הרה"ג הרב שמואל פנחסי שליט"א - חודש אלול

Kind: captions Language: iw הרב פנחסי מורי ורבי הרבה תורה למדתי ממנו לפני 38 39 שנים יש לנו זכות שהוא הגיע לישיבה בעזרת השם יתברך שיהיה חיזוק חזק אותנו על אלול ועזרת השם יתברך נתחזק מדבריו ואנחנו מאחלים לרב שיהיה לרב בעזרת השם שנה טובה ומבורכת כלום שלות בו לטובה ולברכה אמן כן רצון רשות ידיד נפשי צדיק בן צדיק אני לא אומר את זה סתם באמת אם יש לנו אחד מהפארי הדורות שאפשר להתפאר בו מזכי ערבים וברוך השם מקולה של תורה זה הרב רבי מאיר ידיד נפשי יהי רצון שהקדוש ברוך הוא ירחיב את גבולו ויוסיף לו כוח בריאות נחת אושר ובעזרת השם תזכו לינוק ממנו הרבה תורה בעזרת השם >> שוד ידידיי וחבריי קהל קדש ויקר אברכים יקרים אני רוצה ברשותכם לעמוד על נקודה אחת שבאמת אם אנחנו נתבונן בזה זו אחריות זו משימה וזה דבר שיכול לחרוץ גורל של שנה הבאה שלנו של המשפחה שלנו ושל כלל ישראל התורה אומרת ואני מדבר על פרשה שעברה כי מצא חלל באדמה וכולי לא נודע מי עיקרו אז התורה באה ואומרת ויצאו זגניך ושופטיך ומדדו את ההרים אשר סביב החלה ואז יודעים פחות או יותר מביאים את העגלה ועורפים עגלה. פעם אחד השכנים שלי לפני מספר שנים הוא משפטן גדול ויש לו תואר של דוקטורט במשפטים שאל אותי אומר לי הרב אני לא מבין איך יכול להיות שבצורה כזאת מזהים רוצח האם כירוב גאוגרפי זה הוכחה שהרוצח נמצא באזור הזה במקום הזה. אומר, מה פתאום? בדרך כלל שכירי חרב ורוצחים באים כדי לטשטש במקומות רחוקים. אז מה פתאום התורה באה ואומרת שצריכים לקחת את הקירוב המקום העיר שהיא קרובה לחלל? וכנראה שמשם יצא הדבר. ולכן צריכים לבוא ולהביא את העגלה ולומר ידינו לא שפכו את הדם הזה. אז זה כך הוא שאל אותי. ושאלה שנייה שלו אם באמת צריכים למדוד שטח גיאוגרפי אז מה פתאום זקניך ושופטיך? יביאו מודד מוסמך. יש הרבה פעמים צריכים לדעת איך למדוד. לפעמים זה בצורה תלולה. אז אם זה בצורה בצורה איך מודדים קוירי או בשטח צריכים לדעת איך למדוד אז זה צריך להיות מודד מוסמר מה זה קשור לזקנים ושופטי העם שהם צריכים לבוא ולמדוד את השטח כך הוא שאל אותי החי ורעיין השאלה הזאת היא בעצם מובד באי בן עזרא ואני רוצה לקרוא לכם ממש הוא כותב את זה בשורה וחצי ואומר האי בן עזרא כנראה שהוא מרגיש את השאלה הזאת ואומר ויכן שהשם ציווה לעשות כן העיר הקרובה כל כולי שעשו עבירה בדומה להזדמן להם שרג אדם קרוב מהם אחר כך אומר את זה קטע שאני לא כל כך מבין זה צריך להיות כנראה הרבה יותר עמוק ומחשבות השם עמקו וגברו לאין קצב אצלנו היבן עזרא דבריו מדודים וספורים וכל מילה בסלע אז הוא אומר שבאמת מה העניין של הקרבת המקום לא קרבת המקום זה לא ב לתת זהות או לתת כתובת לאיש הרוצח אנחנו לא מחפשים את הרוצח אנחנו מחפשים את האשמים שהם סיבבו והגיע רוצח ורצח צח אומר היבני זה דבר נורא אומר אם מהעיר הקרובה היא באה בא מישהו אז כנראה יש מישהו בתוך העיר ואני אסביר ואני אסביר לניות דתי בניזה לא מתכוון שאולי הרוצח יצא משם זה לא זה לא ודאי זה לא בטוח אבל העיר הקרובה היא אשמה והשמה תלויה בה כי אם הם באמת לא עשו איזה דבר אז היו יכולים להגן על הקרבה המקומית הגיאוגרפית שלפחות נניח קוטר או רדיוס של כך וכך מטרים או קילומטרים לא היה קורה הרצח. אם קרה רצח סימן שהאנשים לא התפללו מספיק. לא עשו עוד איזה מעשה טוב. לא עשו עוד איזה תורה, עוד איזה שטייגן, עוד איזה תיקון כרד, עוד איזה משמר, לא עשו. ואומר האבן עזר עוד יותר מזה ויכול להיות שהם עשו גם עבירה שעשו עבירה בדומה לה אז העבירה הזאתי גורמת שבקרבתם בשכונתם או ליד שכונתם יקרה מקרה נורא ויום ולכן בגלל שהזקנים הם מרגישים אשמ בדבר בגלל שהם מרגישים שהם באמת היו אולי אחראים למעשה המכפיר הנורא הזה אז אז הם צריכים למדוד את היום כדי לגלות