הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רע"ב

Kind: captions Language: iw אומר מרן אין מקדשים עליין שרחורה סימן רעב הפלגה דרכב טעמי חמרה אין מקדשים עליין של רחובה אבל גם שהוא אתה טועם אותו הוא יין ולא על יין מגולה אפילו העידנה זה לא מקבדין על נגילות ואין מקדשים על יין שרו יין טעם או חומץ כן אז כתוב ככה מביא רבי דוד יוסף היום אנחנו ח בסיבה תשפו שאמרו מסכר בבטרא אין אומרים קידוש אלא עניין הרוסחה לגבי המזבח אומר איזה יין אתה תלך להביא תביא לחבר שלך יין שרחור לא למה כתוב במלאכי כי תגיד שהוא נעבר לסבוח אין רע כי תגיד שהוא פיסח וכולי אין רע קריבה לפחתך לפך מי זה פח פעם מושג קוראים לו פך תודה רבה רצך ישא פניך אמר השם אומר לאדם פשוט אתה לא תביא כל שכן כן תביא איזה כלי יפה למישהו חבר שלך לחתונה למשהו אתה לא תביא איזה שבור זה לא משנה משום מה נעשה בורחה אפילו שזה לא בא ממנו דבר בשכר אלה שעושים על בירות אלה שעושים על ברוך הבא קונה קנהרמן יש יין שבתהליך שלו הוא יש לו ריחה אבל אחר כך הוא משתפר זה אין בעיה אם רבת אותו עם משהו אחר משתפר אומר רבי דוד יוסף שאין בעיה דבר יין מגולה למה לא אתה לא תיתן עכשיו לאדם חשוב יד מגולה >> זה הטעם של הנחשים ה >> כן שמה שתו מם שמו את הר שלהם ארס שלהם שם >> כמה זמן הוא אסור להיות מעולה יין חצי שעה שתוב שוח >> אה הטוב שיהיה פתוח א יוצא ממנופתח אומר איסור קידושין שעמד מגולנו שעמד כלשהו מגולה במשך לילה שלם אבל אם עמד מגולה ביום במשך זמן מועד שמספר שעות זה שלא שתו מן בעלי חיים אומר אין בעיה אומר בשכר אפילו כמה שעות עמד אותו אומר אבל אם אתה שמת אותו בתוך ארון סגור אין לך בעיה היה מגולה רבי דוד יוסף אבל הוא היה סגור אין רוח אחרי בזה כן אומר ואמים עגולים ראש שהם נקיים צלולים אין בעיה ואם זה היין שיש לך מתקדש על הפת ואם כדשלה יצא ידי חובה למה ספק ברכות היה כן אותו דבר גם ביום אותו דבר גם מהבדלה כל כש ברכה תעבד עם כדי שים כמו שאמרנו בלילנה יצא דחבר אבל אם זה יין שנגע בו גוי לא יצא ידי חובה צריך לחזור לקדש אפילו שעשו דרבנן או שיש בו חס וכה חשש גזל גם אסור שלא פרשו מן תרומות ומעשרות. ברוך הבא יוסופי ברוך הבא יצחק נחמן. תודה רבה על הכל כוח. אז אנחנו חברים שלי בהלכה ב חבר הכבוד סימן ערב רעב יין מגיטו מקדשים עליו מה הכוונה יין שהוא עדיין בתוך 40 יום עדיין הוא לא משקר כאילו לא גמר תעשיית האין שלו תוך הגת אומר שעובר 40 יום מתחיל להיות יין יין הכוונה שהוא פידינש אומר ל אומר מרן אתה סוחה את אדם אשכון הנביא ואומר עליו קידוש היום מר עכשיו יצחק נחמן הולכת לשוב למכולת קילו ענבים זחות אותם זה מצוין מצוין תמיד ענבים הכי אמיתי שיש לך הרבה כיבדו אותך והרבה ענבים אין לך מה לעשות אתה כניס לבלנדרות אותו טוב טוב טוב טוב טוב לא צריך דווקא ביד מקסימום תסנן אותו אם אתה רואה שהוא לא מסונן זה מברך עליו לכתחילה שלכתחילה בורא פרי הגפן אז הרב אמר משהו לגבי צימוקים >> צימוקים זה צריך לשרוות שלוש ימים או להרתיח אותו. רק אז יהיה מותר עד שהוא יספוג את הטעם שלו בפנים. גם יין של צימוקים. היו הרבה אנשים שלוקחים ש צימוקים, לוקחים צימוקים, עושים זה כל שבוע, עושים זה עושים זה יין, מרמיץ, ברורים את זה. עונת הענבים קונים ענבים, עונת הצימוקים עושים ציוקים. מייצים בזמנו בחנויות? אומר רבי דוד יוסף ודע שהוא בוודאי טבעי לא בגלל ששמו בו מים סוכר מיני תמציות לקדש עליו ברור פהג אומר אומר רבי דוד יוסף אחד נהג אבא מרן במשך שנים רבות קדש על מיץ ענבים טבעי מפוסתר מכר בחל אומר גם אותו דבר. אם אדם רוצה עכשיו לעשות ארבע כוסות, הוא לא יכול ביין, יעשה במצד. הוא אומר שככה גם אביו, אביו גם היה עושה על מיץ ענבים טבעי. מת שיקח ספר ישב אומר רבי דוד יוסף אבל מיץ הנבים שוכזר דהיינו שבשלו עד שנעשה כדבש ונתנו בו רוב מים כן כן כן תבדוק את הורל תראה אם הוא לומד הוראל כן תבדוק אם הוא לומד מה הוא לומד >> כן כן בסדר גמור אומר מיץ הנבים שבשלו עד שנעשה כדבש לאחר מכם רוב מים נעשו ממש כטעם מיץ ענבים שתסתפק מלק שלם מה מברכים עליו שהכל נהיה בדברו אף על פי שין מגיטור מיץ הנבים קשר לכתחילה לקדש על מכל