הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן ש'

Kind: captions Language: iw או >> בסדר זה מקליט יש אדום למעלה כן >> יופי י [כחכוח] >> יופי חברים אז אנחנו היום הדברים נו נשמת הורנו ורבנו תרדושנו רבי אמוס קמוס חיים בן פורטונה יום השבעה שלו כאילו ליל השבעה אותו יגן על בים לא ולרב פרץ הרבה הכרת הטוב שתיהם עזרו הרבה בבניין הישיבה ודאי מורבי ודאי ה אלה שנפטרו חזרו לנו הרבה אי אפשר לשכוח אותם בים להם הכרת הטוב >> אז היום שמעתי אמן היום שמעתי משהו יפה שבדיוק רבי עמוס כמוס חיים בדיוק כגימטריה שלו רבי עקיבא אם תיקחו את השם שלו גימטריה רבי עקיבא וגם אם עושים בן פורטונה גם מוים שם רבי עקיבא שמעתי מישהו אמר מה קשור רבי עקיבא לרבי עמוס אומר תראה שברבי עקיבא סופר עליו שהלך בדרך הוא ראה אחד שלוקח איתו עצים ושחור כפך ואמר לו מה קרה אמר לו כל יום שורפים אותו וישאר כוח אמר לו מה מעשיך אמר לו אני לא מהחיים מהמתים אני שמעתי שמ לי בן והיא לא יודע אם נולד בן וכולי וכולי בסוף הלך לעירו וצם עליו 40 יום ועד שבסוף רבי עקיבא תנוח דעתך כמו שנכדתי כלומר מה עשה רבי עקיבא היה מחזיר בתשובה ראית את רבי אמור שהיה לוקח נשמות קשות כמו אותו אחד שהיה נראה שרוף וזה בדיוק זה העבודה שלה דבר שני רבי עקיבא נהרג על קידוש השם גם רבי עמוס נהרג על קידוש השם סליחה >> אה ג כן ודי גם אמר מישהו ש כן שזה גם קשורים למשיח יש להם קשר גם למשיח כל הזו לפני תשעה ב >> איך תגיד עזבחוס לפני תשעה בבא משיח את בית יוסף >> משיח בטח >> טוב חברים או אוקי >> אה תודה רבה ברוך הבא >> ברוכים הנמצאים >> אשר כוח ברוך הבא ברוך הבא חברים אז אנחנו תפתחו סימן ש ש חוד שבת סימן שעמוד >> עמוד עז כל החברים פותחים רבי יוסף מול >> [כחכוח] >> לעולם מסדר אדם שולחנו במוצאי שבת כדי ללוות את השבת אפילו אני צריך אלא לכזית בוודאי אין לי ספק שיוסי ו וכל החברים גם יקיר כולם גם החבר שלי פה וכולם אוכלים כזית לחם מוצאי שבת אני מאמין עושים ברכת המזון למה מה הוא אומר שה איך שאתה מי שנזר בסעודה רביעית נחשב לו שקיים את כל הסעודות של שבת אבל מי שלא נזהר בסעודה רביעית תמצא להם עוד ג תביא להם יש לך עוד גים להגיד בסדר >> זה טוב זה לא לכתחילה אתה רוצה לקבל בין אה פדיונות גדולים מהעבודה או חצי פדיון צה שטרות יפים או שטרות מקומתיים >> ירוקים לא טוב היום >> הכי טוב זה >> הולטר סתרלי סטרלי >> זה הכי חז לעולם מסדר אדם שולחנו מצל שבת כד הייתה אמא של אשתו של הגרה עשה תענית הפסקה התחילה לצום מוצא שבת אמר לה תשמעי לא אעזור לך כל תענית ההפסקה שלך לכפר על החטא הזה שלא החצת דרבית וגם הוא עצמו הגרה בכמה מעלות תר >> תענה לארבע בחינה מכבוד תורות גם הוא הגרא עצמו קחו קחו מה שצריך גם הוא הגרא עצמו אשר כוח היה חולה ולא יכל לאכול סעודה רביעית הלך לישון מור וביקש שהאירו אותו באמצע הלילה ולא יכל לאכול וביקש שידחפו לו בכוח לפה כזיין הגרה ביקש שידחפו לו בכוח לפה כזית ידוע שאישה שם מקיימת את זה יהיה לה סעודה יהיה לה לידה קלה רבותינו החסידים כל גדולה >> מה זה כולה ללדה כל הרב >> סעודה רביעית >> רבותינו החסידים עושים עניין גדול כל הישועות הם מביאים מסודר >> מדליקים נרות דוד המלך שלם >> בטח שית כל הרב שרבני אשתו הייתה עושה סיר מיוחד רק למוצא שבת חשוב הרב אם לא הוצאת שבת את הולך עושה רביעי בתוך השבת >> איך אם לא >> אבל שקעה חמה לא שקה חמה >> שקע חמה יצא מה הרב מסיים את זה שבת אתה יכול בתוך השבת לעשות צריך להוציא >> מה אתה מתכוון תוך השבת >> לא רוצה שבת >> אם חצ >> למשל אתה עכשיו >> הסודה שלישית >> הסעודה השלישית שלך רב מסי שבת >> בב א >> ארבע לפ >> נכון >> בתוך הזמן הזה אני יכול לעשות יש סעודה לתו שאני צריך להוציא אותה כ >> זה לא לכתחילה >> פשמ חז >> כדי שלא יהיה חילה גסה כתוב שאדם יאכל עוד כזית יכוון לנו עוד כזית יכונ יצחק >> הילדים עכשיו לומדים הילדים הילדים ילדים למעלה אין היום אתמידים לא יודע הוא בא לקחת >> א תשמע אני רוצה להביא לכם חידוש בשם רבי יצחק רבי יצחק >> בוא בוא בוא לפה יצחק [נחירות בוז] >> אתה תשב ממולי שאני אראה את פניך אמהירות בטח אז זה אני מביא לכם חידוש מהרב שבנה את כל הבית הכנסת שיסדים דיב במיר רפאל היה דברים לנו נשמתו אומר מה זה הפסוק סולם מוצרצה בראשו מגיע שמה אומר יש דברים שאדם מזלזל בהם צבצ אבל הדברים הם זכות זה מגעד השמיים אומר מה כמו סעודה רביעית אנשים מזלזלים אכלנו היינו לא יודע די אין לנו כוח אומר אתה יודע אומר סולם ראשי תיבות סולם סעודת ליווי מלכה סולם הוא סולם כולם צבצ אם אנשים לא מעריכים אותו על ראשו מגיע השמיים מה שלימדו אותנו פה החברים רב ישראל צריך להקפיד לעשות אותו מיד אם לא תוך ארבע שעות אבל לפני חצות לפני חצות זה לא זה לא כתחילה עדיף לא להגיע אחרי חצות אדם לא יכול לא יכול כל ככת כלכם כזית אפילו כזית נותנים ידיים בלי ברכה מה זה כזית כמו גודל קופסת גפורים כולל העובשו זה כזית לא הרבה אומר מרן לעולם מסדר אדם שולחנו גם שים מפה כדי לבוא את השבת אפילו לא צריך לכז כבוד השבת למה זה מלווה עכשיו אצלך מלך אתה