איפה המקום הקרוב ולמה אתם בקרבת מקום לא הגנתם. למה לא הגנתם? מורי זה דבר באמת מאוד מאוד נורא ואני מדבר על חודש אלול ואני רוצה ברשותכם אולי קצת להסביר את הדבר הזה. תראו, יש דברים פשוטים אני מדבר דברים פשוטים הגמרא אומרת במסכת קידושים לעולם יראה אדם את עצמו חציו זכאי חציו חייו לעולם ואם הוא עשה מצווה אחת יכול להכריע את עצמו ואת כל העולם כולו עשה עבירה אחת יכול חס ושלום להכריע את העולם את עצמו ואת כל העולם לקו חובה מרבי תתרו לעצורכם שכל אחד ואחד מאיתנו הוא אחרי ראי חס ושלום זה כואב להגיד את זה ואני בוטא אני מדבר בצורה בוטה חייל נופל יהודי חס ושלום תאונת דרכים מישהו נפל מהמרפסת אולי אני השם אולי אני אשם כיהודי יש להם ערבויות והערבויות האלה יכולו להיות לזיכוי ולחיוב ואם אני לא עשיתי מספיק כמו שצריך לעשות אז חס ושלום הדבר הזה יכול להיות לרועץ ואני השם כמה אחריות יש כאן זה לא שאדם אומר כל אחד ישכע בקבר שלו יש פתגם כזה כל אחד ישכע בקבר שלו כל אחד יענך זה נכון כל אחד ישכע בקבר שלו וכל אחד יתן את הדין וחשבון אבל יש את הדין וחשבון הכללי אתה גרמת לעוד חי חייל שייפול. אני יכול להגיד לכם מה שאתם יודעים. יהושע בן הולך לכבוש את העיר אי וזה דרך המלחמות וזה דרך טבעי שנהרגים. החרב יפיל או לכאן או לכאן. ושם הנביא אומר הנביא ביהושע אומר שנפלו כ-36 איש. מה זה כ36? זה כף הדמיון. או פחות או יותר. מה זה כ36? אומרת הגמרא היה אדם אחד שקראו לו יאיר בן מנשה הוא היה שקול כנגד 36 אנשים. צדיק צדיק יסוד עולם והוא נפל במלחמה הזו הוא נפל. כתוב שם אם אתם תסתכלו תראו שם פרק ט ביהושע. יהושע קורע את בגדיו, שם אפר ועפר על ראשו וכל הלילה בוכה לפני השם עד שהשם אומר לו קום. אני לא מבין אם אדם אחד נפל צריכים לא תקום צרה פעמיים וכל יהודי הוא עולם הום לאו וכל שערה של יהודי הוא חשוב אבל תרו לעצמכם שכל המלחמות שלנו או במלחמה האחרונה שלנו היה נופל אדם אחד היינו נופלים 10שה אנשים היינו אומרים חבל על דף דין אבל ברוך השם ברוך השם אנחנו הרגנו מהם יפול בצידך אלף ורבבה ממיניך אבל מאיתנו גם לדעבוננו קרה מה שקרה אבל יהושע לא מקבל את זה יהושע לא מוכן לסבול את זה יהושע לא יכול להקל את זה אדם אחד צדיק נפל כן נראה שיש סיבה והוא לא נח ולא שוקט ולא שותק והוא עושה הגרלה גורל ואז זה נופל על שבט מסוים מהשבט הזה הוא בוחר את האבות משפחה מאב משפח משפחה את המשפחה ויוצא הכן אחן שהוא בעצם השם אז הוא קורא לו אומר לו תשמע תן תודה להשם כלומר תודה תודה תגיד את האמן מה עשית אז הוא אומר לקחתי איזה מעיל שזה היה נראה מאוד יפה היום אנחנו קוראים לזה מאיר קשמיר ועוד איזה צמיד ועוד איזה דבר זה לקחתי כל המעל יהושע אמר שלא לא לוקחים שלנו מורי רבותיי אנחנו היינו יכולים לנזוף בו אני לא יודע מה אולי לחבוש אותו בבית זוהר אבל יהושע לא מוכן כדי למן ישמערו ויראו יהושע סוקל אותו יש בית דין ויושבים וסוקלים אותו לפני הסכילה הוא אומר את ה את התפילה שאנחנו רגילים לומר על כן נקווה לך ראשי תיבות על כן נקווה זרחם הוא אומר והוא מודה אין עוד לבדו וכולי וכולי ומודה ומתוודה אבל אני רק שלא מבין כתוב חטאו ישראל ויקח אכן חטו ישראל אדם אחד חטא אם אחד חטא על העם על כל העם מה פתאום העם חטא לא מורי ורבותיי ידידי היקרים, אם אחד חטא זה משפיע ומקרין ומרעיף על כולם, על כולם. ואם אחד נפל, כנראה שיש אחד מאיתנו לא בסדר. ואין זכויות כדי לשמר אותו. אין מספיק הגנה. חז"ל אומרים אני חומה זו תורה. ושדיאי כשקלות אלו תלמידי חכמים, נטורי קרצה. הנתורי קרטה, שומרי העיר שלנו זה אלה תורת לומדי תורה. כל אחד שלומד עוד קצת תורה והוא יותר מעמיק בתורה ויותר עמל בתורה, הוא זוכה להציל עוד חייל ועוד חייל בשדה קרב. ואם חס ושלום חלילה וחס אדם אחד עשה מעילה ומעל מעל בזדון בשגגה