מקום מצווה לקדש על יין במו יין לא חייב לקנות יין הכל זה רק מצווה שאדם לא רוצה לשתות יין המשקר מי שעדיף לו מייצין עדיף מותר לקדש היין ומיץ הנביאים תוססים גם כשאחר שנעשה לין נתנו בו שמרים ניסה תוסס מחמת השמרים בין שנתנו בו פחמן דו חומצני או ברוך הבא כן לך שאתה בא לשיעור אז יעקב אפשר לעשות קידוש על א לרבה הוא זרק את המכשיר >> לא עוד לא צריך לזרוק אותו צריך ללכת עם שלמה לשמה >> הלכת כבר >> כן אבל שלמה אמר שהוא רוצה להרוח כל הרב >> מה כל הרב של מה לא למה לא קנית לא יודע שלמה אמר להתחכה בוא לא >> הלה אז לא קלו לא אתה ולא הרל הרל קנו >> ולמה לחביא אותו בקו עכשיו מה זה למה לא קנית מכשיר כשר אסור להשתמש עם מכשיר כזה אסור ישר צריך להגיד לי כמה המחיר שלו זה לא בחינת >> לא לא דוק רוצה לבוא לבקש לפני משהו יותר >> בטח אני אומר אם תגיד לי לזרוק א לזרוק עכשיו את המכשיר לקנות או לא קנ אסור להשאיר את המכשיר הזה כל מכשיר כזה הזה זה פחות מכבל זה שזה באמצע שוב זה >> זה יותר גרוע ממ >> חבל הורג את הגוף זה זה שורב את הנשמה שקשר לעזר >> אוקיי נראה לי שאין בעיה לעשות קידוש על היין הזה שהוא מוגז אם יש בו הכל האחוזים מה הבעיה לכאורה יש בו בעיה יין רגיל >> אבל נראה לי שהוא רוב בו מים אם כתוב בו פהג יפה אומר מותר לברך עלי תוסס כאילו מה מה גרה בין זה לבין תוסס מה זה פחמד דור חמצני >> גז הנה הוא כותב פורש בן שנתנו בו פחמד דו חומצני אומר רק מה שיש שיעור למה אומר הגזים עולים רבי יעקב עובדיה אומר מביא פה בשם רבי דוד יוסף אין בזה לחוש הגזים הללו אין בהם ממש מה שמשנה טעמה אינו שינוי של ממש וניכר בו טעם הענבים או טעם היין הנה לכן כתב מפורש פשוט אור לציון שמות לקדש יין מוגז >> מה כמו שמפני הרב ושהוא עדיף מן שנתנו בו סוכר הוא אומר תראה מה זה כשר אפילו נסחים אתה להביא לך יין כזה מותר אפילו להביא אותו כי הרמב"ם רק על יין חי לא הוא לא חי כאילו שאין בו סוכה >> גם יין להתחמץ הרב לא >> מה הכוונה חב שנה חומץ כאילו שיתקלקל אם בטעם הוא יש לו אותם א טוב אז אפשר כש >> ואם לא אז אסור >> נכון הנה אחר חקירה וישה עוברה שבזמני שניהם סוגי תוסיסים אחד יו שחש נמר חוזרים ונותנים בו שמרים חמת השמרים חוזר ונסה תוסס ונקרא שמפניה או שמפין ברחים עליו בגם זה אתם מכירים >> וקשר לא ללא ללא פיקפוק אף על פי שלכתחילה אינו רואים למזבח שמפני אומר בהרב ארשלר אתה תראו כך אין מקדשים אלי תוסס אומר שמה זה לא נעשה יין פה אבל זה כבר אומר אדרבה נעשה אז מה ההבדל בין שמפניה לבין א מוגז מה ההבדל ביניהם ש זה מוגז שמפני כן זה שהוא >> אה נכון >> מי >> לא יותר איכותי השמפניה >> לא >> לא מה אין שמפניה אדומה >> שמפניה טוב חברים טובים >> כנראה זה גם מילה בארמית שמפניה >> צאו משמה כן הכל מהתורה הרי שציאו משה >> מה זה נשמע מינם רמית חברים אנחנו בהלכה גא מקדשים לעניין שמפי החבית אף על פי שיש בו קמח מה זה קמח אומר יש לפעמים למעלה נקודות לבנות מין קמח אוי שבדחתית החבר החבית יש בו שמרים מה הספרד האשכנזים מקפידים מסנ מקדשין העניין שמפי החבית אף על פי שיש בו אומר הרמה ויש אוסרים שבשולי החביש בו שמרים על יין שחור לכן על יין מתוק מה הבעיה במים יין מתוק חבר שבת קדש רבן מתוק >> כן עליין דרכיך בטעמי חמרה מה שאתה אמר הריח שלו חומץ הטעם שלו יין כל מקום מצווה לברור יין טוב לקדש עליו מה כתוב בפסוק? אל תראה יין כי התאדם. שמע שהצבע שלו צריך להיות צבעו. יש ענבים שחורות אז צלחיין שחור. אין בעיה. אבל אומר לה לגבי נסך זה לא קשור לכתחילה אבל בנסח צריך שצבע יין גם יהיה יפה. אין פסק פסק בחזון מגנימר זה לא פשוט מי שרוצה יין אדום צריך לקנות ענבים אדום או סתם איפה היה פה הרגע סתם סתם כן >> טוב יופי אומר רבי דוד יוסף מותר לקדש של יין מתוק בין מחמת הענבים סוג של ענבים מתוקים טבע >> מי צריך ענבים הרב מותר כאלה שלו >> אמיר הוא שואל אם הוא מותר לקדש על מיץ ענבים >> גפן אנחנו צריכים אפשר גפן >> אפשר >> לא לא מיץ ענבים שם פגיטוז לא >> אה מיץ מיץ ענבים שהם מוכרים בחנינוות בתעמיץ כתוב שמה ללא ענבים >> היו תמימים פעם היו בורכים על זה הו תמימים היו קונים את זה לקידוש >> היונים עוד פעם >> כמה אם יש בזה חלק של הנובים הזה שפעם ש >> לא ידעתי זה תמצית >> סתם סתם א חומרים >> אז איך בתפוזים יש את הסיבים של התפוז >> עדיין אחרי זה שהכל >> בסדר לך תדע אם זה גם זה לא מטועף כל חוד שתכנו לך את הקליפה ס אתה שותה קליפה טוב אומר לכן מותר לי לעשות לעניין עניין שנשא מתוק וכולי אז תדע לך לפני שכבודו הגיע רבי עובדיה החכם התימני אמר מיץ הנביאים אני נמכר בזמננו בחנויות שהוא בתוך בקבוקים והוא טבעי ולא ירבו בו יין מים בחילה לא רבו בו מים תמציאות בא לקדש לכתחילה אומר וכן היה מנהג מרן רבנו ודע יוסף זה הקט להיום קצת בבישול אפשר ככה טוב לא זכין 20 נפש. יין תימני שהתחיל להחמיץ. אם עדיין טעמו יין על פי שרחו חומץ קשה. תימנים יודעים לעשות יין טוב. תלוי באחומר שאדם עושה בידיעה שלו, לא משנה מי, ואם אנשים לא שותים אותו מחמת שנהיה חמוץ, בחתו שהכל נהיה בדברו. כמה כמה יום לא אומר היום? אה רגע >> 31 אומר יין שנהיה לו קרם לבן למעלה אף על פי שטעמו יין אין לקדש עליו מעניין מה הבעיה שלו אם אתה מסנן אותו מפני שנחשב בעיני אנשים מקולקל כאילו זה לא מכובד >> אבל איך שמ בשבת הרב >> יוציא אותו עם הכפית קח כפיתא אותו עם ה עם ה >> עדיין זה בפעולה הזאתי עדיין נשאר איזה משהו שרואי אולי צריך ממש בכלי ואז >> לא אי אפשר לסין אותו >> בלח כן, זה נקרא בורח. >> כן. בגלל זה. >> מצד הדין אין בו בעיה. אם טעמו יין, מה הבעיה? אז הוא אומר שהקרם הזה שעולה, הקרום הזה, זה מראה שהוא מתחיל להחליט, להחמיץ. אבל הוא לא החמיץ עדיין, הוא טוב. אומר אם אלקוניק בטעות בירך על בורא פרי גפן עשה עליו קידוש ושתה ממנו רוב רביעי אפשר >> אפשר לשתות ככה >> כי הרב >> קונק זה סנ >> מה זה קוני הקונק זה אלכוהול ל שמשרים אותו בחביות של יין >> אז למה הוא נהפך כל הוא סופק את הטעם של היין אז יש אולי >> כודו יראה מה שהוא כותב פה רבי דוד אם הסוג משקה עשוי מענבים יש קוניק בחילה סוג משקה קוניק עשוי מענבים הוא כותב פה במחילה מכבודו בסוגריים ויודע שבאותו קונק נעשה מעל וידוע יודע בוודאי די סליחה שאותו קולק נעשה מהענבים צא ידי חובה אבל אם זה נעשה ענבים זה יין זה יין זה לא שי מהענבים זה לא ענבים אותו בצורה שונה >> אומר מכל מקום לכתחילה על קוני כים שהכל נהיה בדבורו אפילו עשוי מהענבים אז מה ההבדל בין יין מוגז לשמפניה? מה ההבדל? יש הבדל ביניהם? >> יין בכללי לא אמור להיות מוגז. למה לא? קודם כל יעקב פה שואל אותך שאלה יין מוגז מותר לברך עליו הגפן אתם רו שכן לא יודע סוגים אבל נראה לי בעיקרון שלו כי עושים אותו יותר דומה למשקה כזה >> שמפניה מה אתה אוחל שמפניה >> כמה תסוג ענבים זה שמ שני שתה שמפניה בעזרת השם אבל זה הכל למה לא שאלתי איתה עד היום? זה יקר >> לא זה לא שיקר זה עניין שזה בדרך כלל עושים את זה לאירועים מסמים לא סתם פותן שמפניה כאילו לאירוח >> מה לא מוכרים את זה בח >> מוכרים אבל זה כאילו כביכול הסתכלו על בן אדם כאילו בעין כזאת >> כמה עולה דבר כזה >> אולי אנשים לא >> יכול לעלות גם 100 שק זה לא קשור לא >> האירוע כביכול שאתה פותח שמפניה זה כביכול באירוע משמח כאילו פוצצים את זה ואז פותחים וכאילו כל הגזים מחצ >> אה כל הגזים מפים ולכן איך תור כל המכון >> כאילו ככה חוגגים עם השמפניה זה משהו זה מה שאתם מקבל לא >> אז מה הזמן נשאר כבר יין או שהכל אף באפיל >> שר בסוף חצי כמו סודה שאתה מנהר ויפח >> חלק נותנים לסתר אחרה וחלק שותים >> ברבים אסור להגיד את זה >> מה שנשפח על הרצפה >> בעולם ככה עושים לא יודע אם עדיין הום היום אנחנו הולכים לאירועים של חרדים אז לא פותחים שמה שמפניות ומנערים ושוקחים אבל א >> אז כל שולחן מנהר ופותח ככה כמו חיה >> בדרך כלל בעל השמחה >> אה הוא עושה את ההצגה >> הוא פותח שמפניות אז כן משוגע אין לו מה לעשות. עצם זה שבן אדם מתחתן כבר צריך להגיד תודה רבה. עצם זה שיש שירוע שם ישראל וכתחילה אין בעין לברך עליו הגפן. ברחים עליו הגפן. אם עשו יין רגיל קדד בקדין. מברכים עליו הגפן. אין בעיה גם לעשות עליו קידוש. יש בזה בל תשחית. לא, יש בזה בל תשחיט. מי שעושה את ההצגה הזאת? אסור. כתוב עושים בפני חתני וקלות, אבל זה כתוב