הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן ש"ז סעיף ז'

חברים יקרים אנחנו נמצאים היום בתאריך יום טוב יט באבן פורת יוסף תשפו ימי יהיה להצלחת כל עם ישראל בסדר שהוא ירה והגנה בטרכים >> אמן >> שהאיראנים יראו על עצמם >> אמן אמן >> שהם מומחים בער עצמי השם בעש >> זה שאתמול התאבד הבחור הזה מסכן ראה על עצמו בר בן כוכב בן ברכה יהיה לו נחת בשמיים שביא אותו לתיקונו >> גם השיעורים בקרנש אומרים שיש סיעתא דשמיא גם העובד פה ממול משה בן רינה פל על הגב של מורנו הרב רבי דוד שלום בצרי בן ויקטוריה

בחזקיהו דוב כהן קוק בן שוש כל גדולי ישראל דברים יתברך שמואל שמואל יהיה אף צר באף בית אנחנו בחבר חבר הלכה סימן שז הלכה שביעית מותר לומר לחברו אני ראה בעיניך שתוכל לעמוד עם מי לערב על פי שמבין מתוך דבריו שצריך חימון הערב בסוכו ולא אמר לו אם נכון עם מי לערב כן אחד צריך עבודה סתם לו הביוב סתם לו הקורב רוצה להביא אינסטלטור בלילה אז הוא לא יכול להגיד לו בשבת תבוא בלילה אתה עב יכול לפקוש אותך בערב אז הוא מבין שכנראה אתה הוא צריך

שמלאי אז הוא אומר לישראל גם בישראל ציצה של בליפה בנו ורדה אפשר לראות אותך בערב מבין מה מה הוא רוצה לך תת לך קפה לא הוא רוצה עבודה אפילו אחר אני ראה שתוכל לעמוד להגיד לו תשמע אני צריך אותך לערב אתה יודע שהוא איש מקצוע אז מה זה אתה צריך אותו לערב במלחות אתה צריך שאף לך זה אסור אסור לך לדבר במילים אחרות אסור לך לדבר בעל מקצוע אתה רוצה ככה רוצה ככה כל דבר שאסור לך לעשות אותו אסור לך לדבר זה ה מחלוקת היא המקור

במסכת שבת דף קנ עמוד א' הרמבם ככה פסק כך כתב הטור וכך כתב מרן ומקור לדין רבי יהושע בן כוכה שהוא כתב את הדין הזה וככה הלכה כמו יש מחלוקת בגמרא והלכה ככה כאילו ולשון שאלה. מה אתה צריך אז פירוש הדברים שאתה עכשיו גם אם זה גוי אסור לך להגיד לו גם גוי אסור לך להגיד ה גוי מותר לו לעבוד אסור לך שהוא יעבוד אצלך אבל אם זה מצווה עכשיו אתה בונה מקווה צריך אפשר לעשות העירוב אז כל דבר של מצווה יותר קל יכול להגיד לו

בוא אליו מוצא שמה על פי שכוונתך >> צריך הדין >> אה >> צורך הדין למשל בית כנסת אה >> זה נקרא מצוה מצוה זה נקרא דבר מצוות כן אז אנחנו חברים עכשיו בהלכה ח אם אפשר לארגן חזן מנחה אה אני אהיה ואני אהיה במנחה נבדוק רק שיהיה במנחה אנשים במנחה רק שיהיה אנשים במנחה לארגן מי שלא יתפל מנחה ברוך הבא >> ברוך >> תודה רבה לבורא שכבודו מגיע >> שיהיה מניין למנחה למעלה רק >> אה מניין שבע בדיוק שמחה רבה ג >> תחום פי עליון שכבודו

בר מחזקה >> בחורים שאפשר להתקשר אליהם איפה הם >> כן כן >> בעיקר רון הכל ממשיך רגיל אין בין הזמנים >> נכון >> צריך להסביר להם יש פה בפנאל פה >> כן >> בנימין שמעון מאור שלום >> הוא לומד פנה >> איזה זכות יש לנו מאוד מאוד מאוד >> תומר הייתי >> תומר כן זה אלה שלא ענו לנו לפני לפני זה >> רעל מה עם הראל לא >> לא עונה גם בטלפון החדש אני אמרתי אני אמרתי לראה שזה לא אני מנסה עוד הפעם אני מנסה עוד

הפעם אבא שלו אמר שהכל בסדר הוא עוזר אמרתי ל שהוא עוזר לו זכן הוא לא >> לדבר עם הרב או גלים שדבר מהנוקה מסי טוב בחמישה לשבע לעשות תפילה על כל הבחורים האלה שיחזרו נש >> שיחזרו אראל בן אלונה >> אלונה שרה כן >> אלון שרה >> יכול לומר לחברו תודה לרב יכול לומר לחברו לקרח פלוני אני הולך למחרבה לברוח כבודו מפי הגיו נחת ובריאות >> יכול לומר לחברו לקרח פלוני אני הולך למחר להגיד עכשיו אני הולך מחר לירושלים איך אתה הולך כולם יודעים שח בסדר

אתה יכול ללכת על ידי בורגנים תשים כל 2000 אמה אתה יכול ללכת לכן מותר לומר לו לך מי לקרח פלוני למחר כשם יכול ללכת על ידי בורגלים אם זה >> סוכות כאלה כאילו עושים כמו בתים כאלה >> בסלוהים >> לכאורה זה בורגן זה יותר >> אז כאילו בין א מקום מנוחה >> סוכות שומרים נשמע מוזר למה הבורגן צריך להיות כל כמו בקטות כאלה קטנות כל 35 מטר מפה עד ירושלים >> בת פ בתים >> פתים נידים אפילו כמו קרבון איך תבנה הרבה קרבון כלומר יש אפשרות

