הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - תענית תשעה באב תשפ"ה

Kind: captions Language: iw אומר מרן בהלכה ד', אין בקרים את החולה בשלושה שעות ראשונות של יום. למה זה חסד? תמיד החולים בבוקר מרגישים יותר טוב, בלילה מרגישים הכי רע. אדם רואה אותו ככה, אמר, "מה התפילה שלי יכולה להחיות אותו?" הוא לא מתפלל עליו. אומר, זה כבר מקרה אבוד. אגיד לכם את האמת שרב פינטו תה בנמים לפני כמה שנים מוכנה ואז עשו לו פוערים כל הארץ כל העולם שלא ידברו רק בתפילה ברוך הוא ברוך שמו ברוך הוא ברוך שמו חי הבנתי אפילו מחלה נלמה לא יודע מה יש לו שתמיד יהיה בריא כל עם ישראל אבל הפלא שיצאתי פה בליל שישי זה מי שהתק התקשרה אליי תעבור אליי עכשיו אני פה ברחובות אמרתי לי יצחק הבדלה יהיה גם שלמה שמה נעבור רגע כמה דקות מה קרה אני רוצה לתת כסף תביא לו 10 מטענים מה איך כן איך את מכירה אותו לא משנה אני גם אין להוה שירה אמרתי לו למה את עושה את זה אין לה שרב יהיה בריאמצב הוא היה כל כך קשה של הרבי פינטו אגיד לכם את האמת בתוך ליבי לא הבנתי שהואיח אמרתי לה לכן אמרתי לה למה את עושה את זה מה ככה צב היה פטטה אמרה לי לא אסור להתייאש אפילו חרב חדש מצב אבל לא השתפר אז עוד פעם היא התקשרה והיא ביקשה עוד פעם תיקון ממש גרדה את הכסף של יודע אישה צדקת מאו אז עוד פעם נסענו אני והבדלה ושלמה עוד פעם באנו לבית של חקבה הרחוב הביאה לנו את הכסף אז עוד פעם עשינו פעמיים עשו לו בישיבה תיקון הבן איש חי אין פה עוד ואז השם עזר לי גם לדבר בקם של יהודי מרוקו שלהגיד להם שקבלו רק לו לדבר 40 יום בתפילה למחורת הוא כבר רגיש יותר טוב ברוך השם למה אני מספר את זה אפילו חרב חדה אל תשמח אותו לפעמים אתה כבר לא מאמין לבן אדם זה מה יהיה יהיה אנחנו לא יודעים מה אבל גם חשוב לארחות ימים שאדם יעשה חסד וגם ילמד תורה כך כתוב על בני אלי שמרבית בתם ירמות האנשים אבל הגמרא כותבת אם יעסקו בתורה ירחו ימים אם יהיה חסד כל על כל דבר תורה הם יקבלו עוד 20 שנה ועל חסד יקבלו עוד 20 שנה יכולים להעריך בעוד 40 שנה את החיים שלהם. צערנו בנחלתה נפטר בחור לפני שבועיים שמשפחת בני אלי בגיל 25 25 בדיוק לפני 17 שנים אח שלנו נפטר באותו תאריך אולי יום לפני ימחה הם משפחת בני אלים אבל אם היה להם תורה שהים לומדים תורה היו מתפללים היו לומדים צדקות הרבה צדקות היה עושה צדקות עושה קו חסד הולך עוזר צדקה מה שעזות חסד בגופו אז הוא היה היו מעריכים ימים אומר מרן בהלח שמבקש עליו רחמים אם לפניו יכול לבקש בכל לשון שירצה גם בכל השפות למה השכינה נמצאת שם ומבקש שלו בפניו רק בלשון הקודש גם שאדם מתפלל לחולים לא יתפלל עליו רק יבקש על כל עם ישראל וכך יגיד מקום ירחם עליך בתוך תוך כל חולי ישראל שבת אומר שבת היא מזוהקובים עכשיו מצב הוא לא פשוט מה שצריך להתפלל לא רק להגיד שבת עם זה אתה תגיד לו שבת עם זה בבית הכנסת תגיד אבל תפילות תעריך קח תהילים תעשה יש תפילין לרב חידה תהילים הרב חידה יש תהילים כאלה תעשה פי כל מה שאתה יכול תעשה תתאמץ ביום שאבא שלי נפטר עשיתי לו בידעתי שהמצב שלו קשה מאוד עשיתי לו את כל תהילים הרב חידה לוקחים את כל עודשים שבכל התהילים אחרי זה קראו לו שלום ל של כל התהילים ו' של כל התהילים מ של כל התילים ננסה אפשר לדעת מה יהיה זה סגולה מאוד גדולה על כל מה שאדם יכול לעשות תבקש אם יש לו כוח אומרים לו שיתן דעתו על ענייניו עם מלוואה בפקיד אצל אחרים חיים הפקיד אצלו מפחד איזה בני אמר שאדם חוט ימים לכולם מרגיש שמגיע זמנו שיחזיר כל מה שהוא צריך שציל השם זכהני זכה את כולם בעזרת השם יתברך איך אמרנו אדם יכול להיות האדמור הכי גדול הצדיק הכי גדול לא יהיה לו מנוחה בשמיים עד שכל מה שלק הוא לקחזיר למקום. היה גד שנהרג בתאונת דרכים קשה שהוא היה בשמיים נחשון מספר ששם יתן ארוכות הוא משהו מצבי גדול מאוד בצבא זה נחשון זה ראיתי אותו בקבר של הרב שרב נהיה כמו תת אלוף משהו בגדלשרב שהשם ישמור אותו אז יראו לו למה הוא לקח מהמקפי של סבתא שלו דברים בלי רשות ארטיקים גלידות כל מיני דברים גם מה זה אמורה אתה יודע שסבתא שלך לא הסכימה למה לקחת דברים קטנים אדם שמצא בעבודה רגע מה הבעיה אני אקח איתי עכשיו כמה כוסות חד פעם הכרתי כוסות חמות ככה זה ככ זה הוא אדם מצלם בעבודה עושים כל מיני דברים אז הוא לא מסכים בעל הבית או מחתים כרטיס הולך באני גזלות אדם כבר הייתי באשקלון בשיעור לפני כמה שנים אמר לי הרב שמה שיש איזה זה בלבנון היה איזה 10 חיילים שנרקו בטרגדיה ואחד מהם היה מה מה בטנק אחד מהם היה מאשקלון אומר אחרי שהוא נהרג משהו בחודש ובשבוע הוא ביקש הוא בא לרב לא יודע למי שיחזיר איזה חוב שיש לו הוא נהרג על קידוש השם חייל שנהרג על קידוש השם אמר אין לו לחץ בשמיים שיחזירו את הדברים שהוא לקח ונהרג על קידוש השכר שהוא גדול מאוד שם השם ישמור אותם ויגן עליהם. ברוך השם יצא לי במקרה ביום שני שעבר את השיעור הזה ענייני ממונות קשר אחד מהאנשים פה שהוא כמה פעמים עשה עבודות והוא לא יודע לשני הוא שותף של מישהו הוא רימה אותו חשוב מאוד להיזהר בדברים רמות את השותפים יות אדם ישר אדם חייב לפעמים זה פרוטות איך זה יתן את הפרוטות שאתה חייב קולות דברים כאלה שאחד מלווה תלווה לי תלווה לי מצוין כן, אתה יכול להחזיר. למה אתה מלווה? לא, אני אחזיר, אני אחזיר. זה לא משנה הכסף הצער של האנשים, הצער של האנשים שלא מחזירים להם הקפדות האלה צא מזיק לבן אדם. איך הוא לקח? נתתי לו את ההלוואה, איך הוא לא מחזיר? אז הצער הזה זה גורם כתרוגים על הבן אדם. תמיד גם אם אדם יכול למחון הוא יודע שמישהו לקח ממנו ולא מחזיר לו אבל אגיד בלשון הזה מה שלמדו אותי רני מוכה לו בתנאי שאם הוא פעם רוצה להחזיר לי אני אקח אם הוא לא יחזיר זה מכו לו לגמרי למה מחר הוא ילך באמת פתאום יחסור בתשובה לקח בך אלפים רוצה להביא לך איזה חבילת פה קטעה תגיד לו אכלתי אתה לא יכול לקחת יכול לתת לך מתנה מבחינה הלכתית אתה לא יכול למה אמרת אתה מוכן לכן תלמיד שאדם מוכן יגיד אם זה ענייני ממונות תגיד שהוא מוכל לו מכל הלב אבל אם הוא יביא הוא ישמח לקחת זה כסף שלך אומר מרן אין בקרים לא חולה מין ולא חולה עין ולא חולה הראש וכל חולה שתקיף לעלמה וקשה לדיבורה אלא עומדים מרחוק שומעים צהרו מבקשים בלת ברכה אמר אני פעם פעם אחד אם אדם הלך לחולים לבקר אותו ולא התפלל עליו לא יצא במצוות ביקור חולים שעיקר מצוות ביקור חולים זה לראות את הבן אדם מתפלל טבקרים חולי גויים פני דרכי שלום אדם יש לו שכן עכשיו הוא גר בחוץ לארץ יש לו שכנים גויים הוא חייב להתעניין בהם איך אתם מרגישים להיות בן אדם מה ששודך בדעת חלק ו' הוא הביא אחד שהוא התגאיר ואבא שלו גוי ואבא שלו חולה רוצה להזכיר אותו עכשיו פתיחת ההיכל רוצה להזכיר אותו בעלייה לתורה ומי שברך אומר מותר לגר להתפלל על אביו הגוי כמש שוויון לחיי העולם הבא אדם אבא שלו גוי בזכות עם שלך אתה בא לחי העולם גם גוי אחד כמה וכמה שאבא שלו יהודי אמר לנו אחד לעשות קדיש כן השאלה אפילו אם נגיד עליו קדיש אומר יש בעולם הבא איזה חלק שנקרא עולם הנסירה כל מי שהוא חסיד אומות העולם עזר לעם ישראל שיתף איתם פעולה עזר להם יש עולם מיוחד שמש אור מתוך מתוך גן עדן נכנס להם לעולם הזה שיהיה להם קצת הנ לא מקפח ב לא מקפח ביום >> כן כן זה עשה טוב כן אמרנו מגיע לו כל וד כל גוי שעוזר לעם ישראל שכר גדול היה בשו הרבה גויים שהצילו הרבה יהודים אנחנו לא מבינים מה השכר שלהם פה בעזים אפילו קם פנצים היו עוזרים פה אף אחד לא עוזר לא נותן מידע >> בנאצים היו עוזרים בנצים היו כאלה שעוד היו חסים משהו פה אף אחד לא חס הוא לא נותן מידע לא נותן לנו אף אחד לא יודעים איפה החתופים שצמ השם מזכה אותו שיהיה שליח טוב מזכה לגמור אותם. >> אמן. >> עם ישראל ישבו עם סיגריה וכוס קפה וירו איך הכל הכל נעשה יפה. שיהיה יותר טוב מפורדו שם. לא יהיה ספק מה קרה שם בפנים עם האורני או שזה יהיה 100%. אמר שאחרי זה ינקה את כל עזה ויביא את זה מתנה לעם ישראל. פתח אותה יפה. הביא להם מתנהג שזה פי לעולם התורה. פנק אותם פיל להם דירות יפות אבל רק דירות גן לא גורדש לך כי עם ישראל יש מקום מספיק לגדירות גן ג דירות גן בכל הארץ לעם ישראל ככה עם ישראל צריכים >> וד הרב נקינו שמישה בעזרח מדיקאי פה בארץ הם נותנים לו מלגד אם הוא נכנס לישיבה בארצות הדי קים מלגד לישיבה זה שנכנס לישיבה אמר בנקי שיש לזרות אמריק רואים את זה כמו מכללה נכנס כל הזה מל שנהיה עשירי ולא נצחת מלגות ש אומר מרן לגבי רופאים עדיף אישה שהיא תהיה רופא הכוונה מבחינת ולא איש רופא למה יש הרבה פעמים עכשיו הוא צריך לטפל בנשים ויש דברים גם לא נעימים תי כיב שאישה תהיה אישה שהיא תעשה את הדברים האלה אומר מרן בהלכה היא ודאי מישהו יש לו חולה צריך לקחת את התרופה הכל צריך להתפלל אבל לך אצל חכם שעיר שיבקש עליו רחמים יפה וכן נהגו לבקר חולים בבית בבית לברך חולים בבית הכנסת יקרו להם שם חדש כי שינוי השם קורא גזר דינור מה שלימדו אותי כל החברים שצריך לחזור בתשובה. לפני שבוע ישב פה מישהו בשיעור אמר לי יש לו רכבת של צרות קח פה בשכונה אמרתי לו קודם כל שבת אתה שומר אומר רחוק אתה רע מה אמרת שתי דברים הכי חמורים בעולם אתה אומר מה מה אתה אמרתי לו אתה צריך להגיד תודה השם ישמור ויגן על כל עם ישראל עצם זה שאתה חי בכם אדם שוטרה רען אומר תגיד לי למה למה אני סובל זה שהוא חי עוד בכלל אתה יכול לשאול למה הוא סובל זה נס? איך הוא לא מת מהרע? חילוש שבת הגויים. ול איש שמירת לכות הבית היהודית זה לשתות רעל. רע למזל, רע לחיים, רע לזה. היה פה ידי שהיה מעשן בשבת, נכנס פעול בשרד שהיה מצד עצמו. אמר לו רק קבל עליך לא להשם סיגר בשבת. יש לו מחלה. אמר אני לא מוכן. ר היה פה קרוב שלו עשיר אמרתי לו קח תצא לו סוף מטענים אמר לו חבל על הכסף תוך כמה חודשים הוא הלך כמה הם הצטערו כמה מצטערו אנשים לפעמים מתעגשים אפילו זמני אדם מנסה זמני אדם מתחיל זמני אפילו גם אדם יקח השם חכם עלי יקח נרשים נר בבית ומשן סיגר גם לא יכבה אחרי זה השם זקן את הסיגר ויוריד שן כך וכך יוריד. כמה זה חשוב הדבר הזה שאדם יזהר בדבר הזה. עוד יודעים מגליל ים מיליונר. מקבל פיצוצים בכסף. פיצוצים. אמרת לו מה עם שבת? מה עם סיגר? אמרת לו לכ לפחות. לך לפחות תשמע לי. קח נר. את הדליק כל פעם את הזה מצית. זה איסור דאורייתא. אז מה אתה רוצה? גם איפה שיעורי תורה בלי שיעורי תורה כך כתוב הלוואי איתי עזבו ותורתי שמרו כך כתוב למה למה הבית המקדש הזה חרב שלא בירחו בתורה מה הכוונה התורה לא הייתה חשובה מבינים הבינו שהתורה זה הכל אדם שאין לו תורה אין לו כלום יש לי מישהו שלמדתי בן פורת יוסף בן פרתיים בן פת יוסף הדרגה שלו שהוא לא מדבר כל הזמן שב יש לו ישיבה בן פרת יוסף 200 בחורים עכשיו נרשמו לו 300 בחורים נהפך תוך כמה חודשים 200500 מבחורים בישיב וגם השם מזר לו גם עם תורמים השם כישר אותו אפשר להבין מה גם בממשלה גם בכל גם זה אפילו יש בחורים ש עושה לגיוס אז עד כדי כך יש לו קשרים בפנים תוך שעה משחררים לו אותם אה זה שיך אליך עד ש משחררים בתלמידים שלך אנחנו לא נוגעים אוים טלפון מסדרים שנפתח לאור ירוק בכל הדרך למה השם זקנווא כל הזמן מתמיד ושוקט בתורה אז הוא היה לומד שהוא היה לומד עם תפילין יושב רצוף לא מדבר כלום שום דבר רק התמדה יש כידה בתורה השם זקנו גם לכבד את האישה בבית בית גם שהבעל מכבד את אשתו אחד את השני זהר גם שם זקני גם גם כולנו לא לבקר לא לבקר סתכל הכל בצורה טובה בצורה חיובית על כל אחד לא לחשוב שהבעל חשב ככה והאישה חשבה ככה בטח התכוון ככה ובטח היא התכוונה עליי ככה סיפו לחשוב חבל נחשוב חבל לי את הנרגנות זה פלא ברן יש ברן דבר מוזר רן כותב זה לא מוזר זה אמת הרן כותב שמי שיש לו חולה בביתו ילך יבקש חכם שבעיר אומר דווקא ללכת למי שיש לו ישיבה כך כותב אומר שזכות הלומדים אי זו שעומד לא סתם חכם יש חכם גדול אדם צדיק אבל לא מחזיק תורה אומר עכשיו אדם מקבל כסף מה אתה עושה עם הכסף אם הוא מחזיק תורה מחזיק הברכים ש לומדים תורה אז הוא יכול לברך אבל אם הוא לא מחזיק תורה אז הוא לא יכול לפול ככה הרן כותב שם זה סימן ת לו ניתנה תורה רישות לרופא לרפות מצווה בכלל ביקוח נפש מונה עצמו זה שופך דמים אפילו אם יש מי שירפאנו שלא מן הכל אדם זוכה להתרפות אומר אדם רופא אומר אני מתעצ רוצה לכת אליו לא רוצה לטפל בוזר אומר אם הוא אם הוא נפטר זה נקרא שאתה הוא רצח אותו מי לא התעסק ברפואל אם כן הוא בקי כל מיני גמחים שתרופות דברים כאלה צריכים להיזהר אתה לא יודע תגיד תרים טלפון קח טלפון של מובחה תן לו טלפון תגיד תץ אל ת זה תרופה לזה זה תרופה בסדר בשבת הרבה פעמים יושבים תקעים אין בתמך ככה אז מה שיש אצלנו בתוך בתים מים של כל התרופות שיש אז אדם בא ולוקח תרופה צריך את זה צריך את זה אז אם אתה לא יודע תגיד הייתי רואה שבמלחמת המפרץ הרב סופר ביעקב חיים סופר אז הוא היה עושה תהילים וכל מיני תפילות לפני חצות מלחמה מה נכון שתהילים זה בעיה חוץ ממכם שלא נצטרך שכולנו נהיה בתמיד בריאים צריך לא רופאים לא אוכלות אומר אדם הוא מקבל אוכל דרך צינור זכך שלא לא נהנה בזה לא מברך עליו לא מכניסים את כל החומרים כל מה שצריך הוא מרגיש ספר כל מיני חומרים טובים הוא לא מברך כלום למה נהנית בזה לא נהנית בזה אין אין הנאת אחריך אבל מה כתוב ואחת ושבת אבל עכשיו הוא מרגיש שבא על סביעה זה ברכה אחרונה אומר כדאי שבאמת מישהו אחר יפטור אותו אומר רופא מצווה שירפא לא עליכם לא עליכם יש אנשים שקוראים להם אנשי הצלה בא להציל את השני יכול להיות שלפעמים שהוא בא להציל אותו לא עלינו יכול גם לינז הוא חייל הולך להציל את חבר שלו תחת אש או חוץ ממכם אדם רוצה לתת קליה או לעשות השתלת מוח עצם אז בא אחד עושה ניתוח בשביל להוציא מהמוח עצם שלו בשביל לתת לשני אומר אתה אדם נכנס לספק סכנה כדי להציל מוודאי סכנה חמובת בזה פע למה אדם חמכם נפשותיכם מדרוש אדם צריך לשמור על החיים שלו שיש פסוק בתורה ברוך הבא יש פסוק בתורה שאדם אסור לו לפגוע בעצמו לכן מה שהחברים פה לימדו אותנו אם יש איש או אישה שרוצים לעשות ניתוח בשביל אסתטיקה בשביל שהאף שלו יראה יפה שהאוזן שלו תראה יפה לא משנה כל מיני טבעי פנים דברים כאלה איך אורע איך מותר אסור לאדם לחבל בעצמו שאלה הלכתית ח למעשה זה מותר אין איזה בית אפילו שהוא מחבל בעצמו אז זה חבלה לצורפה למשל תימנים נראים תמיד יפה הם לא צריכים מתוכים הפרת נהרי ש שייך לחוטה שיהיה בריא אבל יש כאלה שעושים מתיחת אור כל מיני דברים כאלה מותר אין בזה שאלה לך חתית מותר בהחלט אסור לאדם לחבל בעצמו חמובדיה כותב בחבדת חלק ג סימן פד שמה אדם צריך להיזהר היה פעם בחופש לו הלכן עכשיו צריך חברים הרבה להתפלל מהיום עד שהוא עד שלושה שבוע מתפללים כל תפילה גם בבקרים זה על המטיילים שהשם ישמור ציתם גבוהם למה נכנסים הרבה כאלה שלא תפסו את הרכב כל השנה אחד בחורים עושים דאווינים מקבלים רכב אז הוא אף פעם לא נהג אז הוא רוצה הוא חושב שזה בסדר הנה עכשיו אמר לי מישהו בא ב הוא לא קשור למקובלים בעל בית ומטה כזה רחוק בא להתפלל מקובלים נראה בחור קצת בעייתי חס ו רוצה לזלזל בו חס וחלילה אז הוא אומר לי שהוא בא מרחוץ לארץ חוץ לאר לירושלים החליט לבוא להתפלל אבל כל הדרך הוא רב עם אמא שלו ברכב אמרת על מה אתה רב אומר הוא נסע על 140 160 לא יודע כמה שם מהירות מופרזת ואמא שלו העירה לו התחיל לריב איתה ברכב אמרת לו תגיד תודה לאמא שלך בגלל שהוא אוהבת אותך מכם צודקת 100% זה אסור זה אדם מנקים בזכויות לא קורה לך כלום את אדם מנקים בזכויות ואמא שלך היא תאבה זה למה היא לא הוכיחה אותך אז כמה שכתוב צריך להיזהר גג אדם עלה ב-10 קילמטר פחות היום יש אוטומט שאדם הוא לא לא עד 120 אז תעשה 120 אם זה כביש של פחות גם נזהר בסיבובים אדם מסיבובים לפעמים אוהב את עצמו הבעלי בסוף מוצאים אותו בסיבוב צריך מאוד פתם אופנועים מאוד צריך לזה גם עם אופניים חשמליות קורקין חשמלן נוסים רואה אותם עוברים באדום באדום וכל פעם יצאתי פה בשיחות שזה יעמוד בזכותינו חצרוני אמרם עמרם בן ענה צדיק צדיק יצאנו בארבע שלוש שנות בוקר הגענו לצומת הכל חשוך אחד החליט שהוא חוצה את הכל באדו את כל ה כל ההצלבויות שיש שם רכבים ממש כבישים ממש כל הכיוונים רחבים איזה מהירות אתה לא רואה אותו אפילו עם ה קורקנת החשמלי שלו מהפן שניות אחרי זה הוא הגיע לברן צומת השם ירחם עליי יש שמה מכוניות בלי סוף זה כל כל צפון ירושלים כולם כל הערבים ם כולם עוברים מהרחוב הזה זה כביש ראשי ענק עשה את זה במהירות סתכל מנס אפילו בקושי ראית אותו כמו טיל פו מספיק אבן קטנה בכביש איזה אדם מתהלו על הדברים האלה צא לאט תגיע מהר חברים צא מהר השאלה איפה תגיע וגם חשוב לקרוא תפילת הדרך אדם לא יזזב זה עכשיו עכשיו אדם מרגיש זמנים ככה עכשיו שיוצאים לטיולים דברים כאלה אדם מתפלל נקרא תהילים שים צדקה צריך הרבה עכשיו ילדים בכבישים עוברים תינוקות גם נשגיח על הילדים נגיד טוב תראה את הגן העיר תשחק תראה את זה הכי טוב יביא ביבי סיטר שילך עם ילדים תודה רבה על הכל אם יש דבר רע בחורים מחליטים ניסוע לבד לעשות טיולים גיל בגיל 14 15 בלי ליווי מבוגר בלי זה סכנה איפה איפה הוא נוסע לצפון יכול לכנס כל מיני כפרים מסוכנים מי נכנסים מיני נחלים מסוכנים כל מיני מקומות מסוכנים אז אבא שלו שיסא איתו לא יותר נוסע נברכים לים עמוק עמוק הוא חושב את עצמו דג אם היית דג השם הביאים אותך בגלגול של דולפין אם עדיין אתה לא דולפין סימן שאתה לא רוצה לכנס עמוק בים חמבוביק תירגע תירגע נכנס בפנים בפנים ואז מציא צועק אלו יפה אתה לא רואים אותך תאב אף אחד לא יציל אותך תבוא תתקרב תקרב נח תקרב חושב שהוא גיבור. עכשיו רואים אותו, הולכים אחריו עוד צוחים תחמובדיה אומר אדם נכנס לזכות בים יוצא צריך לברך גומל כאילו נסע בכביש 72 דקות. ככה מרן כותב. לא התעסק ברפואה אם כן בקי גם הרבה פעמים בבתי רפואה לצערי שאף אחד לא יצטרך צריך להשלם לפעמים משהו בצד לרופאים שהרבה רופאים שילמו להם משהו בצד צריך לדעתכך לגשת עושים דברים שאדם אומרים לך אין לך סיכויים אין כלום פתאום אתה רואה יזהר כל מיני מתלמדים שמצן את כולם גם כל מה שהרופא עומד אתה אומר תמיד לזרוק חצי רופאים מפחידים הרבה למה הרופא אמר נכון הרופא הוא בן אדם יש את הקדוש ברוך הוא לפני הרופא אדם שלמד את הרפואה וקיבל אישור וקרא טעות הוא עשה באמת לפי לפי כללי הרפואה הוא לא הוא לא אשם אבל אם הוא נדמה לו ווא עושה טיפולים והוא מיד בן אדם גונה על ידו נקרא רוצח רופא אסור ליטול שכר חוכמה בשער ה שכר התורך והבתנה מותר אסור להבקיע את המחירים מי שיש לו תרופות חברו חולב צריך אמר אה הוא צריך את זה אז עכשיו הוא לוקח לו פי שתיים פי שלוש מנצל אותו לפי הנחה אומר מרן זה אסור אז עכשיו אומר אמר לו, תשמע, אתה רוצה את התרופה, אין, אין אותה, אין להשיג אותה. אם אתה רוצה, אין בעיה שנים לי כך וכך. מפריז את המחיר. מותר לך להגיד לו שכן, לפועל תיתן לו מה שזה שווה. אבל אם אמרת שאתה אתה נותן לו בגלל הידיעה האישית שלו, ההשכלה שלו, תקן לך משהו. סימן שלז. יש פה הלכה יש הרבה פעמים מבוגרים שכל הם יזכו להיות מבוגרים בעזרת השם תוך בריאות. אז יש אחים אחיות חוט ימים לכולם גם הם נה מבוגרים מבוגרים מבוגרים גיל 100 120 יהיה יום אחד הם עונים לשמיים עכשיו הוא חולה הוא לא מרגיש טוב האח לפי הלכה אסור להודיע לו שקרובו נפטר עד כדי כך לא עליכם לא עליכם לא עליכם חס וכפעמים א תראה רגע המקווה מפן החשמל הנה ישראל גחילה תודה רבה לך שהשם יברך אותך יכול להיות אבא יכול להיות אמא לא עלינו שלא נידע מצרות אבל אדם הבן בן שלהם חולה קשה אסור להודיע לו לפעמים הוא האדם היחיד שאומר עליו קדיש אסור להודיע לו למה אם אתה מודיע לו מהצער שלו יכול גם למות אז לא מודים אז מה מה שאמר לי רבי יוסף צדוק אמר לי אז מה עכשיו חוץ מאיתנו הבן אדם הזה צריך לשבת שבעה מה אל תודיע לו בסדר אבל מי ישב עליו שבעה לפעמים זה אדם יחיד שלא ישב עליו שבה, שיתקלח, שיאכל רגיל, יעשה את כל המצות רגיל א הוא עונן הוא זה אין בעיה אסור להגיד לו לסכן בן אדם לא היה מי שישב עליו שבעה אין שלא יהיה להם מישה אומרים שהרב אלישיב ה הגיע לגיל 100 ומשהו בת שלו הבת שלו נפטרה שלא איתה רב זילברשטיין אמר לו להגיד לא להגיד לו. כמובן שהוא ידע ברוח קודשו. יש הרבה אנשים שיודעים ברוח קודשו. סיפר לי אחד שמישהו משפחתו נח זה היה אבא שלו משו היה חולה אנוש במחלה. ומי שכב איתו במחלקה? רב יורם הברזל. הוא היה כל כך עוזר לרב והרב אהב אותו. לא רצו להגיד לרב שהתלמיד שלו הטוב הטוב