הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן ש"ב

Kind: captions Language: iw טוב חברים יקרים >> היום אנחנו נמצאים עכשיו בתאריך ט בתמוז ערב ראש חודש אב אב הנהדר אב הרחמן חודש הרחמים והסכתוב בהלכה שם נהר תלית חדשה >> מי נתל שעליה חייב אנחנו רואים בסימן שב הלכה א' המנהר תלית חדשה מנת שעליה חייב שהניור יפה לה כמו כיבוש תחילה רבי חיים תביא פה רק אם יש גנם בורה ג תשים להם שתיים את החברים ברוכים הבאים לחברים פתח להם סימן שבנוש את כל בדני ישראל >> רבי כן במרדכי רבי נראה כל החולים כל הפצים בפרט יעמוס כמזכרים בי רחמים אותי בן כל גדולי המסדו בתפילה עליךצ >> כן כן >> תודה רבה לכבודו אם אפשר רק שיהיה סיעתא דשמיא גם בלילה של הדין שיהיה סיעתא דשמיא אותה פתאום מחתורת >> תודה רבה ממש מרגיש יותר טוב וגם אפשר סיעתא דשמיא על המקוות כל מה שצריך בפרט פילוי הפסולת הרבה פסולת לפנות תודה רבה יעקב אליהו בן ירדנה יעקב >> יעקב אליהו >> בן ירדנה שהשם יחזיר אותו לישיבה >> כל החברים >> מה זה הרב >> יעקב >> זה שהיה יושם פה בנייה >> השם יעזור לו >> אמן >> המנהר טלית חדשה שחורה מנתן חייו למה שניהור יפה מדובר בפגד חדש שיש זמן לא כל הזמן שמקפיד עליה שלא לבשו ולא ניעו כלומר לכבש אסור בשבת גם עכשיו הלך אדם בגשם מנער יכול להתעל של כיבוס אומר פה אחד ככה אומר רבי דוד יוסף פה בספר הלכה ברורה אחד מ-39 מלאכות האסורים בתורה בשבת היא מלכת מעל הבן לפני שקיבלו חכמים מלאכות שבת למדות ממה שנאמר בתורה ששתמים תעשה מלאכה ביום השם יהיה לכם קודש שבת שבתון לשם כל עושה במלאכה יומן לא תבררוכל שותכם יום השבת אחר מכן נאמר הציבור סיאת המשכן חמד ששמיך התורה איסור עשיית מלאכה לך את המשכן אז דווקא דברים יו מלבדים אוהו את את הצמר לצורך היריעות ברוך הבאצה אומר מה זה מלאכת מלבן שמנקה את הבגד דעת הרמבם מחבש את הבגד תעודת מלאכה מלאכה אלבן סוחט אותו אז אנחנו בסימן של בית חבר שלי מרן כותב אפילו אפילו אדם יש לו בגד חדש הוא מנהר את זה כאילו מחבש אותו מדובר בגד חדש בגד ישן כבר לא ניכר כל כך מרן כותב המנהר בגד שחור לא דווקא שחור הכל בת כהה אבל אם ציבו בהיר כל זה דווקא שמקפיד שלא ללבשו אם הוא שלא ללובשו אם הוא רטו כוונה מהגשם שיוב טיפות מים גם ביום חול הוא לא מקין פעם גם החיים היו אחרת אנשים הטים דברים אחרים שומרים גם מנהר אותו מהאבק שעליו. פה הרבה פרטים אומר אם יש עליו נוצות או חוטים מותר לטלטל לנעיר אותו רואה מאכל מותר גם אותו דבר את השטיח זה שר מכשיר לא חשמלי אתה מעביר אותו על השטיח זה מנכה אותו אומר רבי דוד יוסף אסור למה אומר הוא טולש מהשערות הגלגלים האלה הם תולשים מהשערות של השטיח אומר איננו הרואות שנטלש מעט מן השטיח בזמן הניקוד חידוש אם היית שואל אותי לא הייתי חושב שאסור לעשות בזה כאילו מה יש בזה מה אני גם ראיתי שהוא תופס זכותי עם זה חושב כל מיני שיער דברים כאלה בכלל לא זה נשא שעם הזמן הוא גם לך את השטיחתי תודה רבה לך חי זהפחד מחילה מהחברים. תודה רבה. חילה ברוך השם אומר אבל להגיד לגוי לנקות ככה. או יעקב >> תודה רבה ברוך השם >> הרב דיברתי עם א דיברתי איתו עשה באותו יום >> כן אשר כוח פיני מעברת זהב שלש >> השם יתן לו רפואה ובריאות שמחה שתורם לישיבה שהשם שרב אמן תודה רבה רבי רבה שאתה פה איפה הוא למה הוא לא בא לשיעור בוא להשתחרר כבר היום צריך לבוא ללמוד תורה הערב יקח דהרי בסדר אולי מחר נראה אפשר כוח גם אם יש פה את הסיום של כל הזוות בעמוס הייתם שמה היום הם הינו איך לא זכינו יצאנו שם ברבע ל-12 12 >> ככה צריך איזה אנחנו נחזק את הילד שלו למדנו איתו קצת מרב בן היהו היה אתה >> גם הרב היה בבית שלו הלך עם הרבנית והיא חיזקה את הרבנית שם הסול הכי