשמאל ביניהם קו אמצעי כצורת ות ו ואלכסון הנקרא מלשון הפוסקים נקרא בלשון הפוסקים גג כן נקרא בלשון הפוסקים גג האות מנהג הספרדים צריך לשקוף גג האות כלפי מעלה לצד ימין כן דעת כם מרבותינו הראשונים וכן ראוי לנהוג בסוף הגג למטה יש נוהגים לקן הגג לצד שמאל ולא לצד ימין אשכנזים נוהגים לעקם מגג בסופה אני ארך בדיוק הספרדים בעזרת השם ואיך עושים האשכנזים אני אראה את הכתיבה שלהם לא שכתבתי כתיבה אשכנזית אבל בכל אופן אני גם אראה אני אראה איך הוא פה צייר את זה אראה בדיוק איך א' כתובה ונראה גם את הבעיות שאם אתם פותחים חברים את סימן לה ל במשנה מחילה סימן ל כן לה אני רואה בעצם שהמשנה ברורה כתב את זה מסימן לו זה פלא אני רואה שרבי דוד כתב את זה בסימן לה למה מרן הביא בסימן לה לו את צורת האותיות מעניין בכל אופן אני אקרא חברים שלי לפני הכל קרא את סימן לו ונכנס אתם יהיה פתוח לפניכם את המשנה ברורה אנחנו במשנה ברורה בעמוד ס צריך לדקדק בכתיבת האותיות שלא תשתנה שום צורת שום אות מהן ולא תדמה לאחרת אומר מרן בהלכה א' שאתה כותב אתה צריך להקפיד שאתה כותב א' זה א' איך אומרת הגמרא צריך שתהיה כתיבת מה שלא יהפוך את העיין את הא' לעיין או עין לא' אלפין ענין בתן כפ כפן בתן הלכה ב כל ו צריכה להיות גולם אחד ולכן צריך להיות בנקודה שעלה א' שכמן י נקודה שתחתיה ביודי הש והע ואחורי הצדי שנוגעות באות ואחת שנה נוגעת פסולים האות היא חייבת להיות שלמה דף ס עמוד ב באחד של הנוגע פסולים וכן בשאר האותיות חוץ מאות ה ווד כף שאין אוד קוף שאין ליגע הרגל בגג ואם נגע פסול אנחנו בעצם נעצור כאן למה אנחנו עוצרים פה חברים שלי בגלל שעכשיו בהלכה ג זה דינים אחרים זה דיני התגים אנחנו עכשיו עוברים לדף סא עמוד ב' לא דף ס סא עמוד ב' אנחנו רואים שהמשנה בואה כתב צורת אות א' אתם רואים את הא' זו נקראת א' אשכנזית שימו לב שהי שלה שלמטה היא כמו ו' הפוכה ראיתם ו' הפוכה ספרדים יעשו את הא' שלא תהיה ו הפוך היא תהיה אות י אם כי שכך כתוב לפי הקבלה שהי רק בתפילין רק בתפילין בי שלמטה הי הזאת היא בצורת ד' אבל אנחנו הספרדים אין את זה פה למה אין לכם של הספרדים אבל אנחנו הספרדים עושים תמיד אות י הפוכה תכף אני אראה בדיוק עוד דבר תשימו לב באות א' אם אתם שמים לב בסוף א יש כמו קוץ כזה זה בעצם תראו שזה בעצם כאילו ו ו בשיפוע שראש הו למטה זו בעצם ה האות א' ובעצם בקטע הראשון אתם רואים הוא הם הולכים לפי קולמוסים אשכנזים הכתב שלהם מאוד עוה כל שורה שלוש קולמוסים כלומר קולמוס הכוונה רוחב הקולמוס האותיות שלהם עבות אם שמתם לב למשל תקחו אות ב כמה החלל של הב רוחב קולמוס אצלנו זה קולמוס וחצי יש הבדל בין כתיבה האשכנזית הספרדית עכשיו אני רגע אחד אנחנו לא לומדים כתיבה אשכנזית אני רק אראה לכם מה ההבדל בין הא' הספרדית ה האשכנזית אז אני רק רגע אצלי מצייר ואז אני אראה לכם את זה בתמונה דווקא א' של הספרדים א' מאוד יפה מחילה חבר יופי אני בדיוק ציירתי את א' ספרדית עכשיו אני מצייר את הא האשכנזית כן זכות שאני מצייר לכם גם לומד אותה בינתיים טוב אני ציירתי את שתיהם עכשיו אני אראה לכם את זה בתמונה כמובן לא בקי בכתיבה אשכנזית אבל זה פחות או יותר זו הא' הימנית זה א' ספרדית אתם רואים טוב בתמונה זו הא' הספרדית זו הא' האשכנזית בעצם אתם רואים פה כמו ו הפוכה בסדר וגם אם תשימו לב כאילו ברגל ב קו האמצעי שמחזיק את שתי הידים כאילו הו היא הפוכה זה א' דבר שני אם אתם רואים שהא מורכבת משתי יודים י עליונה וי תחתונה הי