זה מיד חורץ גורל זה לא הולך אתם יודעים יש בעל העיקרים רבי יוסף אלבו הוא אחד מהפילוסופים הגדולים שלנו הוא אומר כתוב בדברך מלכנו אמת וקיים אנחנו אומרים את זה בתפילה בימים נוראים. דברך מלכנו אמת וקיים לעד. אז מה זה יעזור שאתה תתפלל? אתה תבטל את דברי השם. דבריו של בורא עולם אמת וקיים לעד. אם נגזר על אדם שצריך חס וחלילה להיות חולה חוץ מכבוד הציבור צריך למות אז מה זה יעזור שתתפללו? מה זה הזו שאני אתפלל? מה זה הזור שהחולה עצמו תפלל על עצמי? הרי דבריך דברך מלכנו אמת קיים לעד. בורא עולם הוא לא אדם ויכזב. הוא לא מתחרט על מה שהוא אמר ויהי הוא ציווה ויעמוד. אז מה זה התפילה? מה עוזר? ככה שואל רבי יוסף אלבו הפילוסוף הגדול בעל היקרים. אז אומר רבי יוסף האלבו שאדם מתפלל זה לא נכון. בעברית הנכונה צריך להיות ויתפלל כתוב עמד פנחס ויפל וימוד פנחס ויפלל אז צריך להתני מפלל מה זה אני מתפלל בעברית לפי הבניינים אני צריך להיות משהו או עושים ממני משהו ואני מתפעל אז מה זה בעצם מתפלל אומר אתה היית בשם יוסף בן יעקב והגזירה הייתה על יוסף בן יעקב וכשאתה התפללת אתה השתנית בתפילה אתה משתנה מתפלל זה משתנה הופך להיות ליוסף בן יעקב אחר ולכן הגזירה לא עליך זה היה על מישהו אחר לא עליך שואל בעל היקרים אוקיי זה אני מבין כשאתה מתפלל על עצמך אבל מה זה יעזור כשאני מתפלל על אחר אני משנה אותו אני מתפלל עליו, אבל אני לא משנה אותו. הוא צריך להשתנות. הוא צריך לעשות מתוך ציכון לב, מתוך תפילה שיוקדת, משתפכת. אז הוא משתנה. הוא עומד לפני השם, מתרצא, מתפייס. אז זה אני מבין, הוא משתנה. אבל אם אני מתפלל עליו, מה מה הוא משתנה? הוא מתהלך ברחוב. אומר, אנחנו כולנו אחד, אנחנו יחד. וכשאני משתנה אז אני משפיע עליו. הוא יודע, הוא לא יודע. אבל אם יהודי מתפלל על אותו אחד אומר לו יהי רצון שתחזיר אותו בתשובה שלמה, מה זה יעזור? כוח הבחירה זה שלו. הוא צריך לחזור בתשובה. אז מה זה משנה? לא אומר המרשה ואני לא אזכיר על מה הוא מדבר המרשה אומר לא אתה מתפלל וזה קשור אליך ואתה קשור אליו אז אתה מזרים ואתה מחבר את החיבורים ואז אם אתה באמת משתנה אז יש איזה השפעה גדולה מאוד על כלל ישראל והוא בתוך כלל ישראל וגם עליו זה משפיע ולכן זה בעצם הדברים משתנים פילי פלאים כלומר זה לא כמו שאנחנו חושבים הוא בשלו ואני בשלי לך יש פוליסת ביטוח עליך על המשפחה שלך בעולה גם על העם שלך אתה עושה מצווה אחת אז אתה לא רק זוכה אתה גם יוצר מצב של הגנה חומה חסינות לאדם אחר ואז כולנו מאוחדים די אנחנו קשורים מורי ורבותיי כשישיבת מיר במלחמת עולם השנייה גלתה לשנחי אז באחת השיחות המשגיח רבי חזקאלנשטיין הוא אמר בסעודה שלישית אב תשמעו אנחנו יודעים מה קורה לאחינו בגרמניה באירופה אנחנו יודעים מה קורה להם אבל אנחנו לא יכולים לעזור להם אבל יש דבר אחד שאתם יכולים לעזור זור להם בוודאי שאתם יכולים לעזור כל אחד ואחד שנוטל נטילה של מים אחרונים יכול להציל אולי עוד יהודי מהקרון שלא ישרף כך הוא אמר ואני מבין את מה שהוא אמר עכשיו לפי דברי האבן עזרא אני מבין את זה אתה עושה מים אחרונים מה זה קשור לאותו גרמני חילת אדם סליחה שהוא רוצח בדם קר יהודים זה משנה אתה אתה הופך להיות לחסין עבורו הפוליסת הביטוח אתה יוצר בשבילו אתה עושה מים אחרונים אתול זור עכשיו אם אדם עושה עוד מצווה ועוד תורה ועוד לימוד זה תוספת שאין ספק שאין ספק שהדברים האלה יכולים להגן מורי ורבותיי יכולים להגן אני בטוח שאתם שמעתם אבל אני יכול לספר לכם ש היה ראש ממשלה ביגין, כולנו שומעים וכולנו יודעים ומי המדובר והוא החליט ללכת ולפוצץ את קור האטומי בעיראק זה הפחד פחדים ואני אגיד לכם למה זה לא היום כמו היום גם היום זה פחד אבל אז זה היה פחד פחדים בגלל שהמטוסים שלנו לא היה להם דלק להגיע עד שם וגם לחזור ותטרוצ שגם יש