כבד זה של אשתו. הילד שלו יש לו אישה, יש לו ילדים, יש לו חיים. אשתו זה הסוף. שוב בחי לבד, בעלה נרצח. מה? מה? איך שור גדול? הוא להרבה תפילות מתקבלות שם. אמר לישראל מלכה שהרב נפטר ללכש ללמוד תורה. הוא הלך ביום שישי בכה לפניו אומר בליל שבת ראיתי את הרב אומר ובירך אותי אמר עושה לי ככה מה אומר ואמר לי אומר בבוקר קמתי אדם חדש שרואה אותו בל שבת אומר ואהבת תורה וחשק שאין כמוהו בעולם השם יעזור באמת שיפעל ת לילד שלו שימשך למקום הזה חו שם מהניסים העיריה נתנה בחוץ שמה איפה האוהל שיש שם בחוץ 3 וחצי דונה מתחילה להכיר שמה עולם אירועים מקווה משהו בית מדרש מקום מאוד גדול ב >> כולם אירועים למה >> ככה מישהו ש >> אה לא בתוך הבית קברות עצמם >> לא הוא מחוץ מחוץ לגדל >> אז שם יהיה בית מדרש >> יהיה שמה הבדתי 3 וחצי דולמה מתנה >> ככה הבנתי מישהו שמה מאחד מהתלמידים >> בטח שילמו צריך לעשות אוהל שלא יהיה קשה לאנשים חם שם >> לא עכשיו עונים שמה מקום שגור נראה לרב איך רוצה לעשות לו ציון משהו מאוד יפה >> מסכן לתחיית המתים >> אמשים כבר מעכשיו מתפללים שנזכה לטוס לאומ צריך להתפלל שבוא משיח הרי אם עשרות אלפים מתפללים על זה שעשרות אלפים התפללו שנזכה שמה משיח חס וחלילה לא נזכה בן אדם רצה לטוס משהו אחר ברגע שאנחנו מתפללים על זה כאילו במילים אחרות אנחנו כבר מאמינים שמשיח לא יבוא עד אחרי ראש השנה שם ישראל מקובל כל התפילות ברצון אחד שבוע בא יום שני עושים כנס בבנימה אלפים של נשים עוד שנה עושים את זה עושים הלכות שמירת הלשון כנסות בניני האומה אולי 4000 5000 נשים וכולם לומדות ביחד בבת אחת שמירת הלשון דבר גדול יש לילדים יש להם מבוגרים יש להם צעירים עושים בכל הארץ כנסים על זה ציון שאלו שלום ירושלים השם יראה איזה בנים הוא קיבל כמה אנשים תורמים ועושים שהרב גב התלמיד שלו קיבל 10 מיליון בחינה איזה 100 מיליון שם מעשר 10 מיליון בין הרב הוא לא לקח חילק את זה לכל הישיבות מה זה טוב תשמור לך את מן של יוסף חיים מה אבא תיתן לי אמר לך אני לא אתן אתה תלמד אמונה וביטחון שיבוא לך מהשם לא מאבא שלך 10 מיליון דולר לא יודע מה מה זה אמונה מה זה ביטחון מה שמגיע לבן אדם יבוא אומר מרן בהלכה ב' >> הלוקת יבלות שעל גבי בגדים כגון אלו בלות שבכלי הצמר נשארים בהם מן ההריגה חיה משום מקה בפטיש שיקפיד עליהם אבל אם סירן דרך עסק פטור. מה שהיום נקרא צ'יפים. צ'יפים. זה מדובר שיש הרבה צ'יפים. זה לא נעים לך ללכת. אתה הולך עם זה, זה פחות מכובד. אז מה אתה רוצה לעשות? להוריד את הצ'יפים האלה. למהלגים >> גם שפעם פעם היו תופרים בצורה ידנית את הבגדים היו עושים חוט מחליב. מה זה חוט מחליב? זה כאילו זמני. ועל זה קודם כל רואים פחות או יותר איך הבגד נעצם איך הוא עומד ואז סופרים אותו בצפירה האמיתית שישר ככה עכשיו אדם רואה את החוט הזה רוצה >> סיר אותו מהבגד זה אסור >> וזה נקרא איסור איסור של מכה בפטיש שו גדולי הקודש ואין אסור מן התורה אלא דווקא באופן שעושה כן בכוונה להפות את הבגד בא לי מתעסק סתם אין לו מה לעשות מתעסק יש לו נרבי אז זה מותר אבל אם הוא ידוע שלא ילבשת בגד ככה עם חוט מחליים זה ודאי אסור אפילו מתעסק אסור ככה הגמרא במסכת שבת דף מביא חבורה הגמרא כותבת דני מלד מקפיד עליי כפיד עליי לכן כתב הרמבם אלוקי תבלות של גבי בגדי חי משום מקב הפטיש למ יש גם כאלה שלא שמים חוט מחליב יעקב אלא שמים סיקות או כיסמין כאלה יש גם סימן של גיר תודה רבה כן מחלקים אותם אחרי גמר התפירה כל מי שעושה את זה נקרא מכה בפטיש וזה איסור דאורייתא תודה רבה תודה רבה כן וכן דיות שתופים מהצרנים על בגדים חדשים אסור לסירם בשבת בגד שנבקו בו זרע פשתן תבשילפות מותר לכפה משבת מעל הבגד >> חברים הגענו להלכה ג מקפלים