הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - שידור חי יום ד' - פרשת פנחס תשפ"ו

Kind: captions Language: iw יהיה פה במנחה שעה 1 : השם תפילת מנחה רגילה ספר תורה ואחר כך יהיה רבי ידידנו רב עומר סו ענינו לרשש אחרי מנחה זה חשוב ככה אדם עשה תיקון היסוד צריך לעצוב קשה לו יצר הרע עושה בלאגן אומר לאדם תצוב אתחלס זה לא נותן לו הנה מחר מה תגיד כדאי מדי פעם פעם בחודש לעשות את זה. אז אנחנו נכנסים לימי בין המצרים. היום נלקח מאיתנו בטרגדיה אחד מגדולי ישראל, אוהבי ישראל הגדולים, עמוד האש לפני המחנה, עמוד דענן, מגן, מגן העולם, מגן עם ישראל, אחד מהיחידים שהיה בדור שהשם אהב אותם והנדירים בדור מורנו ורבנו התרתנו, רבי עמוסקה מוסאים בן פורטומה, חתו עדן שיעמוד בתפילה ולא יעזוב את כיסא הכבוד, לא יסכים לדבר שום מילה בעולם, לא יזכים לדבר ולא לפחד מאף אחד ויעורר את פמ של מניה, פמל של מנה, פמ של מטה מטיבת דרכיה כל המטיבטות שלא ינוח לאלתר גאולה לעם ישראל. יש הרבה ביזיון של תורה בעולם ראינו מה השוטרים, איך שמתנהגים ועוד לא כולם. היום ראינו את הצד ההפוך, את הכבוד של התורה. כאשר כבר בשעות הבוקר אנשים היו שם, באחת ששמעו שהלוויה שלו אנשים הגיעו אלפים אולי רבבות בית האלמין של נתניה ותיקין וחיכו עד שעה 7 עד שהמיטה הגיעה והייתה הלוויה תחת השמש הכופחת. חמש שש שעות אנשים חיכו שעות על גבי שעות שמעו ספדים תלמידיו ליוו אותו כשעתיים ברגל מ מביתו עד בית האלמין וכל זה רק מראה דבר אחד כמה הם אהבו אותו וכיבדו אותו וזה בעצם תשובה כנגד תשובת המשקל כנגד ביזיון התורה העצום שיש בארץ זה רק מראה שרק כמה קודקודים ראשים במוסג שהולכים אחריהם אבל עם ישראל זה עם טוב רובם טובים ולא משתמש משתתפים בחגיגות הגדולות האלה שעושים נגד התורה הפוך רובם טובים והיום עם ישראל הוכיח כבר עם בעדה כמה הם אוהבי תורה כמה הם כבדי רבנים לא קיבלו ממנו כסף בעיקרון רובם זהב שמעו האמינו כיבדו כבוד התורה וזה עצמו עצמו הזמן הכי גדול והזמן שהכי מורר משמיים ועת רצון גדולה שהקדוש ברוך הוא יסתכל למטה ור אלפים ורבבות בכל הארץ זדעזעו אני עכשיו הרמתי טלפון צפתי שמרגן לי שיעורים שם שומע בקו מתקשר אליו חזור אליו שומע במישהו אומר לו שמעת רבי עמוס שומע עכשיו צפה כל הארץ מדברים עליו מהצפון והדדרון בארץ ובעולם כולם קוראים להם את הכאב מה שקרה היום אותו מהלך תוריד שלושה כיסאות ארבעה כיסאות שיהיה נחל אז רואים את כבוד התורה כבוד התורה זה מעל הכל יש יהודי היה נהג של רבי סלמן מצב הוא לו הרב הרב ירוחם צדיק הזה זכה היה גם נשוי לביתו של הרב תזיז קצת ימינה יופי היה נשוי לביטו הוא היה נהג של הרב היה עוזר לרב מכבד את הרב כתוב בגמרא מסכת ברכות כך לימד אותנו רבי מאור שמי שמכבד תורה זוכה לך תלמים תלמידי חכם חתן שלא לומד איתי הוא תלמיד חכם בסדר גודל עולמי וכתב הרבה תשובות בהלכה חתן שני גם גאון עולם גם קודש קודשים גם כתב ספרים נפלאים בהלכה חתן שלישי גם קודש קודשים אתה רואה עין בעין מה הוא סך הכל מסייע את הרב ברכב זה לחתנים מיוחדים איך כתוב הגמרא אומרת מי שמכבד זוכה לחת מי שאוהב תלמיד חכם בלב אוהב אוהב מביא אהבה זה כבר זוכה לבנים רוא חתן זה זה לא בר קיימה חס וחל קורא משהו עוזב אבל הבן זה חלק ממך ומי שירא מתלמיד חכם ירא כמו שרואים את החסידים גורים הייתי פעם בלוויה של חבר שלי גורי בשכונה יש הכל אז ראיתי את האדמ מור מיגור שהגיע אז אנשים ברכו 10 20 מטר ור את הפחד שיש להם מהפנים מהרב שהרב מפחיד מורה זה הוא עצמו זוכה להיות תלמיד חכם ואם לא ישמעון דבריו אני הייתי זוכה בשנים האחרונות תמיד ככה עשרות שנים שחיבדתי את מורבי הולך איתו בא איתו כל השבת תמיד הולך ובהתחלה זה היה תפילת מנחה ערבית זה כל השבת מוצא שבת לא עוזב אותו שבת הייתי איתו כל הזמן אז ככה כבר הגיע לגיד 100 95 לא זוכר את הגיד כבר היה לו קשה אפילו לקחת את הסנדר הייתי שם לו את הסטנדר פותח לו את הספר עוזר לו לקום זה הייתי אומר ככה מכבד אותו ה מכבד אותו לאהוב אותו ודאי שאני אוהב אותו קודש קודשים אבל יראה הייתי אומר לעצמי איפה יראה וכתוב מי שראה אז הייתי מכניס בליבי בי יראה הקיים מה שהגמרא אומרת שיראה גדולה מהכל תראו מה זה כבוד התורה אדם מבין מה זה כבוד תורה כתוב בגמרא הכל מזלזל משנה מי שמכבד את התורה גופו מכובד על מי שמחלל את התורה גופו מכולל הגוף שלו בשוב מתחל רואים מה זה כבוד כבוד של חכם זה דבר גדול לא מבינים מה זה הכבוד אני ככה אומר שתמיד מורבי זכה יותר מכולם הכבוד שהוא רכה של הרב שלו והתבטלות שהייתה לרב ש התבטלות כל דבר בבית זה היה הרב אבא שהיה לו חנות עולם לא דיבר מכרתי קניתי עשיתי כסף עשינו עסקה טובה נכנ זה לא היה בבית הוא מתי נטוס לך בואו נהיה בר מינן לב ים כמו שיש פה טיפשים מטופשים עושים את זה פה בפיתוח עושים מסע בים או תשים ליוון כל מיני מקומות אוכלים שמה עושים ממני תגיד מה קרה לך מעולם זה לא דיבר על זה. קח את הרב פרץ דיבר על אשתו בוא נשא נטוס אין דברים כאלה צריך ודאי לוקחים זה צימר הולכים טיילים אין בעיה מה צריך לעזוב את ארץ ישראל בשביל מה לעזוב בשביל מה לעשות דברים מעשה קונדס כאלה גדולים בשביל מה זה דיבר מה מה היה אצלנו טיסה לחוץ לארץ מה היה ההנאות שלו זה הרב מה הרב אומר זה התפילה עם הרב זה הלי הרב הליכה עם הרב הוא היה הכי בטל הרב זכה כך כתוב מי שיראה הוא עצמו נהיה רבי יש עבודה נהיה ראש ישיבה 40 שנה זכה ברוך השם למשפחה טובה ילדים טובים חתנים טובים וצאצעים לגבי צעים מקום מה זה התבטלות בטלות שאדם מבטא אדם מכבד כמה זה חשוב זה אני אומר היום הזה עם ישראל זכה עם ישראל מוכיח מי הוא עכשיו תארו לכם הרגוי זה אדם גדול בצל חמס מהזה מי זה מעניין? מעניין מישהו חיילים טובים קדום מפני אדמה אבל בעם ישראל תראה איזה כבוד יש איך הם חושבים איך הם מכבדים כואבים אפילו שלא קשורים אליו כל כך אבל כואב לעם ישראל כואב אנשים בבוקר קיבלתי טלפונים אנשים נחנקו בדיבור נחנקו בדיבור אתה רואה את הכבוד ואהבה שהיה להם לא סתם הוא זכה הייתי צ לפני 16 שנים משהו כזה ראיתי בן אדם מאוד מכובד ענקי מסודר אומר לי תגיד לי הרב אני נמצא אצל רבנים עולם לא ראיתי כזה דבר תשמע כל המשוגעים פה כל מיני אומלסים דכלו כל מיני דברים היה זבובים שם מהם דברים לא היה הכי הכי נראה אמרתי לו תדע לך יש צדיקים שבסדר גודל כזה אמר תסתכל הרב קוק מה תראה גם סביבו כל מיני אומלסים כל מיני אנשים משוגעים יש טובים. כן. כן. יש הרבה אנשים טובים. יש דרכות של צדיקים שהם כואב להם על המשוגעים. מה שאנחנו יכולים לספור. אחד אומר ראית היום בא פה אחד אומר לי צריך להרחיק עכשיו את כל המשוגעים. ראית מה אני המשוגע? מי שמדבר ככה הוא כופר. מה אתה חושב משוגע יכול לפגוע ברב? מה נראה לך? כתוב בזוהר, הזוהר אומר שרבי שמעון היה במערה אז יצאה בת קול ואמרה טקלה תקלה אפילו ציפור שנתפסת במצות ציפור בכל העולם עכשיו יש פורסים מצודות כל מיני דברים איך לתפוס בעלי חיים הציפור הבעלך לא יכול להתפס שום בעל חיים מיליונים מיליארדים עכשיו צדים דגים כן, בים לוקחים אותם בחקה, לוקחים אותם ברשת כן לוקחים אותם אי אפשר לצוד דג אם לא שמשמיים בעל חי אומרים שיצוד אין כוח בעולם לצוד אפילו דג אפילו בעל חי בלי שמשמורה זה צדיק גדול כזה ש אנחנו מובילים צריך להיות כמוהו כדי להבד אותו שמה בואו מישהו יזכור אותו זה בא לדבר אלינו אמרתי להם היום ככה היום זה היה הרצח של חור בן מרים שמכה היום זה היום הזה זה היום של חור בן מ החור הזה מה הוא זכה בצלל בן הורי בן חור למטה יהודה בצלל רק הוא זכה להקים את המשכן למה הועיל וסבא שלו נרצח על קידוש השם נתן את הדם שלו בשביל עם ישראל זוכה למה שאף בעולם לא יכול את כל כולה צירות נפש אם מישהו הגדיר את רבי אמוס רבי עמוס זה בדיוק כמו שהמקובלים אנחנו גדלנו עם האנשים האלה שהם היו אנשים עובדים אנשים כביכחות פשוטים הולכים פשוט לא חליפות לא מגבעות שכך עם כסקד נראה אדם פשוט אבל הם עשו מסירות נפש הם לא למדו בישיבות הם עשו מסירות נפש להתהפך מבעל הבית אדם צדיק הוא מסר נפש תחשבו מה זה לעשות מהפך כזה קיבל עליו כל מה שהוא קיבל בקצוקטן קיבל עליו את השובבים שמעתי עליו שהוא קיבל אירוע מוכי אסור לצור לא פינו אותו לבית חולים שכבית חולים אז הוא לא הוא לא אכל היום רק שאתה בלילה רגע אתה בירוע מוכי טיפול אין הוא עד הסוף יצר הרע עכשיו נתן לו מכה פצע אותו פצא אותו זה לא מעניין אותו הוא עם המדרך שלו שאבא שלוש שלוש שנים האחרונות שהוא חולה שנתיים אז א כבר היה לא היה בהחלט מצב קשה אחר כך החליטו לעשות את החור בגרון לעלכם לשים לו את הפקק הזה שם שמה הוא נושם רוצו לתת לו מעדן שיהיה לרב עשה להם מה קרה הרב תית משהו טוב אתה לא אוכל רק הכל דרך צינורות רק צינורות שרב איתם אומר להם שובבי אדם שנתיים בית חולים לא יודע כמה זמן עבר טיפולים קשים מורדם מולשם מה הוא עבר שם שבור ומרוצץ גופו קח משהו טעים לגוף לא שובבים בלילה אולי כן זה לא מדובר כמונו צם ביום אוכל בלילה זה יומיים זה שלוש רצוף עשה בשובבים בלי אכינה בלי שתייה כל דר צנצנורות אתם יודעים מה זה ברוך הבא ברוך הבא השם ישמור ציכם ברכז השם כל עם ישראל מסירות נפש דבר אחד יש כלי אחד ברוך הבא שקוראים לו מסירות נפש אם שרוצים להרוס את כל הטומ בעולם יש משפט אחד בזוהר בקבלה קוראים לזה מנ מנ מה זה מנ זה ראשי תיבות מים נוקבים זה מים מים מקבים מים נו מים מקבים זה כאילו התעוררות שלך אין התעוררות מלמעלה זה נקרא משמיים לא יתעוררו בשבילך אם אתה לא תתעורר בארץ פתחו לי