הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א • סימן ר"ח • דין ברכה מעין שלוש

Kind: captions Language: iw אנחנו חברים שלנו בדף כב היום בתאריך כב בחשבון תודה רבה במחינה כב בחשבון תשפ ו ברוך השם יומיים אחרי ההילולה של מורנו ורבנו רב מרדכי שר היה פה תודה רבה לרבי יעקב זכותו יגן עלינו ועל >> אמ >> כל עם ישראל אז ואנחנו רואים בספר הלכה ברורה של מורנו ורבנו רבי דוד יוסף סימן רח סעיף ח אם אדם עושה פת מדוכן דוכן זה נראה לי מה שהתוקים אוכלים הגרגרים האלה מ נקרא דוחן ופינזה אה אניזה מין קטנית מה זה אדמה שאר מיני קטניות מברך שהכל בורא נפשות איך יכול להיות לחם כן לחם אדם מברך שהכל בורא נפשות פשוט לחם עשו כמ מחפחי אדמה כמו הפיטות בפסח מה הם עושים >> לחם לא ביותר >> אה עושים לחם לא ביותר כל המחומוסים כאלה >> אה יש דבר כזה >> כן >> כן מהחומוס >> חומוס מכל מיני זה טירס מכל מיני דברים זה נקרא לחם כאילו >> זה לחם הלחם הזה זה או לא כוסמין כוסמת >> לא לא כוסמת לא כוסמין כוסמין זה שמשת בנים >> יו אם יש מוסמת נגיד יצא >> גם כן >> וגם יש הכל נפש שעבד כן אומר טוב אחד לא ידע ואמר ירך עליו מזונות יצא ידי חובה או לא שיעקב אתמול לימד אותנו רבי יעקב שכל הדברים ברך את המזונות יצאת ידי חובה חוץ משתי דברים מה זה מים ומלח לא יצא אבל אם אמר שהכל מה שאתמול לימד אותנו על הכל יצא מחומה ברכת שהכל פותרת את הכל וגם ברכת מזונות פותחת את הכל גם ברכת מזונות את גם ביחד פלי >> בטח זה מזין או לא מזין נשמה מזין >> מים זה כל המשקיעים זה הכוונה מים הכוונה כל המשקים >> לא מה זה משקים יש שם חס וחלילה >> לא יין או >> זה מים >> זה משקה אבל זה מים לא מים מה זה מים מים מים ומה זה יין בחינה מכבודו יין מיץ דמ >> מיץ מה זה מיץ יש בזה סוכר סוכר מה אתה מברך אם ברכת סוכר שהכל נהיה בדברו בורא מיני מזונות יצאת עם דבר על מים לא סוכר יש לו תזונה היום המדע מראה שגם במים ומלח יש חומרים אבל אז לא ידעו את זה >> אז על מיץ מברך הוא בירך מזנות יצר >> בטח למה זה מזין לא משנה שיש שמה רעל אבל הסוכר הזה שהוא סוכר בר מינן סוכר בריכוז שהוא בא זה רע הסוכר הזה גם זה לא טוב כל הים הכי טוב זה ממש פחות עם כל הצבעים הלכלוכים החלט קולה ושם חיים שותה את זה זה בריא מאוד מאוד למה ערבים שותים את זה רע לחבר ברי הגויים אמרתי עוד פעם חמסניקים כן עלפת דוחן פינזו וכ אז אומר אומר הרמא עושה תבשיל משאר מיני קטניות שאו שמים וטובים ברך רואה פרי אדמת מאחור וברך שהקו מה עכשיו חברים שלי יש מדינות בעולם גם צריך צריך להגיד תודה שיש חיטה להיות בעולם אין מושג של חיטה חכמ אין להם גדל אצלהם למשל טירס כמו מקסיקו להם טירס יש להם כמו חול חיטה אין להם הרבה דוגמה שמה הם עושים פת טורטיה זה מקסיק לחם מקסיק טורטיה עכשיו כל המדינה הלחם שלהם כל המדינה עשרות מיליונים מאות מיליונים אוכלים לחם קטניות תהי רעס לא משנה מה תברך עליו זה הפת מה תברך עליו שהכל אפילו שכולם עושים עם בטעות ברך על הפת הזו בורא פרי אדמה יצא ידי חובה או לא >> לבד יצא נו חוזר עכשיו >> כי זה מה >> בדיוק כל החטיפים אומר רבי דוד יוסף מחלוקת בין רבי דוד די לחיים טובים בין אחיו רבי יצחק עכשיו אם אני גידתי טירס בשביל במבה זה בדיוק פה עשיתי ממנו עכשיו חטיפים מה תברך עליו אמר זה לא גר מפת פת זה טירס תחום דוגמה אדמה תכונה תפוח אדמה תחו מה אתה מברך עליו שהכל רבי דוד יוסף אין הבדל בין במבה שהיא תחונה שזה טירסטחו כל הדברים האלה בוט >> אז בוטנים כן ודאי שזה עשוי הרבה מתירס מתאי בוט 50 50 40 60 אומר ואפילו אם נעשו מתירה שגידלו במיוחד שהם ככה אבל אם ברך הזה בדיעבד או האדמה או מזונות יצא ידי חובה עכשיו הגענו לסע טרב קמח דוחן שר מיני כיטיות עם קמח של חמישה מיני דגן יש לו בגדרה עכשיו לקחת קמח אמיתי חיטה או חמש מיני דגן מה עם החמש מיני דגן חיטה שורה סמין שיפון שיבולת שרבבת עם זה כל סוגי הקמחים בעולם מה אתה מברך על זה והרוב מה הרוב קמח של טירס מה אתה מברך על זה >> כן אבל אפילו שרוב זה טירס >> יש לך אחוז של קמח >> ולא הולכים פה לפי הרב שזה לפי העקר כמח הוא העיקר >> בדיוק אתה צודק למה מה