הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן ש"ח סעיף ג'

ה עמוד בד >> הלכה ג חברים >> הינו בהלכה הראשונה >> יש בין 10 בין ש ל-12 סוגי מוקצים בערך חלקם לא ידועים מה שלנו כן ידוע מקצה מחמת חסרון כי זה כבר דיברנו עליו דבר שאתה לא תשתמש בו כלי שמלכתו לאיסור למשל תיקח קופון קופון שמלכתו לייסור ואתה עכשיו לא תשתמש בו מתור לתת לילדים לשחק בו זה כבר נקרא מוקצה מחמת חסון כיס מפחד עליו אתה לא צחק איתו תזרוק אותו תנך ש 7 אלף שק לכן גם אם אתה עושה אותו שעון כבר מינעיר בבוקר

אתה לא יכול לתל אותו זה בגלל שהוא מקצא מחמץ חסרון כיס כל כול זה אמרנו מוקצה חמור יש עוד סוג מוקצה שעוד לא הגענו אליו זה נקרא מוקצא מחמת מת גופו עפר אבנים בהמות כל זה גם אסור לטל אותם >> גם בזה יש אה >> מחתה >> עכשיו אנחנו מגיעים להלכה שלך אח ג כל שמלכתו לאיסור מה זה כל שמלכתו לאיסור בחינה רגלית רכב רכב זה כלישי שמחתו לאיסור פונת כביסה מיקרוג מיבש כביסה מדיח כלים כדי שתס מותר לך להשתמש בצורך גופה עכשיו אתה רוצה את

הכלים להכניס שם בינתיים אתה רוצה בשים במיקרו לך איזה מקום לשים אתה רוצה לשבור שם משהו >> אתה לא יכול לשים כזה >> אה מיקרוג >> יש מיקרוג נפתח מסגר שום אור אולי אתה צודק אולי צריך משוכנן אצלי >> שום אור אין אין יש כמות פשוט השאלה אם מו >> אם אני יכול הוא עכשיו בשיש תמונה הוא >> מפריע לך >> לא אני יש לי שמה אני שם מאחורה שתייה אני יכול כאילו להזיז ולהוציא אתקי שתייה אין לי לא זה לא >> שום בעיה גם אם

אשתך שכחה את זה על השיש ועכשיו אתה צריך לשים סם שסירים זה מפריע לך בטעות >> אה זה >> מישהו מישהו חימם לך רב זרת השם החתנים שלך >> אמן >> הנכדים שלך שבו מכיסא רחמים >> אמן אמן טוס >> אמן אמן >> מה מיטוס >> אז הם ירצו עכשיו המפריע מהמיקרוג אפשר להרים את המיקרוגס אותו מקום לא מפריע זה נקרא כלי שמחתול איסור צורך ש חשמ שכן >> או צורך מקומו >> אבל אם הוא מחובר חשמ איך תזיז >> אז הוא יודע ש מה >>

לזיז קצת אתה לא יכול להזיז >> כן כלו לפי גודל החוט >> ואם אתה יכול להזיז אותו אז אותו דבר עכשיו חיפשה לך שכחה את זה מכונת כביסה זה בגד שלא צריך גיוץ כן יש כאלה לא צריך גיוץ אתה רוצה לפתוח את המכונת כביסה כמובן אין שום להציא את הבגד שאתה רוצה כן נגיד שזה אפשר ללבוש את זה דוגמה או יותר נכון דוגמה נכונה זה לא דוגמה אמיתית מבש >> מבש כביסה >> עכשיו אתה רוצה לבנים אתה רוצה גרביים אתה רוצה גופיה אין לך דווקא שם

מה יש לך אתה רוצה לפתוח באת בליל שבת מי זה אתה לא יודע באת הלכת ת מזה 40 דקות קינט אסור גלגלי סליקות אסור חת זה מותר לך להחליף גופיה מה תעשה אין לך גופיהים כאלה אתה יכול להיות זה נקרא כלי שמחתו ליסור זה מה שבא אנחנו מה שלנו ידוע בפטיש פטיש שאני רוצה שבור בו אגוזים או שכמה שהסברת לי גם אתה שתהיה בריא יש לך איזה סוג של עץ שיושבים על דבר כזה א מחתשת כדי שמח אותו איסור כבדה מסע של כמה בני אדם רגיל

אתה רוצה לשים זה מחלדת שפרצו לך בבית בלילה קרקשים שים לחתו לאיסור היו אבן היו מיחדים אבן גדולה עסק כמה בני אדם עשים מחבה >> ככה יצא ש >> אבן למה לא היה לדלת אבל לא מנו >> לא היה מנוד הדלתה טיפה מהרצפה מי שקה שכניס ככה מי שיצא לפתוח לפתוח >> מתחת את הדלת הדלת לא זזה מני מת >> כאילו אבן דקה כזאת >> לא מיש מה שש משופעת כזאת שיפה מצה כזאת כז משופט כול כל כזה של הריצוף דבר כזה >> דלת הייתה מסיבית

חזקה >> כן יש לה יום קרטונ >> כראה דלת שיצא לכם לגרבה >> דלת דת אמיתית >> דרך אמיתית אתה לא יכול לא יכולים לפתוח לד לא מנעו לא כלום אין >> מה ה בחלנות טריסים >> לא היה סוכיות >> אה >> עץ עץ היה רבועים כאלה >> זהו זה גנב יכול לבוא בלילה להגיד לך הלו תביא לי את הכסף >> אין גנב לגנוב >> או שלא היה מה לגנוב >> בחוץ גבים הם גונבים את החבלים של כיסא ערבים הם באים בלילה >> ערבים >> מאיפה