פתח כיחודו של מחת זה היתרות שלך ואני אפתח לך פתח לכם את תפתחי קצת ואני אפתח לכם פתחו של עולם ככה זה בא בשמיים ואיך שההתעוררות שלך ככה פותחים לך משמיים כמה תו לך משמיים כמה שתאמין כמה שתתעוררך לא להתייאש מצבים קשים זה מה שידי רבי בניהו אמרתי לו למה הי קטנה פנחס קודם כל המקור של היהוד הזה זה זוהר אומר שכותבים את זה קטן אומר גם אם אתה יהודי קטן ומי זה אבא שלך מי זה אמא שלך סבא שלך אנשים רחוקים אולי משוגעים אולי מטורפים אולי מסוממים זה לא משנה אצל השם היה מסתכל מאבא שלך למה מי זה היה אבא של רבי עקיבא מי זה אבא של רבי מאיר? מי זה היה שמיא ובתנו? בני גרים היו. תראה רבי מאיר עקיבא מי זה? אבא של אברהם אבינו מוכר פסלים היה לו חנות גדולה בעיר המרכז לפסלים זה אבא שלו ותראה יצא אברהם אבינו אברהם אבינו של כל עם ישראל משלים מאבא שלך ש אתם יודעים יש לי פה כלל ישיבה לפני 20 שנה שהישיבה נפתחה יהיה לי אחד הוא כבר לא פה אבא שלו היה מוסלמי אבל מעולם אני לא יגיד שלא יתבזה הוא היום הבן אדם זהרח מגדולי בעלי הריגה לא נמצא צ בן אדם זה באמ מכל הארץ וכל העולם הוא לא פה לא בארץ הוא לא בארץ לא בשביל להסתיר אותו ברצינות הוא לא בארץ הוא לא בארץ הוא כמה פעמים בא לפה והיה נהג שלי תחמה נהג שלי ש בסוף אני גרמתי גם שהוא יצא מפה עולם זה היה מפריע לאנשים שהוא יודע להם הכל אבל מי זה אבא שלו הוא היה מוסלמי הוא היה יהודי קדוש הייתי רואה אותו הייתי מתפעל שהיה אצל קיקי שהיינו הולכים הרבנית סימנה ודנו להבדידני צריך צדיק לברכה רבי דוד היה יותר מתפלל ערבית כל כולו דבוק בהשם רוצה אבא שלו ערבית תראה איך הגיע נשמות גבוהות מהצ מישהו שאבא שלו היה נוצרי אותו דבר ש נוצרים וגם אתה רואה את הילדים שלו אנשים היום שמה כן היה שם לפני 20 שנה מישהו רואה אומר מה מי מי הלד את זה מי גידל את הילד הזה מאיפה הוא הגיע הילד הזה אנשים רבנים אין להם ילדים כאלה אז זה אומר מאבא שלו נוצרי ערבי זה לא כלום זה אומר מי אתה תלוי במעשים שלך זה לכן יות קטנה וגם מ מה אני יכול לעשות מה אני תופסידור הרשש אפילו מעשים קטנים אני אני שמעתי אליו הרבה דברים שהוא רק הדחיט הדרך רבי עמוס אני לא רוצה לשלוט את עצמי לשלוט את הקהל לפני 30 שנה יותר אז היה רבי דוד בצרי מימד איך כותבים יקוק בכוונות הרשש יש הרבה ספרים הוא יסודי שנתיים למדתי את צו פעם בשבוע הבאים לישיבה שלה פותחים את כל הספרים מה הזוהר מה שאר ממר הרשבי מה שאר הכוונות רואים כתבי יד רואים צילומים וכל דבר הוא כותב הוא כותב תכוון פה בי לא עוד כותבים הוא כותב תכוון את זה פה תכתוב את הכוונה כל הספרים תכתוב לקחנו י עשינו צניות גדולה מה מכוונים בקוץ באמצע רבנו טעם מה רגל ימיני שלושה קווים ברוך הבא אברהם בן בן שרה שרפואה בריא בריא עולם עושים שלושה קווים מה איזה עולמות זה תכוון עולם הזה תכוון שאתה מושך אור תכוון גמרנו עכשיו הודעים על הה עכשיו הוזים על ה כזו לקח לנו שנתיים שנתיים זוכר ידידי זכר צדיק הקדוש ברוך רבי יהושע שושן בן אורה הוא הלך יראן לנו כתב יד של השדה רבי שעוד בואק הכהן היה לו בכתב יד זה אין אין בה נמצא כמעט הדבר הזה איך הוא כתב יש מחלוקות יש זה היינו קבוצה סופרים שהיו לפני עשרות שנים פיר שאני יודע שרבי עמוס היה בקבוצה הזאת כנראה אם אני גם מתבונן רואה יהודי בדיוק כמו רבם סב כמו אברך צעיר בא ללמוד בכל אופן הרבה מיני תעניה סופרים אני לא מכיר אותם כבר היום אברו עשרות שנים על כולנו למדנו איך כותבים הוויה בכוונה ואז אחרי זה הייתי למשל אומר לי מישהו תשאיר לי אתה כותב ספר תה תשאיר לי את ההוויות היה לוקח לי לכתוב יקוקח חמש דקות כתוב יקוק בכתב רגיל זה רבע דקה חמש דקות זה היה לוקח מרוב הכוונות שהיה לכתוב את זה אחרי זה כבר התרגלתי זהני שתיים שלוש דקות בחמש דקות אתה כותב כבר שורה וחצי שורה וחצי אז הוא מה אני ככה שמעתי שהוא גם היה בקבוצה הזאת אני אין לי תמונות זה לזכור אמרו לי שהוא גם א זרכינו שהוא גם למד שם היה יהודי הוא היה בא היה מישהו מהמקובלים היה בא ללמד אותו קבלה אחי הוציא את הסידורים אמר לא לא אני רוצה את זה מיד של הרב בניהו אז אחי הגיע עד אליו הביא לו את זה ביד חבד את הרב ואז הוא רצה אז הביא לו גם מישהו שילמד איתו מהמקובלים היה לומד גאון עולם גומר ללמוד איתו הרב יוצא לבחוץ הולך אחרי הרכב שלו שהרכב שלו נוסע הוא רץ אחריו כבוד תורה רבי עמוס רץ ברחוב אחרי הרכב אומר הוא לימד אותי קבלה אתה יודע זה היה צריך פעמיים מים היה צמן נכנס נתניה לכביש שש. כיש פעם שנתן כניסה שלא הייתה כמו היום היה הגיע לכביש שש היינו באים מכיוון כפריון זה הייתה הכניסה לא היה 53 נכון הנה גמונית נכוןמ >> כן אז אני זוכר למה אני גם באתי דרך כביש שש לפני 20 שנה אני זוכר את הבלאגן הגדול שנצוע >> קיצור אז הוא בטעות רוצה מים מים אזצחנת לקנות מים שמה זה פתוח 724 שהוא בתוך החנות רבי עמוס מתקשר אליו איך מקובל נכנס לחנות ש מחללת שבת הוא רואה אותו איך הוא נוסע הוא רואה אותו הוא מאיר לו איפה הוא נכנס אנשים לא יודעים היה בא הוא היה מפחיד ברוח הקודש היה יודע הכל הוא היה הרבה הרבה תלמידים נתניה אומר תבואו ללמוד פה אצל הרב אצל הרב מאיר היה שולח לי הרבה תלמידים ממש הוא עזר לי הרבה מהישיבה אתם יודעים לכם הייתי הולך מתיץ איתו מדבר איתו היה מתפלל המון על הישיבה אני לא זוכרת את הדברים רוב ישבתי פעם אחת מעליתי שב מדבר איתי מדבר איתי חצי שעה שעה ואני לא רגיל הדברים אמרתי מתי אני בורח מפה לי אתה לא יודע מתי מתחיל מתי יו גומר תשב על ידי אל תלך מפה אל תלך שעות רק תשב לא יודע יודע איך המצאתי לו וברחתי גם מדבר איתי בלי הפסקה מדבר איתי בלי הפסקה כל מיני דברים זה והיה דואג לישיבה ומה קורה משפט הראשון היה ב10 בבוקר שלב הלך ישב הרב תתפלל אלי הרב שלי שבש אומר לו אל תדאג הוא יושב שם הוא רואה את הבית משפט בהרצליה אמר זה עוד לא התחיל המשפט דחו לו את זה לשם מוכר באמת צודקו לי את זה ל-12 רבי עמוס אומר אל תדאג זה לא עכשיו הוא יושב שם הוא כבר בודק מה קורה בבית משפט איך הוא מטפל אנחנו מבינים איך היה פעם באמצע אנשים דיברו אמר אתם מפריעים לי יש מלחמה ואני מכוון את כל המטוסים בשמיים אתם יודעים מה הוא מדבר מכוון את המטוסים בשמיים מה הכוונה שלא יפגע בהם טילים הוא הוא הנוב של כל ה כל המתוסק רב הוא מנוות את זה בשמיים זה לא צחוק זה לא צחוקינו שפעם הרבנית הגיעה לא חד ההילולות ואמרו לי הרבנית הגיעה רבנית אשתו הגיעה חושב שהייתי גם הולך לבית שלו הייתי לפני חודש סרתי שיעור בכולל פעם בחודשיים שלנו נוצר שיעור אצלו בכולל ואמרו לי בוא תכנס לרב שם הרב גם מלאך השם ודאי אם הוא בחר את זה זה צריך לדעת אנשים האלה הם מי יודע איזה גזירה רע הם ראו הוא חבם הם ביטלו זה אדם שהיה מוכן לקחת על בשרו שהוא חושבים בא מישור מי שיכול לרצח רוש העולם איפה הפקר אין הפקרות נראה לנו שמישהו קיבל בעיתה מישות קיבל אגרו גררו אותו זה הכל תיקונים כל חייל שנהרג אלה ש במסיבה הם נהרגו הכל זה כתוב בשמיים למה זה מקבל את זה זה זה אני ככה קצת יש לי דמיונות בסכת שלי דמיונות של אתם יודעים ששווים את הכפרות אבל שכל שמקבלים מכות בהפגנות אלה כנראה שבט לוי שהם לא תתעבדו במצרים הם לא עבדו איתה שיבוד אז הם כן הצד פרעה פה נרבה וזה והם מקבלים בהם קצת כאילו משהו שיהיה להם זכות כאילו לעבור קצת שיבוד וכל אלה שלצערנו הלכו בלבנו ב שמה בדרום חיילים אלה כל אלה שלא לא רצו לעלות לארץ ישראל חזור אלא למוציא הדיבה משהו כזה אז הם מנאו לא רצו אז הם הלכו ושהושה מסכנים זה דברים ברורים השם לכם הכל העולם לא הפקר אין סתם אין הפקרות בעולם לא יכול לקרות שום דבר רע מבלי שהקדוש ברוך הוא גורם למה הלוואי תעקבן למה אנשים צטערו כל זה זה משמיים חשבונות שמיים מה שכן יש להצטער ודאי הלוואי שנזכה להוריד עליו דמעות כך כתוב שכל מי שבוכה מוריד דמעות על אדם כשר הקדוש ברוך הוא סופם מניחם ולא ירו תראו דמעות על הילדים שלו אמן כני רצון עלינו ועלם חשוב לבכות הצדיק כך כתוב מתחפרים כל עוונותיו מי שבוכה הצדיק לא כל אחד יכול לבקות ברבים הלוואי שנזכה לבכות את הצדיק זה דבר גדול אבל צריך לדעת שוודאי שהוא פשוט כפר עלינו מה הצר הוא יש לו צער הוא אין לו שום צער הוא בשמיים תבינו זה צדיק ברמות זה מה שזה מפחיד אותי זה הוא לא למד בישיבה לא הוא היה בעל בית תראה איפה הוא הגיע הוא היה סיפר לי נהג שמעתי את זה בשבע נהג יצאו ממרון עוד חצי שעה כניסת שבת לא בדיוק אה >> כן אמר לו הרב אמר לו ססה נכנסו לאיזה יער תו 5 10 דקות הוא פה בנתניה מבין מה זה חוץ ממכם חוץ ממכם שאף בית לא יהיה אף אחד לא יהיה לו צער הבן שלו חוץ ממכם היה לו שתי בנים. בן אחד יעקב אליהו. הבן האחד חוץ ממכם הוא נהרג ביציאה ממרון או בהליכה למרון. היה לו בן אחד שנהרג שם. שמעתי שהרב ארוש הגיע לנחם אותו. אומר לו אנחנו מצטערים שהבן של הרב עוד נסע למקום קדוש וכך קרא לו. אומר לו משהו במילים האלה תפסו אותי על המילים. אני לא בצער. אם השם עשה את זה אז הקדוש ברוך הוא בדיוק יודע מה שהוא עושה. אז על מה? על איזה צער? אני אתה חושב שיש איזה צער או משהו מסוים? אמר לא אני אני רבי מאור אני יש לי אני סומך על הקדוש ברוך הוא. כלומר אז אני זוכר שהגיע הרב הרוש בא לנחם אותו הוא בא לנחם אותו הוא מנחם את הרב אומר לו על מה אתה מדבר איזה צה אמר קרה לי משהו זה זה אבא שבשמיים הוא לקח יש לי איזה משהו שאני צריך שינחמו אותי יחזקו אותי ואני מערר על אבא שלשם אומרים שאחרי זה הוא נסע אחרי השיבה הבנתי שהוא נסע ואמר לרבי שמעון