לא הוא יוצא מהדלת אתה לא אומר לו שלום אתה מלווה אותו נכון אותו דבר אתה מלווה את המלכה את השבת נושים בדוד המלך ממש תזמורת ממש מעשה מכבדים אותה יש עוד דבר יש עצם קטן בגופה יש לו כמה שות שקול ש בטוען יש לו כמה שמות והעצם הזו היא מעולם לא מתרכבת בקבר >> עצם הלוז >> אה עצם הלוז יפה גם שם לוז והיא נהנית רק מסעודתי מלכה שרחביש אז הוא אומר למה אכלים סעודה רביעית אומר הארי כדי להמשיך לקדושת [כחכוח] שבת לכל 100% כמו שאמרתי לכם רה רבי יעקב חיים סופר אמר אם אדם לוקח טיפה מהין הזה של ההבדלה שם על מצח שם זקן אומר אומר הרב זה ישאיר לו את הקדושה לכל השבוע של שבת >> שאם הוא יש איפה את זה הרב >> שים את הקצת מהין במצח >> אבל גם הרב אמר שהוא בכתב שם שבכל בכל קידוש >> גם בעיניים גם על האחרון >> במצח לא בגרון >> לא רשום >> על המצח כי זה גימטריה הצלחה >> מדבר על מוצא ש >> כן להבדלה >> כי מצח זהגאומטרי הצלחה אז הוא אומר לעשות ככה כל פעם >> אומר הרע תמשיך כל השבוע אבל אם הוא עשה ס על כי זימון זה לאותו יום המשך לאור גדול >> אה לאותו יום שהם עושים את זה על המצח >> כן אבל אם זה ב אם זה בליל במוצאי שבת כל השבוע היה לבור גדול >> וגם שישי בערב אם הוא עושה גם זה >> לא לא רק מוצא שב >> אבל הרב הזה אמר שהוא ראה בחתם סופר כתוב זה מדובר רק על סעודות לא שבתות >> מה זה >> הרב אמר שיש חד התפיס את אדם סופר והיה לו שגם בסעודה הראשונה ושנייה של שבת גם אם הוא יקח את היין או ש לי את אני אצלי לא אבל בטח כבוד רה זה כתוב >> לא הרב אמר שהוא ראה כתוב בכתב יד זה זה של אמצע שבוע כתב יד של החתם סופרס >> חתם סופר או הרב מכינה מקבוד תורתו >> הרב סופר הרב סופר >> רב סופר לא חתם סופר ביעקב חיים סופר רק ממוצא שבתים יעקב יש מסכת שבת יש גם עוד מכילתיים אדם משתה קצת מים חמים מוצא שבת רפואה ככה לימד אותי רבי מאור קוראים לזה חמים מלוגמה גם תקלחמים >> אה לשתות רק >> צריך להתקלח צריך >> אומר למה אומר המן שהיורד לעם ישראל ארבע סעודות היה יורד להם גם סעודה רביעית הייתה יורד להם אז איך למען לזה אנחנו עושים את אומר באכילת סעודה רביעית היא סגולה לפרנסה טובה היא מביאה את הברכה לכל השבוע ויהיה לו סעודות לכל השבוע וזה כותב החתם סופר אתה שומע שהיא מברכת את כל השבוע שרוחה סעודה רביעית >> עם לחם >> עם לחם בטח אומר ולא רק זה יהיה לך בכל הסעודות שלך קדושת שבת איך אמרה שרה גרש את האמה הזאת ואת בנה [‏צחוק] >> כי לא ירש אם בני יצחק שמעים הורש בין האמה הזאת יש לנו זכות בארץ >> ישראל יש לנו זכות כרש בין האמה הזאת הכל תלוי בנו זהו מעשים שלנו צך יקרבוך צך ירחקו שמרים קרנה של התורה של עם ישראל ש קידוש השם >> אמן קדש שמו בעולם הם כמו עם ישראל בעולם מי הרכים את כל ארגון הצנא זה לא עם ישראל איפה יש להם ארגון הצה בא אחד שתיים ערבים >> מצטרפים לארגון הצרה קח להם שנים להגיע להצרה מה ש מה שיהיה עושים שנים אמרו רבותינו אורכי סעודה רביעית ניצול מחיבו הקבר והסעודה הזאת נקראת כנגד דוד המלך שלוש סעודות אברהם יצחק ויעקב זה כנגד דוד המלך לכן צריך לומר קודם אכילת סעודה היא די סודתה דוד מלכה משיכה כך כתב בפרי עץ חיים ציבוט עקב כל גצוני ישראל יש אומרים שכתוב בזום שלא אכל סעודה רביעי כאילו לא אכל שלוש סוד לכן לא יכול להתחיל לכן היה גם רבי דוד אבו חצירה מספר על סבא שלו רבי ישראל שהוא היה עושה סעודה רביעית היה לוקח חלה מטביל בתי וככה היה מתחיל עצום שבוע ש אנחנו אחרי רבע שעה נראה הבא צריך לדעת סעודה רביעית היא חובה וכבה רבנו חבה יש לך פה מקום הנה שב כבוד תורתו פה תודה רבה שאתה פה אור בן חביבה האור החביב האור החביב אז חשוב שיהיה מין מאכל מיוחד לכבוד סעודה רביעית. יש אומרים שמצווה לאכול סעודה גם מוצא יום טוב. כתבו רבותינו המקובלים ראו שיהיה לשולחן לחם משנה. והשתדל לאכול יותר עם כבצה כזית פת וא אומר והרב עובדיה תמיד נזר לקיים מצד סעודה רביעית בסעודה של פתוב פעמים יותר יותר אוכל יותר מכבוצה פה ואם אינו יכול בר מינן שלא נידע בצרות או שהוא חולה יכול לפחות כל אפילו כזית עוגה אדם יעשה שתמיד תאכלו מתוך בריאות ראוי שם הפנז הוא מיוחד יצחק >> עם בני יצחק >> מיוחד ברכת המזון של סעודת מלא ומלכה יש נוהגים לומר מגדול יש נוהגיל לומר מגדיל ידוע שדעת הבן שי תמיד להגיד מגדול נכון רבי מאוור דעת בן איש חי >> אבל דעתך מובן דיה להגיד מגדיד שיש בו מוס >> איך >> שיש בו מוס >> ודאי ודאי מביא תערי פה אומר עוד דבר ראוי להקדים אכילת סותר רבי את השמיכה להבדלה ואוכל אחרי עד ארבע שעות אחרי זה מצווה מנחה ואם לא יכול לאכול היא זר כל פנים קודם חצות הנ וכן הקפיד מרן קודם חצות דעבד אם לא חסוד רבית חצות נעלה יוכל אפילו חצות לילה כל זמן שלא עלה עמוד השחר שם זקן ואם מחר בלי סעודה רביעית הלך ללשון בלי סו תעורר אחר חצות לילה יוכל סעודה רביעית כל זמן שלא עלה עלת עמוד הש ראית מה זה אפילו לפי הקבלה מי שישן ואוכל זה נקרא אוכל על אדם ברבינה זה דבר חמור אומר ואם לא אחת סעודה רביעית לא מסתכלים בזה כן מה פי הפשט אין לא שלא עבירה יוכל ומי שלא אכלה סעודה רבית מוצא שבת טוב