הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן ש"ח סעיף טו'

הלכה יט חברים היום אנחנו בתאריך גלול תשפ אנחנו לומדים בספרו של ראשון ציון רבי דוד יוסף הדברים לישועת כל עם ישראל כל לומדי התורה חיילים צועים נעזור התאמדויות בית חבל בדות כל מי שלא די לטובה >> אמן >> שבה ואחווה שלום ור בכל המקומות כולל בשכונה מה שאנחנו נמצאים הלכה יט חברים סולם של עליה שהוא גדול להטיח בו גו אסור לתתר שחט מוקצה אנחנו איזה דף אתה יעקב >> קח >> קח ח קח >> ראינו פעם שעברה כל דבר שהוא מזיק אפילו שהוא מוקצא מותר לטלטל

תור אתה זכוכיות גבורות קבלים של חשמל כל דבר שהוא סכנה ברשות הרבים מותר לדווח עליו סכנה עכשיו נפל זה לא זה חוט של חשמל אנשים שהם יכולים להתחשמל זה כמו שחוץ ממכם מישהו פצוע צריך לך להתקשר למה מישהו תחשמ מה עשינו זה דברים של סכנה אין בזה בעיה שלח בשבת הכוונה כל דבר למקרה לגופו עכשיו אנחנו מדברים סוג מוקצה אחר אדם הוא איש עבודה, הוא מתחיל גגות, הוא טייח, יש לו סולם של עבודה כמו שלך יש אתה יש חשמ סולם גבוה שים בזה בדרך רק לעבודה

של חול לא של אדם לא מוריד מזה סתם דברים רק בשביל המקסוע שלכם בבית יש סולם מוריד סין בעיה שת >> סולם הזה זה נקרא סולם מוקצורך גופו צורך מקומו ככה אבל סתם לטלטל אותו ס >> לא צריך להביא להוריד א צמחות מלמעלה >> אם אתה תכניס כזה סולם גדול הבית שלך קומבה יש סולם סולם קטנים אבל >> סולם קטן חביבי זה אין בעיה זה אתה יכול לטלטל אותו כמה שאתה רוצה דבר בסולם כללי כאילו זה לא מדובר >> זה גדול למקצוע אנשי מקצוע זה בודאי

ש >> מעניין שרבי דוד יוסף כותב שאסור לתת את סוף צופק למה זה נקרא >> זה כלי >> אומר זה לא נקרא לא חשיב כלי זה סולם של עלים כנראה הסולמות של פעם מי יכל להרים אותם כ זה היה מעץ כנראה מדורג עם עץ הוא גם העץ היה כבד לך תדע כמה אנשים צריכים להרים זה לא סולם שכולם במה >> כן סולם במ >> כן >> לא סולם למות עץ פעם שני קורות קורות עץ מדבקים את הפלטות עץ >> גם זה כבד >> זה כבד חבל

>> רואה איזה סולם של עלייה שעולים מקומה לקומה אומר וזה היה הסולם הזה היו שרוצים לתח את הג עושים מה שנקרא יום זיפות משתמשים בסולמות כאלה סולם כזה זה נקרא סולם קצולם שבתוך הבית שלך אין לו בית אתה רואה יעקב משנה ברורה כותב משהו שהוא מותר לטלטל אותו >> כותב שזה דבר את הרמבם שאסור פות >> כן פלמשלה סעיף קטן פ אתה רואה שם נגדים דעת הרמבם >> אז בוא נסכם הלכה למעשה היום את הסולמות גם של ישראל מותר להתלכות למה אדם אדם קח את הסולם

הזה עכשיו הוא צריך אותו לדברים אחרים שתמש בו זה כאן יחסית הוא כאן להרים אותו משולם של פעם שהיו לוקחים עכשיו בשביל כמה מטרים גובה הוא כבט מאוד אז אדם לא יקח בשביל גם דברים של היתר להוריד דברים של היתר שאדם יכול להשתמש בו למה הרמבם כותב כן שמריא את העין אומר יפה אומר משום שאמרו להתיח גגו הוא צריך בדיוק המינים האלה אתה רואה משנה ברורה כותב את זה כך כותב מפורש >> איזה סעיף >> הוא אומר סעיף קטן פ >> קצר >> אין פירים נגדים

לפידת הר >> אז הוא רואה כנראה שהוא פתח את הפרי בגדים. חידוש עצום. אני הייתי חושב שהם באים לטנטלות. אומר לא מראיתן היום מי שיקח סולם כזה גדול לא יחשוב מריטן.