איזה תקריד באמצע האוויר והוא צריך להתמודד עם ה אויב הם לא יחזרו ואז החליטו שלא שואלים את חוסין סליחה שאני אומר לכם היסטוריה קצת לא שואלים את חוסיין ועוברים דרך המדינה שלו ואם הולכים וחוזרים בלי תקלה בעזרת השם צריכים אבל אם יש איזה תקלה חלילה כלשהיא הם לא יכולים לחזור הדלק לא יספ. מר בגין היה יהודי מאמין. הוא שלח את המזכיר האישי שלו. זה היה יהודי בשם קדישי, שהוא היה יהודי דתי עם כיפה. וא אמר לו שילך לרב שח שיברך. הם פחדו. הם פחדו. ביקשו שני זוכר כשאני למדתי אצל מורי ורבי הרב עובדיה יוסף והלכו להציל את החתופים באוגנדה מי שקיבל את ההודעה השלישית אחרי הקבינט זה היה מוראנו הרב עובדיה יוסף שהתפלל שהתפלל שיצליחו זה היה פחד אז ברוך אז אז בא בא קדישי ושאל את הרב שך עליו השלום ואמר לו אנחנו רוצים ברכה, רוצים א א זכויות שיהיה לנו. אז הוא אמר להם באיזה שעה אתם אמורים להפציץ את הקור? אמר לו, בשעה 2:00. אמר להם תעשו לי טובה. תגידו לראש הממשלה שהטיסה, הטייסים יצאו בשעה 4 לא הבין. אמר לו הרב זה עניין של קבינט עניין של הערכות עניין של שקיעה זריחה אני יודע מה אני לא יודע אני אשאל אני אברר הוא בא לראש הממשלה ואמר לו עכשיו רב שח אמר שהוא יברך הוא יתפל אבל מבקשת בקשה אחת שאתה ישים לך בשעה 4 יטוס בשעה 4 האם זה אפשרי אז הוא קרא ל רמתקל בחיל האוויר אני יודע אלוף חל האוויר ושאל אותם אפשרי לדחות את זה לארבע אמרו לו כן אין נפקמינה גדולה זה עדיין יום אפשר לעשות את זה בשעה ארבע והם הלכו וברוך השם המשימה הצליחה מאוד וחזרו בשלום כולם לבסס אז הוא אמר לו לך תגיד תודה לרב שך אז הלך באמת א מזכיר המדינה להרב שך ואמר לו הרב תודה רבה ראש הממשלה מוסר הרבה תודות ותודה על התורה ועל הברכות ועל כל מה שעשיתם על התפילות. רק יש לי שאלה אחת. מה זה משנה בשעה 2 או בשעה 4? זה לא הבנתי. למה הרב אמר בשעה 4: אומר לו תראה משעה שתיים עד שעה 3: הבחורים נחים. זה אחרי אוכל נחים קצת. מתחילים לאד לאט להגיע 3 3 :3 בשעה 4 כולם נמצאים ואני פחדתי שאם אין זכות תורה אין לימוד תורה אז המשימה הזאת היא מסוכנת אמרתי את הסוף שעה ארב ואז כבר חצי שעה לפני זה כולם עושים שטייגים כולם על הסטנדרים כולם נמצאים בבית המדרש וכולם לומדים התורה תגן התורה גונה צולצ אתם מבינים איך מסתכל גדול בתורה דרך המשקפיים שלו. זה הזכויות, זה ההגנה וזה נותן את הכוח. מוריי ורבותיי, זה חובה. החובה הזאת היא רובצת עלינו על עצמנו. יש גמרא במסכת תענית דף כא שהגמרא מדברת על נחומש גמזו שהיה גידם והיה עיוור והיה פיסח השם ישמור הוא היה יושן בבית ראוע הבית עומד ליפול אז באו התלמידים אמרו הרב יש פה סדקים יש פה בעיות יש פה עניינים וצריכים לפנות את המיתה אמר להם לא לא תוציאו קודם כל את הכלים מעט הכלים שהיו תוציאו את הרייתים אותי תוציאו רק בסוף אם נחום שגמזו אומר אז התלמידים עושים יש להם בהחלט על מי לסמוך הוציאו את כל הכלים ואת כל הראיתים הוציאו את בסוף את המיטה שלו בבית קרס אמרו לו רבנו מחר וצדיק אתה אז למה יראה לך כל הדברים האלה אתה לא רואה לא שומע לא זה ולא זה איך הוא אומר שהוא עשה את זה לעצמו והוא מספר את הסיפור שכולם יודעים הוא אמר זה הגנה לא זה במקרה הגנה של הצדיק על עצמו על על הבית זה דבר שלא יכול לקרות בלי כל עוד הוא נמצא ההילה שלו הזכויות שלו ההשראה שיש עליו זה מציל אני רוצה לספר לכם דבר ששמעתי בעצם למעשה באמת יש גמרא אולי לפני זה אני אקדים את הגמרא הגמרא במסכת מקות דיא אומרת שאליהו הנביא היה נפגש עם רבי יהושע בן לוי אני בטוח שה בחורים יודעים כולם רבי יהושע בן לוי הגמרא בכתובות אומרת שנכנס חי לגן עדן כשהוא נכנס לתוך הגן עדן כולם קראו לו בר לוואי פנו דרך לבר לבר לוואי היה זה בארמיד בן לוי אז אליהו הנביא היה נפגש איתו היה לומד איתו היה מגלה