ואמר תודה רבה דרגות מדרגות ד חוץ ממכם שכשיו משפחה שקלו איתי יקירם והיה איזה רב ש פעם לא לא מהרהר עליו אל תיקחו אותו לבית חולים המחנה ממרת ששאירו אותו בבית והמחלה גדלה וזה בסוף הוא היה מצב קריטי לא מדבר חס עליו כלום ואמרתי להם מה תשאירו אותו בבית הוציא אותו לבית חולים כבר הגיעו היה מאוחר עבר חודש נפטר ושפחה יש להם צער מהצער הזה אז וחלילה אנשים לא פלטו מילים עליו ד לא רצו אפילו לדבר איתו אתה גרמת חס וכמית תבינו מה אתה לו לקחת או זה מעררים מעררים עליו איך עשית דבר כזה איך אמרת דבר כזה דיפולים לא זה דרגה של בן אדם שאין לו עירורים לא מערער. זה היה בדיוק. רב אמר, מה אתה מערב אח? שאלת אותו אז מה אתה מער עליו? דרגות גבוהות שהיה לצ אנחנו לא מבינים מזה. אין הבנה. הוא היה מקפיד להוציא שבת ב4 לפנות בוקר. למה? הוא כנראה אחז. כנראה זה היה ככה שגיהינם לא נפתח בשב שרבי אמוס עושה הבדלה. אז רב אמוס היה עושה הבדלה מה שאמרו לי עד ארבע. חות ימים שנים רבנית. שהיא לה כוח תודה רבה אפשר כוח שבאת והכל שיהיה לה כוח לעמוד עם אדם כזה אדם עושה הבדלה מחכה ל עוד ארבע בבוקר אז שהולכים למישהו לא יודע שתה בעיפה הוא גר מול הבית שלו עכשיו הרב שבע ימים לא הרב שהיה בישיבה אני יודע שש ימים חמש ימים לא נכנס הבית הוא נמצא רק בישיבה הוא לא נכנס לבית ביום שישי שבת הוא רק הלך לבית איפה הבית שלו ממול ממול הישיבה שתי דקות ש רבנית היא צדקת שהיא איך היא החלה ככה ללכת עם כזו הנהגה גדולה וגם מה זה אדם לא יצא רק בסוף ימיו אחרי זה הוא היה אכל לא סיפור אנחנו לא מכירים הרבה סיפור בן הרן אבל מה ששלב ידידנו שתדעו לכם יש לו הרבה זכויות בחזרה בתשובה היה ניסים נפלאות פה עם אנשים שהיו הולכים סוב אז היה חסר מניין בבית חולים אמרו לו הרב אין לנו מניין אמר לא יש פה עשירים אמר השומר הגוי בכניסה שומר הגוי בכניסה ברוך הבא הוא יהודי אמרו לו הרב הוא ערבי אמר לו אמא שלו יהודיה מישהו יביא לו לשתות משהו אחר לא לא פה אז יש מצלמה בחינה כן בחינה יש מצלמה אמר אמא שלו היא יהודיה הוא לא גוי אמר לו אבל הוא ערבים מדבר ערבית כפר עברת מכפר ברוכים הבאים ברוכים הבאים מה אתה אתה מדבר אומר מה פתאום הלכו לערבי הזה בכניסה אומר תגיד מי אמא שלך יהודיה או ערביה אומר אמא שלי יהודיה אומר לו אתה יהודי רבי עמוס חסר לו מניין אז הוא ביקש תבוא תעני אמן אז הערבים מהכניסה הגיע לענות אמן אמר ותדעו לכם שהוא משלים עניין הערבי הזה משלים עניין אדם נמצא בית חולים באיזה מחלקה רואה את אומר חסר הוא יודע כבר הערבי בכניסה היהודי ערבי ד איזה קבר צדיק שהוא כל הזמן היה הולך אליו מאוד חיזק את זה ד בן בבן אחד הצדיקים יודע תמיד הוא היה רבי חנינא בן דוסא אחד הצדיקים שרבי עמוס תמיד כל יום שישי הולך שם עושה תפילות תמיד החזיק אחד מעשה עוגי מלכות כל יום שישי הוא היה היה הולך לשם קיצור, רק דבר אחד שאדם ידע שמעשיך יקרבוך, מעשיך ירחקוך. איך את תראי, איך אתה תיראה, זה לא משנה איפה אתה, זה משנה מה אתה עושה. אדם יכול להיות בישיבה והוא מבוזבז, יכול להיות דם ברחוב. אני לא אומר להיות ברחוב. בן אדם הזה מנוצל. מיד שבוע שעבר נפטר אותו ענק רבי רחמים עטיה אחד מהצדיקים הנסתרים בדור תלמיד אחרון נראה לי של הרב שעמבי אז הוא היה עובד במשרד האוצר משרד האוצר על כל רגע פנוי היה לומד אחיו רבי יהושע גם היה עובד איתו אחד מגדולי הדיינים הג רבי יהושע אנשים לא ידעו שהוא עבד במשרד התחלה בתחילת ימיו לא היה כולים למה עבד שם משרד רד האוצר נהיה אחד מהדינים הגדולים האוצר צרחמים אז מה זה אומר תלוי בך תלוי במעשים שלך תלוי במעשים שלך מסירות נפש מה העיקר לי מסור נפש תוז חוץ הארץ להחליף רכבים לקנות שעונים לחיות עם מותגים שיפוץ הבית צריך לדאוג להיות יהודי פשוט לחיות חיי פשטות לא חיי גבעות זה הגדלות הפשטות היא הגדלות מה ראית איזה דירת קרקע ראית פה ואת חושבת שמה ואת חושבת דירה כזו אבלים אבלים כמה שאדם יש לו בית יותר יפה יותר עולם הזה זה פוגע בילדים שלו תדעו לך מי שרוצה ילדים טובים לא יקח הרבה מהעולם הזה אתה צריך רכב עלני על האיני ועל ועל הרס קח רכב קח קח אתה צריך רכב צריכה רכב בבקשה אבל למה מנקר עיניים את לא מבינה שזה על חשבון הילדים שלך פחות חות נחת יהיה לך מהילדים. מה עכשיו? חתכת פח או ילד? מה עכשיו? חתכת אבן של בית או ילד. אנשים מאבדים את הילדים שלהם, את הרוחניות שלהם ואת הגשמיות שלהם בגלל עולם הזה שהם רודפים אחריו. למה אדם הולך לו מהעולם הבא שלו? כמה שהוא לוקח הרבה מהעולם הזה. למה צריך אוכל? צריך את המסעדה הכי טובה ואת האוכל הכי טעים. שבת תיקח את הכי טעים. בסדר? מכות ברוח תדעו לכם שהעולם הזה בעולם הבא זה שתי צרות זול זו כמה שהעולם הזה גודן אצל האדם עולם הבא למטה או אחד תלוי בשני לכם אחד תלוי בשני כמה זה חשוב חברים כמה שיותר כותב הרמבם כרמבן שמוסיף שכל העולמי שוב מוסיף השכל חורבן היה לי קרוב בערף העל בנה את כל בית הכנסת היזדין מה זה בנה הוא אשקבע הוא היה מלמד תלמוד תורה 40 שנה אבא שלי למד אצלו ואליהו בקשידורו למד אצלו בעוד גדולים למדו אצלו אני זכיתי הוא לא היה לו ילדים שמונה ילדים נפטרו חוץ מאיתנו ואבא שלי קרא לי על שמו שב גם סנדק עליי אדם גדול מאוד חוטה ממשני פעם שאלתי את אבא איך איך קראת על שמו וזה אומר אל תדאג הכל בסדר הכל מתוקן בסדר גם הוא תהיה גוע וכמובן היה מלאך השם היה משבק של רבי אברהם אדסא רבא של רבי יעקב של היום אמר רבי יעקב אדס יש לו אבא צריך להתפלל עליו רבי יהודהס יהודהס בן חיהי אסתר הוא היום כמו סודי בבית הוא מלאך השם מלאך השם הוא שבת כל יעקב אבא שלו תדג לברך זה רבי יעקב הדס רבי יעקב הדס כרו שם סבא קדישה ביעקב דס הסבא של רבי יהודה אדס כלומר אבא של רבי יעקב הדס קראו לו רבי אברהם אדס בן אדם זה היה בעל רוח הקודש פחד פחדים ושאל חמאי רפאל שאל אותו למה אתה לא אוכל הרבה אמר לו שהוא תמיד שף להיות הבעל שם טוב הוא התפלל הבעל שם טוב הגיע אליו בחיים בחנו אמר לו איך זכית להיות בעל שם טוב אמר לו אני אגלה לך סוד כמה שאדם יותר מדי רודף אחרי הנאות העולם הזה שם מחזיר אותי בתאוות העולם הזה באוכל בבגדים בזה הוא מתרחק מהרוחניות וכמה שאדם פחות לוקח הוא מתקרב עוד יותר לרוחניות ואמר לי הבעל שם טוב אני ברחתי המון מהעולם הזה יש פחות שעונים קרטים רכבים בים קרטים בגדים קרטים ברחתי בינוני ומטא אומר ולכן הייתי זכיתי לרוח הקודש לעשות ניסים מנפלאות מזה ואני שאבתי אליו לכן אתה רואה איך אני ממעט זקן ממעט וממעט ככה היה הרב כדורי רב כדורי כל היום שלה אולי אולי חבילת במבה שהיה אוכל וזו גם מעט מאוד בשר לא אכל אולי איזה דג פעם בשבת משהו סוג הזה אדם רוחני מאוד רוחני ככה היה גם הבאסלי כל הגדולים לא אומר לא לאכול לא לשתות לא לקנות לא להנות לא אומר אבל להמעיט להמית הדור הזה איך אמר לי הרב בניו הצרה של הדור הזה זה הנהנתנות הזלילנות עוד מסעדות ועוד תאוות ועוד פה ועוד זה ועוד זה ומזמינים את זה כל היום הולכים קונים מפה וחושבים על תאוות ואנשים לא מבינים שרדיפת התענוגות בעולם עולם הזה זה מזיק לך רוחנית ומזיק לך לילדים שלך מזיק אם אדם לא מבין כמה העולם הזה מזכן כל הגדולים בבא סליבה מסתכל תמיד בלוח שנה פטירת מי היום היום היה חור בנה של מרים אומר הרני עושה סעודה היום לינו נשמד כבוד נשמתו שלו וזה נהפך לסעודת מצווה וככה כל סעודה שלו רואה מי הצדיק חכבות הצדיק אין זה חשוב מאוד כל אחד ישים לב. כל אחד שים לב בענייני הרוחניות הכי חשוב בעולם. תדעו לכם באנשים באים אליי ברחי בכסף אושר זה חשוב כסף זה חשוב סוז הזה אבל ודאי פלא לפני זה על הילדים שלך שנזכה כן אין יותר מהילדים תמיד היו בהם הרבה אנשים לאבא שלי מברך אותך בנחת נחת שאדם יודעים הילדים הולכים בדרך השם זה הדבר הכי גדול שיכול להיות אין דבר יותר גדול גם בשמיים וגם בארץ בשמיים מסתכלים על הבן אדם מילדים שלו למה זה חשוב? הוא החתנים שלו זה חיט בן גם בן מיוחד וגם חתן מיוחד בין אחד די מיוחדים ילדים מיוחדים זכיתה בן פורת יוסף לא כל אחד צריך זה צריך לשאוף להתפלל שמורידים דמעות שכרם הרבה לחשוב עכשיו יש העולם ריק למה היה צדיק גדול שמגן על העולם הוא נפטר אנחנו צריכים למלות את החלן כל אישה תקבל איזה כבל טובה הכל שכוון שאתה רב היה לו 10 מליד חסידותה הוא נפטר אז כל תלמיד שלו קיבל איזה משהו מהחסידותה שלו למלות תחנה מה עכשיו כולם מצטערים מה הלך רבי הלך מה שווה המילים האלה אין שווה כלום מקבל קבלה טובה תקבל תגיד עכשיו עולם ריק אני מקבל קבלה טובה ומה הקבלה יותר טובה חברים שלי יש לך אחים אחיות סבא סבתא דודות הולכים לך חתונה היא באה רוצה לתת לך יד וו חברים שמור נגיעה שמור שמור את העיניים סולם גימטריה עין זה נראה לך שזה מה אני לא כל כך דתי מה קרה אנחנו לא דתיים גדולים לא דתיים גדולים תדע לך זה לא משנה מי אתה בא בית באו אדם פשוט סולם זה עין זה נראה לך שאין בזה ערך אבל תדע לך ראשו מגיע השמימה כל מה שאתה רוצה גם כסף עולם הזה מגיע דרך העין אדם שהוא פגום בעיניים פגום באושר שלו ראיתי את זה גם חילונים שלא שומרי תורהמצוות אבל שמרו על קדושה שחו להם אשר גדול ולהפך אלה שלא שמרו והיה להם הגיעה מהירה קללה בכסף שלהם ענייניים כמה שיותר קדושה יש יותר ברכה ככה זהו כל אחד יחשוב זה גם בשבילך מה אתה אתה יודע מה זה אדם נתן יד לאישה שזה לא אשתו מה זה משנה דוד זהזה זה בר מינן זה כרת כרת זה של חיבה זה ירג ואל יעבור אנשים לא מבינים מה אני אומר את זה בא דודה שלא רגילה לחבק אותו בסדר מה עכשיו יתן לה דחיפה יעיף