האמת גם בתי כנסת שיש להם תקרות גבוהות כל מה אדם משתמש בסולמות גו רק דבר שבו קצת בסדר סך מנורה סחס כזה שומרים משום שהוא כבד מאוד זה מה שאני חשבתי זה לא מטלטלים זה לא יכול להיות למה למרן דבר שהוא כבד הוא לא נקר מצ מה שאתה אומר משום מראית עין שפעם היו חושבים כנראה זה היה סולם רק בשביל גגות מגיד משנה כותב פיל ש תוקעים את זה באדמה ממלא שאתה ריים אותו אתה בעצם סותר דבר שהוא בנו בתור האדם זה כמה טעמים הסולם של

א ישראל לא קבוע באדמה לא יחשבו שהוא בארך לעשות בזה דבר איסור וגם הוא לא כבד הכוונה בצורה שאפשר להרוג אותו אתה שומע ישראל הנה הרב דוד כתב משהו בשבילך סולמות קטנים ממצים בזמנן בביתים בבתים משתמשים בהן להוציא דברים חמר לא דבועיים מותר בטית משימוש בשבת לקוצר שו מדינם כדין כלי שמחתו כן ישראל הנה רק הנה בדיוק כמו שמיר דוד אמר אותו דבר ואפילו סולמות עשו לצורך עבודת הבניין כ סולמות של פועלי בניין חשמלאים לת חשמלי בטעות >> ככה אומרים >> ככה אומרים צבאים סידים אינם

מכשב מסולם מסולם של מותר לטלם ויש אומרים שכיוון שרוב תשמישה דבר אסור צורקו פות צוך מקומות יש לא אם אתה עושה את זה זה רק אמצעי להשיית מלאכה זה לא כלי יש כלי לעשית אדם עכשיו צובע יש את הקערה של הצביעה זה נקרא כלי שמלחתון הסולם הוא לא כלי שמנחתוני אני משתמש בו להגיע למקום שאני לא רוצה לא מגיע בו בדרך כלל ואז אני עושה בו איסור כוונה אני צובע עושה דברים טוב, יופי. לא, לא טעינו. הלכה קו חברים הריות של דקן שכצת נשרפה מוקצים עשו

אתן שבלי מעט באות יום מותר לשבת עלים שבת כל שרב שב עליהם חשב בעוד יום שב עליהם אפילו בחור כן ישראל פעם איך היו מבשלים גחלים עצים אז היה הרבה תקלים לוקחים את ה ענפים של הדקן עושים את זה כמו גזעים דקים עושים חבילות זה מוכרים זה לעסקה זה נקרא חריות של דקה >> אז מה זה כיצתם ספר שמים זה בשביל התל אח קמים צ להשתמש או לחמם או שאישה עכשיו רוצה לבשל משהו כנראה זה היה חומר בהירט וגם החבילות האלה שם אתה רוצה לשבת עשים

את זה במרפסת, עשים את זה בצורה כולה. היה משמש כן כיסא מעולטר.

ככה זה היה כמו היום, כיסאות כתר, כיסאות פלסטיק לא היה את זה. אז היו משתמשים בסולמות האלה, ב בחריות האלה. אז אם באמת ישבת על בעוד ומסיט על מעשה, אתה יכול להשתמש בזה. אפילו אם זה חומר בערה משמש לברה אסור לך להזכ שאתה רוצה את זה יעדת את זה לשבת פרים אורחיים דברים כאלה אז זה מותר אז דבר ראשון הרא שעשה מעשה שישב עליהם או קשר אותה לשבנים או עם חשב עלים באות יום אפילו אפילו רק במחשבה יעקב אז מה ישראל אם תביא עכשיו כאלה עצים