חולה אז זה סיפר לי הבן אומר אבל כ הוא היה בבית חולים גם מכבד את הרב יורם הרבה זכרו לו לברכה אז הוא עלה לבקר אותו הוא לא אמר לו שהוא פה בבית חולים ממילא עם אבא שלו לא אמר לו כלום אמר לו הרב באתי לבקר את הרב זה אמר לו במה שלמה אבא שלך חשב שהרב שזה ברב ד ברוח קודשו יודע הכל אז הוא כבר שאל אותו לבד מה אתה חושב שאני לא יודע יודע הכל זה צדיקים יודעים את הכל אומר לו עליכם בן יחיד ונפטר אחד מעוריו ואין מי שיאמר עליו קדיש גם לא אומרים לו אם הוא חולה סימן שלח אדם הגיע לגיל 120 הגיע הזמן לא למות הוא לא התוודא שהרבה התוודו והריכו ימים הרבה שלא יתוודו צריך שאתה מתוודה אתה חי כל המתוודה יש לו אוכל לכולם הבא ואין היה יכול להתוודות בפי תוודה בליבו הרבה פעמים אנשים עשו את העוונות הכי חמורות בעולם עם דקה לפני מיתתו המני גילוי עריות כל מיני דברים נוראים קבל עליו תשובה יכול להציל לו את כל החיים שלו אז אל תתב תבייש תגיד לו אדם מקבל עליו תשובה זה הזכות שלך כל הדברים אין או אין אומרים בפני נשים ולא בפני קטנים שמה יבקו וישברו את ליבו חידוש הגדול של מרן אפשר להיות בעל תשובה בלב דרך הלב שאדם בלב שלו ירר בתשובה אחרי הוא נקרא בעל תשובה כמו שראינו פה בחולה הזה זה כזה מצב שהוא רק שומע הוא לא יכול להתוודות בלב הוא רק אומר חטה תביא תיפש אותו חוזר בתשובה אם אני אקום מפה אני אקום בריא ושלם אני אלך אזור בתשובה שמה הרי הוא נקרא בעל תשובה תראו מה זה רק הלב רק המחשבה של הבן אדם מפה אתה נוסח מה יגיד כתוב בגמרא מפורה שמירהר בליבו שמע מה עיקר התשובה זה חרתה וידוי וקבלה לעתיד יש הלכה שצריך להיזהר אדם כבר הגיע זמנו הגיע לגיל 120 מה לכל המשפחה שלך להיפטר רואים מי התחינה הבן אדם הזה גוסס הרי הוא כחי אסור אומר מרן אסור לגעת בו כל מיני דברים שלא יגרמו פטירתו אומר אסור להשמיע עליו היראות אסור לסחור עליו חלילים כוננות אסור להצים את עיניו כל המאמץ עם ציאת הנפש הרי זה שופך דמים של מה של שנייה ואין קוראים ולא חוצים לא מספידים עליו מכסים עמו לבית עד שהם פותחים עליו צידוק הדין לא היה חכם אחד בגמרא אמר כן תכינו בסדר תודה רבה תחילה מכבודו תכינו לו תרחיכים הריך ימים והחכם הזה תנה במורה ויש לראות את החבר שלו כאילו רצה להתפל לא למה אתה נפגד לך שהייתי בעולם האמת באמת הגיע זמנו אומר אבל כנראה שזה היה הסיבה שהוא מעביר על מידותיו שם זקני שם זקן אז הוא אומר גם עליי העבירו על המידות ואתה צודק שבאמת אתה מה שאתה ראית אתה ראית נכון עכשיו רואים את כל הסימנים היום ברוך השם הכל כאן פעם היה בשביל רוצים לקבור בן אדם צריך לחצוב לו קבר צריך זהצ היום יש הכל מוכן אז הרופא אומר עוד שעה שעתיים אז אדם רוצה ללכת להגיד לכם חברה קדישה להם שחפרו לו שיסתרו אסור למה אתה כאילו פותח את הפה לרעה מי שאמרו לו ראינו את קרובך גוסס היום שלושה ימים צריך להתאבן עליו אומרים צידוק הדין מציאת השבת שמגיעתן האמת קורה עבה צריך להיזהר שלא יצא דברים מחוץ ל למיטה וגם לפתוח חלום השם זקן שיהיה בעזרת השם טוב לעם ישראל כיוון שנותה אדם יפתר מהעולם אדם מגיע לגיל 120 הגיע מלאך ה הגיע לי הנביא אליהו הנביא אמר לו זהו צריך לעלות בוא בוא איתי תהיו למעלה לגן עדן אז אל תעזוב אותו לבד תהיה איתו לפני שהוא אומר לך אני כבר עולה לשמיים עד שלא תשמע שהוא אומר לך עולה לשמיים אתה נשאר על ידו אומר מצווה לעמוד על אדם שם שנאמר אצלנו הרב עדס של הרב עזר היה תמיד הולך היו צדיקים הוא והרב מרדכי אליהו אנשים יודעים כמה הרב מרדכי אליהו היה צדיק כל רבותינו שהיה הרב ראשי הוא פחד שהוא לא יתגאה אז היה מבקש מחברה קדישה בית תלמין פירוש ירושלים שכל יום שישי השאירו לו ארבע נפטרים הוא רוצה לשטוף אותם טו רב ראשי הוא היה בא לב הוא היה בא בשקט היה מוריד את הרגלימה והיה נכנס ושותוטף ארבע מתים כל שבוע שלא למה >> כדי שלא יהיה לו גאווה שכל הזמן הוא ירגיש מה סוף האדם אף אחד לא יודע מזה הכוונה חוץ מהאנשים הקרובים לנו והיה לו גם תפילה שהוא כל היום מתפלל שהשם זקן שלא יתגע לבן אדם א עכשיו אדם מקבל תפקיד איפה שהוא הולך רב ראשי זה כולם קמים בו זה כולם זה הרב הרב הרב מה אולמות שלמים מפוצצים כל העולם לו סכומים עוזרים לו בכל הדתות נפתחות לו ים מה זה שהלך לבקר את פולרט שהוא עבר ב בבדיקה בבדיקה הביטחונית הרי כל כולו זה גלימה של רב ראשי יש עליו חי חוטים של מתכת זה לא צפצף לא צפצף אז עוד פעם החזיר עוד פעם חשבו ששתה כלה אז העבירו מישהו אחר צפצף הוא עבר לא צפצף היה קידוש השם מאוד גדול למה אם לא היו עושים את זה אומר היו צריכים להשביט את כל הבתי סוכ שם איך יכול להיות שהרבח שם זה היה זכות ות גדולה אין לו ענווה אותו טות שב שב ש הרבה כירב הרבה את החנו הכיפות הסופים שעה בשבילהם הרבה מסר נפש בשביל לאן הענווה היה הייתי לפעמים מדבר איתו היה עוצר שומע מדבר פעם רציתי ללמוד ללכות אתרוג לפני איזה 40 שנה ככה פחות או יותר באדתי מרגז מלא אתרוגים אמר לי מר אני כבר תדע לך אני לא בודק אתרוגים למה אומר יש עליי כל כך הרבה שאלות דברים חמורים באים פה קבלת קהל גדול מאוד היו באים מה אם אני אענה ל זה אני לא אגמור אמרת בכל אופן אני מממן בשביל מורבי אמר בשביל מורביך אני מוכן בדק לי את האתרוגים ואמר לי תראה זה ככה זה ככה אתה רואה זה ככה רציתי מאוד לראות שמש אדם גדול הוא היה גאון עולם באתרוגים הייתי גם אצל הרב שטרן גם זה שחיבר את הספר שלו הבאתי לו ארגז גם ישב איתי שאלתי כל מיני ספקות למה יש דברים שמה שזה לא הלכה זה אתה צריך לדעת את המדע של הטוב רק מי שהוא ראה הרבה אתרוגים אז הוא יכול יכול להסביר כל דבר מה זה מחלה מה זה זה מה מה מה הדין בדברים בדברים האלה צריך להיות ממחה גדול אחרי זה הייתי אצל עוד אחד גדול, גם אדם גדול בתרוגים. הוא היה בודק. עושה לי בצד אמרתי לו יהיה לך סת אמרתי בשביל כסף אני אפסיד תורה. מרדכי הרב שטרן שום מילה אין דברים כאלה. שווה יש כאלה שנפגעים לא שמחה רבה אומר גם אדם הגיע 120 אמר לך זהו כבר רואה עכשיו את מרכבות גדעון שכבר הוקחים אותו לשמיים עם מטוסע עם כלבי הוא טס עכשיו טס אומר לך ביי ביי אומר חצי שעה אחרי זה אסור לגעת בו צי שעה אחרי זה אסור לך לקלן גם אתה רואה אותו שהוא כבר הוא כבר לא פה אפילו המלאכים אומרים לך הוא כבר בשמיים ראים אותו בשמיים מקבלים את פניו עשו שלטים יפים שמה אפילו אחים עכשיו >> בטח בטח שאפשר כן אשריך אביב שכבון עלינו אומר חוץ עמכם חברים יש אחד טוב המומחים בעולם אמ אמרו זהו הגיע זמנו קיבל סוג מחלה כולם יודעים שנפצא בתאונת ריכים לשוני ישראל יודעים ש100% הוא לא מתרפא הוא סובל האם מותר להתפלל שהוא ימות כותל בחמובדיה מותר להתפלל שבן אדם כבר אין לו שום סיכוי לכם איפה אנחנו אומרים שפחתו של רבי התפלה שהוא ימות למה הגמרא מספרת את זה למד שלפעמים אדם סובל סובל סובל סובל כן אבל אסור לנתק צינורות דברים כאלה אבל גם בזה צריך לשאול רב לפעמים יש כבר מוות מוכי נקרא מבחינה רפואית שהוא ש רב יש דברים שמתירים אבל אם עושים את התיקון לחולים תדעו שעושים פה בישיבה אדם סתם כבר רק סובל התיקון הזה עוזר א' להחיות מתים מצד שני להעמית את החיים כלומר אם אין לו סיכוי לחיות הוא סתם סובל הרבה פעמים שעשינו תיקון אדם באותו יום נפטר למה? היה פה בחור אחד שהיה סובל הרבה וכבר רופאים הוא היה סופני. אז דווקא יעקב כי הוא שאל אותי מה לעשות. אז אמרתי לו שנעשה לו תיקון. אם יעזור לו לרפואה אז יתרפא. אבל אם לא הוא ימות במקום. אבל לא יסבול. אמרו להם משפחה אנחנו מעדיפים שהוא יסבול ואיתנו ולא ימות. יהיו אגואיסטים. פרפר מתפר בשביל מה בשביל לראות אותו צד שני היה אחד אצלנו צמח זה 17 שנה בשכונה הוא באו לאבא שלי אמר למה עד עכשיו אתם מחכים עשה לו פדיון נפש אז הוא כבר לא היה לו סיכויים לחיות באותו יום הוא מת אמר הוא סתם נשאר פה סתם סובל אבל הרבה פעמים אפשר לחיות מתים וד שאדם עושה מסירות נפש שיש לו מכשיר זרק אותו שבחם טלוויזיה זרק אישה שמה כיסוי ראש דברים הזויים אז רואים ניסים הזויים היה חייל אחד שהתעורר אחרי שאמא שלו קיבלה עליוט נפש אנשים קיבלו לו לדבר בית מדרש ממש שים ונפלא שיעמוד לכלס השם רחם השם תן בלב כולם שהם הריחו ימים באים להפטר מחלקים את הצבא אומרים ל ל במכון ויץ זמן מיליון לזה מיליון בית חולים מיליון לזה חבוביק חוט ימים לכולם אוניברסיטאות יתן הכל ישיבות לצדקה, לעניים, לתומים זה 100% מצווה. בתי חולים תמיד יהיו שיטר אל תדאג שמה הרבה אנשים אומרים לתת לכל המקומות תמיד יש תרובות איפה הכי קשה זה לתת תלמידי חכמים אתם יודעים בכל העולם שהולכים להתרים אם אומר אני רוצה לבניין לאבן לשיפוץ אנשים מוכנים לתת מיליונים תגיד לו לתורה שמתחילים לחשוב פעמיים למה יצר הרע לא אכפת לו שתעשה מצוות קטנות ולהחזיק תורה זה מצווה הכי גדולה בעולם עד כדי כך איך כתוב שמותר למכור ספר תורה, ספרי תורה של בית מדרש שלם, להחזיק ישיבה בדיון שבועים להחזיק ישיבה מותר למכור היכל שלם של ספרים כלומר המצווה הכי גדולה זה לזמוך בתורה גם לגבי בדיון שבועים אפשר יש ספק חיי חיילים ו100% חיי חיילים אי אפשר להצי ש100% חיילים ימותו בשביל להצי שבועים אדם טיפש זה פשוט יש בגדים שהרכות ימים שאני נקרא תכיחים המשיח כאן לא צטרכו את זה אבל חשוב חשוב שזה מן פשתן צבה לסגור את עיניו מה שאמרנו שיש את הבגדים האלה זה רק שזה דכרך הטבע אבל לא עלינו לא עלינו תה איזה טרגדיה או משהו כזה עם הבגדים שלו לא עושים כלום שירים את זה ככה חיילים וזה שבאו ללשטה לפעמים מישהו מנגב את הדם דברים כאלה צריך צריך לקבור את זה גם לפעמים יש דם הנפש חוץ ממכם חס וחל שלא נידם צרות לפעמים תאונות דרכים באים באים באים זקה ספים את הדם למה יכול להיות שזה דם הנפש הוא חייב קבורה לא פשוט סימן שמ מי שנפטר לו אדם והוא מהמטים שראוי להתאבל עליהם חייב לקרוא עליו וצריך שיקרא מעומת אם אדם ישב וקרע לא יצא ידי חובה צריך עוד פעם מברכים גם מקום הקריאה בכל מקום לפניו קרה לאחריו לא יצא שיעור קריאת טפח אם קרה מת הוא בא להוסיף קהל מת אחר כולי עכשיו צריך לשים לב שעל אבא ואמא זה מצד שמאל ש שיהיה להורים שלכם תמיד ארכות ימים כל שאר הקרובים שבע קרובים שמתפל שארכות ימים לכולם שמפלים עלים מתאבלים עלים אבא אמא זה שתיים לכם בן ובת שתיים אח אחות זה שתיים הרי לך שש חוט ימים מכולם אשתו של האדם זה שבע רק על שבע אלה הוא חייב לשבת שבעה פעם יושבים על חמים חמותו היה מנהגים פעם רב או דברים כאלה היום אין את זה היום רק או שאדם נמצא בשם פטירה קורה היום זה רק השבעה קרובים האלה וכל הם לא 8 סנטימטר 10 סנטימטר לא הצדכ על אבא ואמא גם צריך לעשות אותו קריאה הוא צריך לקרוע את זה ביד שאר המתים עושים בכלי אומר השטן שאדם בא להיפטר מהעולם יש לו ייסורים שלא יהיה לאף אחד אומר לו בוא תעבור על דעת כונך בוא תקפור בהשם אני ארצי ממך את הייסורים צזה זה קומבינות שלו השם יתן לכולם מרכות ימים. יש אחד שהוא לא עלינו אפיקורס. מה זה אפיקורס? לא חילונים. חילונים לא אפיקורס. הם לא מבינים כלום. אחד שייך חרדי עזר בשאלה מה שנקרא. אין שאלה. כל השאלות יש תשובה. נהיה לאכיס שם כאלה יושבים עליהם שיבה לא מתאבלים עליהם ולא כלום. דבר אחד שהלך הוא מבין יודע מה זה דת טוב מאוד הלך התנצר מי יראה דתו נפתח לא יושבים עליו שב אבל אם הוא היה אנוס או שהוא המירדתו עם כל הילדים הילדים לא אשמים כלום אדם שיש לו רב שחמ עובדיה נפטר כולנו קראנו זה נקרא רבו רבו מובעק רב מובעק גם חייב לקרוא כתוב שאדם נפטר אז מגיע המלאך הטוב בעזרת השם אליהו הנביא לוקח את נשמתו לא רוצה להגיד את השם שלו אליהו הנביא אבל כתוב שיש לו איזה מין חרב, אחרי זה הוא שוטף אותם במים. אז אותו קומה אם יש מים גלויים, יודעים שמישהו נפטר באותו באותו בניין, אם זה בקומה שלו, גם בניין רב קומות לא צריך את כל הבניין אם אתה רוצה. אז אם יש ספל עם מים או משהו כזה, צריך לשפוך את המים. חליפות גופיות דברים כאלה לא קורים רב יעקב הילל סובר שכן לגבי פרק זה להלכה למעשה לא צריך גם האישה חייבת לקרוא רק האישה שם סיקה סגורה שציה צנוע הלבי והאמות צריך לעשות את זה בפרסיה צריך יותר לצטע שאר אמיתים יכול לעשות את זה לא בפרסיה זה מה שאומר מרן רצה קורא ביד בכלי הל אביב ואמו ביד מתחילים עם כלים ואז הוא אדם עכשיו באמצע השיבה לנו אז הוא החליף את הבגדים חוצה שלו לא זה לא ניקייה הוא מזיע מזיע הרבה מה שמישהו ידבש את החולצה החדשה הכוונה נקיה חצי שעה ואז זה מותר עכשיו הוא לא צריך אשרך לא צריך עוד פעם עוד פעם לקרוע את הבגד אבל אם זה אבי ואמו חייב עוד פעם לקרוא פעם היה מושג לחלוץ כתף היום אין את כל מי שקרובו נפטר ואמרו 30 יום אז הוא לא קורה אין להם כן זה אביבים אומר חספל אחד לא ידע חילוני נפטר לו קרוב אז הוא עשה קריאה בשבת הוא לא יודע שאסור לקרוע בשבת אומר רצה את זה חובה אף על פי שהוא לא ידע לא עושים את שנפטר בחול עוד לא יושבים על הפשיבה אחרי חולם עוד יושבים על הפשיבה קריאה עושים טו אבל אם אדם לא ידע עשה אחר כך בלי ברכה ויש פה עוד הלכה שהיום ראיתי אותה ומה שהתפלתי עליה. תראו מה כתוב בהלכה. קוראים משמעות רעות כגון שיצאו למלחמה ונקפו ואפילו לא נהרגו אל המיעוט וועדים הלכו בשביל כלומר מה שהיה ביום שמחת תורה בעיקרון היה צריך לעשות על זה קריאה ככה המרן כותב אומר מרן שומע מישהו שמקל מישהו שמברך את השם שם חייב לקרוע הרואה ספר תורה שנשרף לו עלינו או תפילין או מגינה קוראה שתי קריאות אחרי הרי יהודה בחורבנן או ירושלים בית המקדש חייב עכשיו מי שרואה את בית לחם עיקר הדין צריך לקרוע ממה הוא כותב אפילו דרך משקפת אפילו בערב שבת כל המועד בכלא שלו על מיניס למה הוא הולך לכותל 30 יום אתה לא בכותל עכשיו הוא רואה את הר הבית אפילו רואה רק את המוגלה יש מוגלה צהובה ויש מוגלה מוכספת מספיק שהוא רואה את המוגלות אחד מהם כבר צריך לקרוא הוא לא ראה את הרב את עצמו הוא ראה קטן מוגלה למה זאת שהם רעים שאין לנו הבנה כמה שהם רעים רעים מצורים שיחשוב שאלה ש מאזוה ראינו ראינו בסוריה הם התנהגו עם ה איך שהם שרפו אנשים חיים אלה הבדועים את הדרוזים גם הדרוזים גם עושים את זה כולם אותו דבר כולם אותו משפחה החזריות אצלהם זה הרחמנות גם צריך להגיד בית גאים מסך השם גם מי שגר בירושלים עכשיו יש אנשי ביטחון חיילים שוטרים אסור להם לקרוא זה לא הבגד שלהם זה נקרא בגד שמושאל בגד שמושאל פטור אומר אבל שם למה כל האזורים האלה שקוראים מותר לו להחליף >> בטח >> כדאי לקחת חברים שאדם הולך יקח איתו איזה חולצה אני תמיד יש לי בבית חולצה שאני הולך תמיד לכותל א אני בעוונות של רובים לא פעם הייתי הרבה מפה הייתי נוסע עכשיו אני עושה תפילות במקובלים יש לי חולצה שאני לובש אותו לביתך לובש אותה והולך שיש לה קרע אז כל פעם אני מוסיף עוד מוסיף עוד מוסיף עוד אין בעיה לא אתה חייב זה הלכה זה הרבה אנשים לא יודעים את זה הנה אתמול עשיתי תפילה במקובלים מישהו שידל אותי אמר לה מה ידעת לך בחצות אמרתי מהשבע ן כמי טוב רק נביא לעשות תיקון חצות זהו אז באו הרבה אמרתי באו הרבה גם הנים של הרב היו אז זהו כמה בחורים מפה נסו לקותל שאבא לפי הלכה הם חייבים לקרוא רוב האנשים גם דתיים גם חרדים לא יודעים מי זה הם לא קוראים לא קוראים >> רק בתשבת או כל השבת >> כל השבת לא מלכה אלא אם כן היה שם בשבת אדם צריך לקחת סוג חולצה ואיתו חולצה שיחליף ואתו סוג חולצה שחזלתי בתשובה עשיתי את זה בפשטות למה עשו כאילו לצאת מה אתה עושה כזה דבר מי אתה בכלל שתעשה השחטה של בגד היית צריך את זה עבורה אמר לה ככה בל >> לא מועילה לא מועיל אגב יש כאלה אומרים טוב תשאיר את הבגד אין כזה דבר בהלכה למה ראינו בהלכה אם מישהו משאיל לך בגד הוא יודע שאתה הולך לכותל יודע שאתה הולך לא עלינו משהו אז הוא אומר ש הוא יודע שאתה הולך על מנת לקרוע את זה אגב גם שתדע הרמבם כותב מי שקורא בכוטץ צריך להגיד ברוך דין האמת לא בשם בלכו צריך להגיד יש נוסח הרי קודשיך היו מדבר שממה וכולי וצריך להגיד פרק עד מזמור לעשה אפילו אם באו גויים נחלתך למה אנחנו בגלות זה שהם שמה זה שמצליחים להציץ את כל העולם זה שאנשים לא שמים לב שעכשיו צריך תפילה מיוחדת שלא מדינה פלסטינית אנחנו רואים את גרמניה תם אנחנו רואים את קנדה איתם רואים את צרפתית אותם רסון נורא מדינה אתה לא יכול לעשות אין כזה דבר לכנס יהודה בשומרות אין כזה דבר יהיה להם מטוסים יהיה להם טנקים הם מדינה לך עכשיו תראה חוץ ממצרים יהיה לך פה בתוך הארץ מדינה בתוך מדינה צבא שלם מה תעשה עכשיוזה אסון אסון נורא זה צריך להתפלל על יש פה הלכה, חברים, בסימן של מא. אדם שנפטר לו, הוא עד שלא קוברים אותו, השם שלו עונן. מה הדין שלו נן? פטור מכל המצוות עשה. לא לא תעשה לא תעשה הוא חייב. אסור לו לגזול, אסור לו לבדוק, חייב. רק מעשה הוא פטור כמו מתפילות, ברכת המזון, נטילת ידיים, כל זה הוא פטור. אה את ההלכות. מצוות עשה להניח תפילין לא יכול להניח תפילין תטף בצין אסור לו. כל הדברים צריך שאחרי שקוברים אז רק מותר. גם כל עוד שלא קברו את המתא אוכל בשר ואתה יין ולא מברך ברכת המזון ולא ברכת הזה עכשיו התפנה מברך אשר הצרצכות אולי כדאי שמישהו אחר יפתור אותו לא עולה זימון בשבת ויום טוב עכשיו לא הלחם קו אבא שלי נפטר בשבת שעה 5:20 בבוקר אז אדם ברך רגיל רק דברים שבצינה אסור לו שיהיה ברי הרבניו ידע הוא לא אמר לבן שלו ברגע שזה תבוא תודיע הוא לא אמר לנו כלום אבל אבי שהיה שמה זה אבי אני כבר הרגשתי שהוא נפטר לא באותו רגע אבל בהמשך עכשיו שואלים פה להוריד תלית קטנה כבר עליך בעיקרון ברגע שהוא נמסר לחברה הקדישה כבר אין דינונים אבל להלכה למעשה זה נשאר אותו דבר עכשיו אדם מרמר יושב שיבה לא יגלח את הזקן זה רק שר כן שבע ימים אסור לגעת בזקן אז אומר מה עכשיו אני לא אתקנח רוצה מים חמים אז טוב הוא רק כונן אין כזה דבר אסור להתקלח אסור לו שום דבר אתה רואה אותו ככה אז לפני זה לך תסתפר אם אתה צריך אם אתה לפני זה צריך אז אז תתקלח מה שאתה צריך תחליף בגדים אחרי זה להחליף בגדים זה גם בעיה עכשיו אדם באמצע התפילה הודיעו לו לא מפסיק את התפילה ממשיך אמצע מידה מפסיק עכשיו אסור להתפלל ממשיך ראיתי כמה כמה השם אוהב אותנו שמרת מי נפטרה זה יום שישי בבוקר השם עשה איתי חסד גדול ראיתי את זה כמה פעמים ששמים כן שבשתיים בלילה כבר אמרו לי שהמצב הוא פט עשיתי פה פתיחת היכן ברוך אז הרבי לא התקשר אליי שיהיה בריא צדיק שיתן רחות יה בריאות אתן להם >> אז הוא אומר לי משהו כמו חמש אומר אתה יודע המצב שלה ככה אולי תבוא תייתה ביציאת הנשמה אמרתי לו הרב שמה אומר לי כן אמרת אם הרב שמה ולא צריך אותי בן כהן כבר לא הייתה מזעל לא כלום כבר כמה ימים היא מתה מודה אמרתי לו אני פה רוצה להתפלל רוצה אז אמר טוב טוב תשאר זה בסדר אני אהפ עם הילדים כמובן לא היו לי לא היה לבן היה בן של א היו הרבה אנשים אחיות היו שם הרבה אנשים אמרתי מה נפקה מינה עוד אחד מה התפלתי פה ישר אתם יודעים מה זה קראתי שתיים קרב אחד תפגו אמרתי מפטרת היום אתה זוכר הנהג זוכר אמרתי אין יכול לקרוא שתיים מקרא ואחד תרגום הכל אמת הקדוש ברוך הוא אפילו רצתי לטבול במקווה אמרתי גם גם מקווה לכבוד שבת אין רק גמרתי את המקווה גמרתי את כל מה שביקשתי אותו רגע נפטר חיקו לי משמיים וראיתי איך השם משמיים שמח בליל שישי וראיתי הרבה הרבה סימנים איך השם אוהב את הליל שישי כמעט אחים לכל הישיבה שם אוהב את הישיבה זה בבת אינו עליל שישי ככה אמר לי מישהו אם אדם יודע מה התיקון פה נעשה בליל שישי זה לא יודע מה זה עושה לא יודע מה העניין אני לא מבין בזה מה זה עושה תיקון גדול בעולמ גם שהאחות של אבא שנפטרה לפני שנתיים מרים היא גם נפטרה בבוקר עכשיו הייתי איתה בקשר מאוד טוב עשרות שנים 50 שנה היינו גרים ביחד תמיד היא עזרה לי ותמיד שהוא 90 נפטר עלי וחייב להרבה הכרת אותו יצאתי מפה אף אחד לא מודיע לי שהיא נפטרה הלכתי עוד הספקתי לנוח שעה ואז הודיעו לי תשמע העירו אותי יש לי הלוויה עכשיו ב-12 יש לי הלוויה אמרתי של מי נפטרה לי מתי נפטרה בבוקר מוקדם השם דאג שאני אני לא יודע כלום למה אם ככה לא הייתי הולך לישון לא זה אמר רגע בן אדם אחרי לילה שנים אני יודיע לו הוא לא ישן אין כזה דקש >> תראה מה זה גם נשאל לו מתי הי הברית שישי בשעה 10 מספיק להגיע הקדוש ברוך הוא מסדר למנו רוצה להראות שאדם מסר נפש על מצווה כל דבר שיש לו פה פריבילגיה מיוחדת בשמיים. תוריד ברוך הוא אחרא לול שישי הוא אחראי, הוא קונה את הדברים, קונה את האוכל, מסדר שני ילדים שלו מתי נולדו? בשעה שהוא מתחיל לסדר את הל שישי היה 11 ח 