שלמטה היא בעצם ו י היא הפוכה אצל כולם אצל אשכנזים היא ו' הפוכה בעצם היא כתובה כאילו י וו עכשיו אני רק אראה לכם יש שיטה לפי הקבלה אבל לא ראיתי שעושים את זה א אראה לכם אותה גם יש שיטה לפי הקבלה תראו איזה יופי הא' שלמטה היא ד' הפוכה אתם רואים זה עושים רק בתפילין יש כאלה כנראה מזמינים את זה אני לא שמעתי את הדבר הזה אבל זה כתוב בספרים לא עושים את זה היום זה כוז שמות הקודש עכשיו אני בעצם אראה לכם איך האות א' בנוייה איך בעצם בונים אות א' אעשה לכם את כל השלבים אני פשוט את הדברים האלה ראיתי ל כותבים וככה זה דבר פשוט כל פעם לימדתי אותם אות אחת וככה הם נהיו סופרים דבר יפה מאוד א שהיו רוצים ללמד אותיות היו מראים את זה יש לנו פה שישה שלבים לכתוב אות א' הא' שראיתם שאני בניתי לכם אני אקפל ל לם את הדת לא רוצה להראות לכם איך אתם רואים את הא' הזאת ה א' הזאת היא א' ספרדית נכון היא בנוה היא בנוייה שאני כתבתי לכם אותה עשיתי שש פעולות לכתוב אותה עכשיו אני מראה לכם איך כותבים א זה שש פעולות שכתבתי את א' א' עשיתי כו אמצעי ב' עשיתי י גמן חיברתי את הי לעל עשיתי י חיברתי את הי לא' אחר כך עשיתי קו פה אחר כך עשיתי את הי אחר כך ושתי לו את הקוץ הזה שבע שלבים עד שהגעתי לאות א' בסדר ו אני אעשה לכם א' א' בסדר ש ככה טוב בעצם הא' הספרדית רק עשיתי אותה לא בפרופורציה הנכונה שלה למה זה נקרא עובי קולמוס אתם רואים את העובי זה נקרא אני אראה לכם מה זה עובי קולמוס שתבינו מה שכתוב בהלכה עובי קולמוס אתם רואים זה עובי קולמוס פה יש שלוש עובי קולמוס אשכנזים כותבים בזה הספרדים זה בשורה קח שורה נכנס לך שלוש ובאים לפי הספרדים חייב להיות לי 3 ח בערך ככה אתם רואים 3 וחצ מה ההבדל ההבדל יהיה כזה למשל אני אקח אות ב' אתם רואים תראו את ההבדל זה שלושה קולמוסים זה בערך שלוש וחצי קולמוסים ככה כותבים הספרדים ככה כותבים זה בכל הדברים הולכים פי עובי קולמוס גודלה רגל של הי כמה וים כל דבר זה עובר לפי קולמוסים נ זה נקרא ה שפה מקצועי אז זה בעצם עכשיו אנחנו פה בכתיבת ה האות א' הראתי לכם איך בונים את האות א' אולי זה נראה לכם מאוד קל פשוט אתם יכולים לנסות יצא לכם ציור מאוד יפה תעשו שיעורי בית כן ותראו איך יצא לכם יופי אז זה אות א' עכשיו בוא נראה את ההלכות של האות א' שימו לב בכתיבה אחד דברים בות א' שימו לב איפה מתחיל הי הי מתחיל מהשליש שלמטה כלומר הוא מתחבר בשליש שלמטה איפה מתחיל האות הי השנייה שלמטה בשליש שלמעלה ה יש כאלה אני חושב שהאשכנזים כן הי שלהם העליונה כלומר פה בא' של האשכנזים זה באמצע יש כאלה סים את הי בעצם חוזרים ככה רוורס בצורה כזו חצי אגון גם נראה כמו אות י בעצם מתחברים לאמצע תיבה שלנו זה שליש שליש שליש גם אם ראייתם באות א' בי' שלה יש עוקץ למעלה אתם רואים איש גם אם אתם רואים שהיי באלכסון היא עומדת באלכסון היא לא היא לא הולכת כ למעלה מה הדיל אם אדם עכשיו שוא אומר פה אם אדם בנה אני אראה לכם נראה לכם עכשיו כאילו בעיות שיכולות להיות באות א' אדם אמר רגע איזה ותד זאת י א אני רוצה לבנות י אראה לכם מה הוא התכוון תראו תראו את הא' הזאת אתם רואים את הי שלה זה נקרא י עומדת הי הזאת נקראת י עומדת הא' היא צריכה להיות י שוכבת הוא הלך א רגע זה אות י י ראית י שו חבת הי הי עומדת ישרה אפילו שהוא יש הרבה חכמולוגים הייתי רואה בפרט בעלי תשובה אז הם בדרך כלל בעל תשובה שהוא מתחיל את התשובה של הולך אחרי הרב אחרי שהוא נהיה יותר גדול הרבה מהם הפיוז קצת נשרף להם והם