כלים בשבת יצור שבת שם ביום מה זה כלים כנה בגדים ודווקא באדם אחד מחדשים שאדם תחפשו או חברים אנחנו בהלכה ג מקפלים כלים בשבת מה זה כלים בשבת אור הכוונה בגדים לובשם בור ביום דווקא באדם אחד אנשים שלא יתחפשו ולבנים ואין לו להחליף אם חסר אחד מלעים אסור יש מי שאומרים שקפלות שלו כסד הכבול הראשון אתה יכול ליל שאלה הזו חברים שלי יש אצלך עובדיה איך היה מותר לקפלית בשבת אתה עובר בדיוק על הלכה הזאת זה באמת חמובדיה כותב ש אדם לא יקפיד לקפ את התלית בדיוק על סדר כיפולו שגיע לו מהמכבסה אם אדם לא מקפיד על זה אז אין בעיה אומר ככה מן אמור לאלהמוד שאסור לקבל בשבת את הטלית אחר התפילה אפילו מקפלה אדם אחר לבדול תלית חדשה כל מקום שרוצה לחזור לבוא את הטלית למחורת בשבת למשל יום טוב הנה זה ההלכה שלך עובדיה כל מקום מותר לקפל תלית בשבת כל שמקפלה שלא כסר קפולה הראשונה אפילו רוצה להשאיר אותה שהיא מקופלת אדם עכשיו לקח טלית מבית הכנסת, תגיד לו אני לא מחמיר שלא לקפל איך עשית לחשבונך אומר עוד דבר יש כאלה חסידים שמקפלים את הטלית רק מוצא שבת בגלל זה הישומרים ברוך הבא שאסור לקפל אז בודאי שמותר לשים על על מחילה על קולב זה לא נקרא שאני מקפל אני רק שומר על המצב שלו אותו דבר אסור לקפל גם מצעים כל הדברים האלה אה השם ברך אותך כל עם ישראל כיפול אחר >> כיפול שהוא לא רגיל כל >> מה הכוונה קיפול אחר מהכיפול הזה ודאי שזה מותר חם עובדיה כתב את סתם סדר את המיתות הם אומרים שם אנשים זה מותר אבל לא אומרים שם אנשים זה לא פשוט תראו בהלכה ד' חברים מחבה של בעלי בתים מתירים אותו כל מיני בגדים צריך עכשיו פעם לא היה מגאץ אנחנו סימן של ב סעיף ד אז איך היו מגעצים לוקחים מחבש מה זה שמים עץ חלק על עץ חלק והבקד שלך באמצע והוא לוחץ אותו אז על ידי הלחץ הזה הוא מתיישר רוצים זה של הבית אין בעיה של הומן עשו אתה אומר שותחו בחוזקה והתרתו דומה לספורה אלא חברים. במלא סתירה מר של בעלי בתים זה נראה משום כמו סותט ודאי שאסור לגעתי בשבת זה אסור הלכה ה חברים חלוק לאחר כביסה שהוא מתקשר משפשפים אותו בידיים מותר לעשותו כן בשבת שקחו סודר אסור שגן צרךצחה וכמ פעם הקיבוץ שלהם היה מקשה את הבגד אדם היה צריך לרכך אותו אומר דבר יש אומר יש עוד דבר יש היום אימום אדם לוקח נעל מכניס אותו יש כמו משהו ששומר על האור שלא יהיה אז אומר וכן מכשיר שמכניסים תוך נעליים חדשות כדי לפתוח ולפשט את העור זה לא זה שבבית אלא זה של של סנדלרים אז הוא נגיד יכול לפתוח בשבת ורוצה לשחרר את זה זה גם אסור אז כמו שאמרנו הלכה לא קיימת אין כזה דבר היום בגד שאתה מחבש אותו נהיה קשה אתה צריך לשבשב אותו שיהיה רח אבל פעם זה היה חושב שלנו הכל חברים הלכה ו' טע רגליו כנכו בכותל אבל לא בקרקע שינה מרוצפת שם יבוא לשבות דגומות או רבי יעקב ברוך הבא אומר תצ'ה על רגלו הלכה ו' סימן שב חלכו בכותל אבל לא בקרקע. כך כותב מרן במחילה כותב כותבת הגמרא במסכת שבת דף קמא עמד א' אמר הבית של רגל תלכו בקרקע אבל הוא בכותל יש מתירים בזה ואסרו בזה יש מתירים בשתיהם בטעם האוסרים בכותל אומר שנראה כמוסף הוא כבונה אבל המתירים אומרים מה יש בזה אין בזה בעיה לא זה נשמע מוזר טל רגלו כנח בכותלם זה הוסיף על בבית כאילו היום מי בא לשים סימתית ולעשות את זה מוסיף על הביני ככה החכמים עשו אבל מה שהיש היה פעם א בבניינים אתה כמו ברזל כזה שאתה בא לחנס את ההטנע שלך בזה >> אה >> מגרדת זה יודע שהוא מותר >> זה מבן כזה מתסים פסים כזה >> כן אה ראיתי כמו חטא עושה בבתים כניסה למשל כניסה היית יש ממבל אם אסים כל החול אתה מגלה את הרניים אז החול נותן אצלו שטיחות יש את זה היום ירושלים ראיתי את זה אז ב כנכו בכותל כאילו הוא לא עוסר את זה מרן לא לא עוסר את זה מרן