בגלל שאפשר לאסוף את זה. אבל אסור אסור לאבד אוכלים בשביל זה >> גם אם אדם בשביל זה אדם קנה את זה אדם קנה להשחיט אוכל מותר אין כזה דבר גם הם קונים להשחית אסור אפילו אלה שעושים עכשיו עיצובים בפר וזה דיון עם זה לב תשחית חלק זרוקים לפחד מה רבי אברהם אומר הזה שים מהבטיח ח כל מיני צורות כל מיני כתחילה לתת את זה לאיזה ילד בשביל לאכול את זה חבל על הפירות היום אנחנו זורקים ואנחנו לא יודעים להעריך אז להלכה למעשה מברכים כתחילה הגפן על יין מוגז או שמפניה הוא לא מחלק אבל לא ודאי שיש בו אחוזי יין הלכתי אם אין בה אז זה גם לא צריך דווקא מוגז כל אחד אסור הלכה ד' מקדשים על יין לבן בשבת אפילו שהפסוק אומר אל תראה כיתם כן כן אומר זה שאלה לגבי נסך אם מותר לבן או לא אבל לא לגבי לעשות הלמים שאם מה שפסוי לנסך אז גם פסול לברך עליו בגמרא כתוב שאם כשר לנסחים בדיעבד קשר לקידוש שזה כתחילה אז רשב"ם קוט מפורש יין לבן הוא כשר כן כן כן מי בסדר? לא לא >> ברוך השם ברוך השם ברוך רופי חולים ברוך השם שיהיה לו אהבת תורה ויראת שמיים וזכה ללמוד לד שמו ולעשות שקיים שתראו מהם עם נחת. אני באמצע שיעור. מה זה? איזה שקית? בסדר, אני אבדוק היום. בסדר, אני באמצע שיעור. חוף חול מורי תודה אז אומר מרן תסתכלו בהלכה ד' מקדשין על יין לבן והרמבן פוסלו לקידוש אפילו בדיע אבל כן פלא אבל מבדילים עליו נהג העולם כיסברה ראשונה אומר הרמב"ם עצמו אין לו בעיה לרמב"ם במ סופי מרן מביא שדעת הרמבן שהוא מחמיר בזה מה זה מחמיר הוא עוסרת אומר הרמבן כותב יין שאינו אדום אינו קראו יין אומר גם לגבי ארבע כוסות מביא מירושלמי שזה מעכב לכן כתב הרן גם בספר אומ כתב יין לבן פסול אפילו לקידוש בית יוסף מביא שדעת מה שהרשבה הירושלמי כותב שזה שצריך יין אדום זה רק לגבי זה לא קובה כדי שיהיה לך חיין בצבע אדום אבל הריף הרמבם הראש לא כתבו שיש יש בעיה ביין לבן. ככה הסבירו הרבה ברמב"ם שדעתו שזה כשר. אבל מצווה ודאי שם ישדם יין אדם עדיף שיהיה לאדם יש שתי בקבוקים עדיף יין אדום אבל בליל פסח ודאי עדיף לחזר אחר יין הדור למה שם אדם שעם ישראל גם עברו יין צהוב או ורוד אפילו עם צוב בעיר אשר לקידוש דכתחילה וזה כן אומר אומר רבי דוד גם משחרית אותו דבר זה פשוט יש תראו שמרלו קוראים לזה אבל זה בצבע צהוב >> למה המרלו תמיד הוא צבע צהוב יודע אבל ברצבע הנוזל בצבע צהוב >> מתכוון אולי מוסקט אולי אתה מתכוון מוסקט אולי עלי מוסקת אה ברוך הבא רבי הגדול >> או תודה רבה רוזה מוסק רוזה רוזה רוזה או מוסק רוזה מחילה אומר לא רוזה >> בדרך כלל לוקחים את הלבן בגלל שהוא מוסכ לא יש לו טעם מיוחדש >> אה >> בטירוש המוסקד יש טעם מיוחד באמת מצווה אם אדם יכול לקנות מוסכל זה הכי טוב בעולם יש לו טעם טוב ואנשים אוהבים לשתות אותו. זה מצווה שבת מצווה. חברים אנחנו בהלכה יין חי אפילו הוא חזק ששופחים עליו רואים להמזק על תלט המים מקדשין עליו כל מקום יותר טוב למסגור בלבד שיהיה מזו כראוי שומע פעם היין היה שליש יין אתה שם עליו שני שליש מים ורק אז אתה יכול לשתות אותו שמעת זה היה יין של פעם אז למה היין הזה הלך מהעוונות שלנו אמר אותו מדרך הבת או הנה הוא בא יין שלא נתן לתוכו מים ונקרא יין חי ויין שנתן לתוכו מים ונקרא יין מזוג רואות הקדמונים היו העינות שלהם חזקים ביותר ולא שתיה ולא מזיגה במים חמת כן היו רגילים מזוג היין במים היין מזוג סוג חשוב יותר טוב מהיין חי. למה מי שה שותה יין ככה זה היה אדם לא נורמל? זה כמו לשתות צירו. כמה היו מוזגים את היין? שלושה חלקים של מים. לא כמו שאני אמרתי פעמיים. שלושה חלקים. כלומר רבע שלושת רבי מים. היו גם מוזגים אותו במים חמים בזמן רבותינו הראשונים שתנה ויו מזגים אותו במים צוננים זמננו ודאי מרכים על יין רגיל לא צריך למזוג אותו אז למה מוזגים את זה בכושר ברכה כאילו להראות שהיין שלנו זה כמו יין של פרנש לתת שבחה של ארץ ישראל בדיוק עוד שבוע נגיע לאיזה שבחה של ארץ ישראל שת שלח לך ברורן ארץ ישראל עם ישראל ארץ ישראל אבל בזבנינו צריך שהרוב יהיה יין ישאר בו טעם יין אבל אם היום בזמננו אם אין הרוב יין בברכים עליו שהכל נהיה בדברו אשכנזים מברכים הגפן כל שיש בו יותר משישית יין וגם אל צריך