שאם יהיה יהיה קרבנים אז יהיה אפשר לעבוד קרבונים שעשים או קרבנים סתם פים הנה זה בדיוק ההלכה שאומרים שיעקב לימד אותנו שרים שהקרבנים האלה צריכים להיות מוכנסים אתה ל אומר עצם זה יעקב תודה רבה עצם זה שיש את הבורגן זה כבר מה זה מור >> זה בית אחרי זה בדיוק מה שטלי מת אותנו לגבי עד היום אם היה מותר לקרוא את המגילה לרמות שכונת רמות היו קוראים אותה בטו או ביא מרן פסק בתי הסב תשמ משהו שקורא מות ביא למה מרחק 2000 אמן מירושלים מה היו

עושים כדי שיקרו? יהיו שמים כמו בתים זמנים. אחד מחכמי ירושלים נראה לי הרב עמר אמר זה לא מי זה צריך שיגורו בזה וגם אל תשים לי את זה רק לצורך ה >> פורים >> הפורים אתה צריך לעשות את זה שזה יהיה קבוע לכן דעת הרב אמר תמיד היה שקראו ביד אחרי זה ברוך השם בתקו ראו שזה טעות בחרת המרחק האווירי 600 ומשהו מ למה הרב חשם הרב שאל איזה מישהו תלמיד חכם אמר לו כמה חקש בן רמות תודה רבה ל לירושלים להרחצבים אמר לו יש יותר

מקילומטר פי תודה רבה על פי הטעיה שלו עשרות שנים קראו כולם בי עד שבא חבר שלי שם זר לו בבית ה זכה שהוא מדד את זה הוא ראה שש שש מדד אז הוא הלך לרב יצחק יוסף אמר לו בא בדק בא הרב מוצפי, באו כולם בתקורות, חק הבן אדם, הלכו לבן אדם הזה, שאלו אותו תגיד לי מה קורה איך אתה יודע זה כאילו אומר אומר חשבתי חשבתי שלא 50,000 תושבים היו 50 בערך עשרות אלפי תושבים קוראים ביד אמר לו הרב אז אתה חבר שלי ד לך

באותו רגע שכתבת פה פסק בארץ שדיינוק ירושלים בשמיים קוראים לזה ירושלים והתבוסף בשמיים קדושה נכלל בכלל קדושת ירושלים ד לך שעשית נחת בשמיים כמה שירושלים יותר חב זה יותר נחת לשכינה עשיתי את הנחת לשכינה >> הבנת מה זה פסק של חכם עובדיה כל שכם עובדיה פסק שזה יד זה לא היה נחשב בירושלים בא אמרו שמע ידעו את הרב עכשיו גדול גדולי הדור שלנו אמרו אז קיבלו בשמיים בשעות של רב מוכנים היקר לכולם גם מי שמכעיז מוכנים אתה יודע היה פה אחד שנתיים התפללו עליו לא רואה

ישו כל פעם מתקשר נו איפה עוד 10 עוד מניין עוד מניין עוד מנין ואמר שזה היה לו היה לו כזה נס פק את האצבעות שנתיים לא כלום רואה סתר תפילות אפן הולכות ריקה למה תפילה כי אתה שומע תפילת כל פרק השאלה מתי אבל אף תפילה לך רק מתפילות מתקות לפעמים זה לא מיד זה כלל מי זה כל פגם רשע לצערי כל אחד שם שומעים שו לכן אמר ליטן הוא אמר למשה רבנו השקם נקרא פרעה המימ פרעה כל בוקר העומד מתפלל להשם שיעזור לו זה שהיה אומר

אני עשיתי את היעור וזה הוא ידע שהקדוש ברוך הוא המלך ידע שהוא המלך אומר ואם פרעה הרשע היה מתפלל אז משה לא לתת מכה אבל הוא רשע רוצח ילדים אפילו יש לו כוח מה זה כוח של תפילה כל תפילה יש 500 בתחנות 500 תפילות הוא לא נעזירות האלו לאן >> אולי לזרות שהגיע זה שאלה מאוד יפה בו אותו אחרי אותו אחרי >> איך אותו למה הוא שואל אבל מה מה הוא קיבל תכלס מה הוא קיבל יכול לדבר על זה לא ראיתי לא שמעתי את זה כל

>> מה שאותי לימדו שהרבה פעמים אדם מתפנל הוא לא רואה שזה מענה לפעמים השם קח את התפילות האמת הוא שומר את זה לדורות הבית רואה שבעוד 100 שנה 50 שנה, 30 שנה אדם צריך ישועה, יש לו כספת של תפילה.

עכשיו אדם הגיע לתיקון למעלה כן כל תיקון זה נשמע שאדם לא רואה את זה לא זה כאילו בדרך כלל דברים שקורים לאבותינו אז מספרים את זה ומלמדים את זה כדי ללמוד לדורות שזה ככה יהיה כל ה כל הספר בראשית ממש בראשית זה לא ספר סיפור ספר לימוד לימוד למעזות מסבותינו אז אומר לך שהשם לפעמים מתרגם את זה לדברים אחרים תפילה רצית ככה הוא סדר את זה לדבר מה שיותר טוב לך את זה לא כן אין תפילה שהולכת רק פעם משנה את זה דבר אחר לא ענינו