לו את הסודות אבל פתאום לפתה הוא הפסיק להגיע אז אומרת הגמרא רשע בן לוי החל צומות תעניות סיגופים מה חתים מה פשי למה אליהו נטש אותי למה אליהו לא מגיע הגיע אליהו הנביא הגיע אומר לו לו מה מה עשיתי? למה לא באת? אומר לו ככה היום בלשון שלנו 30 קומטר מהעיר שלך אריה דרס יהודי. איפה אתה? איפה הזכויות שלך? איפה התורה שלך? למה לא הצלת? למה לא עשית עוד יותר? אם היית עושה יותר זה לא היה כל לכן הנישו אותך בשמיים. לא רצו לא רצו שאני אבוא אליך מרת אתם מבינים מדוע בירושה בן לוי אני יכול לדבר על אמורה כזה קדוש שהוא נכנס חי למקום ששום בריאה מחילה הרב סליחה מחילה מחילה יעבדו אמרוך תודה רבה השם ישמור אותך אני לא יכול לדבר ואני לא מסוגל לדבר ומי יכול לדבר על אמורה אנחנו לא מבינים אפס קצ צהו של אמורה מה אישיותו מה קומה המוסרית שלו קומה התורנית שלו אנחנו לא יכולים זה והוא עושה את כל מה שיכול לעשות אני מניח אבל זה עדיין לא מספיק כי אם עדיין יש מקרה אסור בקרבת המקום שלך כמו אבן עזרא מה שהוא אומר אז כנראה שאותו היום היית יכול לעשות יותר או חלילה חלילה לפי הערכים של רבי יהושע בן לוי היה איזה משהו שהיה היה צריך לדקדק יותר ולכן זה לא נשמר. השמירה הזאת לא הייתה. ההגנה הזאת שלך לא הייתה. זה נורא והיום ואני חושבני דתי החי וראי אנחנו לא רבי יהושע בן לוי אבל כל אחד ואחד נפתח בדורו כשמואל בן דורו. אנחנו בני תורה יש לנו מעמד של בני תורה מסתכלים עלינו כבני תורה. ואנחנו מחוייבים לשמיים ביחס לערך הדור הזה. כל אחד ואחד מכם הוא עולם אומלא אני חומה זו תורה ושדי כאשקולות אלו תלמידי חכמים וכל אחד ואחד יכול להיות מגן לכל לכל המשפחה מגן לכל העיר מגן לכל עם ישראל כל העולם ואדם לא יכול להגיד לא מי אני אני מגן החלש יומל חזק על כל אחד הוא עולם עולם. כל בן תורה הוא עולם וכל לימוד תורה הוא מכריע את הכף ולעולם יראה אדם את עצמו. אני הייתי בארצות הברית ורציתי לא זכיתי להכיר את הרמו של פי איינשטיין. ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו. >> אמן. אני חייב להגיד לכם שכשהגאון מוראנו הרב עובדיה יוסף בפעם הראשונה היה בארצות הברית כשהוא חזר אנחנו הלכנו לקבל אותו אנחנו היינו המחזור הראשון שלו האברחים והלכנו ללוד שדה התעופה לקבל אותו ואז היה איזה חדר שזה נקרא החכם אנשים מכובדים דים מאוד. אז אה הוא דיבר איתנו קצת, אמר שאני ראיתי בנסיעה הזאת שני אנשים גדולי עולם שיודעים את הש"ס בעל פה. אחד מהם זה היה הגאון למשה פיינשטיין ורואים את הספרים שלו. הוא פוסק הדור בארצות הברית. הוא היה פוסק. כשאומרים רמוש כתב זה כולם יודעים מי זה רשה. כולם יודעים מי זה ר משה. אז כשהייתי בארצות הברית אמרתי לאיזה יהודי יקר שהוא היה נשיא הקהילה הוא היה קרוב מאוד מאוד לרומשים שאני רוצה לפגוש אולי את רב דוביד הבן שלו היה לו שני בנים רובין ודוד רב דוביד כך קראו לו והוא היה פוסק אחריו הוא היה גם גאון עצום הוא היה פוסק שניהם נפטרו עליהם השלום אז הוא קבע איזה פקישה ויום שישי אחרי הצהריים הם לא גרים בתוך האזור של ברוקלין אז הייתי צריך אבל אני מאוד רציתי לפגוש אותם והלכתי לפגוש אותם כמה דקות לא רציתי להפיע ערב שבת אבל ביקשתי מלב דובד הרב איזה מעלה גדולה הנהגה של האבא מה הרב יכול לספר אז הוא אמר לי, תשמע, אני אספר לך מי זה האבא שלי ולפי זה תסיק ואני לא רוצה לדבר איתך על הענווה שלו שאם אני אתחיל אני לא אסיים היום אולי מוצאי שבת ככה הוא אמר לי הענווה של אבא שלי זה היה הוא היה גאון אדיר אבל הענווה שלו זה היה משהו מיוחד אבל מה אני אספר לך סיפור אומר כשאבא נפטר באו הרבה הרבה בין השם אה לנחם בין המנחמים הייתה אישה קושית שנראית מאוד מסורבלת וגדולה שהיא באה לנחם היא הלכה וישבה אצל האחיות שלי בעזרת נשים לנחם אז הם התפלו כולם התפלו מה