לבית שלך ותשב עליהם זה יבוא אליקים תן לשבת על זה על עצים כאלה כן >> אם זה מכובד כן אם זה לא אז לא >> איך נראה זה מכובד >> לא מכובד איןסים בכלום לא מחובד >> אבל פעם יש זה פו >> כי פעם היה מים הכסף שמהצה מחצלות שטיחים >> כן זה עכשיו הדבר הזה זה מגביע את עצמו >> יותר נוח לכא חבר >> אדם מבוגר יותר קל לשבת על זה משפ >> נטבח של אבנים על פי מי שחשב יושב אני בעוד יום אסור יעקב

מה הבעיה שיושב עליהם עכשיו אני רוצה לשבת על זה יש בעיה של בניין >> הכוונה אבנים של בניין >> לא >> מה שאני מבין רוצה לטלטנן אומר אפילו שחשב בעוד יום אסור ראינו לפני זה חריות שדקל אם אתה חושב זה כבר מוציא אותו לטורת איסור וקצא לכלי אבל באבנים האדם לא יקח אבנים לשבת יושבים על בעיקרון זה יותר פחות פחות אה פחות נו זמין לך לעשות את זה שמה אתה צריך לעשות מעשה כוונה סדר את זה בצורה של כיסא >> זה לא בני >> זה מה

>> זה לא בניין זה לא כבני אני פת כיסים >> בלי מלצות >> אתם אתה לא תגור בבניין שיש בלוק על בלוק בלי ב >> לא לשבת >> זה לא נקרא בוק >> אומר גם רבי דוד אמר באמת אין בעשוב יכול להשאיר את זה חלב שבת ישים זה מלשה את זה כסף נכון >> כנראה שלא היו משתמשים בזה בתוך כיסא לכה כב חבר חסות פי החבית באבן או בקע סגור בהם את הדלת יעקול בהם בברזל ביישך השם בעוד יסו אלא אם כן יחדם ניקח לעולם זה

יום יש לך ברכה שם מכסה הכל נתן לגם לא היה מכסה הכי מר אבן יומסים או עץ קער או לסגור את הבית את הדלת לכולם מפתח שמים אבן כמו שאמא שלך הייתה עושה או שעכשיו רוצה אדם לפתוח חבית של יין אז איך היו עושים היו עושים חור בחבית של ותוקעים שםעץ שאתה עכשיו רוצה לשתות מהין שבחיל וא ניתן מכה לעץ נכנס פנימה כמו בק ואז שמים שמה כמו איזה משפך או משהו ומזה מזג יאללה לוקח את האבן הזה נותן מכה בפקק הזה עכשיו אני רוצה בעצם

אבן זה מופצם חמה תקופה שרוצה לתת אותו אז מה עושים אם אני רוצה עכשיו לסגור לסגור בזה את הדלת או משהו דבר כזה זה אז אני צריך בעוד יום לא מועיל מחשבה היינו בחריות כן באבן לא מועיל מחשבה אלא אם כן ייחד אותה לכך לעולם אבן שישמור אותה יום שישי ליום שישי אבל אם הוא אומר זה לשבת זו לא מוע אבל אם דבר שדרך לאחד לא פעם לאה כולם פטישים איך היו שוברים את האיגוזים אבן כים אבן אז אדם מביא אבן בשבת חד אותה בשביל זה

לא צריך לכל השבתות שבת אחת >> רק בשביל זה >> כן לא בשביל לסגור בית הד יש מי שאומר שלא רק מו ידמה שאתה תחשוב להשתמש בו באותו שבת גם אתה צריך לעשות מעשה בעבז על איזה חוט איזה לילה סיבת שינוי בהבן שנאחד אותה כלומר זה חלות אם עשיתי את זה זה כבר הרי זהו זה לא מוקצה ההסבר הזה ק >> שמה רבנו >> בין חריות לנו זה דרכה בקרב דרכ אומר אומר רבי דוד יוסף ניין מדפע שרוצים אתתלו בשבת נסה בגופו כן בהלכה בורח למה

פעם היו לוקחים מטבע של רב שבאר אדם הוא לוקח את זה בתור קמיה היה פה אחד שהכל לפני כמה חודשים מסכן זה קשור לטומא הזו של מצדי התיבה בחור טוב דיברתי איתו ספר איך אתה עושה דבר מרמ יש לו יצר הרע אומר שאף אחד לא יתן את היצר הרע חולים חולים חלה קיצור פה בבריא רק פה איזה רב אדמוך אחד כבר עוגה עכשיו הוא בא חילוני גמור אמר לי מישהו בישיבה זהו אני החלטתי שאני מתחתן כמו כל האנשים רוצה להתקרב קצת יותר ליהדות רוצה אמר לו