מצד התובה אז אני אומר שמה לא עני איש ואיש יש אישה ואישה איש ואיש זיסו דורית שעה ואישה זה מכת מרדות כך כתוב זה לא יסאו דאורי הם הקדוש ברוך הוא עושה חסד עם הבן אדם לא מוגזר עליו אז הוא מוריד לו חצי בעיה ישר מקום שיש ואישם שבש הוא לא מבין את זה מה קרה לי למה זה ככה ש מסר חסד עם הבן אדם רק אדם לא יודע מה מה החסד אני אומר להבדיל להבדיל להבדיל את זה יש אנשים מאוד רחוקים השם יודע שיצא עם

אנשים לא טובים אז הוא שם להם טוב שאתה גרוע על ידי בירושלים אתה קרוב אליי מאוד לכן אני רואה אותך כל יום אתה מתקרב בבית בדירה ומה הרבה שכינו שכן >> צריך לרגחד פעם ארבע שנה >> כבר אלי מגיע פחות מ >> אין לי מגיע פחות מ >> אמרנו משהו יפה לבית מלון לא ש מלך אמר לא אנחנו הולכים מלך יוצים איפה איפה לומדים שצים התורה שת צימרו פשתי דורת הולכים לצימר ויש לו בית יפה ראית איזה מבלו וילה הולך לצימר >> מה עושה הקדוש ברוך

שם בליבם לא להתחתן וחילונים לא מתחתים השם יודע שיצא אנשים לא טובים שם להם בראש לא להתחתן שלא תרבה הרוע והטומאה בעולם אדם אומר למה הוא לא מתחתן חו של חוזה אורות גדולים מהם מגיעים אנשים הכי קרובים אליי שגרים קרוב שאני זוכה כל יום שיבוא לפה ורואה אותם זה שמחה גדולה בדין השם לא התחלת כאילו יכול לרטענה >> אם השם גרם מזה אז חילונים אין להם כמעט דין בשבת אין להם כמעט דין הם לא מבינים כלום לא נולדו לא התחנכו כלום מה אפשר להבין אותם כל

היום חיים בתאוות חיים שמו אתם בנים ובנות שמוזה אז אנחנו רואים חבר שלי סימן שז הלכה ח יכול לומר לחברו לקרא פה אני הולך למחר אפילו שאתה הולך מירושלים ל >> כבא א >> דף >> דף כב >> קבק >> קב א עמודה >> א >> א' אפשר ללכת לילדי בורגנים דיברנו קרבנה קרבני לכן כל כיצא בזה שיש בו צד יותר לעשות נכון אומר לחברו שעשה מנחה עד שלא זכיר לו שכירות בר שאין בו צד יותר יכול להגיד לו אתה מוכן לסוע איתי בלילה ירושלים אסור

לילה אסור אני טס לאומן או להגיד אני הולך לאומן למה תגיד אני טס לאומן אפילו שזה מצווה כן בבד שלא יזכירו לו זכירות דבר שאין לו צד יתר לסותיים אפילו ממנו הייסור דרבנן שיש לו חוץ לתחום פירות המוקצים כמה שאי אפשר להביאם היום אסור לומר לכבור של מחסור לומר לא להחשיך בסוף התחום כדי שך להגיע יכול להחשיך בסוף התחום כדי למהר ללך שם שומר שאפילו היה היום היום היה יכול שומר היו בתוך התחום אדם יודע שיש לו שדה יכולים לבוא לגנוב בו אז איפה מותר לו

ללכת? לכת בשבת שומע שיצא שבת הוא מלחץ פחות לא כיוון להכשיך אל שמרה יכול אב להביא כלומר לפעמים יכול להיות שהשדה בתוך התחום יכול אפילו להביא לכן כן זה בתוך התחום אתה יכול להביא אתה יכול ללכת עד הגבול הזה המקור ב כל עירובים ועוד. אבל פה הוא כותב שהמקור האמיתי הוא מסכת שבת דף קנו. תן השם נחים נחת מהילדים >> עם כל עם ישראל כולם רבי תמיד היה אומר התפילה הכי גדולה זה על הילדים כל מצווה שאדם עושה ברך את הילדים די שם זקן אז מה

שר אסור לאדם אסור להגיד גם לגוי לך אסור לנסו אל תגיד הגוי תיסא בשבילי תביא אסור הלכה תת חברים מותר להכשיך לטלוש פירות ועשבים מגינתו וחבתו שבתוך הפו ולא אסור להכשיך בסוף בתחום שום דמקרה מתעמר אדם עכשיו עוד שעה יוצאת שבת או חצי שעה מהנין שלכשיך >> לא אז הוא עד שיגיע לשם יהיה חושך ולהגיע לשם גיד אתה צריך ללכת עכשיו מפה נגיד לרמת אביו מרגל תגיד שזה עיר אחד שיש לך אחרי זה קרוב ל2000 ממה לצ אתה יודע שלוקח לך שעה שעתיים יש לך שם

מסדר אתה רוצה להביא משם פירות להביא דברים לך בשבת לך תקו רק אל תעבור את ה את האיסור של הגבול בתוך התחום.

אבל אם אדם ממש עומד על הקצה ולא אסור להכשיך אלא בסוף התחום למה אתה עומד שם? זה נראה שהלכת כל מה שעשית. זה בשביל זה עכשיו אדם רוצה להכנס לתוך השדה שלו לראות מהפונים צריכים והגבניות וכל דבר הוא לא עושה כלום. גם לא מדבר, הוא רק מסתכל רואה את התפטפות, רואה את הזה הוא כבר עכשיו שם בראשו חוזר בשבת רוצא שבת קשר לגנה, סדר לי את זה, תסדר לי את זה, תסדר את זה.

אל שלא מדבר ולא עושה כלום, זה בתוך התחום, אין שום איסור אסור. אומר, זה נקרא ממצוח חפצך. מה הכוונה? חפציך אסורים.