מבינים שעברו אית הרבנים וגם קורה פה וקורה בכל מקום כבר מחליט לבד מבין שכדאי לו לעזוב את הישיבה ללכת למקומות אחרים ך אמר לי פה מישהו שבוע שעבר חבל שפתחתי שיחה בהחלט לא הייתי לא רציתי להגיד לך על מי מדובר אמרת תגיד בוא אני רוצה לטפל בזה אומר לי לא אני לא רוצה שתדבר הוא כבר אומר לא רוצה שתדבר איתו אז למה דיברת איתי אם אתה לא רוצה שאני אתערב אז למה אתה מערב אותי אז הוא כבר לא מחליט לבד הוא לא צריך את הרע זה דבר גרוע מאוד אני רואה את זה בכל הדברים שהם עושים פתאום חושבים להדר לפעמים הם מחליפים אף אחד לא החליף מעולם לא לרב עובדיה ולא לרב צדקה ולא לרב בן ציון אב שעול לא לרב מרדכי אליהו לא לרב שרעבי אף מקובל במשך עשרות שנים ומאות שנים לא לבן איש חי לא לכף החיים סופר לא לרב פתיה היה פתיל תכלת אף ספרדי לא היה ל פתיל תכלת בעולם לא היה דבר כזה אף אחד לא שם פתיל תכלת אף רב לא שם אצלהם באו כם בעלי תשובה החליטו להתחיל הריצו את הדברים האם כל מיני דברים כל מיני דברים שהם מחליטים שזה נוח להם מדורים ראיתי פעם אחת זה סופר שהוא כן היה היה מה שנקרא מתחיל למחר גדל ונהיה ו הוא חושב שהוא היה אומן פעם חילוני הוא היה צייר אז כולם תפחו לו על השכם שהוא נהיה עכשיו סופר אז הוא כבר האב שלו נהיה למעלה וראיתי שהוא התחיל לכתוב אני אראה לכם מה הוא כתב היה כותבות למדים עם ראש למעלה הל צריכה להיות ככה הוא החליט על ידי כל מיני דמיונות שיש לו בחיים שלו שהראש הלמ צריכה להיות עפה באוויר כן זות למד הספרדית הוא החליט שהראש צריך להיות לעוף יותר בשיפוע אסור להזיז שום דבר בכתיבת האותיות כל צות יש לה צורה אתה לא בלבית על האותיות אתה כותב כותב ספר תורה אתה צריך לדעת יש בזה צורה שעוברת מדור לדור כל דבר יש לו סוד ושורש למעלה למה איך אמר לו רבי ישמעאל לרבי מאיר אמר לו מה ממלכתך אמר לו לבלר סופר תדע לך אם אתה מחסר אותו מיתרות אתה מחריב את העולם אומר אומר הזוהר הקדוש על הקוץ של הי קוד של הי תלויות אלפי עולמות קוד של הי' תגים היה רבי עקיבא ראה את הקדוש ברוך הוא בשמיים משה רבנו עלה לשמיים ראה הקדוש ברוך הוא כושר קטרים מה זה כושר קטרים מתייג עושה תיוג לאותיות אמר לו בורא עולם מה זה הדברים למה אתה מתייג אמר לך בתגים האלה יסודות אמר לו ומי יודע מה זה סודות אמר אף אחד עתיד תלמיד חכם אחד לצאת קראו לו רבי עקיבא הוא ידרש הוא כתרי כתרים טילי טילים של הלכות על תגים של אותיות על הכתרים כלומר רק על התג יש הרבה הרבה סודות רק על התגים לכן כל אלה הייתי רואה את זה בעבר שהדור היה בעל בת אז הם היו מוכרים מזוזות הם לא מבינים בם לא למדו את זה בעיון אני למדתי את הכל בעיון קצת איך אומרים קצת שימשתי תלמידי חכמים זה לא רק לכתוב אתה צריך לשמש תלמידי חכמים לכת לשאול לברר פרקטיקה עם הזמן היא נותנת לך תובנות אז הם היו עושים בשעת נס גץ שעט נ ג' צדק רק את זה מתייגים איפה בדק חיה בד ק ח יה שזה כל אחד לא בכלים הם לא מבינים שבכל תג תג זה יותר מהאות התג מביא את החיות זה כמו עכשיו יש לך טרנזיסטור אתה לא קולט יש לך אנטנה אם אין אנטנה אין טרנזיסטור זה כולה אנטנה אנטנה הצלחת יש על הגג יש לך טלוויזייה רבינ צלחת על הגג צלחת הזו היא קולטת לך שידורים מכל העולם תגיד רגע יש לי פה מכשיר עלל 20 30 50 אלף שקל דמבל ביזי אז מה זה משנה אם אין לי צלחת ששווה כמה אלפי שקלים כל הזה לא שווה ממ את האנטנה התג זה כמו אנטנה את מוריד תג הורד את האנטנה אז באות י יש הרבה לא רצו לתג אות י מה פחדים