מתיר מה בקרקע מרן רוצים שהוא ששבי גור קמינה אם אין שמה אין שמה אדמה יש שמה ריצוף אז אין בזה לכאורה לשבות ג כותב את המפור מקבל >> כן אומר מפורש מותר קנה אחת טובות על גופו קרקעצ אבל אומר מר אומר פה רבי דוד שמותר לקחת חרס או עץ אם אין בעיה מוקצה מותר לנק לנקות מוט על בגדו חברים הלכה שביעית עכשיו שפה בפנים זה מדובר שהוא יבש למה אם מולך מה תקנח אותו זה תמרח לך עוד יותר דמה להם לבן קרוב הציפורים יש אומרים דניים נלך אבל יבש אסורה תוחן אומרים שאין תוכן למה וכבר הכל היה תחום ואין תוחן אחר תוכן סתם הרן משמע שזה מותר אתן אז אומר ה מביא פה רבי דוד יוסף בגד שהיה לו תית או בוץ וסירו אפשר רושם של מראה לכלוך לבגד לא ממש מתיתבות מותר עכשיו שפו בדם חלק פנימי כנגד בצד הנגדי כדי לבט מראה לכלוך מעליו אסור עכשיו שפה בחלקו החיצון מצד שהלכלוך חברים אנחנו בהלכה חין מגררים מנהל בין חדש בין ישר שכולב את האור ואבין מחר אומר אסור לגרוב בסכין בציפורן עלי עור שהוא קולף את העור ויש בזה שום מלכת ממחק היום אין את זה. היום אדם מגרר אז יצא העור. אומר אין מגררים מנעד בן חדש ונשב מ שכולב את העור והבה ממחק הנה אתה רואה אומר זה רבי דוד מפורש ויש שבני עור ונעלי אור המצויים בזמננו אין מצוי שעל ידי גרירתם אה דניאל יוסף בחינ לא ראיתי אותך איזה מצוי מתקלף מעט מן האור ויש להקל ואם זה עשוי מגומי פשוט שזה מותר Š אז ככה זה נראה באמת שזה לא היום האור הוא לא מתקף מזה חברים אנחנו בהלכת ט מותר לתת מים לגבי מנעל שכשכו אבל בסוד שמשפשב צידו זה צידו אחר אסור אבל אם זה הם כמו מבד בעיה של קיבוש פה מדובר שזה מעור זה לא סופק אבל בגד שיש עליו אלא אם כן עם הרבה מים בגד שיש עליו דכלוך הסוף שכך שכו בסוף כנחו בתלית רכה לא ולא בדווקא לא בתוחק סליחה פניסחור אז אומר רבי דוד, אסור לכבש בשבת בגד העשוי מאור בהמה. לכן אסור לשבת לכבש בשבת מפות עשו ור של בהמה. יש כזה דבר. או כיסאות או קורסאות מאור של בהמה. רוצה לשפוך עליהם מים על ידי זה מתנקה הבגד וואי יש אומרים שקיבוץ של בגדי עו מהתורה ויש אומרים דווקא שמשכשכי הרמה יש לה לעשות אז אומר פה רבי דוד שזה דווקא באור רך זה לא באור קשה מה הדין עכשיו לגבי שערות? גם השיער הוא הוא לא בולע אבל אסור אפילו שהוא לא בולה אסור לספות את השיער מה שב רבי דניאל שהוא טוב לביב בשבת פה לא ממש בכוח יעשה אלא יניח את הזה עליו נכון רבי יוסף מניח עליו אבל אם זה בגד עשוי מנילו ואינם הרוגים בהרגה של חוטים כן מפות שולחן שמפלסטיק או זה מותר להשר אותם שבת במים למה שום דבר מה יצא מזה מעיד גשם ראינו בהלכה ראשונה לא ננהר את הטלי שלא תהיה מחובסת מעיל גשם מותר את הוא אומר גם כמו שאסור לסחות אסור לנקות בשבת את הכלים באמצעות צמר פלדה במני ספוגה עשויים מחומר ברזל דקן איסור זחיטה בשבת אם הם עשוים מחוטי ברזל עי אבי פלסטיק אונלות יש בהם נעט רווח שלקלים ברזל תיזהר לעבירה בנחת לא התחקם בכל בחוז קל קודם זה מנקה דברים שאתה לא יכול לנקות אותו מותר לשתוף בשבת כלים עשוים פלסטיק או מניל אז מה יש ספוג? ספוג לשבת אסור סתם בספוג רגיל זה מותר אבל אם לא אסור אמר מותר להשתמש במברשת שאלה אבל אם אדם יש לו חוץ ממכם דימומים שהוא שם זה אסור מוציא זה דר כדאי ש אותו מברשת תהיה מיוחד לשבת מה הדין אם אדם רוצה להשתמש במשחת שיניה עם עצמם רבי יוסף שבת שרך רבי יוסף שבת אדם רוצה הכי טוב זה מפה הכי טובים במשחק גם מותר >> כן ולאחרי זה הוא רוצה עם המברשת זה באמת סיפרו על אחד שהוא כתב ספר ממרן עד מרן דים כיף הסוגה קראתי קראתי את זה בזמנו אחרי זה הוא קצת בן פורת יוסף סכ אז הוא כותב שמה ששם יעזור הוא כותב שמה שהוא שמע שיעור שזה אסור במקרה הנה לבית מדרש רבי ביא העומר כותב שיש