נקרא חפצים שאסור אותם. אז אסור ללכת אבל אם אדם עכשיו יש לו שדה באמת זרו שם לא נכ יש לו גם שמה גם דשאדשא קורא נח יתן עם הילדים משחק איתם אין בעיה על פי שהוא רואה שיש כמה בעיות רוצה שבת ילך לסדר את זה אותו דבר זה מסכת שבת דף קנ יש כאלה הולכים לפעמים הולכים בדרך מטלים בשבת בעזרת השם אין אוטובוס >> אז לפעמים שקשה לו הוא יושב קצת בטוב >> ב תחנת אוטובוס אה >> בתחנה תחנה בכיסא >> תחנה ואחרי זה משהו זה

לא נראה שהוא מחכה לא טוב יש כאלה שיושבים אם זה תחנה ללא זכחה אז למה הוא עומד שמה יודעים שהוא עומד רכב זה עכשיו אחד הולך באים בגאונה לא בבני ברק הולך באים תוך כדי כך הוא מסתכל על החלונות הרעבה קר הדין בשבת אותו סתכל על זה למה אדם יכול לדבר על זה יכול לכ אם אדם אומר תשמע הלכה מותר או אסור כה מותר עכשיו גם אם כוונתו להסתכל מחירים של חליפות בדרך שהוא כבר הולך הוא לא הולךזה עובר משם בורא כמה שיש אנשים שעוברים סתם

מסתכלים לא בשביל לקנות אז זה לא ניכר שאתה הולך בשביל זה זה מותר כובד שזה לא משנת חסידים אבל אומר יזהר לו להסתכל במחירים את הסוג חליפה שהוא הלכה יות חברים מותר לומר לחברו שמור לי הפירות שבתומך ואני אשמור פירות שבתחול אמר אתה עכשיו עובד בשביל מישהו אתה שומר על פרדס בשבת עובר אתה רואה וזה בתוך בתוך התכוון בתוך העין גם לך בעיר שלו וגם שלך אתה שומר השלוש אז זה מותר זה אותו דבר מסכת שבת תקלאא חברים הלכה יא שואל דבר מחברו לא יאמר עלה

לי משמ זמן לרובה אני יכול להגיד לו יקלם אחד שמה יכתוב מרשן צריכה שלה שוםז שאין חילוק שמה אמרתנו אז כל תקופיו זה הלשון שלה פעם אדם צריך איזה קערה אוקיי הוא מגב הוא מקטה אז הוא לא יקח את זה להרבה זמ של קניין שאלה יש מקום של קניין >> לא זה לא מדין קניין כאילו נותן לו את זה בשבת אז כאילו מקנה לו את זה בשבילו נתן לו כאילו מחילה לא מדין קניין מדין שיכולו לכתוב פעם היו >> נותנים היו כותבים יש חשש שהוא יכתוב

שמה יכתוב הרבה פעמים נתנו ספרים נתנו דברים שכחנו למה הבעלותנו המרובים לא כתבנו אדם מסודרים כמו רבי יעקב יש לו כסף אם זה דבר קצר אז אדם לא רושם את זה. דבר מאכל עכשיו אחד צריך א קופסה שזה שקית שזה אז זה אין בעיה לקחת מחר הוא החזיר לך אז הוא אומר שזה כתוב ככה כתוב פורת במשנה במסכת שבת דף קח שואל אדם מחברו כד יין וכדי שמת בלבד שלא יאמר לא הלווה פעם הלוואה זה הייתה לצורך הרזבנות אם החבר אתה כבר קיבלת שבת הוא לא

קיבל שבת אתה יכול להגיד לו בכל השם אין בעיה מה הבעיה מחילה אתה לא קיבלת שבת אין לך רפוך כן הפוך יש חשש שתכתוב אומר הלכה ברורה מביא משנה ברורה שאדם לא ימחה לחברו חוב בשבת כאילו אולי כמו מכח כזה גם לגבי מתנה זה לא פשוט. אז אמרנו שעדיף שאדם אם זה דבר שלא משתמשים בו בשבת עדיף לקנות אותו.

זה הכל תר את זה משלח. גם כן זה דבר שיכול להשתמש בו כמו ספר דברים כאלה אבל אם אדם אוכל חור מאדם שזכה צבעה גדולה שאחד שם משכון כנגז מצורך השבת עצמה דבר שאתה יכול להשתמש בה כמו דברי מאכל זה אפשר ש עכשיו אישה כל השבת עבדה השבוע עבדתה לא שמה הגיע שבת מזכירה תן ש ביום חול היא השאילה קילו סוכר התחילה קילו סוכר כל מיני שקיות כרח שקית חלב אתה נזכרה בשבת אז היא מפחדת, רוצה לתת את זה בשבת. אומר רבי דוד יוסף, מכל מקום שם שאסור לומר לחברו תלווה לי, כך אסור לפרוע לא בשבת. אלא אם כן תגידו לשם פיראון.