שיהיה לו טעם יין אם לא שהכל מיץ ענבים צריך לתת בו רק טיפת מים אסור הרבה למה איך תדע איך אסור אומר בזמננו יש טעם נקרא סירופ ענבים אם לא הייתסירו פנבים אז זה לא היה לו טעם אם אדם ברא אחד על יין כזה כמו שאמרנו אחד קוראים ספרינג מיץ הנביאים של ספרינג משקה בטעם ענבים הוא חבה רבי אז זה מברך עליו שהכל נכנס לגרון אז תן נזהר בזה תן לא עכשיו יקנה מיץ בטעם הנביאים ויברך על בורא פרי הגפן. אז אם יש לך מיץ ענבים, תשים בו רק כמה טיפות של מים, לא יותר מזה. הנה מה שרצה רב ויקטור הגיע הלכה. הלכה שישית, חברים, יין מצימוקים מקדשים עליו. כן, יש פעם בפרס וכל אלה היו רוצים לברך על יין. לא יהיה תמיד להשיג יענו אסור עלכה מה הם יעשו עכשיו אסור עלכה או שקונים ענבים חברים סוחטים אם זה לא עונת הענבים אז קונים צימוקים מה עושים עם הצימוקים אז היה הכי קל בעולם שהיו היו היו מרתיחים אותם עם עם מים. אבל מה צריך? אומר, "חברים שלי, צריך ש אם אתה עושה את זה בלי בישול, צריך לשרוט אותו שלוש ימים במים. והצימוקים צריכים להיות יותר הרבה מהמים. תודה רבן הרב. וגם אז אתה סוחט אותו. זה לא אתה לא יכול לקחת את המים ש צריך לשחוט אותו. אין כזה דבר לסחוט היום צימוקים. סוחט את הציווקים עצמה אה דהיינו שמוציאה ציווקים מן המים סוחט אותם מצא לחלוכית שבהם מסיים ממסחיטה בלבדם שמים צימו בתוך מים אז הואח >> בדיוק >> ודאי כן אז כמה רבי דוד היה אומר שני שליש ושליש איך מים שיגיע עד ה עד גובה הציווקים המים >> גובה הצימו >> גובה הצימוקים אז שהזכיר לנו רבי יעקב עד איפה אתה ממלא את המים עד גובה צימקות אז כמו שאומר יוסף הענב נהיה גדול אתה שוחט אותו הנה יש לך זה כמה דקות סך הכל אדם לוקח קילו בקערה שם אותה שופר חזה מים התחיל ביום שלישי שלישי רביעי חמישי בערב ביום חמישי סוחט אותם יכול להכניס גם בןדר לא משנה למסחת שם את זה בבקבוק יש לו בלילה אור האורות מה זכינו מה הזכות שלנו היום בעלייה הגיע אתה רוצה חברותה ענייה למעלה >> אתה רוצה חברותה א אני חמודה >> כן שישב איתך מישהו יקדם אותך אם אתה צריך >> עדיף הרבה זמן יש 20 דקות נזכה אולי תמיד הוא יבוא יותר מהר עשית מנחה תחברה זכינו בכבודו יש לנו זכות רק לראות אותך >> תודה רבה עניין >> ראית איתן תן >> תל חבר שלי טוב הורים נחת מהילדים ילדים מעניין על הילדים כל הזמן הכי חשוב בעולם שהילדים של הבן אדם היה ראשהם תמיד בלימוד עם מי הם מתחברים ואיפה הם מטיילים אבא אני הולך עם חברים איפה השם מציד אותם איפה אתה הולך עםך מה נאמר? מה אני אדבר ומה נצדק? כל הילדים יהיו מכבדים את האורש חיים יה צר להורים האלה. חילה מכבודו תודה רבה אפשר כוח ברשותכם חברים אנחנו בהלכה ח סימן ערב רעב מקדשים עניין מבושן מה הכוונה ברור על פי שלפי הרמבם יין בושל מנסכים אותו מעניין שיש בו דבש יש כזה דבר מאשרים שהם מקדשים עליה למעשה >> יש ויסים בגמרא קונדיטון מה קודם קוראים לו שומעים אומר שבגמרא קוראים לו קונדיטון אה רבי יצחק איזה זכות יש לנו מה זכיתי איזה מצווה עשיתי רב יצחק אמר להם הרב היום אני מבטיח אתך בשמו יוצא אתחדף היום צר אבל אם אם הרב יעשה שתי טפים אני אשמח שומע טה לא מסכים עם שלוש טפים אני יבוא >> הנה הגיע צדיק למעלה צדיק >> חטפנו תור שיושב ילמד חברות השם עם מישהו שהשם יברך אותך ותן לך נחמן >> תודה רבה שר לך אביב ישי סיים יפות שבת לא >> לא שבת אמר אתה לא לשם לבח >> חיטה פורת יוסף נחת >> אומר יין שעבר תהליך של פסטור 80 מעלות צל זיוס תינוקין מבושע לכל דבר אפשר לקדש עליו וגם אם נגע בו גוי הוא מזג אותו אומר חמובדיה כותב אין בעיה שיהיה נסך כתחילה לא טוב למה עדיין לפי למשל רבי דוד רבי מרדכי אליהו סובר אם זה לא ממש בשם זה לא נקרא ירושל א מנסך אותו בעולמות אפשר לסמוך על פשות >> מה הכוונה >> ישולם יש לו רבנות מותר לבקש מהמציא לי יין ולדודות שבן אדם דיסב לי את זה וכאילו לסמוך עליו >> מה פירוש בדות רואה ש עצמו אתה יושב בשולחן אתה אומר להם צבי לשולחן בכוס >> למה בכוס >> בכוס >> הוא שם לך הוא מביא לך לשולחן הם לא מביאים לך >> מביא לך רע איזה יין זה אבל בדעת >> זהו אם יש לה מקום רבנות בטוח שזה השאלה אם אפשר לסמוך על