אותה אפשר לעשות דבר כזה אבל למה הדודה שלי לא תעשה את זה? תלוי מה אדם משדר? בן אדם ישדר זה לא בבית ספרי וזה לא לא יבוא אליך למה אליי לא באים למה הרבה אברכים ברך יבוא עכשיו מ שיבוא דודה שלו קרוב שלו תבוא אליך שלום יפה רחוק מתוק תלמדו מךם עובדיה היה רב ראשי מי הייתה ראש הממשלה גולדה גולדה וגולדה גולדה עברה וכולם עברו לחצו ליד לפי ההלכה תדעו לכם זה לא בשביל חיבה במקרה כזה יש שפיכות דמים גדולה לפי ההלכה יש היתר חמובדיה לא לחץ נר אפילו שיכל למצוא יותר אמר להם מרואים אותי עכשיו כל העולם ממילא למדו אתם יודעים כמה הוא כמה הם הם נקמו בו על הדבר הזה אמרו חכה מה נעשה לך אנחנו בהחלט רטפו אותו רדיפות נוראות שנאו אותו שינאה גדולה מאוד ורטפו אותו תדעו לכם אמר חכם עובדיה, אנשים לא יודעים קיבלתי ילדים מהלומים רק בגלל דבר אחד ששמרתי על העיניים לא בגלל שהייתי חכם עובדיה עמלתי בתון איך העיניים שלך בחתונה האומר לאביו ולמול לא ראיתיו מה ראינו שבוע שעבר מי להשם אליי מי להשם אליי עשו אלי כל בני לויים אני בא לנו אתה צריך לדעת רבי עמוס זכה הוא שמע את הצעקה של השם מילהשם שם אליי עכשיו היה לו חתונה מעורבת של אח שלו חבר שלו טוב אח שלו מתחתן אבל מעורב תן לו מתנה טובה לא נכנס מה אתה פ אין פוגע אני לא אפגע בהשם קודם כל זה לא הולכים לחתונה מעורבת אין אדם צריך קצו קטע זה דברים קווים אדומים אתה אוהב אותו אין בעיה עשה לה כוטגמור את כל הטילים ש עושה חתונה מעורה צעירים רקדו שם במקום להתחתן ברגל ימין הוא התחתן ברגל שמאל עושה ריקודי תערובת ברבינן השם ירחם מתחיל את החיים ברגל זמון אלפים של מלאכי חבלה ובורא בריקודי תערובת האלה כל הסמים שיש שמה כל השי חריפה השם נמצא שם השם נמצא בחתונות האלה הפוך תו צחה עובדיה 850 אל איש בלוויה מסר נפש מסר נפש מה זה מסר נפש על קדושה אמר כל הילדים שזה רק שמעת העיניים רבי אלעזר היה אצל איך זכית הרב יצחק יוסף בד לחיים טובים הרב דוד יוסף רבי אברהם יוסף זהך צדיק ברכה רבי יעקב יוסף מדלחיים טובים רבי משה חתנים תלמידי חמים גדולים צאצאים זכה לחבר אין כמעט אדם בארץ שזכה לתורה שזכרך חם עובדיה דע את כל התורה אומר אני מסרתי נפש על עיניים עיניים קדושה אני הולך בתל אביב לפני 50 שנה שנה הוא לא רואה מוריד את המשקפיים בקושי רואה כמה מוריד את המשקפיים באיזה משקפיים שחורות שחורות מוריד אותם רק קח איזה עיתון בחינם תחנת הדלק מישהו הדליק אותו ושרף אותו עם איזה עיתון חילוני לוקח את זה ולא נוגע ב כלום הוא החילוני חילוני אנחנו לא מזלזלים בו אנחנו יש לנו תורה לכן הוא קיבל שטח גדול בתל אביב בתורה נתן את זה למישהו אחר צריך עכשיו בניין היה איזה אחד בשוויץ אמר לרב רב תבוא אצלי יש לי חתונה תקבל בניין הרב טס הרב לא צריך את הבניין הרב קנה את זה לשרם ישיבה ראה כולם שם בלי בגדים אמר לא עושה חופה הגיע שמה הנשיא המדינה זה מה הרב אמ לא עושה חופה מה זה אסור התחיל לצעוק על העשיר העשיר אומר לא יתרום לך אמר תתרום עוד צריך את הכסף שלך מה יהיה בושות פדיחות אמר אין שום בעיה אמר אני אעשה דבר אחד. דבר אחד אנחנו נעשה ש שביאו שכמיות חיקו שעה שעתיים הביאו שכמיות ברוך הבא רבנו הגדול שהייתם בלוויה עד עכשיו זכותו יגן עליכם כיתם פתיר ועתיר אמר לו אמר לו אני לא הביאו שכמיות ועשו את החתונה והוא גם תר רמ וגם הכל בשמיים הקדוש ברוך הוא אמר זה רב זה רב שעומד בפרץ לא מתבייש מאף אדם אומר את האמת בלי להתבייש מבן אדם זה אדם גדול זה אדם גדול יש לו אומץ לעמוד להמיץ הדת על טילה שאדם יש לו חתונה יכול עכשיו אם היה לי פה מישהו מהממשלה התחתן קשור לישיבה והוא אמרו לי זה אחד היה עשיר גדול משפחה של השירים הוא עזר הרבה למורבי חייב לו המון הכרת הטוב המון עזר לי פה עם ראש העיר האישה שהייתה לפני זה הוא עזר לי אתם לא יודעים מה הוא עשה לי שם ממש אצל הקודמת גרמן הוא הוא דיבר איתה אמר לה זה הבן אדם הזה הוא שייך אליי את לא מתקרבת לפה את לא מדברת איתו שום מילה שמעת והיא חיבדה אותו הפוך שלחה לי דרכו תגיד לרב תקציב שנתי ממני מיליון שקל מתי מתי זה היה לפני 15 שנה בערך שלתי מורבי אומר אל תיקח מם שקל שום שקל הביאו לי ככה דפים הרב ימלא אתה מקבל מנו שקל אמרתי ל נוגע בכסף שלהם י בן אדם זה הכי התחתן אמרתי מה זה הטוב אני אגיד לו זה היה בתל אביב אני מכיר את תל אביב לא יודע מה זה תל אביב אמרתי איך בגלזה טוב היה לי נהג אמרתי לו מחר תבוא אז רק א רק תקפיץ אותי תגיד מזל טוב בדיוק הרב בנור עשה שמה את ה את החופה אז אה בסדר עשה את החופה אז אמרתי תגיד אומר תגיד אתה נורמלי מה הבעיה אתה יודע אם זה אסור להגיד את המקום הזה אפילו אחי הכי חייב בשביל הוא חופה הוא קודש קודשים בלך השם אומר לי אתה עכשיו מה זהבן אדם הזה מכיר אותו כמעט הכוונה תודה רבה לך >> מכיר אותם הם היו איתי קרוב ל-40 שנה מה זה אז זה היה 30 שנה וב שנה אני לא קיבלתי שמו סכום מעתק במקובלים אתה כמויות של כסף מה זה זה בן אדם הוא היה ככה עם אבא שלי אמרתי לא הולך לחתונה יריב איתי והיה מתפלל פה אמרתי יריב איתי יעשה הכל ינדע אותו לא הולך לחתונה שלו ירם טלפון אמרתי תסח לי לא בא תקפיד עליי מה עכשיו צריך להיות נתקלי את כל היחסים מה עשיתי פה בעיר שהיה אתם לא מתארים לכם היה ראש העיר רב יעקבוביץ צילקו אותו למה הורחתם נגד גויים מי מי מי החזיר אותו? עבדכם. התקשרתי לאדם הזה שהוא קשור לממשלה ואמרתי לו, "תשמע, תחזיר אותו." הוא הלך דיבר והיא החזירה אותו בגללו. הרבה דברים פה בעיר צרות. הברח בעולם לא יודע. אני פתרתי אותם דרכו. הרבה זכויות פה. גם אנשים שהיו רבים איתי פה מנגדדים מדברים נגדי היו במצב של בר מינה. הייתי מגן עליהם. אומר איך אתה עוזר לו? זה מדבר עליך בכל העיר. אמרתי זה הוא מפיץ תורה גם מדבר נגדי אין דבר אני מכניס אותו המון אנשים זר כל עכשיו מה אני עושה אגרוף הפנים היה לי עוד שיר אחד פה לא נכנסי לחתונה בקורק קרקתי איתו עוד אחד כלום כלום השפירים גדולים ואני יכול להגיד לכם שכל אלה שהתנהגתי אליהם ככה הם בסוף נהיו חברים שלי הכי טובים ותרמו אחים לכולם אז אמרו מה ינדו אותי אין לא הולכים 20 נפש קדושה קדושה אני צריך רגע לצאת איזה מקום איזה 20 דקות בערך ואני אעלה בחזרה יחזור אז הרב מה הוא ימשיך אני ממשיך את השיעור אז מה שכן הנה עוד דקה רק רוצה להגיד דבר אחד יש יהודי אחד משהו קצין גדול מאוד בצנחנים מלחמת יום הכיפורים הוא הוא פייטר מאוד גדול פייטר גדול מאוד היה צרות צורות ות הוא הוא ירד הצניחו אותו המצניח לא נפתח לו דוד רגע הוא מתרסק אמר לשם אם אתה פותח לי את המצניח אני חוזר בתשובה איך שהוא התגלגל הגיע לירושלים עבר עם החיילים שלו ב ליד הרב שרב אומרים יש פה צדיק נכנס רק ראה את הרב שרב הוא התאבן עזב את כל הצבא החליט לבוא על יד הרב שרעבי אני זוכר שהוא התחיל לחזור בתשובה אחרי ככורים והוא היה בל אווירות נוראות, עשה עבונות נוראות בצבא והרב סידר לו את הכל והרב חיתן אותו חיתן אותו והיה גר ממול הבית של הרב זוכר אותו טוב אדם גיבור חי מאוד גיבור והיה אוהב את הרב ביום אחד הוא בא תמיד הוא היה בעוזר הרב הרבנית היו ללא ילדים שהוא צר הרגיש ש עם אבא שלו ואמא שלו אז הוא בא ועזב יום אחד הרב אומר לו תצתלק מפה הרב מה קרה אתה חושב שאתה תבוא לפה אחרי שרבת מאשתך בבית אין לך פה כנסה ראיתי מה איך תנהג את הבית לך לבית שלך תבקש סליחה מאשתך אין לך פה כנסה ציערת את אשתך אתה לא תכניס לפה הוא סיפר לנו היה מקובל אדיר שחרית בא לעלות אומר לו תרד אומר לו מה קרה אומר לו אתה באת עכשיו בנץ ארב בבוקר 3לוש בלילה רבת עם אשתך לך אתה לא יכול להתפלל פה בכלל אתה לא ראוי להיות חזן היה רואה מהאדם עושה מה האדם עושה תו לכם חברים יש חברים הכי טובים בעולם תמיד אתהב את החברים שלך תגיע להם כל יהודי זה הרב אמוס הוא לא ראה חבר שלי אני ראיתי שם דברים מזעזעים אנשים חולים איך הרב ואהב אותם ורב מסר נפש בשבילהם ראיתי את זה בעיניים ראיתי את זה בעיניים אבל דבר אחד תדע חברים זה חברים עד הסוף אבל שתי אשתך לפני כל החברים שלך אין כזה דבר אשתך מתקשרת תחזור אליה יהיה תשטר אותך 10 פעמים תכתוב לה תעשה אל תזלזל בה יש זמן צריך לחזור לבית מתבר על צעירים אדם צעיר צריך לדעת אני חייב לחזור לבית יש לי אישה בבית מחכה היא צריכה עזרה אני הולך קונה לה אני מתייחס אני בא מה שהיא צריכה אין כזה דבר אדם בא לבית ופונו בידו אין אין כזה דבר בעולם. זורקים אפופון. אמרת התחתנת עם פופון, התחתנת עם אשתך. אין כזה דבר בעולם. דברים נדירים עונים. מדבר על זוגות צעירים בפרט. אתה מבוגר משהו אחר. אשתך לא מקפידה. אני אומר לכם מי ששמע לי ושמע להנחיה שלי, לא פותחים פופו מחת, אסור לגעת בזה. לא סרטים ולא כדור עגל ולא כדור אף ולא כדור יד ולא כדור עגל ולא כדור ראש. לא כדור נעליים, אין כדורגל, אין טלוויזיות ואין כלום. אסור כבד את אשתך תכבדי את בעלך. אני אומר, תדעו לכם, אני אני אומר לכם את האמת ומי שישמע לי ארוויח, הרוויח. אני לא מפחד מהאמת. אני אומר לכם את האמת בפנים. לחזור בתשובה שלמה. אם אשתך בצער ממך ובעלך, ממך הלך עליך בעולם. הלך עליך. הלך עליך. אני לא אומר גם אם אישה טובה ואתה מכבד אותה את החייו אומר לא אשתי משוגעת אשתי זה אז מה שנאמר לכבד את האישה במשוגעת למה אם היא נורמלית אז אני צריך לכבד את כל הנורמלים מה מה כתובה בבתה לרחה כמוך אוהב שלום ורודף שלום אם אני עכשיו אוהב את ידידי שו שמו אליהו כן הוא אוהב אותי זה חוכמה אנחנו מלא אוהבים מה שב אז זה הקדוש ברוך הוא התאהב את אליהו לאן השם לא ציווה אותי