אדם שאומר לו כבד דבר זה לפיראון אבל אני אומר לך שמחזיר לשל אחזרה לא אומר לפיראון יש להק להחזיר להחזיר בשבת דברי מאכל מיני דברים חברים אנחנו בהלכה יב זימן אורכים וכן הני מגדים שמחות אצלכם זמנתם אוים לכם שמחות שבת בר מצווה שבת חתונה למילה עכשיו אתה הכנת דברים דם ראיתם איזה שעושים שבת חתן שבת זה נכון הרב הם עושים דף הם רושמים מה הם צריכים להביא מה הזמנת אסור לקרוא בשבת זה רע שמקרא בשטרי דות אלא אם כן חקק בכותל אז מה יעקב מה עושים

כל אליהם שיש להם שבת חתן שמים כל מיני מטלות זה פעם מוצאים את הזה שזה אסור כאילו מה תזכור בראש שלך? אומר פה רבי דוד יוסף מותר לקנות קודם בשבת פתקים מיוח מיוחדים נקרא תלושים שתמורתם בשבת תקבל דברי מאכל דברי משקה הוא סעודה בבתי מלון מסעדה עכשיו דם מצד בית מלון ערב שבת אומרים לו ככה אתה רוצה כמה סעודות אתה רוצה ככה וככה לו פתק כל סעודה עולה כך וכך אשיה בית מלון עולה כך סעודות מחירים חדו שו שילם לא שאצלהם זה רשום >> תן דוגמה

את קם קם בדיוק כפר >> אתה יודע ששמעתי יעקב לימד אותי שיש קמצה זה אבא ובן >> אבא ובן לא סתם חרב הזה אה בר זה בן בצ נכון בר כ >> אם תגיד איך שומר לכם גם אנשים שלא נדר יצר ה יצר הטוב עובד יפה >> כן אבל הרב ביניהם לא היה משהו בן כמה כמה צמים לא היה ביניהם >> כן במי למי מי היה חבי פיור בין הסעודה >> בין הזה שהזמין אותו הסעודה בין השיר הזה הוא היה מסכסך עם קם >> הוא אהב

אחד יותר את השני הוא לא אהב >> אה נכון אתה אומר יפה קמתו בר קמת זה שתי אנשים >> כן זה אתה אומר הרב >> אתה אומר שבא לסעטה >> הוא זה שעשה את הסת >> אבל הוא מחרש גם את הבן שלו בעצם >> כן מחר כאילו או הייתה בן או היית >> סיימת >> ביניהם בין קמצה לא היה בסדר >> גם וגם >> כן ידע ש >> גם סיגרתי את השורה הזאתי שהפיעה בדרך >> בורךום פי עליון פי עניין אתה צודק שמעת הכל כאילו את

ה זה שעשה את הבלאגן אין את השם שלו >> כלומר בעל המקום הוא אב אחד ואם או את קמצו את בר קמצה >> אהבת אבא >> בר קמצה הוא הבן הבן בא קמצה לא בא בר בא קמצה באורמ הייתה לקצה הבן שלו לאב הוא לא אב מחר את האבא לא אומרים ש נגיד גר לו שתי להיות שונים >> הבן גרבא פה הזמנה הגיע לבן קוראים לאבא >> לא אני אומר הוא מכר אחד מהם מכר את השני כי הוא ידע שרגו את היהודים נכון בעצם שהוא אמר

להם עם המזבח לשלוח אז אז הבן מכר את האבא אם אתה אומר שהבן כאילו הלך חיצוני >> כן כולה כל מסה זה שינת חינם ס מה שהם נלמדת אותו ר אנוכי תן לפניכם מה זה הברכה מה זה הקללה הגאווה של והגאווה הורס את הבית הוא אמר לי עשה לי הזיק לי יזרתי ח שפיל אותי בבית הכנסת עשה ככה חכה לו יראה לו זה הראה אנוכית לך הכל מתחיל מהאנוכי שלך תשים את האנוכי הזה בצד אז זה יהיה רק מחר אנוכיות שלו גם האנוכיות מידת האנוכיות גם

החיים של הבן אדם ראינו אותו נכנס פה שזה לא הולך לאבא שלו לא עצמנים דבר לא הולך צהפטת אני חייב להגיד לך תשמע אפילו את מתכ שאומר שלושה לאלים מסוות אלה מהדרום שחותה מסכנה איתה צינור בקרון היה לי בצו אז אמרתי ניקח לשלושה שעשו 24 שעות צוכה שתקשר וברוך השם בהתחלה לא יצא שום שיפור היום הוציאו לה את הזה פתאום התרבעה כזאת המשפחת עשוש אשוש בגזות >> כן כן חתפה >> משהו מזים אבל יש עשו של הפירות ויש עשו של זהשו של קודם יש לו עבודה

אח מישהו ששוש אז הם התקשרו אליי אמרתי זה נפש לכם לפי הטבע של תרפה שלושה מטענים קחנו 24 פעם זה עוד מישהו פה עשיתי לו 10 במחלה היה שיפור ברוך השם שיפור גדול במחש וזה גם עשיתי טוען שאין שיפור בסדר צריך עוד כב לשם שתיים הצליח סך יום השלישי צת מה לעשות אתה לא יודע איזה עבירות אנשים עושים עושים סתם מחלד שבת אפשר ל אמר לי עכשיו תקשר לי מישהו שהוא נתפס על בבית סוהר צ אפילו התחילו לדון אותו שב שנה שנתיים א הרב מה ייתי

שאלת אותו שבשב מה עם הרב עד היום שני בלי אתה עכשיו שאלה מה ש עושה את זה הפקר הפקרות סתם יש צרות אם זה צדיק כמו הרב עמוז כמו זה זה כפרה על עם ישראל זה צדיק אבל אתה מה לא שמרת שבת לא שמרת טהרה עשרות שנים פתאום קיבל מחלה הלך איפה התפילות איפה אתה חושב עשרות שנים הולך מתיקון אחד פשוט חמורים שתי הזנבות העודים חיטות ומיתות בית דין פריצות שהולכים השם חמ זה נורא מסכן הלך התאבד על הכבר של מה עושים גויים היה חבר של