12 חים אין מעבר אין פה עוד 10 אפשר לעבור אין נסיעה >> רוצה להגיד שאם אדם מוסר נפש ומצווה גם בתרומות אם אדם יהיה רגיל לתת צדקות צדקות על איזה משהו באמת ירצה מכל הלב לתת את הצדקה הזו תמיד השם יזמין לו את הכסף שהוא תמיד יעשה את המצווה הזו אם זה תהילים אם זה משהו אם אדם מוסר נפש על מצווה תדעו לכם תמיד משמיים יעזרו לו שיעשה את המצווה שהוא אוהב אף פעם השם לא מפסיד את הבן אדם את המצוות שלו מה שאדם שיעורי תורה אדם הם ראיתי את רבי מאיר מרדכי איך הוא מסדר את הבית מד אחד אחר טוב עשה יברח לי לא עשה את הקוד סדר מסבן הבנים מצוות זה מצוות שאדם איסור נפש אדם מסור נפש תו לכם שהקדוש ברוך הוא ית לא לדאוג דם בא בליל שישי אז השם יעזור להיות אר יאר אני צליח אומר לא אני כל היום נהיה אחי זה סמרטות לך אין לך סמי שעושה פה בראשון שני יהיה לו סיעתא תשמע שלא לטוב בעזרת השם לא יהיה שום חו שום מחנה שום צרה שום תמיד יהיו בריאים תמיד יעשו חשוב מאוד אנחנו רוצים את זה בשביל עם ישראל בשבילנו אבל ככה חוץ ממכם האבלים מותר להם לאכול בשר ושתות יין בתוך השיבה רק בעונן אסור יש כאלה מנהגים שלא אבל לפי הלכה זה אחד שזה קורה בשבת יעשה הבדלה בשבת לא על נר ובשמים עשה הבדלה בשבת תגיד ברוך המבדיל אין בעיה. ככה ראינו בהלכה. דבר עשה עניין, יכול לעשות עניין. אין בעיה. למה אחרי זה גם יעשה ערבית מוקדמת? אומר, "לא עליכם, לא עליכם." איך אמר רביש היום שטראמפ אמר שהם יותר יותר אכזרים מנאצי? אבל אם באמת היה איזה מישהו שמה אדם נאמן מראה לך בשידור ישיר איך איזה שבוי באמת מת הוא אומר לך מפורש אנחנו לא משחררים אותו אז ראו אותו שהוא מת רוצים לשבת עליו שבעה אסור אין לו ישים עליו שבעה זה מרן מפורש מי שמת בתפיסה בצוהר ולא ניתן לקבורה אין על הקרובים שלו דין ענינות ולא אבלות כמה שתי שו מן קברו כל דבר שאנחנו לא מתיישם אנחנו לא ראינו אותו הוא לא בידינו אין שום דין של אבלות ועניות גם שתי יהודים >> כן אומר >> עכשיו הוא הם יושבים שבע שבור >> בדיוק רק ש כן לכן מי שנהרג בדרך או קרת או חיה לא עלינו או שטפו נהר ולא נתייעשו מ קובו אין על הקרובים לא דין עניות ולא דין אבלות אבל אם כבר כבר לא מוצאים אותו, לא עלינו הלך באיזה מפולת, לא מוצאים אותו בחפירות או שנעלם בר מינן יודעים אין כמו חיילים לא עלינו ש ואותו רגע שמתייאשים אותו רגע יוסים שבעה ו30 אדם אסור לכת עם נעליים של אור בשבעה צריך נעליים מבד אבל עכשיו אדם לא קבר את המת שלו לא צריך רק ברגע שמתחיל אני אבל רק כן האשכנזים באמת כבר נזרים בזה כבר מחליפים נענה ספרדים לא שום מנהגי אבלות הוא לא צריך מה שכן אסור לו להתפלל זה דין נון זה כן יש הלכה שיהיה רק לג לגויים שונה ישראל אדם עכשיו בא להתחתן בוקר טוב בוקר טוב קם בבוקר בא להתחתן אבא שלו היה זקן בגיל 120 בדיוק אותו בוקר החליט להיפתר מהעולם. מה לקח אותו? מה הדין? אז הוא אומר, אם כן, אם יש בזה הפסד מרובה, מה יגיד לעולם? תשמע, אני לא יכול היום. אומר, אני לא יכול. החתן הזה אבל אומר, אני לא יכול היום להתחתן. אומר לו, "מה קרה?" אומר, "עכשיו אבא שלו, אמא שלו זז" וזה הפסד מרובה. כן? אומר לו, "טוב, אתה יודע מה? אני יכול להסתדר עם האוכל. הכל טוב יפה, לי בעיה אני לא מפסיד. עוד מישהו רצה להתחתן או קרה איזה אירוע ואין לי יש לי איפה לתת את כל ה את כל האוכל. הכל בסדר. זה הוא לא מתחתן בתור. אבל אם אומר לו אין כזה דבר, אין לי מה לעשות עם האוכל, אי אפשר להקפיא את זה, זה לא יהיה טרי לא דברים כאלה. אז באופן כזה הוא הולך ומתחתן באותו יום. מחכים עם הלוויה. והוא עושה שבעה ימי משתה. הוא רק נוהג בדברים שבצינה. בפרסיה נוהג. כן. כל הדברים בפרסיה, דברים שבצינה הוא נוהג. אבל זה לא דברים שבפרסיה. אומר מחורת קוברים אותו מה החתן עושה בסיום השבעה יעשה שבעת ימי אבלות רבי רבנו כי רוצים להציל לו את הכיסר בניתוח ומה נגיד לו >> למה מה קרה >> אומרים שצריך להוציא כיסוע לעשות מה יש לו שם >> אבנים יכול להיות >> חכה עוד חצי שעה שחקה פחות דו יקח א הסליני הנה ג'קי יעקב בן שמחה ג'ולי ג'וליט אולי תעשו חסד איזה כמה אנשים שירדו למטה לזה ועשו מעומק עלה בשביל עשו תתו חסד כמה אנשים >> כן כן כן אם אפשר לעשות לו גם הקפות קצרות שמה ככה התנך לעשות קפות קצרות שתיים שלכוחשים בטוב היה עוד מישהו שעשינו את השיעור לרפואתו ג'קי היה עוד מישהו ניסן ניסן בן גם ניסן בן אורה כן אה אמר לי כן אומר עכשיו אתם יודעים יש פה יש פה איזה צדיק אחד שאצלו במשפחה הצדיק יסוד לעולם הזה חילוני לא במשפחה אמא שלו הייתה גוססת והייתה בבית חולים חולה סופנית צדיק יסוד עולם הזה חילוני איפה עשה את החתונה בבית חולים אמר מה אמא שלו לא תראה את החתונה שלו אז עשה את החתונה בבית חולים לפני שהיא תיפתרה הביא את אמא שלו בבית במיטה שמה צאו איזה אולם בבית חולין מי מי הגדולה פה הוא מי הגדולה פה אשתו קלה הסכימה לוותר על אולם הסכימה לוותר על אולם ולעשות חתונה בבית חולים בשביל לשמח את חמותה לעתית תראה מה זה עם ישראל. מה שקרה שאמרו לי החברים שלנו שהיא היא אחרי באמת אחרי יום יומיים נפטרה הוא היה בתוך השבעה ברכות שלו אז הם שאלו אותנו ולפי מה שמאיר דוד למד ולימד פה אז אמרתי לו למה זה חשוב לדעת את ההלכות האלה הרבה פעמים זה הלכות שלא לומדים אותם תדעו בדרך כלל עד היום לא היו מלמדים אותם משום מקום לפני 40 שנה בערך 30 שנה ככה 35 שנה היה שיעור של רב יעקב בספר הייתי הלך במיוחד לשמוע אותו. למה לא היה ספר שכתב בזה? לא היה אז זה ילקות יוסף וזה היה משהו קטן וגם לא היה הרב עובדיה. לא היה ספרים בהלכות אבלות אז הייתי הרבה לומד את זה והייתי הרבה הרבה הרבה הרבה שומע בזה כדי לדעת שאם שאלו אותם יש 100 הסימנים ללחוץ שמחות איך אנשים ידו וכל שנה הייתי חוזר על זה בתשעה באב בשביל לדעת ההלכות לפעמים אנשים מתקשרים אליך וצריכים לדעת הלכות זה בגלל שלמדנו את זה כמה פעמים דעתי את ההלכה לכן עשינו בשבילו אמרתי להם שממשיך רגיל וכ ככה היה לא היה לכם לא היה לכם כלה בתוך שבע מחופה היא הכל רגיל היא צריכה להתאפה רגיל צריכה להתקלח אם היא צריכה להתקלח מתקלחת צריכה הכל רגיל מה היא תגיד אני אביב חוץ ממכם חוץ ממכם כן החתן הזה לעלנו שמשך השיבה שלו חופ נפטר לו מישהו מחינה בדיוק לפני זה הוא חייב לעשות את החתונה כמו שאמרנו יש לו הפסד מרובה אז כל המשפחה שלו 230 שבע ימים לפניו הוא יהיה לו 30 שבע ימים אחר כך הוא יהיה מוזר הוא יהיה עוף מוזר מכל המשפחה אסור לבוא עכשיו באמת לבוא לחופה שלו לשבע ברכות להגיד ששם ינחם אותך משמיים כל מיני דברים כאלה אולי משהו בשביל צום מאישי כן אבל לא עכשיו אני שמח אסור לעשות אסור להפסיד אותו בשמחה תראו כמה התורה רגישה בשמחה שלו חוץ ממכם תר תזמורת שמחה מותר זה עכשיו רפינה רוצה לבוא לעשות איזה מעולת בקורדית במרוקאי בתימנית נראה לי בתימנית הוא יודע רוצה לעשות משהו מותר לו מותר לו תזמורת מותר לו הכל אלא אם כן אומר לו כמו שאמרתי אומר לו בעל העולם מצידי זה בסדר רק שתמצאו בעלי אולמות כאלה אז תסתכלו בשמיים תראו את בית המקדש יורד משיח יבוא הלה שתראו אנשים שכ באמת תדעו שככה היה בבני ברק אולם גדול ואולם קטן שמחזיר אותי בתשובה והיה שמה היה שם שם שתי חתונות בטעות במקום שהיא תרשום המזכירה מי בעולם הקטן רשמה את שתיהם בעולם הגדול ושתיהם באותו יום חתונות והיו זוג אחד שהתמקם כבר לפני מהוא השני אומר רגע זה שני התחילו שם צעקות מה יעשה בעל העולם את אמר אין בעיה בואו לעולם הקטן אתן לכם צ'יפורים הנחה למדינות אסמו לא בפרט שאחד מהם גם ביזה את השני אמר אמר אנחנו לא מוותרים לא מוותרים בא לו העולם השם נתן לו תושיה שאל את האישה כשלית אמר לה תגידי לי יש לך איזה חולה בתוך ביתך איזה מישהו אומרת כן אבא שלה גילול את המחלה אמרתי דעי לך אני יודע בבירור שדבר כזה זה יכול לרפות את אבא שלך אמרה מה כן אמרה אם ככה אני מוכנה שהחתונה תהיה למעלה בעולם הקטן וככה היה עשו בעולם הקטן פלא פלאים ערחים אם לא תאמינו אבא שלה הולך לניתוח בקנדה לא יודע איפה אמרו לפני זה רואים צילומים הכל מוכן עוד פעם צילום צילום לא רואים את המחלה סיפור אמיתי וכל המחלה נלמה לו אחרי שהיא ויטרו מה זה כוח של ויטור גם מה שמזכיר לי הסיפור הזה מדידנו אתה אחד שלא נדע שביום חופתה היא הלכה לבית חולים שסמלת קלה עם הכל למה מה קרה גיסתה לעתיד היא לא יכולה לבוא לחתונה היא כבר שבוע, חודש, חודשיים שהוא שוכב בית חולים כנראה שמירת הריון ומאוד כאב לה למה לא תהיה בחתונה של אח שלה אז הכלה נסעה במקום לעשות צילומנה צילומים לבית חולים כולם רואים פתאום כלה מזל טוב מזל טוב מזל טוב צ'צ' פה וואו מה הבת וואו שמח ככה היא שמחה ה ברוך הבא חוץ ממכם שנים עברו שהיה פיגוע שזה תאונת דרכים קטלנית לא זוכר מה נראה לי התאונת דרכים קטנית והיא נרגה הכלה הזו אחרי 10 15 שנים היה את הצדיק הזה בבני ברק בתל אביב קראו לו הרב פיש פיש רבי אברהם פיש הוא שמע שכך קרה לאישה צעירה לא יודע איך היה קשור אליה עמד אמר לקדוש ברוך הוא שהוא נותן את כל הזכויות שחזיר אותה משמיים לא רצו >> אה >> ראינו את האישה הזאת ששי האוכל לאט לאט נתבשל נדחה נטחה בסיפור. קיצור החליטו משמיים צה צ' האישה מתעוררת. מה קרה? כל הסנגורים בשמיים לא עמדו לה. אז זה שהיא ויטרה ביום חופתה והיא הלכה לבקר את קרובה שלה גיסתה. בשביל זה לבד אמרו תרדי בחזקרה. יש אחד הסיפורים שהייתה בפיגוע. ככה יש א כן זה היה פיגוע כן זה היה פיגוע ירי בשומרון היה פיגוע ירי בשומרון והתגלגלה עם הרכב ירו עליה התגלגלה עם הרכב לוועדי והיא נהרגה שם משמיים אמרו לה כמה שאת עשית כזה שם זקן יחזור בתשובה שמה גם שני בדרגות כאלה תוך הריכות ובריאות את ימים כן >> אממן >> זה שהיא משמיים ויטרה צ'פה הוריד אותה בחזרה אמרו לה תרדי תרדי מה המשך הסיפור זה יואל אמר לי שך הסיפור שהיה קבוצה של צדיקים נסתרים 10 צדיקים גם הרב פיש עולים לטנדר כל לרב ראש חודש עושים מקומות הצדיקים דברי הצדיקים עושים תפילה על עם ישראל כל הצדיקים הולכים לעמים נפטר רפישטר החבורה הקדושה המשיך לנסוע אבל חלק מהמקומות זה היה קברו של הרפו היה לו אהבת ישראל עצומה עצומה הוא קבור איפה הרי למטה וביקש שירשמו את השיר רחם בחסך למח צורם כל המילים אניכם למה אוהב ישראל גדול מאוד מאוד מאוד בדור בזכות הגנני הייתי אצלו פעם אחת הוא כל מי שהיה רוצה ישועה אומר לו אין בעיה תרום מכונת כביסה לעני וזה יהיה לך ישוע פה בן אדם עדשה פצ'ה שהיה איתו את הנס הזה תרום מכונת כביסה תרום זה בא למעשה פה יהיה לך ישועה הוא התרים מאות ואלפים של מכונות כביסה עם קרירים היה צדיק הייתי בבית שהוא היה חיים בזה הוא אמר לי שיש עליך קנאה כך הוא אמר לפני 40 שנה ואתה חייב הלכת תמיד עם שום בכיס כך הוא אמר אמר לא יודע מי יש עליך המון קינה אולי משמע לא יודע מה ותמיד תשים שוב שהכל הולך גם הרב שושן אמר זה לפני שנה זה עדיין משה מתסים למנשים מקנים וניהם זה הרבה נזקים אז הוא כבר אמר את זה לפני 40 שנה והבן אדם הזה החבורה הקדושה אחת זה היה סבא מנתניה סבא מנתניה יהודי קדוש מאוד היה אוהב ישראל גדול בסם באו לשם רואים על הקבר של הרב פיש זה אישה אחת משתתחת אמרו הלו אישה מה זה לא יפה מה את עושה פה בית הכברות משתחת לכברות אומרת זה אבא שלי אומר שקרנית לא היה לו ילדים אז היא מספרת את הסיפור שהיא זאת שנרגה והיא ראתה אותו בשמיים שהוא בא והיה מוכן לתת לה את כל התורה והמצוות מה יגיד לכם היה לנו פה איזה אסון בישיבה היה אחד שהיה צריך להתחתן אומר חתונה התקשר אליהם בצוהר או הוא או אמא שלו לא זוכר אמר שלא רוצים שהוא יתחתן והיה לי סיעתא דשמע מיוחדת דרך איזה צדיק אמרתי לו שאתה עכשיו תתרום לי בשביל לכבוד הרב פיש נראה לי שתי מכונות מכונת כביסה ועוד והוא תרם זה היה בכבוד הרב פיש והפענו את זה היה כבר 20 שנה אחת שהוא נפטר הפענו את הזכות שלו הפעילו לא והשופט לא רצה בשום פנים לשחרר אותו. התהפך ושחרר אותו. היה לי איתו פעמיים מקרים כאלה. הוא צדיק הזה עכשיו נמצא פה הוא בן הרי בנס. קיצור הסיפור בהמשכים מאוד יפה. היה פה את המשפטים של הישיבה מאוד קשים. בא מי זה משפט מאוד קשה. התקשה איזה צדיק. אמר להם הפטירה של רבי אברישה בנתתי אצלה הכי טוב בעולם שהיה לי גם שיעור בצפת אותו יום היה לי שק טוב בפרח אמרתי ל יוסף א הנהג רבי יוסף צדוק הפעם אנחנו יוצאים מתפללים בנץ בצפה מת הצדיק הזה הגיע מוקדם פלנו בנץ בצפה ואז הגע ירדנו לקבר של הרפיש ואז יש גברים ויש נשים חילקו את זה בגברים אני לא רואה איזה אישה אחת מבוגרת מתפללת בא לי בלב זאתי האישה כן ניצ משהו כמו אורחת הקודש זאתי האישה של הסיפור עם הרכב עם הרפיש והשתתחה אז לא דיברתי איתה כלום מדתי מפה והם לקה נורא שהיא כאילו מרגישה כמו אבא שלהקה בסדר שתקתי התפללתי בדיוק התקשרתי לאחי הרב בני שעשה איזה פדיונ ש יש לי משפט משהו מי שמעה איך אני מדבר ואז היא דיברה איתה אומר אתה יודע מי אני קראתי כזה מקרה איתה שירו עליה והיא נפלה לבדי והיא נרגה אמרתי לה זה את שיטרת אומרתי כן זה אני שוטרתי ולכן החזיר אותי מי ראיתי בשמיים את הרפיש ותדע לך שאני מתפללת הרבה גם אצל הרב טיה ושאני אהיה שמה עוד אני אתקשר אליך ואני אגיד לך שאני מתפלל דע לך שהתפילות שלא הנכות רק אמרת אם ככה עכשיו מתפללים חת שזה אחד הסיבות שזה נחת ורח גדול בשלום הרפיש לרב טיה שגם הרבה עוזר לנו רב יהודה שזה הם הרבה עושים ממנינו אז הם א סיפור בהמשכים סיפור נדיר כדאי לפרסם אותו מובל ברצון התפיל אמן אמן >> אז למה היא ניצלה ביום חופתה הלכה אמא שמנת כלה השם זקן לי שאני גם צריך הרבה לחזור בתשובה שלי הלכה ביום חופתה אמא שמלת כלה לבקר את הקרובה שלה לכן השכר שלה גדול יש הלכה שעד שלא היה חום עובדיה כל העולם היה נוהג אחרת. רב עובדיה פתח את העיניים בהרבה דברים באלפים ורבבות של פרטים פתח להם אנשים אתה את זה עד שלא בא חכם עובדיה ההלכה הייתה ש אם אדם נפטר לו קרוב משפחה עכשיו יש לו בן או בת צריך לחתן אותם יש לו בן או בת צריך לחתן אותם אז אם הוא בא לחתונה של הילד שלו דודים צריכים להיות מצרים זה הנח כולם היו עושים את זה יודעים דודות לא באחתונה שאחי ינים שמתחתנים אחות מחתנת לא באים לחתון או באים נהיים מלצרים בא חמובדיה ואמר מביאים מקורות הלכתיות שברגע הוא קרוב דוד או דודה אבא או אמא שהם באים לחתונה והילדים שמחים אז לא צריך שום דבר לא צריך לעשות שום דבר לא למצר ולא כלום תבוא על הברכה משומר זה יהיה לו זכות גדולה בשבת לפי הלכה אין בזה בעיה לא צריך מותר לו לעשות מה נפקמינה שיהיה מותר הרבה פעמים הורים לא רוצים לעשות חתונה ש בתוך שנה אומר מה עכשיו יהיה חתונה אני בתוך שנה הוא בתוך שנה אז הוא אומר אני לא יכול לשמוח מההיה בחתונה של הבן שלי של הבת שלי האבלים אומרים הדודים אומרים מה עכשיו התעשי אז אז היא אומרת מה אני לא אזמין את האחים שלי את החיות שלי שלי מה אתה רוצה בגלל ה בגלל זה שעכשיו היא רוצה להתחתן לפי ההלכה אסור לעקב אף חתונה מתחתנים מה יהיה מותר להם לבוא ויהיה מותר להם לשמוע גם תזמורת זה הלכה כל זה חברים מאנשים שומרי תורה ומצוות אנשים שלא שומרי תורה ומצוות שהם לא מתחתנים כדת וכד והכל בתערובת שהשם עלם רובים והשירים שמה שם החזיר אותי בתשובה שרים שניים שאסור להוציא וזה אין את ההיתר של חם עובדיה חם עובדיה אומר שכל ההיתר שלו זה רק אם החתונה מתנהגת בצניעות אבל לא מתנהגת בצניעות השם יעזור לי שנחזור בתשובה סימן שמג כפרים קטנים שבים קטנים זה היה הלכה ככה מת בעיר כל בני עיר אסור ממלאכה שכל הרואה מת ואינו מלווהו עד שיהיה לו קוד צורכו בר נידוי אלא אם כלש חברה קדישה. לא רק זה, אם זה כפר קטן, תראו מה זה איך היה פעם דרך החיים. אין שואלים שלום זה לזה כשהמת בעיר וגם לא בפרט או בית הכברות אומר וגם הלד קברות לא שואלים שלום רק בריח ריחוק שתי מת היום אין את זה באמת הלכה ש לא אומרים שלום בתוך מקומות קטנים למה כולם כל המושב כולם פעם היה אחדות היו מתפללים ביחד רואים היום הם לא רואים אחד את השני העבודות היו קצרות אז היו נפגשים היום אדם עד שהוא בא לבית שעות מאוחרות שכל הרואה את המת ואינו מנדהו מלווה ברנדו מה שחשוב פה אין את זה אבל פעם זה היה אצלנו בשכונות שהיו מוצאים לוויות מתוך בתים פטר אדם מוציאים את מיטתו מביתו היום אין דבר כזה היום הפטר מישהו יש בית הלוויות פעם זה לא היה ככה יש בית הלוויות אבל רוב רוב הלוויות היו מתוך הבית משם מתחיל ספד ואם הייתה גופה לשם שמה שמה דורשים שם ככה זה היה פעם אז לכן היה לכל העיר לראות עוברים מפה עוברים מפה עוברים בשכונה זה מהשכונה יוצא מהשכונה אדם לא היה רק מתחתן בשכונה אחרי חות ילמים גם מתים בשכונה ככה זה היה גם עושים לו את הטהרה הרבה פעמים במים לא לוקחים אותו בזה קחו לשכנים לפני עשרות שנים כן היינו בתור ילדים קטנים היינו רואים את זה החיים היו אחרים היו מסלמים אותו באמצע החדר עם נרות מסביב עוטפים אותו בתלית וככה זה טור ילדים היינו עוברים היינו רואים לא היה כמו היום לוקחים אותו ובודקים אותו גם היו יולדים בבית גם היו מתים בבית חוט ימים שנים של כל המס העולם היה אחר אז כולם היו לוים היה יותר הרמוניה יותר חבורה יותר חברה למה כל אחד היה מתייחס לשני הוא שמח איתו בנדע הוא שמח איתו ב ב הוא מלווה אותו בזה היה היה היה היה עולם אחר כמו היום הוא עולם של פלסטיק זה השם אז יש הלכה שאדם חייב גם אסור לאדם גם שהוא הולך צריך לעצור עד שהוא יראה שהמיתה הלכה זה הכבוד של נפטר שתה נכה ירושלים נוהגים אותה שהבנים לא הבנות לא הולכים אחרי הנפטר באים להלוויה לא מלוים אותו לקבור למה השם החזיר אותי בתשובה יש הרבה אנשים שהם חטו במשך חיים בהוצאה לבטלה אז לא עליכם היה מזה מזיקים והם כמו הילדים שלו אז עושים תנאים לא הילדים הולכים לא הם הולכים חשוב גם מי שאוהבים אותו חות ימים של כולם כמו שעשינו להביא גדור שאדם נפטר לעשות שבע קפות מסביבו להגיד את הפסוק ולבני אפילקשי אשר כל הכפה להגיד בכוח לתת ידיים לא עוזבים את הידיים עד שלא גומרים את השבע כפ אומרים ישב בסדר עד כת מחסים אז רואים את הפסוק בני אביגשים אשר לאברהם תן אברהם מתנות שלכם קדמה אל ארץ קדם ואז לא משנה מישהו לוקח מטבע זורק זה כנגד כל המזיקים שלא עושים את העקפות תן לא יכולים להזיק לו את הז הוא מוגן חשוב מאוד דבר הזה דאגתי שיעשו את זה גם למורבי מה לך כל השטח ש גם אגב מי שאוהב את ההורים שלו את החברים שלו מקרים שלו להם תמיד תיקון אפילו היה צדיק רבייש היה צדיק גדול אמא שהיתה צדיקת בדבר עשית להם תיקון נפטרים שמ התיקון נפטרים מורים ורבנו הרב תיה כתב נעשו את כל הטילים קפות זה טוב בדור הזה צריך משהו יותר חזק אנחנו עושים את הרב בן איש חי הרב בן איש חי זה התיקון הכי ארוך והכי קשה שיש אנחנו עושים מה עליכם תיקון למתאבד למה אני נושה לאדם צדיק תיקון תיקון מדבר שהתיקון הזה זה תיקון קטלני שאם מה איזה אוירה או זה או משהו התיקון הזה חייב לסדר את כולם עשיתי את זה כמה פעמים הרבה פעמים אבל כמה פעמים עשיתי את זה לחבר שלנו פה שי שי שי מצאו אותו לפני כמה שנים שרוף בחוף הים המשפחה שלי הייתה איך >> איך >> סלמני >> סלמני ואנחנו לא יודעים מי זה מדבר שם ואנחנו לא יודעים מה מה קרה לו שרפו אותו שרפת לא יודעים הלכתי בשיבה אמרתי שכדאי לעשות נפטרי כן היה לא היה לי כמה אלפים צריך איזה 7 א000 אמרתי נוציא מעצמי יצאתי מהישיבה, עשיתי לו כבר בשבעה, כבר בשבעה עשיתי לו את התיקון הקשה. כבר בליל שבת, כבר בליל שבת הוא הגיע לאחותו עם בגדי שבת, כלומר הוא תוקן. יש כמה מקרים כאלה לשם זקנו שממש אור בעיניים את הנפטרים שהגיעו. כן אני אומר מי שאוהב את המשפחה את הקרוב שלו שיעשה את התיקון הזה מורבי סבא שלי שנפטר הדודים מביאים לו כסף תעשה לו הזכרה היה אומר לו תביא עוד יותר כסף הוא היה עושה לו תיקון הנפטרים 17 שנים אחרי פטירתו אומר אי אפשר לדעת מה זה דין שמיים לפעמים הילדים עושים דברים פה ואדם השם במה שהילדים שלו עושים למה איפה הוא חינך אותם מפורז למה לא דאג יש כל מיני השלכות שאדם נפטר אז תמיד הוא היה עושה לא היה מחכה תמיד הוא היה דואג לאנשים זה דבר גדול מאוד מי שאוהב את הקרובים שלו יעשה עכשיו אמרו לי אחד קשר להם מישהו מת בחור חילוני עוד טוב זר לאיזה אחד חרדיים עובדים ביחד בזמן קים לו פנירי משה פנירי חילונים גמורים משה פניר הזה לצערי שבוע שעבר הוא התאבט צרינו שעכשיו הרבה התאבדויות צריך להתפלל על זה אמר לי אני רוצה לעשות תיקון נפטרים אמר לי בכל אופן אחד עשיתי מלא תיקון נפטרים הוא לא שילם לי אבל נכנסתי אותו בפנים