יש ערבות >> מאז מחשימה >> מאז הי מאז לא חוקים >> צריך להטעין פה את האוזניה איפה כבודו עים טוב אמן לעזור >> אז אמרנו רכב חני לא נדלק שום מור מר לפתוח את זה אתה גם שום התבודדות אם אתה חסיד ברסה אין בעיה שלא יגידו שישתבש הרע כן אנחנו אתמול >> אמרנו ככה נקרא לצורך מקומו צורך מקומו אדם רוצה כן עכשיו יש לך כיסא שכחת על זה את המקדח כלי תפריע לך מסור ש אתה יכל להוציא איזה כלי חשמלי איזה מיקסר או משהו שחה שם

מותר לך להוציא אותם הוא עתים אפילו עת שכר אותה בשבת עת בעיקר הדין אתה יכול להרים אותו לשים אותו הכי טוב אחריה זה לא צריך להיות דווקא כלי בעזות לך להרים אותו לשים אותה במקום אבל אם הנחת אותו במקום אחר אסור לך דבר >> איך אם >> נגיד לקחת את את הכלי הזה מהשולחן שלי הלכה צריך את המקום שלו לקחת אותו בטעות שמת אותו במקום אחר התכוונת לשים אותו במקום שלו >> אתה כבר לאח >> ואם המקום האחר אתה גם צריך מותר לך להזוז >> לא

אם לא צריך אז אי אפשר לג אם זה טלפון לקחת שמת מקום אחד אתה רואה שגם מפריע לך ואומר פה רבי דוד יוסף טלפון סלולר חלשמ כלו בשבת להלכה נראה מקום צורך גדולות הטלים מצאו גופו חף ברוך הבא חף אותו ברגלו שני יניח עליו זה כבר מאכל פה לי פה לי אתם אבל בערב שבת זה היה מוקצה איך מועיל אומר ואם אי אפשר גם את זה אפשר לדול אותו בידיו בשילו >> איך בשיל אפשר ציך >> ככה >> אה יפה אמר לו להתלטל מך מה לצל

אסור ככה אמר אבל גוי אתה יכול להגיד לגוי וגוי יכול להסביר לך זה עכשיו שאלה יפה עכשיו השכן שלך רוצה פטיש פצח אגוזים. אתה לא צריך את זה. אחד זה מוקצא, זה לא מוקצא. מותר לך לטל אותו.

אומר לך מותר לך אפילו מותר לטלטל כדי לתת לחברו הרוצה להשתמש בו. כשהוא עצמו אין לא צריך לכלי זה. לכן מותר להתן אפילו שהוא צריך את זה לצורך בהמה. יש לו בעלי חיים צריך איזה כלי.

אבל אם גוי רוצה אסור לך להתלטל בשביל גוי. למה גוי רוצה לפצח בורגוזה? אומר לך אתה קיבלת שבת חבר שלך עוד לא קיבל שבת לך להביא לו את הפטיש בטעם אם הוא לא יכול לחנס הנה מתוק עכשיו מותר לך להביא לו את הכלי זה חידוש גדול כותב רבי דוד אומר אפילו אם אתה נותן לו את הכלי שהוא עושה בו מלאכה אסורה משתמש כי הוא לא כבש לך >> בדיוק פלצורך קופו לא הגופו שלו זה לתקוע בו מסמר חוש עצמו כן הוא לנחת ד יש קו יחול

עוד סוג מוקצה נקרא כלי שמלכתו ליתר מה זה כלי שמלכתו ליתר צלחת כפית מזל ש מוקצ אומר מרן כלי שמחתו להתר מותר את אפילו לא לצורך הכלי אפילו שלא ישר יגנב וזה ההלכה שלא לצורך אסור יש אחד יש לו נרבי כל הזמן לוקח כפית מזיז אותה מביא אותה כל הזמן אני רוצה להניחו מגילים של לד אני אשאיר לזה אתחיים את הפצטק של ה >> בטע סל טוב תגיד לו שמחר אני בא בחצ תודה רבה לכבודו הרב עכשיו כוח >> סירות יש לו היום רוסה אביאל שעה

טובה >> זה כלום של קרוב אצלי באריה אמן >> כל מכיר >> מה מרן כותב בלי שמחתו להיתר מותרת את אפילו אין לצור חכה לי שלא ישבר שלא יגב הנה ראית את רבי מאור אומר רבי מאור שלא ליצור כללך >> או ביעקב שלא ליצור כלל אסור א >> כן כן עכשיו אחד יש לו נרבין רוצה לעשות ככה כל הזמן לעשות סתם אסור אתה רוצה לסדר את השולחן כן לא נוח לך שיש כן סתם לטל את זה הסרוך אדוני לעולם אמן ואמן צדקה ואפשר גם לקחת ועכשיו

אחד יש לו הנאה נוגע בכלים זה יש לו נר במס לכם שלא תדעו בסדר אז הוא אומר אם האדם שיש לו נרבים הוא חייב לגעת בכוס זה אומר מותר לו להלכה זה נקרא לצורך אה יעקבת את זה אני חשבתי על זה אפילו אם יש לו הנאה בשעה שלש שבת לזה השולחן התעסק בידה באיזה חפץ השקיט את עצבם מה כ מחזיק ביד או או מזדג רשי לעשות כזה זה נקרא צורך מעכשיו אחד יש לו עכשיו איזה פמות יפה אבל אה כלי יפה מחילה הוא שם את זה

בארון ב שרוצה לראות אותה עכשיו הוא זה קריש מחתול יותר אבל מה מישהו רק הסתכל באיפה שנ אין לך בזה עניין בזה זה מותר להביא את זה אפילו שאתה לא משתמש בזה. אומר ברוך השולחן, אם יש לו תענוג במה שנוגע בזה, מותר.