על אלוה אני אוהב אותו בלי זה אלא אם ראיתי אדם קשה ואני מוכה לו אישה קשה בעל קשה אחד שלא הלכו בפרנסה אמר למה הוא מעשן בבית אשתו אומרת חביבי תרד תלך לבולובי תעשן אני לא סובלת אמר לה טוב תגידי לי זה בית שלי מוציא את הראש נכנס רע אמר הפעם אני עושה משהו לכבוד אשתי רוצה להשן תעשן צא לבחוץ שם אומר נפתח לו הפרנסה פשוט שו שו יודעים כמה עשירים פה התרסקו והסיבה כבוד האישה יודעים כמה אנשים סגר להם פה המזל ולא הולך להם למה הוא בא אליי אשתי וסבתי ודתי וחמותי וכפרתי זה אתה השם בכל אתה השם לא יודע שום סיבה בעולם תדע לך אם אתה לא מכבן ואתה בא מאוחר לבית וגם שאתה בא מאוחר אתה עם פופונו ואתה רואה במכשיר ברמינן אז איך יהיה לך ישועה איך יהיה לך ישועה לא אני דתי לית אני דתי נעליים אין דתי לית אין שתי דתיים יש דתי אחד שותה תורה שלי תורה שלך ברוך הבא יעקב ברוך הבא תודה רבה על הכל אדם צריך למסור נפש אני אומר לכם תדעו לכם צדיק אמיתי זה צדיק שמכבד את אשתו משל לא מכבד את אשתו ועם זקן ארוך זה זה סמר מוות סתראה רע לא אומר קורא מריבות קוראים שיש לנו ידיים לפעמים להתאגרף בבית בסדר מותר קרה איך אמר פעם שמעתי מה הרב זמיר כהן אחד אמר אני חי זוג יוני אמר לו אתה שקרן בן שקרן אמר לו למה אתה יודע מה זה זוג יונים אה אסיה אתה יודע מה זה זוגיונים פעם אתה זורק אותם מאחל פעם היא זורקת אותך הבנת מה הכוונה כוון להגיד לפעמים גם רבים בבית לא קרה כלום מה היה אחד אמר אני רבי שלמה זמן בך מעולם לא פגעתי בישי למה הוא ביקש הוא אמר לא מבקש ממני מחילה אף פעם לא פגעתי בה אז בא אחד אומר אני גם כמוך הרב אמר לו אתה או שקרן או משוגע אמר לו למה אמר לו מה אתה חושב שאני לא רבתי עם אשתי אבל עשינו שלום קורה את שרבים לא קרה כלום אבל לדעת לחיות בשלום אחרי שרבנו יש הפסקת אש הכל בסדר אבל יש כזה דבר שאדם נורא יכול להיות שאתה משוגע אתה לא יודע להריב אבל אם אתה אדם נורמלי, אני קורא לפעמים מריבות, חוכמה לחיות בשלום. חוכמה. אנשים אומרים רבי עמוס קודש קודשים, הרב זה חבוביק הוא היה הוא צדיק. מה איתנו? איפה אנחנו? אני אבקש מכולם שאף אחד לא עוזב את המקום. גם לכבוד אני רוצה לעלות אני רגע אחד צריך לצאתיזה מקום אני חוזר וכולם נשארים רב ל1 אני חוזר עוד קצת דברי תורה ואז אחרי זה בעזרת השם יתברך נגיד קדיש אז חבות הרב מאור אבקש שאף אחד לא יצא מי שרואה שאנשים גם באו אז אני אעלה לכבודם אני אחזור לכבודם רגע אחד צריך לסדר משהו ואני עולה הרב רבי ממן לא בא לך תן מוסר >> גם וגם >> תן מוסר יאללה >> גם וג אני פה אני חוזר מבקש >> ראינו הרב שמואלץ כותב לפרשה ויר בלק לק. אז הוא כותב, מה זכה בלק? שנכתבה לפרשה. מה הזכות שלו שנכתבה לפרשה? אז הוא אומר בפסוק הראשון, בפסוק הראשון אפשר לראות את הסיבה שכיבדו ככה את בלק, שהיה רשע שיש עליו פרשה בתורה. אז הוא אומר מה שכתוב ויר בלק. זאת אומרת בלק הוא התבונן. הוא לא היה כמו שר. כמו שאר האומות, שאר האומות שבאו להילחם עם עם ישראל, איך הם נלחמו איתם? הם רצו לבוא אליהם עם צבא חזק, לבוא עם כלים טובים. ככה הם חשבו שינצחו את עם ישראל. אבל בלק הוא התבונן, הוא ראה איך עם ישראל מנצחים את כל האומות שלא כדרך הטבע. מתוך ההתבוננות הזאת הוא הבין שהכוח של עם ישראל זה לא בידיים. כמו שכתוב שהכל כל יעקב, אין הידיים ידי עשו. הכוח של עם ישראל זה בפה שלהם, בקדושה שלהם, זה לא בידיים. והוא ידע את זה, הוא רואה את זה והוא יודע שרק ככה אפשר לנצח אותם. זאת אומרת לא בדרך גשמית. על זה כתוב ויר בלק מה ראה? מה ראה בלק? הוא ראה שעם ישראל רק דרך הכוח הרוחני אפשר לנצח אותם. לכן מה עשה? הזמין את בלעם שיקל אותם. הוא אומר על ההתבוננות הזאתי שהוא לא הסתכל כמו שאר האנשים הפשוטים שחשב שלבוא איתם למלחמה בכוח של ידיים. אומר על ההתבוננות הזאתי רצו ללמד אותנו כמה גדולה ההתבוננות. תראה אפילו שהוא התבונן בדבר והסיק מזה דבר לא טוב אבל שהכל תלוי בהתבוננות. המאירי כותב בהקדמה למסכת ברכות המאירי כותב יש פסוק את לעשות להשם אפרו תורתך. פשט של הפסוק את לעשות לשם פור תורתך הגמרא דורשת הרי אסור לכתוב את התורה שבעל פה אבל רבי יהודה הנשיא כתוב שהוא ראה שהתורה מתחילה להשתכח אז הוא עבר בכל הבתי מדרשיות וכתב את המשניות אפילו שזה אסור אמרו לו איך אתה עושה דבר כזה דברים שבעל פה היא היתר רשי לכותבם אמרתי לעשות לשם פרו תורתך אם עכשיו אני לא אכתוב את זה אז ישתכח לגמרי זאת אומרת שיש זמן לעשות לקדוש ברוך ברוך הוא אפשר אפילו להפר את התורה כמובן לא כל אחד לפי שכלו רק לפי מה שחז"ל אראו לנו אזמאירי כותב בהקדמה למסכת ברכות מה זה עת לעשות להשם פרו תורתך הוא אומר אדם עובד את הקדוש ברוך הוא יש לו מצווה תפילין טלית יש חגים כל זמן זה מצווה אחרת זה דבר אחר אומר את לעשות להשם פר תורתך אומר יש עיתים שמגיעים מזמן לזמן של בעבודת השם ומה קור קורה בזמנים האלה פרו תורתך שאנשים עושים את המצוות האלה בלי התבוננות אומר אם עכשיו צריך לאכול ארבע כזיתות בפסח הוא לא מתבונן למה דווקא ארבע והוא לא הוא לא מנסה להסיק מה אני אמור ללמוד מפה לעבודת השם הרב פינקוס כותב אדם עושה חשבון כמה זמן הוא מניח תפילין כמה שנים הוא מניח תפילין כמה שנים הוא מתעתף כמה שנים הוא מתעתף בציצית אומר אם אדם לא מרגיש שהוא מתקרב על ידי כל תפילין, על ידי כל תפילה הוא מתקרב עוד לשם, אז משהו לא בסדר בעבוד שר. זה לא הגיוני. זה לא הגיוני שאדם כמה שנים יניח תפילין והוא לא מתקרב עוד יותר לשם. זאת אומרת שהוא מניח את זה כמצוות אנשים מלומדה. אז הוא אומר המאירי זה הכוונה עת לעשות להשם הפרו תורתך. אומר גם שיש עת לעשות להשם מה עושים הבני אדם? הפרו תורתך. מחתיעים את הכוונה. זאת אומרת לא מתבוננים לא מתבוננים במצווה. לאיפה זה אמור להביא אותי? לאיזה דבקות זה אמור להביא אותי עם הקדוש ברוך הוא. זה אומר זה כל השבח והגדולה שהיה לבלק מבחינת ההתבוננות הזאתי שבלי התבוננות אז אין עבודת השם בכלל. אין עבודת השם בכלל. מה כתוב? כתוב הרמבן כותב, הזוהר כותב שכל האומר שהתורה סיפורים תיפח רוחו. מה זאת אומרת תורה סיפורים? אין אפקמינה במע במה שכתוב עם אברהם עם יצחק וכל המעשיות. אין לי לימוד מזה. זה זוהר אומר אוי ואבוי מי שאומר דבר כזה טיפו מכל דבר יש לימוד בתורה וזה בא להורות לדורות אפילו אצל הנביאים כתוב שלא נכתבו אלה היו איך >> לדורות >> כן רק נבואה לדורות נכתבה היו הרבה הרבה יותר נביאים מיליון 200 יכול להיות כן מיליון 200 הגמרא אומרת מיליון 200 נביאים כמה נביאים נכתבו לא הרבה למה רק מה שנצרך לדורות ודאי וודאי שהתורה כל מה שכתוב שמה זה הכל בא לאורות וללמד אז אומר הרמבם תדע איך להתמודד עם יצר הרע. מה המטרה של יצר הרע? אומר, אתה תסתכל, תראה פרעה, פרעה שכתוב בתורה זה רמז ליצר הרע. פרעו שכתוב בתורה זה רמז ליצר הרע. ועם ישראל זה רמז ליהודי. אומר, אתה תראה את המלחמה של עם ישראל ופרעה וככה תדע איך להילחם עם יצרע. תראה מה פרעה רצה לעשות להם. ככה תדע מה יצר הרע רוצה לעשות לך. אומר מה כתוב? משה רבנו הלך לדבר עם פרעה. משה רבנו הולך לדבר עם פרעה. אומר לו, "תשחרר את הקדוש ברוך הוא שולח אותו, תשחרר את עם ישראל." מה עושה פרעה? פרעה שומע את זה, אומר, "אה, יש לכם זמן לחשוב על הצאת, יש לכם זמן לדבר, ותכבד העבודה על האנשים ואלשעו בדברי שקר." ככה הוא אומר. מה זה ותכבד העבודה על האנשים? אז כתוב שאמר פרעה מעכשיו כמה כמה פירמידות? נגיד נגיד סתם לדוגמה, כל יהודי היה בונה 500 פירמידות. נגיד סתם לדוגמה. אז מה אמר פרעה? אבל את החומר גלם, את החומר גלם מי מי היו נותנים להם? המצרים. המצרים היו נותנים להם רק היו מעבידים אותם. תבנו. מה אמר פרועה? יש לכם זמן לחשוב על הצאת ותכבד העבודה על האנשים. מעכשיו אתם לא מקבלים את החומר גלם. כל אחד מארגן לעצמו אבל אתם עומדים באותה מכסה. ואם אתם לא עומדים באותה מכסה, אתם חוטפים. הם מתים מהמכות. עכשיו לכאורה הוא שואל הרב, תגיד לי אתה אתה חכם או לא חכם מה אם אתה אם אתה באמת חכמה היית צריך לעשות אין בעיה אתה רוצה להחביד עליהם להעניש אותם אז תגיד כל אחד במקום 500 פירמידות כל אחד 1000 פירמידות יהיה לך יותר כסף יהיה לך יותר תפוקה יהיה לך נפקמינה מהגזירה הזאתי מה הועלת בזה שהשארת את זה על אותה מכסה 500 רק מה אמרת אתם משיגים את ה את התבן להכין אתם מכילים את הכל לבד. אז הוא אומר, תראה, הוא לא רוצה להעביד אותם פיזית, הוא רצה להעביד אותם בנפש, במחשבה אומר, למה? הוא היה הולך לישון, היה מסיים את העבודה, הוא הולך לישון, מה קורה לראש שלו? מאיפה אני מביא מחר את כל הבטון, את כל מאיפה אני מביא? הוא חושב כל היום, כל יום שהוא מסיים את העבודה, מאיפה אני מתארגן על מחר? אז נמצא שאיפה הוא תפס אותו? תפס אותו בדעת שלו, במחשבה שלו. זאת אומרת היצר הרע הוא לא רוצה לתפוס אותך פיזית כי פיזית זה לא כל כך קשה לעבוד את השם אבל אם הוא תופס אותך במחשבה דהיינו מה זה תופס אותך במחשבה שהוא לא נותן לך להתבונן הוא לא נותן לך להתבונן ימי שנותנו בא עם 70 שנה ואם בגבורות 80 שנה אם אדם היה מתבונן הגמרא אומרת אדם שרואה שהיצר הרע מתגבר עליו מה יעשה יקרא קריא יעסוק בתורה לא הצליח מה יעשה קרא קריאת שמע לא הצליח יזכיר לו יום המיתה הזכיר לו יום המיתה כן נכון כתוב בזוהר מפני סיבה תקום אז כתוב שלמה אדם היה לו הוא זהרו מלבין למה זה עיתות זאת אומרת יש פה איתותים שאומרים לך זהו תפסיק לחשוב כמו ילד קטן אתה מתקדם הלאה כן כבר עובר שלבים בחיים תכין את עצמך תכין את צדה לדרך לאיפה