שהואכל ביום ראשון ויכוון לשם מצוות סעודה רבית שמעת רבי זה דבר חידוש ידעת דבר דבר כזה אומר שלא אח סעודה רבית יאכל ביום ראשון יכול להיות פתרון טוב לפע >> כן אתה רוצה שכל שחייבים לך כסף לא יתחו לך יביאו לך קש במקום הביא קש במקום כל הברכה של השבוע תלוי בשבת תדעו לכם איך השבת של הבן אדם נראית ככה כל השבוע שביל גם שאדם רואה שבת הולכת לא ידע בדיוק איזה שבוע אם הולך לך לך הכל טוב תדע לך שבוע טופה לך אתה רואה אדם קשה בעבודת השם ידע צריך הרבה תפילות באותו שב סימן כל כך טוב תמיד יהיה לכם סימנים טובים >> היה אוכל סעודה שלישית סמוך לשקיעת החמה והמשיך עד אחרי צד הכוכבים ואכל עוד כזכוון צורך סעודה רביעית יש שיצא נכון שיעשה עוד פעם סודר לפחות יוכל מנ סודר שעת הדחק יכול לסמוך על אכילת כזת בסטה שישית אחר שחש אומרים שחשוב קודם כל אדם עכשיו רוצה לצאת לעבודה מוצא שבת לאגמונית לא משנה כל מיני עבודות שיש לו עבודות שעושה מוצא שבת קודם כל אוכל סעודה רביעית חזית חשוב לפי הנחה >> יש כאלה מקפידים ישר לא אחי הבדלה שישי נראה לי הרב קנבסקי רש ישר >> מי >> רב קנבסקי ישר ש נכון שבתי גם >> עושה הבדלה ישר אוכל >> הבעיה שווית שה לא חוזר לבית זה הבעיה >> אבל לוים על מזונות נגיד אם אדם עושה ואז יכול לעשות אחרי חצות גם מוציא >> מלא ברמוס >> נגיד רבמוס שהיה מוציא ב4 בבוקר שבת >> לא ודאי שהוא היה אוכל לפני זה משהו היית צוצא שבת פעם מה היה עושה אוכל כך נראה את הלחם אחקי בהלכה רב דורי אומר שהוא התארך אצלו בשבת הביא שלוש בנים אחד למד יבמות אחד למד ב מציע מהילדים שלו עוד מסכת אומר שהרב שאל כל אחד כמה דפים ממה שהוא לומד גמרא רשי תוספות ורבי עקיבא הגר ומעכשיו התחיל לדון איתה בכל הסוגיות בכל הגמרות רב דורי מספר שמעולם הוא לא ראה אותו פותח גמרא מה שהוא סיפר >> כוונה שבוכן אותם הוא לא פתח >> לא הוא בהחלט לא ראה אותו לומד גמרא יודע את הכל השס בעל פה גמרא רש"י תוספות ראשונים אז הוא אומר שהוא האמת שהוא התחיל ללמוד בערך בגיל 30 הוא יוצא מהבית במוצא שבת חוזר בליל שבת כל יום לומד 18 שעות בכול ולא בא לבית. שנים שנים שנים. היה מתמיד ושוקט בתורה שקידה נוראה. אחרי זה לאט לאט לאט לאט הוא התחיל עם ה קבלת קעל. >> כן. זה הרב ציון בארון אומר את זה. >> כן. >> מה אמר? הוא אמר שהוא מכיר אותו שהוא היה לומד בכולל לפני שהוא פתח את המקום שלו שהוא היה רואה אותו קבוע שמה כמעט 24 שעות עד שהוא הגיע למקום שלו שכאילו ש איפה שהוא נמצא איפה שזה נמצא היום שהוא היה דיין ונתניהו 40 שנה הוא מכיר אותו >> מובא אומר הוא היה הוא היה מחלק דואר רואים פתאום הדואר לא מגיע ליעדו מחפשים סים אותו, רואים אותו תחת איזה עץ קורא זוהר שכח את עצמו רואה אחי מחכים לדואר סילקו אותו הוציאו אותו אמרו לו אתה רק צריך ללמוד בקול גם אומר שהוא אמא אבא שלו רצה שהוא יהיה מלמד באוניברסיטה שם אותו באוניברסיטה מחק שהוא למדוע >> אז הוא גם באוניברסיטה לומד גמר לאחד על ההורים שלא בלאגן. >> מה אתה אומר? >> מה? סיפור עם ההלוויה >> יש סיפור אחד שהם נשו בהסע לירושלים שלקים הרב אמר להם אמר להם כולם לקרוא זוהר אז הוא אומר אחד שהיה שספר הרמנו את הראש היינו בסדריה >> לא אמר לו הורי לא להרים לא להרים את העיניים מהספר בתוך הוא אומר בן רגע והם פתאום מצאו את עצמם ליד הגרופה שלי >> יש עוד סיפור אבל שהם הלכו לשם ברגל הוא נתן שהגה והגיע עד לקב שלו שעגה >> מה פירוש שגה >> שעה צרך >> בויה >> בויה תן חיוך כל לטובה >> אבל תמיד הוא היה שם לידום מישהו שילמד תמין איפה שת שילמד שיקרא תהילים >> הרב >> עכשיו היה פעם אחת הייתי אצלו הרב עם שילוני חילה הייתי אצלו עם שילוני אז אמרתי לו אורן אל תן הרב לעצור ברגע שאתה נותן לו לעצור הוא פתאום יכול להירדן זה אז א אז הוא דיבר איתו על השלום בית כל הבגן שהיה לו אז הוא אמר לו תביא לדבר עם אשתך אז הוא שרח לטלפון באוטו אמרתי אכלנו אתה הולך להביא את הטלפון באוטו נכנסו זוג הוא ישב איתם שלום בית מ-12 בלילה עד 4 בבוקר נשארנו שם עד 4 בבוקר חגינו עשה שלום בית בן זום ארבע שעות >> ארבע שעות בלילה צעירים זוג צעיר >> הרב רמי >> הרב רמי היה אצלו הרב הוא באכול הוא אומר שהוא ראה אותו יושן היה צריך איזה שאלה בתשובה הרב גם מספר לי את זה בשבת טוב בינתיים אמר לך ספריה פתח את הספר הוא רואה תשובה רבי עברו חצרע עונה לו על התשובה פותח אומר התשובה הוא בא לצאת החוצה פותח את העיניים קורא לו אומר לו בואי לאן שלום לרבי נוס אם אתה מקבל תשובה מהספר זהו אין תשובה אין שלום לרבי ימוס אז הוא פעם שלב >> שלב היה כאן בישיבה פעם לפני איזה כמה שנים יצא עם האופניים לפיצה הוא מתקשר אמר לו בויה תחזור לישיבה >> ככה צפו לכו גבוה תחזור לישיבה >> עכשיו חזרו חזרו שמישהו עובד עליהם התחילו לישול זה כלום הרב עצמו התקשר אליו הרב עצמו התקשר חדש משיח התקשר א' בוא בוא תחזור לישיבה לי זרב שהוא היה עוקב אחר בכל הארץ איפה שנמצא >> מה עם הרב היה סיפור המשפט גם שהוא אמר המשפט לא עכשיו >> תמיד היה רועד שלב תגיד לי מה קורה בישיבה מה קורה עם הרב תמיד ספר לי הכל ספר לי הכל אני