בזה אומר למדתי את התשובה הזו של הרב טוב טוב א ועליו התווכח עם הרב שלו הביא לו מקור הביא לו זה רק אז אומר התו מזה הרב הרב כתב את זה תשובה שבדיעבד אפשר להקיד כלומר מי שמקל שספצ >> לא בעלשים את המשחה משחה >> לא את המפה >> משחה משחה >> בוא נגיד מי שרוצה עכשיו אתה גר בשלוש ארבע חדרים נו לך שבע חדרים תסמס אתה רוצה שבע חדרים בגן עדן לא אתה מסתמק בא מאיזה קור מפ >> מפשם זקן ז הוא מדבר יעקב מדבר על עצם השחיטה הרי שאתה עושה ככה אתה גם את השערות האלה רשת שיניים את הפלסטיק >> זה לא סוכ >> זה גם נהיה כאילו הרי נכנס בינו גם כאילו מים זה זה אתה עושה את זה כאילו אתה כאילו סוח כמו להבדיל הספוג שבבית שבשב בו כלים אז אם הזיפים הם צפופים זה נראה סחיטה לכן אמרו תיקח עם זיפים שזיפים מופרדים לא אחד את השני זה מותר ספוג לשבת אומרת בעיה כמו שאומר רבי יוסף אומרת בעיה יעקב פה מה אבל אם אדם רוצה אחרי זה לשטוף אותם לנקות אותה זה שלא פרטי משתמש ב עוד פעם כן אבל אם לא נור עדיף שלא אלא אם כן הם מברשת היא תתקלקל זה משהו אחר אומר הרבי רבי דוד יוסף מותר לשרוות בשבת את ה הדשות עדשות מגע מותר לשרוט אותם במים כן לשרות אותם במים יש לא לא מים אלא יש להם לוזל מיוחדעשות בלחוש בזה משום איסור כיבו ורוך סחיתה למה שהוא כאילו מעביר לו שוב בנים של בקלגתם יהיה מקום כבודו אה אה אומר מותר לנקות בשבת שולחן כיסא אפשר חפצים שים מעץ מפלסטיק או משיש את לשפוך עליהם מים עם סבון שם שפם כדי לנקותם. לכן מותר לשתוף ולנקות את המשקפיים. צריך לדעת שלא ימסקות פים. אחרי זה אתה עושה את זה. מה אתה עושה עכשיו עם המים? בר שאתה משתמש במרכבת או במשהו שאתה יודע שאתה לא תלך תזחות איתו. ברוך הבא. עכשיו ילד שלכלך את הבגדים בשבת רוצה לשים את זה בדלי מים שמוצא שבת שטוף את זה אסור למה שריעתו היא כיבוסו משנה איזה סוג בגד אסור יש אומרים שבגד נקי אז אין לך חברים אנחנו בהלכה י סימן שב ארוחי צד טוב לנגיבם בכוח זומזו סמיך אותו קודם שיכנכם במפה למה שם הגפט לא תהיה בסוף רטובה יגיע ש כאילו מנקה יש או שהוא סיטה אבל היו מקפידים על הדברים אבל כידת מרן כותב כיד ראינו לאל שאסור לשחות בים הבריכה בשבת שלובש בגד יד עד כמה רבותינו יש בזה איסור משום ללכת ללבן כל מקום השם יבוא גם סחות הבגן אפילו עשינו בחומרים סינתי בלבד אפילו שהוא עצם זה שהוא ארוג עשו בצורה של הריגה זה עשו לכן בשבת לא אדם עשה יעקב אם הוא רוצה להפוך את זה למקווה יכול בבריכה זה יכול להיות שכן כן ב אדם נותן ידיים לאוכל יש לו תחבושת או דבר כזה צד מתרטב אין בזה בעיה אין בזה בעיה עכשיו בגד שהוא נפל למים זה כבר מנצל את זה לא טוב יש פה כ חומרי ניקוי זה אסור חולה שיש לו חול גבוה אחד הדברים לשים בגד רטוב שיבש בגד רטוב זה בעצם מוריד את החום אבל בעיקרון זה חומץ אתה לוקח חומץ שיש לו חום גבוה צריך לילדים מקבלים זה שהם מוצאים שיניים מה שהם עושים שלוקחים איזה מטפחד ושורים אותה בחומץ זורקים שמים לו על הבטן על הגסיד את החום אח שיש להם חום גבוה אה >> דוד בן איזה סכנה סכנה בוכה בוכה בוכה בוכ >> תלוי תלויסכנה לא סכנה בדרך כלל בת 38 יעקום 39 אני ככולה שיש פה סכנה בילד ודאי בילד לאן >> אם זה 39 חול כ חולש שיש פה סקנה בילד לא חולשן בסק זה >> לפרקס הילד שלה בחום מפרקס >> 39 >> 38 וח הוא היה מפרקס מפחיד שמו באים שמוציאים שיניים אז זה נהיה להם החום הגבוה זה לא שזה יש להם איזה בעל פשוט הגוף חלש שהוא לא צריך לפחד מזה צריך לשמור שהוא ישתה כן >> שהוא לא יתייבש שמעת דניאל ואתה תתחתן עםך ילדים צריך לדעת לא ממדים אותך כבר מעכשיו תפל בתינוק שאתה יודע לטפל בבעלי חיים מסוימים בסדר זה לא הולכי ארבע חי יא אשריך דנין מי שמתח לך ידו ביתית כנחה בן