שאתה הולך לא יכול לחשוב כמו בגיל אה א 20 אתה כולך רוצה אתה עוד שנייה אתה כבר מגיע אז יש לך איתותים עיתותים שתתבונן אז הוא אומר הזכיר לעצמו יום המיתה דרך אגב כתוב למה הזכיר לעצמו יום המיתה שואלים למה אמרת יעסוק בתורה אחרי זה יקרא קריאת שמע ואם לא הצליח יזכיר לו יום המיתה אז אם זה התרופה מה שנקרא תרופה חזקה אז מההתחלה אם אדם רואה שהיצר מתגבר עליו מה יעשה יזכיר לעצמו יום המיתה אומר לו אם הוא לא ילמד תורה והוא הוא יזכיר לעצמו יום המיתה הוא יעשה עוד יותר עבירות בן אדם אומרים לו יש לך כמה ימים לחיות אם הוא לא מבין תורה ולא זה מה הוא אומר הוא תן לי להנות בוא נספיק להנות לעשות עוד ועוד ועוד דברים שכביכול מה שהוא מבין זה השכל שלו שהוא מבין תן לי להספיק את הדברים האלה אז לכן אמרו חכמנו קודם כל ילמד תורה שידע שיבין מה האמת שידע שיש עולם הבא אחר כך הזכיר לעצמו יום המיתה אחרי שיש לו דעת נכונה אז שהזכיר לעצמו יום המיתה זה יהיה זה גם חכמינו אומרים גם א עקביה בן מלל אומר הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עבירה דמה באת לאן אתה הולך לפני מי אתה תילית דמי חשבון זאת אומרת רק על ידי התבוננות יש מציאות לנצח את היצר הרע לכן כתוב על כן יאמרו המושלים באו חשבון מה זה על כן יאמרו המושלים באו חשבון אומרים חז"ל מי זה המושלים המושלים ביצרם ומה זה בואו חשבון בואו נחשב שכר מצווה כנגד הפסדה ושכר עבירה כנגד הפסדה אלה המושלים ביצרם ואם עושה כן אז השרב פה ויהיה לו טוב בבא למה הוא אומר זה סוג של התבוננות אומר לפני שאדם עושה את העבירה יעשה יגיד לעצמו בראש גם אם אין לו כוח להתמודד עם היצר יגיד אני אעשה את העבירה אבל תעשה את החשבון הזה לפני שאתה עושה את העבירה תעשה את החשבון הזה מה הרווח שלי מה הרווח שלי מאותה עבירה זה חשבון יש לי הנאה יש יש לי א' ב ג תעשה כל כל מה שאתה מרוויח פה מהעבירה הזאתי עכשיו צד שני תרשום מה אני מפסיד מהעבירה הזאתי מה אני מפסיד כמה שנים של עבודה אני מוחק מה שאני בורא פה איזה מלאכים אני בורא פה מה אני כל הרחוק מהשם תעשה רק את החשבון הזה עולם הבא יכול להפסיד עולם הבא עושה כד תתבונן בדברים שווה לי או לא שווה לי שווה לי הדבר הקטן הזה הנאה המועדת הזאת ז שווה לי בשביל כל ההפסד הזה על זה אומרים חכמינו על כן אם אמרו המושלים המושלים ביצרם בואו חשבון ודרך אגב כתוב שאין אדם יודע פרקי אבות כתוב אין אדם יודע מתן שכרן של מצוות והבה זעיר במצווה קלה כבחמורה שאין אתה יודע מתן שכרן של מצוות מה זאת אומרת לכאורה אדם כן יודע מתן שכר של מצוות איך הוא ידע לפי העונש אם הוא יודע על שבת מה העונש של שבת סקילה זה עונש חמור מאוד יודע על מצווה אחרת. מה העונש עליה? זה לא סקילה. יש כאלה רק לו, יש כאלה. אז לפי זה ידע את אתה שכר. אז אומר המארכו לא. מה הכוונה שאין אתה יודע מתן שכרן של מצוות? אומר כי כל אדם, כל אחד הוא בא לתקן משהו אחר. כל אחד הוא בא לתקן משהו אחר. על פי רוב בכלל אומר האריזל, לך תדע מה באת לתקן? מה שהכי קשה לך. מה שהכי קשה לך זה סימן ועדות שבאת לתקן את הדבר הזה. הכל קשה לבן אדם אבל יש דבר שהוא הכי קשה לו בעולם כמעט ולא מצליח לעמוד בו. ידע שאת זה הוא בא לתקן. אז הוא אומר אם אדם עכשיו שהוא בא לתקן לדוגמה מצוות הנחת תפילין ויש אחד שהוא בא לתקן שהוא בא לתקן מצוות צדקה. יפה אז הוא עושה צדקה. ההוא שבא לתקן תפילין שהוא יעשה צדקה השכר שלו לא יהיה כמו השכר של אותו אחד שבא לתקן צדקה למה מה כתוב לפער האגרה לפי הקושי שיש לך זה השכר שלך אז הוא אומר שהוא שהוא בא לתקן צדקה אז יש לו קושי עצום זה הוא בא לתקן לכן יש לו קונטרה כנגד המצווה הזאתי שידע שהוא צריך לתקן אותה אז זה אומר שהוא יעשה את זה השכר שלו זה יהיה לאין ארוך אבל ההוא שהצדקה אצלו זה בכלל לא קושי הוא לתקן את זה אצלו מצרי תפילין נגיד זה הקושי הגדול שלו אז הוא אם הוא הניח תפילין השכר שלו על תפילין אז לכן הוא אומר אין אין לאדם לעשות חשבון איזה מצווה יותר גדולה למה כי אתה לא יודע בוודאות מה באת לתקן לכן אתה צריך ללכת על כל הקופה יכול להיות שאתה המצווה שלך היא מצווה פלונית יכול להיות הוא אלמונית אז אין לך מה להגיד אה זה יותר גדול זה יותר קטן יכול להיות שאתה לך אישית דווקא זה הכי גדול בשבילך מבחינת מה שבאת לתקן שמע מעשה עם הבעל שם טוב שפעם אחת הוא ראה איזה איזה בעל עגלה שהיה מסיע מסיע אנשים כמו מונית אז הוא אומר לו הבעל שם טוב ראה אותו ואמר לו תשמע אני רוצה לעזור לך תדע אתה יהיה לך עוד מעט איזה נסיעה איזה עשיר ירצה לנסוע הוא יקח הוא יקח אותך באמצע הדרך אתם תעצרו יגיע זמן מנחה יגיע זמן מנחה אתה תרצה לעצור להתפלל והוא יגיד לך שהוא שהוא מאוד ממהר ואם לא הוא מבטל את הנסיעה ואתם תהיו בדרך ואתה תצטרך לעמוד בזה ותדע שלא באת לעולם כל ה-40 שנה שעברת רק בשביל הרגע הזה יש לך תיקון רק עם המנחה הזאת ספציפית בניסיון הזה ואם אתה לא תעמוד בזה חבל על 40 שנה מה שתעשה אחר כך לא תיקנת את לא עשית את התיקון שלך תראה מה זה ככה אומר לו המאר אז תיזהר לא לפספס את זה שמה אומר בדיוק ככה ככה היה הגיעו נסאו בדרך הבא הגיע מנחה אומר לעשיר אני יוצר אומר לו מה פתאום יש לי עסקה חשובה אתה חייב עכשיו ללכת אם לא אני לא נותן לך כלום אמר לו לא מעניין ולא זה התפלל ככה ש עשת התיקון שלו אבל תראו מה זה מה אפשר לראות מפה תראה מה זה יכול להיות שבאמת כל המנחה שעשה עד עכשיו היה ביום הזה שמו לו ניסיון מיוחד בשביל זה הוא בא זהו בשביל זה כל ה-40 שנה שהיה וכל מה שזה רק הרגע הזה שמה ושמה היצר הרע יתן לו את הכי הרבה כובד שמה הבאה הזה אז הוא אומר תדע בלי התבוננות אין כלום אז אז לכן זה המסילת ישרים הוא מביא שאדם לא יהיה כסוס דואר במלחמה שלא יהיה כסוס דואר במלחמה שתמיד יעצור להתבונן וידע יעשה חשבון יעשה חשבון על מה שווה לו להשקיע בעולם הזה ועיקר אחד הדברים אחד הדברים שצריך לעשות חשבון זה לימוד תורה למה לימוד תורה בירושלמי כתוב כל מצוותיה של תורה כל מצוות מצותי השם של תורה אינם עומדות כנגד אות אחת בתורה. כנגד אות אחת בתורה. זאת אומרת מילה שאתה קורא בלימוד תורה, מילה שאתה מוציא מהפה, זה נחשב כל עוד אתה עושה תרג מצוות או תרג מצוות או תריג מצוות עוד תרג מצוות. אין דבר יותר גדול מהדבר הזה. זה פשוט זה מי שלא קובע איתים לתורה זה בן אדם שהוא פרייר. תראה מה זה יהלומים. זה יש לך פה פשוט כל מצווה אחרת ש עכשיו מה הוא עושה יצערה לפעמים הוא בא אומר לך בוא בוא בוא יש לך פה אתה צריך עוד פעם צריך גם לשלב גם לעזור וגם זה אבל בדרך כלל בזמן של הלימוד שלו הוא יביא לו איזה מצווה בוא צריך לעשות פה איזה חסד בוא צריך לעשות זה להוציא אותו מהלימוד עכשיו אדם צריך לעשות חשבון למה מה אנחנו אומרים עשר השטן מלפנינו מאחורינו מלפנינו ברור שזה יצר הרע אתה רואה שזה יצר הרע אתה יודע שאתה בא מה זה מאחורינו אומר לו לפעמים היצר הרע בא לך בדמות מצווה לפעמים אומר לך בוא בוא תעזור פה יש פה איזה מצווה לאיזה נגיד סתם לדוגמה רוצה להכשיל אותו אומר יש איזה מצווה איזה מישהי אלמנה או זה צריך להחליף למשהו והוא הולך ויש איחוד יש דבר שנקרא איחוד יש עלך אז מה עושה היצר הרע מביא לו מצווה הוא בראש שלו אני צדיק יסוד עולם אחרי זה הוא מפיל אותו זה נקרא עשר השטן מלפנינו מאחורינו לא רק שהוא בא לך בדמות עבירה גלויה שאתה יודע שאתה נלחם איתו לפעמים הוא בא לך בעניין של מצווה וזה בעצם ש רוצה להפיל אותו אז אומר מה זה מאחורינו לפעמים על זמן שש שיעור תורה אומר לך בוא תעשה פה מצווה כזאת מצווה כזאת והוא מרגיש אורות הוא בטוח שזה אבל הוא לא יודע מה הוא הפסיד הוא יודע שפה הוא הפסיד לו ליצר הרע כרגע למה פה הוא יכל לצאת מהשיעור תורה עם מיליארדים של מצוות פה הלך עשה מצווה אחת אז תעשה את החשבון עוד פעם כתוב אם אין מי שיעשה את המצווה ודאי שצריך לעשות אותה אבל יעשה חשבון הבן אדם אז על זה כתוב הגמרא כותבת הגמרא כותבת על רבי יוחנן ורבי חינא בן דוסא. רבי חינא בן דוסא מובא עליו הרבה מעשה ניסים בגמרא הרבה מעשה ניסים. ורבי יוחנן יותר ממראות של הלכה יש בגמרא משמוחות מעשה ניסים. הגמרא כותבת שיום אחד חלה בנות של רבי יוחנן. התפלל עליו שיבריא. התפלל על הבן שלו שיבריא. לא הברי. הלך לרבי חנינא. הלך לרבי חנינא בן דוסא. אמר לו הבן שלי חולה. הגמרא אומרת שם ראשו בן ברכיו שם ראשו בן ברכיו ובכה והבן של רבי יוחנן עברי עכשיו רבי יוחנן זה גם גדול הדור אז שאלה אותו אשתו של רבי יוחנן אמרה לו מה הוא יותר גדול ממך איך יכול להיות שאתה מתפלל לא קורה כלום מתפלל הבן שלו שיבריא לא קורה כלום רבי חניננה בן דוסם מתפלל קורה משהו הילד מבריא אז אמר אמר לה לא אני כמו שר לפני המלך והוא כמו עבד לפני המלך בגלל זה הוא נענה. אז רבי צדוק הכהן מלובלין כותב בצדקת הצדיק כותב לכאורה לפי זה מה מה נשמע שעדיף להיות שר או עבד? עדיף להיות עבד. למה? מה אומר לך? הוא כמו עבד לפני המלך והוא נענה. אני כמו שר לפני המלך. לא נעניתי. אז אומר רבי צדוק לא זה בדיוק הפוך. בדיוק הפוך. מה זה הוא כמו עבד? הוא כמו שר. אומר השר שהוא עובד עם המלך הוא יש לו את המפתחות לכל החדרים של המלך. הוא יכול לטייל בכל הארמון, הוא הולך, הוא יודע, הוא נמצא בלשקה. אז שהוא רואה שיש גזרות שיוצאות מהבית של המלך, הוא יודע מה הסיבה. הוא יודע למה המלך פה כתב לקצץ פה וזה, הוא בפנים, הוא יודע הכל. העבד הוא לא יודע, מחוץ לארמון. אז מה הוא עושה? אומר העבד עכשיו יש איזה גזירה, יש איזה קיצוץ, משהו, הוא הולך לחצר של המלך, הוא