רוצה לדעת חודש לפני שנפטר ר ב1 בלילה קיבלתי טלפון שלב אומר עכשיו הרב יברך אותך אז הרב היה על הקו התחלתי תבקש ברכות על המדרון על הכל אחרי זה שאלתי אותו מה עם המשיח אומר לה הכל יש זמן כל דבר ישז סירות נפש לי שמסר נפש בעל בית שמסר נפש גם לא יגיד אני אבא שלי היה רב אבא שלי תלמיד חכם הייתי אצל הרב שרבי טוב ראית דמות לא מה הוא רע כלום לא רע כלום הורים פשוטים לא תגיד יש לו כסף זהב או או מצרים חבר הגיע ברוך הבא גם כל הרבנים מספרים הוא הציל הרימות של אנשים ביחד הרימות >> הוא היה מתקשר לאנשים לעברינים וזה ההוא בא לכם מליוני >> אתה יורד ממנו ואתה לא מביא לו שקר היה מתקשר אלי אם אם אתה לוקח בכסף יש לך סי הרב גל כהן זה לא להתקרב הרב גל כהן הרב ולן שאולו >> כל המלבים בי באזור הזה אנחנו לא כיוזוזים הרבים פעם אחת גם הרב גלון סיפר היה סיפור על הרבים ש >> הרב סיפר את זה לא ערבים שבאו >> תשמע הרב תשמע יש לנו מלא סיפורים שמע שיש >> ישב בבית מדרש הרב מכיר אותו יושב בבית מדרש סעודה שלישית הוא לא יודע אם לאכול או לא לאכול הוא לוקח חתיכה של לחם שלא לא צריך לנטול עלידם טועם. אחר כך נהיה לו תיאבון. טארנו עוד פעם חתיכה כזאתי. בפעם השלישית שהוא בא לטעום הרב נמצא. בוא נגיד א איפה שהרב יושב למעלה אבל באותו קומה. פתאום שומעים צרחות של הרב פה אוכלים רק בנטילת ידיים. צרחות צרחות שגות. הבן אדם קפץ מהכיסא ברח. [‏צחוק][נחירות בוז] >> הוא חי. אתה מכיר את הבן אדם? 4 את הסיפורים עכשיו וואי איזה >> לא תגידי מי עוד בן אדם אתה את הבן אדם סיפור חי הוא אומר לי כבר באתי לאכול את החתיכה פתאום שמעת שומעים צרחות פה אוכלים [כחכוח] ידיים צרחות >> כניסו יין יום אחד אומר זה יין נצח תבדקו יין נסך רבי ששיפץ דירה שמה תגידו לו להניח תפילין לערבי אמא שלו יהודיה הוא נכנסטור >> הוא נכנס הרב להשלים להם מניין היה חסר להם הוא לא תראו לרביץ חליבה יש לסיפורים איך >> היה ערבי בחוץ חסר >> בבית חולים בבית חולים >> לא יודע סיפורד >> היה חסר אמר תחנסו לשומר השומר הוא יהודי אמר הוא ערבי אמר אמא שלו יהודיה אז מה עשינו באבוגוש פיוס שמעתי >> יש איזה הוציאו תמונות מה שמתברר שהערבי הכי טוב הזה אמר לי ערבי אחר תדע לך זה אמא של יהודיה איך סורחי יש לך לבר שמה שכן >> הנה אתמול היקסיטל ש מעולם לא נפגשת פעם אחת הוא נפגש איזה שורים בינתניה בגיל 18 ואמרו לו שרוצה לכת לרבי נוסיעור איתו והרב ישן והוא עמד לידו עמידה 20 דקות הוא לא התעורר אומר מאז הוא לא זכה אף פעם לראות אותו אבל הוא אמר באותו יום אמר לאחד שהכיר את רבי נוסמר תגידו לי נוקה שאני יודע שהוא היה פה עמד לידי המדה 20 דקות הוא סביר את זה אצמ >> אמרו שהיה גזרות על עם ישראל עומד מידה שבע שעות תפילה שבע שעות תפילה >> אני ראיתי את הרב פני חמש שעות ברק עושה לנו מזדש ברגליים >> אבל איך אפשר הרב מה >> כל שבת הייתי >> כל שבת >> על האות איך אפשר שבת >> זה עלית נשמה >> אבל גם הכל למקום >> לא בארץ בכל >> חמש שעות >> פתאום עוצר הולך ישר >> ויש אנשים גם זה מפריע חמש שעות על כרית על המזרון >> עשה פה שלוש שעות מידה אני חיכיתי חמש שעות בחדר אני לא הבנתי לערבית עושה לפני זה יותר בביצ >> הרגל הרגל שלו כמו שיש >> אה אני אמרו לי פעם >> הרגל שלו כמו שיש אני נגעת אני גם עשיתי לו הרגל שלו כמו שיש לי שיהיה בן 40 30 היה 17 ש כל היום >> אמרתי לכם לפני המלחמה בדרום שמעו אותו אומר איך אתה יכול לעשות בחג דבר כזה לעם ישראל? איך אפשר להשביט את השמחה לעם ישראל? מי שהיה בחדר, שומע אותו, מתווכח, רב עמוס, >> לבד, מדבר, איך אתה יכול לעשות דבר כזה? מה? >> בחרו אותנו לא בחרו אותנו >> זה מכרו אותנו. זה הרב אמוס אמר >> הרב אמוס >> אמר שהתחילה המלחמה אמר הכל מכור. הכל מחור. מישהו מכר זה הרבה מוסר. אבל חיילים שראו אותו בתלשומר נבהלו אומרים ראינו אותו בתוך א זה המכוון אותנו >> כן יש סיפור כזה שהיה >> יש כמה חיילים כאלה >> כמה חייל זה סיפר הוא נפצע ברגל הוא היה בתלשומר או ב >> בתל שומר איפה שהרב מושפז באותו מקום >> אמא שלו אמרה לו יש פה רב לך תקבל ברכה >> הוא נכנס מה תתעלף הוא אומר זה הרב הזה היה איתנו בעזה >> כן כן יואו לא ראה אותו בחיים הוא לא יודע מי זה לא כאילו אני גמור לא שייך עוסק מעשה ראית אותו בז >> מה ישראל מלפעם הינו פה יום חמישית אז אומר איך אני רוצה לכת לרבי ימוס נכנס את 10 דקות נכנס מישהו מי זה ישראל פה בוא רבי ימוס רבי לקחת איתך הוא היה אומר לפעמים לאסוף אותו אהב מאוד את המקום הזה צדיק שמהצדיקים >> מי השמ של הרב עמוס בטח אנחנו אין בנו כלום הוא אומר פה רבי דוד רבי דוד יוסף סף הראשון ציון כתבו כמה גדולים בשם רבי אלימלך מיזנס שכל אישה מעוברת אשר תאכל כלשהו במוצאי שבת תאמר בפיה לשם סעודת מנה ומלכה סגולה שתליד בן הקהל כן כתב בספר רוחות חיים מספינקה גם בי זה חם עובד זה לא יוריד אדם את בגדי שבת עד אחר סעודת עד אחר ההבדלה בתור שישאר עד אחרי סעודה רביעית דעת רבותינו המקובלים תוספת בקדושת שבת מוצאי שבת עד חצות הלילה לכן מי שהולך קודם חצות הלילה לא יאמר וידוי נוהגים להרבות בנרות