בקמח של חמש תמיני דגן אין רוב הוא מעט אתה מברך לפיב הוא המלך אלא אם כן עשית אותו לדבק >> אבל אם עשית אותו לתת טעם זה יעקב שיהיה בריא חמה שותה ממי 38 שנה למדתי בכל הרב פנחס בדיוק התחתן הכניסו לנו בראש עם פומפה תהלכות פה ככה חזק שאפילו תמיד היו שואלים אני זוכר שפים כבר כמעט 40 שנה זה ש אפילו זה מעט לא משנה יכול להיות אחוזים קטנים סוי לתת טעם ברך עליו עם מזונות אפילו למה כן החיתה השתנה למאבית אבל מה ברכה אחרונה זה רבי יעקב לימד אותנו חה אחרונה אין אלא אם כן יש לך כזית בכדי אכילת פרס אם בשבע וחצי דקות אחד כמות של האוכל הזה ובתוך הכמות הזה יש 27 גרם קמח בתוך הכמות זה 27 גרם >> קמח >> בתוך הכמות 27 ג לא משנה אם דבר שהוא על המחיה או חיטה או שעורה או כוסמין אתמול מה שרבי יעקב פה לימד אותנו על החמים ומי יקרה ביידיש צ'ונטו שהרבה פעמים אני שואל אותו תגיד לי ממה זה אסור לי מחיטה תראה לי אם החיטה מפוצצת אז זה בחתה מזונות חיטה שלמה חתה אדמה זה בעיה לא יכול לאכול את זה אתמול רימנתם אותי שהתוספות כותב שאדם לא יאכל את זה בתוך הלבד למה אין יש לנו בעיה במכה אחרונה אחד זה רק בתוך האחרונה אפילו ישים לי קצת זה לא משנה מה אניברך ברכה אחרונה תלוי כמה אכלתי חיטים אותו דבר זה מה שאומר מרן מברך בורא מיני מזונות ואני מחייב עשה מנופת הוא מוציא ברכת המזון חידוש הוא עוד יותר גדול פה על פת מה זה פת >> עכשיו במקסיקו עושים לחם טוריטה מקמח של א קמח טירס בתוך כל הקמח הזה 10% קמח קמח של חיטה 10% מה מברכים על התוריטה שמהזו מה יברחו ברכה אחרונה תלוי אם יש שמה 27 גרם קמח נקי בתוך 7ב וחצי דקות ברך על אם לא רואה נפשות רבותכ >> עם מרן מפורש >> חל כזית כבצה >> כן כד הזאתי שיש בה קמח 27% >> כן איזה כמות ב100 גרם 200 גרם 3 >> יש עוגה א >> צריך הוא יודע שאיך זה מחולק כמה יש בכל העוגה חצי קילו קילו >> אז אז זה שליש >> צריך לחלק >> זה שליש בערך >> כל אחד לפי הכמות אחוזים שיש ש >> כ אנחנו אומרים ש% יש את הקמח אז זה שליש כמעט הוא צריך לח >> כמה הוא שם לא יודע כמה הוא שם כמה הוא שם אתה מדבר על 100 גרם ואם זה 500 גרם לא >> זה לא תל >> אה שני >> 27 גרם זה כזית >> פרס זה ארבע ביצים 216 אז כזית בדרך פרס 27 מתוך >> מתכוון ארבע ביצים כאילו >> כמה זה >> לא בגרמים כמה זה >> 27 גרם מתוך 216 >> מתוך כמה זה שמינית הם לא לא מבינים מה זה שמיניים צריכים לדבר בגרם אז כמה יאכל מהעוגה הזאתי שהוא יוכל בלך >> לא זה לא כמה לא הבעיה כמה תערוב >> תלוי כמה שמת תלוי כמה 10% 20% כמה שיש יותר קמח מה שאתה צריך לאכול זה פחות >> אז בעיה יש לו בעיה רצינית הזה מ שכל זהח >> בטח >> הדברים האלה צריך לקחת עוגה ולפתור חתם זה מזונות מה הבעיה בברך אחת שלוש >> אין לו ש >> מה יברך >> אם הוא 216 גרם ברך >> אה >> 216 גר >> אבל תלוי כמה אחוזי קמח יש >> ואם יש 5% כמחז >> אם אם יש ודאי אם יש אם יש כן אם יש אתה צודק >> מתוך 216 גרם שהוא אחד עוגה היה בזה 27 גרם קמח יש ברכת המ >> לא אם זה עוגה אז הם זונות על המחיר >> אם זה עוגה >> 216ג >> אה 216 גרם >> אם הוא אכל עוגה 220 גרם מתוך ה-220 גרם האלה יש שמה פחות 27 גרם כמח זה ברכת המזון >> מעין שלוש >> זה לא הפירוש >> מעין שלוש מזוןז >> מזון >> מה זה כזה לחס שלום >> אבל לא ראינו שקובע הסעודה הכוונה דבר שהוא קמח קמח אמיתי לא קמח מעורב אורסים >> שמה פה זה תערוה זה ביחד יש הבדל בין >> זה מצטרף >> פה זה כזה מובר אז כזה הדבר זה כבר כל העוגה יש מזונה >> כן אם אדם אוכל עוגת הבית 21 גמזון הזה אפילו שאין שמה גמור רק אומר שזה כל דבר בנפחן אז א צריך רק בבצק >> הוא אומר רבי דוד כותב שישית מכל התערובת טוב נראה רגע בפנים מה הוא כותב הנה חכמים אותו בוא נקרא אתמרה רב קמח דוחן שאר מיני קטניות עם קמח של חמש מני דגן שלא בקטרה ברך בורא מיני מזנות ועל המחיר ואם עשה ממנו רב קמח תוכן שאר מיני קטניות עם קמח של חמש מיני דן מברך ואם מסמנופט המוציא ברכת המזון דווקא שיש באותו קמח חמשת המינים שהוא אוכל מינו כזדגה מבחינה הכינת פרסה אבל אם אין בו מברך בסוף ק את המזון מתחילה מברך המוציא באותם דגן בי שאין בו כז