שהיהודי יהפך להם פתאום לל או לג אז הם לא תיגו אותו מפחדים אז תראה ספרי תורה שלמים בלי יהודים יהודים לא מתוייגים למה מפחדים שלא יקרה להם תקלה אני אראה לכם איזה תקלה יכול לצאת מה התיוג אז זה בעיה אז שיש לך עבודה אם אתה מפחד כן מה מהכתיבה ז תכתוב רואים הם נותנים ל מתייגים זה הי ככה היא צריכה להיות מתוייגת המתייג הזה מהיר בטעות שמת תק פה הפך אותה לכן ל הפך את זה לפה כן גמ אז הם אומרים מה עכשיו יה לי תקלה אני לא מתאג את זה דבר כזה פשוט הוריד אות י הוריד תג מוי הוריד ברוחניות זה לא בהלכה אין בעיה בהלכה מרן כותב נהגו הסופרים לתייג כלומר אם אדם לא תיג זה לא פוסל בחינה קבלית יסוד גדול בכ בתיוג לכן אסור לזז בדברים אז אנחנו קודם כל ממשיכים יש מאשכנזים שנהגו לחבר את את האוד הימנית אל גג האות באמצע זה מה שראית ואם לא עשה כן אין בעיה עכשיו בוא נראה מביא פה שתי בעיות באות י א' אמרתי לכם יכול להיות בעיה זה יכול להיות בכל הראשים של כל האותיות וראיתי בהתחלה אני צחקתי על זה אבל בסוף ראיתי שהם צודקים סוף ראיתי שהם צודקים יכול להיות א' כזו כן אולי פה אתם לא מבינים אני אראה לכם את זה באוד ש' תבינו מה אני מתכוון תבינו שזה בעיה מה אתם אומרים על השין הזאת פה לכאורה כמו וים יש לה כמו ובים זה יכול להיות דבר כזה פסול למה בפועל אין לה ו למה אין לה ו עכשיו אני אעשה לכם ש' איך ש' צריכה להראות ואז אתם תבינו את האות א' לא סתם אני אמצאר לכם אות ש' שתבינו את האות א' עכשיו אני עוד קצת שיפצתי את זה עכשיו אתם תבינו את זה אתם רואים איך שין צריכה להיות וים חילה תודה אתם רואים איך הש צריכה להיות מה אתם רואים פה כמו ו נכון בוננו טוב זה לא ו נכון יופי יכול להיות אותו דבר באות א' מרוב המהירות זה לא משנה לי שהרגל הזו פה י עווה זה לא משנה עיקר שיהיה לה גג אין גג דבר כזה יכול לפסול לי תפילין אפשר לתקן את התפילין ספר תורה אני יכול למחוק לסדר אז אם אדם עשה קו ישר ללא עכשיו מה הדין חכמולוג הזה מהשטויות שיש לו בראש הראש שלו במקום בקום לעשות להיות רגילה א' תראו איזה א' הוא עשה לי יד הפוכה אתם רואים זה מתאים לרב שילו הגענו לצורת כתיבת האותיות אתה רואה עשה א' כזו אתם רואים שהיא א' היא א' בסדר בדיעבד אומר אומר רבי דוד יוסף ם מקורות כמובן שאם עשה את האות י הפוכה אז הייא כשרה הראנו להם פה הרב את הסדר כתיבת האותיות איך כותבים גם את האות א' כל הסדרים איך כותבים את האות א' מה ההבדל בין הא' הספרדית יש שיטה שעושים תא א' בצורה של ד' הסברנו להם מה זה רוחב קולמוס עכשיו אנחנו הגענו לבעיות של צורת האותיות אז זה כן אם עשה ראש הפוך כן אז זה מה שאמרתי לכם ד' על פי דעת הארי יש לעשות אותה את האות הי התחתונה על פי דעת רי ד הפוכה להלכה זה לא מעכב וגם להרי זה רק בתפילין ספר תורה מזוזות יש לעשות התחתונה שמאל כמו י הפוכה כן מחילה חבר שלי לא משנה איך עושים כל אחד איך בונים את הא' כל אחד בונה אותו איך שהוא רוצה זה בסדר אני הרוב העולם בונה את הא' מהאות י אני התרגלתי לבנות אותו קו האמצעי למה עושה את הקו האמצעי אתה יודע תמיד את הרוחב של האו קודם כל אתה יודע את הרוחב ברגע שבנית את הי אתה כבר לא יכול לשחק עם הקו האמצעי צריך להיות אומן הכל הצורה היופי של הא' זה הקו האמצעי אם הוא יש שיפוע נכון הזווית היא נכונה ה א' יפה אם עשית אותה מידי עומדת זה יראה סולם בש פוע סכנה תעשה אותה מידה מידה רחבה אז זה גם יראה מצחיק צריך לתת לה שיפוע זווית נכונה ד את ראינו אם חיבר