במוצאי שבת חבות מלווה מלכה אומרים פיוטים שמחים מוצאי שבת ונוהגים להזכיר את אליהו הנביא מוצאי שבת מרביםז לרות פיוטים רואים פסוקים יתן לך אלוהים השם זקן זה הרבה סגולות יש מוצא שבת נוגעים כפתית מוצאי שבת אחר הבדנה וראו לעשות כן מיד אחר הבדנה כדי להתק במצע זו מיד חלת ימי החול אז זה היה לפני 40 שנה קצת יותר יהודי קראו לו הרב אליהו נענה עכשיו היה ההזכרה שלו הוא היה מאוד אוהב את דוד המלך אחרי מלחמה ששתי ימים או לפני יהונ >> יהוננה הבן שלו יעקב מכיר את יעקב כנראה בתשח לא יודע מתי שכבר אי אפשר היה להגיע לכותל אז הוא מה היה עושה בלי תמיד היה על הגג של דוד המלך למעלה למעלה לא עליתם פעם למעלה עד למעלה למעלה שמה היה לוקח לחם שם ליוני אז מה שקרה שהיונים היו באות היו באות היונים ל היו באות לאכול את הלחם ובתוך הלחם הוא היה מערבי פתקים עם שמות של אנשים למה הוא אומר היונות האלה איפה הם רוחות עכשיו לאבנים של הכותל אז אתפתקים אולי דבק איזה פתק בפה של היונה והיא תשים את זה בכותל בששתש הימים שכבשו את הכותן אליהו נען הרץ את הכותן מחפש תרות רואה את הפתקים שהוא רשם בכותל לא [נחירות בוז] את הכל הוא רואה את הפתקים זה אליהו נענה על הגו חדר קראו לזה חדר הנשיא ושם היו עושים סעודת מלבי מלכה עם הרבה צדיקים לפני 45 שנים אני לא הכרתי אותם פעם הייתי צעיר אבל הייתי הולך שבת היה משהו מיוחד הרבה הרבה צדיקים נסתרים היו באים לסעודת מנמלקה שהרב נענה היה עושה הוא אחרי זה היה צעיר חלה בצאבת גם מצבו קשה באדס מנקרה אחד העוזרים של הרב שרבי הוא היה עובד באדסה בא לרב שרבי אומר אליהו נענה מצב קשה אמר אם ככה נפתח את האיכל באמצע באמצע הלימוד של הקבלה פתחו איתה עשו תפילה 20 דקות חצי שעה עכשיו אומר אפשר לסגור את את האחד סתדר אומר הרב שרבי הולך לחדר שלו רואה אין מחרונות אין כלום שום דבר בן אדם נראה בריא אמר לו אתה יודע מה הרב עשה בשבילך אתמול אומר תספר לרב אני לא יודע אבל אתמול בלילה היה פה אחד ג'ינג'י גבוה ואחד קצת יותר נמוך לפני שהורידו את כל המכונות ראיתי אותם באו לפה בירחו אותי לא איך אמרו לו ונעלמו תגיד לרב שרבי מי זה הלך לרב שרבי אמר לו הגבוה זה אליהו הנביא תגיד לו שבא אליו והיותר נמוך זה דוד המלך בגלל שהוא שהוא הולך לדוד המלך והוא כל פעם עושה סעודה רביעית זה כנגד דוד אז דוד המלך במיוחד הגיע לכבד אותו ולבשר לו שיהיה בריא דומני ששמעתי את זה או ממנו מהבן שלו זה בעברי והעריך ימים היה שכן של הישיבה שלי נעלי היה יודע איש של דוד המלך גם אם >> מה עם אדם לא יודע אה עם הילד >> מה הכוונה >> בן שלו היה שמה של הרב מרדכי נכון >> ברוך הבא אתה רוצה קצת לשבת תלמוד איתנו תורה >> רצית להגיד לי משהו שק לא צריך ללכת לראות >> אפילו חמש דקות ישר קצת תורה ש >> טוב חברים היום היה לכם הרבה על דוד המלך מי שקורא תהילים יש לו זכות גדולה עם דוד המלך ממשיכים רגל >> לא אני רק החלפתי ספר לא לא בסדר >> רבי מאור אמר לי שצריך להביא ספר אז הבאתי ספר לכבוד רבי מאור השם יתן לו אשתך חיים >> יאללה גם תחתן מהר לא לעשות בלאגן חמור זכית אין כמוך בעולם סימן שא חברים שלי אה אתה תודה רבה שאתה פה אין לרוץ בשבת אלא לה אם כן ור מצווה כגון לבית הכנסת יוצא בזה ואסור לפסע יותר מהמ פסיה אחת אם אפשר לא פחות מרדם עכשיו הולך חוץ ממכם לא מרגיש טוב חייב לעשות הליכה ריצה הוא חונה או שלא עליכם יורד עכשיו איזה הרבה גשם והוא לא יכול להיות ברחוב או קר לו הוא רץ, הוא חייב לרוץ משהו אחר. זה מותר לרוץ. סתם לרוץ בשבת אסור. אומר, אבל אם אומר בהלכה הבאה בשם הסמק בחורים אמיתה, עכשיו אדם סתם רוצה לקפוץ או לעשות התאמנות קשה, אסור בשבת. שבת אסור. אדם צריך קראת השבת עונג וינוחו בו, שמן צריך לנוך בו. אסור לעשות התעמלות בשבת. >> [נחירות בוז] >> למה? כך כתוב בגמרא בשבת. הגמרא אומרת, "וכיבתו מעסוד דרכיך מצורך צריך מדבר דבר. שלא יהיה ההליכה שלך בשבת כמו שאתה הולך ביום חול. למה ביום חול אדם רץ לפה, הולך לפה? זה שםכו הגיע כוח. אדם צריך לדעת שבת אתה רץ ביום חול. למה אסור לרוץ? ביום חול אדם רץ למה? לעבודה שלו. להראות ששבת לא עובדים לכן צריך ללכת בנחת גם זה כבוד השבת זה לא שזה זה הלכה שאסור אבל אם אדם עכשיו רוצה לרוץ זה בטח שנס אותה פירו הלכה בית חברים בחורים מתענגים בקפיצתם רוצתם מותר יש כאלה דווקא שהם שמחים שהם קופצים שהם זה עושים יש להם נרבים חייבים נוציא את זה בזה וכן מותר לטייל בשבת אומר שילדים רצים מה תגיד עכשיו ילד אסור ילדים א משחקים תוספת תופסת ילדות קובצות בחבל אין בעיה עכשיו חס וחל שהוא סכנה תגיד לא אסור לרוץ ודאי שזה לא מדובר על זה סכנה מותר עכשיו אחד רוצה לתת קפיצה למזה שלולית גדולה כל הברכות מרצה אסור ללו שזה מותר ואם אחד הוא רץ הוא מרגיש עונג שבת בריצה שלו בשבת יש לו עונג יש לו נר יש לו מין שריטה בראש שאם אדם רץ כל יום אז יהיה בריא אז הוא רוצה לרוץ גם בשבת. אה אם קרה לא יקרה כלום אם לא תרוץ בשבת. לא תענוג שלו יכול אפילו שהוא מזיע שיש אחד רוצה לעשות התאמנות לא בשביל ההתאמ למה הוא נתפסו הגב תפסו הזה רוצה לשחרר את עצמו למה אפילו שבשעה