בכדי אכילת פרס בסוף על המחיה זה חידוש עצום עכשיו הוא אומר עוד חידוש אומר אם עשית לחם ושמת קמח מה אתה מברך המוציאצים >> עכשיו אין לך כזל בכדי אכילת פרס כל הזה לא הלך כזית מה אתה ברכה אחרונה יורד דרגה על המחיה ורי דרגה על המחיה קדוש צומר זה לא יהיה בורא נפשות בסוף על המחייבים שלא בקדרה מברך בתחילה בורא מזונות מני מזונות ואחריו בורא נפש דגן אין לו כזית ברכה אחרונה זה מורא נפשות הוא אומר ואם היו המינים האחרים מרבי דוד יוסף הרבה יותר מדגן כגון שעה עוגה מעט קמח הוא הוסיף הרבה ביצים קמח אחרי אדמה קמח קטנות הוא יוצא בזה היה מן הדגן כזה תערובתחות שישית מכלל התערובת טעם הדגן ניקר בתערובת הוא רבי דוד מדגיש טעם הדגן ניקר בתערובת אפילו מחל רק כזד מכלל התערובת ברך על המחיה בעצם מה שאתה אומר בברכת המזון תודה רבה אבל אם לא היה דגן שישית מכל התערובת שיהיה שיעור כזית שיהיה דם הדגן ניכר אינו מברך לאחריו על המחיה או שלא היה ניכר הטעם. אתה שמעת מרבי דוד מרבי >> לא אתה שמעת מרבי אברהם שצריך להרגיש את הטעם בתוך הזה. שמעת דבר כזה? כמה שיש אצאים י שרבי דוד יוסף בספרו ראשון יציר לכה ברורה בבירור הלכה הוא אומר יש בזה שיטות ראשונים כותב ככה אני קורא בתוך ה בתוך המשע ומתן תחילה בראש יש להביר שעניין ברכה ראשונה כל שירב אחד מיני דגן עם דברים אחרים בשביל בין קמח משאר דברים ונתן הדגן טעם בתהרובות עוד פעם מו לשיטתו ונתן טעם מברך לפניו בורא מנמזו ואם ירב קמח אחר ואף פעם קמח הדגה נותן בו טעם מברך לפניו המוציא כלומר הוא אומר בישל ואפה בבשל כוונה עשה אוכל שם שמה גרגירים של חיטה וגרגירים אחרים אבל אם פה ברך המוציא אותו דבר עוגה לא משנה מזונות ואפילו עם רוב רוב התערובת מן הדגן אפילו לא יכול מלה מעט זה בדיוק מה שיעקב אומר כן דעת מרן שולחן ערוך לנו בסעיף ב' כל זה עניין ברכה ראשונה אבל עניין ברכה אחרונה אם יראה מיני דגן מדברים אחרים גון סוכר וכולי אובישלם ונתן הדגן טעם חלקו האחרונים לעניין ברכה האחרונה שלוש שיטות בדבר שיטה ראשונה היא אמר יצחקי שרק אם היה בתערובת כזיית דוך שהוא פס שאכל כזיית דגן אז על המחיר אבל למלא בורא לכן פסקו כמה אחרונים פי שיטתך יעקב מה דין ופלה ופלה אין לך כז >> אה זה לא מור זה כל שפני עצמה העיסה הבילה לא הבילה שוקולד בבדל ביטו את זה כמו הבורס שמה רק מכל בפסוגה זה אחת >> בוא נעזוב את השכבות רוב הופלה זה לא שוקולד מסכים איתי רוב הופלי זה הניפוח הזה ה הקרם נכון עכשיו על הקרם הזה אין שמה מעט >> ברכה ראשונה >> ברכה ראשונה זה ודאי מזו למה לפי שיטה הזו לפי רבי דוד יוסי למה לא יברך על המחיה על המחיה זה לא משנה אם יש לי כזי בלי שיטת כזי >> אה מחיה צריך כזי דג >> כן פה אין >> אין >> מה שאנחנו אנחנו אמרנו אתה גם אמרת את זה ש לא נכון רוב שזה גלילה כשהכל ממנו ביחד אז מספיק שאכלתי קורסת עוגה של 30 גרם אני מברך על המחיה אפילו שאין בקורסה הזאתי 30 גרם >> למה פה בגלל שזה שכבות >> מי אמר את זה רבי אברהם יכול >> קידוש צור >> כאילו המשחק של השופר לא מס >> לא זה גם לא רק משקל הרי הוא אמר לך שאם יש עוגה בקצת קמח מחר הראשונה זע המחיה אומר בכ מזונות ברכה אחרונה זה על המחיה זה לא משנה כמה קמח יש לפי השיטה הזאת זה זה הבעיה למה לא למה לא מברך א על המחיה אומר וזה כך דעת הרעבד והרשבן שתאבד היא גינת ורד כל שיש בתוך התערובת כזיית דגן בתוך שיעור כפרס והדגה נותן טעם בתערובת אפילו אכל רק הזית מהתערובת מברך לאחריו בעל המחיר שומש לא לא מגיע למה אתיחול עכשיו >> ס ברכת המסה ברכת כהנים בנת >> השם ישמור והשיטה ג שיטת המגן אברהם שאפילו אין כזית כל שהדגה נותן לו טעם כזית ואכל כזית מן התערובת מברך על ספר זבוחי צדק מחלוקת וכתב שיש לברך על המחיה בכל עניין זה השיטה של הרב משה לוי שאומר שעל ופלה ברחים ברכה אחרונה וזה הרב משה לוי אמר שלא צריך שיטה של אחד מגדולי הפוסקים שפלה אפילו אכלת הכזיין מברך על המחלה אומר והראשון לציון רב עובדיה יוסף כתב שאם יש בתערובת כזית בתוך כדי אכילת פרס אפילו אם אכל כזית מהתערובת ולא אכל כזית דגן מברך על המחיר >> לכן אף על פי שעניין הנחה ודאי יש לחו של הסוברים שיהיה