ככה אני רואה. אומר אומר בספר מנחת שבת אם תתכלי לאיזה צורך שיהיה נקרא טו לצורך לכן ראיתי מורי התנה האלוקי כותב את זה איש אלוקים הקדוש אמרדם מתת שיקו כך כותב ראיתי ממורע תנא איך הם קראו לאדמורים שלהם קרא לאדמור שלו תנא אלוקי תנא אלוקי שם חושבים לקרוא אלוקי קובלים פשוט אתה קורא אלוקים אלוקים >> איפה הגיע הושג הזה >> הגזמות של אנשים איך הוא אמר פה אתמול הרב שלנו היה יותר מחד בדר כמה שהרב המוסנה אף אחד לא יגיד שלו לא מגיע למימדים של הרב

שרבי ורבי ישראל הבוחצ מגיע לדאי חלק דרגות גבוהות ודאי הדרגות בכלל את אין אותם בדור לא שייך שתקרב לא הכיר אותים לא הכיר אותי שכ כ אז לא ידעו מה מה לאיזה מעלות יש להם >> הנה הוא באי רצינו כבר להתקשר אמרנו ברח ברוך ברח האיס ידעת >> לאפה קפה >> א פחדנו שברחת כבר הייתי ברמנה בזמנו אז זה היה יהודי שד שלו בגיל שלוש ארבע לא דיבר קח אותו לרב שרבי אמר לו איזה עדה אתם אמר לו עיראק אמר אתה רוצה שידבראקית אומר לו כן

מה תתחיל לדבר בעיראקית בגיל שלוש ארבע תחיל לדבר עיראק אבא שלו ואמא שלו אמר לו טוב עכשיו דבר רגיל איפה אנחנו הרב ירחוק >> שתל אבא שלך אמרתי לך את הסיפור שהוא נתן לי בדבר >> כן מה היה >> כתב של הבן שלי יש לו בן שלא מדבר לא דיבר עד גיל חמש >> ואז הוא בא על הרב א >> כן >> והוא נתן לו אתרוג או משהו ואמר לו ברך אז אמר לו תודה כבוד הרב וברך כן שזה מוצר אמא שלי הייתה לוקח את האתרוג

של מורבי חותכתי את זה לחתו הרבה נשים שאין להם מן פעם מישהו במשפחה מקרני שומרון תצם שבוע שעבר אולי 10 שנים נעליף שכנראה ברוח הקודש שעה שלא תושב כנראה כבר הגיעו דומה בזפ שהגיעו 30 ומשהו ואיזה 10 שנים נסו איתה כל אז ראיתי בעיניים אמר תבוא איתי לחנות הביא לו את הארוף של חתך להתרו תאכל אבל אחרי זה אבא של קיבל את המחלה כן שר הזה זה היה שאבא שלה לא יקבל את המחלה לפעמים השם הביא מונע הדברים כדי למנוע הצרות אחרות זה >> אדם הוא

לוחץ הוא לוחץ צדיק הוא יודע מה הולך לבוא מזה טובתך זה בינתיים שיש מספרים של יצחק אבינוח לידלת מה מה קרה אברהם אבינו קום מתפתח 180 לפני 175 אומרים שאם יצחק אבינו ידע שבורא עולם מקצר לו את חמש שנים שנים לא היה מבקש לא היה מתחנן למה כדי שלא יהיה את העשם שנה שומע אז פה אנחנו עכשיו נועדים ללחות מוקצה סתם להזיז בשבת כלים שמנחתם לתר יש כלים שאסור פטיש מברק זה אסור עכשיו דיברנו על טלפון אדם שם את זה על מצב שהוא יקיץ אותו בשם

פלאפון עצמו אסור לגע עכשיו אדם עשה לו רוצה להזיז את זה עושה לו רע לכבות את זה ודאי שאסור אז אם זה דבר יקר אסור לו להזיז אותו תוק לאחר ידברים כאלה אבל לא ביד עכשיו אנחנו נמצאים בהלכה ד' נכון ד'כן >> כלי שמפתו ליתר כפית צלחת איך בעיה לזיז את זה בשבת אז איך תאכל אז סתם אדם שבת על שולחן רוצה להזיז כפה אסור אבל אם אדם יש לו עצבים יש לו נרבין כזה אז חייב לתפוס איזה משהו זה נקרא לצורך את הצבא וזה מותר