בוכה, בוכה לו, אומר לו, "לא מלך, אין לנו זה ואין לנו זה ואין לנו זה." אז המלך מרחם עליו ומסדר את העניינים לפי הבנתו. זה עבד. אבל סך לרוב המעלה שלו שהוא יודע הוא עם המלך ביחד. אז הוא המלך לא מגשיב. אומר לו המלך מה אתה יודע למה אני עושה א' ב ג? אומר אותו דבר. אומר בעלי תורה בעלי תורה הכל פרוס בפניהם. הם מטהילים בכל העולמות. כמו שהזוהר אומר שגדולים תלמידי חכמים יותר מנביאים נאמנים. לא זה היום אין לנו נביא. היום בדורנו אין נביא. פסקה נבואה גג יש לך רוח הקודש אומר גדולים תלמידי חכמים יותר מנביאים שהם נמצאים במקום יותר גבוה בשמיים אלא מה שהם לא מתלהבים מהניסים ש שנעשים כמו שאר הדברים אבל תלמידי חכמים יכולים לעשות ניסים יותר גדולים תלמידי חכמים אמיתיים כמובן שיש להם מידות בקדושה יכולים לעשות דברים יותר גדולים אין למעלה מתלמיד חכם אין למעלה עין לא ראת אלוקים זולתך זה התורה אז כמה אדם צריך להשקיע בזה שקיע בתורה אז אומר הוא כמו שר הוא כמו שר לפני המלך שהכל פרוס בפניו והכל גלוי לפניו זה הכוח הכוח של התורה על ידי ההשקעה עוד דבר כמה דברים שצריך יש ממחט קנייני תורה כן ממחט קנייני תורה חלק מהדברים שצריך בשביל לקנות תורה אחד זה זה רצף גם רצף בלימוד וגם שיהיה בעמל כן לא כשוכב על ה מוריד את הרגליים למטה וזה להתאמץ להבין דברי תורה על זה אומר רב פינקוס וס כתוב אה הגמרא אומרת על מה עבדה הארץ ככה הגמרא אומרת אז הגמרא מה זאת אומרת על מה עבד הארץ על מה היה בחורבן הבית כתוב שאדם אדם הגיע לחותם של הסוס כתוב שם שנרגו כמויות בחורבן הבית כמויות כאלה שלמעלה ממיליונים למעלה ממיליון זה משהו היה כתוב שהאדמה כמה שנים לא היה צריך לדשן אותה לזבל מהדם שהיה שנשפח שמה ובכלל זה שאלה כללית על כל הגלויות כמה גזרות היו במשך הדורות על על יהודים וכמה אינקוויזיציות ושועות ודברים נוראים אז הוא אומר על מה עבדה הארץ על מה מגיע עונשים כאלה כבדים על מה זה מגיע אז הגמרא אומרת שאלו למלאכים ולא לא ידעו מה להגיד שאלו לנביאים לא ידעו מה להגיד שאלו לחכמים אף אף אחד לא יודע על מה העבדה הארץ עד שהקדוש ברוך הוא אמר על אוזבה מתורתי על עוזבה מתורתי על זה עבדה הארץ מה זה על עוזב מתורתי סבח מביא שכן למדו למדו תורה בדורות הללו אלא מה זה על עוזב מתורתי אומר שלא ברכו בתורה תחילה לא למדו לשם הכוונה הנכונה אז אומר הרב פינקוס אני לא מבין מה בזה מסביר לי הדבר הזה מסביר לי על מה מגיע עונש כזה אז הוא אומר משל למה הדבר דומה? משל למה הדבר דומה? לאדם לאדם חבר טוב. יש שני חברים אחד הביא לחברו מתנה עם ערך מאוד גבוה. שעון של סבא אבא שלו וזה עבר בדורות וזה ומרוב שהוא אוהב אותו, חבר שלו התחתן אמר לו ככה אני נותן לך את הדבר הזה. זה דבר שהוא קשור אליי. זה כבר לא הערך שלה. עזוב שהוא היה יקר השעון. יש לזה ערך. ערך לא כספי. ונתן לו את זה במתנה לחתונה שלו בשבע ברכות מגיע אליו לבית בשבע ברכות הוא רואה את השעון על הרצפה במטבח רואה אתזה מסתכל עליו אומר לו מה אומר לו אה לא שמתי לב וזה לא פוש מאוד נפגע ממנו מאוד נפגע ממנו אז הוא אומר תראה מה זה על מה הפגיעה על מה על מה על מה כאב לו אומר לו נתתי לך פה דבר שאני נתתי את הלב שלי אני נתתי לך את הלב שלי שמתי לך על השולחן. איך יכול להיות שאתה משליך אותו ככה על הרצפה? זה לא נתפס. אז אומר אותו דבר כתוב הקדוש ברוך הוא אומר נתתי לכם את התורה ונמכרתי אמה. תורה בבת אנו של הקדוש ברוך הוא. תורה בבת אנו של הקדוש ברוך הוא. הוא ורצונו חד הוא. לכן אדם שלומד תורה אז הוא נדבק בשם. עצם הנפש החיים כותב עצם החשיבה בדיני התורה. עצם החשיבה. מה אתה חושב? לכאורה הנה כמה לפני מקודם למדנו ללכות מוקצה לא משנה כל מה שאתה לומד מה אתה לומד אתה לומד דינים אתה לומד דינים זה מותר זה אסור הדבר הזה זה נחשב מוקצה זה מותר זה מבשל זה דינים שאתה לומד הוא אומר אבל הדינים האלה מה הם הם רצונו יתברך והוא ורצונו חד הוא ורצונו חד הוא זה דבר אחד הקדוש ברוך הוא והרצון שלו זה דבר אחד אז שאתה נדבק ברצון שלו במי אתה נדבק אתה נדבק בו ממש. ולכן אומר נפש החיים אפילו אדם הוא לא הוא לא עושה כוונות לקדוש ברוך הוא. עצם הדינים שהוא לומד כמובן שזה טוב להגיד לפני כן לשם ייחוד וכולי אבל הוא אומר עצם הדינים שאדם לומד זה עצמו הדבקות בקדוש ברוך הוא. לכן בלימוד התורה יש לנו מצווה בתורה ובדבק כמה וכמה פעמים התורה כותבת מצוות דבקות בשם. איך נדבקים בשם? על ידי התורה. על ידי התורה. גם בחשיבה על השם כמו שהשולחן ערוך מביא שזה כלל גדול במעלות הצדיקים שהביא התייש לנגדי תמיד ומידך גם התורה כל שנייה שאדם הוא חושב בתורה לכן היו צדיקים שהיו משתדלים הגמרא אומרת עלה הוראים שלא היו הולכים ארבע עמות ללא תורה לא תורה ולא תפילין זה בזמננו זה לא שייך אבל לא הולכים ארבע עמות ללא תורה ארבע עמות שם לא הולכים בלי תורה איך זה בראש יש לו משניות בראש יש לו גמרא בראש יש לו הלכות בראש הוא לא עוזב לשנייה מתוך כוונה להידבק בהשם כי כתוב בוא תדבק איך אני אדבק בך שאני חושב על הרצון שלך מרוב האהבה לקדוש ברוך הוא אומר לא רוצה לעזוב אותך אפילו שנייה אפילו כמה רגעים בם לא רוצה לעזוב אותך איך אני אדבק בך קשה לפעמים קשה כל היום אז הוא אומר דינים יותר קל לחשוב בהם אז הוא אומר חושב על הדינים על הדינים שהם הרצון של השם נמצא שהוא דבק בו כל הזמן צה שהוא דבק בו כל הזמן אז לכן לכן אז לכן צריך מאוד להשקיע בדבר הזה. קודם כל כביאת איתים לתורה. כביאת איתים זאת אומרת יש לו זמן קבוע. זה לא משנה. יש אדם שיכול ללמוד, יש אדם שיכול ללמוד שעות ארוכות, יש אדם שהוא יכול זמן קצר, אבל לפחות שיהיה לו עיתים, שלא יעבור עליו יום אחד בלי תורה, שלא יעבור. אמרו חז"ל גם בראת יצר הרע, בראתי לו תורת תבלין. קר הגמרא במסכת קידושים בראתי יצר הרע, בראתי לו תורת תבליין. במסילת ישרים אומר למה הדבר דומה? אם אדם לא רוצה לקחת את התרופה ש שהקדוש ברוך הוא אומר לו שזה התרופה למה הדבר דומה? הוא בא למרפעה הוא מגיע לרופא אומר לו הרופא יש לי כאבי גרון אני צריך תרופה. בא הרופא מביא לו תרופה אומר לא לא למה הבאת לי מהמגירה למטה אני רוצה מהמגירה למעלה נראה לי יותר טוב שמה תגיד לי מה זה התרופה של כאבי גרון מה יש לך אומר לו לא אני רוצה מהתרופה למעלה מה יקרה או שהוא יותר יחמיר או שיהיה לו נזק אחר כי זה לא התרופה אז אתה סתם לוקח פה איזה משהו אומר אותו דבר חז"ל אמרו לנו ברא תהיה צערה בראה תהיה לו תורה תבלין אי אפשר לנצח בלי תורה אי אפשר אי אפשר זה הקדוש ברוך הוא אומר לך זה התרופה אם לא אי אפשר למגר את הכוח של היצר רק על ידי הלימוד אפילו לימוד שגם מוסר גם מוסר וגם דינים על ידי הלימוד אז ממגרים את הכוח מגרים את הכוח של העצם אז לכן צריך להשתדל מאוד בעניין הזה גם של הלימוד עצמו גם של הלימוד עצמו א' שיהיה ברצף שיהיה ברצף בעמל בעמל אז הרב בן ציון כותב כותב איך בעמל נגיד אצלהם עוד פעם כל אחד לפי עניינו הוא אומר שהוא הם היו לומדים הוא לא לא היו נשענים אחור אחורה על הכיסא בזמן הלימוד בעמל ממיט את כל העולם כרגע הכל מת הכל בטל כולו מרוכז אבל מתוך כוונה להבין כרגע קודם כל גם לרצות לקיים לחשוב שהוא הולך לקיים את מה שהוא לומד כן זאת אומרת שיהיה לו מטרה שכשהוא קם מהלימוד שידע מה למד על מנת שיבוא לקיים את זה לא לימוד ככה זה לימוד על מנת לקיים את הרצון של השם זאת אומרת אני יוצא מפה עם ידיעה מה אני הולך לעשות לא לימוד אה באוויר זה אחד ושתיים שתהיה לו כוונה ושתיים שתהיה לו כוונה מעבר לזה שהוא שהוא לדעת מה הוא לומד בשביל שיוכל לקיים זאת אומרת ללמוד על מנת לעשות גם שיהיה לו כוונה להידבק בשם על ידי הדבר הזה בתחילת הלימוד להידבק בשם על ידי על ידי הלימוד של הדינים האלה שיש לו דבקות בהשם כצם זה מה שהוא מתעסק סק כרגע ברצון השם שזה יהיה שזה יהיה הדבקות ה המעלית שלו ידבק בשם על ידי החשיבה ברצון הזה זה עוד עניין ויש עוד דבר כתוב במשנה בפרקי אבות כתוב רבי מאיר אומר כל הלומד תורה לשמע זוכה לדברים הרבה מה זה כל הלומד תורה לשמע יש כמה דברים מה לשמע לשם ידיעתה או לשם להקל מצער השכינה. יש כמה כמה דעות מה זה נקרא לשמע. אבל כתוב לומד תורה לשמ זוכה לדברים הרבה. נעשה כמעיין המתגבר נותנת לו ענווה חן אז הוא אומר המאר אומר שאם האדם רואה שהוא לא זוכה לכל הדברים האלה אז זה רבי מאיר מוכיח אותו שהוא לא לומד תורה לשמע. פשוט פשוט אם אדם לא זוכה לכל הדברים האלה והוא רואה שהוא לא הגיע הוא לא הגיע למעלה הזאתי רואה שהוא לא הגיע למעלה הזאתי אז רבי מאיר מוכיח אותו שהוא לא לומד תורה לשמע כי ודאי הוא פשוט או שאם כוונות הייתה לשמע הכל היה נפתח לו וגם שתורה זה לא כחוכמה חיצונית חוכמה חיצונית אם אדם יש לו שכל אם אדם הוא חכם אז הוא הצליח אבל תורה כתוב מחקימת פטי מחכמת פתי. לכן משה רבנו כתוב שעלה לקבל את התורה. קודם כל אחד התנאים לתורה זה הענווה. אחד התנאים לתורה זה ענווה. למה כתוב שכל התורה כולה משמותיו של הקדוש ברוך הוא. זאת אומרת אין פה דבר טבעי. לא שייך פה דבר טבעי. לכן משה רבנו שוא עלה להר סיני כתוב שהיה לומד ומשקח. לומד ומשקח במשך 40 יום והי כחלותו לדבר עמו. אז כתוב במדרש מה זה ויחלותו? ניתנה לו התורה כקלה. הקדוש ברוך הוא ביום ה-40 הכניס לו את כל התורה לתוך הראש, אבל היה לומד ומשקח, לומד ומשקח. שואלים למה? למה זה למה נתינת התורה הייתה צריכה להיות באופן כזה שהיה לומד ומשקח? לומד משכח ואז בסוף הקדוש ברוך הוא נתן לו את הכל. קודם כל ללמד את האדם שכל מה שהוא לומד זה לא