בתערובת כזיין שפשטות של שולחן ערוך נראה שאין צריך שיאכל כל השיעור שפיר מעניין לעשות ספק ספקה מברך על המחיה שאכל כזית מן התערות שהיה בה כל שאכל כזית מן התערות שהיה בה כזית דגן תוך שהוא פסכן פסק הרב משה לבי הנה בוא נראה אומר רבי דוד יוסף וחול כיוצא וזה שברך על המחיה מחמת שלא היה דגן שישית מן התערובת ומחמת שלא היה שיעור כזית מן הדגן בתערובת או מחמת שלא היה טעם הדגן עניקר בתערובת לא ך גם בורא נפשות לא יברך גם בורא נפשות עכשיו האחד אח ו למרכה אחרונה לא מברך בורא נפשות >> כן כלום ככה מה אתה אומר פשות צריך שיל >> יש לך שיעור מהפלה זה זה אכלת 27 גרם >> כן מה יש לא ופלה כזה ופלה ששוק 27 >> גרפש >> בורש לא >> מה >> מה זה משנה לא משנה ברכה הראשונה תמיד שאתה אוכל כזית ממה שאוה אתה צריך ברכה ברכה אחרונה לא משנה ברך לנו באלי >> מה זה >> אם הוא אכל אכל א >> אין אי אפשר לאכול הבנתי בבלי תאכל כמה שתאכל בפלי מה >> אין לך 27 גרם קמח אתה יכול לאכול קילו מסתפק אם בקילו יש לך 20 למשל אתה שאתה לא רגיש ל לחיטה אתה יכול לאכול הרבה פה >> בריא אבל יש סוכר בריא מאוד בריא >> לך הרבה אנרגיות >> שאני לא אכלתי מזה >> היה לי פה מקרה נס ילד אחד אמר לי שהוא חולה אסור לו לאכול אמרת תקפיד טוב על ברכת המזון וברכות הקפיד הקפיד טוב עברי לגמרי עברי לגמרי אח של מרדכי בכר מרדכי בכר אחש ממש שני זבפל הילד הזה עברי לגמרי >> עוד אחד >> היו שתיים נראה לי שעברים גם כבוד צריך לעבור פעם לא היה הייתה המחלה הזו כמעט לאיש >> כן כן >> רק לכמח איתם >> הלא קמח לא קשור לגלוטן כי בלוטן יש בכל הכמחים >> א >> בכל הקמחים ש >> אה כאילו זה שתי הבנתי אה יש כולם ב אי אפשר להוציא אותו אז יש להם שיטה שהוציאו אבל זה מאוד יקר משכונת כאן מאוד יקר >> מה זה של גלוטן >> הוציאו הוציאו גלוטן זה מה שלימדתם אותי בפסח >> בפסח שזה מוד יקר >> אמרת לי בפסח מה הדין אם אדם אוכל מצה ללא גלוטן הרי יש כל העניין שיהיה התפחה הרי מה זה חמץ חמץ זה שהוא מתפיח פה הוא לא מפיח אתה זוכר יש כאלה אמרו שהמצעה הזו לא יוצאים בה ידי חובה נכון עכשיו אמרו שלא יוצאים ידי חובה במצה הזאת טוב >> המצות שליש >> ממצ מצות שלם ברכה >> עשו מחיתה מסורה משפה >> שב עושה הכי טוב >> זה הכל של השם אתה יודע אני של השם אבל צריך שלחת >> צריך שליח למעלה מהשם אני >> יודע שאין לי כלום אז ככה שזה בסדר אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה היה בסעודה שלישית אצל הרב בני היה הרב שרבי וזה אחרי ברכת המזון הם עושים על יין אחרי זה ה זה שעושה ברכת המזון אשכנזים אשכנזים לא מברכים גין אחרי השקעה איש חי כותב אם הרגילים אין בעיה אז אני אני מברך על שמה יש דבר פלא אתה יכול לקחת י שתו אתה לא מרגיש שום דבר שום כאילו שתית מה שכח מוצא בבא סלי זה ברכה זה אמרתי ברכה בעיק >> עני עשיתי את זה כמה פעם אמרתי תביא לי את אני רוצה לשתות אתה מרגיש ששתית יין אני בכלל מים לא מסוגל לשתות את זה מים ברכה שצנית זה מה שאמרתי קדס >> צריך להיות מאוזן לא נאמין בדמיונות אני לא מדמים שער >> אז רפואה שלמה >> אמן לא מדמיין >> אז אני חוזר עוד פעם פה כל כז ברוך השם שאני יודע מי אני כל כצה בזה שנברך על המחיה מחמת שלה דגן שישית מן התערובת מחמת של טעם הדגה לא יברך גם נפשות אפילו אכן כז ממנים אחרים בחינה מה עכשיו אני לא מבין מה אין כזה לפי שיטתו עלפל לא מברכים נפשות מה אומר רבי אברהם נפשות רגיל פה דיברנו על לחם שבכל איזה מדינה שלמה אוכלים לחם מטירס. כל מה דברך על הלחם הזה? אפילו שזה לחם הלאומי וזה מברכים עליו שהכל בורן שו זה לא קמח אפילו שכולם אוכלים את זה זה לא יעזור בכלל זה אין הבדל בין אם המינים האחרים שאנ מני הדגן ממין קמח אחר ככמח טירס תפכי אדמה או שמינים דברים אחרים ביצים וסוכר מני מתיקה הוא לפחות שישית מן התערות נכר טעם הדגן הפעם מרגיש מדגיש וניכר טעם מדגן הם לא היומינים אחרים בלולים אלא היו נפרדים כגון עוגה שיש בה שכבות עוגה שיש בה שכבות של קרם או גבינה או ילו אם היה בדגן בדגן שבאותה עוגה יותר מכזית והיה דגן יותר משישית כל שלא אכל כזית מן הדגן אינו מברך על המחיר יכול להיות