תי באמת בתהילים אצלי אצל הרב שרבי שאני בא בנלה אשכנזי אותו כל התהילים כל הזמן עושה ככה כז ככה אני רואה מסתכל אמרתי לו כמה פעמים נשהו אמרתי אל תביא אותו יותר רוצה תהילים מה מתברר לך שהבחור הזה אין לו משם הוא לא זכו לא יודע משהו זכו אותו מהבית כ מש לא גדל הבית חזר בתשובה אבל אם שלא רוצים לקבל אותו לא נראה ככה נראה אשכנזי מ 100 שערים ככה אז הבנתי שיש לו הרבה עצבים נראה אז הוא חייב כל הזמן שאדם מכסס זה צה

כל הזמן ככה זה מראה שיש לו משהו למה אתה בלחץ? לחץ לחץ הפנימי הזה מקצץ לציפורים שלו כל הזמן זה מראה שהילד במצוקה בטח לו אוכל אותו משהו אלה של הנפש ילדים שתים מטפל בעיות כאלה וות יותר חמורות יש רגרסיה קודם בזה רקרסיה אתם יכולים להגיע לבן אדם שים אותו בתת מודע להגיע איתו לכל הגילים לעשות לו כמו הפנות מגיעים עד הגיל >> שנייה את הבעיה ומטפלים בבעיה ומחזירים אותו >> לעמודה כמה כמה אנשים סתם שזל זה פתרון >> בטח נשמה מיוחדת זכות של הדודים ששקיעו

צה הרבה ברוך השם ברוך השם סיעתא דשמיא בשם שמיים זה >> לא פרנס >> כןשם שמיים פרנס קדושה קדושה >> מסכן אומר לך אדם יש לו נר לא סתם תופס כל הזמן את הכלי שתחשב בור מה שעשו זה נקרא עצבים עצבים בסדר שקיט את עצבם זה לא נקרא עכשיו מוקצה עכשיו בא גוי מישהו איזה שכן או משהו רוצה קפה רוצה איזה משהו הכל טוב בדרך כלך לעשות קפה לפי שבת עכשיו אתה מטל את הכלי שבנחו נגיד אתה רוצה להביא לו אז אני עכשיו זה לצורך כן

זה נקרא צורך יכול לתת לו מה פטיש? >> פטיש לערבי אסור.

>> או מה באת במרחק? שמעת איתה בתל אביב התקשרתי אליך איפה היית? איפה? חצי שעה לוקח לבוא רבי הגיע מירושלים הרבי הגיע כבר בוסר שו פור טוב שך נגמר הרי הזמנים אתה יודע החופש נגמר נכון צדיק הוא לאט לאט גם לקורק את חשמל שחש >> אומר אחד עכשיו הוא יודע שהוא צריך את הכלי אבל לא עכשיו בא מיעקב בא לבית של יעקב יעקב יש לך איזה צריך קנקן ככה יש לי אורחים אתה אורחים בא סעודה שלישית עכשיו בבוקר מותר לו בבוקר לקחת זה בשביל סעודה שלישית אין בעיה זה כלי שמלכתו לתרבי יעקב עכשיו אדם בא לשכיסא שלו בישיבה בבית הכנסת מישהו ביום שישי השאיראיר לו שם תפילין תפילין בשבת זה נקרא מוקצה אתה לא מניח לפעם צריך את המקום מותר או שעכשיו מישהו שהוא לומדים הלכות תפילין בשבת.

אתה רוצה להסביר לו זה קציצה? זה טיטורה זה מעברתא. רוצה להסביר לו בדיוק הילד שלך רוצה להניח תפילין בשבת אותו >> תר לך להסביר לו תן לך תפילין >> אומר הוי להחמיר שלא יתת תפילים שבת אלא אם כן רוצה ללמוד צורתן תיטורה מערבתה קשרים שפותח בקוש שרוצה עכשיו לשבת >> כן ככה אומר רבי דוד >> צריך גופו מקומ >> צורך גופו או שיודע עכשיו לא אני לא יושב שם אבל איך שינוח את התפילין זה יכול ליפול בילדים רצים מותר לך שאוכלים שמה עכשיו יכול להתלכלך מותר

לך תוך בריאות ויישוב נ >> אולי היה פה נסגנו היה בחור אחד מסכן שבועיים לא פה אמרתי לו תחזור מסכן שתה קצת כנראה עף לו השכל עבר בחריש לא יודע מה רב עם מישהו נתן לו כמה צ'פות לא לא הם באה המשטרה לא ידע זה משטרה כבר לא רה תהם מכות לשוטרים קיצור הוא נפצע הם נפצאו מה שמתו בבית חולים הוא לא היה הוא היה בתת מודה בבוקר הוא קם הוא רואה את עצמו מתחולן מה אני עושה מה אתה עושה באת לפה פצוע מהצת מרני כן

אתה לא זוכר כלום זוכר לא זוכר זה המסים לךות שר בצור אומר לי תשמע אני פה נכנס עכשיו צריך חקירה אמרת טוב מה זה קורה לך אמרתי לך לבוא לא נלך אתה בא אני רואה אותך מטיל פה ברחוב שב תלמד שב תלמד שלוש תפילות נראה אותך דבר א לך דע לך אתה תצא מזה אז גם כדאי שתיקח סויה משפטי בשעה 7 ככנסו 93 10 הוא מתקשר אליי הרב אמרו לי תלחב שעמ עכשיו איפה אתה אתה עכשיו אתה לוקח מת עכשיו אתה מרש לא מר שלך תבוא