שהוא עושה התעמלות הוא לא מרגיש בזה טוב יש אחד לא יכול לאכול למה נתפס לו האוכל עומד לו למעלה הוא צריך ללכת לבוא ודאי שאפשר אז יש אחד שעושה ריצה עכשיו הוא לא יהיה רוצים עם בגדי שבת אמור עכשיו אחד רוצה מחוץ גר במושבים יה רצון שהכל שלנו כן ברוך הבא מהו אז אסור לצאת מחוץ לתחום ולהתחיל לרוץ למה שלא תעבור א במור ברוך הבא שלא תעבור את תחום שבת בוא בוא אתה יכול לשבת פה אתה תשב פה תקשיב תשב ח ברוך הבא אשת חי לתר בעלה בעזרת השם קרוב זה אסור אבל עכשיו הוא רוצה לקחת בגדים של ריצה זה אסור בשבת צריך שיהיה בגדי ריצה לשבת יפים צריך עכשיו תלבש בגדי ספורט. שבת זה לא בגדי ספורט קצר ותלך ככה הוא מכובד. ראית אתמול איך היה ערבה שמה באבשה? בפיע אני בא יבש פונפון יבש זה צריך לכבד הרב למה צריך לבוא מכובד ככה צריך לבוא לכבוד שבת לבוש יפה אחד אומר טוב מה הבעיה שבת בבוקר נחשב כבר לכם צריך בגדים יפים לכבות שם מה אתה אומר יעקב יש לך עכשיו אופניים לא חשמליות קורקינת לא חשמלי מותר בשבת קינטה לא חשמלי מרן >> מהשבת >> שו פה >> אסור שמה >> צ'וצו >> ואז אסור לך לברג אתה שרשרת זה בבוקר >> הגלגל פתאום >> א קוקינט כבר חנך כל דבר >> בטח >> קוקינט בלי בלי שרשרת >> יש הבדל בין קורקינת לבן פני זה גלגל גדול זה גלגל קטן לא יכול להתקלקל >> אין לו שרשרת אין לו כלום לא יכול להתקלקל >> אסור לרכוב בשבת על אופניים אפילו במקום שאינו קבוע ברשות הרבים ויש בו עירוב קרבוי קראוי פוסקי הדורות כתבו כמה טעמים לאסור זה ועיקר הטעם משום שיש בזה זה זול בכבוד השבת >> כן זילות דשבת אבל זה לא קשור לשרשרת מה >> יהיו מעש בשבת כמעשה בכל ועבירה גוררת עבירה כפי שראינו בכמה ירה בכמה מקומות שכלו בזה לפעמים אז מה קורה יורד לו אוויר עכשיו צריך לנפח רואה את זה צריך זה לא רק השרשרת שצאת מהמקום >> אבל אין לה קוקט אוויר >> אורקנד הרב מ הוא עשוי מ >> פלסטגומי >> לא אלומיני אלומיניום כזה וגלגלים שלו מוצקים מגומי לא יכול לקנצר >> נכון זה לא הסיבה הפאנצ'ר למה מה שאתה אומר הבן איש חי כותב שמותר שכך כוח בן איש חי כותב שמותרב על אופניים ועדיין קורקינת לא היה נראה לי בזמנם אבל הוא כותב שזה מותר אבל רוב הפוסקים חומקים על הבן שחי אומרים שהבן איש חי כנראה אסור להגיד דבר כזה כן הוא כנראה לא ידע מה זה אופניים ככה אומרים לא נגיד ככה כן יש אומרים שהוא גם חזר בו בדבר הזה בכל אופן רוב גדול רוב הפוסקים אוסרים זה אומר אפילו אחד עכשיו רוצה לרוץ דבר מצווה רוצה קורקנתא למה יש לו לנסוע הרבה שבת עד שהוא הולך עם איזה קורקינט הולך לו מהר אסור לכן אסור לרכוב בשבת על גלגלים רב עם חליפה >> אבל מותר לתת ילדים קטנים על אופניים קטנים ש משחק ילדים כלשהו בתוך הבית מקום שיש עירור באופניים שיש בהם שלושה גלגלים ד שאין בהם פעולה חשמלית אבל אופניים גדולים שאף הגדולים מרכילים לרכוב עליהם במותחון יש להחמיר שאף הקטנים לא רכבו עליהם בשבת >> עובדיה כתב בזה הרבה בסדר רבי תודה על היום הרב טוב שדיברנו ההלכה הזאת יעקב >> יעקב לא את ההלכה הז >> יעקב לא ידעקור >> לא ידעת קורקנת אסור בשבת >> כשהיית ילד היה מותר לך איפה יצחק יצחק נאנד ילד אחד גדול אבל >> הוא נראה גדול בגוף אבל עדיין הוא גדול סבבה >> יעקב לא רוכב קוקינט רוכב אחרי קורק >> שים כזה כסדה אה היה פה אחד בא בליל שישי בלי כסדה 1000 שקיבל מסכן צערנו זה ככה אבל זה זה חובה >> אבל הקזדס צילר פצילה אותו >> לצערי היה פה היה בראש העין שבוע שעבר ילדה בגיל תשע נהרגה עוד ילד נהרג בקריאת ספר ועוד ילד נהרג באשקלון צועים דיברתי על זה שאסור זה בהחלט כלי מסוכן זה בחל שתדל משפחות >> פעם אחת ביום עצמות היה מלא משטרות פה מלא שמתי כסדה אמרתי לך שמקום כל הזמן התחיל לבוא שמתי כסדה במהירות של 70 קמש על הראש שלה ד >> לא רק הסדה גם לקשור אותה פה לא פתוח פתוח זה כאילו אין לך >> גם על זה קונצי >> ברור >> חדש קיבלת זה גם מחדש זה לא תפוסה כאילו >> מבחינת הבטיחות אם זה לא תפוס ככה תגיד לו לא >> שמתפש כזה טובה גם ככה >> היו עכשיו אצל הרב שרעבי עשו תפילה אברכים אחד אומר לי קיבלתי 1000 שק כנס אמר תתפלל אמרתי לו מה קרה אומר נסעתי במירות >> נסע במהירות >> מה עם בוקר >> לא מכונית הן שמיך >> בן של דנה >> הוא התכוונתי 1000 שק אדם אדם >> אדם כן אז זה מצד אחד התפללתי עליו, מצד אחד אמרתי שילמד לא לנסוע מהר אסור לנסוע מהר לפעמים זה כמה כמו שפ >> יעשה עד עד המהירות המותרת יוסיף קצת זהו >> יש 120 עשית קצת יותר לא קרה כלום >> 100 עשית קצת יותר לא קרה כלום בתוך הכל 50 אז אדם עושה 65 70 זה זה פלס זה לא מורגש >> לא על 10 קילומטר לא קונסי בן אמא על 10 כמה שיותר >> לא שמים לב על 10 >> מי יבוא על 10 זה לא משוגעים >> זה הזיוף של הבי >> אבל גם אם כן גם יודע שנסת עוד 10 נסע את זה במקום 100 110 במקום 120 130 זה לא מסוי הבעיה זה מתחיל 140 150 170 גם ני לי שוטר פעם נסע במהירות מופרזת 170 180 צר אותנו שוטר אחם אמרתי את זה טוב מכאן למדנו שאני מאיר לכל אחד שנוסע איתי לא מחשב עם חובה >> אסור מספיק טעות אחת פרט בסיבובים צריך להיזהר חוקי התנועה כחוקי