שזה מה שהוא מתכוון על הבופני אתה צריך שיהיה לך שמה כזית לא מברך על המחייה ואם אכל כזית מן הדגן ברך על המחיה אף על פי שאכל כזית גם מהקרם אבל אם אכל כזית לא אכל כזית מן הדגן אף על פי שבצירוב בדיוק כופל הקרם או הגבינה חלקזית אינם מצטרפים ביחד ואינו מברך ברכה אחרונה כלל ואם לא אכל כזית מן הדגן אבל אכל כזית מן הקרם הגבינה מברך איך מורש סותר את עצמו לכאורה אה איך זה סותר את עצמו >> כי זה לא בלי >> אומר אם זה שכבות בבית >> כי זה כמו >> שב איתו קצת זה כמו שומר עכשיו הוא אומר שכן תברך בורא נפשו >> לא ברך להגיע >> כן אבל לפני זה מחילה לפני זו אמר לפני זה הוא אמר שאתה כן מברך לא מברך הוא אמר שאין לו בזה בקרב ולא בזו חזק אם יש א כז בקרב אז זה ספר מה שת >> אם אכל כזית מן הדגן >> לא אכל כזית מן הדגן כזית מן הכרוצה להגיד שבסך הכל יש יכול להיות כזית כזית ביחד >> הוא אומר כזית מן הדגן שתה דג אנחנו עכשיו רואים סימן רח סע סעיף >> דף קח >> טוב מעניין שווה בירור >> שווה בירור >> אתה שמעת שמעת שיטות כאלה של ו ללא מברכים בור נפשות אני חושב ששמעתי דבר כזה >> הלכה י בברכה אחת מאין שלוש פירות של חוץ לארץ חותם על הארץ ועל הפירות בארץ ישראל חותם על הארץ ועל פירותיהם אוכל מפירות הארץ ואם בחוץ לארץ אוכל פירות הארץ חותם גם על פירותיה יש כבוד לפירות ארץ ישראל שבהם אומר פירותיה יש הרגש ייש יש מצ יש חשיבות למי שאוכל יש או שאפילו יש קדושה בפירות הארץ ויש עניין לאכול דווקא פירות ארץ ישראל אז אם עכשיו אדם כל דבר שאדם אוכל אם זה של ארץ ישראל אותו דבר עכשיו אדם שותה יין מיץ ענבים עושה קידוש אז אם זה תוצר את הארץ זה על פרי גפנה לא פרי הגפן אבל אם ברכה אחרונה אבל אם זה וצרת צרת חוץ אומר על הארץ ועל רי הגפן ביום יש הרבה הרבה מצנבים מיופ גם הקמח >> זה הגלות שאנחנו הם צריכים לקחת הם לוקחים את הטוב וים אנחנו לוקחים את את הסת אנחנו היינו צריכים את כל הטוב להשאיר אצלנו להם לתת את הסוגות שלנו שארצות הברית רק שהיא שולטת היא יודעת לקנות מכל העולם את הדברים הטובים לקחת אליה ולקת לך את הדברים הפחות חיטה של ארץ ישראל היא חיטת אבל החיטה של המצות זה חיטה מהארץ למה החיטה של המצות זה צריכה להיות חיטה שלא שוטפים אותה. כל חיטה היום חייבים לפי החוק לשטוף אותה. שוטפים אותה במים חמים וגם מייבשים אותה. רק אחרי זה שמים את זה במגורה. זה הבעיה שלא תמיד כל החיטה יהיה בשטו אז היא מחמיצה. כיוון שהחיטה הזו מחמיצה. נכון שרוב המגורה היא לא חיטה שוחמצה. אבל בתוך המצא יש לך חיטים שתכנת קמח עשוי גם מחיטה שהיא חמץ לכן מי שקונה קמח מהשוק לעשות מצות אז הואזה הקמח הזה זה לא ברור חמץ אז אסור להשתמש בו בפסח עכשיו אחד רוצה לאפות מצות הולך לחנות רוצה לקנות קמח קמח למצות אסור לו צריך לקנות קמח שהוא כשר לפסח קמח כשר לפסח פירושו חי חיטים ששאירו אותם ככה בלי שטיפה בלי כלום והחיטים האלה תוחנים קונים את זה כל המתחנות של קמח לב פסח כל המאפיות מצות עם כלים ש נכון ככה עושים חוץ פעם לא היה בעיה אתה קונה קמח בסדר אין בעיה לקמח מה הבעיה בקמח אין בעיה רק אם זה נקרא מצה שמורה פירוש הדברים בשע שקצרו אותה כבר הקפידו עליה, שמו לב הכל מהקצירה. מצה לא שמורה זה שקניתי תחיתים ואת החיטים האלה תכנתי. מה היה מהקצירה עד מי אחסן, מי ראה? מה היה עם החיטים זה? אנחנו לא יודעים. זה לא נקרא שמור. יש נוסח לברכת למחיה בעליץ ראינו בגמרא או כמה שינוי נוסחאות דוד מעתיק את הכל זה שאנחנו אומרים בענ המחיה השם אלוקינו אז זה אנחנו מוסיפים את אנחנו רואים על הארץ ועל המחיה. יש נוסח גם בעל הכלכלה. למה קוראים לה ברכה הזו? מעין שלום למה אנחנו ברכת המזון יש לנו שלושה שלבים אנחנו משבחים את ה את השם שנתן לנו את המזון אחרי זה אנחנו משבחים את ארץ ישראל דה לך השם שלך תתנו ארץ חם דעת ובברכה שלישית אנחנו מבקשים רחמים חם השם אלוהינו עלינו וענש מבשים רחמים שלושה שלבים ואין שלוש זה אין להשלושה שלבים מחת א' אנחנו עומדים להשם בית על הארץ ודבר שלישי אנחנו מבקשים גם כן רחם וגם יש לנו ברכה רביעית שאחרי זה הוסיפו את זה כי אתה נקרא ברכת הטוב והמתיב אז אנחנו אומרים גם בעל