חברה שח לא פשוט אמר היה שאלה כזו בא מנן גיל 28 כזו עכשיו לא יודעים מה לעשות עם הילד הזה כנסה פתאום עכשיו פתאום גרה שהוא לא בן אדם מותן להרוג את הילד אסור להרוג שט אותם לא רעג אותם מדבר אתה תעשה תשובה אבל איפה שנים שלך טעים מה זה הולך ככה צריך לעשות תשובה היה לו חשק להכנס לימוד בא לכל הישיבה חס היה עם לכלוך שאינה בברית היה איך יהיה לו חשקל לומר בורח מהשיעור שעשה תיקון נעשה תיקון נראה שזה פתאום הלו חשק ללמוד תורה

סתם אין חשק אז אומר עכשיו אחד מתרח בית בבית מלון מביאים לו פתקים זה אין בעיה זה לא כסף זה רק כאילו שידעו למי לתת אבל יעקב פה יעקב מביא לי פה בשם הרב דוד יוסף דבר יפה אומר אם זה ייצור סעודות שבת אז מותר לכת לקרוא מהכתב מס כמו שהוא אומר שבת חתן זה ככה הוא אומר יפה מאוד שומרים קוראה לעצמו גם מיש אומר שזה בעל בית שמה עמך אבל אם הוא נותן למישהו מנהל את האמוח הוא אין לו בעיה מה אכפת לו שומרים אפילו

אם לא בעל הבית אפילו לא קצת א סעודת מצווה אומר מקל שללמוד שבישיבות מוזות שהולכים רשיבה בשמות התורנים סידור הספרים שבת ממגישי אוכל תה להם זה ש צורך מצווה יש כאלה הולכים עכשיו עכשיו בתחנות צריך לנסוע אז הוא מסתכל בתחנה באיזה שעה מגיע בשבת האוטובוס אומר זה אסור יש כאלה מקומות שבערב שבת מכינים מי העולה למפטיר מי עולה לזה למים יש להם רשימה של הנפטרים של החודש זה מכין כ זה דבר מצווה יש להקל ב גם זה בדבר בציבור הלכה יג חברים שטרי דיותות הם שטרי

חובות וחשבונות ש שאלת שלות אפילו להגין בהם קריעס למה כתוב בתורה וכתוב עשו דרכיך ולצורך צריך לדבר דבר אסור לאדם לעשות עסוק בחפצה בשבת ישו בריאים שמעברים למחוק ישו ברין מה אתה עכשיו מתחיל להם בכל החובות שלך בכל הדברים האלה זה לא הזמן שאתה צריך לשב דלמ תורה מה זה גמרא במסכת שבת דף קטז עמ זה היה כ מותר לשלוח הזמנות של חתונה ש בר מצווה בשבת לאנשים עכשיו אתה מגיע לבית הכנסת שת מזוז אתה רואה פה ברק בשבת חוט ימין >> אלה של פרח כל

יום רואים אותך בפרח שישי שב >> שישי שבת עכשיו אומרים מתי נראה את רבי ישראל רק בלי שישי ש רוצים להביא לו הזמנה בשבת או שהוא רוצה לך לתת לו איך הבן של שלא יצטריך להתגייס תגייס התורה אז מה אתה אומר דע שלך מצח חמיר בתח רק אם יש איזה פסוקים או משהו שזה >> אבל ראיתי שרבי יצחק רק יוסף כותב שזה אפשר פסוקים >> לא יודע אם כתוב פסוקים אנשים לא מקפידים אז זה גם תלמיד חכמים לפעמים הם לא יודעים את ההלכה כמו מעיקר הדין

מה שטל אומר שאם קיבלת בשבת אזמן עדיף לראות תחת >> חילה מחברי >> הלכה יד חברים יכול להיות שאולי כתב פה אני לא רואה את זה לא יודע איך יצא לי לראות ב הרב יצחק יודע איזה אחד ה כותב את חול השבת יודעים שבת שעבר דיבר זה עכשיו שלחו מכתב לתב בשבת איזה גוי דפק לו בבית פותח פה אמר לו כן מי אתה אמר אני מנהר סמבטיו זוכר תי לך מכתב הוא יודע מה כתוב במכת כתוב תשמע אתה רוצים מעבר נהרסמת חיל שך יש אתחיל טובטובה

בדרך החובות ילכו הכל סתהיה קשור רק לישיבת חזון מרדכי חותמים מברכה שוכנים מעבר לס יכול להיות כתיב בכתב מסמ יודע אולי זכית בלוטו ראיתי שאתה נותן חומש קיבלת זה חומש מלא טוב זה יפה מקובל אז הוא אומר היגרת השלוחה לא יודע מה תר לי יעיין בה מותר לא מותר לפתוח הכוונה מותר לקרוא אותה והסתכל רק בעיניים זוה מחוץ לתחומותו זרח שלו לגן אז הוא קורא לזה חברים איגרת שלום מה זה איגרת שלום כוונה חבר של חברו מכתב שולחה כתב למה לא ידעת לפ שולחים מכתבים ש

אז אומרים תתיר לו את זה תחיל עכשיו לקרוא כל מיני דברים לך תדע איפה הוא יגיע גם בטוב תורה מצד שני אולי זה דבר ש צריך איזה ישועה או צריך איזה עזרה לכן התירו להסתכל בזה ומרן השולחן עורך כותב רבי דוד יוסף כתב שאסור לקרוא ביגרת שלום בשבת אין בהם לא קרס כל מקום כתב שמותר לקרוא בעיקרת שאין יודע מה כתוב לא קרוב אלא יין פה בתחילת הסור שו שמח את כל עם ישראל שלא ידו צער אגיד לכם מה שטל לימד אותי. עכשיו אם המכתב הזה

סגור לו במכתב יגיד לגוי לפתוח שזה עובד זר עובדת זרה בבניין אתה תחכה רגע ברחוב יעבור איזה גוי תגיד לו תפתח לי את הדף תרמוז אז מה שאתה לימד אותה מפה שהיה סיפור כזה עם רוצ' מודציט היה גר ברייתה הגיעו לו מכתב משבת מהצר הרוסי כתבו שוטר הביאו את זה שוטר את המפתח תפתח תראה הצרסי כתב שתח זה משהו חשוב אמר אני לא פותח מכתבים בשרת אמר לו מה הבעיה אז זה אני אפתח לך תח את המכתב, נפל הגוי במקום הבת. מה מתברך שהצרוסי שם חומר

כימי תוך המכתב, רצה להרוג את היהודי, את העשיר של עם ישראל, את הרוצ'ין שם חומכים, ישר הוא יפתח, הוא ימות.