תמיד שאדם עושה משהו הכניס גם את הזה יום קדיש תגידו בשביל כולם יהיה להם נח אנשים סובלים בעולם הזה סובלים בעולם הבא אתה עושה להם טוב נהיה להם טוב והם מתפללים בשבילך אז כמו שאמרנו לא הולכים אחרי ההוויה אחרי אחרי שמספידים את האבא חוטבים לכולם לא הולכים אחר אלא אם כן יוצאים לפני המיטה שמכניסים אותו לרכב עם נגיד קדיש עוד דבר שמאוד חשוב בית קברות זה לא מקום טוב לכם ואל תלמדו ממני שאני פעם פעמיים בשבוע נכנס אני רק נכנס בשביל ה בשביל הישיבה עד של הישיבה לא הייתי נכנס לא הולך אני חייב תפילות עליכם עליי ועלייכם אז אני הולך תמיד יש לי אישה מניות אצל הרב שרב תמיד הולך נותן משהו לצדקה ותמיד מזכיר אותו מדליק לו נר תמיד שאנחנו יש לנו איתו קשרים טובים שתמיד הוא התפלל עלינו אבל זה לא טוב ללכת בפרט אם אדם לא עושה תיקוני יסוד זה לא פעם בקל קבוצה הולכים כן בלילה בהחלט אסור ללכת אסור ללכת בלילה ו אלא אם כן קוברים מישהו היה לנו אחד במקובלים שהלך וחזר ג'נני ג'ונון ג'נן עד סוף יומו היה ג'ינן ג'ונן ג'יננה אסור ללכ נשים כמו רבי אמר בהחלט לא ללכת. גם כשאבא שלי נפטר הם לא באו עמדו בשביל רחוק הוא לא הסכים לפי שהתקרבו היה אחד האחיות שלי שהלכה חיים מעורבי הוא צעק עליה למה את הולכת ולמה את זה פרט את אסור ללכת באמת היא לא רגישתו אסור לך להיות שם תיזהריכים לדבק בה ממש טרבה תראו מורבי רואים אותו לבד בתי קברו מורבי מלאך אבל נשים משפחות כשאחד אבא שלה נפטר היא הולכת בוכה שמה אמא שלה היא לבד סכנה לא הולכים מקומות כאן שפחות את רוצה תתי קידל תגידי פרק תני אומר לכם שזה פועל אותו כמעט אותו דבר מי שקורא קבל עליו קורא משניות הזכיר איזה 10 נפטרות לא משנה איפה הצדיקים שהוא קשור אליהם תדעו לכם הצדיקים האלה חייבים הכרת הטוב גדולה למי שמזכיר אותה, מי שקורא משנה או פסוק בשביל זה וראיתי את זה הרבה הרבה ניסים והרבה נפלאות גברי צדיקים על הישיבה ממש הרבה דברים אז היא לא יכולה תגיד נשמתה מיטה אחת שהייתה עושה את זה לרב פטילון והיה לה איזה אסון היא חלמה את הרב פטילון לא הבינה מה היא רואה שבמשניות שהיא קורה זה כתוב נשמת הרב יהודה פטיל אפילו שהיא לא ידעה רק הקדישו את זה לנשמתו ועברו עשרות שנים אחרי זה היה להם איזה אסון הייתי אצל אבא שלי בדיוק קרה פטילון ילדים הלכתי אליו אמרתי פלוני גם קרה לבן על שמך וככה ואשתו במצב קשה תעמוד בתפילה בשבילה ושם ברוך השם ישנה מצב מקצה לקצה זה נקרא מניות לכם עשי עשיתי את זה. היה אחד שהוא התקשר אליי מטבריה שלא היה לכם אשתו שנתיים חולה. הוא סיפר לי שהוא צאיסה של הרב הבולאפיה. ככה הוא סיפר. הוא סיפר לי שהוא צאצה של הרב בולפיה. אמרתי לו, אתה לא חכם. מהר תרוץ לקברו ותגיד לו שאתה צאצה שלו תבקש אומר ואתה לא תעמ זה בדיוק היורצית של אז אמרת עכשיו גם תקנה דברים אמרתי יודע לך זה יד לוחצת יד גם עם המתים אתה תראה ניסים מה אתה אומר אמרתי לו תמיד אתה צה תקרא משנה קטנה כמה קופה עוד צדקה משהו קטן לנו נשמתו משהו גדול זה עוד יותר טוב אתה תראה ניצים שאתה לא מאמין חברים הוא עשה אחרי אחרי שבעים מקובלים טלפון הרב אשתי בריאה הרב אני כל כך שמח מה אני מברך אותך עכשיו ש ביקשתי עלי הישיבה זה אמרת עכשיו תלך אליו תגיד בשביל ואני נסאתי אלי ושלחתי מניין כמה פעמים מפה לרב אבולפיה שהתפלל לנו רב חיים וגם עשו איזה סגולה פה טובה למישהו מהאזור פה שהשם ישתיק אותו רב חיים כן, ברוך השם. וזה ממש ככה. תראה נהיה לו נעס למה הוא קשור של של רב חיים גם גם עם אחיך היה חסד עם אחיך שהלכת עכשיו לקרוב שלך נכון התפלת לפני חודש חודשיים וראית סבא ראית למה אני אומר לכם את זה יום חמישי פה בר מצווה של איזה איזה ואיזהר משרה שיהיה בריא הוא עובד בטלוויזיה הוא בא ממש עוזר לי הוא כמעט ולא לקח ממני כלום ממש צה לי עבודה של עשרות אלפי שקלים של כל השידור ישיר כל זו מה מתברר לי את רואה איזה עולם קטן שהוא צאצה של רב חיים אבולפיה ראיתם סגירת מעגל ראיתם אני מראה לכם עכשיו דברים בעיניים מראה לכם הנה אין לי עק אני מראה לכם ראיתם מי שעושה בשביל צדיק צדיק הוא לא שוכח בסוף יגיע אליך יחכה לך לסיבוב פתאום בסיבוב אתה פוגש אותו מי שעושה מצוות עושה צדקות עושים דברים עם הכסף שלו בסוף יחטוף את זה באיזה ציק פתאום מקבל איזה ישועה מאיפה אין סתם ויטורים אדם מוותר מוותר לרב שלו שפגע בו למשגיח שלו לראשיבה שלו שמחזיר אותי בתשובה שדיבר אליו לא יפה וקשה למחול שכר שלא גדול מאוד שכר שלו עצום עצום עצום אין ארוך סימן שמד מצווה גדולה להספיד את המת כראוי מצוותו שרים קולו לומר ליו דברים משברים את הלב כדי להרבות בחיה להזכיר שבחו אסור להפליק בשבחו יותר מדי אלא מזכירים מידות שטובות שבו תראו מה מרן כותב ומוסיפים קצת כלומר זה לא שקר מרן מוסיפים בהם קצת רק שלא יפליג ואם לא היה לו מידות טוב טובות לא הזכיר עליו חכם וחסיד מזכיר להם חוכמתם וחסידותם וכל מי שמזכיר על מישהו שלא היה בו כלל או שמפליג מוסיף להפליג יותר מדי רואה ראה לעצמו ולמ ידוע סיפור עם הבוג'ן הבוג'ן ניר הבוג'ן שהוא ראה בדיוק את כל ההספדים את הכלות לא היה הספדים כבר ראו לו משמיים מה הולכים לדבר עליו הבאתי את ניר כמה פעמים לפה נתן פה מוסר כליות היה מיכאל מיכאיל ה מיכאיל האתיופי הוא אמר לי שהוא לא היה שם בלילה אחרי זה כמה ימים אחרי שהייתי מביא מוות קליני לפה הוא היה ממש רועד אבל מה הוא חיזק הרבה ניר אבוג'ן חיזק הרבה מהסיפור שלו לא יודע אם עדיין זה רץ ברשת הסיפור שלו הסרטון שלו רץ עדיין שני רב'ן מאוד מחזה אבל הוא מספר שהיה שוטף קברי מה והם היו מסנגרים עליו עוד פעם אמרתי לו כנסים את הכברו זה כמו במרוקו שתוב כבר צדיקים יש שכר גדול אומר כשם שמספידים את האנשים קח את האנשים פעם היו מביאים מכוננות מביאים חלילים היו יודעים איך איך איך לבכות לא כמנו מנה שלא נידע אדם צעיר כולי נורשים שלא רוצים שיהיה ספדן מוציא מהם מי שסיבה שציוה שלש פידור שומעים לו רבי למשל אמר לי שהיה בגיל 70 אמר לי הוא מבקש ממני שלא יהיה עליו הספידי אמר לי גם אל תכתבו עליי כלום שום תוארים שום זה אבא שנפטר אף אחד בעולם לא ידע את זה רק אני אמרתי אני לא אומר כלום לרב היום למה אמרתי אם הוא רוצה שלא יספיד אותו צריך להגיד זה לראש שיבה אני לא הראש שיבה אמרת לי אני לא אחראי תלך לאחרי. דבר שני, אמרתי, אני אפילו עובר פה עבירה שאנשים ידעו מי הוא היה וגם שזה חזק את האנשים. אמרו שבשמיים אמרו שאין בזה בעיה. ככה אמר לי פעם מישהו, שכל עניין גאווה יש בארץ. כשאדם נפטר, צדיק, כבר אין לו נושא של גאווה בשמיים. פה הוא לא רוצה. בשמיים כבר אין. הנה חיזוג גדול באמת מורבי שהוא עשרות שנים שתק שם זקני ויטר לא ענה החזיר טובות תחת ראות היה לא דיבר בתי כנסת בתי מדרשות רסה הכל להקים את השכינה כמו היום יום תשע בא הכל מה להקים את השכינה זה הכל כוונתו וזה זיכה אותו להיפתר בגיל 106 ם מיוחד בע מידות טובות את השם הוא לא למד בישיבה למד בשבע מי זה מדבר שם? הוא למד בשבע אומר מי שציוה של הספידו שומעים לו חמליה שיב ציווה גם של הספידות למה חמלישיב? למה הוא פחד מחלוקת? הרב הזה יגיד אני ראשון הרב ה יגיד אני אחרון ה הוא יגיד התחיל להיות מריבה הרב שלי לא מהרבנים הרבנים לא רבים שמשים שמשים רבים עם ה עם המספידים הרב שלי צריך להיות קודם משוגעים אז הם עושים הרבה בלאגן יחצנים מה שנקרא היו מחצנים שלא יהיה מחלוקת בין היחצנים אמר אני לא רוצה שאף אחד יספיד אותי אני לא רוצה שתריבו בשביל הלוויה שלי זהח מהשמש אומר עוד דבר אסור להכניס מיטה שנפטר לתוך בית הכנסת אלא אם כן זה חכם שכמו שהיה חם זה הרב הראשי פה חשוב להישאר פה חשוב זכות זה נכון מה שאתם יכולים מה חשוב שהילדים ישארו. אני אתן על זה גם מלגה. ילדים שישארו פה אני אתשפר אותו. כן. יש פחות בחוץ. אפילו תגידו תהילים. אתם יש לכם כוח תגידו תהילים. להגן על עם ישראל תהילים של תינוקות של בית רבן. מי יכול לעמוד בתהילים שלכם? אדם ישמע אותי גיד תהילים ילדים. אז הרב יעקוביץ' עשה הרבה באמת שככה עוד פה הספידו הוא היה מחטט רגליו עשה הרבה לשם שמיים שהרבה העיר הרצליה חייבת לו היה 50 שנה הרב של הרצליה עכשיו הרצליה זקוקה חמש שמיים שאף פעם לא הייתה זקוקה למה שמעתי השבת הזאת ראש העיר החליט להפעיל את כל התחבורה הציבורית בשבת השם אה וגם בנובי ישראל בנו בעניינים גבוהים הוא אמר לאנשים מי שיפתח בשבת אני אוריד לו בארנונה יוריד לו במיסים רק תפתחו בשבת בר והחברה שלו גלילה היא נלחמת בחינוך בצורה הכי אכזרית שיצא לו עלינו לחנך את ידי ישראל איש ואיש ואישה ואישה יש עוד דבר שלישי שהיה שבוע שעבר על זה הוא מדבר היהודי שמשרד הקלקול קרי חינוך אמר להוסיף שעת תורה הוא אמר הוא אמר שהוא יודע לחנך את ידי ישראל יותר טוב מהשעה של תורה שאלה אם יכול לעשות לעשות את זה לא יכול לעשות את זה זה עוד דבר לא יכול אבל אני לא משנה אם יכול אבל עצם זה שהוא מדבר ככה לעקור רוצים לעקור את התורה עד הסוף לא מספיק שהם שונאים את החיילים השמאלנים הרבה מהם אלה שהם מפגינים שונאים אותם ורק יודעים להטיף יודעים להטיף לחרדים לכו תעשו צבא למה אתם עושים צבא קודם כל תה אתם בסדר אנחנו כל לפעמים לא עושים אבל מברכים אותם מתפללים עליהם אנחנו אנחנו איתם בלב אנחנו לומדים תורה תורה היא מגינה יותר מהדבר הזה לשנו אותם הולכים מוסרים נפש וסרים נפש על עם ישראל באמת שהשם כאן אנחנו מתפללים שהשם ישמור אותם וכן אין לפעמים מגן זרו בריאים בשניים רוצים לראות את סעודת סיום של עזה קרוב בקרוב שלא יפול שערה משער ראש של אף יהודי אשריךשרך או או אוס או או או הנה הצדיקים באו אומר מרן המאבד עצמו לדעת שלא יהיה בעם ישראל לא עלינו לא מתאבדים עליו לא לא עלכם גם יש לו מקום קבורה אחר השם ברכה אומר אבל כל אלה היום לא עושים את זה למה אתה לא יכול לדעת אולי ירהר בתשובה כל זה שאתה יודע שהוא הלך ואמרו לו איך אתה עושה ואמר אף על פי כן והוא היה רשע והלך והתאבד ואפילו שזה כן אבל אלה שעושים את זה לעצמם אתה לא יודע אומר שהרב יהודה פת מספר ברוחות מספרות שהוא ראה דבר פלא בשמיים אישה שלא ענינו שסבלה ולא ענינו ברוח מיבדה את עצמה ואמרו לה איך עשית היא הייתה בבית דין של דמסית היא סיפרה שהיא לא יכלה לעמוד ברוב הצער עשתה את זה לא עלינו אף אחד אומר אפילו ראה איך הדיינים בשמיים בוכים מהצער שעברה בארץ אומר ראיתי את הדיינים בשמיים בוכים אומר והקדוש ברוך הוא סתכל לפנים שורתי לכן השם יזכנו שי ולכם כולנו מפנים שורת הדין ש אף פעם דין על אף יהודי אנחנו אף פעם לא יודעים דין שמיים לאף אחד איך היה אחד עשה את כל העבירות בא לשמיים אמרו לו גן עדן אז הרב כף החיים שואל למה אמרו לו זה הבן אדם מסר נפש על חינוך אדם מסר נפש קד שהוא מסר נפש על חינוך אלדם לכן יש לו זכות גדולה שהוא זוכה יודע מזכות נפש שלו מסכות נפש שהוא עשה שהוא נכנס ישר לגן עדן ואין עליו דין בשמיים אומר מרן לא עלינו איזה איזה גוי אחד נעלמו עקבותיו יהודי לא יודעים איפה הוא תשוב מני מחפש אותו לא יודעים איפה הוא נשרף נאבד העולם התחתון יש ילד אחד קלנרמן קלנרמן השם יעזור זכות התורה שמצאו אותו מסכים זה מישהו לקח אותו רצח אותו והנים אותו ולא יודעים איפה הוא פעלים במירון במרון אסור ילדים לטא לבד לא יודעים איפה ברגע שמתייאים אפילו אין שום זכר ממנו עושים לו הכל עושים לו ספדים עושים לו משנה הוא איפהשהו אומר מרן אהרון העובר מקום למקום ושידו קיימת עומדים עליו בשורה ואומרים ברכת הבנים אתחומי בניים לפעמים מביאים מחוץ לארץ שאר נשאר שלד מסכן מורנו ורבנו הרב חידה תר לפני קרוב ל-300 שנה אני באוזניים האלה שמעתי את הרב מרדכי אליה איך הוא מספר את זה אומר שהביאו אותו בתוך ארון קטן זה היה בקבותו אז הוא הכניס אותו לתוך ארון גדול כל הנסיעה ריק לו הצלמות שלו היה לו הגוף שלו היה שלם הנסיעה אז התפרק חמודך אמר מה הוא עכשיו יסדר את הכל יפה רב חידה אז הוא אמר לרב חידה בתוך הארון שהוא יסתדר לבד זה לא יפה שהוא יגב אמר לך מרדכי אליהו שמעתי רעש בתוך הארון כל הגוף שלי תח לגמרי זה שמעתי מהרב באוזני חמודך אליהו סיפר את זה צדיק קברן החתוניסא באמת הרשי עכשיו צריכה מציון ברמלה את הכנסת חי תיב לא מת אז אמר לי שהוא ראה הרבה גופות שהביאו ממרוקו מטוניס כל מיני מקומות ו אנשים שלמים עשרות שנים עברו והיו בא לבתים אומר הם היו אנשים צדיקים שנפטרו נתן לך מישהו צדיק לא קורה כלום לכ כאילו שאר שנים ועיני ראה ככה אומר לי ולא זת סיפרתי לרבי משה חלפון הכהן שדת אותו אחרי 58 שנה כאילו ביום אותו כאילו ביום אותו זה הם אמרו לי את סימן שמח שמח שורפים על המלכים מתתן תקלת השמש ולא על הדיותות אסוף פעם פעם היה מלך שמת לא הם שמעבירים את זה את הדברים של שורפים את זה שהם טיפשים שנות אבל אחד אומר טוב תסחפו את כל הדברים שלו זה זה טיפשות מי שנתן צבא שלא יקברו מנכסם אין שום לאם לקחת כל הכבוד שזה משפ אתם יודעים שה הקרוזינים שהם נפטרים אני חושב שהוא לא צריך שינסה עוד קצת לדחות את זה שינסה קצת לדחות את זה שיהיה לרפואה ש אחרי תפילה כזו ודאי שלא צריך ניתוח בסדר זה קי בן יוסף ג'קי בן יעקב בן שמחה ג'וליה זכות התורה הקדושה בטן ובטל ממנו עם ישראל כל חוכ מחלה כל צרקח בעמנותן זו אומר יש אלה הגרוזינים שהם נפטרים עושים אבנים ראיתם איזה אבנים שחורות ככה גדולות שיש וזה עושים כבוד גדול מאחד אחד כזה שנפטר וכל המשפחה שלו עושה דבר דבר כזה וזה הכבוד שלהם כן זה לא דבר כל כך טוב שעושים זה הקבר הכסף הזה אשריהם תנו לי צדקה כנראה שיש להם גם אומר מה שרגילים לעשות צריך לעשות לו אם יש זה הם צריכים לעשות שמט סימן שמט אדם שנפטר לא משנה מה אומר מרן אפילו גוי או ישראל אסור להשתמש בתכיכים שלו בכל הדברים כאלה שלו עלינו כאלה שהם נקראים שהעבודה שלהם בארץ שהם הם אה רשות העתיקות רשות העתיקות הרבה פעמים רוצים גלוסקמעות כל מיני דברים כאלה רואים שמה כל מיני דברים שקברו עם המת אז אסור להשתמש בזה אחרי זה בעיה ללכת זה בעיה ללכת לבקר באוניברסיטה כואן למה בפעמים לוקחים גלוסקמאות של מתים לפעמים שמים את היה איזה תינוק שמת הוא כבר נהיה לפני 2000 שנה משאירים אותו וכל הגוסקמות כאלה בכלל זה אסורות זה גזת של המתים אסור לגעת בדברים האלה הם גונבים להם מותר לגנוב להם מותר הכל מציגים בך ואתה משלם דמי כניסה על הגניבות שלהם שמה גם הרבה פעמים בסלים של עבודה זרה דברים עתיקים כן בעיה קשה ללכת למקומות האלה את הכהן יש בעיה נויה המת המחוברים לגופו כגון פה נוכרית אסורים כל הרבה כלים על המת הרי זה עובר משום שומת תשחית היו רוצים עושים כאילו שרפת של הדברים שלו אומר אדם נפטר היה לו קוצב לב אסור להוציא את זה אלא אם כן הסכים נתח את המת אחרם מותו כדי להחקים מה לעשות צריך שור חכם מתוכי הרב בגדת גרסס ואסור להוציא ממנו שום עבר. אסור בישראל לעשות השטלת איברים למעשתלת קנייה סכמת ורוב התורמים ודים עושים את זה בניגוד להנחה השתנת קרנית מותרת רק רופא עיניים דתי ושלא יוציא קרנית מיהודי אין קוברים את המת אלא בתדית שיש בו ציצית תמין את הדברים האלה הפוך הם הם קושרים את זה שלא יהיה סימן שנב אין קוכרים את המת בתכיכים יקרים אפילו נשיא בישראל למה בסוף כולם יעשו יש כאלה שאין להם נוהגים לקבור בגדים לבנים לבנים אין מניחים ספר עמוד סימן שילג אין מניחים ספר תורה למיתתו של חכם אין מוציאים את המת אלא במיטה סימן שינוד עיר שיש בשני מתים מוצאים קודם את הראשון ואחרי זה את השני ואם תלמיד חכם בעם הארץ מוציאים את התלמיד חכם סימן שינו אישה לא מניחים את מיטתה הרבה ברחוב לפני הכבוד גבו לצורך מת לא אין במה לקבור אותו תח חריכים זה תרמו לו כסף אם שגבו יחדו רק לצורכי זה המת יתנו מתנה לירושמלה ושמים לצורכי מתים אחרים סימן שנז אסור להעלין את המת אלא לכבודו להביא לו ארון תכחין כוננות אבל להפך רגע שאפשר לקוברו כל הממהר להם להוציא את התואר זה משובח ומוזה מגונה אלא אם כן היה ערב שבת וגשמים זלפים על מיטתו הלאה אסור להלין את המת אלא אם כן לינו לכבוד צריך לדעת לפי הזוהר הקדוש זה פוגע מאוד בנפטר ובאדמה אם לא קוברים מיד פרד בירושלים כותב על זה דברים קשים מאוד לכן לא הם מחכים יש מלווים אין מלווים ישר היו יודעים שזה לטובתו שנח נושא המיטה וחילופיהן חילופי חילופיהן לא משנה מי מי שצורך המיטה בהם טורים קריאת שמע לכן לא מוציאים את המתמוכ קריאת שמע סימן שנט את מקום שנ נהגו לצאת נשים אחר המיטה יוצאת יוצאות ועכשיו נוהגות שלא לצאת ללוויות ואין ישנות אומר מרן ויש למנוע מלשים לצאת לבית הקברות אחר המיטה וכן את בניו ובנותיו למה זה זוהר זה מה שאמרתי לכם את הזוהר סימן שס פגעו מת וכלה זה בזה מעבירים את המת לפני הכלה סימן שסא מבאים תלמוד תורה לוצאת אתה מת למי שמלמד אחרים אפילו יש אלפים ממ דברים אומרים שמתאים תלמוד תורה לבותו בשעת תוצאתו וכולי זה מה שראינו לפני זה הרואה את המת ואינו מלווהו עובר משום לואה ג לרש לפחות ילוונו ארבע עמות ואפילו לא יכול ללו אותו יכול לפחות יעמוד לפניו מנהג עם ישראל שהולכים אחרי המיתה גויים הולכים לפני המיתה למה בקרוב כל שונא ישראל יהיו כל מי ששונא את עם ישראל מהר יכנ שם בעת השם סימן שסב חברים הנותן מתוב באהרון ולא כברו בקרקע עובר משום מלין תמת בארון וכברו בקרקע אינו עובר עליו צערנו חוט ימים ושנים של כולם חיילים קורחים אותם מתוך ארונות סיבה מסוימת לכך חשוב מאוד וככה עושה רבנות הראשית שיש חורים בתחתית שזה מחובר לאדמה למה אם לא כן זה בעיה הלכתית אומר זה נקרא שהוא מלין אותו הוא מונח שהפנים שלו הלו כלפי למעלה, לא להפך. סימן ש סג איסור פינוי המת. אין בפעמים הממת ועצמותו מקבר מכובד לקבר מכובד מקבר בזוי לקבר בזוי ולא בזוי למחובד ואני צריך לומר מחומבד לבזוי שערב לו לאדם שיהיה נוח שערב לו לאדם שיהיה קבור על יד אבותיו אבל אם להביאו לארץ ישראל מותר לפי הזוהר הקדוש אסור למות בחוץ לארץ ולהגיד טוב תיקחו אותי אחרי החוטם שנים תקחו אותו לארץ ישראל אומר אומר הזוהר הקדוש ארץ ישראל זה בית קברות כן אתה מדברים פרד ומשול כל ילד ישב מקום אחר בבקשה לא לשבחד אבל אם יש איזה עניין זה הנחת לאיש זה היה לא לכם תשח היה קבורת אחים שם הרבה חיילים וזה אחרי זה צריך לפרק את הכל לסדר את הכל בצורה טובה אז כן היה כאיל שלך מובדיה התיר ‏H אסור לפתוח את הקבר אחר שנסתר גולם אפילו עורים הרושים לפותחו כדי לבדוק לפעמים צריך לצורך זיהוי דברים כאלה זה צריך שאלה של חכם היה פעם אחד שנפל לו ארנקן בפנים הרבה כסף אז התירו לו הגיע חכם גדול בישראל אני יודע קוברס אמר לי רב גדול גדול גדול גדול שקברו אותו ושמו ניילון בטעות שמו ניילון על האדמה וקברו אותו על הניילון אז באו שאלו את חכם מרדכי אליהו ואמר שיבואו בשושו בשקט בשביל אנשים והוציא אותו והוציאו את הנילון זה סיפר אלי הבן אדם מכיר את הרב הזה אומר עברו ימים מפטירתו נשאר שנים ושום רימה לא פגע בו בדרך כלל אחרי יומיים שלוש כבר אי אפשר לעשות שום דבר אין כבר זה מתחיל להרכיב שום דבר לא קרה לו למה היה צדיק לא קרה לו כלום שום דבר אוי מה זה זה ממש בן אדם שהוא סיפר ש זה הוא עצמו אומר מרן בסימן שסז קוברים מתי עובדי כוכבים נחמים אביהם פני דרכי שלום כמו שאמרת פעם היו גרים בשכונה עם גויים זה היה צריך אלה שבחוץ לארץ לא ילך אדם בית הקברות בתוך הבעמות של מת ותפילין וראשו משום לא יגלרש ולא ילך וספר תורה בזרעו ויקרא בו תפלל וכולי בציציות של פעם אין בעיה אם הוא נכנס ויש לו ציציות אבל בציציות שלנו שעושים את זה בשביל המצווה יש בזה משום לואג לרש הקושרים את שתי הציציות שני שני כנפיים זה לא אעין אלא אם כן הריק 400 קורה מתפלל אפילו רואה את הקב את הכברות אם יש מחיצה מט אחרי המחיצה אפילו סמוך בתוך ארבע מה שחידש לי רבי יעקב זה חידוש עצום בשם א זכרון יצחק זה הרב טהרני הרב טהרני זה אחד מגדולי הפוסקים שיש לנו בביתה חכם חשוב מאוד הוא למד איתי ביש בבית ספר ספר בתלמוד תורה לפני יותר מ-40 שנה, קרוב ל-50 שנה הוא היום גאון הגאונים בפסיקה אז הוא כותב שביום היורצית ביום היורצית מותר לעשות שם תפילות ככה הוא כותב המקור שלו זה מוראנו ורבנו הרב מרדכי אליהו והמקור שלו זה רבי מאיר מזוז צריך תד הקדוש ברוך הוא אומר עכשיו זה יום יום ההילולה שלו מותר לך להרגם שם מנחה וערבית אף על פי פיל שאסור במשך השנה להתפלל שמה זה מותר אומר מרן בסימן ס זה חידוש עצום שאני שכחתי אותו זה כתוב אצלי פה בגיל היום ת מרן בסימן שסח בית הקברות אסור לנהוג בו כלדות ראש אסור לאכול שם לשתות שם אסור להעביר שם דברים אסור לעשות בהם טיולים אסור לקחת מהפס מעפר ששם יש הרבה