המקום או לא >> השאלה מי מזג לך לא ראית מזכ זה השאלה אם אפשר לסמוך על זה או לא >> מי מזק חילוני או דתי אני >> לא זה משהו הראשון אני לא יודע >> עדיף לשתות רן ולא לשתות יודע אני הייתי לפני כמה זמן בירוע ראיתי המצר לא היה נראה דתי בריים לקחתי לו את הבקבוק ואני שמתי לעצמי פתוח >> מי פתח >> אבל הבעיה זה המזיג כן זה מה שגם אני ש >> יש הכשר על היין בדקת >> כן כן >> הרב גם >> אתה יודע אני שואל את המצב אם זה כשר >> רגע אתה מרגיש שמנעשה תתן >> לא לא זה לא בשבילי סדר אתה טוב למה אתה יודע שהרבה אנשים בו בליל שבועות לא לקחו כלום והיה להם תיקון >> לא לקחו גד ולא לקחת תיקון הכי הכי טוב שהיה לי >> לאיפה עשית זה פה בישיבה רביש השאתי על ידוש >> אה באמת לא ראיתי אותך >> אתה גם אתה ואתה >> יוסי >> הייתם ברוך השם ארו היה פה אורות גדולים >> היה פה יפה מאוד הרב עומר באמת הש >> מאוד התעדן גם מה שהוא היה באדם אח שהוא התעדן התן >> פתאום באמצע חושב שבאנו שבאנו לישיבה בהתחלה והיום בן אדם אחר לגמרי חם >> זכיתם אמר לי רבי יעקב מי שלא בא לפה מפסיד ככה אמר >> הרב רואה על הבן אדם 20 30 שנה לפני מה הוא יהיה? מה יהיה? >> שום דבר. >> הרב אני לקחתי אישור מהגברת ואכלתי פה עם הבחורים משהו קטן ונשארתי פה. >> זה היה כיף פה. >> היה סיכון מיוחד שנזכה לתורה >> שהצר ירחוק. אמן >> ראיתי פעם אחד בשם הרב שוב לי שוב לי איזה 10 שנים חמש שנים הייתי בארי ששל חסיד ברסב ממש הרבה חסידים איתו נראה אמרתי הגיעו אנשים חדשים לקהילה ונהיה שם מריד בתוך הקופה מקום מתפרק זה בן אדם שהצליח לקנות בניין בתוך מרון הצליח והצליח והצליח ובאמת נראה אדם צדיק צרה נכנס עשה פה אתה רואה אפילו עופר נגיד לא היה כולם שאלו יומיים איפה עופר והוא לא עכשיו פה נגיד כולם שאלו איפה אתה רואה שיש פה פה במקום מתפל שיצר הרחוק >> אדם רואה שמקום מצליח צריך להתפלל שתמיד יצר העיר רחוק הרבה קהילות יצרה שבררס ברלנד לא היה חלק מאוד סלוד היה גם להם גם בקהילה נס צרס הורס קהילות הורס אנשים שם מציל אותם ממנו >> אם מבוטלים לזה לכם בחיים אנשים שוטים אין לנו מכוחנו כלום אנחנו רק סובכים על אנשים >> רואים שאדם שאין לו רע לא יכול להיות לו 10 פאות 10 זקנים ערב הרב >> כמו שהרב >> מסכנים גם הרב שהיה הרב הצדיק הרב זה הרב בבנין הרב שפשיק נכנס מחלוקת הרס להם את הכל >> בזה אני חושב חייב >> כן כן כבר בחייוש >> אה עם הבן נכון אדם גדול אדם צדיק כמה טרח כמה שיצא רחוק מכל מקום שלא יפריע לאף אחד >> אבל אמרו לי במרון בדרך למרון נכנסו לכפר ערבי תפסו עשו מחסום כל יהודי שעבר וגברו ממנו כסף >> עד שהגיעו חסידי ברל שמה ולקחו להם את כל הכסף ונתנו להם גם מכות גם שברו אותם >> עבדים אשלו בנו חברים עבדים אשלו בנו שנראה במפלת כל שונאי ישראל >> אומר יין שירבו בו דבש סוכר תבלינים להשביח את העמו וכי על פריג אפילו הדבש שלישו יותר שהוא הרב מה זה מי יכול לשתות כזה יין אה שליש מהבקבוק דבש אה זה מג'נון אמיתי זה צריך לתת ייצור אומר פעם היה כזה דבר יין שליש ממנו דבש כל שטעמו יין >> מרוב שהוא היה חזק >> כן אולי מרוב שהוא היה חזק היה חריף אה כמו ששמים ם סוכר אולי זה שמים בטח היום >> היום בטח כל י פות פטישים אז זה מלא סוכר בש הסוכר עושה את האלכו מפזיצים אותו בסוכר לא זה באלכוהול סוכר >> כן הוא מתפרג עם השמרים אז הם מוסיפים סוכר ענבים אלכוהול >> הם מוסיפים איזה סוכר ענבים ואז זה מתוק חריף ומתוק הלכה ט חברים מקום שנין מצוי ישורים שמקדשים על השך מה בלילה ויש אומרים שאין מקדשים הראש בלילה לא יקדש על שך אלא לה לפת זה יש לך עכשיו ארק או זה או קוניק אמר שעשוי מענבים בבוקר יותר טוב לקדש על השכר שיברך עליו שהכל כל ברכת המוצי אבל הכונה כזה אומר אתה יכול לברך עליו הגפן כתחילה לא ברך עליו הגפן יצא ידחוב >> רק אבל לרב על כוני שעשו עם >> ודאי >> נראה לי כל הכונה כלומנבים אומר ששמים רק בחבית לא יודע מה לא זה משהו אחר זה יבשי שזה שזהור אבל זה >> אנחנו לא מדברים על ויסק מדברים על >> היחיד ש הקוניק היחיד שקשר זה אקסו אם הוא עשה כשר יש קוניק אקסו קשר זה צרפתים הם באו לארץ אז הם אהבו את הזה הם עשו מלא דברים כשם