ש רואה מה זה תל זהירות בית שבת בדבר פשוטה בשבת. הוא לא נהג בשבת שהדליק אור בשבת שהדליק פלטה או שבשל כי לא הלכה מהש זה לקרוא נייר זהו החמיר גם כתוב בהלכה שאסור זה לא פתח הלכה פשוטה כזאת שזה לא יסור דאורייתא הציל את החיים שלו ממות אם אדם יודע הלכות פשוטות כמה צ הייתה אחת בעוטף שהיא שמעה ככה אולי יום לפני זה שאסור לעשות ריצה בשבת מעבר לתחום יותר מ-2000 אמה חוץ לעירוב אמר רגע אני עושה תמיד על הכביש הראשי אני עושה ריצה כל

כך רגילה כל שבת תעשו כל זל הרב הרבנית די לך מה שיהיה תהפך העולם אסור לרוץ נקרא שאת עוברת מחוץ לתחום עד 2000 ממה מה קרוב לשתי קילומטר מותר לך אתזה תמיד היא רצה איזה 10 קמטר 5 קומ לוקח לה כמעט שעה יותר אותו שבת שהחליטה שהיא חוזר בתשובה כל הכביש הזה היה מלא הג'יפים של המכוניות של המחבלים אם אתה אומר תעזבו את הפנטים האלה מההלכות שלהם אני רוצה לרוץ ואף אחד לא יגיד לי פה כלום. אתה יוצאת ולא חוזרת מה הציל אותה? הלכה פשוטה בזה

יש הלכות אדם זה מה שכתוב מה שתה לימד אותי תן בשבת היה גם כולם הוא נתן דרשה מה זה פרשת עקב שבוע שעברות שאדם תשעק דברים קטנים שאדםזה בהלכות פשוטה השם החזיר אותי בתשובה מה אסור להסתק מה אתה רוצה שאני אראה כולי נמן תני להסתרג בשבת סדר את השער שלך יפה וזה תסתפר תהיה מסופר יפה הכל בסדר אחד רוצה לסחוק רוצה לנקות את הבית רוצה לקחת מגן רוצה לקחת מטלית לשחוט אותה זה נקרא חיל שבת זה נקרא שהוא מכול שבת אז צריך לצעוק לו שבס שבספנה

לכן מי שלא לומד את כל הפרטים שלות שבו ודאי שהוא מחנה שבת עכשיו יש בעלי חיים ברחוב יש להם אוכל אתה רוצה לתת להם אוכל לבעלי חיים פסוט אסור סתם לתת אוכל לבעלי חיים שלשם אם באמת מת הבעל חי הזה רעה ואינו חושטות שאדם אם אנחנו יודעים אותו לפעמים בור לפעמים מוקצא דעים פשוטים הלכות פשוטות שאדם דש בעקב כו משבע כו זהסך הכל איזה מה אתה כל כך מחמיר לא להסתכל באייפון להתפלל תגיד לי אתה מבולבל על השכל שלך מה סתכל באייפון מה איפה כתוב כתוב

בתורה אתם ממציאים מיקרוג זה היה כתוב בתורה מיקרוג כתוב מזגן היה בחי מזגן בזמן החכמים צעות של הרבנים מצוות שאדם תשבע כן אתה מבין שהדברים הקטנים זה כמו בורק שחסר לך במחשב זה הלחמה קטנה המחשב הכי משוחל בעולם לא יפעל למה חסר לך בו משהו קט כולו פועל המכונית שווה כמה מיליונים חסר לה משהו קטן היא לא פועל הדברים הקטנים שאסור לזזהז זה כל היהדות זה אנחנו תקועים בגלות אוי השם יעזור לנו השם דקדק אני מדבר עליי אנחנו לא שמים לב הנה עבר הפרשה אמיר ולא

שמנו לב מצוות שאדם תש בעקביו דברים קטנים אדם מגיע לתפילה לא מתפלל את כל התפילה מדלג חלק לא מתחיל מאלוקינו עד הסוף שומע קדישים מתפלל יחיד לא כמו תל שמקפיד את המתפלל במניין >> הפרשה מלמ אותנו כל השבוע אנחנו נו לומדים עליה אז אנחנו נתקן את עצמנו בז >> עכשיו בפרשת הראייה הסתכלות הסתכלות חיובית כל דבר להסתכל יהיה טוב להסתכל על יהודים בצורה טובה לפרש טוב לא לפרש דברים רים כל להסתכל טוב עכשיו אם הלכות שמירת הלשון אם אדם דיבר לשון הרע ברבים אז מה בגלל