המחיה כי אתה הטוב הוא מתיב לכל אז כל פירות שבעת המינים שאדם אוכל בעצם זה חמישה מינים כן פירות זה חמישה שתיים מהם זה חיטה וסורה. אדם אוכל ברך בפירות העץ על הארץ ועל פירותיה. עכשיו אם הבאת ענבים יש עכשיו ענבים לפעמים שמביאים אותם אתה לא מברך על הארץ ועל פירותיהם. על הארץ ועל הפירות יכול להיות בצימוקים. צימוקים, צימוקים א אנגליים צימוקים יש גם צימוקים שמגיעים מאיראן וזה טעם יפה לא יודע איך מהביאים את זה אבל יש פה את זה שאנשים קונים את זה פרסים אוהבים את זה זה טעם טוב הם קטנים יש את זה בשוק מחנה יהודה מוכרים את זה הדודים שלי היו קונים את זה ידעת שיש צמוקים כאלה כן הם צמוקים קטנים אבל אין כמו הפירות של ארץ ישראל רבי מתבל רבי ארו מיבלז שבא לארץ צול שואה אז בהתחלה שגילו איבולים לא הייתובים אז היו תפוחים אז מישהו שאמר מה התפוחים של ארץ ישראל לא טובים אמר זה בדיוק חטא המרגלים שדיברו על ה לשון הרע על פירות ארץ ישראל אמר לו התפוחים טובים תפוחים טובים באמת שהם לא ה טובו היה אחד שהיה אצל החפץ חיים ראה אותו שושה המוציא בשבת על לחם חום פעם מי שה אוכל לחם רק העניים אז הוא קם את האף מחפץ רעים קלט אותו אחרי שהוא בירך על המוציא וטעם אמר זה לחם טוב זה לחם טוב משובע אפילו עליכם הוא נסכים שתפוח דור הזה מפונק לא זה של אתמול יודע זה יב זה הכי ג שזה הרסו את הדור, הרסו את הדור. הדור הזה ארוס. עכשיו מה קורה? אין בעיה. מחר היא תתחתן. מחר הוא מתחתן. מפונה כמו פה נק פגע בי. אמרה לי עשה לי. למה יש הרבה גירושים? זה דור מפונק. מה אתה חושב? למה בני עניים תצא תורה? אדם שעבר קושי בחיים הוא אדם מכוש. בר אדם שהוא חי על מגע של זהב זה בן אדם מסכן אתה רואה בעבודה יש כאלה שעובדים לא לא מפחדים שום דבר קשה יש כאלה מפונקים לא זה לא זה חושבים הכסף בא ככה יש אנשים שעובדים עובדים קשה לא עובדים כאן דורחים באים אחד משווק לחם הוא קם בשתיים בלילה שבק עובד הוא דבר בבניין, עובדה לא קלה. אומר, עכשיו אדם לא יודע מאיפה הענבים האלה, מה יחתום? אומר, אומר כן, אומר תלוי ברוב. מה רוב הפירות? אם הרוב אתה יודע שרץ ישראל, אתה יכול להגיד ועל פירותיה. אתה יודע שאת הפרי הזה אין בארץ. יכול להיות שיש קצת גידול בארץ. אז את תגיד את הפירות של הארץ. היה באמת אנחנו היינו צריכים לברך על העוגות, על הארץ ועל מחייתה. לצערנו אנחנו לא עושים את זה. על הארץ ועל המחיה הקמח. כמו שאמרנו ש רוב העוגות רוב הזה זה אבל מה שכן עכשיו את המצא המצות יעקב לכאורה עכשיו אני חושב צריך לברך על הארץ ועל מחייתה למה הקמח של המצות >> ומהארץ אנחנו לא עושים את זה אנחנו רגילים לברך על הארץ היה לי פה סיפור לפני 10 שנים 12 שנים היה פה בחור אחד נשוי קצת לא הכי נזהר בצניעות אז הוא בא בא קצת השיעורים פעם בחודש פעם שחב איתו כמה כמה מהבעלי בתים תסו לספרד בדיוק הייתי מתחילה גמרתי את חמש נכנסתי לשש בניתי שמאלה לחמש זוכר את הטלפון שלו הרב אנחנו פה מספרד מתפללים עליך בית הכנסת הרמבם לא רציתי לפגוע בהם בית הכיסא או בית הכנסת איפה אתה אין להם מה לעשות פתאום ללכת לחפש בתי כנסת פה הם בקושי מתפללת איתי שהם הלכו לעשות עבירה לעשות עבירות גם היה פה מלחמה מלחמה של ירי טילים איך עכשיו אדם ש עושה עבור מה הסיפור הזה סיפור סיפור מרגש וזה סיפור תדעו לכם זה אב כל הדברים שקוראים היה לו פה איזה שיווק בהרצליה איזה רשת היה פה מישהו שקשור לעולם התחתון הגיע אליו אומר זה שלי לך כסף תעזור לי בא אליי אומר לי פלוני בא לקחתי את כל העסק אמרת אני אקרא לו לפה אני אדבר איתו אבל תגיד לי מה עשית בספרד חושב שאתה יכול לצחוק עליי אמרת לי בית הכנסת, הלכת לבית הכיסא זה מי שהולך איתו אני יודע זה רק דבר עבירה אומר לך נוסע לאומן איך אומרים לכפות את העבירות שלו אמר לי כן אמרתי לו עכשיו תשמע תראה מתי באו אליך העולם התחתון מתי שאתה פגמת בברית אדם סובן תדע לך מהעבונות שלו עכשיו יום איזה יום אחד יעשו פה תענית תשו תיקון אתה תבוא ואתה עושה תיקון קבל לך מהיום אתה לא מתעסק עם נשאל לא שלך אתה לא מתקרב אלה קבל עליך קבלה גמורה אם אתה תקבל קבלה גמורה שאף אישה בעולם אתה לא מתעסק איתה תדע לך שאתה