מה קר לך אתה הרב דיבר איתך לעזר אגיד לך משהו שהרב הזה היה פה ראיתי את הקדוש של שש הרב המבר הזה מה שעשה דיבר איתי וחיכה אצלי כמה חודשים אבל עכשיו אני עושה לך אמרתי תראה מה זה רוא צדיק צריך להביא אותו עוד באמת היה לו פנים של מלאך ממש קדוש שינה לבן אדם את המחשבה שלו מתחתן בילדים בבית חברים הלכה כג חבר מותר לחתוך ענף מן הדקב בעוד יום מותר לנבוע לשולחן שבת חזובים כד צוחתחס כל גבו כן פעם היית רוצה עכשיו שיהיה לך

אוירת ישראל לפני 2000 שנה שיקראו לך לבוא לשים אטלטורים מה נעשה שהם לא זכו לך אנחנו זכים אז איך רוצים עכשיו שיהיה אוויר כן מה ככ זה מניפה עושים ככה הבנת שהיה להם זובים מהש עכשיו התחילו לרוץ אחרי זבובים היו משתמשים עם זה יוצאים נפנף עושים עם זה הם לוקחים עלים של דקן ובזה ספר חתחה קטנה כנראה יש לה הרבה עלים לסוג הזה של דקן כמו הדקן של הדבר קוראים לזה ון שינטונג בדרך כלל יש פה איזה זה כמו שוכלים אותו >> לא ם לא אוכלים

את התמר הוא יש לו ענים לא גדולים העניים שלו זה כמו מניפה זה בכניסה לישיבה גדולה השנים ממול אמרו לי למה שתלת את זה פה לקחת את השטח גדל לבד שובר ברי קיצור אז הם לוקחים את הענף הזה אתה עכשיו אתה רוצה אוויר תשמע עכשיו אוויר שלו גם ירוק בריא כזה טוב אז זה המרבחה של פעם זה המניפה אז אם חתכת את זה בעוד אין בעיה אבל אם אתה רואה אחד כזה על הרצפה הוא מוקצה זה נקרא כלי הם לא משתמשים בזה אח כדן סרוג וצמר

מנופש היום הוא שמחה אדם שיש לו נפצע זו תחבושת פעם לא היה תחבושת מה שמים שטן הזה שהיו סוגרים את הצינורות שנטרום זה היה התחבו של את זה עם כל השמן של ה של הצורות זה כמו של האתרוגי זה נקרא פירש פשתן סרוק וצמח מנופץ שותים על המכה אם חשב נותן המכה או שישב הם בעוד יום הוצת שצבען בשמן כל דעת למכה קיימ שככה חכם במשיכה מערכין לו חוט מותר לתנם שבת על המכה וזה לא נקרא מוקצה גם רפואה זה רק מלבוש לא שרטות קדם אחר

קפה חבר הורות בין יבשים בין שלומן של ביתת שומרים דווקא במגסה מה דקהסו אז אז אתה יום יש לנו מעילים מפרווה פעם היה שטיח מפרווה כן נקרא אורות יבש שטח מפרס אז יש אדם שבוכר את זה עברתם בירתיקה גם עשיתם שם סיבובים הייתם רואים שערבים בחוץ יש להם את זה בוכרים לא יודע כברים הם גם בוכרים בזמנו היו מוכרים את הרב שים זה תיקים היום עושים זה תיקים לתפילין לקטלית אז הוא אומר רות יבשים בן שלומן של בעל הבית מותר אתת כו נשרים של בעל הבית

מותר לתלם של מה נסו את התלמ חשבנו בעוד יום תן פתוחים תשמיש עכשיו רוצים לעשות שולחן מה עושים לוקח כים כרש כמה כשתר רגליים אתה צריך ש משתמש אז אם זה אם זה שלך אז אין בזה בעיה מה הבעיה לך אתה לא אתה לא א מסלק את זה עם דעתך אתה רוצה להשתמש בזה אבל אם זה של אומן כן מוכר את זה רוצה להשתמש בזה ראיתי לא יתן לך עכשיו שתאכל על זה הדבר הזה נהפך לך למוקצ אח כז חברים צמות שורים לכלבים טיפות שורים למרחק