שהוא מדבר ברבים מותר לא איך הוא אמר ברבים אלא ודאי שזה אמת בגלל שזה אמת זה לשון למה אם זה לא אמת זה שם רת אז זה עוד יותר חמור גם זה דבר שכולם זה רגע אמרו בטלוויזיה אמרו בט מה בגלל שאמרו בטלוויזיה פרש רגע אז איך הוא אמר לו בפנים אם זה היה שקר איך הוא אמר לו בפנים אלא ודאי שזה אמת גם שתי אנשים גם ידוע ברבים אין היה איך איך אתה אומר דיברו עליו ברדיו מה אתה רוצה אפילו ברדיו דיברו עליו מה רדיו

זה זה השקת הראשון לציון אתם יודעים ההלכות אז אדם עכשיו הולך ל לבריכה לדוגים דברים כאלה זה נקרא צע בעלי חיים תחילה לא ידוג אותם רוק אותם יש פה כיף חוויה לדוג >> לא למאכל >> למאכל לכאורה לא למאכל זה לא צ >> אומר יש כאלה נהנים לדוב אומר גם אם אתה דג בתחביב שלך תחזיר אותם למים אל תהרוג אותם יש כאלה יש להם סוסים כל מיני זה רוצים לעשות לעשות להם איזה ניתוח לסדר את האוזן בצורה כזו את הצ את ה לא משנה כלב לא

משנה מה תסדר לו את הזנה בצורה תוח פלסטיק מותר אומר ומי שנזר לו לצער בעלי חיים תבוא עליו ברכה אלה שעכשיו עושים צי של בעלי חיים זה אסור בן אדם אכזרי אלא אם כן צורך פרנסה צד אותו מוכר אותו עכשיו יש כאלה מערבים את התרנגולות כמה ימים בשביל שישרו להם הנוצות ויגדלו מחדש ואז הם הוציאו בצים טובים אין בעיה זה בסדר זה לא נקרא צער בעלי חיים זה מותר היום טירת רבי יעקב חולי זה שחיברת מעם לועז היום רבי יעקב חלפון בישראל זיתון הלו רעבד טוניס

אדם גדול רבי חיים סמ רבי רפאל מזוז המלאך רפאל כן אבא של רבי מצליח לזוז פי דוד שרבני הרב שכונת מקום מה אתה אומר רב של בוגוטא כלומר בשלום לוי רבת של קריית שמונה משלום קריאת טוב מה עכשיו לומדים רבי חרם שלא היה כתוב פה רבי אברהם בן דבר לא היה כתוב פה שהוא נפתח הזכרה שלו ביום רביעי אהיה ההזכרה שלו ביום רביעי לא הביא אותו איך יכול להיות שהוא לא שם בזה חושב שהביא אותו בזמן אחר אתה יודע מאמרם בן טעם בתך >> אה טעם

בתריך >> יכול להיות שטעם בתאריך אומר אדם שמקנא לכבוד השם כן כמובן ביזהרך הוא מקנה לו יזכה לגדולה שהוא לא רואה כמו פנחס אפשר להקנות להשם בצורה טובה אדם מחזק ללכת בצניעות מחזק להיזהר במכשירים כל הדברים האלה שלום בית זה מקובל לכבוד השם רוארו גדול פעולתו לפניו שבת היה ההזכרה שלו של הבחור הזה הבן של בדנו הבוע טוב אז הוא אומר היום כל השימוש באינטרנט כן אומר אדם שם בסוף אם נכנס לסרטים שם מרחם מאבד את זמנו מאבד את פתחונו העצמי וכולי בסוף אדם לא לומד

אדם לא עובד אדם לא מתקלח אדם מאבד את אשתו, מאבד את ילדיו לכם אומר איחוד עם אישה אתה מדי יצר הרע מותר להתייחד עם אישה אתה אישה מכוערת אסור להתחד עם אפילו לא מדבר אליו דברים כאלה למה איסור התורה עשרה התורה עשרה זה לא משנה שמעתי רבי דוד בצרי זה לחיים טובים יותר מופעה של משהו אמר שיש יצר הרע שהוא מגיע שאדם לבד אז אז הוא אומר זה אסור אתה מבין שאייחוד עם נשים לבד בחדר סגור זה אסור אז איך אדם מתייחד עם אינטרנט שיש שמה

את כל ה כל המראות נגעים >> וגם גם שמואל שמעון בבנים >> איך >> גם שמעון בבנים >> גם דיון >> דיוון אז הוא אומר כל דיני איכות חל על מי שנמצא לבדו ממחשב למה יש שמה מאות ואלפים איזה מאות מיליונים של תמונות של פריצוף אז איך מותר לך להתחד עם זה >> יש ביום רביעי >> לא ט באף >> ט בא >> כן זה לא היה זה היה שבוע שעבר נכון >> כןש מתי תאריך הפטירה שלו ביום רביעי שעברו >> בטו >> נכון באמרם בדון

>> בטו באב >> כן גם נזכר שהוא רשם אותו בתשעה באח אתה שומע?

אז אדם צריך לעשות עכשיו ואדם צריך לעשות למחשב שלו שהוא צריך לעבודה שלו לעשות שמה חסימות גם אם אדם אומר לי אין לי יצר הרע לא מדבר אליי יש לי נהג אומר אני אין לי יצר הרע זה בסדר אני הייתי עשיתי מעשים גונים הייתי בצבא וכבר עשיתי את כל העבירות מדבר אליי מסך לך חרדי בסוף אחרי כמה שנים אומר לי תשמע נפלתי במראות נגעים עכשיו תן לי יד עכשיו בא אני עכשיו לך עכשיו אתה בסדר >> עכשיו עכשיו עכשיו למעלה רק נגיד קדיש לכן כתוב אין אפוטרופוס להריות זה לא משנה מי גם דור המדבר יהיו אנשים צדיקים עכשיו נגיד קדש בסדרבה לכבוד לעזר >> יעקב תודה רבה А