אז בןזנב הס זנב הפרה במפה הקשה שחוץ קוצים פעם משתמשים בזמן הזה כמו מגבת אבל לא במפה שמקלחים בידיים שמעסקת איך שעושה בחול לך היום לא עושים את זה היום אדם שוטף את היד ואז פעם זה היה אז אדם אחרי זה שוטף את המפה שותף את הדברים האלה זה אסור לא מדובר עכשיו אתה הולך לחווה של דניאל ואתה משתמש ש עכשיו את הידיים שלך מלוכלחות אז אתה אומר לו איזה איזה סוס אתה מרשה שאני אשתמש בזנב שלי בשבת בוץ זה פעם חי בא בתלוש חברים הלכה יב אסור לנגב כל שיהיה בו מים או יין במפה שום דעתי לידי סחה כמו שאמרנו היום בגבות של היום אין לך חשש אדם לא הולך לשחות זה מיוחד דברים כאלה מדובר בן אדם שהוא זה לא מיוחד לכז יכול להיות שהוא יבוא משחק זה דבר שמאלה הוא לא מתייחס אליו אותו דבר על השולחן היום שים טישו לך מים כל מיני דברים מיץ שאתה מקפ את המפה ש מפה חדשה חלונות שיש עליהם זהב בקור יכול לקות אותם בבית אדם זה לא יכול לבוא לידי סחיטה לכן מותר לנקות בשבת המשקפיים מותר אף להרתיבן במים הלכה יגשמע מור אין מסתכלים בשבת במראה של מתכת שהיא חריפה כזבן חנשינה שםשיר בנימינה פעם המראה לא היית מיד את הזכוכית הזו שלשם אז היו לוקחים חושה מבריקים אותה טוב טוב טוב טוב טוב וזה היה מר את יודע באיזה תקופה כבר הביסוכית ששם הולכים עליה הכסף הזה. עכשיו אלה היו גם חדות נגיד זה עיגול מרובע למה אדם כבר יש זה משהו זה שיער לא ש לכן היה אסור להסתכל במראות האלה חיישן על שםשיר בנימין דומד שסער שהולך ליפול אבל אמאמר היא לא כזו חדין לך זה מה שהוא אומר אבל מותר להסתכל מרשחש הזה אפילו קבוע אבל אם היא קבועה אפילו באמ בקיר אדם יכול להוציא את מה רבי יעקב אתה רוצה להגיד לי שעל סימן אחד הוא עשה ספר חצי >> בשיד שי תביא חלק א כ תביא חלק כ לא המדתי שכבר נגמר הספר חבורה חלק כ גם שב לא יתתי ב ככה ארוך בפרטי פשוט ספר שלם ישרב רבי דוד ילד אצל רבי עמוסי בן כל הישיבה אמר לישראל לישיבה שהוא שבוע שנה מרגיש תיקון אחרי שהוא נצח >> ישראל ישראל היום היינו שם >> קח לו מניין של כל הישיבה אחרי זה אני הייתי והלכתי גם לבית שלו אמר שהוא מרגיש כמו לו חשק מלך לקבר שלו ואמר לי הרב אני מזמן שנפטרת כבר אין לי חשק לכלום אומר באותו לילה הרב הגיע אליו בחלום וקרא לו עושה לו ככה שם את היד עליו ובירך אותו תודה רבה הוא קם בבוקר אדם חדש כן אנשים יש אנשים באים חבל שדענו עליו בחיינו חייב אין פה יוסף יש לו פה הקדמה לרבי דוד יוסף יש לו הקדמה לסימן שג זה נקרא את ההקדמה ברשותכם אחד מ-39 מלאכות שאסורות מן התורה היא הוצאה מרשות לרשות שהוא מציא חפץ ברשות היחיד רשות הרבים ב משנה חובשי סימן זה התבאר מותר מהסור ראינו כבר בסימן הקודם בשן א' איך הולכים בבגד אדם שם את זה מתוך שכמיה זה מותר כל דבר שדרך ללבשו ראינו אתמול בו נכון שמותר אבל ראינו שאם אדם עכשיו בא לוקח את הסוודר וקושר בו והולך זה אסור אבל זה לא דרך הוצאה זה אסור ש יש בעיה לציתי תכשיטים זה חולפ זה היה פעם יותר אבל תמיד החברות היו אומרות תראי לי תראי תראי היו מוציאות איתי בשבת ברוך הבא יעקב יהיו מגיעות לאיסור טלטול לכן אסור לנשים לצאת מיזבננו אנשים פחות כבר מתסקת בדברים פו דבר שיכול ליפול שפעם אשתה הייתה הולכת לתמול אז היא לוקחת את זה איתה ואחרי זה שהיא חוזרת אז היא לא כבר לא לובשתי את זה אז בוא נראה סימן ש שהתגימה לך אתה שומע גם סימן הזה ארוך יש לך ב ו >> וואי >> וגם ספר שלם >> הרב בשר מהיום בערב >> סו בראש חודש >> אתה צודק יעקב אומר שברוך הבא ברוך הבא שספרדי כלי מה >> כלים >> אז היום בחר בו בחרת ראש >> לא בחר זה ראש חודש בסדר >> שקיעה ב כל המתאבל על ירושלים זוכה ורוא בשמח >> בשר הוא לא בריא כל השנה כל כך אז אם לא אכלת בשר לא קח יש כאלה ח