אנשים שלא יודעים אתה רואה באים מתפללים בקבר של צדיק שמים תפילין שמים זה זה אסור גילנות שנוטים בתוך בית הקברות מותר לקחת את הפירותיהם מאחר שנם על הקברות את עצמם. סימן ס"ט. הכהן מוזר שלא להטמא למת ולא לכל טומאות הפרשות ממנו, לא לכולל ולא לדופק דופק ולא לעבר מן החי שבו. אסור גם לכהן לעבור. יש עכשיו בפינסקר שמה באזור הזה יש שמה בית קברות. ברחוב הראשי שעוברים יש עצים שיוצאים לרחוב והעצים מצד אחד זה לקברות מצד שני זה יוצאים לרחוב אז אסור לך לעבור תחת העצים למה זה נקרא אוהל מעביר את הטומאה אומר אדם הגויים שונא ישראל אחד שהוא גוסס הוא 100% מת הוא נקרא דינו כמת לגבי שהאפשר הוא מטמא את הכהן אסור לכהן אומר בסימן ש שע נכנס תחת או שמת תחתו אפילו הוא גדול הרבה ואפילו לבית אחד או לניה אחד לאותו בית בנקב שיש בין פתח לפתח מעיקר הדין חברים כהן אסור לו ללמוד רפואה אם הוא יצטרך לחנס לכל מיני אוניברסיטאות חייב לראות איברים שהוא לומד רפואה מרים לו איברים אמיתיים זה נקרא תמ מת אם הוא רופא בית חולים הוא לעבוד כבר רופא שיש מת ילך לחדר אחר יסגור בעדו אז כהן כמו שאמר לא ילמד רפואה אם כבר למד למד אמר ואם לא יכול לסגור דלת כמו שאמרנו שם מעת אסור לו לעבוד שם אלא אם כן הוא מומכן אדיר ואין כמותו וגם צריך רופא יחיד במקצוע שלו הוא יחיד אף אחד לא יכול להגיע אליו אסור להתקרב לכהן תוך עמות של מת או של קבר תכף עם בני המקדש אז צרכו לדעת כל דיני טוב וטהרה ‏Ja. אומר עכשיו כהן נמצא במקום ובדיוק ימים של מישהו שם נפטר עכשיו הוא ישן או משהו עד שהוא יתלבש עד שהוא זה יקח זמן תגיד לו מיד צריך לברוח ככה לכן חכה ואז יגיד לו קברי גויים אינם מתמים אבל לא ללכת עליהם. יש הלכה בסימן שעג כשם שהכהן מוזהר שלו לטמות כך מוזרים הגדולים על הקטנים אפילו בעל מומהן גם צריך להיזהר אבל כהנת מותרת חלל מותר כהנת יש לה תינוק צריכה לכתחילה להיזהב הוא כהן לא להכניס אותו לבית בית החולים שהולכת לצורכיה אלא אם כן אין ברירה או שאין שם טומת מי כותב את זה הרב מנחס רכבת שנוסעת על בית הקברות מותר לכהן נשואה בלצורך פרנסתו כן יש שתי כהן להקל טוס במטוס הטס מעל בית הקברות חברים יקרים, אז כמו שראינו שצריך להיזהר לא לחנס איתו, אלא אם כן, אין ברירה, אבל יש שבעה קרובים שאמרנו שאדם יושב עליהם חוט ימים לכולם, אבל כל המתים אומרים פרשה שכהן מטמא להם מצווה שיטמא להם עכשיו יש לא עלינו לוויה של אבא שלו, אמא שלו או אח או אחות של אחות לא נשואה רבנו בת לא עלינו אשתו אז הוא יכול ללוות אפילו שהוא נכנס לתוך בית כברות לא עליכם אם פתחו תיק שהוא הולך להתגרש ממנה הוא לא יושב על השיבה ולא כלום לא נכנס אחריה כל אל שמתמ להם אפילו שלא לצורך יש דווקא לצורך כל זה דווקא עד שיסתמו את הגונ עד שיחפרו שישו אותו בפנים וחסו אבל אסור ל הכהן להתאמן לאמת אפילו בעת שמתמ לקרוב אבל אם יש עבר עבר מנחים מאביו או בעצם מעצמות אביו מנקת עצמות אינו מתב מני כל זה דווקא שהוא שלם אבל מס ניתוח לא עלינו והורב לא שלמים לא עלינו בלי יד ובלי רגל אסור לו אסור לו להתב מהעלם חברים יקרים, סימן שעד מצווה להתמות אמת מצווה, אפילו כהן גדול ונזיר הולך לשחוט את פסחו ולמוד את בנו מצא מתרי זה מתמנו היום ברוך השם אין את זה למה היום יש לך חברה קדיש אתה מתקשר ישמה יש זקה יש כל הדברים האלה שיהיה רק לטוב לכל המסח אומר מרן על רבו שמדור חוכמה נוהג דיני עניינות סימן שעה ממתי מתחיל להבלות מי שנקבר ונסתם סתימת הקבר בעפר מיד מתחיל להבלות מעטף ראשו חולץ מן עליו עד שיגיע לביתו ועכשיו נוהגים לחלות סמינה לאחר סתימת הגולל מיד זה מה שאמרתי טוב, סימן שעה צריך לדעת את זה למרבה לא יודעים את ההלכה הזאת אה ברוך הבא רבי שם הם מפסידים יום אה אדם שלא עלינו נפטר קרובו קברו אותו כ10 דקות אחרי השקיעה אפילו לא ישבו לא חלצו עליו לא כלום והגיעו לביתם אחרי צאת הכוכבים נחשב להם יום כאילו קברו אותו היום אם זה ביום מניחים מחרת מניחים תפילין בברכה כזכורני שזה מרן רבנו ודאי יוסף כן הוא כותב חידוש בחלק ב עמוד צז שגם אמרו 18 דקות אחרי השקיעה כמה שרבים אומרים ששיעור המילו 24 דקות ולא 18 דקות מונים את ה-30 את אתה שליש מיש שליש מיל בתוך 24 דקות ולא מאותחי דקות כמ שבו אחי מרן פוסק הרבה זה היה חידוש עצום ש18 דקות אחרי השקיעה למה היה לי באמת שכן שמד חכם גדול שעד שהם הגיעו והיה כבר נראה לי 18 דקות אחרי השקיעה או קרוב לזה אז א יצא שבאמת הם הרוויחו יום והדקות האלה זה נקרא דאורייתא צריך אבלות מתכר הדין זה רק יום אחד אומר מרן אדם שהוא נפטר במקום מקום ולא קוברים אותו במקום קופרים אותו במקום אחר אומר מרן מת שיחזרו פניהם מלבותו מתחילים בנות שבעה 30 עכשיו שלחו את המת לא היה כמו היום הגלות סוסים הם לא הולכים אחריו אז אצלהם מתחיל השיבה עכשיו רגע אבל הוא לא נקבר אפילו הכי כברשים עליו שבה אבל חם עובדיה כותב זה היה בזמניהם בזמניהם שיש טלפון נכון תבנה תוודה חוץ ממכם בזמן המלחמה היו קוברים בארונות אחרי זה מוצאים את הארונות וקוברים אותם כל אחד בקברו אומר מאותו רגע בונים 73 פיל שאחרי זה אתה הולך לקבור אותו עוד פעם הרוגי מלכות שהם מלכים אותם לקבר מונים 7:30 שתי לקברו. אותו דבר מי שנטו במים להלחם לא מוצאים אותו. יש פה חידוש עצום בהלכה בסימן שעה אומר מרן מי שהתפלל ערבית ועדיין הוא יום. יש מי שאומר שמונה יום המחורת ואותו יום אינו עולה. וכן פסק מרן הבן עובדה יוסף בחזון עובדיה סימן שו אין המנחמים רשמים לפתוח רשמים לפתוח עד שיפתח הבית תחילה בדיבור >> הבל משה בראש וכיוון שני נהיה הבל בראשו בניין שני שפותר אותם למה שם שב אצלנו אבל היום מדברים איתו ואז נפתח הוא מדבר עכשיו אחד חוץ ממכם נכנס לבקר נחם הם נפטרים אז הוא עומד לו נגיד זה רב אומר לו שב שב שב אומר לו אגיד לו ככה משמע שב חוץ ממכם שישב בהז ברוך הבא שבותו אומר מת שאין לו אבלים באים עשרה ושבים מקומו כל שבעת ימי אבלות שאר עם מתקבצים עליהם אבל לא נוהגים כך רמה גם מבין את הדבר הזה של הקבלה לעשות את השבע הכפות מביא את זה פה בסימן שעו אומר לא עושים את זה בלילה ולא עושים את זה בזמן שלא אומרים תחנון מביא את הנוסח אומר אומר הרמא בהלכה ד' ונמצא במדרשות לומר קדיש שלם בהם כמה 12 חודש וכן את ההפטרה נוהגים לעלות ושהבן אומר קדיש הוד אבי ואמו מנגינה כדוע הסיפור רבי עקיבא שהוא ראה אחד שהיה שחור כפמי אמר לו מה מעשיך אמר לו שהוא מת אמר לו שאין לו תקנה עד שבנו עשה קדיש ויגיד ברכו יעלה הוא התענה עליו 40 יום בסוף הוא עשה בא ואמר לו רבי עקיבא נחמתני כן שם שניחמת אותי כך השם ינחם אותך אומר יש אחד שהוא לא עלינו חיים אביו ולא עם אמו א ממו נפטרה ואבא שלו מוכה בו שלא יגיד לי הקדיש לא ישמע מצווה להתענות ביום שמת באבהים אז באמת אחרי שעשה לו רבי עקיבא הוא הגיע למנוחות אבל אומר אומר גם הבן איש חי שקדיש אחד יכול לעזור להמון אנשים אומר לך עובדיה מותר לתא ספר תורה לבית האבל רק צריך לשמור מקום טוב רק מה שאם זה ראש חודש או דבר כזה האוה לא יגיד ונהגו לכסות את המראות אומר הרמב ונהגו לעשות קדיש 11 חודשים כדי שלא עשו אביהם וימם רשעים משפט רשעים בגיהינם 12 חודש ממבלים כאן באו אחר כך אבלים אחרים שניים יש לו אמר לו מקדיש וכל התפילות אבל מה שלימדו אותי החברים פה שקדיש של תפילה הוא לא אומר אבל קדיש של סיום דברי תורה הוא כן אומר אומר מרן בסימן שעזבין והשפחות אין לומדים עליהם שורה ואין אומרים את החוני את התחומי הבנים איך אמרנו שמה שרבן גמליאל עשה את תבדוב אמרו לו למה אמר תבדיק כשר הוא אישה שירה אבל אין לה אנשים לבוא לעבורותה אנשים עוברים אותה משה נשואה שירה אבל לא יכולה לאכול סעודה ראשם של בעלה כן מי שיש לו סופר או שכיר ווכב שכרו לא צריך להכין להם סעודה הראשונה אם רצה אבן שלא לאכול בם רשו מותר לאכול משל אפילו בו היום שמר מרן עוד דבר מותר לשטוף את הבית של האו מותר לטות אותו ודאי מותר לשטוף כוסות הלכות אבל לא מביאים שם סמים ולא מוגמר אצלנו ראיתי שמביאים מברכים לא בשביל לריח בשביל לעשות על הברכות ראינו שחוץ ממכם אדם שעונן אסור לאכול בשר שטות יין אבל כיוון שנקבר עמד מותר לאכול בשר ושתות יין מקום שנהגו שהבראה תהיה בבשר ויין נוסים מקום שנהגו שאברהם בשר ויין עושים מברין תחילה קודביצים תבשיל של עדשים זכר הבלות ואחר כך אוכלים כל צורך האוה לא יקלוף לעצמו את הביצה של ירבתן לכן מברך המוציא ונותן בידו לא לאכול איתו הרבה אנשים בא לאכול איתו למה אוכלים איתו למה אין לו חשק אז פותחים לו את החשק אומר מרן בסימן שעט שמברכים ברכת המזון בית אבל אומר ברכנו ברכה רביעית כנוס לחזור ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם אל אבינו מלכ בוראנו גונן קדושן קדוש יעקב המלך החי טוב מתי בלמד היה נמד שופט בצד לוקח נפשותו במשפט שליט בעולמו לעשות בו כרצונו יחוד דרכיו משפט ואנו עמו ועבדיו וכל אנחנו חייבים להודות וברכו גודר פרצות ישראל גדור הפרצה הזו מעלינו הלאה חברים יש מוסיפים לחם השם אלוהינו התאבלי ירושלים מתאבלים מתבלים בהם וזה יש אומרים ברכת הזימון לברך מנחם המילים שאכלנו ממשלו בשבת אם ברך ביחיד אומר ברכת באמצוא אנשים אסור למה זה נקרא אבלות בפרסם צריך צריך להיזהר סימן שפ אלו דברים שאבל אסור בהם אסור במלכה ברחיצה ושיחה ממלאכה אסור לו רחיצה אסור לו אסור שיחה אסור ללכת עם נעליים לילד את הסנדל דבר אחר אסור לקרוא בתורה עשו בשאלת שלום מה הדין תהילים תהילים בדיעבד אדם שלא יודע מה לעשות אין לו מה לעשות אתה יכול לעשות תהילים אם ראיתם את התימנים, מי שהלח אצלהם ראה שיש להם טלית על הראש, זה נקרא עטיפה. אצלכם יש את זה פה בהרצליה, אתם שעושים את זה, ראיתם דברים כאלה זיף. זה נקרא עטיפה. ספרדים לא נהגו בזה באמת זה המקור. המקור הוא זה לעשות עטיפה. פי המיטה באמת לא יושבים על המיתות, גם לא ישנים על המיטה. כל שבעה ואסור להניח תפילין ביום הראשון סו בגיעוץ ותספורת ושמחה ויכוי כרקע כל 30 יום מלאכה כצד כל ששם ראשונים אסור במלאכה אפילו אני מפרנס מן הסכה מכאן ואלך אם הוא עני ואין לו מה יאכל עושה בצינה בתוך ביתו ואישה שאין לה ברירה טובה בפלך בתוך ביתם רוחמים תבוא קללה שכנ שצריכו לכך כשם שהוא אסור בעשיית מן אחר כך הוא אסור לסע וניתן אפילו דבר העבד אסור לעשותו אומר מרן ואם זה פרגמטיה שלו בדבר העבד אם לא ימכור יפסיד מהקרן ימכור את זה על ידי אחרים אבל אם לא יפסיד מהקרן שרק יהיה לו מניית רווח אסור אלא אם כן יש שעירות וספינות שבאות ומבקשים לצאת מוכים בזו לוקחים ביוגר מותר אלה שיש להם צ'נץ' ללוות דגויים בריבית מותר שום דבדה דבר עבד או אם עכשיו הגיע מישהו שחייב לו כסף מותר לגבותו אם יש דין על האדם לא טובע כל שיבה והוא דבר עבד עכשיו מה שארון לימד אותנו שרופא בתוך שבעה ואין אין רופא ברמה שלו מותר הלכת לבית הרפואה לעבוד משה רב אם יש לו ישיבה למשל א מה שרפאל בדס שהוא זוכר טוב מה שהיה שמורבי לפני שנה וחצי שנשנה ו וחודשיים שהוא נפטר אז אני בתוך השיבה זה היום חמישי הלכתי למוסי לדרוש למה ידעתי שזה זכות גדולה אם אני לא אלך אני אפסיד הפסד גדול אז הכנתי דרשה והלכתי לדרוש במוסף בתוך השיבה למה יש דבר שאנשים לא יכולים לעשות מה שאתה עושה אותו דבר הרופא יש רופא שאף אחד לא יכול לעשות מה שהוא עושה אז כן אומר אותו דבר אדם יש לו מלון מה תגיד לכל האורחים במלון תלכו הביתה ממשיכים הרי אסור לו לעבוד אסור לו לעבוד אסור שהכלים שלו יעבדו אסור שהמלון שלו יעבוד הכל טוב יפה אבל יש אנשים >> איזה מספקזה כאילו שבס >> כן בעל מפעל אם השביט את את המפען צריך לשלם להם מותר לו להמשיך להעשיקם המפעל שלוש שבוד רגיל למה זה הפסד מרובה זה כותב חכם עובדיה כל הדברים שהתירו במועד משום צורך המועד אסור אפילו על ידי אחרים אבל שש שדהו ביד אחרים באריסות או בחכירות או בקבלנות הרי אלו עובדים עכשיו אדם יש לו מכוניות דברים כאלה הם נוסעים בכבישים מכוניות שלו ואנשים שכרו שמותר להם ציך לנהוג בזה להגיד לא זה שלא ודאי הבל הביא איש מקצוע שיעשה לו כל מיני דברים שלו זה הפסד יכול להמשיך אומר לא רק זה אלא כיבוד הבית עד אחת כוסות הצעת המיתות אין בהם שום מלאכה להביא גם הוא עצמו מותר לשטוף את הבית שלו חוץ ממכם חס וחלילה שיהיה לכולם שמחות אישה שהיא עבלה מותר לה לא לה לאפות מותר לה לבשל היא יושבת שיבה מותר לקום לבשל זה מרן מפורש לכן מותר לאישה לאפש בימי אבל בלה כל הצריך אם אין לה מישהו אם יש לה מישהי למה לשם ודאי שיא צריכה ישוב ודעה לכן אישה שהיא הבשלנית היחידה באיזה מקום באיזה בית מלון דבר ואין לה את החליף מותר להמשיך אם יש את חליף לא הלאה אומר מרן בסימן שפא מחיצה אסורה אסור ללחוץ כל גופו ואפילו בצונן ועל פניו ידיו ורגלה בחמין אסור בצונן מותר ואם היה מלוכלך וכולי היה לנו פה מה שאהרון זוכר אז היו הביאו היה בעייו יהיה של נזילה ובאו משפחת צרפתי לטפל בנזילה של המקווה אז הם באו לטפל הם עבדו עבדו ופתאום באמצע העבודה נודע להם שאחיהם אברהם נראה לי נפטר עכשיו מה אתה רוצה הם היו פה היה בדיוק יציקה אותו יום אותו זה מה אתה אתה רוצה שעכשיו הם ילכו ככה עם הבגדים שתהלכים ילכו ללוויה שבע ימים יהיו בגדים עם זעה כל הגוף שלהם אחרי אחרי העבודה של קבלן של ביטון אז ודאי שמותר להם להשתתף זה מה שאומר מרן ואם הם לוכלך חץ מית חץ כדרכו אשכנזים היו מחכים 30 ימים ככה. אבל למה היו גרים? איפה הם גרים? באירופה מקומות כאלה קרים. אדם לא מזיע. חוץ ממכם, אדם חולה צריך מים חמים. לא עליכם תחורים דברים כאלה צריך מים חמים. מותר לו. מותר לו לשבת בזה. יולדת שרה אבל מותר להתקלח. מה דית? כן, אותו דבר שיושב מרחיבים מישהו שיש לו איזה משהו, איזה מין מחלה בעור שם בראש וצריך לשתב את הראש שלו מותר. הוא לא עליכם כמו איסטניס שמת לחוץ כל גופו. קל למה נותן להתקשט אפילו תוך שבעה? אותו דבר שהיא צריכה להינסא. סימן שפ"ב שפב אבל אסור בניילת הסנדן דווקא שלא אבל בנפניה של בגד או של גמי או של שיער או של עץ מותר שאין מן ענל של אור אם של עץ מחופה אור אסור אישה שה יולדת תוך 30 יום עכשיו פטורה ממצו אלא אם כן היא יכולה לצור היא פטורה מעצמו איך אמר לי פעם הרב יצחק ברך ההגדרה היא כזאת ההגדרה מה היא כל שהוא מה אתה מגדיר בשבת חולק שאין בו סכנה חולה כזה מותר לו לא לצום מתי שם עכשיו אחד שחלה כל גופו והיה חייב לשכוב במיטה מכאבים לא היה לכם חוץ שפעת קשה דברים כאלה הוא לא חייב צום יכול רק להסתפק במים או דברים כאלה מיץ ענבים עדיף להסתפק בזה אבל אם לא יכול לאכול יכול לאכול יש כאלה שמתירים הם עוברות ומניקות היולדת הזאת תוך 30 יום אינה חייבת בניילת הסנדל מה שנוח שתי אלך או עכשיו אדם הולך הוא איש צבא גידו לו לא אסור עור מה פתאום מותר לו למה איש צבא מותר לו מותר עכשיו לך לך תמנע לצבא למה חיילים הם צריכים זה נקרא סכנה אומרם יש סכנה של בעלי חיים מזיקים כמו עקרבים נכשים אז אדם לא ילך יגיד לו אני הולך יכף יש כאלה אשכנזים הולכים יחף לא ילך יחף ילך עם נעליים חילה סימן שפ פד הבן כל שבעת ימים אסור לקרוא בתורה נביאים כתובים שנה הגמרא והלכות מהגדות עם רבים צריכים להתלמד מותר בד שלא יאמורגמן אלא יאמר להחר ואחר תורגמן הנה זה נקרא רבים צריכים משך המובדיה עצמו משך חשב הלך לדראש למה לא היה לו תחליף אם כהן ואין בית הכנסת כהן אחר אומר, אסור לו לעלות לקרוא בתורה מתוך שבעה. אומר מרן, אם אין מי שיתפלל להוציא את הרבים ידי חובתם, יכול להבן להתפלל להוציא. אומר מרן רבנו ודיה אם אבא שלו ואמא שלו יהיה חז אם זה שר קרובים יש אחר עדיף שהוא יהיה למה אם שמתם לב ההלכה אומרת ככה אם אין מי שיתפלל תהיה חזן שמע שאם מי שמתפלל אל תהיה חז >> כן ישיבה אז זה באמת ה יש הבדל גדולשכנזים למשל בתוך השיבה וגם גם תלמידים של חם מרדכי אליהו הם לא חזניים לפי חם עובדיה יש הרבה שהם חזנים אבל איך אומר חכם עובדיה הוא צריך לדעת להתפלל יש כאלה איך הוא אומר חם שו נפטר עשה אותו אבל עשה אותו חזן יש כאלה ישר הוא צריך להיות חזן מה הוא לא יודע להתפלל מבליע מילים לא מבטא טוב את את הזה אז אדם כזה אין מצווה שהוא יהיה חזק מרן לשון מרן אם מי שיתפל להוציא את הרבים דרך אבותם יכול להווה להתפלל אומר מרן ומצווה להתפלל שחרית ערבית במקום שמת שם אפילו אין אול כי יש נחת גדול לנשמה והבל מצטרף למניין היום זה תלוי לפי העניינים למשל אנחנו ישבנו בזה ב במקובלים אמר לא שאח שתישה בבית מה תישה בבית באים אנשים איפה אתה רוצה שהם יהיו וצריך לחשוב גם על אנשים שיבואו אחד אומר לא במקום שהוא נפטר הכל טוב ויפה ואנשים שיבואו שם כולם סביבנו זה לא עושים את זה אבל אין מותר לקרוא ביוב בכינות דברים הרעים שברמיה בהלכות תבלות חוץ עמכם וחוץ עמכם אפ שיש לו בנים קטנים אין לבטלהם מלימודם כהן לו נושא כפיים בתוך שבעה מתוך שאין שמח כך כותב מרן באור החיים סימן קכח סעיף סעיף ג ואחרים נוסעים כפיים אז עכשיו אם באים לביתו הוא לא נוסע כפיים אחרים יכולים לשת כפיים אבל הוא לא נוסא כפיים אבל אסור בשאילת שלום כיצד שלושה ימים הראשונים לא שואלים שלום כל אדם אחרים לא ידעו שהוא אבל הם שאלו בשלמה לא ישיב להם שלום הם יודעים שהוא אבן משלושה ועד שבעה אינו שואל אחרים אם אין אינו שואל ואם אחרים לדעו שאלו בשלמה משב משבעה ועד שלושה 30 משבעה ועד 30 שואל בשלום אחרים שהם שעים בשלום בין אחרים שואלים בשלמה כל שכן שם ישיב למי ששואלים שלמה לאחר 30 יום הרי הוא כישאר אדם המי דברים אומרים שר קרובים על אביבים או לא עליכם שלא תדעו מצרו אבן שנה שלמה אי אפשר להגיד תגיד לו מה שלומך? שלום דברים כאלה לא עשו אלא אם כן נולד לו מישהו במשפחה בן ברגע שנולד לו הדבר מה שכתוב שהתרפאה המשפחה לגבי הנושא הזה שאפשר לשאול בשלמה ביום שמורבי נפטר כבר נולדת גם בשבעה אבל ביום עצמו גם נולד לו נין נין טוב אז כבר התרפאה המשפחה ואז אפשר לשאול בשלמה המוצא את חברו אבל בתוך 30 מדבר תנחומים ונו שואל משלמה אחר 30 יום שואל משלמה ולא מדבר עם תנחומים מה הדין בשבת? אומר מרן תלוי מקום שנהגו להיות שואלים בשלום אבלים בשבת. שואלים כתב הרמב"ם שהבן נותן שלום לכל אדם בשבת שהוא החלט דברים שבפרסיה. מה שאמרנו ש שאבל אסור בתלמוד תורה בלימוד המוסר השובר את הלב מותר חמובדיה כותב רב שאין כמו מותר לו להורות שליח ציבור שקורא בתורה בשבת עכשיו שליח ציבור מה תגיד לו אל תקרא בתורה בשבת אז כולם יודע שהוא אבן ודאי שהוא אפילו שהוא בתוך שבעה הם היו נוהגים מכפיית המיתה שלוש שנים על מיטה כל השבעה עכשיו אומר מרן לא נהגו בזה סימן שפח אבל אסור לניח תפילין ביום הראשון שהצחמה ביום שני מותר להניח ואם נקבר בבין השמשות מניח למחורת בברכה פלא נגמר בלילה אז אז לא מניח >> אם נגמר אדם בלילה אז זה לא מניחכן מחורת זה אותו יום מחורת זה אותו יום >> לכן בין השמשו זה קשור ליום הקודם אבל אסור לנח תפילין ביום ראשון לאחר שאיןץ חמה ביום שני מותר ולמה מסביר מרן מבעלה ללהבן דעת כבני לבלת תפילין שלאסח דעתו מהם שעת הספד מנח אם נפטר ביום אחד ונקבר ביום שני כלומר הוא לא נפטר ונקבר ביום הניח בצנאה יש הבדל כלומר אם הוא נקבר בבין השמשות אזזה אין בעיה אבל אם הוא נפטר ביום ולא קברו אותו לא יניח בצילה סימן שפט אבל אסור לכבש כסו כל שבעתיים אפילו במים אז שיבה מותר שם שאסור לכבש כרשו מלבוש המכובסים קודם לכם לא רק שאסור לו גם אסור לבוש בגדים שמכובסים אומר הרמה רמה ונוהגים שאדם אחר לא שם תחילה ואחר כך לא שם והמנהג ככה מספיק שעה מובד כותב חצי שעה עוד דבר אומר מספיק שאתה מלכלך את זה על ה על ה על הרצפה אתה עושה את זה ככה זה כבר ככה שמעתי שזה מורים עוד דבר אבל אסור לכבש כסו כל שבעת הימים אבל בגדי שעב שיעב במקום בחום פה מותר להחליף, מותר לחבש בגדי קטנים שהם פחות מגיל בר מצווה, מותר לנקות כתם אף על פי שאסור לבוש בגדים מכובסים בחירה לפי זה יוצא שנקרא כות הרב שאם אדם יש לו רק חולצה אחת הולך עם חולבצה קצרה נוהג זה הבגדי זהעה שלו אז הוא יכול אז הוא יכול להתחצה בשבעה ראינו שאם בן אדם הוא אתה שואל על אם זה נקרא בגד זה אין לו בגד מה יעשה הוא הזיע בזה עוד דבר כזה יכול לחבש אותו ח >> להחליף >> יש לו להחליף בסדר ודאי שגם אדם צריך להיזהר גם שהוא עכשיו נמצא בציבור ובאים אנשים בגלל שהוא לא מחליף בגדים כולם צריכים לסבוע אז שיעשה כמו שאמרנו תן למישהו לבוש שצריך חצי שעה הוא הולך נכ הרצפה ואז אומר מרן ואינו צריך לומר שאסור לבוש בגדים חדשים גם הסדיני והמצעות של המיטה אסור לחבש מצחובסים כן המטפחות על פי שמת לכבסה במועד וכן כל דם שני שמתל בחמסם מועד אצל בית השיביה בית