אותה באמצע אין בזה בעיה מנהג האשכנזים וקץ השמאלי של היודה העליונה מכוון כנגד העוקץ הימני של היודה התחתונה בוא נראה אני אחזור לכם על על הא' האשכנזית זו זו שימו לב זו הא' האשכנזית שימו לב התחלת האות הי התחלת האות הי שלה וסוף האות ו שלה או הי לא משנה אם תיקח סרגל תראה שהם שווים כל בונים בצורה סימטריית כאילו תעשה קו ישר תראה זה נגמר איפה שזה נגמר ככה זה הולך בצורה סימטרית כמובן הא' שלהם בהרבה יותר יפה הכתיבה שלהם בהרבה יותר יפה מהספרדים למה הים לא כותבים אנחנו כותבים בקולמוס כזה אתה רואה את הקולמוס הזה בדרך כלל מכינים מגיע גם זה מוכן הסופרים מכינים את הכל ביד ככ אנחנו הנו עושים לוקחים קנה ועושים ממנו קולמוסים ככה כותבים אשכנזים ה מוס הזה הוא בנוי כמו מדרגה הוא לא ישר ככה הוא ככה עם זה הם כותבים למה אם המדרגה הזו הם צריכים לעשות כל מיני עוקצים כל מיני מציירים חלק מהוד שלהם זה בא עם ציור הם חייבים סוג של קולמוס שונה מהכול מוס שלנו ספרדי לוקח לו ארב שעות לכתוב עמוד של ספר תורה אשכנזי יקח שש שעות למה הם מציירים את זה ם שמציירים לכן הספרי תורה שלהם מאוד יקרים ויותר יפים גם יש להם עוד הלכה שכל עוד שהם כותבים הם חייבים לתיג אותה אסור להם להתקדם במקום מתייגים ספרדים לא כותבים את הספר תורה שהולכים ל מתייג מתייג ו מתייג מתייג זה אני הקפדתי אצל סבא שלי שעשו לו ספר תורה לעבור על כל התגים נתנו למישהו שתיה ודאגנו שיהיה אומן כל תג אצלך כמו ו' ממש ו' קטנה זו יפה למה הסופרים מה עושים לוקחים רגע איזה פיטו גרף עשים כמו ק כמו יגול טק יורדים זה לא תגיב קודם מכל הכל היה בדיו והכל היה כמו ובים זה ספר תורה שלקח לו לכתוב את זה 10 שנים סופר כתב לאט אחרי זה לקח עוד שנה שנתיים שני עשיתי את כל שמות הוויה ךו בכוונות והגאות דעתי בכל המקובלים ין ספר תורה מודר כזה ואף אחד המקובלים לא יודע מה מושכל בספר תורה הזה אף אחד זה דבר שרק אני ובורא עולם יודעים למה בעל הספר זה היה דוד אליהו נפטר לבית עולמו תי אחרי הספר הזה מהתחלה ועד הסוף בו הדורים ודברים תמיד אנחנו דואגים להוציא את זה המקובלים בקל נדרי גם ההזכרה של סבא שלי שהוא נפטר אבא של אבא שלי נפטר ביום הכיפורים ספר תורה שלו אבל גם בבחינה אמתית אין ספר שכתב כוונות הווייה כוונות כמו שבדכ הקטן מער דוד עשה את כל הכוונות השתדלתי לעשות ש אמרתי את זה כשנתיים אצל הרבת הכל נכנס שם עכשיו אם אדם אתם זוכרים ללמדנו בהלכות בסימן לב מה הדין אם קרא לי חלון אז אמרנו חלון אם אתם זוכרים אין בעיה כולל אם זה קרה לי בתפילין ומזוזות אין לי בעיה הבעיה היא אם נדבק לי כל החלון עכשיו אני אראה בדיוק זה הלכה בעצם כאן אנחנו עוברים לאות ב' זהות א' טעות נעשה בחלון אתם רואים תסתכלו טוב ז אות א' בטעות נעשה בחלון זה כשר דבר כזה זה כשר מה הכוונה ספר תורה כרגע התפילין פסולים ברגע שאני מפריד פה את הדיבוק זה כשר אין בזה בעיה שלא כסדרן אלא אם כן הסברנו בסימן לב שכל זה התמלא לי בדיו אם כל זה התמלא לי בדיו בזה חג טוחות אני לא יכול לגרד את זה אני צריך לגרד את כל הי ולכתוב אותה מחדש בתפילין זאת אני לא יכול לעשות את זה אם התקדמתי לכתוב ספר תורה אין לי בעיה שכבודו לא היה פה רבי יעקב ראנו מה הדין א' שיד הפוכה א' הזו היא כשרה מה הדין עם הא' הי שלה עומדת היא כשרה זה לא לכתחילה אבל היא כשרה עוד דבר לימדנו הש הזאת היא ש' פסולה למה שים לב זו ש' האמיתית זו ש' אין לה ראשים אותו השה א כזאת אז גם היא פסולה למה אין לה ראש צריך