תצליח אבל אם יש שושו פוצ'ו מושו אתה תחטוף מקבל קבלה גמרא אמרתי לו תקרא לו משרד ד היה למעלה שבנו לה 10 פגישות אמר לי אמר לי אותו אחד מה שהרב מחליט זה אנחנו עושים בדקתי מישהו אמר לי כל הרשת הזה הולכת ליפה אמרת אתה רוצה את זה אומר לי כן אמרת יודע אומר לא אל תדאג כברינים יודעים לך אמרתי לו תיקח את זה אמרתי תן לו את זה ביא פה חבילת צ'קים קנה מן את כל המערכת פה בסוף זה קרס >> עבריין קנה >> וזה כל זה קרס הוא גם הרוויח בסוף למה זה קרה לו הרבה אנשים שקרה להם פה פיצוצים זה הסיפור כל מי שנופל זה הברית שלו איך הטהרה איך הזה היה עכשיו הייתי אצא בלוט ביום ראשון עשרתי שיעור פה נסאתי לילוד בת בערב שב חיכה לי בכניסה מיזה אבא של פיקדו אחד למעלה היה בחור אחד היה בער מילות כל יום קשר אבא שלו >> הכי כשרו >> עובדיה >> עובדיה ויש עוד מישהו הבן שלו למד פה ילד מאוד טוב ילד אחד מגיע מילות כל יום השם שלו ממש מתוק החליט לו לא אה חמוד עומד שמה ועוד הביאו איזה אחד אתיופי סיפור שלו לפני חצי שנה הייתי באחיסמח. הביאו איזה אחד שמוכר שם ירקוב שהבן שלו קיבל את המחלה הממרת. רחוק. אמרת לו שתי כוונות, שבת וטהרה. הילד של חיברי. די את הכל. הוא חיכה לי בלוד, אמר לי תודה רבה, המחלה נלמה. היה לו נס גדול. שהשם עשה לו כסף. הוא שמר את הברית. ואני אגיד לכם שאלה של עולם התחתון מדברים בהרבה יותר טוב מאנשים שלנו. יש להם כבוד לרבנים משהו משהו. מה שהרב אומר אני עושה אני בזכות מההוא משוגע צועק עליו במשרד על ידי אם לא הכבוד שלי הוא היה פוגע בו אבל איך הוא נפל? ברגע שאדם לא נזר בצור השם מחזיר אותי בתשובה. ברגע שאדם עושה בסתר אף אחד לא יודע השם מגלה את הכל סו תדעו לכם מה שאדם עושה בסתר בסוף הכל מתגלה הרבה אנשים בחוץ בית הסוח זה אנשים שהם פגמו ביסוד שלהם הרבה אנשים פה שקיבלו תפסו את המשטרות ועצרו אותם אמר לו אתה תקבל עליך יסוד יש אחד תפסו אותו לפני חודשיים נהיגה מהירה תפעול אותם אמרת תכבל אליך שאתה נזהר בקדושה קיבל בן משטרה שחררה אותו בא הולך רגיל ברגע שאדם מקבל על הקדושה צריך מאוד להיזהר מאוד להיזהר מאוד להיזהר מאוד אתה עובד להיזהר מאוד מאוד בקדושה אבל יכול להיות שאדם עובד אבל הוא קדוש הוא יצליח כל אחד הוא לומד הוא פגום יחטוף בחיים מחלות צרות בעיות יסור ואז זה ובין אדם לחברו דברים מאוד חמורים שמים זה מכירים אחים יקרים לכן אדם לא מצליח בפעם רוצה לי הנה עשיתי הרב לא הצלחתי עשיתי פה אין סתם אתה תבדוק את עצמך איך אתה ביסוד שלך איך אתה בקדושה קרה אדם פעל לא קרה כלום תבוא תעשה תיקון תעשה תקצ כואב לי הלב שאני רואה שאנשים מקבלים בומבו אבל הוא השם בבומבה אתה הבאת את הבומבה על עצמך סוד של הבן אדם היה פה אחד באמת יושב לומד חזר בתשובה אמיתי אמיתי קיבל אה בה התחלה חשוב חייד כטורף ברוך השם בסוף גם זה אני אצלי גם זה היה לי ניסים אבל א משהו אחר במוח מישהו אמר לי זה פגום מאוד שהיה בחור פה בהרצליה אמרתי לו התקשרתי אליו אחרי הניתוח אמרתי לו דלקת קרום המוח מתקבל עליך תענית אמר אני מקבל עליך היום שלישי יום שישי כבר השתחנו בית החולים אולי לא ילדים הגיע שבועיים שובבים עשה פה צום אשתו נפקדה בדרך הטבע בלי ברכות בלי תפילות בלי כלום גם במדרון היה לי סיפור מישהו שגר שם אשתו הייתה כל הזמן חוץ לארץ אה הייתה בחוץ לארץ בדיוק לא עלינו. דממה באיזה נושא מסוים עלינו כאילו מכה עכשיו שמה יש בעיה בחוץ במזרח הרחוק אתה לא יכול לכנס לבית חולים אתה לא יודע איזה חיידקים מה יש שמה איזו יכול להביא אותו גם בטיסה דממה בלי הפסקה הוא רץ לפה לישיבה רץ רץ לפה הוא ספרדי שתו אשכנזי אין הדעת אין הדין תגיד הטהרה אין לי מיני דבר היה אז זרקר גר בסוף המדרון פינת מורדות ים פינה איפה שמיר מיר >> איפה שהוריה גר שם אמרתי לו אתה מוכן תגיד לאשתך שתקבל אתה הרעשה תיקון אני אקח לך פם שעשו לך ותקבל עליך שתלמד אמר לי אני מוכן לקבל עליי כ רק שאשתי תחזור בע אמרתי אנחנו אני אכין לך אנשים שעשו בשביל הצום תיקון ונראה עד הבוקר איך היא מרגישה עד הבוקר אשתו הפסיקה את הדימות הכל הטיסו אותה לארץ והכל תוקם קיבל טהרה זה הברית שבן אדם הוא שומר על עצמו קדושה ואם