האסורים נודה שאל חכם כולל כבר מרן מפורש שאני רואה מותר לחבש בגדי קטנים שנפטר אביה דברים של הגנה ודאי שזה מותר למעשו שזה חולה בבית צריך לשתוב דברים או זקן או כמו ילדים כמו שילדים ילדים מותר להם גם זה. אומר עכשיו שאתה אומר לו שאסור לו להתקלח וכל הדברים בגדים בעצם האבל חוץ ממכם הוא יושב שישה ימים ביום השביעי מתפלל אומרים לו לא יבוא עוד שמשך וירכך לא יאסף ברגע שאומרים לו את זה אותו רגע הוא קם מאבלות באותו זמן מותר לו להתקלח והוא מותר לו גם ללבוש בגדים חדשים זה שאמרתי מהרב יעקב יוסף שהוא אמר שאם זה חל בשבת סקלח במים קרים אצלנו ככה ככה אנחנו קם מהבלות בשבת בשבת דאגתי שמישהו יגיד את זה גיד מיד אחרי העמידה ואצלנו עד שהוא מתחיל את העמידה זה לוקח 10 דקות רבע שעה יותר חכוונות זה בינתיים רדתי לטבול במים קרים ועליתי גם ביום השמי כבר יצא הכל כל 30 יום אומר מרן אסור ללבוש לו בגד מקועץ שהוא חדש בגד לבן חדש אפילו של פשתן ועל אבי ואמו צריך שיעבור עכשיו אדם רוצה לקנות חולצות לבנו כל מיני בגדים צריך שיעבור חג אם זה אבא שלו ואמא שלו אם זה שער 30 אחר שבעה מותר לגאיץ בין עצמו לאחרים לא אמרו 30 נגיעות צלבוש סימן שצק אבל אסור לגלח שערו אחד שיער ראשו אחד שער זקנו כל שיער שבו בשיער השפה שמעכב את האכילה תוך שבעה אסור אחר שבעה מותר רוץכם אדם התחיל להסתפר פתאום נודע לו בטלפון עכשיו מישהו ממשפחתו נפטר לנו אבא שלי היה מבוגר לא פסיק באמצע הסיר את הראשו ככה ממשיך אומר חוץ מאיתנו מתי מותר להתגנב מתי מותר להסתפר אחרי 30 יום אצל כל המתים אפילו מקצת היום ככולו אצל אבא שלו ואמא שלו צריך ממש 30 יום שלמים צריך להקפיד וגם צריך שיגערו בו מה הכוונה יגעו בו הכוונה שם מישהו יגיד לו תשמע יש לך הרבה שיער אבל אם באמת אין לו הרבה שיער אם יש לו יש לו הרבה שיער הוא לא צריך שיגרו בו כבר רואה אבל אם אין לו הרבה צריך שיגרו בו אז לא זה 30 יום שבע ימות להסתרג במשחק אפילו תוך שבעה שם שאסור להתגלח אסור לטול ציפורניים בכלי בידיו או בשינם מותר אפילו תוך שבעה סימן שצא אבל עשו בשמחה לפי כך לא יקח תינוק בחיקו כל שבעה השם יבוא לאיזה סכום גם היום לא היום יום תשעה באב אדם יש לו עכשיו תינוק בבית דברים כילדים רוצה לצחוק איתם שמח אותם זה אסור אבל אסור בשמחה לפי כך לא יקח תינוק בחיקו כל שבה אז אמרנו סימן שצא אסור לסמוח על כל המתים נכנס בבית המשתה לאחר 30 יום חוץ ממכם שלא נדם צרות אחות לא עלינו בן ובת לא על אףכם בית או אשתו לא עלינו שלא נדם צרות אלה עד 30 אסור לכנס איזשהו דבר של שמח 30 נגמר אבל אבא ואמא צריך שנה שלמה מה אני למדתי חידוש גדול החודשים האלה האחרונים אצלי בישיבה אמר לי מישהו אמר זה יביע אומר לא ידעתי את ההלכה הזאת מעולם אומר לי שיש הלכה ש אדם יכול להגיד להורים שלו אם חול על ידי שמחה למה הוא מפחד פתאום יש איזה אירוע הוא לא ילך יפגעור כל מיני דברים כאלה אז הוא אומר מותר לו לבקש אומר שכל עניין זה שלא נכנסים לשמוע מוזיקה זה מדין כבד אביך ותימך ואם הם אוכלים מותר ככה הוא אומר אם הם אוכלים מותר אז הוא אומר מותר לו לבקש באמת צדיחה מ לפני שהם נפטר ידעו תשמע אחות ימים לכולם והיה במקרה בחוט ימים ואחות ימים 120 שנה הגיע ונהיה בתוך שנה אם אפשר אבא ישים שפה פגעו מזה מחלי אני אני של חתונה יהיה משהו דחוף או מישהו שיכול להיפגע מפחד אולי להיכרשה לי הוא אומר שבאמת שהוא עצמו קום לבה אצלנו אומר שהוא יתנה עם אבא שלו את זה אבא שלו אמא שלו אומר אני למשל נכנס לשמחות רגיל אין לי בעיה לכנס לשמחות מה עשיתי תן תנאי אמרת איך אפשר דבר כזה אומר לו זה הלכה מפורשת זה לא חידוש שלי מה זה גם הבימ תראה את זה תרא לא ידעתי את ההלכה הזאת מעולם ידעתם את ההלכה הזאת שיבקים סליחה מאבא ואמא מר מותר כל השנה לשמוע מוזיקה מותר כל השנה כן אמר תשמע זה מחרי זה הוא הביא עוד עוד חכם גדול מה תגיד תגיד תגיד שישמע טוב חושב שאני סתם ממצ מוציא הלכה זה הלכה באמת הוא צודק ולא ידעתי את זה מהעולם דבר כזה מה מבקש סליחה מותר לכנס לחתונות כן מתי חיי חיותו של רב שם זקן אומר ואם יש בשנה 13 חודש הוא לא צריך 13 חודש זה רק 12 חודש אומר ואם יש לו שמחה חד מראות חייב לפרוע להם את זה עכשיו מותר לעשותם אומר הרמבם חבורת מצווה כגון שמסיע כמה שם שמיים ואם לא יוכל שם מתבטל למעשה מותר לאחר 30 יום כל סעודת מצווה שבעולם בסעודת מצווה שאין בה שמחה מותר לחנס בכון פדיון הבן סעודת ברית מילה תכו אפילו תוך שבעה בת שלצם פתח בתור אומר אומר הרב מה והמנהג של לאכול בשום סעודה כל ידבת חודש אם הוא לחוץ לבית תוך הבית כלים שאוכל בבית בסעודת ברית מינם כל שכן שר סעודות ובסעודת נישואים יש להחמיר כך נראה אומר מרן מה הדין אם עכשיו אבל בתוך שנה רוצה רק לשמוע את הברכות של החופה ולצאת אתם רואים הנה זה הרמה שתמיד עשינו על פיו. רמה כותב, אם יש להם שמחה בבית, מותר להווה להיות שמה שם בן צר. אז כמו שאמר דת חכם עובדיה שאין בזה בעיה. אם אם שמחים בזה אחיינים שמחים שהוא בא אז אין בזה בעיה. באמת ככה עד שלא יצא חם עובדיה שהבאנו את כתבנו את הספרים של חזון עובדיה כולם היו נזרים בזה אין הולכים לשום שמחה לא מזרים לא כלום יש אומרים ד אסור לאכול סעודה בלילה שהיא ביום המחורת מת אביו עכשיו בשנה של האבא או האמא יש אומרים שבלילה שלפני זה ביורצית לא הולך גם שמחו ראיתי שיש כאלה עושים את זה כל דבר לעניינו אומר מרן אסור ליש ליסא אישה כל 30 אפילו ולא סעודה אחר 30 מותר אפילו הלב אבי ואמו ואפילו לעשות סעודה מותר לקדש אישה לקדש רק אפילו ביום המטרה שיעשה סעודה אלא אם כן עברו 30 יום חוט ימים ושנים של כולם אומר מתה אשתו אסור לסע אישה אחרת עד שבוע לה שלושה חודשים שלושה רגנים אולי מישהו שיעשה את המבצע שכל יד יגמור ספר תהילים עושה שעה וחצי ויקבל בל זה מדה אבל ככה מתבטלים יש כוח גדול לילדים כך כתוב בזוהר הקדוש שילדים שיושבים ועושים תהילים עושים זה הם מגינים העולם עומד אומר חכם עובדיה מותר להבד בתור 30 שתתף בשבת חתן. למה? שבת חתן זה תוך שבת. אומר ורב העיר ברוך הבא מותר לו ללכת ולקדש. וכן נגן מותר לו נגן מותר לו לעבוד בנג בניגונים בזמן הזה. ויל אולי תנסה לדבר איתם על התהילים מהילדים למטה שעלו לפה שהוא פה שעה וחצי עשו את כל הטילים לאט לאט אומר אבל מותר להשתתף ב בברית כן בסיום מסורת מסכת שאין שם סות תזמורת לכן מותר להיות בחנוכה שסמים מסכת וכן בחנוכת הבית עכשיו אדם נוסע באוטובוס, סע ברכבת, מה יגיד לו תלך בית עשירים? יכול להגיד לו כלום אבל במונית אתה יכול להגיד לו אין בעיה שמע לך הוא חייב לשמע לך באמת שאלו הלילה הלילה שבעזרת השם יתברך יהיה לכל המצרים נסים נפלאות אז הצום יוצא סביבות השעה 5 לשה באיזה שעה השקיעה איך גם אישה גם כאן חשוב מאוד שידעו מזה אחד שהוא צם לא עלינו לא על אף אחד בית ישראל הוא התקשה למאוד עצום איך אומרים הוא מחכה הוא מחכה על השניות שזה יגמר. עכשיו אסור הלילה שם זקנו אסור לאכול שותט עד שלעשות הבדלה נכון צריך לעשות את הגפן וברוך המבדילין אפשר בעל הבית עד שבעלה יבוא עד שעושים גם צריך לעשות ברכת הלבנה היום אז היא צמעה מאוד מותר לה לשתות בלי הבדנה או יש איזה בחור אחד חלש עכשיו רק התחיל אז הוא לא צריך צריך הבדלה יכול לשתות בפרט האלה שיש להם כבר שזה כל זה ילדים מתנאי שעובר שעה וחצי עם תהילים עד שש מלגה יפה תמר ברבע שעה אחרי השקיעה כבר אפשר לעשות את ההבדלה אבל למי שיחמיר 20 25 דקות בא לברכה כל דבר לעניינו בעזרת השם משועתו אם נזכה אחרי ה אחרי שיכלו משהו מי שירצה אז נעשה דף באוצר היומי בלי נדר מקווים מאוד שיהיה דף באוצר היומי בערך מש 8 9 וחצי השם זקן אומר מרן בסימן שנמצא שנמצא דגימה אבן שלושה הראשונים לא יוצא לא יוצא לבית האבן ולא לבית הקברות מכאן וילך אמת לאחרים מ בשכונתו יוצא אחר מתה לבית הקברות הבנו שמקום נחמים במקום מתנחמים מרבי ואם במקרה יש שמה שמה עכשיו חוץ ממכם לוויה ואין מי שילווה אותו מותר גם ליושב שיבה עליכם אפילו ביום הראשון אבל ראיתי פה חמובדיה כותב שמותר לו לצאת קריאת התורה. ככה הוא כותב. מותר לו להביא ספר תורה לתוך ביתו. מותר לו לצאת ברכת הלבנה. אבל רופא או מועל מותר להם לצאת. בשבת נוהגים לומר במדקים לפי הפשט לא אומרים אין שבע בתב מה שאין כן לפי הקבלה ואומרים בשבת ואני זאת בריתי מעדיף שלא ימרו צדקתך אוקיי אין לומר בבית בתוך השבעה פסוקי פסוקים לפני הבדלה את הפסוקים האלה אומר מרן בהלכה ב' ב בסימן ש צג אבל שבוע הראשון אינו יוצא מפת או או חוט ימין אינו יוצא מפתח ביתו אפילו לשמח אופ או ברכת המילה בעזרת השם יתברך בקרוב אצלכם אומר עוד דבר, גם כשהוא באשב במקומו בשבוע הראשון. לכן בשובה השלישית מהין בשבת? אומר הבל אינו יוצא בחוד בית הכנסת אבל בשבת יוצא אם אין לו עניין מניין וא נוהגים שבכל יום קריאת התורה יוצא לבית הכנסת יכול גם לצאת להתפלל אם הוא רוצה ככה עושים מנהג לצאת אומר מרן בהלכה ד' הנוהגים כשהם שלא לשנות מקומם יפה הם מוסים למה שאם לא אתה מראה שאתה אבן סו סו להרוג בשבת שואב אז ככה עשה מורבי אז אני חוזר שוב פעם נוהגים שהם מבינים שואל שק בית הכנסת שבת איפה הם עושים כמה חשוב תמיד לחזור אזה פעם הייתי קורא את זה מרן רמה שהוא מרביע ישב על הדוד אליהו שבעה אז יש פה הלכה שכל דבר שבפרסיה אסור אז אמרו לו שלא לעלות לתורה וזה לא נכון למה מורבי תמיד היה עולה שביעי אז פתחתי להם באמת אני ידעתי את זה רק מתוך הקריאה לא מתוך משהו מיוחד ראיתי להם שכתוב מפורש שזה נקרא אבות בפרס וזה אסור שיהיו בריאים אשריהם אשר חלקם הוא לא נכון צודק זו הלה כך כתוב אל רבנו תם אז הוא אומר ככה אבן אנו יוצא בחול לבית הכנסת אמרנו הם אפשר מנהג לצאת להתפלל במניין רמה עצמו מרן עצמו כותב והנוהגים שמקום שיש קראת את התורה יוצא לבית הכנסת אמנו שדעת חמובד יש מותר להביא גם ספר תורה למקום הזה זה אומר הרמה במקומות אלו שאין נוהגים לצאת עם הבל מול או בעל הפר אם האבל מול אז הוא יכול לצאת כמו שאמרנו רופא רופא אין ברירה לא דבר יש אחד סומך דווקא על המועל הזה זה סימן שצדקד אין מתקשים ללמד יותר מדי וכל מקשה עליו יותר מדיין מת אחר הוא בוכה לו עליכם כך כתוב שלושה ימים לבכי לגויים בעזרת השם שלהם יהיה בלי סוף שבעה להספושים לתספורת ולגיעוץ ממה דברים רואים שערם תלמידי חכמים כל לפי חוכמתם אבל גם לא יותר מוש יום ואין מספידים יותר בבית חודש כן חכם שבא שמוע אותו לאחר בבית חודש אין מספידים אותו אני שוב פעם חוזר לא עלינו לא לנסוף כל יותר טוב בשושה ימים שבעה ספד 30 דספורט שבעה לאספד שבעה שלושה לבכי שבעה לאספד 30 לתספורת הגיוס למה אדם צריך לדעת שנכון זה קשה מאוד שלא נדע אף אחד מהעם זה דרך העולם השם ירחם לכן אדם עכשיו רואים פה הלכות אבלות הלכות זה על מי דובר פה על אבאים ואחים עם החיות אותם שיש הרבה אחד אומר אבא שלי היה צדיק תודה רבה לך אבא שלי היה ככה אח שלי היה ככה השם זקן גם אני נחזור בתשובה שלמה שם חיים תנצל את זה אחרי שאבא ואמא נפטרים אז עכשיו אתה רוצה להתחיל לקיים כיבוד אבהים ישראל אמר לי תמיד אף פעם אדם לא מבין מה זה אבא ואמא עד שהוא לא מתחתן אחרי שהוא מתחתן ואז יש לו ילדים ומתחיל לדאוג להם לא יכול לישון בלילה על הארץ אז הוא אומר כמה אבא שלי ואמא שלי דאגו אבל עד אז אדם לא מבין מה זה קבל את המזק עכשיו אבא שלך חיה עכשיו אבא שלך חיה תכבד אני תמיד שאבא שלי היה נכנס היום שהייתי קב להם אמא שלי הייתה אומרת למה אתה עומד לי למה אתה עומד אמרת זה הלכה בשולחן ערוך שאמא נכנסת חייבים לעמוד יב אתה אנחנו נפגעים מזה אנחנו נעים לנו אתה קם לנו אתה מבין אז השם יערחם עליי כן שאחד טוב אומר אני אקום להם אבל גם עונה להם אז אם עונה להם אז זה חמור מאוד אסור אסור לה אסור להתבשחם אסור להתווכח עם אבא ואמא אפילו להגיד להם אתה צודק אסור לך להגיד עד כדי אפילו צודק אתה לא יכול להגיד אומר שם כתוב ב באצל יהושע בן שהוא נקבר בתמנת חרס אומר שמה שההר עצמו יש שמה הרג הרגעש לא הרגש אמיתי הרגע של למה התעצלו בהספדו ולפעמים שנפטר אדם גדול ולא מספידות לא בוכים עליו לא מצטערים הרבה פעמים הגדולים הולכים כפרה על עם ישראל אז כאילו הוא בא כפרה לך אתה גם לעשות תשובה אדם לא עושה תשובה אז מפסיד את הפטירה של הצדיק צדיק הוא נפטר כדי להגן על עם ישראלים תשובה פטירת טובות חמר אחד אם שמתם לב שהרב הזוז נפטר ר בדיוק אחרי זה היה את ה את ה יום העצמאות בערב יום העצמאות ביום הזיכרון היה שריפה נוראה לפי הטבע זה יכל להיות השם עלינו עשו נורא פרת כל שהוא בכביש אחד קלו בתוך מי שעבר אחר כך ראה את זה זה האש קצה מהכביש לכביש מה זה לשרוף את המכונית באמצע אנשים מכוונים מאוד אנשים אולי לא יודע כמה להישרף שם ואף אחד לא קרא לו פה אף אחד לא קרה לו כל שום דבר השם יגן על כולם היה פה הגנה גדולה מאוד מאוד משמיים שאנשים ניצלו מי ששם לב שהוא הלך כפרה הוא הגן על כולם מת לפני זה אמרו שהוא הולך להיות איזה אסון גדול אומר מרן על הגויים כל שלושה ימים יראה אבל כאילו חרב מונחת לו בן כתפם שלושה ועד שבעה כאילו זקוף כנגדו משבעה ועד 30 כאילו עובר לפני אבשו בכל אותה שנה הדין מתוח כנגד אותה משפחה אומר מרן ואם נולד להם בן זכר נתרפה כל המשפחה בכל בתי ישראל שכח אומר מרן אחד מהחבורה מה תודה רבה שמת עלסוני ישראל ידאגו כל החבורה באמת ראינו פה גם ששםחמנשים ויגדור נפטר והוא והוא כמה היה שם ברחם עלינו ברך גם שעובר שנה תמיד צריך להתפנל הנה עכשיו רבי אורי נורי הבן שלו מסכן ביום שישי העובד בגן החיות טרף אותו אותו על המיר בעל נכד שלו כן רבי אורי נורי וקוראים לו אורי נורי טוב כן תן לו נשיכה הרג אותו ולפני כמה שהוא כמה חודשים אחותו הלכה רואים שזה מידת הדין תמיד היא לכן אני אומר פה עושים פה תפילות רב זי וזה תמיד מטריח אותו תעשה תפילה תעשה צ תפילות אנשים לא מבינים כמה התפילות הם פועלות לעשות שאדם עושה פדיו נפש עושה תפילה עושה זה זה דברים האלה הם הם הם מגינים מצינים לעולם אנחנו מבינים כמה תפילה היא עושה פיתום הקטורת כל הדברים שעושים מפ גם שאדם מתפלל רואה הכל טוב התפלל על העתיד הוא לא רואה משהו התפלל שתמיד יהיה טוב או מה זה בזמן רבי יהושע בן לוי יער יש אתרף בן אדם 30 יום אליהו הנביא לא התגנל רבי שע בן אמר לו איך יכול להיות שבאזור שלך נטרף יהודי היית צריך להגן עליו רבי אלעזר רבי אלעזר כל עוד שהיה חי אף פעם לא הייתה הזקה בבאר שבע ואף פעם לא הייתה שם נפילת תילים כוח צדקתו וקדושתו הגיע כן על כל היום אומר כל מי שאינו מתאבן לא אני מלוכה ספחני יש גויים כותבים ננימנה מביקור תנחומי הרי זה אכזרי ויפשפש במעשיו יחזור בתשובה הנה זה מה שאמרנו לכם בסימן ש צדיקי כיון שעמדו מנחמים מאצל האבל ביום השביעים מותר בכל הדברים שאסור תוך שבעה מקצת היום ככולו לא שלי מקצת יום שביעי יום 30 אבל כמו שאמר תספורת מותרת על אבא ואמא צריך ממש 30 מלאים כשנה צחמה ביום 30 מטלו ממנו כל גזירת מה שלמדו מה תודה רבה תודה רבה רבה אשר כוח שהשם יברך אותכם תמיד תלכו לשמחות מה שלימדו אותנו פה החברים שהעיקר ההזכרה זה ה-12 11 זה טוב טוב ליל שבת אבל העיקר זה ה1 יש אומרים גם שעושים ב-12 לא לעשות ביום שהוא נפטר אלא לעשות ליום לפני זה כאילו בליל אם הוא נפטר בי עושים בליל ט יש כאלה עושים בי עצמו יש עוד דיון אם הוא נפטר ביום אחד ונקבר ביום אחר אז הוא רגע הוא באמת קברו אותו ביא אבל הוא נפטר בי' אז מתי עושים את ההשכרה בי או ביא גולה שנה ראשונה ככה אחר כך זה לא טוב שנה ראשונה עושים בבוח עושים בטורה בשנה השני >> בשנה הראשונה עושים הרבה ביום הקבורה ביום >> הקבורה בדעת חכם עובדיה שעדיף לעשות ביום >> הפטירה אה יוסף >> שאלה אם יצא חזון החדש >> לא יודע לא יודע >> לפי חכם עובדיה בחזון עובדיה אומר תמיד עדיף ביום בטירה זה גם מסתבר בחינה שכלית נפטר ביום הזה אתה עושה לו עכשיו הזכרה מתי אתה עושה לו היום שלו זה לא הקבורה היום שלו שלו זה זה הפטירה שלו לא על אף אחד בית ישראל אדם שלא נהג גבלו תוך שבעה בן משוגג בן מזיד משלים אותו כל 30 חוץ מהקריאה שאם לא קרה באותו יום לא קורע אבל אבי ואמו קורע לא ברכה במ דברים אומרים שלא נהגלות כלל אני מז זיזל מקצת הימים ולא נהג גבלות יום שאמרו לו שמת לומד ביום הראשון לא היה בעיר ביום אחרת ולא נהג גבלות ביום שני בא לרו ונה הגבלות אין צריך להשלים עכשיו אבל אם ישבו אחד הוא לא יכל לבוא משום מה שהגיע אז הוא מצטרף איתם שלא נהג שום שום אבלות אבל אם נהג משהו אומר קטן שמת אבי ואמו אפילו הגדיל תוך שיבעה בטל ממנו כל דיני עבות ואין חייב בו אומר מרן בסימן שצז מתאבלים על פי עד אחד ואפילו עד מפי עד עובד כוכבים שיח לפי טובו גם מתירים אישה על פי זה שניים אומרים מת ושניים אומרים לא מתמא אומר מרן בסימן שצ"ח אבל ביום הראשון מהתורה אבלות ביום הראשון יום מיתה וקבורה דאורייתא שאר הימים דרבנן במ דברים אומרים שבעה מתים המפורשים בתורה ועל אותם שהוסיפו עליהם אפילו ביום הראשון מדרבנן יש אומרים שהכל דרב. סימן שצ"ט. קובר מתו קודם הרגל. ברוכים הבאים חות ימין בעניין שחל עליו אבלות מנהג אפילו שעה אחת מפסיקות מבטנו גזרת שבעה עם 100 הרגל עולים עניין 30 שבעה לפני הרגל ועם ני הרגל משלים עליהם ה30 דווקא שנה הגבלות באותו שער מה זה שאפילו משהו קטן לא עליכם בערב חג לא עלינו על אף אחד מבית ישראל אדם קבר את ה מישהו משפחתו כמה דקות אין לו שבעה החג השני אם יש עכשיו עוד חג אז נותן לו גם את ה-30 מה זה לא באבמים צריך 30 ממש קובר מתו קודם הרגל בניין שחל עליו בבלות ונהג אבות שעה אחת מפסיק הבלות מגזרת שבעה ממרגל עולים במשבעה לפני הרגל והיא מהרגל משלים עליהם 30 ודווקא שנה הגבלות באותו שעה אפילו נהגה לדברים שבצינאה כל שמה שמוע קרובה ביום שבת שכל להיות זה חידוש עצון מיום שבת ערב החג אף על פי שלא נוהג דברים אלה דברים שבצינה הרגל מפסיק אבל אם שגע הגויזית זה לא נהג אבלות או שהיה קרוב לחשך לא היה יכול לינוק אין הרגל לבטל ואין אבלות אומר מרן בקוס שקים לא ידע במידת המת קודם הרגל שאין הרגל מבטל נוהג ברי דברים שבצינם שבעה אחר הרגל אותו שבעה מלאכתו נעצאת על ידי אחרים ועבדה ושפחותיו עושים מצינה בתוך ביתכם שכבר אני תבטל בשבנתי מהרגל אין ממלכה אף על פי שלא נתבטל מחמת האבן מחמת הרגל סוף סוף נהג דין אם אדם שהיה חג מותר לעומת בחג נעז הוא נהג דברים שבצינה אחרי אחרי השבעה האלה של החג הוא צריך להתחיל שבעה אז עושים לו דברים עבודות יכולים כבר לעשות לו למה כאילו כבר כאילו הוא ישב שיבה אם כך אין להחמיר בו כמו בשאר אבלות מלאכתו ניצת את זה אחר אומר וגם כל ימי הרגל אפשר לבוא לנחמו חג אם כך אין מתעסקים בנחמו אחר הרגל ברגל למניין ה-30 שיר שהרי מתורת הרגל מותר לבוש כלים קצים ונותן ציפורני במספריים שמח סימן מכירות אומר מרן בהלכה ב' לא עליכם מי שנפטר לא מת בתוך החג נוהג דין ענינות כל עוד כל זמן שלא נגבר לאחר שנגברנו דברים שבצנאה והרגל עולה למניין 30 שמשלים עליו 30 לא אמרינן אפילו קברו בחג הסוכות לא אמרני שמיני עצרת מבטנו תזכיר מרגל נחמה אחר הרגל מתחיל למנות שבעה שכלו שבעה נמצאת מת אף על פי שאדם לא קלו שבעת מהמות נעשים על ידי אחרים בבת דבר עבדיו עשינו בצינה בתוך ביתו אומר מרן בהלכה ג' אם קבר את מתו שבעה ימים קודם הרגל ונהג בה עם גזירת שבעה הרגל מבטל ממנו גזרת 70 30 מגיע החג ברשיבה החג עושה שאין לו 30 אפילו חל יום שביעי בערב הרגל עם קצת הים ככולו והולה לכאן קם אתחמזה חידוש עצום אומר עכשיו שנע לכם אדם א שבעה ימים עברו ברבע בערב חג שבעה ימים אז ביום השביעי בבוקר הוא כבר רצה מדין אבלו אפילו שזה נקרא יום השביעי זה עולה לו לבטל גם את ה-30 חידוש עצום מאוד אני קורא עוד פעם את מרן אם קבר מתו שבעה מקודם הרגל ונהג בהם גזירת שבעה רגל מבטל מגזירת 30 אפילו חד שביעי ברבע רגל מקצת היום ככולו ולא לו לכאן וכאן מותר לו לכבץ ולרחוץ ולספר בערב הרגל איך הסתפר אבל לא עבר השבעה השבעה זה זה עושה ש בטלו הוש אז איך הסתפר אחרי 30 מותר לו ב-30 אומר כוונה סמוך לחשך בערב פסח מותר בכל החרחצות אמרנו על אבא ואמא זה לא מועיל דנו מזמן שחיטת הפ הפסח דיב שיגנך קודם חצות תוליד ואחרים אסור גנחצות חד שמיני בשבת שבערב הרגל מותר לכבס וחו לספר בערב שבת לכן אם לא גילח בערב יום טוב בערב שבת לגלח אחר שכוון בתנו גזרת 30 כל המועד לא יגלח הנה מרן כותב את זה מפורש בהלכה ד מה שגזירת הרגל בטל 30 דווקא בשאר המתים אבל באבי ואמו שאסור להסתפר עד שיגרו בו חבריו אפילו פגע בו הרגל אחד 30 יום אינו מבטא למה שמה צריך 30 אמיתיים זה לא מועיל שרגל שבעה זה