שילמו למשגע ש >> לא מלא שבלי בם לא קשר שבלי >> למה קוניקו לא קשר >> קוניקו זה ענבים מה אם אין לך בן אדם שמה יהודי נגמר אבל הקוניקים היקרים הם שנים קונקים >> קוניקים היקרים הם 20 15 שנים הם יושבים לך בחביות צריך משביחים כן חביות ש קוניק זה משהו כאילו >> עיקר שהצרפתים באו פה לארץ האמת הם השירים הם סידרו את זה >> היה גם דגמים מאוד יקרים שלי בינות שאי אפשר להשיג אותם כשרים היום יש כשרים הם פתחו את זה הרבה אי אפשר היה בחיים ליצור קשה >> שומעים רבי אברהם יוסף אומר >> יש ארק שנקרא ארק לבנו ארק הזה זה עשוי מעניבים >> מענבים יש בו גם >> יש גם קיינים אבל יש אחד שהוא ענבים אומר זה בעייתי של נס ככה הוא אומר >> ארק לבנון >> ארק לבנון מלבנו >> יש לי איזה חבר צרפתי חדד שהוא שמע שיש בעיה ביין נסך בן אדם מאוד עשיר שמע יש בעיה ביין נסך הוא הפסיק לגעת בלינות ויש זאת אחד האוספים של הויסקי הכי הכי חזקים בעולם כמעט למה כי הוא אמר זה עכשיו אני רק וויסקי כי הוא יושב הרבה עם גויים בעסקים הביא דברים נדירים שאין אותם כמעט בעולם כי ויסקי לא צריך של משהו פה אוסף פה בארץ שאין כמעט לאנשים בחוליד הזה >> כן חדד מזה של וינגד זה אבא שלו הבית כנסת א הבן שלו >> אה זה הסבא >> כן סבא >> לא גי גיס גי גבריאל >> מה העניין לאסוף א ויסקל >> זה כאילו כוע יש כזה 300 זה כאילו זה שבן אדם זה עשו רק 300 כאלה הרב השיעה הכי יקרה בעולם >> שעמם לא עם הכסף >> יין יין זה הכי יש את הבוקים הכי יקרים בעולם >> נכון ויש בבוקי יין של 10 מיליון דולר בקבוק >> אפשר להחזיק את הישיבה >> כן 10 מיליון דולר >> איזה >> אפשר לקנות באיזה ישיבהני >> כן זהו יש מביא שהות שלבוקי >> זה אנשים כמו שהם קונים אבניכם קונים כל אחד מהסיטה שלו >> יש ביקוש איך אמר לי פעם יניב לא משנה איזה תג מחיר תשים יבוא המשוגע שישלם את זה ככה כל דבר בעולם תשים לו תג מחיר יבוא המשוגע שרוצה לשלם את זה יש את זה >> יש יונה מכו בסין יונה יונה מיליון וחצי דולר >> יונה >> כן יונה >> עכשיו בוא פה תן להצ >> יונה מיוחדת מיוחסת אני יודע מה >> מיוחסת מיוחסת עד עד נוח וד מיוחסת כזהגצי זהב אמרו לי פה אנשים צעקו למה המקווה ה50 ש₪ מה שם >> למה המקווה היה 50 ש₪ בערב אחר >> אז אמרו לי באגדי בביין >> עשו מקווה בריכה אחת >> כמה >> רק 10 אנשים שם >> 100 ש₪ >> 100 ש₪ שמעת הייתי אני אני שאני הולך למצואת דוד >> זה מקווה שעלה 20,000 שק לעשות אותו יש שמה אולי עלה 20 א000 זה עשו אותו כמו כמו שבנה זה ניסים כזה הוא לוקח 50 ש₪ רגיל כול יום 60 אז מה לא הבנתי מה פעם אחד אמר שמעתי אותו אומר פה אמרתי לו תגיד אותה שזה לא מה 100 כי אמרתי לו דווקא אנחנו רוצים לעשות 100 מכסים עליכם איזה סור כי 25 יש מקומות 50 יש בתוך >> כן כי יש רק תא אחד אין אין מקום שיש שמונה תעשב בשמיים יש מקבעות עזוב אותך יש מקווה בחוץ לארץ אומר אם אתה רוצה כובע פרוה אתה לוקח את הכיפה נותן סיבוב במקווה שם על הראש כובע פרו רוב הכהן מרק מה עושה פה הכהן נקי פיק צריך להגיד תודה >> 100 שק לדבינה 10 ביחד >> טוב חג הבא >> נקרא מיוחדים >> חג הבא 100 שק תמיד וגם אם לא הזמנת טוב אז אין לך תנ >> כן זה העניין הרב העניין שמה זה לסמן אתה אתה עושה אתה עושה את זה מבוקש נגיד המקווה הישן חדש לעשות ככה 100 >> פה הרב עוזר >> בהזמנה מראש >> 50 זה סכום א >> ממלח עם זה תעשה עוד >> בן אדומה יפה כן משהו טוב >> חתנים באים לפה כל יום שתיים שלוש חתן לאשים מזק בשביל >> ואז אמרו לי לזכות הרבים הנזק שעושים מחילה שאני אומר עם הכמות של האנשים אז עדיף שיהיה פחות כאילו מחילה הכוונה בחדש ישר עדיף שיהיה פחות כמות ואיכות אז גם זה ישמר בוא עם מצלמות וזה מתברך אותם ברך אותם חתני שלו למעלה שלך בסברך >> אומר חוץ ממכם מי שלא יכול לשתות י טעמי בריאות בר מינה או ששונא את היין ברבנן >> לכן ואינו יכול לשתות יין שלא נהנה מזה >> מה עושה >> והפת חביבה על ביותר >> רשי לקדש על הפת יפה >> לכתחילה >> וואו אוהב מה >> כל מקום עדיף יותר אין לה אם כן אישה או משהו יש לו פת שחביב יותר מהין ראוי להחמיר שיקדש על היין אפילו שהפת חביב עדיף להחמיג בגלשיניים זה לא הולכת אני