במפירים של הז מותר לאבירה מעל השולחן חבר אל תוך חבה איזה זכות יש תפנה קליפות ורים למרחל במסר את הטבעשפט על שולחן הטלה עם הקליפות שאינם מאכל בהמה שהם מתינים בגב אם היה צריך למקום שולחן אפילו נן הדברים שלנו רואים למרחק מה הוא ראצות הצמר לך כלים אז אין בעיה אתה יכול לתת לו הוא אוכל את זה או קליפות של תפוזים זורים כאלה יש בעלי חיים שאוכלים זה לא נקרא גרם רוצה דבר שבעלי חיים לא אוכלים זה קליפות של גרנים אוכלים >> חורים >> אולי הגמנים

זה מחי שינה מצוין קליפות של ביצים כן אומר גרך מעניין אסור לגעת בה מה עשה הנושא מה עושה אתה רוצה לפצח גרענים לוקח כלי בכלי הזה כמה גרענים שלא פיצ נחשב כלי בסיס לאיסור ולהתר אז זה לך בעיות טל יש בעיר מותר >> אה >> אם יש בעיר שמותר יש פינת ח כזאת עם החיות האלה שזה לא קרוב איך זה נמצא בעיר שלו >> ככה ראיתי שכתוב מה שאתה אמר >> כנו יש שם חיים כל חיות >> גם מה שאמר לך אמיר איזה גן חיות תן

לך הסכים שיתן לו חל >> לא זה לא משנה שסכים זה שיש אפשרות לתת >> אין אפשרות היום פינת החי שתיתה תהרוס את הבעליך איך תדע מה הביאו לזה הכל >> אה כל זר זורקים לח >> זורקים ואוכלים מניש >> כל היום זה הפסקה >> המנהל של גן החיות מסכים >> לא גם חיות זה מבנת חי כזאתי באמצע >> מבנת חי מה מי מטפל בשייה יש שם מלא חלות ענק בסים זים >> אין כזה דבר שאלה מישהו שח >> יש מישהו אבל הם לא משח את

החרת בלי הפסקה כל הגזר וכל מה שיש לם בבית אנשים >> גזר הכל חסה קור מה שיש שמה >> צריכו בטח לעשות הדיאיטה טובה לכם וחוכנים קודם זה מתאים פה להריג אוהב זרים כאלה כן >> אוהב אוהב בל טוב >> שם קופצים מישהו >> סכנה היה פה גם תחנת הדלת >> עזבי לי פה שתיים שתי טבסים אמרתי זה מה שחסר לי עם השכנים טוב שהוא מגדל לא היה לי פה הרבה בעליכם שהם צורכים חזק אמרתי זה כבר בעיה של גזת שינה של אנשים מאוד אהבתי את

זה בס דבר יפה הוא הביא לי שתיים תיקח היה פעם אחת א שהייתי בוועדי הורים שתי פה אה איזה שהוא יחידה יחידה של הדברים בבית ספר בלילה למה עשו לי בבוקר אמרו לי פקו כל הלילה כלבים תאמנו איתם החייליםח הקרבים של הגששים >> וקץ וקץ >> עוקץ >> הם הפכו כל הלילה שחילים התקשרו עם הלי תעשה את זה >> למה אין פה כלבים בשכונה שנוחי >> יש אבל שמה זה היה >> כמות >> זה היה אימון אימון אבל לחוק לא נותן להם רצות כלום שה 4:30

בבוקר ציפורים את הרירות שאתה עוד לא יכול לש >> נותן את הבית >> זה מיות זה המיות או >> הדרבות הדרבות בראש השחור קט >> זה המים אה מינה >> כן כן ש פה הם לא באים פה יונים באים ברוך השם ארץ ישראל פנים שתוק ברוך השם שאנשים יפים, לא רק הבעלי חיים יפים יכול גם לקחת עכשיו יש מפה שמים ניילון אם את הניילון הזה אין בעיה היום בדרך כלל הרבה מהעצמות והקליפות רואים לבעלי חיים לא אבל אין לך בעלי חיים אצלכם יש אצלנו גם אצלנו

כלבים לא רואים בשכונות >> אין >> אין כלב מי שעובר עם כלב כולם מסתכלים עלי נפל מהח אה >> קדימה שזה כלבים >> אין שום כלבים חושי כמה חתו דר הפוך משלח בלי כאב מוזר הכל >> כל מיני במקום כלבים יש ילדים להבדילים.