מועיל אומר מרן בהלכה ה אם אחד ממי אבלות חוץ מהשביע בערב הרגל מותר לחבש ולא ילבשנו עד הלילה וטוב להזל נחבש עד החצות כדי שניקח פני הרגל ומחבש לרחוץ אסור עד הלילה ויש בתירים אחר תפילת המלך סמרו לך ש אומר מרן הלכה חשובה וככה עשינו הלכה למעשה על מרד טימי ראש השנה חשוב כרגן בטל אבלו בטל וגם יום הכיפורים כמו רבי אבא שלו נפטר בתוך יום הכיפור היה צדיק גדול שמה אבא שלי ה מוכר את רוגים לפני שהתחילו את הלוויה את הכל כל הדברים האלה כבר עשיתי ממנו קניין שאנחנו קונים ממנו את כל האתרוגים שזה שלנו למה אחרי אחרי אחרי אחרי השיבה כבר אין מה לעשות איתם וגם אנשים צריכים את האתרוגים מהם אז אנחנו לקחנו את האתרוגים בשבילנו והחר אותם מהר שיהיה כל מי שצריך יהיה לה אבל גם לא בחנות שלו. עשינו את זה במקום בחנות. אומר מרן נהג שעה אחת לפני הפסח. אותו שבעה חשובה כשבע0 כשבע ימים. שמונה מהפסח. למה שמונה? אשכנז בחוץ לארץ יש להם עוד יום הים טווה משלים מלאים טו אחרים. עוד דבר. שעה אחת לפני חג השבועות לפני עצרת חשובה כישיבה ועצרת. שאם לא הקריב קורבן אותה צרת יש לו תשלבים שבעה חשוב כשבעה ברי יד שניים עליהם תז אחרים אומר אומר מרן בהלכה ט שעה אחת לפני ראש השנה בטלה ממנו גזירת שבעה לראש השנה וגזירת 30 ותל יום הכיפורים גלך ערב יום הכיפורים הוא הדין שונא ישראל שקוברת מתום בשה בתשרית שמגלח בערב יום הכיפורים שעה אחת לפני יום הכיפורים פט מנו גזירת שבעה ליום הכיפורים גזירת 30 מבטל מנו חג הסוכות גלח ברב החג אמרנו שזה כל הקרובמים חוץ מהב אבא ואמא שעה אחת לפני החג הרי זה שבעה ואחר ואחג הרי זה זה עוד שבעה הרי כמה זה 14 שמיני עצרת הרי זה כא יום ויום שני של שמיני עצרת הרי כב משלים עליהם שמונה ימים אחרים הקוברת מתו שעה אחת לפני הרגל אותה שעה והרגל חשובים כיד מיד אחר הרגל יש לו דין ששבוע שלישית ששם קומו ולא מדבר שונאי ישראל הקוברת בתור שעה לפני הרגל בתו שעה והרגל חשובים כי יודעת מיד אחר הרגל יש דין שבוע שליש שלישית עניין של השם מקומו יג מרן סימן שצט הקוב במקום שעושים שני ימים טובים מי שמת לו ביום טוב שני שהוא יום טוב האחרון של פסח או של הצרת וקברו בו ביום למה ביום טוב אפשר לקבור על ידי הממין לא באבלות ביום טוב שני מדברים אבל יום ראשון מהתורה אחרי עשה נעשה של תורה אם מת ביום טוב שני שת ראש השנה קברו בו ביום לא הגבוות שני ימים כיום הרוחם 100 דברים אמיתיים מפורשים בתורה אותם שהוסיפו עליהם אין אבלותם דרבנן לפי כך לא נוהגשום בשום טוב שום יות טוב אפילו תם שאמרו שנוהג לא קורע בעולם נוהגים שלא נתאבל בדם שנשא שהוא מת אפילו יום מיתה וקבורה סוברים ‏Så ועשו שאני אמא שלו נפטרה ביום טוב. אברוך הבא אז באמת הם עשו קבורה ביום טוב עצמו גויים חפרו שהיה קבר מוכן זה אין בעיה מת לומד בערב יום טוב נתרא שמן הספיק קבורם בעוד יום סו לגויים כמה שיוצאו מה חס בניקים חל עליו אבלות אם הוא שעה אחת קודם הרגל נהג והבלות בת נהג זה שבעה על פי שנקבר ביום טוב זה חידוש עצום מתי קברו אותו ביום טוב אבל כמעון שהוא מסר את זה באדם כבר קרא שקברו אותו אומר מרן בסימן ת דבני אבלות דיני אבלות בשבת שבת אינו מפסיק אבלות ועולה עניין שבעה שהרי קצת דיני אבלות נוהגים בו דברים שבצינה הוא רחיצה דברים שפרס ופרס אלו שבת ינו מפסיק קבלות ועולה למניין שבעה שרי קצת צדני הבלות נוהגים ביניים דברים יש פה הלכה שתמיד טעו בה במשך עשרות שנים ככה הייתי רואה שהגיע לכם חם עובדיה המית הרבה דברים בהלכות שמחות לפחות אבלות הוא הוא תיקן אותם כמו שאמרתי שלא הולכים לחתונות הדודים והדודות לא היו הולכים הרבה פעמים מצייר את האחר כאלה זה לא מצאר אותם אין להם שום קשר עם האחיינים בר אנשים שזה אכפת להם מדובר על החתן בהק כלה חתן והכלה אכפת לו שהדוד לא מגיע תודה אז זה מותר להם לא אכפת לה זה אין בזה היתר ההתר בשביל שהם ישמחו שהני דודים ישמחו שם באמת הוא צריך להיות אבא של המלצה מקום כזה אבל עד אז שהחמובדה אנשים בצהריים פלג המנחה באו הולכים מחליפים גדי שבת כן השבת אז אז פיך עובדיה אומר אין כזה דבר לא יכול לעשות דבר כזה להחליף בגדים או אבל לא יכול לעזוב את הבגדים של לבוש עכשיו בגדי שבת אז חמובד היה אומר כך כתב בחזן עובדי המחילה כן כן, אומר שהוציא את כל המוקצא מכיסיו, התפללו שתפילת א מנחה, בפלג המנחה יקבלו שבת ואז החליפו בגדים. אסור לעשות כמו שכל העולם עשו חיקוק קצת אחרי השקיעה. אז ברגע שהוא מתפל פלג מנחה מלחם עובדה והוא קיבל עליו שבת אז הוא יכול לחליף את הבחמם עובד אני לא יכול לא שער שירש זמירות רגיל אלא אם כן יש אצל אנשים אומר מרן שבת נופסוקות אבל יכול לבש את מןניו זוקף את המיטה לא לובש בגד קרוע מחליף את הבגדים ממנו לא להחליף מחזיר קרון לאחורם תלמוד תורה הרב דברים שבצינה נחזור הפרשה שחייבת משלים פרשתם הציבור שתיים יקרא וקט ואחד תרגום זה כקורא את שמע מותר ואם קראו תעוה לעלות את התורה צריך לעלות שאם היה נמנא דבר שפרסיה זה מה שאמר לרבי אהרון רבנו תם היו קוראים לו היו קוראים אותו בכל פעם שלישי וראה באבלות ולא קרא לו החזן ועלה רבנו תם מעצמו ואמר שכיוון שהוא גן לקרות שלישי בכל שבת אנחנו עשינו עולה אומר בשביל לוטו נמנ לא נקרא דברים של פרסיה ‏Ja. אומר ואם הוא כהן אבל ואין כהן אחרי בית הכד לקרוא מניין אחר אסור וככה היה מעשה מורבי פתיחת אחי ואלי נייר ועלה לתורה לכן כתב רבנו ודיה אותו יגיע לנו אמן וחזון ודיה וחזון דווקא חול אם פגע באומר הרמה ל של בלות בשבת ויום כא בערב שבת מותר לו לרחוץ בערב שבת במקומות שנהגו שלא ללחוץ כו 30 דואן מדינה שרי לאחר שבעה שנהגו להחמיר כו 30 חי כבנה שרם משום כבוד שבת לכן נחזור למקומו בלשבת אף על פי שיש לחלק בנחיצה שאסורה בשבת שת אומר שבת אין לחלק בכה אומר בסימן תא אין מניחים את המיטה ברחו בכל המועד שלא להרגיל את ההספד שאסור להרגיל את הספד בכל המועד אז מתי עושים את בכל המועד שיסתיים השיבה עושים זה זה פלא פלאים מי שמחדש פה חידוש עצום הוא אומר שלא עליכם מי שמת לו נפת אדם ב בחג עצמו תחילת החג חילה לפני החג נגיד יום יומיים הגיע החג תבטל ממנו כל השבעה עכשיו אהרון גם שואל אהרון אומר מתי עשו לו את השיבה התשובה היא פשוטה לפי הימים נפטר יומיים שלוש לפני החג הספרו עוד ארבע ימים ובאמצע חולמות יעשו לו הזכרה אפיל פ שהם לא קווים מהשבעה למה אין מה לקום מהשיבה פה ברגע שהם ברגע שהגיע אחד כבר הוא קם מהשבעה לא עבר שבע ימים שש ימים הכוונה זה לא לא משנה אם עבר או לא עבר מגיע התאריך של השבעה שים לו שבעה לא משלם את הין קורעים בכל המועד אז אמרנו גם חמובדיה כותב גם ש רק כאן הגויים שונאי ישראל שעושים גם סעודת אברה בו שעושים סעודת אברה אז עושים את זה רק בקפה ועוגה עושים חס וכילה ביום חול המועד עם דברים כאלה אומר מרן ב ב ככה הוא כותב הוא כותב בברים הנוהגים בכל המועד אומרים על המ צידוק דין וקדיש לא בחר אומר אבל פורים זה לא נקרא חג שזה מוציא מתוך השיבה מכל מקום אין אבלות נוהג בו בעזרת השם שלו אין אבלות לעם ישראל לא ביד ולא בטו אלא דברים שבצינה וחייב לשלוח מלות אף על פי שלא מטבל עמהם על פי שלא מטבל בהם ועולים לו מניין שבעה כמו שב ב מה הדין אל פורים כפורים מה הדין פורים המשולש אז כל שולש של הפורים המשולש זה אותו דין סימן תב מי שבא לו שמועה שמת לו קרובים תוך 30 יום אפילו 30 ומר זה שמועה קרובה וחייב לנוג שבעת מהבלות יום שהגיעה שמואה וקורה מנע שלושה ימים הלאה מי ש מי שבא לשמע שבנ קרום תוך 30 יום הגיע השמעה אפילו ביום 30 עצמו יש לו שבעה ו30 רגים וכן תספור שאר דברים כל ש דבר יום שבועה קרובה כיום הקבורה כן ואם שמיום יום 30 ילך הלא צריך לנהוג אלא שעה אחת לא שני שמע ביום בלילה אם שמע בלילה נהג קצת בלילות בלילה שעה אחת עולה ואפילו שמע אביו ולמו ואני מנ גזרת שבעה ונין גזרת 30 נוהג אבי תספורת עד שיגעו בו חבר גיעוץ עד שהגיע הרגל לכן שילת שלום מיום מיתה ולא מיום שמועה ‏Ja. אומר מרן בהלכה ב אתה שומע שמע רחוקה לא צריך ללו כל דין נבלות אלא דיוני ליצת מנן ואין צריך לא עטיפה ולא כפיית המיטה אתה אומר מה זה שעה רק חולץ את המנענים מותר במלאכה, רחיצה, שיחה, תלמוד תורה. ואם אין לו אין לו אין לו נעליים צריך שיקפא את מידתו, ידו פורשו. צריך שיעשה משהו שניכר שושה משום מבלות. אם הוא עוסק בתורה או במלאכה או שהיה יוחץ סך, בא לו שמוע מפסיק שעה אחת בשום מבלות וחוזר למה שבידו. אבל אם היו צריך לבוש תפילין, לא צריך לחצה. הלכה ג' בסימן תב אין מבריאים מהשמע רחוקה אין קוראים מהשמע רחוקה אבי ואמו קורא לעולם קורע לעולם שומע שמוע בשבת וברגל נמצא שבת ורגל נסר רחוקינו לא גן ליום אחד בלבד שבת ורגל עשו בדברים שבצין השבת זה הציל אותו 10ה ימים אחר חג הסוכות שמה שמת לומד בערב אחר כף הפיש נמנה שעה אחת לפני חג שבעה תמחג ביום שנית עצרת כף א יום 10ה ימים הרי הרי לא אין איזה דין שמועה רחוקה אלא דין שמועה קרובה שאין הרגל עולה למי שלא נהגלות קודם לא כלל כל שכן שלא ידע שמת לומת שמ שמועה קרובה בשבת ערב ורגל כם ש דברים שבצינה נוהג עולה לותה שבמת עניין שבעה חידוש עצוב אומר מרן בהלכה יא הוא אמר את זה גם למעלה מי שהתפלל ערבית ועדיין יום הוא נשמה שמו קרובה מונה מיום מחורת אותו יום אינו עונה לו יש הלכה פה מפניעה בהלכה יב מי שמת לומ ולא נודע לו אינו חובה שאומרו לו אפילו באב ואמו ועל זה נאמר מוציא דיבה וכסית מותר להזמין סודת ירוסים סים חו שמחה כמה שלא יודע אם שואל אין לו משקר מר חי שנאמר בדבר שקר תח מכל מקום בנים זכרים נהגו להודים כדי שאומרו קדיש אבל בבנות אין מנהג להודיעים היום מודיעים אבל בעיקר הדין היה צריך להודיע אפילו מצווה להיתנות יום שמת בא ואמו מתענים ם המיטה ולא ם הקבורה ואם יראה יום זה שינו אומרים בו תחנון אין מתענים כלל סימן תג סימן האחרון פעם קראנו כמעט את כל מרן מי התחלה עד הסוף מלקט עצמו תביא שר קרובים שמטבלים עליהם טבל עליהם כל היום כולו אם אפשר לך דורים חוץ ממכם לעליכם מתו בחוץ לארץ צרפת כל מיני מקומות לפעמים רוצים רוצים לעשות להם עלייה צבא גדולה הזאתי זה לא פשוט לפי חם עובדיה לפי חמובדיה דווקא אם אדם מאוד רצה בלי להגיע לארץ יפטר בארץ ולא קרה לא זה אז למה אם לא מביא שזה בא חמורה הזוהר כותב הזוהר מאוד מחמיר בזה אמר שבשמיים מאוד מקפידים על הדבר הזה. אולי נמצא מקום מסוכן שנמשר שמה וכולי. היה מעשה כזה עכשיו במרוקו, שמעתי מעשה במרוקו שזה היה בצרפת. אחד היה מסכן גלמול לא היה לו כלום בחיים, לא היה נשוי, לא היה שום דבר. ואבל מה הוא היה הולך לרקוד בשמחות אמר אין לי כלום היה קצם וכל כך היה שמח את החתן וכלה ותמיד ברחים אותו ברחו אותו שהוא יזכה להיכבר בארץ ישראל אז כולם צחקו היה צריך הרבה כסף בזמנם לקבר בצ הרבה כסף הוא היה ענית אני דפרן הוא היה כהן שהוא נפטר אבל קברו אותו בצרפת איפה שזה היה שם צרפת או מרו היה עשיר גדול זה היה עוד אחד בדיוק באותו שם של הנפטר והוא נהיה הבן שלו נהיה עשיר גדול ורצה לעשות לאבא שלו כבוד גדול והיה תורם גדול כל הרבנים הראשונים כולם הכירו אותו כולם היה תורם להם הרבה כסף הצליח להוציא רישיון א להביא את אביב לקבור בארץ וקבע יום והכל קיבל רישיונות הכל טוב ויפה וככה היה חפו שם אותו בארון טיס אותו לארץ הוא מחכה להביא בהר הזתים קנה לו מקום יקר בהר הזתים כנראה שהבן אדם הזה היה איש חסד גדול הוא לא יודע מי מה אבל שמעתי שהרבנים הראשיים היו ב בהלוויה ושבחו אותו והכלו פוצו פודשו פוצו עשו מנו זה וקברו אותו ושמח שהוא חיב את אביו ואמו זה התפרסם מכל המקומות שעשה ככה לאבא שלו אחרי כמה זמן מקבל איזה מעיפון קיבל שמה תמונה שאבא שם נשאר קבור באותו מקום אמר לה יכול להיות יכול זה מתקשר לחברה קדישה מה לא הוצאת עם טבא וזה בטח לא שקר אותך סמךנינה הביא להם תמונות אמר לו חיים לך לבדוק הולכים בודקים רואים באמת שלא פינו את אבא של מי זה היה הגלבוד הזה שכל היום שביקש שיקבר בארץ ישראל הוא תושם ואין הסתכלו במסמכים של החברה הקדישה היה שתי נגיד קראו לו אהרון כהן היה שתי אהרון כהן אז הם הלכו הוציאו את אהרון כהן השני לא את אהרון כהן ה אומר שה עשו לו כבוד כזה גדול עשו לו כבוד מאוד גדול >> אה אפשר לפתוח פה פתח כן צודק שהוא באב אז באמת הלכו בדקו עוד פעם הוא עשה עוד פעם ראשונות עוד פעם הכל עוד פעם קנה לבוא ועשי לאבי עוד פעם כבוד גדול אומר תראה מה זה שאדם היה עני וגלמוד ומסכן כן אבל הוא ביקש שיברחו אותו שהיה בחוץ ביקש שיקבר בארץ ישראל לא היה לו שום פרוטה לפורטה הכוונה לעשות את זה סכומים כאלה גדולים ובחנת לא היה לו ילדים גם שמי ידאג לו אחרם אותו מי יקח אותו לא היה לא היה אזב תבילה זה מה זה מראה לנו בדיוק פרשת השבוע משבי ש אומר לנו פרשת והתחנה שם נכנס בהתחנה אומר מה זה והתחנה זה כוח התפילה את אומר מה תפילה יכולה לעשות תפילה הנה תראה את המסכן הזה שהיו צוחקים עליו גם מה אתה מדמיין דמיונות איך אתה חושב עכשיו כל הדמיונות שלו בסוף יצאו שהם לא דמיונות דברים אמיתיים אומר זה כוח התפילה שיש כוח בתפילה שאדם יכול לשנות את הכל מה תפילה זה כמו מים יש אדם במים האלה שיש לו יכול לגדל זהפרד מקבל הרבה כסף יש אחד במקום גד זה אפרן משקה בקוצים קוץ זה גידל וזה גידל תפילה זה זה כוח זה מים יש אחד עם התפילה הזו הלך גידל קוצים יש אחד גידל ביקש ילדים מה עם הילדים אין לך ילדים מה תעשה מה הילדים תחנך אותם בתי ספר חילוני יוצאים בסוף זה השם חם אז קיבלת התפילה שלך הורינה אבל עשית את זה קוץ הרסת את כל מה שיצא לך יום רק מספיק שאדם מחנך את ילדיו לתורה שם שלא יהיה לא אצל החילונים ולא אצל הדתיים צום מקום של כמה מתאבדים יש להצערה אדם יכול לדעת מה עם הצצאים שלו מי מבטיח לך מחנך אותם דרך התורה בדרך כלל בתורה אין דברים כאלה בתורה יהדות מאוד מחמירה בדברים האלה אז מה שיצא טוב שהילד שלך יהיה בישיבות דברים כאלה שהוא בדברים האלה אתה יודע שהילדים שלך ימשיכו היום אדם שם את האנשו בית ספר חילוני כופר חילוני לא יכול לדעת אם הילד הזה מחר שהשם ירחם עליי מכיר איזה מישהי בצבא החבר שלה החברה שלו אחרי שני מתגלה שבחלט היא גויה זה גוי למה זה נהיה אין אין תורה אין מצוות אין כלום אדם לא מבין שהוא שומר תורה מצוות כמה הוא מרוויח בחינה פיזית לא מבחינה רוחנית מבחינה פיזית כמובן מהילדים שלו כל הצאצעים זה זהמתנה הכי גדולה בעולם ש מחזיר אותי בתשובה שהרבה פעמים אנחנו לא נמצאים הרבה בבית וזה אז גם אם אדם לא נמצא שרים טלפון יהיה בקשר חבד השם רחם מעני שיתן את הצו מי הנכון שצריך לתת אחרי זה האקפדות של אישה אפילו גם אישה לא צודקת שם יוצא את כולם בעזרת שם שאף אחד לא יזה אבל מי גרם לכל זה הדרך הן יותר חשובים מחברים של הבן אדם אדם צריך לדעת חברים תן להם את הכל עד שעות מסוימות אחרי שעות מסוימות אתה צריך לדעת אתה צריך להיות בבית שהשלום ישאר בבית גם אשתו מכבדת אותו אבל היא מצטערת שח אתה מקבל את אביך ואת אמך אדם חילוני כל כך חוזר לי יש לו הרבה כסף הולך קונה לילדים שלו נותן דירות תן מכוניות תן הכל ילדים האלה גדלים הרבה פעמים להם לא כיבוד הפים לא כלום שום דבר מי מתייחס אליו שהוא מבוגר אבל אדם שהוא שומר תורה מצוות הוא לא מסתחל על הכסף הוא מסתכל יש פה מצווה יש פה כבית אביך מך גם אם לא נתן לו יכבד אותו רפעמים מכבד אותו אבל אם אין לו תורה ומצוות אם לא נתת לעולם שהוא יכבד אותך ואם נתת לו גם הורים משכחים עוזבים אותו. גם אדם חוט ימים ושנים פטר לבית עולמות. איזה ישיבה יש לו? גם אם יעשו מה שהם יעשו איזה שנה יהיה לו? מי דאג לו במשך השנה? של מי יעשה לו קדיש? יש הרבה אנשים שם את הילדים שם בית ספר לא דתים. אין אפילו מי שיגיד עליו קדיש. קדיש דיבר איתי אחד החברים ש מי שי נפטרה רוצים לדאוג שמישהו יגיד קדיש למה אין מישהו יגיד קדיש יש לו ילדים הוא כמה מינוסים יש למי ששם את שזה חוץ מזה שזה לא שלך ילדים לא שלך אין של אברהם אבינו ישתבח בילדים שלו תמיד מורבי היה תופס בן אדם תזכה שהילדים שלך היו יותר טוב ממך הוא היה שואל ישר אולי אפילו מי שזוכר אתה מקנא אתה מקנה היה אומר לו אתה מקנה שהילד שלך יצא יותר ממך אז הוא עונה להן אדם אדם כתוב שאין אדם קנה בילדיו כבר היה שואל והיה כבר עונג כל שתרמו לרב שרבי שם זקן זכרו שילד אחד אצלהם חזר בתשובה משהו במשפחה שלהם נהיה תורה רובם שאבא שלי אומר המתנה הכי גדולה של הבן אדם זה הילדים שלו הנחת מהילדים שלו כל מה שאדם עושה השם זקן לזכור די להקים את השכינה מהפרעה בשביל הילדים שלו שילכו בדרך התורה מצוות ואין דבר יותר גדול מזה שהילדים הלכים דרך התורה מצ כמו שסיפרתי לכם חכם עובדיה הוא ראה את ראה את המשיח ראית המשיח ואמר לו למה אתה לא גואל את עם ישראל אמר מה אני אגיד לך שני ישראל קרוב למיליון ילדים יודעים להגיד אפילו פסוק שמע ישראל אז פעם זה היה טוב עוד לא יודעים להגיד פסוק שמע ישראל הם יותר גרוע מביאים גננות ערביות מי אלה השם ירחם עלינו שיש פיגוע הם לא שמיחים כמה הם רוקדים בבתים שלהם יש יש הרבה ערבים בתוך בתוך ה על ידינו הם צוחקים ושמחים. אברהם אבינו השתבח בילדים שלו. אפילו שהוא נפל, זרקו אותו לאש, עבר 10 ניסיונות, שכרו גדול. מה השכר שלו? יפה הילדים שלו כי דעתי והשם אמר אני אוהב אותך בגלל הילדים שלו לא יצאנו משם ועבר מהמשך שלהם איוב כתוב שהר שהשם יותר מאברהם אבינו לא יצאנו אנחנו לא אומרים אלוהי איוב אלוהי אברהם שהעיקר זה הילדים של כל הדגש אדם צריך לתת תפילות לבכות עליהם שזה יהודי אחד שהוא מסכן על מן 30 שנה אותי לא היה שייך ו יש לו ילדים סרת מתקן כל ילד שלו כל בן שלו כל בת שלו כמובן כבר כולם נישואים שלו כבר תכף א נכדים נשואים פעם חרדי בן פורת יוסף בן פורת משפחות אשר כוח רוחות ילדים אין פה סוף אולי 100 200 יש לו צה כזה הוא פעם אמר לי שהוא כל יום קודם כל מקפיד על חצות לקרוא תיקון לחצות משתדל אבל מה כולם גומר את התהילים אומר לי והוא לקח את ספר התהילים הוא חילק אותו נגיד 10 ילדים אז 10 פרקים הוא אומר 10 אלה ליעקב ה10 כאלה למשה 10 אלה לדוד וכל ילד הוא מקדיש לו כמה פרקים כל יום הוא עושה את זה עשרות שנים אותו בל הוא גם הולך להתפלל בעוד מקומות שלהם דיד צדיק בן פרץ בין יוצו כל הילדים שלו כולם מיוחדים במינה עשרות שנים מתפלמים הדבר הכי חשוב בעולם תדעו לכם אדם גם בתוך קהילה צריך לחשוב יה לך ילדים טובים מה הם החברים שלך מיש מי שוהב את החברים שלו על ששם ישמור עליהם יגן עליהם פיזית שיהיה להם כסף הכל טוב אם אתה אוהב את המשפחה שלך את החברים שלך דבר ראשון תתפלל להם על הילדים שלהם מה שווה מחר אדם רואה את הילדים שלו לא טובים לא הולכים בדרך השם זה אתם יודעים ילד שיש לאדם נחת מהילד שלו זה הנחת הכי גדול בתשעה באב אתמול בא ללית עם הבן אני לא ממש הוא יושב הוא בוכה, יושב בוכה בתשעה באב יש לו משהו חשוב אז אתה יודע שהילד שלך הוא הולך בדרך התורה דרך המצוות עושה נחת אתן אדם שהלד שלא הולך בדרך בדרך אבותו מה יותר גדול מזה ש אדם שם דגש על הילדים שלו אז כל מעשה טוב שאדם עושה זה בשביל הילדים כמו שאמרנו כוחה של תפילה שאפילו שאדם דבר הזוי אדם יכול לקבל יש איזה צדיק אחד שהיה פה שהוא הבן של תודות אר סיפור ידוע שהרופאים אמרו לו שבעולם לא יהיה ילדים לא שייך שיהיה לו ילדים הוא כל לילה הולך לרחל אמנו גומר את התהילים אם לא אז בבית לא משנה בגיל 60 נולדו לו תאומות הייתי ב זה מושב בדרום אז אמרו לי שהוא היה אצלהם כל השבות הוא צדיק גם הוא יחסית עוד אהרון אבל הוא מסתל בכל הארץ איפה שיש חיזוק הוא הולך הוא היה פה בישיבה אמרו לי שהבנות כבר בגיל 10 הם היו במושר ואמר לי הרב הוא אמר לו שעד היום הוא מתפלל היום כבר בערך בגיל 80 מה אתה מתפלל כל יום גומר ספר תהילים שיהיה לו בן זכר ככה ביבי אתה פרח השם אה >> כן לא היה השנה שעברה אחד בגיל 87 >> ומה הוא אמר בברית תודה רבה שר כוח ברחו השם מברך אותכם להפסקה אמר בברית שיזכה של הילד הזה יות חברים יות אחים 87 >> הוא אמר שכל ימיו הוא התפלל שיהיה לו ילד בגיל הזה כדי שלעשות קידוש השם להראות לכל העולם מה היא כוחה של תפילה אז כך כתוב שאברהם אבינו התפלל אולי מאות שנים לפני שעם ישראל הגיעו לארץ ישראל עשרות שנים הוא ראה ברוח הקודש שהם נכנסים לארץ בחורים >> תודה רבה ראה שהם נכנסים לארץ באזור העי יהיה קרב קשה ראה ראו לו רוח הקודש אז למד אברהם אבינו ובכה שם מתחנן לקדוש ברוך הוא על הצצאים שלו פנלים מה יהיה עכשיו? מה פלו להילדים בקרב שם? כתוב שתמלא תפילה שהתפלל אברהם אבינו בין ביתל ובין העי לא היה נשאר שריד מעם ישראל כך כתוב מלחמה קשה הייתה