מאוד לא הייתי אוי כוח ש זה נראה לי עם הזמן >> מי שלא יכול לשתות יין אומר רבי דוד יוסם טעמי בריאות לא עליכם או נדר לא עליכם ויש אצלו בני ביתו שכחונים יודעים לקדש עדיף יותר שיקדש אחר מה שהוא יקדש על הפעם אלא אם כן אין מי שיודע לשם לקדש רק הוא יעשה על הפעם מקדש על הפת צריך לחצות את הפת בשעת הקידושה מחוסה בשעה שמתחיל הקידוש שגיע לברכת המוציא יגלה את הפת ויגיד המוציא לכם זה במקום קידוש כן המוציא כאילו עשה קידוש אז לפני שיטול ידיו ויגיד שלום עליכם מסוכשת חי שם אחרי זה נוטל ידיים אומר ויכולו ברכת המוציא ואז ברכת הקידוש נכון צימו >> כן יפה מאוד צודק קדש על הפת צריך שיהיה לכם משנה ואם אין לו פת יעקב יש לו עוגות ומיני מזונות אם קובע סעויותו עליהם אתה שומע יכול לעשות קידוש על עוגה אתה שומע הכל כבר בינה. אם יש יין מצוי ויש לו שכר, חמר מדינה, חלקו אם מותר לקדש על השכר. הלכה למעשה מקדש על היין ולא על שכר מדינה. אבל בבוקר אין לך היקר. מה דברך? מוציא תמיד את הברך מוציא יש לך ברכת הקידוש בלילה בבוקרים עדיף שיעשה עלשך שהכל נהיה בדברו בכוון הזה בתור מקום אדם יכול לשתות שחר אבל לא יכול לשתות יין אבל יש לו חבר שיכול לעשות על יין עדיף שיתן לחבר מותר להבדיל מוצאי שבת על השכה מקום שניין מצוי כל מקום שמותר לקדש בשבת מותר להבדיל עליהם אבל לא עושים הבדלה על הפת על משקה שאינו חמר מדינה שס אדם אין לו יין צריך לחפש הרבה הרבה עד שימצא בשכונה יין יין לא זה נקרא שאלה הכי טוב כמו שאמרתי אדם נמצא עכשיו בשכונה של גויים חוץ לארץ אין יין כמו שאתה אומר לוקח איתו מיץ ענבים מחילה צימוקים ועושה יין או יקח בגבוקים קצנים מנהג כמה קהילות קדש שבת על משקה חריף נוהגים כן עדיף לקדש על יין גם בשבת >> אם הוא סוח את הנביא יכול לעשות את זה >> הכי טוב זה הלכה ראשונה פה אומר מה זה חמר מדינה כל מקום יש לו את היין שלו גם שישתה רוב רביעית >> תגיד קול זה יכול להיות חמין חייב להיות אלכו >> טוב זה צריך להיות אלכה למשל בירה הלונה זה ששחית לא גם הרבית ערבית מה אתה מתכוון >> בליל שבת גם יכול >> לא ליל שבת אמרנו שלא >> עדיף פת >> בטח זה אסור אם אין פת בדיוק יין פגום כמובן כי אתם זוכרים אמרנו לא מקדשים עליו הלכה אחרונה חברים ובזה סיימנו ברכת האין של גידוש אולי מישהו יביא את הפ זה פה פה למטה צדקת יין של גידוש פותרת יין שבתוך הסעודה ונתון ברכה לאחריו כת המזון פותרה אותו בין שהוא על ושא על כן עכשיו יעקב שטעם מהין תודה רבה רבנו הגדול רבנו ביד קודם את השמירת הראש אז הוא לא צריך צריך לברך על היין יעקב שנמצא בתוך הסעודה חית יעקבת לך חבר טוב רבי יצחק >> יצחק ויעקב >> ועוד יעקב >> הבן של יצחק >> זה יצחק בן שתי יעקב שתי >> שתי יעקבצך אשרך יעקב יעקב יאל >> יש דיבורים נקראים אבק רכילות זה לא ריחות אבל אתה כן אני לא רוצה להגיד מה שהוא אמר עליך משבח את חברו בפני אדם שדברי השבסוים להכאיס אותו אומר על מישהו יש לו חנות וזהו בדיוק יש אותו חנות קצת מצייס אותו הגיע גם אברהם יצחק ויעקב >> הנה אברהם יצחק ויעקב יואו >> הנה הוא הגיע >> איזה יופי השם בך >> הפסקה תודה רבה רבי >> תגיד זה >> היית אברהם אכבדת בדיוק בזמנה אברהם >> עשית מנחה >> ביוסף אתה מבין יש פה הכל חביבי חות מזוזה מצווה תעשה מן תורה להשים מזוזה וכולי וזה מצד מזוזה יעקב זוכה לאריכות ימים זוכה לשמירה זוכה לדירה רנה לצאת את הכל בשביל השם תירת רבי יוסף יחל רבי יוחנן קני רבי ידל פסי רבי אברהם פינטו רבי משה חיים רבי יושב מש רבי יעקב סין ורבי יסב יוסף משה הכהן זר חוצניע לבי רבי קמוס מימון רבי יעקב יפרח מחר היום בלילה פטירת רבי יעקב חיים סופר זכותו יגן עליכם >> נגיד קדיש מי שצריך להרד ערבית תרא כן צעקה קורת קורת זר דינו של אדם צעקה שצועק ולא כלום צעקה היא בלב צעק ליבם צעוק צעק אליי אדם רק בלב נאנח ליבו >> ויצעק אל השם כל הלה ניח הכל לקח צעקם שקרובה לקודשה בריך יותר מהכל שמואל הנביא תהי הנה צעקת בני ישראל באה אליי זכית הרבי רגיל בעוון הסתכלות השם ירחם עלינו ריסו דאורייתא סתם הסתכלות דרבנן גדר ההסתכלות דרך חיוב מי שיוכל להיזהר גם מרייה בעברה בעלמה נקרא קדושך חנניה בן הקדוש ‏Ja.