אז אם יש לך מפה ואתה מוציא את המפה מצוין נראה לי >> מנחה למעלה מנחה אם היה צריך להשתמש בשולחן במפה ברשותך הרב מכל של מה רוצה מזוז >> עוד חמש דקות >> פה מיריה >> עוד שתי דקות שלוש תחיל אותו >> כמה היא רוצה >> שלושה יודע איך להוציא לה שלוש >> אה אתה יודע איפה היא אה לארון >> איפה היא >> היא למעלה מחכה >> אז אני אתן לך תכף מחילה אתה עשית מנחה חבר שלי עשיתי >> תגיד להם שמישהו יארגן שם מנחה >>

אה מארגנים שם >> מארגנים אותכם עשו מזרג אחד שאלה בסכין יכול לנקות בשולחן עם סכין >> כן סקין אנחנו הגענו להלכה כ"ח כנראה נסיים חברתי העורך דין של ה ברוך השם שלא צריך אותו עכשיו הוא רץ אחריי הכל מושחת או מי ניסה ניסה >> רבי רבי דן תגיד להם רגע שיחכו בשביל החברים למנחה ש הגיעו עד אשרי שם זקן דברי שבח הגומרים הגורמים לנזק אסור מרים מותרים נחשב אפשר לחשוב שזה זה לשון הרע מרחק מבעלי לשון הרע ש אסור לגור בשכינם שבע לשון הרע אז היום

מה זה לשון הרע זה הוואטסאפים וואטסאפים זה >> השם רע אני צריך אני אדם נקי עכשיו למה סתם ביזו כל השכונה דיבר אתם פשוט זה פשוט עכשיו נקי מברך את כולם >> גם הרב גלזור אדם מאוד טוב מאוד חיובי אדם מאוד טוב מאוד טוב סתם עשו שם עצרו מנרו ממנוג >> מגלילה אין כמוהו זה אדם חילוני שעשה נראה לי צבא ואין לו סינ נכון לא שונאים חיילים מי שונא חיילים ארגון בצלם שונא חי שהלכו לגלי לילים מול הבית של שוקרון שמה ארגון בצנר מי קטנות צריך

לחנך את הילדים לשמירת על השם השם זקן ציבור שלנו תודה רבה על הכל הטרכה שלך אדם יכול להגיד גם בשעות הבוקר מוקדמות תלמיד חכם עושה לפי היום פטירת רבי חליפה בן מלכה רבי רפואל אברהם נחמיס רבי אליהו מן סנו בינת נתן דדי חיים משה מצליח בשלום כב יוסף טיר יצחק צדיק רביך הכהן עזו חומני יעלוש רבי נסים חד יעקב עזב רבי שלום הכהן רב שכונתי רבי דוד פרץ רבי אברהם מתיה הרב שלי ש כן זה התיר הרב שלנו יגן בעדך בעדי >> היום מחר רבי משה

עידן הלו מגדולי רבני טוניס היום בלילה היו מגדולי רבני טוניס היום >> פתח רבי יהודה ואמר רפע תהיה לשריך התורה רפואה לאדם לגוף לעצמות בעולם הזה ובעולם הבא בקריאת שמע יש רמח תיבות כמניין רמח איברים של אדם קורא קריאת שמע כתיקונה השם זכנו כל עבר נותן תיבה לעצמו מתרפא לכן כתוב רבאות לשריך ושיכוי לעצמותך זה השיקוי הכי בריא אם היינו שומעים שאל את התפילה בחיותיו של הטוב שנודע למהירה עם בנו שלקח סולר בשביל שעון מעורר ואיבד מו את שני עולם שני שני שני העולמות היינו גם

אנו בוכים אותו לכן בחור חמד גם זה הקם אותה אישה הילמת שראתה את הבעלה את הבנים נפלו לעניין מהמכשיר לכן חובתנו טלפונים כשרים השם זכה חלניה בן הקדש אומר צדק צד תודה רבה