צריך להת מה הועילה התפילה שאברהם מתפלל לפני עשרות שנים מתפלל יש הרבה יהודים טובים פם אדם עשה תיקון רואה ש לא שם בתיקון עשה התפלל עשה מעשים טובים תן תרומות עשה ידוע עכשיו אדם איך בליל שבת רואה נסים אדם עושה תשובה רואה נסים לא תמיד אדם רואה מה הקדוש ברוך הוא מסתכל את התוכנית של הבן אדם עד סוף בעולם אומר הוא רואה באיזה באיזה זמן בעולם שזה אחד הציצאים שלו באיזה זמן קשה הוא לוקח את התיקון שאדם עושה את התענית שומר לו את זה בכספת אומר באותו יום שיהיה איזה אסון אני לוקח את זה מוריד להגן עלי לוקח את התפילין, את התהילים האלה, שם בשבילו. אדם אומר, רגע, אני כל כך התפללתי, אז איפה זה? איפה כל התפילה שהתפללתי? מה? השם רואה, השם לוקח. לפעמים השם הביא ייסורים לבן אדם, גם הוא יודע שהוא ישמח בייסורים האלה, שעוד כך וכך דורות. ברוך הבא. הייסורים האלה יגנו עליו. אנחנו לא יודעים איך ישב בונות שמיים. חילה היה פעם איזה סון אחד אז הלכו ועשו שמה עדו ועשו פיתום הקטורת לא משהו מיוחד מה זה עשו עוד פעם עשו עוד פעם עשו כמה פעמים הגיעו ל-100 פיטום הקטורת ומישהו אמר אם יהיה 100 פיטום הקטורת פה רוא אם פה נס בסוף לא קר. שאלו את אותו חכם, אמרו לו, אתה אמרת שאם יעשו תפילה אז יהיה חסד. אז הוא אמר שבצפון אותו ם היה צריך להיפתח או מלחמה או איזה אסון כבד לקחו את כל המפיתום הקטורת הזה והשתמשו בזה לשם. דורי שהוא התפלל והוא רצה שהפיתום הקטורת יועילו לו פרטי. אומר הקדוש ברוך הוא מה אני צריך תיתן לך? יש יהודים בסכנה. עדיף שהיהודים האלה ינצלו ואתה לא תקבל את המתנה שאתה רוצה לקבל בשביל יהודי אח בשביל קבוצה של יהודים שישרו בחיים. מה היא כוחה של תפילה? בי ש סיפר לי שתה אחד שלושה בנות נכנסו למדרשיו שלושתם חזרו בתשובה. אז הראשונה חזרה בתשובה ואמא שלה הייתה אתאיסטית. אז רואים אותה בחתונה שהיא בוכה והיא מצטערת זה שאלנו אתה למה את בוכה נות ידעתי שחוץ ממכם שאני אקבל מכה בחיים שהבת שלי תחזור בתשובה מכה רציתי שתהיה חילונית תהיה ככה עכשיו מתחתנת בעל תשובה משפחה חר ממש כל החתונה הפרצוף שלה היה שמח מלפפון חמוץ אחרי כמה זמן הבת שדה השנייה נדבקה במחלת החזרה בתשובה וגם היא נכנסה למדרש והיא חזרה בתשובה ואומרת לא האמנתי בת אחת הלכה לי גם בת שנייה אל תלכי ברמנם וגם הבת השנייה חזרה והתחתנה הגיעה לחתונה הפעם היא כבר הייתה במטבח היא לא רצה לצאת לא רצה להשתתף אמר לה מה קרה סון כזה כבר שתי אסונות לא ת זה היה כבר פעם שלישית גם ופעם הייתה כבר שבורה לגמרי אז היא אומרת ככה אני לא יודע איזה עבירה עשיתי אפילו עשיתי איזה מצווה טובה שהקדוש ברוך הוא יחזיר לי את הבת בתשובה אז אמרה לה מישהי אבל מה אין לך כלום אמרה יש לי משהו קטן יש איזה דף קטן שאני מתפללת בו תראה לי את הדף היה תפילת השנה על הילדים. אמרה לה אותה אחת יודעת מה? אל תעשי כלום רק תתפללי על הילדים שלך כל יום את התפילת השלו. והיא עשרות שנים היא מתפללת על הילדים שלה שחזרו בתשובה. זה המצווה היחידה שהיא עשתה. והיא לא ידעה שזה בדיוק תפילה לילדים שלה שיחזרו בתשובה. היא אומרת אבל לא עשיתי את זה מצווה שזה השם משלם לי שהילדים שלי יחזרו שיקר משהו קח תפילה קטנה שהיא עושה אמר אני אתן לך את המתנה אולי היום את לא יודע שאל הזאת שלך אמר לי פעם נהג מונית חבר שלו התקשר אליו נהג מונית א תשאל איזה אסון אומר לו מה קרה לך אומר הבן שלו חזר בתשובה אומר לו איזה אסון דו בא אליי אומר תגיד תגיד תודה שהמן שלך לא נפל בסמים יהיה נרקומה היית סובל כל החיים שלך היית נופל בכסף ברוך השם השם השם חם כמה כוח של תפילה אמר לי יש ילדים באמת טובים בד מוכר רגלות אמר לי תדע לך אנשים רואים את הבנים שיש לו בן מקובל גדול עצום עון בקבלה יש לו עוד בן, עוד בן מה צדיק גדול אומר לי שכל יום הוא מתפלל על הילדים שלו כל יום. אבל הוא מתפלל שלא יגיעו לידי דברים מכוערים. היום אדם צריך להתפלל גם שלא יגידו לדברים לא טובים שאתה שומע לפעמים אנשים לפעמים גם דתיים לפעמים נופלים בדברים לא צנועים זה חילול השם השם ירחם אנחנו לא צוחקים אף אחד אין לנו יצר הרע כזה אבל אם את היצר הרע שלהם איך אנחנו זה לא רק להיות להיות בתשובות להיות בהשקפה להיות בדרך יש הרבה שהם בני תורה הם דתיים הם לא בדרך הנכונה בכלל השם מה אין להם דרך נכונה אין השקפה של תורה אין לא זכו לראות את מורבי לא זכו לראות את הרב שרבי לא זכו לא זכו שהם זכו גם צריך להתפלל שיזכה גם לדרך טוב השם ירחם עלחם על כולם שנזכה לדרך טובה סיים ככה ב סיפור שתמיד אני מספר אותו מרגש מאוד שה יהודי אחד שגר חוף הים בארצות הברית וזה היה על יד שמה שחל הים האמריקאי יהיה לו שם בסיס גדול. הם רואים מרחוק ספינה עם 3000 חיילים אמריקאים עולה באש לא שיך להציל אותם למה הדלק התלקח אפילו מסוקים אז אבא אמר בשולחן שבת רואים את זה מהחלונות אולי יש שם יהודים אז בוא נעשה כמה פרקים אמרו לו אבא חזור פרקים אש כזו אפילו המסוקים לא אפילו ארצות הברית לא יוכלה לצ צ אמר אנחנו יודעים תפילה זה עוצמה אז אנחנו לא מזלזלים בתפילה זה אנחנו נתפל אמרו עם אבא שלהם בתמימות אמרו הייתה תפילה התפללו עשרות שנים עוברים ואחד הילדים פוגש איזה מישהו שמתוך הדיבור יצא שאבא שלו היה בספינה הזאת והוא ניצ אמר לו ככה אומר לו אני לא מבין אבל איך היה לאבא שלי נס היה בתוך השריפה נוראה ואבא מספר שהגיע כמו איזה רוח בתוך הספינה הרימה אותו עם הלו את הוד כמה יהודים והיא לקחה רק את היהודים אה >> שתי אחים >> שתי אחים הוא ואח שלו והרימה אותם וזרקו אותם בלב ים אומר ואנחנו צ עכשיו רק אחרי עשרות שנים >> הילד הזה נולד מחילה ביום פטירה של האבא שאבא שלהם נפטר זה הילד הזה נולד וקראו לו חיים כמו אבא זה שיתפל ואז הם רואים שזה כאילו ממש אין לי עמק יפה אחרי עשרות שנים נסגר המגדם אחרי עשרות שנים רואה פמים אדם מתפלל שנים שאין לו ילדים שאין לו ילדים שאין לו בנות שלו בנות רוצה רוצה יש בדרך כלל כל הילדים המוצלחים זה ילדים שלא באו בקלות להרים שלהם והם התפללו עליהם אז הילדים האלה מקבלים את כל התפילה. אם אדם מתפלל לעצמו, צא איזה תכונה, מידה טובה, הוא לא קיבל, הקדוש ברוך הוא זה יבוא לילד שלך. בילד הזה בא, פתאום רואה שאין לו את הרכה אז הוא אומר, הנה אני צדיק, הוא לא יודעז בכלל להסביר לתפילה של אבא שלו. אז אי אפשר לדעת מי מתפלל. לפעמים איך שם כתוב אפילו איזה סבתא פתאום מורידה דמ דמאה מתפללה זה על הנכדים שלה. זה פועל. הוא לא יודע שזה דמעה שזה סבתא של אתה לא מעשים שלך זכות שאדם זוכה לבוא למקומות של אפשר להיות לפעמים שאנחנו באים איתו אפים הולכים איתו שאדם תורם שם זכק איך אמר מי הנביא בחור הקדוש ברוך הוא אכשילם בבני אדם שאינם אגונים שם זקנו אדם נותן צדקה ברוך השם יש לו בן פורת יוסף ועל כולם סכומי עתק הזקה שלך מגרדת לו ברוך הבית איך נקרא את השיערות שלו אז לא משתמש בזה שם את זה בצד שזהב יש מקומות שאדם נותן שמה לא נתמכים כמו הישיבה נתמכים לא ממדינה לא כלום זכר השכר שלנו עצום עד שלים טוב השם אתה נמצא בבית ה בית העלמים בירושלים אתה רואה כל כך הרבה אנשים רחוקים אומרים תראה איזה שכר שס למה הוא בא פה מאמין חיית אמיתי זה יום אחד למה הוא שקיע בו כל כך בקבר למה הוא יודע שיום אחד יהיה תחיית מתים רגע אבל הוא מחל שם שבת הוא כופר אתה רואה כל אחד הוא בא למה אתה בא להתפלל אם אתה כופר שמעתי השבת קראתי השבת שאדם שהיה בתוך המשרפות בסוף הוא לא נשרף אומר שהוא היה ב הוא יודע לך אחד מאיתה גזם הקשים היו שמה המון שמאלנים אומר תדע לך שכולם בסוף צעקו שמע כל שאומרים לך לא רוצים תלך מפה תעוף מפה שעת מצוקה בתוך תוך תוך תוכו יודע שהשם הוא האלוקים אומר ותדע לך שאנשים הכי כופרים בהשם יהיו צועקים שמה השם הוא האלוקים שמה לדעת ש אין כזה דבר יהודי כופר אולי יהודי שלא למד שיש פיקורסים זה משהו אחר זה כוכה של תפילה לדעת שתפינה היא פועל איך אמר חזון איש למישהו אמרו את זה אחד החכמים בירושלים כוכה של דפינה שהוא התמודד להיות הרב הראשי של ירושלים הרב לוין הוא ירד בגלל שאמא שהייתה אותה אלמנה בירושלים שקראו לה זולטי הייתה שנים בוכה שהבן שלה יהיה גדול עולם יצליח שלו גם איזה מוסד טוב שהוא יצליח אז אמר הרב לוין שהדמעות של האלמנה יותר חזקות מהתפילה שלה לכן הוא לא מתמודד והוריד את כל המעמדות שלו הרב בצל זולתי זכה להיות הרב הראשי של ירושלים כוח התפילה גם כוח הביטול שהשם ירחם עלי יחזיר אותי בתשובה שלא נכנס חס שהכ הדברים האלה זה הא'ב של כל היהדות שאדם עושה כל הוויטור כל הדברים אנחנו מבינים כמה הקדוש ברוך הוא עושה בשביל זה מורבי שהוא הצליח הרבה בחיים בזכות ה בזכות השתיקה בזכות הוויטור שלו מי ששתק הוא אני עכשיו ראיתי יהודי זה סיפור פני הוא הלך לקנות בארצות הברית הוא לא ידע ש אז לא היה גם בארץ איזה שאתה בא לקנות עוגות וזה יש לך מלקחים או שיש לך קח שקית קח כף ואל תיגע ביד למה אנשים לא יודע רוצים סטרילים ארצות הברית זה היה ממש מקובש שם חזר הוא לא ידע הוא בא נגע בידיים שלו ברוגל לכם זה תן השם מחזיר אותי בתשובה משתן לו מה זה צעקש צעקה של החיים הלו מה אתה עושה גם רוצים כל מהגות מנגעת הוא לא בא על בית כלום אבל הוא אחד הקליינטים שק ומה זה נפלא הוא עמד הוא אומר לבורא עולם שהוא מוותר הוא דיבר הקדוש ברוך הוא שלושה צרות שיש להם במשפחה יש לו החיים מבוגרות מאוד אף אחד לא מתחתן לך מבוגרות גיל 40 ומעלה הוא גם עצמו מספר שדבר ראשון אחותו המבוגרת קודם כל גיל 50 40 ומשהו היא עצמו התחתנה עבר תקופה אחותה הקטנה וגם הוא שהיה צריך ישועה גם הוא ברוך השם גם קיבל ישועה אומר תראה מה זה משתיקה בסופר ודאי שזה קשה מאוד לא כאן השם מחזיר אותנו פעם אנחנו עונים אנחנו לא חושבים בבית אישה פוגעת בעל פוגע אנחנו ישר עונים נמדה מה אתה חושב רק ברחוב בבית לפעמים זה יותר יותר יותר חזק. סיפרתי לכם מהמקובלים הייתי שידור ישיר הייתי בעיניים לפני 40 שנה כמעט עלה אחד לא היה לו ילדים אז הוא עלה לקרוא עלה לקרוא בנתנו לו לקרוא את ראש השנה הטרת ראש השנה ידוע מי שעולה לראש השנה זוכרת היה שמה שתי אנשים רעים ברוך השם זה אחד מהם זה היה עוזר של א אחי שבסוף התגלה וזרקו אותו אז הוא היה שמיים ומוד מישהו ומאוד צנו את זה שעולה לתו שתי אנשים ההוא היה ריק ופוחז והציס אותו וכל שורה שהוא קרה ב שהוא קרה בהפטרה הם התקילו אותו אפילו על שטויות קרה נכון כל שורה עצרו אותו שלוש פעמים הוא בדק הוא ראה שהוא בסדר אז הוא המשיך עוד פעם שומע הרב בודק המשיך אולי היה באמת גם דברים משותף קנו לו את זה רק בשביל שיהיה לו ילדים מורבי תראו מה זה אדם גדול לא יודע איזה כוחות היו איך הוא שתה גם הרב בן שום מילה גם לא דיברו עליו לבן אדם הזה שהוא קורבן אותו הוא התפייס מה שהוא צריך תוך שנה הוא נפקד בילד עשו המון תפילות זה של ילד לא היה לו ילדים ואז שהוא עבר את הביזיון הזה הוא לא ענה להם והבן אדם שהיה שני אחר שישב על יד אחר תשע הזה שהוא הציס הוא לא נסו הוא התחתן שנים לא היה לו ילדים עד שאשתו החליטה שהיא לא רוצה אותו גרוש יום קרוב לגיל 60 לצערנו אין לו ילדים ואין לו אישה יחיד כמעט כל המקובלים כל ה הוא היה בחור הוא היה צעיר היה בגיל 20 שהוא עשה את הטעות הזו והוא מכה לו מכה לו הוא התפלל בשבילו הוא לא ביקש סליחה עד היום לא ביקש סליחה אין לו ילדים למה הוא פגע בו שפח לו את הדם כל כך חזק בנייני כספים מאוד חשוב שאדם יהיה ישר. איך אמרנו? אחד שבא לרב רוצה הצלחה אמר לו ארבע אותיות אמונה ברכה ל ג ד' יהיה גזל יהיה דל דלות הכל תלוי בארבע דברים האלה שאדם יזהר יהיה אחד ימים עברו אז היו עושים לא היה מכוניות כל היה בעלי חיים אדם רוכב על חמור רוכב על פרד רוכב על סוס סוס אחד משוגע לבעל הבית גם עובד בשבילו גם כגיע רב אחד גדול הבית אמר לו תשמע נכון היה לך עסק לפני שנים עם פלוני אמ כן מחשימון אבל למה אתה אומר הוא גנב אותי אומר תדע לך שזה אתה עושה עוון חמור למדי הזה אין לו מכירה ועד היום הוא מגורגל בבעל חיים בגללך אמרו מה בגלל אמר לו תמחן לו תכתוב לי שטר שאתה מכל אומר קראו לו כך וזה כתב לו שטר מחל אותו רגע שומעים בום בעורבה הולכים רואים הסוס נפל אומר לו הרב, מה זה? אומר לו, זה הסוס הזה. מה אתה חושב סתם סוס עובד אותך? זה לא סוס, זה בן אדם. מגולגל שם בן אדם. הוא בא אחרי שרון שנים בגללגות של סוס ישלם מה שלוקח. חיילים שנרגו על קידוש השם באו בחלום, אמרו, הם לא מכניסים אותם בדין של מן לגן עדן, עד שהם לאחזירו חוב שהוא חייב. כמה חמור הדבר הזה שלא מבינים עסקים גזל מקטר בראש אדם תמיד יזהר שת עושה עסקים שום דבר שום דבר גם לא השם רחם עליי גם שאני אחזור בתשובה לא כמה שפחות להציק לאנשים משפחות שאדם שותק יותר מרוויח מרוויח הרבה כסף טוב השם זכנו דיברנו על חינוך שנזכה בעזרת השם שכל יהודי יראה נחת מכל צריך לצרות בפרט את כל החברים שלנו כולם שונח תמיד מתפלל על זה דבר שני דיברנו גם על הביטור שנזכה השם ירחם עלינו שיהיה לנו כבוד לאישה וגם דיברנו על הנושא של הגזל שנזכה והשבת השבת השבת זה אותי ביני וביניכם זה קריטת ברית אם אדם קורא את הברית עכשיו יש ברית בינ בין ארצות הברית הברית ברית אמיתית באים תומרים עוזרים הכל פתאום באים אומרים אתם יודעים מה אנחנו מפסיקים את הברית הזאת זה נזק גדול אומר אדם יש לו ברית עם הקדוש ברוך הוא מה היא הברית השבת כי היא מקור הברכה לקראת שבת לחום נלחם אתם נובין שהוא שומר את השבת ניסא שותף לקדוש ברוך הוא מעשה הקדוש ברוך הוא מגן עליו שאדם שומע את השבת אבל תדעו רק שאדם שומע שבת מגן על מגן על כל העולם כולו מגן על ישראל כמה השם ירחם עליי ניתוחים כל הדברים האלה שלא באף בית צריך לדקדק באשר יצר ברכות מבין שברכות הפשוטות יש אחד שהוא עשה בר מצווה לפני 100 שנה שאלו אותו איך אתה חי אומר קיבלתי עלי רק בבר מצווה לשים לב בברכות תוך סידור מה שאפשר חלק את הברכה שיש לך חלק לא לעשות משהו בשם מברכים שמח כים בכוונה לאט אומר אני היום בגיל 113 והיה עוד אחד בגיל 90 ומשהו ונוהג ורואה והכל ונותנים לו אישור כמעט גיל 100 יש כאלה אפילו משקפיים לא הי צריכים הנה מורבילה היה צריך משקפיים סימן תג ג ראינו שמביאים מתים מחוץ לארץ לארץ אמרנו שזה הדבר הזה זה לא כל כך לא נכון לפי ההלכה אלא אם כן אדם שהוא רצה או שחמובדה יש לו תשובה מפורשת לגבי מנטיפיורי שמנטיפיורי עזר לעם עזר לטובת היישוב זה מצווה להביא אותו אז ראינו פה שביום שעושים ניקוט עצמות אז בדרך כלל לא אומרים להם 200 למה שלא יה ליקח להם יום שנים המרן כותב שבאותו יום שמביאים אותו כל היום זה כמו שבעה הוא חייב שת כמו ישיבה יום אחד כל הדברים אסור לו נעליים אסור לו רחיצה אסור לו שיחה אסור לו אז כדי שהוא לא שלא להגיד אז אומרים זה שעה לפני עושים את זה קרוב לשקיעה עושים את הנויה ואז אומרים לא אותו רגע עושים ככה וזהו אומר גם שאדם לוקה את העצמות האלה צריך שנהג איתם בכבוד בוא תגיד שוב מאוד מאוד מאוד מאוד עכשיו התחזק על השבת שמעתי שהשבת הזאת אני לא יודע מה האמת אמרו לי שראש העיר התיר את התחבורה הציבורית וגם הם מאוד מעודדים לחלל שבת הכוונה מישהו עכשיו בנביא ישראל בנו מרכז חז ראש העיר אמר אמר לאנשים שמה מי שיחלל שבת יקבל הנחות בארנונה בדבר כזה בזה אני יודע גם אחד שהלך לקבל רישון עסק אמרה לה אתה פתוח בשבת או לא פתוח בשבת אמרו לו יש כאלה אומרים להם אנחנו לא ניתן לך רישיון רק אם תבטיח להם שאתה תפתח בשבת ממש אין מלחמה לשם בעמלק הם קידשו מלחמה נגד השם אז אנחנו צריכים להתחזק בהלכות שבת השם זקן גם אני תחזק עוד עוד יותר בשמירת שבת. איך מגרשים את החושך? לא עם הקלות, עם אור. אז כל אחד אנחנו עשינו פה לימוד במסכת שבת בכל תפילה אדם מברך אותם שיחזרו בתשובה, שלא יזיקו לעם ישראל. מכאן שהתחלנו את השיעור, אמרנו שכל השיעור הזה התחלנו אותו בשעה אחת, נכון? לפני חמש שעות התחלנו אותו. אז אנחנו ביקשנו שזה יהיה בשביל כל לומדי התורה שאין להם שפעים וימשיכו ללמוד. דבר שני זה החיילים שהיה להם שמירה ויה להם הגנה שבקרוב נראה בזכות זה את עז החרבה. לא יבנה עשו את הישובים של גויים. בדיוק עכשיו 20 שנה לגירוש גוש כתף. השם הביא לנו את כל הצרה של עזה אז הלזלנו זלזלו באנשים שם חשבו שאנחנו נביא שלום ואנחנו נזרוק את היהודים משם חריבו בתי כנסת החריבו הרים של יהודים בתי קרבות בתי קברות אמר הקדוש ברוך הוא מה אתה חושב אתה תזרוק יהודים לצייר אותם ככה אתם יודעים שאר שרון הוא נפטר ובא הבן שלו בא איזה אחד עשיר גדול מקיתה לא יודע מי זה החבר שלו בחדורי אמר לכל הפחות אז הוא יהיה ב בין השמיים לארץ כך הוא אמר לחיות הוא לא יכול זה רק פה אנחנו לא יודעים היום בן אדם הזה יהיה לו מנוחה לעולם לא יהיה לו שהוא ככה יצייר את עם ישראל לצערנו הרבה אנשים שיל גוש כתיף כל הנהרגים האלה שהיה בדרום זה בגלל הפינוי של גוש כטיף חמובדיה אמר תדעו לכם שהם הגיעו הם עלולים עוד דירות על אשקלון ולכנס לישובים ולהשביטרים ו אתם לא יודעים אסור לתת להם ורואים שכל מה שחכם עובדיה כתב זה בדיוק התקיים אבל עשינו הרבה תפילות אז שה גוש כטיף גם אני בא לנו המון שלו זה גזירה משמיים כל הפילוי הזה היום אנחנו גם עונים את זה עכשיו אנחנו מתפללים בעומק הלב שכל העסיוני ישראל משם כך הם ציערו אית עם ישראל איך הם שרפו אנשים איך הם זהו מלא סעתם י רצו הוא יגעל אותנו קים את השכינה מאפרה משיח מלכות שמיים בדוד תזכו תמיד ללכת לשיעורי תורה תמיד ללמוד למד לא מתוך תשעה באב מתוך תשועה, מתוך שמחה זכה לי בקרוב ממש ואף על פי שהתמאמע עם כל זה החכה. אבל אמר לי אחד חכם בערב תשעה באב והיה במקובלים יום שבת אמר שיש צדיק גדול שפעמיים פעמיים מוכנה שהוא רואה את בית המקדשור אבל אולת הכותרת הייתה אוויר אומר הגיע איזה מין אוויר משמיים ואת כל הרע הוציא אומר וזה מרגיש זה ניקע את הלבבות ניקע את עם ישראל והתחילו אומר זה לב טעו ברע לאלוהים ברוח נכון חדש בקרבי זה הרוח הזאת אומר ניקע את העולם אתה מרגיש שניקע את העולם אמר ואיזה שמחה הייתה להם אומר ורק ראו אותו קטן שהוא מתחיל לרדת אומר התחילו לרקוד התחילו לשמוע אומר ראו אותו מאש ככה אני הבנתי תראו כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותם זה הכל יקרה זה בדורנו הרב בן ציון אמר אני אספק אם מראה אבל אתם ודאי תראו. אז אנחנו עכשיו אולי מה שנעשה נעשה קדיש. מי שמניח תפילין ניח תפילין מתחיל אולי קצת לפני הזמן ואנחנו ניקח בעינינו חמש דקות ונעשה את נוציא את הספרונים הקצרים. הבאים עשה את הקצר ביותר נעשה את הקצר ביותר את הפדיון את התיקון היסוד נעשה את הקצר ביותר נתן גם את המעטפה מי שירצה הרי מי שירצה לתרום פדיון בעבור פגם הברית עשה את זה עכשיו גם לנצל את זה שכבר אנחנו פה כבר ננצל את זה השם בר זה חשוב כל מה שאנחנו עושים כמו שאמרנו זה להקים את השכינה גאולה משיח צדקנו מלכות שמיים מלכות בדוד שיפתחו שערי הזיווגים הילדים שלום בית הנחת מהילדים הרפואה הבריאות הפרנסה הדירות הטובות זכה ש רפואה שמה לכל הפצועים משפחות השקולות ותם איתנו כל מלכות הרשעה כל מלכות הזולה בפרט מהרצליה וסיעתא דשמע לכל אחד פה את התומכים ועוזרים ולישיבה ולכל הישיבות תחת כביש החוף סיעתא דשמיא מיוחדת בעזרת השם בכל מה שאנחנו מבקשים אתם מברכים אותי ואני מברך אותכם שהשם הסיר מעלינו מעליכם את כל הדינים >> כל הגזרות הקשות >> ואנחנו אומרים שאנחנו מוכלים אחד לשני אין לנו שום פדע אף אף אדם תגידו בפה שאתם מוכנים לכל עם ישראל ואני תדעו לכם שליח שלכם שלי של כל עם ישראל מבקש התרת נדרים וקלות ועד כולם שאף אחד לא ינזק מאף קפדה אחרי מבקשים מה נתחילים נתיר להם שתן בנינו מכון בינינו כללות נדרים שמך ספל כל קללות עלות שבתות כל מיני גזרות קשות עין הרע פג גזרות קשות רגשות דורות רקשות דבעות מפעד כישופים דברים רעים ממנו מכם בעזרת השם יתברך אמן כן יהי רצון תגידו תרים לכם תרים לכם תרים לכם שועים לכם מים לכם >> אין כאן קללות ענות שמטות חרמות דוויים זיפות עירורים כל מיני דברים רעים עין הרע פטחון פלא רעה שופים הכל יהיה בטן וותן מעלינו מעליי ומעליכם מעל כולם הכל תהפך לנו ולכם טובה וברכה >> ובלו אבא אדוני אלוהשמע בנחנו אתם דבקים עים כולכם היום ואתם שלום שלום כל אשר לכם שלום אדוני זה מותן אדוני יברך את עמו בשלום להשם שזיכה אותנו לדעת מה זה דרך השם ולעשות צום היום אם תשאב באב לא כמו כל אלה שמסכנים לא זוכר אנחנו ומודים להשם נגיד מזמור לתודה מזמור תודה יו כאדוני בואו ש טוב דו דור חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות אה >> כן כן תודה רבה الله