רוצה אותך בבוקר רוא אותך מתפלל רוצה לראות אותך לומד אחרי זה תצא לעבוד תלמד תורה בלי תורה את זה אתה תהיה בן אדם ברוך השם קיבלת הסתירה עכשיו בן אדם טוב >> כן לא הוא ילד טוב יהיה לו משפט אמרתי לו אתה תראה אתה תהיה בן אדם חושב תלמד תראה שפטרו אותך בא לי פה בחור כזאת לא יודע מה העניין רציני הלך לזה אמרו לו טוב אתה לומד אדם בסדר יהיה לו טוב זה כוח התורה מקבל עליו תורה רוצה להשתפר הקדוש ברוך הואפ אומר אחד שכח

את הטלית שלו אין לו טלית ששמה לא מוצא אותו איפה יש לו עוד טלצפר בתפילין צה עכשיו לפתוח את התיק של התפילין להרים את זה אין בעיה תעשה את זה לכתחינה תגידי בקבוק שתייה פעם לפני 1000 שנה 2000 שנה איך היו שותים לוק איך נותנים? לא היה בקבוק, לא היה פלסטיק >> היו לוקחים שופר שופר >> שופר בד היו נותנים ואז אז הוא מוצץ את הבד נרטב היה מוצץ את הבד איך הוא שותה אשתו צריך כי הבד >> אבל הבת כולו מים >> לא עם זה

עם זה הראש של סו בד שבא בקבוקים >> כן בגב זכוכיות לא היה זכוכיות בקבוקים זכות קושי הדבר הזה מה עושים סופק את ה >> טוב אז הדור הזה צריך להגיד תודה רבה שיש ל בקבוקס יש >> בדיו צמחים >> יש הכל תמיד יש טוב חס וכשיה עוד יותר >> לא שלא יהיה כל הזבל הזה ש >> קיצור הולכים שופר שופר זה היה בקבוק שופר עושים בחור קטן תים לשתות משופר זה היה באמת זה היה בקבוק ש לכן הרומאים תכתבו לכם על קרן השופר חס וחל

אין לכם חלק בהשם למה שהתינוק מכתנות תראה את הדברים האלה רצו להרוס את עם ישראל אז פעם שופר מה שופר זה הבקבוקטל סתם שופר בשבת זה מוקצה כדי שמחתול איסור אתה צריך את המקום להזז בלילת שלך אתה רוצה לתת אשתו בשופר אין בעתה יכול יום אף אחד לא שותה משופר מישתה משופר שותה בת יקראו לו ברי בלי >> בראש השנה אדם תוקע בשופר ביום טוב לא בשבת מוקצה לא מוקצה כלי נגינה ודאי שמו קצת זה כלי שמלחתו ניסו גם לא יקח עכשיו כלי נגינה היקר יעשה

את זה כפית זה יעשה קנרי נרשזה עכשיו מחשב מצלמה טלפון מכונת גילוח מכונת כביסה מאבש כביסה מגעץ טוסטר מיקרוג שואב מכשיר עדיםציה תפירה מכשיר תפירה כל זה נקראים כדי שמחתם ניסו צורך מקומם צורך אם אדם יש בזה שימוש בשבילו שיכול להשתמש בזה לא באיסור מותר שמיכה חשמלית כן הוא מחובר לחשמל מותר לי להתחסות בו תיזהר לא >> לא לנתק אהשני >> לא לא מתחסים זה על מזרון ואז זה שמחה >> זה נקרא שמיכה חשמלית ואז >> אין כזה דבר א שמיכה של איןס חסרות >> אה

אסור להיות חסרות יש כזה >> חיב להיות מטור >> מטור טובים אותו מזון שזוז >> מה אתה אומר היה פעם היה בקבוקים חמים זה במקום בקבוק חם כן גם יש מזגן מספיק >> יש כאלה מזגן >> מה זה >> יש כאלה לאוויר שנשרף >> הוא גם הביא פה מכונית מכנית של פעם שלא הייתה לדלק את האור המנורה אפשר לפתוח אותה את אומר ואם נמצא בשבת במקום שאין אישוף מחלות חדשה מכנית רוצה לשבת שם בשבת רשי שומר שומר בשדות נכון מלבד שלא נסאת שום פעולה חשמלית תיחה

סגירת הדין פעם שמים על הפתיחים בגדות >> גם היום לא >> גם היום שומרים לא ש >> גם היום >> מי הגנבים הערבים זה מהפרקליטות שאתה תעשה סטה לגזר בסדר אין מה קצעים אחרים אשרי מאמין בחתול שישמור את החלף אשרי מאמין לחתול שלוש >> בטרייה אסור להשתמש בהם אדם צריך להעביר אותה מקום למקום כרטיס מגנטי אם זה ראינו כרטיסי אשראי לא מחשיב את זה מר לטלטל חד פעמי אותו דבר עכשיו אם בטעות אדם יש לו כפית בשרית הכניס אותה לסיר חלבי צריך לעשות לה עגלה לא

יכול להשתמש בה עכשיו אפשר לטל אותה סיר מה נקרא כלי שמלחתו לאסר להיתר או לאיסור סיר נקרא כלי שמלחתו לאיסור למה איך אתה איך אתה מבשל?