מה הוא עושה גויה קושית בא לנחם מאיפה היא קרבה את משה אז הבנות האחיות הבנות של רבי משה שאלו את הגברת הזאת סליחה אנחנו מאוד מעריכים שבאת לנחם אבל איך את הכרת את האבא? אמר לה, "תשמעו, אתם לא מכירות אותי, אני רופה ומנהלת מחלקה במקום שאבא שלכם הושפז. ואני נמצא דבית חולים אימונידיס. זה על שם הרמב"ם שיש שמה הרבה מיתות, לא עלינו חוץ מכות הציבור זה בית חולים ענק. ויש המון המון חולים ואין יום שאין אחד, שים, שלוש אולי יותר אנשים שמתין. מטבע הדברים זה מקום מאוד גדול ובמיוחד במחלקה שאני נמצאת זה יותר פנימי ואנשים מבוגרים וזקנים חולים ונפטרים יום יום. אין יום שאין נפטר. כשאבא הגיע אותו יום אף אחד לא נפטר אז אמרנו זה קורה מלאך המוות יש לו לפעמים פגר שובט לא אז אין שום דבר אז קורה אבל למחורת היום אף אחד לא נפטר עוד יום אף אחד לא נפטר נדמה לי נדמה לי שאמר הרב 17 יום אבא שלכם היה במחלקה ואף אחד לא נפטר וביום שהוא נפטר דרך אגב משה נפטר יומיים לפני פורים והביאו את הארון שלו לירושלים אני זכיתי להיות בלוויה זה היה במחנה יהודה בעץ חיים זה היה ביום פורים שלנו שושן פורים אומר כשהוא נפטר אותו היום התחילו למות אומר הצוות הרופא אחיות כולם הבינו שאבא שלכם אדם גדול ושלחו אותי כולם לנחם להגיד לכם שאבא שלכם היה מיוחד מה ורבותיי זה לא מה שאבן עזרא אומר אם צדיק גדול עם פוסק גדול עם מחבר גדול עם הזכויות שיש לו ניצבת חולים אז הוא מהווה הגנה שמירה זה לא משנה יהודים לא יהודים אף אחד לא מת אף אחד לא מת ואני אגיד לכם יש סיפור אחר שאני שמעתי זה לא סיפר לרב דוד אבל זה סיפור ידוע דווקא הסיפור השני שאני מספר לכם עכשיו הוא יותר גדול מהסיפור הראשון בעיני האנשים כלומר זה מפורסם יותר ליד הבית שלו משה הוא גר במנהטן זה נקרא בעיר התחתית דאון אז א היה שמה אק אסידנט היה שמה איזה נגשות וראו שלא עלינו אחד מת ועוד אחד כנראה נפצע קשה ועוד כיפה של איזה ילד נפל בזירה אז כולם דיברו שאחד מת לקחו אותו פינו אותו ואחד פצוע פינו אותו ועוד הצלה היה פה כנראה שפינה את הילד אז נכנסו לבית של רב משה ואמרו לו הרב יש פה ילד יהודי שהוא הוא פצוע קשה. צריכים להתפלל עליו. הרב צריך להתפלל. הוא פצוע קשה. הוא הסתכל עליה, אמר, "אין ילד יהודי פצור." הם התביישו לדבר איתו. הכיפה של הילד היה ביד שלהם. אמרו לו הרב, "סליחה, אבל יש פה את הכיפה שלו." אומר, "לא יכול להיות שילד יהודי נפצע פה." אז הלכו התבירו מצאו שבאמת אחד גוי נהרג עוד גוי אחד נפצע והילד היה בדרך לתלמוד תורה ראה את המקרה אז הוא מאוד פחד וברח הכיפו לא נפלה אז חזרו ללמוד ש אמרו לו הרב נביא אתה איך הרב ידע באמת זה לא יהודי אין פה יהודי ואין פה שום ילד שנפצע איך איך איך הרב ידע נביא אתה אמר לו לא נביא אנוכי ולא בן נביא אנוכי אני אדם פשוט שכל החיים שלי אני יושב פה ולומד ואני כותב ועונה שאלות ואני מעודד אנשים ואני עונה טלפונים אני לא יכול ליד הבית שלי להגן על ילד יהודי אני לא מבין אני לא יכול לפחות ברדיוס של כמה מטרים להציל יהודי זה מורות משה אתם מבינים זה ההגנה שאדם לומד איך אפשר בצורה אחרת הגאון רב חיים קנייבסקי ואני בכוונה רוצה להבחיש את הדברים לכן אני אני לא רוצה לדבר פילוסופיה אני גם לא יודע אבל אני לא רוצה אני רוצה רק שנצא מפה עם כמה דברים שבעזרת השם יהיה לנו לעזר ולסיוע לקראת שנה חדשה הגאון רבח חיים קניבסקי במלחמת המפרץ עמד והבטיח והכניס בקולי קולות. הוא אמר שבבני ברורק לא ייפול שום טיל. אז היה עם סדם חוסיין, זה איש רע מהלין, קראו אותו טבח, א חבלן, מה שאתם רוצים. והוא זרק טילים פה בארץ. ואנחנו נכנסו, כולם זוכרים, אני לא יודע אם אתם אני בטוח שפה כולם כמעט זוכרים נכנסו לתוך חדרים אפלים חדרים ככה ועם מסכות מה שבעצם בסוף התגלה שזה לא היה א כמעט מועיל הדבר הזה כי