שיהיה לה ראש אדם שאין לו ראש הולך אחורה אתם יודעים אז בעצם פה סיימנו את אות א' אז מי שראה יעשה שיעורי בית בבית יעשה לי אל א אל א ואז הוא יזכה לא א' בעזרת השם יתברך עכשיו אנחנו בעצם למד אתות א' אנחנו עכשיו רואים אות ב' עוד ב צריך לעשות ו עוקץ בצד האוד בצד שמאל ויהיה תג אחד על גג האוד בצד שמאל ומין האוד מלמטה עושים עקב אב והינו שיהיה תחתיה עוד בולת מעט מצד ימין נג אשכנזים לעשות עוקץ חד בגג האוד בצד ימין כמו בצד שמאל ספרדים נהגו לעשות ג גוד מבחוץ בצד ימין עגול בפנים תוך ללאות בחוץ בצד ימין בפנים בתוך הנות אף הספרדים עושים אותו מרובע תוב שגם הספרדים יעשו את גג האות מרובע מנהג האשכנזים מחמירים אפילו בדיעבד אם נו עשה את העוקץ חד בצד ימין הב אלא השו הגאול כמנהג הספרדים בכל מקום יש להקל על ידי שיוסיף להמן והת עושים אותו על האות נוי נהגו לעשות אותו מעט לפני סוף האות וכולי יכול להשתנות ועקב צריך להיות בולט כמו שאמרנו הבבלים הבת שלהם לא הייתה בחלט קולטת היה להם רק יוצא נשה אותה מרובה ה בד ה כשרה אלא אם כן אנחנו מסתפקים מראים אותה לילד קטן אם זה כ או ב' הוא כותב פה רבי דוד יוסף ככה בספרי תורה ישנים שבאו מבול נמצא ש כותבים כחילה הב בלא עכב והיו מרבים מושב העות למטה ועושים עוקץ קטן מעט למעלה ממושב העות אף על פי שלכתחילה אין רעו לעשות כן בדיעבד אין אפסו לספרי תורה אלה זה היה ספר תורה שבו קרא הבן חי זה ה ספרי תורה וגם מרן הוא כותב לך למטה רבי דוד יוסף בעמוד ל ומרן הראשון לציון שליטא בעצמו קרא בספרים כאלה בברכות וכן שמעתי ם פי שאף על פי שלכתחילה אין להקל בדיעבד כיוון שעשו עשו כלומר זה היה זה היה ספרי תורה הפשוטים בבבל כל בבל אם היית הולך עדתם היו סך הכל עם עם עוקץ והבט הם עוקץ קטן כמובן צריך לראות שיהיה בגג ברוחב הגג רוחב ב' הכוונה שלושה קולמוסים ו שלא ייהפך לך לנן כן או אם עשית למעלה צר ולמטה רחם הננ של פעם היו נונ מנוז היה הספרדים לפעמים עושים נ אז נ היה ו' והרגל של הנ היא הייתה ארוכה כמו ב בעיה למה אחרי זה היה אות אחרת היא היייתה בתוך החלל של ה של ה של הנ אז אותו דבר עכשיו יזהר גם בב שלא יעשה אותה למעלה יותר צרה למטה רחבה ופתאום למעלה אתה כותב י הי בחן של הבת מהדן בקב זה כמו מ אז אנחנו נראה רגע אחד נראה פה במשנה ברורה בדף סא עמוד ב צריך להיזהר מאוד באות ב תסתכלו את הב האשכנזית חברים שלא תראה נראת ככ ואם נראת ככף פסולה ואם ספק אמ אומר המשנה ברורה מראים את תינוק ו צריכה להיות מרובת בימין בלמעלה ולמטה ואם עגולה למעלה ואם למעלה העגולה למטה מרובעת צריך יון בזה ואין להקל ספרדים קשר לכתחילה הבדל בין אשכנזים וספרדים בב שלמעלה היא הגולה קצת אשכנזים בת ספרדית אומר הרמ צריך אין להקל צריך יון אין להקל כן גם הרב דוד יוסף כדי לרבה אותו כן ויש לה שתי העוקצים אחד למעלה ואחד לאחורה תסתכלו בבית האשכנזית בדף סאב האמת שאשכנזים יש להם יותר מקורות מאיתנו למה הנו אומרים ירושלמי יש לבת שני העוקצים אחד למעלה ואחד לאחורה גם תדעו עוד דבר מגלה לכם סודות מכתיבת האותיות שתדעו שהאותיות של אשכנזים היום זה לא האותיות שבזמן הרמה הם גם עצמם משתנה אצלהם כל הכתיבה ראיתי כתב ישן של אשכנזי לפני מאות שנים שהשן שלהם בחלט לא הייתה שפיצית הייתה שן ספרדית במשך הדורות זה נהיה להם שןק אי אפשר לדעת מה היה בגלויות כמו התרג שלהם שהם צוחקים על הרוגים שלנו שאין לזה פתמה רמה במשנה ברורה רמה ב באור החיים עצמו הלכות א אתרוג כותב מפורש האתרוגים