הלכה ככה אומר חם בן ציון אדם שעובר על חוקי התנועה עובר על הלכה אומר אם היה דין יכול להיות שהיו 20 רכבים אולי לצורך עץ מה שצריך רפואה וזה כן תחבורה ציבורית אבל רכבים פרטיים יכול להיות שההלכה הייתה עוסרת רוב הנהרגים יותר מהמלחמה נהרגים במכונית היה הולך והגיע לאמת המים הלכה ג יכול לדלג פה פוץ עליהו רחבה שאני יכול להניחו עכשיו יש לו איזה מין שלולית זה שובד של מים רוצה לקפוץ למה הם לא צריך להעריך תראו מה זה בשבת כדי שאדם לא ילך יותר מדי רחוק אמרו לו ולא לפי הלכה זה לא פשוט לקפוץ בשבת מתירים לו כדי ללאך בדרכו אבל אם אדם מעריך יש פריצות דברים כאלה זה מצווה הלכה ד' אתה הולך לדבר מצווה כנגביל פני רבו מי שגדול בחוכמה יכול לעבור איפה אפילו בעמת המים ועד שיעשה שינוי כגון שלא יציא דומתר שפת חלוקו אסור לעבור בבסן זה לא כ זה אומר יכול להדיקו שמה היא פה שם זקנו איפה אנחנו אבל עכשיו אם אדם עובר בנחל והמים סוערים ושוטפים אסור לעבור מפני הסכנה אפילו בחול אפילו אין המים מגיעים אלא עד מותניו למה חוץ ממכם יכול להישחף במים אז אדם לא יהיה חכמולוג השם ירחם עלי חברים הלכה ההולך לדבר מצווה מותר לחזור אפילו שהוא חוזר דרך המים סוחה דרך המים דברים כאלה כ זה דבר מצווה תירו ההולך לשמור פירותיו יש לו עכשיו שדה אם לא ישמור על זה בשבת יבוא הגויים יגנבו לו פירות ות גנבו לו את הבטיחים גנבו לו את הזה הוא צריך לשמור מותר [נחירות בוז] לו לשמור על השדה בשבת אז מה יעשה יקח ספר יעשה שתיים יקר ואחד תרגום יקח חומש יעשה תהילים יש לו שומר ישים שומר אין לו שומר מותר לו אפילו מותר לו לעבור מים לחזור לו אנחנו בסימן ש עכשיו יש איסור בשבת שאדם מוציא מחוץ לתחום לפי התורה אם אדם עובר מעל 10 קימטר זה אסור זה אסור דאורייתא אבל ברוך הבא אבל אם אדם עובר על 2000 מהם בזה בעיה אבל אה חכמים אסרו גם 2000 יותר מ-2000 ממש אסור לעבור לא רק זה אם אין ירוב אסור לך להוציא מהבית לרחוב כל הדברים האלה קר רשות היחיד, רשות הרבים, חכמים עשו את הדברים האלה זה גם איסור מהתורה אסור להוציא מרשות רשות אז איך היום מוציא מהביתם הולך עם ספרים הולך עם זה הולך עם טלית למה יש עירו בכל העיר שמים עודי חוט עמוד חוט עמוד חוט זה כמו צורת הפתח זה נקרא שעושה את כל העיר אחת לכן זה מותר גם היום אין לנו רשות הרבים דאורייתא הכל זה דרבנן למה רשות הרבים דאורייתא שזה כביש רחב 8 מטר הוא פתוח מקצה לקצה הכוונה בצורה ישרה יש אומרים שצריך שיהיה שמה יעברו שם בשבת יעברו שם בשבת 60 ריבר כל יום סליחה 600,000 איש איפה יש כבישים כאלה חוץ מכביש החוף הוא גע חמה תקרא לי יצחק שעכשיו יצא שיכנס בחינה כיון שזה לא דאורייתא זה דרבנן מכילים אפילו שזה רק לאשכנזים לפי מרן לא מועילה שתי עמודים בחוט זה רמה כותב את זה אבל לוקחים את הרמה משתמשים בו הועיל ואין לנו רשות הרבים דאורייתה כמעט בכל הארץ חוץ מכמה מקומות יש אומרים גם אפילו המקומות האלה זה לא נקרא רשות הרבים למה יש אומרים שזה הליכה ברגל לא במכונית שנו 39 מלכות שאסורים בשבת כל מי שהיה אסור מלאכת המשכן תודה רבה אסור אחד דברים כמו שאמרנו זה הוצאה [נחירות בוז] פ אנחנו לומדים זה מנכת המשכן שכל עם ישראל השתתפו בבניית המשכן כל אחד עשה מה שהוא יודע בשבת משה הכריס במחנה, איש על יוצא ממקומו. ברוך הבא. ויצב משה והעבירו כל במחנה, איש על יוצא במקומו. אז מה הכוונה? אל תוציא ממחנה למחנה, מרשות הרכית, רשות הרבים, כרמלית, כל הדברים. זה נקרא מלאכה. עכשיו אדם לא מוציא, אדם זורק. זה גם נקרא איסור. מעביר חפץ ברשות הרבים שאין רוב זה איסור דאורייתא רק רשות הרבים זה לא רשות הרבים לא גם רשות הרבים זה דבר שהוא לא מקורה אם עכשיו יקחו את הלילון למשל ויקראו אותו תוכנית כזו זה לא יקר רשות הרם גם יעברו שם 600 א000 אבל אם אין ירוב ואדם חייב למשל עכשיו רופא הוא חייב ללכת לקחת איתו כלי רפואה חייב לקחת איתו אז זה מה יעשה הוא חייב חייב את הנשק אבל אם אדם לא חייב את הנשק אסור לצאת סתם עם נשק ושבת מי אם הוא גר באחד היישובים יש שם חשש סכנה אז ודאי שהוא מותר לכת עם נשק סתם אדם כל היום מטיל עם נשק זה שם השם השם ימצא מישהו שבת הולכת נשק מי שנמצא מקום שהוא חייב לעבור על מלאכת תוצאה בשבת מחמת פיקוח ח נפש הוא צריך להעביר תרופות או חי שצריך לצאת מיש פשוט הרבים ואין ירו לא כל דבר עכשיו מותר לקחת ברוך הבא צך אין כמוך בעולם אז מה יגיד עכשיו כיוון שמותר ללכת עם נשק אז מותר לו כבר לקחת על נסע לן הרבה דברים לא משה צריך מבחינה בטיחותית תיקח מה שלא אז הגענו לאחר שביעית בסימן שינה ברוך השם יופי כנ רבי ישראל מרון מגבות צריך לעשות שקר אמר לך שקר >> איפה למטה שם מהאינטרנט כבל של אינטרנטז בסדר שצריך >> שתוכן יעקב לאך >> מה אתה חותך >> אה כן אה עושה שמה את ה יעקב ענק איפה עצמי? >> אה מה העניין? חילה מקבות תורתו. תודה רבה ל אה סידרו כבר את הכל והחברה סידרה את האשראי את הכל. שי >> אבל רק למכונות אבל לא במכשיר והכניסה למקרה >> עוד דברים כן השרה יסדר גם מבית ברוך השם ברוך השם ברוך השם שהשם מברך אותך >> אמן כן >> אתה צריך שקע וקבל האינטרנט תגיד