בשר ויין אבל >> ישו לדרבין נרבים >> נרבים כן מה תשע ים לא אוכלו בשר אפשר >> לא זה שניות לא אם זה מהיום נכנס >> יעקב צודק מצד הספרדים מהגולק חמובדיה כותב את זה והיה לנו ברית בישיבה בזמנו אחד האנשים שהיו מאוד קרובים אליו אמר לו מה הדין אמר תשמע מה הכי טוב תעשה דגים ציבור אני רואה שזה מותר אבל אם אתה שואל את אמא אז אני אומר לך כדאי לעשות דגים היה ברית ברית מה הבעיה בברית בראש חודש מצווה שאשכנזים מוזמנים אתה לא מגאר אותם מה הבעיה בשר תן לאשכנזים בשר מה קרה אה מי זה החבדניקים עושים כל ם סיום מסכת לא >> שעת הימים לא כל יוצא מסת בלי לאכול את הבשר >> מה הם אוכלים >> בשר כתוב שנכנס אב מעתי >> שמחה אומר איך ממעטים את זה איך עושים איך ממתקים את היום הזה אין בס אדם יהיה שנחמד השם רחם עלינו שמתנו >> שלא נקפידים כועסים השטויות כוסים בבית כועסים פה אבי הוא אמר מילה הוא מתווכח גם אנחנו צריכים לחזור בתשובה גם מאר דוד צריך לחזור בתשובה הנה תכשיטי אישה אז מה יעקב כל הסימן הזה לתש לא ממש לא דברים אחרים גם דין שכר שבת אני רואה נכון איך היה אומר רבי יונתןשיץ מי שלא למד את ההלכות האלה פעמיים שלוש בקיצור יותר כן ודאי שהוא מחלל שבת תלמיד חכם מקובל שלו זקנו על פי מידותיו מי שלא למד כמה פעמים לכות שבת ודאי שהוא לכן אדם יעשה לו מנהג בבית בליל שבת אתה שומע הכל אתה שומע מורשות לו מנהג קח ספר קיצור של הרב נקי בהלכה ובאגדה איך זה נקרא השבת שלו בהגה >> שבת בהנחה בהגדלה קצר מאוד טיפש מבין את זה ילדים לא יודעים מושגים במלכות שבת חשוב מאוד מי שלא למד את זה כמה פעמים בשבת אחד קשר אליי מבית הסוהר היה נראה בסדר אמרתי לו תקבל עליך שבת אומר לי הרב אני עכשיו מבטיח לך אני שומר את השבת לא הבנתי על ש מחל שבת באת בא פה לשיעורים לא הבנתי עליו עכשיו אני מבטיח הבנתי שהוא היה מעשן בשבת אתה שואל הוא מקבל פיצוצים מהשם אתה השם אין אדם שהוא מחנל שבת וטהרה שני זנבות אהודים דברים שאסור לעבור קו אדום היינו בסדר איפה הם ממזמן הייתה לנו גאולה. היה פה שבא יהודי היה פה בקורונה לפני חמש שנים האחרות שלו לא פועלות. לי מתמנות במים אמרתי לו בטח בקורונה אשתך לא הולכת למקרה מפחדת אז הרבה פחדות אמר לי כן אמרת אני מבטיח לך ברגע שהיא תלך תראה לה לך שום בעיה ראיתי אותו שבוע נהיה לו עכשיו המצב שלו אחו צעיר אחרי אוטו עובדות עובדות רק 50% אמרת לו נכון אתה מי אז אתה עדיין לא שומע אמר לי נכון אמרת לו תקבל עליך את אחות הבית היהודי חצי מה עוד שלו כבר לא טוב לא חבל לרוץ בין רופאים הרי רוח טהרה על ידי התיקון שהיה היום אנשים שהיו הרבה אנשים בתיקון זכין לראותך רבי בכלל >> גליג >> אה גב >> לתיקון >> יאללה דגה להילחי השם יוסף היה גם בתיקון חצי >> יום ראשון תעשה שלם אבל שבוע הבא זה יום שלישי >> לא ידעתי הרב >> אז הנה עכשיו אני מודיע לך שבוע הבא יש פעמיים >> הזכרתי שרב אמר כל ראש >> ראשון אז לא עשית אז עכשיו תעשה שבוע הבא יש ראשון ושלישי אתה רוצה רביעי וחמישי די >> אפשר לעשות >> למה אם תעשה רביעי כבר נכנס לחמישי אז אי אפשר לעשות >> צום ברביעי בערב >> אתה מתחיל צוםכ >> לא ברביעי בערב מתחיל ברביעי בערב תהיה תשובה אמן >> אמן לכל עם ישראל יהיה טוב >> לא תצא אישה בחוטי צמר ולא בחוטי פשתה ולא ברצות שברשה מני שצריכה להסירה משעת התבילה מחיישי לשם תלכם ארבע מות ברשות הרבים אם אין כלות בשרה מותר יש מי שעוסר באמת נעשה הרי גם אותה שינה צריכה להסירה משתדת דמידה אמר פעם היה כל מיני דברים שם מוציאה אחרי זה היא לא חוזרת עם זה אז הוא אומר פה בהלכה רבי דוד קודם כל זה גמרא זה רמבם זה ראשונים כותב שאין בבדל בין גיל כל גיל זה הלכה שאמרנו היום יש את העירוב הלכה ב חברים הוא לא כתב