חששו שיש לו גם דברים כימיים אבל החתן של רב חיים הגיס סליחה הגייס של רב חיים חיים הגאון לרב זילברשטיין הוא אומר באותם הימים שהיו שהיה מלחמת מפרץ רב חיים כמעט ולא היה ישן היה יושן יותר מאוחר וקם יותר מוקדם ובני הבית דאגו אמרו לו מה קרה למה אתה לא יושן לפחות כמה שעות בסדר יש מלחמה אבל למה הרב לא יושב, תמיד היה לך מנהג, יושן בשעה כזאת, קם בשעה כזאת ועכשיו אתה בעצם קיצרת גם מכאן וגם מכאן ואתה לא יושן ואתה קם מוקדם. אמר לה, תשמע, אני באתי להבטיח לכל התושבים בבני ברור שפה בעיר הזאת לא יהיה שום שוד ושבט, לא יהיה שום נזק, שום פגע ושום נגע. אם אני מבטח, אני לא צריך להיות אדם שיש לו כיסוי לדברים שלו. למה אני יכול להוכיח שמה שאני אומר זה יכול להיות נכון? אני לא צריך להיות דוגמה ולהיות אדם שיש לו כיסוי לדברים שהוא אומר. אז מותי, מה אנחנו בעצם רואים? שאדם גדול יש לו השפעה, יש לו הגנה ואם הוא עושה עוד יותר ועוד יותר, ההגנה הזאת היא מובטחת. וזה דבר שבעזרת השם יכול להיות לעזר, לתמך. יש א חז"ל זה מאוד מאוד מעניין ש רבותינו מדברים על אלישע אחר. אלישע אחר אנחנו יודעים הוא היה אדם לחורה גדול. הוא נכנס לפרדס וראה מה שראה אבל לצערנו הוא בעט והוא פקר אור עד כדי כך שחז"ל אומרים שאסור ללמוד אפילו תורה ממנו רבי מאיר הוא נקרא אחר ולא בשם רבי מאיר בגלל שהוא למד ממנו תורה והוא היה כאילו רבו ואומר תוכו אכל קליפתו זרק וחז"ל לא הסכימו איתו זה אדם רשע תורתו מהשפה ולחוז אייה אפשר ללמוד ממנו וכולי וכולי. למה באמת הוא פרע כל? בגלל שהוא היה עד לדבר מסוים. הוא ראה שאבא אחד אמר לבן שלו לעלות על העץ ויש שמה כן ויקיים איזה מצוות שלוח הכן. הבן הזה קיים מצוות כיבוד אבהם. טיפס על העץ ולה למעלה למעלה לקח את ה אם ושלח לקח את העצים כדי ורצה לרדת הוא נפל ונפל על הראש ומת אז הוא ראה את המחזה הזה אומר יש בו שני פסוקים שמעריכים ימים התורה מבטיחה גם כיבוד הבהם וגם שילוח הכן למן ירבו ימיך למן יעריכון ימיך איפה ההבטחה של התורה למה התורה בעצם להפך מקצרת ימיו של אותו ילד שקיים שתי מצוות לכן הוא בעט בכל ופרא קול רבותינו אומרים אם היה שומע את דרשתו של רבי יעקב לא היה פורקול מה מה אמר רבי יעקב רבי יעקב בא והסביר ואמר אתם אומרים למען ירבו ימיך זה ימים שכולו ארוך זה מדובר לגבי עולם שכולו ארוך זה לא מדובר לגבי עולם הזה זה מדובר לגבי עולם הבא את זה היה שומע נו אם את זה היה שומע באמת היה מחזיר אותו בתשובה זה היה מונע ממנו אני שואל אותכם אני הרי חז"ל אומרים שראו שנושרים מתוך הכיסים שלו כל מיני דברי כפירה הוא היה קורא ספרים חיצוניים הוא היה שר שירים מתבים אז הוא היה כבר מקולקל לפך הקלקול הקודם הוא ראה מה שלא לא צריך לראות כלומר בצורת חשיבה בצורה לא נכונה ולכן הוא יצא אבל זה לא היה מקרה שזה עשה לו את ה היה כבר לפני זה קדם למעשה הזה עוד איזה דברים שהשם ישמור והשם ירחם הוא היה כבר מקולקל מראש אז הוא מצא סיבה למסיבה כתוב שהיו נושרים כיסו כל מיני ספרי מינות אז מה הוא ישמע עוד דרשת של רבי יעקב כן עולם שכולו ארוך יופי זה היה מחזיר אותו בתשובה ענה תשובה על זה הגאון הגדול הרב אלישיב הרב אלישיב זכר צדיק וקדוש לברכה הוא אמר לא מהאמירה הזאת של רבי יעקב זה באמת היה מחזיר אותו בתשובה וזה לא היה מה שחזר אומרים, אם אותו רשע היה מתאמץ לשמוע עוד קצת בבית המדרש, אם היה נשאר בבית המדרש והיה שומע עוד שיעור תורה, עוד איזה מאמר של חז"ל, וזה יכול להפילו מאמרו של רבי יעקב, אם היה שומע זכות הלימוד הזה, היה משפיע על עצמו וזה היה מכריע את הכף ואז אולי לא היה יוצא. אז היה לו אולי סיעתא דשמיא שיחשוב בצורה נכונה, יראה בצורה נכונה ולא יפרוק עול ויפכיר את כל מה שהוא בעצם הבכיר. זהו מורי ורבותיי, עוד מעשיך, עוד חיזוק אחד, עוד מוסר אחד