מדליק את הגז שם על גדירה חשמנית קרה חשמנית זה כלי שמלכתו לאיסור אבל מה מותר לי עכשיו אתה צריך לקחת את הסיר כדי להזוג בן האוכל אתה רוצה להביא אותה לסלון עזור לאשתך תגזור טר אין בעיה דבר מחבת או שעכשיו יש לך סיר ענק בצע גי שמחתו לאיסור צורך גופו צורך מקומו מותר ‏Ja. ספרי בישול אסור בטיטו בשבת אלא אם כן עכשיו אישה רוצה להראה לסוג סלט שמותר לה לחתוך אין ספרי טלפונים מותר להסתוב שבת אם אדם עכשיו נתקע צריך לראות במפה או משהו שבת אין

לך GPS שבת נכון >> אז אין בעיה שאתה רוצה לדעת איפה יעקב גר רצית לבוא לבקר אותו ביא לו קצת א הוא קם כל הלילה היעיר בן שבת קרא את כל הטילפה >> עשה הקלטה שהקליט את הרב שבאו פה בחורים שבתחתי >> ארבע יכול לבחות את השבת נזכה לראות אותך מקלות כביסה מה זה נקרא יעקב מקל כביסה יש שב מחתוליסור שמחתול >> אתה יכול לתפוס בו מגיד מג שבת נרטבע לך >> מותר יחמ >> מותר לפרוס מהגבר בשבת >> יעותר קבת >> איזה של ידיים >>

שידיים >> ידיים שפת מהמקווה שידיים שבק בב אני יכול לזכור אתו חטיפים וכאלה >> עיקר הדין מותר לטלוט אותו על חבל כביסה גם הגבות ידיים היום >> אנשים לא רואים לא יודעים אם זה אם זה יצא מהכביסה או שבגלל שניגבת בזה עיניים יום אנשים לא הולכים לדלוט לי מגבת שניגבתי איתה בידיים לאבש אותה אנשים שמים שר בכביסה בדור של פעם כן מיבשים הלכה למעשה מתיר לי שתמשות מותר לצאת עם כלי נשק בשבת >> כל מי שמסוכ מותר לך לצאת עם הרובה שלך תפקיד >> אה יעקב

>> הובה שלך מותר הציתי איתו >> אם זה לא חוקי מותר אם זה חוקי אסורת >> ארב אותה >> רגע חשב >> אומר ככה מקום שיש חשש סכנה אדם כמו שהוא אומר שוטר אומר מותר עכשיו אחד הולך לכותל הולך לפה הולך לשם שגרים מנחלת עדס גרים על הספר או נמצא באלעד מקומות ששמה כמה פעמים היו מחבלים >> עכשיו חייל בא הביתה בית כנסת לא יכול לשות מפחד לעשות את הנש בבית אסור יכול לשים עליו אני רואה רואה אותו לבית כנסת טוב >> אין לו מקום שמור

במים פרק אותו >> הוא חייב כספתחילים כספת >> אבל אם הוא מפרק אות נשק גדול >> הוא יכול לפרק אותו לח >> לא הוא שם אותו איתו שלם בא איתו בית כנסת >> שתי כספת או שתי או שתי מנו לא לא >> מה יעשה >> נראה לי גם נראה לי גם לשוב אותו חייב לצאת עם הנשק היום בתי הכנסת בכלל לא משנה איפה הם מאוימים >> מאוימים אז כן >> תלוי איפה >> גם את מיד רועים בחגים מבקשים שגיעו עם שטים סתם ככה בית הכנסת אין

לא יהיו כ >> אם יש את הכשר בבית כספות אפשר >> אבל חייב תביא לכולם לא נעים >> עוד חברים >> עכשיו אני מחק >> זה טבעי או >> טבעי אני לא שוט >> תודה רבה הנה יצחק שלנו. ברוך הבא יצחק חמוד יצחק אין כמוך בעולם. עשית מנחה וערבית כן תעשה חינו.

אין עליך יצחק. אין עליך יצחק. המפחד יכול להגיע אליך אי אפשר להגיע אליך. ט היום עשה איתי דף גמרא עמוד גמרא בטלפון >> אמרת הולך לעבוד אמר לו לפני זה תעלה לבית מדרש פתח איתי ברכות הוא הקריא לי ואני זברתי לו שבע דקות נכון שבע דקות עשיתי גג שמונה דקות אמרתי לו זה דף ראשון עמוד ראשון שתגמור את את השס תתקשר מחר אתה עושה עמוד שלי תקום משמ אם יש לך ביאורים אנחנו שהיינו בחורים לא היה לנו ביאור לא היה שוט איינשטיין לא היה דבר כזה

בעולם שבור את הראש חבי יום טיפש יכול לדעת >> תדע איזה כל אחד מהכוס שלו יא חביבי אתה יודע כל אחד מהכוס >> תביא חדשה בסדר מ >> ימין השם תודה אתה יכול לבוא כל יום >> 5 וחצי אבל אתה גר רחוק אני מבין לבוא מפתח תקווה לפה רחוק מלא הרב גר קרוב אתה בא רחוק תודה רבה אני מבין אותך רחוק שבע >> כל עם ישראל היום אתה יש לך שאלה 10 11 אומר מקום שיש חשש סכנה אפילו חשש קל מותר לשת כל בשבת ואין איזה