לי >> כן אז תבוא פה תגיד לו מה צריך אנחנו כבר אומרים קדיש השם מברך אותו >> צה משהו חדש פות >> מה >> צה משהו חדש פותי עכשיו >> מה זה אומר מה זה אומר >> צלחת >> כן כן יצא שמשהו >> זה עולה הרבה >> 1000 סתם של >> ומה זה עושה הרבה טוב >> לגבי מה זה טוב זה לא >> איך מה זה עושה >> לא למה זה אם אפשר להבי כב >> אומר אחד עכשיו רוצה לפתוח עסק רוצה כל מיני צריך ליצו שותף רוצה לברר אותו גנב ישר משלם לא משלם נקרא לשון הרע זה לא נקרא לשון הרע עכשיו אתה יודע מישהו בישיבה הוא מלווה ולא מחזיק אז צריך להיות לפרסם אתה רוצה שיעקוץ אנשים פותר לך להגיד מה נדבר השם ירחם עלינו ממש פחות אפשר לדבר עדיף אבל הרב עמוס היה צדיק אמיתי. עכשיו, אם היינו רוצים שהרב עמוס היה בא לפה משהו והיה, כמה כסף הוא היה לוקח נראה לכם בשביל הרצאה? >> כלום. >> אה, >> כלום. היה לו. >> צדיק. אני היה אומר לך תביא לי 10,000 שק, 5,000 ש₪. אה בפעם ראשונה אדם בא לקח 10 ואז הוא אומר אתה רוצה עוד פעם שאני אבוא תביא חבילה יותר עבה השם ירחם אז הרב לא יודע שמבקשים חבילות הרב תמים איך זה הולך עם צדקות חבילות עבות עם זה גם אדם צריך כסף צריך כסף >> לא הולך לא הולך >> מה נעשה אדם צריך להגיע לדרום זה צריך צריך דרייבר נכון >> זה יש אחד כזה בדוק >> אז כמה זה עולה צריך בונית עולה לו נגיד דרייבר 600 700 800 צריך בסדר איך מגיעים ל-2000 3,000 ש₪ 5,000 ש₪ פשוט הבא ברוך הבא זה סימן על הבן אדם מותר לקחת כסף לא הרבה קצת מותר יש אישה, יש ילדים >> החבר שם עם צריך להביא את הכסף לתהילים שולכ להביא בבית איזה תהילים זה >> מה שחשי הוא הגיע לפה מניין תהילים >> ועשו לו >> עוד לא >> מה יש לו >> שם אשתו הוא אמר לו עושה טי >> מה ישו לא יודע זה לא יבר >> מחלק את זה לאנשים >> זה מזור >> כן תן לכל אחד כסף הפעם בהתחלה שפתחתי את הישיבה עם אחד היה לפה מרצה גדול מלא את כל הישיבה אמר תביא לי 10,000 שק אמרתי זה המחיר אין כזה דבר >> הוא רצה שיהיה ביחד מדבר >> לא היה מישהו אחר מישהו גדול בחינת לא בא לפה אמר לי 300 איש לא היה בסוף מישהו דיבר איתו אמר בשבילך אני מוכן 10,000 שק לפני 20 שנה בסוף יצא עליו שם רב התגלה מירו. השם יעזור שמה שאני אומר שלא ידעו דברים ושלא יהיה חילול השם. שעדיף שלא ידעו על האנשים >> רק חכה רגע לקדיש. כן. לא צריך להתפעל מכל מיני אנשים שודעים בעל פה ועושים יודעים הכל בעל פה. זה לא קטלו וגם באים אליו על אפי אף פעם זה לא אומר על אדם שצדיק ראש צדיק זה לא על הרב עמוס אף אחד לא דיבר דיבור רע הרב דוד אבו חציר אף אחד לא מדבר הרב קוק אף אחד לא מדבר על הרב א עד הסוד תשמע אף אחד לא מדבר על למה הרי בדיוק מי הבן אדם לא פשוט לא פשוט שני גם לוקחים כסף שיהיה לבריאות קר שלא יעשו מעשים פרוצים בספר דירות על יד הים למה יש לרבנים דירות על יד הים מה הרב צריך דירה על יד הים >> השם יחזיר אותנו בתשובה ואלפים נוערים אלפים נוערים לקבל ברכות הייתי אצל הרב הזה את זה השם מחזיר בתשובה כמה שענווה יותר גדולה תראה הרמבם עושה איתב איזה כבוד איזה ענווה יש איזה ענווה תראה את הרב קוק אתה בא אליו הוא מרגיש שאתה יותר טוב ממנו יש לו יש לו ענווה [כחכוח] גם סימן על הבן אדם היום יום שני כא תמוס תשפו מותר מן הדין להסתפל לספרדים סתפר גילך ימי בין המצרים עד שבת שחל בו תשעה באבש אשכנזים לא מסתפרים בכל השש השבועות מי שחשב שזה הלכה הוא טע יכול לעשות את הטרת נדרים ספרדים הלומדים אשכנזים מותר להם עיקר הדין הסתפר אבל אם רצו להחמיר את הבעל ברכה עם פטירת רבי תנחום הירושלמי שו רבי יצחק אבול אפיה שוב פחד יצחק ה שלמה שממה טוניס אברהם ברוך פירנו דיבורנו בחיים עדרים ויצחק גברא צדיק מעג'ו הם היו אלפים אתמול עשו כביש נפרד עשו הכל שטלים נהיה כמו שמואל הנביא שתיים בלילה תקשיבו שלא תתקבלו רצון >> רבי יהודה הכהן שקו כהן שקו רחמים נהוי נהרי רבי יוסף חדד אבא של רב של טוניס רבי מאיר אוחנה רבי מחלוב דמרי גם טוס בי אמנואל שושנה תמיד הטוסים אבל [נחירות בוז] למה באיון נשבע אז עוד פעם אנחנו חוזרים כל כך זה מתוק אומר הזוהר בכל מקום שמזכיר מכירים קטורת לא שורה שם הדין שם זקן הוא מוות ואי אפשר לשתות על אותו מקום וחבי הקטורת לפני השם יותר מכל ה מכל הקורבנות אבל יש קדיש תגידו לחנס הקדיש תגידו שכנס הקדיש מה >> כל האתרים? איזה אתר? מה קור לא רק בחרדים >> לא רק בחרדים תגובות טובות ישות >> שמי זה רק קידוש השם >> לא זה קידוש השם גדול מאוד >> תבין שהרב הביא חרתה מה שאמרג >> מנות יפות מונות יפות חים פרוט שלום חיים פרמר הסטייפלר מה נדבר באודות המפלצת הטמאה נקראת טלוויזיה שיש שמה את כל התואבות עבודה זרה גילוי ריון שפיכות דמים צורה ושם תעלומה בגירויים נוראים לחיי בהפקרות ושטן מרכד שם ברמ שיטה שההסתכלות סקנה גדולה אפילו דרך הקראים מרגיל לעצמו להסתכל שם מתרוקל מכל זיק של אבונה מספיק שזה לשון הרע יש שמה זה גם זיזול חזיר אותם השם תשובה שלמה באמת יהי רצון שהדברים האלה עשו שהרופאים קבלו פידבק יפלו טוב בחולים ולא יהיה דבר רע בלי חלניה מוגיל מוגבי מי זה >> מצין שיעשה בטח במזמן היה צריך ח