הוא לומד. זה לא הוא לומד. ואם הוא יבוא בגישה שהוא לומד, המעלה שהוא הדרגה שהוא יגיע אליה מהלימוד, היא תהיה מזערית מאוד. היא תהיה מזערית מאוד. לא יפתחו לפניוכם הרבנו לכבודו חמש דקות ונסיים תודה רבה לרב מאור עשה איתנו חסד גדול שנשאר רבי אברהם שקסר >> חן איזה חן >> הכל בסדר הוא אדם נאמן כן >> איך של מי חיים טובים >> אה צריך להגיד לו רוצה לחפש אותו טוב שכוח לו חברים אחרי כמה דקות ואנחנו נסיים הלילה הזה רבי מאחור תודה רבה זה נקרא קפה קפה נקרא ימי בן המצרים. השם הזה מפחיד אנשים. אגיד לכם בשם הרבי מרוז'ין אומר משפט חזק מאוד אומר ימי בין המצרים זה שלושה שבועות הם כשלושה הרים. כל שבוע זה כהר. והרים האלה, הרים שכולם עשויים יהלומים שאין להם ערך ושיעור בשווי שלהם. אומר, אנשים מסתכלים על הימים האלה, אומרים אוי ואבוי ימים קיבלתי, קיבלתי קיבלתי את זה. כן. אומרים, "ימים השם מרחם עליי." אומר, לא. הימים האלה הם ימים גדולים מאוד. מאוד ימים גדולים ומי שיודע לפי הספירות יש לנו ראש ויש לנו גוף הראש זה הדבר הכי גבוה שיכול להיות שלושה שבועות האלה זה נקרא כתר חוכמה בבינה מקום גבוה דווקא השלושה שבועות האלה שהם הכי קשים המקום שלהם בשמיים זה מקום הכי גבוה בעולם ודווקא שבעה שבועות שהגיעו וקראו לזה שו דנחמתה זה המקומות הנמוכים. ידוע רבי יעקב ברוך הבאי אומר המארשה כותב תדעו לכם איך יראה החגים לאדם חודש תשרי איך יראה ראש השנה שב זקנו איך יראה יום הכיפורים איך יראה סוכות כמו שאמרנו או שענה רבה שמחת תורה תלוי איך אדם כואב לו השם זכנו בזמן הזה על חורבן הבית. שלושה שבועות האלה, אהרון בן סן, השלושה שבועות האלה הם הם הבסיס השורש לבניית כל החגים. לכן שימו לב, חברים טובים, השבת הזו קראו לה פרשת פנחס. למה קוראים לה פרשת פנחס? כל החגים נמצאים. להגיד לך כן, פרשת פנחס יז בתמוז. ימים נראים חקשים אנחנו דווקא נקרא בהם את כל החגים. למה כל החגים תלויים בזמן הזה? לא סתם כתבו חכמי הדרש בימים האלה. איך כתבו בימים האלה? כל רוטפיה סיגוע הפוך כל רוטפי י אתה רוצה להשיג את השם עכשיו זה רק בבין המצרים דו בשם חבד רבה השם יברך אותך ורך כל החינו את ישראל תצליחו בזיווגים >> אמ >> גם החבר שלנו כל אחד ואחד שבטח את מזלכם מאיר מזלכם אומר תדעו לכם שהימים האלה זה השורש לכל השנה שורש הפוך סיסו איתם מסוס כל המתאבלים עליה כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בנחמת מי שבשלושה שבועות האלה מקלד אכן מהיום בלילה כבר לא שומעים שירים עד א תשועה באב בעזרת השם לעם ישראל מתאבל על ירושלים אכפתנו מירושלים אחרי זה יגיע חודש אב כבר אנחנו לא נאכל בשר ניזהר כבר מבשר כל הדברים האלה ממחר מהיום כבר אין אירועים תחתן זה בעיה לפי הפשספרדים אין בעיה עד ראש חודשיו אשכנזים כבר אין חתונות עכשיו אחד רוצה לעשות בריתה רוצה לעשות בת מצווה בר מצווה לא בזמנו זה עבירה זה לא מצווה בזמנה כן אם קרה מקרה ואי אפשר אז עושים סיום מסכת אבל אין סתם אי אפשר למצ כל המטאבל על ירושלים זוכר בן חמתי יש יהודי יקר בירושלים הוא היה נגר נגר נגריה בונה ארונות בן אדם הזה עובר תקופה קצרה בחיים הוא החליט לבוא למקובלים קצת כמה שעות זוכר שאני אני התחתנתי והוגיע הוא היה מארץ מדרבנן באורייתא בדברי סופרים היה שואל אותי בהלכה מה ככה מה ככה אוהב תורה היה לומד חצי יום מנהון לאון עזבת נגריה חצי יום יום שלם סגרת נגריה אתן את זה לאחרים אחיות משפחה סגר התחיל ללמוד יום שלם עושה כסף עשיר אין הרבה כסף של משפחה בסדר מינון היום התחיל למסור שיעורים בן פורת יוסף היום הבן אדם הזה מקימושת של תורה עשרות של אברחים בן אדם זה יש לו היום את אחד מרכזי הטרה הגדולים ביותר של טלפונים קשרים לנשים בכל הארץ הם זקים זכו אלפי נשים הוא אחד ממורה הוראה הגדולים בירושלים מרוב שהוא נהיה תלמיד חכם גדול הם עם מי הוא מדבר בתורה? עם הרב עמר, עם הרב יעקב עדס, הרב סופר. כל ה פקולטה הגבוהה של התורה הוא איתו ביחד. הוא נהיה מגדולי מגדולי המורא הוראה או משהו מיוחד. והוא היה שואל אותי בהלכה היום. אני לפעמים צריך שאלות אני שואל אותו עד לפני 30 שנה וזה היה מארץ יום אחד מגדולי ישראל שאלתי אותו פעם תגיד לי מה הסוד שלך בזה אני מסיים אומר לי אבא שלי קבלן גדול של צבע לוקח עבודות צבע יש לו פועלים לוקח בניינים לוקח פה אדם מתוק תשמעו מתוק אני הרבה פעמים בעבנותי רובים עכשיו אני כבר לא ברוב שאין טרוד בקצת שיעורים אז אין לי זמן לכת אצלי אולי 20 שנה או 15 שנה הייתי מוסרצ שיעורים בכולל השם עזר הקול שלו התהפך התהפך ממש התהפך בזכות השיעורים ברוך השם שהקדוש ברוך הוא נתן תהפך הבן אדם נהיה משהו משהו בן אדם הזה היום חובק זרות עולם. הוא אמר לי, "הסיבה אם אתה רוצה לשמוע, זה בגלל אבא שלי שכל לילה בסתר הוא קם בשתיים שלוש, הוא יושב על הרצפה, הוא בוכה על החורבן כמו תינוק. אני אין לי סיבה להגיד לך למה. אין לי שום דבר. אין לי קרניים, אין לי זנב. תיקון חצות שעה בקמס חמובדיה. כולם יודעו שהיה גדול הפוסקים אבל כולם יודעים שהרב משה יוסף סוגר את האינטרקום. מהבחיות פי אלף מתשעה ביום שאנחנו בוכים כל לילה אשתו לקחה אותו לדין תורה שבית דין יגזור על הרב עובדיה יגזרו עליו שהוא לא עושה תיקון חצות רק פעמיים שלוש היא אומרת זה מזיק לו לבריאות מרוב הבריאות שלו מרוב הבחיות מזיק לו בעיניים בלבד פסק לרב עובדיה שאסור לו כל יום לעשות תיקון חצות אחד רואה את חם עובדיה גאון עולם חבוביק בני גאון עולם יש איך התיקון חצות של איך אמר פעם רבי ישראל ביוסף זולנפן מנהל בית ספר למל שהיה תורה ועבודה אמר למה אתה פוסל אותנו אמר דבר אחד אני שואל אותך מכל הבית ספר הזה יצא מישהו אחד שעושה תיקון חצות אמר לו לא אמר לו סימן עם בית ספר שלם על מישהו אחד זה סימן של טומא מקום הזה טמא מטומא וצריך להילחם בו בית ספר הזה ולכן אני מחרים אותך ומנדה אותך ואתה בית ספר שלך. למה לא יוצא? סימן טהרה. אם בכל המקום הזה יש מישהו אחד שהוא יעשה תיקון חצות וכמובן אם יש יותר ויותר אז אורו זה סימן של טהרה של תיקון חצות מחר מזה הבן אדם ומכאן גם לנשים הצדקניות בד לילה לחצות אשרי האישה שבאמת תשב על הרצפה תעשה תיקון חצות כמו שצריך בעזרת השם יתברך עכשיו אנחנו נגיד את הקדיש וזה יהיה שמת אותו ענק שהיום ידידי רבי יעקב ממש השקיע הרבה והלך והלוויה שעות על גבי שעות השקיע שיהיה בריא פה הרבה תלמידים שהלכו ועשו זכות הצדיק הזה יגן בעדכם בעדנו יהוהב את המקום הקדוש ברוך הוא יעזוב בעזרת השם יתברך שיעמוד בתפילה שמיים עלינו ועלייכם זד השם שם על ידידי ניר בן זיב זינבול ורעייתו היקרה והאבא היקר והאמא חמה גם בנינה רבי אליהו בן >> בן אליס כל הברכות והבנים הבורכים והבת הבורכת הבת בת אחת יש הבת הבורכת שתי בנות הבנות המבורכות כל המשפחה השם עליכם יחיו חות ימים דידי אור בן רחם שם מברך אותו ידי רבי אברהם בן שרה בריא אולם הכל פתיר ועטיר. ככה אומר מורי ברבי שעבי רבי שלום בן תמר. שלום יוסף חיים בן תמר. מדידי רבי רבי אביא אל רחשון בן נסר רחן השם יעזור לו שישמח את לבבו כרצונו הטוב חידידי ארעל בן >> אלון שרה ואלון השרה בת >> אוכל בריאה בשלמה רבי יעקב וכל המשפחה היקרה רבי יעקב השני ביאור בן רחל אמרנו וידידי >> שלומי בן >> בן בן כן >> נבה וידידי שנזכה לראות אותו בתיקונים גם אם לא צריך לבוא וידידי בן אור >> אליה בן אורנית >> אליה בן אורנית שהשם ישמור צטוב הור תמיד יצא ויחזור בריא ושלם כל עם ישראל >> כל הבני תורה וכל החיילים ודדי רבי ישראל בישראל בן חנינ שושן השם מברך אותו ושמח לבבו >> אנשים הצדקניות >> כל אחד לפי כבודם מעלתה גם דינה בתה כל אחד וכל הבנות יהיה להם סמינרים טובים כל הבנים ישיבות טובות >> ברוך הוא יעזור שינחם וישמח ויחזק את הקהילה הקדושה והמיוחדת של ידידנו רבי עמוס שכמה שהוא היה מוצנחה עוד יותר מוצלח >> גדולים צדיקים מיתתם יותר מחייהם למות בתפילה אהרון בן סוזן שרגב בעזרת השם שוב נזק לכן גם ידידי דוד שלום בן ספיר בריא ושלם אמן >> וכל המשפחות העיקרות שנמצאים פה עם זה דידי רבי יקיר ודידי אסי ואנשים שהיקרות וחן בן אמור וראייתו ויוסי בן גאולה כל החברים שתומכים ועוזרים סדי רבי אבישי בן רבקה כל אחד ואחד לפי כבודו מעלתו מי ששכחנו נזכר אותו לכם בורכים מצלחים מצלחים שמחים גם ממוד יצחק בן דינה חזרה בתשובה כל אלדי ישראל אמן כני רצון רבי חנניה בן הגשה אומר רק רגע רק רגע פסוק שמע ישראל שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני >> ואהבת את אדוני אלוהיך בכל לבך בכל נפשך בכל מדך והיו הדברים האלה אשר מצדך היום לבך שיננתם לבניך שרתם לאות על ידךךך ביחד אנה אדוני יושינה >> כרועגזדינו כרועגזדינו כרגז דינן >> בשרן בשורות טובות >> בצרן בשורות טובות >> רב לנו עכשיו כצה הגאולה והישועה >> רב לנו עכשיו כצה גאולה והישועה כל ישראל חולך ישראל כל חולך ישראל שמאבד כל הקבים הם גם יום ראשון לא צריך שום קישה לא עם ערבים לא סולחות דברים כאלה >> השם יתן שלום בלי הדברים האלה >> אמן >> בכווה של בכל המקומות אמן כן רצון שבכל הטומ מסביב הכל יצא >> סיעת דשמע מקבעות שיש כל מה שצריך סיעתא דשמע היא מיוחדת דווקא בימים האלה נראה גילוי השחינה נראה מצים ונפלאות >> נזכה לראות הכל בעזרת השם יתברך לא אסתר פנים אלא גילוי פנים אמ >> אמן כן יהי רצון >> בשם 10 בשם חמש בשם שחמש פר עצת אויבנושרתנו עוד ציצו דבר ולקום כימנו הן פחד למטה עליהם תיפול רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא בלהם תורה מצוות שנאמר אדוני חפץ מעצ Ко