מישהו איסור מוקצה אומר אפילו אפילו ברשות הרבים גמורה סוב דאורייתא מקום שאין שם ירוב אפילו מחוץ לדח חום בשבת מה אתה אומר יעקב בוודאי עדיף שיהיה כללי שחגור בתוך בגדם לא יתבוס זה ככה מה אז כל שגרים עכשיו ביישובים בכל המקומות האלה טוב ודאי אז חייל כמו שאומר עכשיו בא עם נש גדול אם יכול להשאיר בבסיס אחי טוב בעולם אם הוא כבר שם את זה עליו >> בעיה שגם שם עשו >> הוא לא שבסיס >> אי אפשר להשאיר בבסרבים זה חייב >> אה מה הוא קרבי

כל הזמן אין מקום שמור בבסיס כלי נשק שקיה כל החיים הקרב לא משה >> שלא יגנבו להם גם שם יש לא יגנבו שני מקפיצים אותם שכבר יה נשק צ אותם בנשק מוכן לא יך להנשקיע ויחפש את הנשקה >> אם רוצים בארץ או ש לא חוסר כלום לא רוצים מה שלא רצו ביום ביום שמחת תורה לא רצו טוב שם יעזור אן תיפר פרון מספריים כלי של כלי שמדים לשימוש של איסור כלי שלחתות של איסור קוצי ציפורניים פצירה מבריג ברגים מסמרים נעצים מותר לטלטנלם לצורך מקומם צריך את

המקום נר של שעווה טילות של הנר מחשבים כלי שמחתון איסור ארנק רק לכסף מה יעשה אדם יכול להביא את זה לישיבה בערב שתיים קורבן בברכה >> בברכה נקבל אני באמצע שיעור תורה אפשר עוד שעה אפשר עוד שעה ביני מעדיף שלא אני מעדיף שלא לא שיהיה תיקון כרת.

אין לי בעיה להוסיף על זה. תיקון כרת עדיף לי. הם חייבים לעשות גם את כל הטילים והדרזותה. מה עם הכסף שלהם?

מה עם הכסף שלהם? >> אני בשבח אני חייב לטוס. תגידי כמה כסף צריך. תגידי כמה.

תעשה סיכום. >> ארנק שאין משמשים על לתת לכסף נחשב כלי שמלחתו לאיסור. שולחן המיועד רק לגיעוץ בגדים או לתפירה. אם מקפיד שלא שתמש עליו בשום דבר נחשב מוקצה סוטוס סתם אבל אם לא מקפיד אין בעיהש >> אה אם הוא רוצה לניחוקים >> כן זה לא מפריע זה לא אתה לא רוצה לטלטל אותו רוצה להזיז אותו במקום >> אומר יש דבר שהוא גם כלישתו איסור וגם נטר אדם יש לו עכשיו מחזיק מפתחות יש שמה מברג יש שמה >> שלט קוצורניים פצירה אז זה כלי שמנחתו זה כלי

שמנחת לי איסור צורך פות צורך מקומות אז הוא אומר גם מותר מה שאתה אומר לקחת מחזיק מפתחות שלא יהיה שמה שנח דברים כן >> עדיף אם לא אז מותר לטלטל אותו גפורים נחשב כלי שמלחתון איסור רוצה להשתמש בהם שימוש של היתר לחצוץ בו שיניים יכול לקחת גפר עכשיו אדם רואה שאין לו כיסא רוצה לקחת גפר מותר עכשיו אדם יש לו כספת מלאה בלומים הי יעקב הכספת שלך ב שם בנחלת אדם של מנילומים אתה תת >> קצת מגלה משפחך עם הנשק שיש לך העניינים אני כל יהום

בצ >> אם יש לך ג'יפ יש לך גם נשק >> ככה זה הולך >> מיוחד מלא ברזל זה רימונים חשוב ברזל אז למה מותר לטלטל מפתח של כספת?

יכול לשים שם דברים אחרים, תכשיט של אשתו או משהו. לא רק כסף וזר. מותר לטל בשבת פרחי נוי אמיתיים לחותי. כמובן נשים את זה בתוך מים שלנו.

עכשיו יצחק שיהיה בריא ויעקב סיימ שנה יש להם א מתמים להם את התהודה איך שהם תנהגו דרך ארץ כי מה בזמן אז כל הדברים האלה מותר לקרוא בזה בשבת זה מותר כדאי לעשות גם בשולחן שבת בלאגן עם זה עם הילדים שביאים עם הליון הערכה להגדיל את זה לעשות אורות ככה לעשות מזה רעש מותר לחלק בשבת קבלות התורמים יעקב הזמנות לשמחות של מצווה כל שאי אפשר לעשות כן ממות החול אותם אנשים הוא לא אותם >> יכול להגיד לו שהתחיל לו עכשיו אני רוצה לסיים מהר מותר למד

את החום בשבת במתחום עשו שופרת של זכוכית עם כספית או שיש כזה סרט אבל שתמש עם מכשיר שיש בו פעולה חשמלית אסור אלא אם כן חוץ ממכם א חולה שיש בו סכנה וכדומה הוא לחץ דם של החולה לאחם מותר לטלטל אותם משקל חשב לכלי שמלאכתו לאיסור אם אין בו פעולה חשמלית אבל אם אדם שוקל ל את עצמו זה לא נקרא כלי שמלאכתו ליצור מברשת מיוחדת ניקוי בגדים בשבת כל שיש צורך מותר לטלטל אותו מסרק כן לא מסתרקים בשבת לך תשתמש יש מפוח שעושים בחוץ מנקים את