בזה בהלכות האלה למה אין את זה היום מותר לצאת בחוטים שבצרה שהם רפואים לא צריכים להסיר בשתבילה אבל בקטלה אסור י שמדקת אותם מחשב מאוד פשוט הרבים ולא בתוטפת היו כל מיני תכשיטים פעם כמין ציץ מגיע זה לאוזן תראו איזה תכשיטים היה פעם לא בשרבויטין היום מי שתלך ככה יגיד איזה תעודת זה תשפוז ל מי שלא הייתה הולכת ככה הייתה לא נורמל ואינו מגיע לחייה שקורות ראשם תולל לחיה מכאן ומכאן שינם תפורים שמחה תלמשלו ואתה ותביא את זה ארבע עמות ברשות הרבים אין להם כן תפורים ולא תצא בכיפה של צמר חוטה דאמרה דגדיל הבדהוצה וחבים כשתי אצבעות שהוציץ ולא בהצטם דנו בט שתולים בחודים שצבעונים תולים דלקה תפחזובים ולא תצא בעיר שזהב תכשיט הכל מצו כמין עיר ויש באמצע לשון שמחברים אותו למגוש רבנו תם פרשו כן הפרה לראש קלילה תכשיש תכשיט ששמה אותו על המצח מותר עם זהבסיקה חתיכת מעיל רחבה יש פצעות קצרות לקושה גם סביבה לא תצא בקטלה בגד שיש לו שנצים כאן מכנסיים מכנסים לרצוע חבד כושרה סביב צברה היו כמו חולקות את עצמם. טוב, אז הגענו להלכה ח טוב לא תצא האישה בנזמי האף, אבל יוצאת בנזמי האוזן. טוב זה תחזיר אחרי זה ברשותך תחילה באיסור לשון הרע זה לא רק שהוא אומר שהשני הוא ככה אלא גם אם ממעיט ברכו הוא לא בדיוק כמו שאתה חושב אתה כל כך מעריך אותו אתה כל כך מכבד אותו תדע איפה שאני הכרתי אותו לעסו בן רש דבר דבר הממעית בקושו של אומן יש אחד באמת הוא איש של שמלאכה אומן ואדם ממעיטו לו בדיוק יודע טוב לאז ככה לשון יכול לספר על הזולת כי הוא אדם חולני או חלש דברים אלו יכולים ברוך הבא קרום לו נזק ביציאת עבודה הוא שידור השם זקן שצ היום יום שלישי כפתוז תשפו תודה רבה אסור לך מחפש בגדים בשבוע שכל בו תשעה באב. בר שבוע הבא חברים אסור לבוש בגדים מכובץ צריך להכין לך ועכשיו בגדים כן אסור לבוש בגדים מכובסים שב שח אבל בגדי זהה מותר עכשיו לבני דברים כאלה שדע שאברה יררתי לגבי לכבש פה את המגבות >> חושב שראיתי שמותר >> זה כמו בית מלון אתה לא יכול לתת דבר אה >> ואם לוח >> אדם ששכח להחיל בגדי >> יכול ללכת את הבגד המחובץ על הרצפה במשך כשעה אה מכז חולצות ודברים כאלה מכנסיים שאדם מחליף אז מעכשיו אה יכינו לו גם הגבוד בבית גבות של ידיים וזה >> אמר לו לדרוק את הבגדים על הרצפה לא לא עוזר >> עוזר אבל כתחיל >> היום טירת רבי עזרא תרבוס באברהם הרופא אורטאנונה רבי חיים מבס רבי אברהם אמן רבי מאיר ביקים רבי שלמה לפלץ שלום קסר מעלנו דני השכן שלנו מקדיר הכהן ג'רטוליס אז רבי קדיר הכהן חדיר אמר רבי יצחק כן מה אמר משה רבנו הרגניה הרוג מיד השם ספל 70 אמר ל הקדוש ברוך הוא אתה רוצה מוות מכאן בוא רואה שכאן אדם משה שהוא ימות כן לא צריך לאדם שאתה הרוגז לא לקלל את עצמו השם זכנו שמור פינו שלנו >> מה אתה אומר חבר שלי בוודאי אחד האיש ואחד האישה הצופים באינטרנט קורבים לעצמם רעות רבות וצרות לא רעות וכולי כרב פען יכול להגיע למקומות מושחטים גרועים ביותר אולי מר אדם שוללת על עצמי אני מספיק חזק אין פה טו כמה פעמים בלי כוונה אדם הגיע למקומות לא טובים תמיד מלא פריצות האינטרנס הרס את העולם הערבי כרף עין אדם מגיע לחט ועבירה כל מורה חד קודש פחות הטומאה הטכנולוגית ברוך הבא הביאה ריכבון מודרני מכריבה ויורסת היא אוכלת חרטה מאישורנו אומר הרב זנר מיום ראי העולם לא היה כלי משחית מסוכן כבותו כתוב המצ מוצא ספרי מינו מותר לשמידם לכן אינטרנט וכולי שבצל כן כצד תשים תמות תמונות זבואה מתחלפות מרצזות להם בתוך המסך במקום תמונות של גדולי הדור במקום להביא ברכה לביתו מביא כל הלכוך של כל הדור יש שם א רבי פי חנליה בן הקש אומר תודה לתפילות צא הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל לפיך בניהם תורה מצווה ‏y