של אשכנזים מעולם לא היה להם פתמות הם אומרים שתרים שלנו לא מיוחסים שלהם עובדה כתוב במשנה פתמה אין לכם פתמה והם עצמם פעם בירכו על הרוגים ככה רמ כותב אצלנו בהחלט אז משמע שכל האתרוגים שיש לאשכנזים היום זה לא האתרוגים שהייה להם ה אומרים יש לנו מסורת זה הרוג שעבר מדור לדור זה לא עבר לו מדור לדור ועוד פעם לא מזלזל בב אשכנזים הפוך כאילו הם מזנים כאילו יש אנשים צוחקים ראיתי פעם רב גדול מקובל בל שו קנז שהוא לוקח עם פתמה אומר לי מה כתוב פתמה ועובדה תרא הנה ככה וככה וככה אמרת לו תדע לך אדוני שאם אתה כבר מדבר על האתרוג התימני תדע לך שהאשכנזים ברכו על אתרוג תימני פתחתי לו משנה ברורה ולא ידע מה לדבר הוא לא ידע מה לענות בכלל הם לא יודעים הכל השתנה בעולם גם כתיבת האותיות כמו שאמרתי לכם תראו ספרי תורה לפני 700 שנה של הרן מי ש רוא את זה אני לא יגיד לך שזה של הרן מחילה מכבודכם היתם יוצאים זה מבית הכנסת אם הייתם רואים ספרי תורה של הראשונים גם של הארי שהיה כתוב היה כתוב בצורה שונה היה גם דברים פוסלים למשל ראיתי מגילה של מרוקאי שבא ממרוקו לכל הלמדים אין בהחלט רשים אני ראיתי של רבי דוד הכהן סקלי שהיה אצלנו הה אחד המקובלים הגדולים ביותר המקובלים הייהה חבר חבר של בבא סלי הוא סיפ לי שהוא חלם את המשיח בכותל באמת יהודי קודש קודשים ואני אז למדתי ראיתי שהבן אדם הזה כל המגילה שלו היא פסולה למה אין לה ראשים גם ראיתי שבהחלט היא לא תפורה בסוף למקל זה גם לא פשוטי חתית כל מיני דברים שאתה לומד את ההלכה אתה רואה ש הייה הרבה בלאגן פעם זה לא איך אומר הבן איש חי שבזמן אביו כל התפילין בבגדד היו בחלט עגולות היו פסולות הוא פסל להם את כל התפילין פשה לה רקים את כל התפילין אמר להם לך הביו אומנים מקום אחר איך בונים תפילין הם לא ידעו איך לעשות תפילין בחלט אמר מי שמניח אותם אסור לו לברך מי שמברך זה בען של ברכה לוותה איום אנחנו בדור איך אומרים קצפת הדובדבן הכי טוב בעולם תותי ממש ככה יש לנו הכל המהודר שב מודר בטופ שבטופ יש לך הדורים שאף פעם לא יכול לעשות את זה בעולם היום אנחנו יש לנו הכל מי היה לו ספרים פעם מי אכל לללמוד תורה איפה היית יכול ללמוד תורה מי ה מלמדה אם אתה שומע תורה יכול לשע את זה בקלטות בכל הדף היום יש לך 10 שפות מהר לאט כמה כמה מרצים שאתה רוצה יש לך בכל הדבר פעם לא היה את זה היום הדור הזה זה דור עכשיו אני אראה את ההבדל בין כתיבת הבית האשכנזית לבין כתיבת הבית הספרדית איך הם כותבים אף על פי שמעולם לא כתבתי כתיבה אשכנזית אבל אני עכשיו קלטתי אותם אז אני אהה רגע אחד אשכנזי אני אעשה את הספרדית את הבית הספרדית אחרי זה אני אעשה לכם את הבית האשכנזית כמובן אחרי זה לשנה מי שאני מלמד אותו איך לכתוב ברשותך לברך ע זה ברוך אתה אדוני אלוהנו מלך עולם ור הצ רוא את הבת של ההם זה הבת הספרדית חברים זה הבת האשכנזית כמובן תקחו שה זה שיורד פה חלק הזה שיורד בהרבה יותר דק אצלהם אתם ממים לב פה יש להם עוקץ פה יש להם עוקץ ספרדית בעיקרון זה עגול פה גם הרב דוד יוסף כותב שכדאי כן כך כתוב בספרים גם גם לנו הספרדים כדאי לרבע אותו לומר לכתוב את הב בצורה כזאת זה יותר עודר גם נוסעים לעוקץ בעקב עושים לה עוקץ בעצם ב הוא טוען שהב הזה בב יותר מרובה יותר מודרת למה היא מרובה משנה ברורה את הבת האשכנזי ספרדית אומר צריך יו מקשר עכשיו בוא אני אראה לכם את הבית הבבלית איך פעם הבבלים היו כותבים ועל הבית הזאת כל גדולי כל גדולי עיראק היו בעצם מברכים זה ה ספרי תורה