הרחוק >> אפשר להשתמש בזה פשוט מגב יש מגבים שמותר להשתמש בהם עם סלייקון בא מטל אותו מותר לטל בשבת סבון סבון צעק דבר שמותר להשתמש בו תרסיס לשימוש נגד חרקים הוא שם את זה באוויר ט >> תתל בשבת בקלף עשו ליצורך כילוף פירות טוב אז הגענו להלחה חברים הוא התחיל כבר התחיל את התפילה שמה זה יעקב יום ראשון מה מתחיל >> ראש השנה אז מי יזכור אחר אחרי אחרי שבן מי יזכור שהגענו להלח אה >> צריך להגיע לנריה יש ירוסים הרב זה אה זה של פה

זה של פה בחינה אבק לשון הרע מה זה אבק לא רוצה לדבר עליו תזכיר את השם שלו או שמישהו משבח בן אדם יותר מדי מה אתה רוצה להגיד מה זה מלאך מה חייב לדבר משהו >> למה לא שידברו טוב על אנשים למה לא? מה מפריע לנו? רק שידברו אותו. >> אבל אם כולם יודעים באמת שהוא אדם גדול, אין בעיה לדבר.

גם מי שרוצה לדבר כל הנחסים בעיה שלו. מותר לומר לגוי בשבת לעשות מלאכה אסורה בשביל בעלי חיים. אם יש להם חול יוצר גדול. כן.

פעם היה כזה דבר מכיזים דם מהבהמה. הוא מגיע עכשיו איזה נמיה או משהו מסוכן מתנבלת על אנשים נמיה מסוכנת. חסונת יותר גרועה מחתונה רואה את רואה את התרנגולים איזה ביצים שמות >> בטח שיש חשש גניבה מותר לומר לו שיטטל בעלי חיים למקום אחר אסור לך לטלטל אותם למקום אחר >> אבל משום צע בעלי חיים תראו לומר לג לחלוב אותה >> יש פה שאלה >> אם הוא רואה את נמיה באמצע תפי 18 >> נמיה >> הוא חושב שכיזה בור >> לא זה אם היא לא מרגישה ממילת

זה כ >> טוב מה רק נחש והקרב צריך להסיג 18 >> יש נחש על שתיים גם >> הקרב רק אתה לא נחשב >> גם נחש >> אתה מסתפק מי הוא שנחש >> לא כלב מסוכן >> וכלב מסוכן עכשיו משהו מציאותי כאילו עזור רגע >> בטח לכן אתה הולך עם נשק יום טירת רבי יהודה מצליח רבי יהודה לביא ויעקב ברדובו רבי שלמה צפציה דניאל בור משך חיים עמר בישראל שמטבי ספר חיים רגע יום שלישי נכון זילגנו אין לתל בעלי חיים בשבת בשום מוקצה יכול להכיל אותם אפשר

לפתוח את פה להכניס להם אוכל עכשיו אדם מטיל עם הכלב שלו עיקרון יכול לטאיל איתו אבל לא ריים אותו בידיים אז אם יש לו יתוש עליו יכול לעשות לו יש נמלים מותר להציע מעט מהתבשים מותר מותר להוסיף מים לאקברי מקום שיש חשש שהדגים ימותו או דג מת שלא יהדשר הדגים ציפור לא היו נמצאים בכלום מול השם שמותר לטל אותם תירת מחילה רבי יעקב פינטו רבי ידל צרפתי רבי אברהם עדסנתי אברהם אור יוסף שש הרבניסוד הכהן יוסף דנה משה רג'ון רבי משה נניח רבי אלישרית רבי יוס

חי סיבוני מרוקו ואברהם אלמליח יר יהיה גמליאל השם יעזור מה יש לנו א נכון בחינה מכונות אמר להם קריאת שמע 60 אותיות עדשרך כל אות יש בסוד בעבדת האדם שקרב דעתו לכיסא הכדש לוקח אותם מפי בן הפנים 60 מלאכים שמקיפים את כיסא הכבוד כל אחד אות אחד מזמרים בהם בלילה וככה כהן התנה תנה גימטריה 60 שמה תריעת שמע היא רפואה לגופו של האדם שם זקן רק שנזהר בזה באמת כל גדולי ישראל מכל העדות והחוגים עשרו את השימוש באלפון איך אדם מבקש סניר הצלחה חינוך אל אדם

הולך עם זה כל בחור ישיבה אסור לחזיק טלפון בכלל להחזיק מכשיר לא מאושר זאת תועבה גורמים שהשם שם מאחריו כל מי שמחליף לקשר אלוקף אל כפלם פרנסה מאחורי חמת יושבים מסכים בתורה השתמשו בטלפונים כאלה יצאו תרבות רעה כן כל אדם להביא לביתו את הטרף הזה לביתו אז מה יעשה אדם צריך את זה לעבודה אחרי העבודה ישים את זה בבלוע הנה אם מגיע יקנה עוד מכשיר כשר לא כל היום להיות עם זה בחנניה יש לנו מניין יצחק הגיע יצחק סקול כעשרה רבי חנניה בן הקשה אומר תודה

רבה רצה תודה רבה חרבה נעים תורה מצות שנאמר יחפץ נאמר צדקו תורה ויעדיר התגדל התגדל שומר רבה אמן אמן אמן בן שר