וזה לא משנה מה, כל מעשה טוב אחד זה יכול להכריע אותנו. יכריע בעזרת השם את המשפחות שלנו ישפיע ויכריע את כף הזכות לעם ישראל אל תזלזלו בעצמכם אני מדבר מי אני שאני אדבר בפניכם יש פה אדם גדול ואתם ברוך השם בן פורת יוסף ואני שומע מהרב שנבחנתם ונבחנים ולומדים ועמלים והגיעים ועושים סיומי מסכתות וש"ס מי אני צריך להגיד לכם מוסר אבל החי וראי תאמינו לי שאני אומר לכם בכנות סיפור אחד ואני מסיים בזה. אני לפני שבוע הלכתי לנחם חבר ידיד שהוא נהיה רבה של הר גילו ולא עלינו לא עלינו. הבן שלו, בן השלוש היה אצל השכן השכנה ושמה נפל איפילו ולא כוונה פסנת עליו והוא נהרג טרגדיה מקרה נורא מקרה היום מקרה שהשם ישמור איך אפשר אז הלכתי לנחם אני מכיר אותו אני יודע מורי רבותיי חשבתי על עצמי אם באזור הזה היה פחות לשון הרע, היה פחות דיבורים אסורים, פחות פרי ומדון, אמרתי אני לא דיברתי שם על זה לא יכול לקרות כי לפני חודשיים באו אליי גם הצד הזה וגם הצד הזה זה הגבאים של הבית כנסת שהם רצו אותו מאוד והוא תלמיד חכם חשוב ואותו רב שאני לא אזכיר את שמו וכשהם ריב וצעקות שהרב ככה הרב ככה והוא מסכן ניסה באמת לעזור אני אמרתי לו הרב אתה שומע בקול י אומר מה שהרב יגיד אמרת אומר אמרת לו מה שאני אגיד אומר כן הוא מכיר אותי לפני השנים שנים אומרת לו תעזוב את המקום זה לא בשבילך לא בגלל שאתה השם לא בגלל שאתה השם בגלל שיש פה מחלוקת תעזוב אומר לי מתי אמרתי לו אתמול אבל לדעבוני לצערי פלוני אמר לו מישהו אחר אמר לו לא עזוב ואני אומר לכם, אני לא מזכיר האישי של הקדוש ברוך הוא, אבל אם היו מפסיקים מכל הריב הזה, מדון הזה, כתוב בגן המחלוקת תינוקות, יונקי זה יכול להיות עוד עבירה אחד וזה מכריע את הכף, עוד מצווה מציל, מגן כן ילד בגיל שלוש איך אפשר לנחם את ההורים ובחו ובחו אני לא יכולה לפתוח פה אני חושב ששני הצדדים יודעים עוד אותו היום שהילד הזה נפטר זרקו לו פקשבילים אני יודע כל מיני שטויות והבלים ואשפה לתוך הבית של הרב אמרת אתם מבינים מה קורה אז למה הוא צריך לסבול זה החשבונות של הקדוש ברוך אבל אחד נפגע זה לא משנה מי נפגע אבל אחד מהצדדים יאיר במנשי השם אבל הוא נפגע הוא היה שקול כנגד 36 איש צדיק נסתר צדיק יסוד עולם אבל הצדיקים סובים אז הם נפגעים יכול להיות אחרים נפגעים אנחנו זה אנחנו לא יודעים מי מחלק את המספר מי ומתי זה אנחנו לא יודעים מר רבותיי אני אומר לכם זה הסוד וזה היסוד אנחנו צריכים להתחזק כל אחד עוד הלכה עוד מאמץ עוד מוסר עוד איזה מעשה טוב בעזרת השם בזה אנחנו נד יצאו זקניך ושופטיך ומדו את ה ואז האדם יכול להגיד ידינו לא שפךה את אדם הזה אני מאחל לכולם תזכו לשנים רבות נעמות וטובות ואתם שלום ביתכם שלום כל השאלה של ביחד בנו הרב שיעלה מעלה מעלה בתורה בחי באושר ואושר בריאותים הקטנים של הרב [מוזיקה] [מחיאות כפיים] למורי ורבי התרשי שהגיע טרך חג גדול הלוך חזורה גדולה אין בפילו מילים להודות לרב כבוד >> וגם ה1 שנים שזכיתי שהרב קיבל אותי לפני 39 שנים >> הרבה מהתורה למדתי אצל הרב אור החיים יורי דעה ואבן העזר וזה בזכות הרב שהרב השקע בנו וגם הרבה מוסר קיבלנו מהרב ועד היום אנחנו זוכים קצת כל שבוע קצת להתקרב לרב ותודה לרב אין מילים לכל בכל מכל קול תודה רבה למורנו ורבנו >> תודה רבה למורנו ורבנו ים סדו ימים מלך שנותדו ימים דורדו >> חברים היום הילולה כל אחד לשים 100 שק >> אה את האישיות של אישיות כזאת שצריך לדבר על הרב רבנו מחלש מאוד אוהב אותך אם יש אש אש צפ משהו אחד וואי ווא >> אז אם לא סליחות פה סליחות פה עכשיו הולךצני לא עכשיו מסתכל אבל כתוב מוצאים דבר שחל כאילו יוצאים עולם הלא הוא אומר בזוהר כתוב אבל זה שלומד תורה קיים הוא מקיים את העולם שלוש >> הוא אומר סגולה להגיש מה הם אומרים? בתשמל אתמול שיעקב מלאך שעה לכ עולם אפשר לעשות