השם אוהב את הבן אדם יתן לו מכה שהוא יתעורר זה רוב הצרות שלנו לצערנו לנו גם חיילים חיילים טובים אנשים טובים אנחנו צריכים כל מה מלחמה אנחנו עם ישראל אנחנו הטובים הרי מהיום זה שאתמול עשה פה את האירוע סידרנו את כל השולחנות המצב היום הוא עושה חתונה בבערי 850 איש אחד שכל המשפחה של מקחדה אירוע גדול שהשם משמח זה כל הדברים האלה באים עם פגם הברית אף גוי לא יכול להגיד תדעו לכם כ העוונות שלא כתוב שתלמד תורה תלמד קצת אבל אם אדם שומר שבת וטהרה ונזהר בן אדם אף ג לא יכול לפגוע בו מי הם מי מי זה עזה זה כלום שום דבר מה הם סך הכל מחבלים מחבל תדעו לכם גימטריה יסוד בדיוק פגם ביסוד אם אנחנו נהיה יהיה טובים אף אחד לא יכול עלינו הפוך הם יכבדו אותנו לא צריך גדר אני אומר דבר הזוי לא צריך גדר אני הייתי אחרי ששת הימים הייתי הולך ערבים היו מת נהגים מאוד אף אליי היו נוסעים באמוניות שלהם לחברון לא לחלמנו לשכם מי היה תורמונית עם ערבים גים יפה הפוך היו היו קונים משהו בדרך היו נותנים לנו בתוך הקסבה שלשכם בתוך ה אני אני הייתי לך של חברון מי מי מי דיבר לא יפה ליהודי בהחלט מי דיבר לא יפה כולם דיברו ביפה בכבוד לעם ישראל הייתי הולך אני לבד מתפלל בכותן 4:00 בבוקר שלוש לבד הפוך אמרו שלום יפה הכל התחלנו לרדת כבענו פיצצו רק אנחנו כן אחת רק נראה קטע הקטן ונסיים הלכה יב מזכירים מן המורה בשבת ויום טוב בראש חודש ולא בחנוכה או פורים כמו שאומרים צבע חליצנו מזכירים את כל הדברים האלה כל דבר מן המאורה בוא נראה עוד דבר אם אכל פירות משבעת המינים ואכל מיני מזונות שתה יין יכלול הכל ברכה אחרכה מעין שלוש יכול לברך על כמה דברים בהתחלה גם על מזונות גם על העץ גם גפן אין בעיה מקדימה מחיה אחר כך גפן. אז איך אומרים? על הארץ ועל המחיה ועל הגפן ועל העץ ועל פרי העץ וחודם על הארץ ועל המחיה ועל פרי הגפן ועל הפר. זה ספק אם מכל פחות אם הוא כולן את זה או לא כולל. בוא נראה כמה יש לנו את ההלכה. אנחנו נעצור פה. רבנו ברוך השם שזכינו שרך יעקב אשריך תל טוב מרבית האנשים נכשלים בלשון הרע חוסר ידעת ההנחות ולרוב אין כמו שאמרתי הם במדיה הוא עשה ככה הוא פושע הנה יש שמונה נקרא קופוצ' אפשר לעשות היום בפרט בבינה מלכותית אפשר לקחת תמונה של הבן אדם שהוא רוצח שהוא רואה שזה אין שום רעיה אדם יבוא לבית משפט אין איזשהי תמונה תמונה >> אפילו בדיקת DNA מבחינה הלכתית היא לא תופסת 100% גם 98 אומרים זה הבן שלו וזה זה לא עוזר מבחינה משפטית אומר אדם לא יודע את ההלכות אז הוא מכשן אמרו לי אזה רב אחד עכשיו בלה כולם בתמון עשה זה אמרתי לו איפה אתה יודע מה יש הרבה אנשים שונאים את מישהו שרואים שהוא מתקדם שמים עליו תיקים אני מכיר את זה לא יכולים לראות מישהו ש אנשים רעים אנשים צרי עין צריך להאמין וגם מה אכפת לנו אנחנו נדבר על בן אדם אם הוא צדיק בשביל מה אני מדבר הרואה דברים מעורים פליאה מערת הנטיפים הרגש התפרץ מים היוצאים בלחץ מהאדמה מפלי מים לכן גלי צונמי שונא ישראל >> אז המנהג היום לא לברך עליהם לכן אין לברך על הזוהר הכותב בשעות הלילה נראים בשמיים אתה שמע יעקב זה טוב שיהיה בארץ ישראל צריך לות צבעוני יפה יעקב צריך להזמין להם ארץ שמיים כל מיני צבעים איזה יופי הפלים הנוצרים בים הפלי אני גרה מברך עושה מהסב שלי היום פטירת הרדבז רבי מלאכי הכהן רבי יעקב הכהן סקלי רבי חיים ממן רבי יעיש קריספיין רבי מאיר אלפיה רבי משה זרעון רבי משה פילוסוף רבי סלימן קרבן רבי יעשה הכהן יחיל שם היה בקיא בכל התנך פה כל התורה רבי דוד חדד הייתי אצלו כמה פעמים בבית זה כבר אחד ת קבור על יד הרב מרדכי רבי חיה שבי פנחס פתח פסוק הנה החל הנגף בא ו משה לארון קח את המכתב כתוב את העצר המגפה כאן כתוב מהר וגם שם כתוב בדיוק בדיוק פרשת השבוע מערי שלא עושים קמח אומר מה לאלן קורבן להינצל דף כאן קורבן להינצל אז היום אין לנו קורבנות בעצם זה שאדם קורא מעשה הקורבנות זה כבר המצח חיילה מקוד אומר פעם אחד הלך מרן החזון איש רבי זליק שפיר באמצע דרך עברה אישה לא כל כך צנועה הוריד החזון איש מתנה והלך אמר יצר הרע גם שאדם זקן יש יצר הרע צריך לשמור את >> עצמוס השם זקנו שנהיה אנשים קדושים יר חנניה