שלהם זה היייתה הבית הבבלית אין בחלט עכב את הם רואים יש עכב פה אין עכב אותו דבר בד שלהם היה להם אותו דבר ד' שלהם גם תראו זה בית ירקית זה בית שלנו זה ד' שלנו זה הדלת העיראקית היא כשרה לכתחילה לא לעשות דבר כזה אבל היא כשרה העיקר שהיא לא היא לא עגולה מה ההבדל בין ד' לר עגול או לא עגול עכשיו זה בעצם מה שהוא אומר עכשיו מה יש לי בעיה יכול להיות ב אדם עכשיו רואה שהוא מצומצם במקום מה הוא עושה מצמצם לי את הב עשה לי ב שרה תסתכלו יכול להגיע לספק נ ספק נ הבת הזאתי כשרה כן הבת הזאתי כשרה תקחו בפרופורציה של כל האותיות יכולה להיות בעיה או שיש לי ב עם בעיה אחרת א אראה לכם התה קצת יותר קצרה אדם נשה בת כזאת נכנס ספק נ או ב שא בעצם כזאת תסתכלו אתם רואים זה ה פעם נים כאלה עשיו הבעיה שאני אחרי זה אם יש לי אות י כותב אות י אראה לכם זאת אות נ וי איפה הי נכנסת לי בתוך בתוך הרגל שלנו זה הדברים האלה זה לא לכתחילה צריך להיזהר אם נפלה טיפת י בתוך הב ונראית כפ כן אום ד נדבק לי ב ור אני אראה לכם ב עכשיו כתבתי אות רש תראו מה קרה או פה פה נפל אדיו תוך הב מתחיל להיות דומה לפ כן צריך לבדוק יש לפעמים לפי הצורה לפי הזה יכול לראות י כמו פ אם אדם עכשיו עשה פ הוא סך הכל לא חיבר כתוב לכם פ עכשיו בואו תראו ב ור זה נראה לי כמו מ הב ור הזה הוא נראה כמו מ יכול להות בעיות אבל אם יש לי ב וו זה בהדבקה צריך להיזהר בזה ובאמת שימו לב זה נהפך לאות מ תסתכלו חברים ב וו נכון אם אני קצת קירבתי את הו מה זה נהפך לאות מ דיבוק קטן עשה לי אותו להות מ אותו דבר אם עשיתי ב עשיתי ו זה ב' וו כשרים נכון נהייה לי דיבוק למטה תראו מה קורה לי נהיה כמו דמיון של ט כן זה קשה לט אבל משהו מתחיל יכול להראות אי כמו ט עכשיו בואו תיקחו עוד פ איך יכול להות ב' כמו פ אני אראה לכם אדם כתב עוד פ תסתכלו איזה יופי אתם רואים אני כתבתי עכשיו עוד פ רק פ מה אתם אומים על הפ הזאת זה פ פה זד פ נכון מה חסר לו חסר לו סך הכל חיבור חיבור קטן סך כל אני טיפה מה אתם אומרים על הפה הזאת שרה היא פסולה מה אין חיבור עכשיו אם זה ב הרי פה הזה שימו לב זה דומה לאות אשכנזים אגב הפה שלהם דומה לב' יותר כאילו יש לה כמו עקב כזה נשפך לי טיפה דיו ועשתה לי כזה צורה אז זה בעצם מה שזה הפך לי את המקום חילה תודה רבה זה בעצם חילה מכבודו זה הפך לי את זה לכאן אות פ ללכן כל דבר צריך לבדוק איך שזה נראה לגופו כל דבר צריך לראות איך שזה נראה לגופו מחר אנחנו נראה את האו גימן כמו שאמרתי לכם יש הבדל בין ג אשכנזית לבין ג אכ ספרדית וגם גם בגמ שימו לב חברים הג של היום זה לא הג של פעם גם של פעם זה היה נ אמרתי לכם עם עקב אנחנו מחר נראה את האות ג כמובן הג הזאת בוא נראה את הג האשכנזית יפה אני אראה לכם מה ההבדל זה כאילו הקדמה למחר יפה כן זה בעצם הגים של פעם הם היו עות נ אם אתם רואים ויצא להם עוקץ קטן זה היה ג זה נראה ג הג היום זה הג האמצעית ובעצם מה שממשיך לקמן הג השלישית זה ג אשכנזית למה אתם רואים זה כמו אות ז הולכת אחורה והרגל שלה הולכת כלפי מעלה איך אומרת הגמרא למה ג העקב של הי כלפי ד' שהג זה גומל חסדים הד זה דל וגומל חסדים צריך לרדוף אחרי הדלים לכן זה גמרא ספרדים לא עושים את זה אבל המקור בגמרא מראה לא כמו הספרדים אלא כמו אחינו אשכנזים אבל בעצם הגמ שלנו אתם רואים זה בעצם אות ו אשכנזים זה כמו אות זה בעצם היום למדנו שתי אותיות מחר בעזרת השם יתברך נעשה קצת יותר הרצה ונראה עוד כמה אותיות אתה רוצה להקליד גם ת נכות בכבוד