הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רע"א סעיף י'

Kind: captions Language: iw חברים, אנחנו היום בא' סיבן תשפ ו אנחנו ברשותכם, חברים יקרים, בסימן רעא הלכה י. השם זככם מקדש על >> דף מז >> דף >> מז >> עמוד ב >> עמוד ב' מקדש על יין מלא שא' זה דבר ראשון דבר שני שלא יהיה פגום מה זה פגום יש מו טעם שאומרים עצמו סדוק דבר שלישי טעום כל מה שכבר ברכת המזון טעום ואומר ויכולו או חב מעומת אחר כך אומר בורא פרי הגפן ואחר כך קידוש ברוך הבא הבחור >> אראה תעביר למעלה את השם אלונה בת רחל רפואה שלמה אלונה בת רחל אלונה בתח אלונה שטוף את לפני ש >> גם זה צודק בדיוק >> אתם שומעים הוא אומר עוד דבר חשוב צריך שטיפה והדחה גם חי כמו שאמרנו חי ומלא נגד אותו ש זה צריך לייבש את זה או ש >> לא חס ו לייבש את זה רבים >> לייבש את משמים יש לך יותר טובים ממים מה הבע במים >> מה אדרבה אתה צריך למתק אותו עם מים >> כן >> אז זה מיתוק לפני אתה עושה >> לפני ה >> עושה מיתוק לפני >> מה יש בזה >> רטרוקטיב >> את זה ככה מייבש >> אני מיבש אותו >> למה חסיון שוב >> השאלה אם הוא צריך לשים את השלוש טיפות אם כבר זה רטוב בכמה טיפות בפנים >> לא זה משהו אחר זה כוונה זה לא כוונה אין שום בעיה זה לא קמח של מצות שיש בזה טיפות מהמחילה שך שך נשמה >> אולי מבחוץ בשביל הרייות אתה מדבר >> לא שקף את נגיעה כסף >> כוסכית נגיעה שם אותה בחוץ ושף את המים שוטף אותה עם מים עכשיו נש מים מסביב בפנים בחוץ שניים כאילו יש עניין לנגב את זה לא העניין של השיעור זה עניין זה שאתה שופך אתה מחזה שבד על הקידוש >> קידוש הקידושה מה שכשיו הלכה הז מדבר אפוס עם הכוונות >> ויכול לעמוד בשעת הקידוש אומר הרמה שאצלהם נוהגים לשבת שעת הקידוש >> של הלילה יותר טוב לשם נוהגים לשם שעה שמאכו לו רק עומדים קצת לכבוד אשר שמתחיל עומדים קצת חרב השם יום השישי ויכו לו שם הוויה אחרי זה הם יושבים שמתחיל ליתן עיניו בנרות מה שאמרו לנו שאדם נכנס לבית תסתכל זה מחזיר את הראייה של החמן >> ואם הם מדליקים את זה במקום אחר >> אז כדאי ללכת למקום לראות אותו >> לראות ואז ללכת שזה גיד >> כדאי תמיד שזה יהיה בסייך רק לא מסוכן בילדים >> בגלל הילדים צריך להקום גבוה >> משאקידוש בכוס סתכל בקידוש כמו בקוש של ברכה בכל נראה אז צריך לשים לב שבכוס יהיה תמיד רביעית. רבי דוד יוסף מביא פה סיכום יפה שולציון אומר א' כתוב בגמרא צריך שטיפה והדכה ואם נקייה לפי הפשט לא צריך לפי הקבלה צריך אומר ואם כרגע אין לו מים קח מפי קח מפיון שום בים נותן יין ש היין עוד לא מז ששם אותו בכוס רק אז מוזק זה יין ח זה דווקא בהנות שלהם בהנות שלנו שהם טובים כבר בלי מזימה עיקר הדין לא צריך >> הכוונה כמש של ש פעם זה היה כמו סירוקס >> מד אתה לא יכול לשתות אותו היית חייב למזוג אותו >> סיפן >> מי שמת שם את העניין החזק ואז מושים מזמן >> בדיוק בגלל שהיה אי אפשר לשתות היום למה עושים מזיגה ש לפי הקבלה טיפות >> בדיוק אז הם מוזגים אותוכח >> בדיוק אפשר לשתות אותו זה היה כמו סיבוב זה כמו שאתה אומר רק בשתי בשתי >> לכן עושים שלושתים בקידוש של הלב של הבוקרסים מה אתה אומר >> קילוש של בוקר של ערב ובוקר שניה לשים קילו >> חוץ מלא עושים בכלל לא עשו >> לא עשו לפי השל בעיה לפי הקבל שאומרים שהכוס תהיה שלמה מה הכוונה זה חובה או שבורה >> זאת אומרת של של ברכה לא צ >> לפי לפי הקבלה של הברכה טיפות מים >> איך >> לפי הקבלה בהבדלה גם מוסיפים טיפות הפוך הפוך לא מספיקים >> כן דה לא מוסיפים תקידוש >> אז עוד פעם הזבורים האלה חופר שם אין זולה אין כלום שבה זו קדושה פחות >> עוד דבר קבלת של ברכה קבלת של ברכה צריך בשתי דם דת המקובלים צריך שיקבל מאח רק לפי לפי הקבלה >> לפי הקבלה הוא צריך להגיד לילד שיגיד לו >> לפי הקבלה לפי הפש אין בזה חובה >> לפי הפשט צריך את הכל שתסחלות יש עניין להחמיר בזה וילך לאיבוד החלות כאילו נגיד >> אפשר לעשות חבילת מצות רבנו בצד כל פעם מוציא שת 10 מצות זה >> זה הכי טוב אני ככה אני >> לחמניות לחמניות אבל בן אדם עכשיו לא יכול את זה >> לא יוכל חבל לק הולך להיות אל תשחי יש לי מעצות בצה יכול להוציא כל פעם להחזיר >> מחזיר זהו נכון אפשר להשתמש בהם חודשים >> כן שנה שלמה לא יקרה לזה כן אם כן זה נשבע איפה שלמות >> והם צריכים להיות לידך במהמה שלך >> כן אתה צריך לעשות עליהם עושים את באמצע אתה שם ארבע אתה עושה עליהם צריך שיהיה 1 2 3 1 2 3 עכשיו השתיים האלה זה שתיים ש >> 2 אר ש מה אתה ברך על שתיים >> אני ברך על הלחם פה זה לחם איפה הלחם אתה שם את הלחם על שתיים האם צעיר כלומר אלה אתה לא מתייחס אלה אתה לא מתייחס שמתחת אתה לא מתייחס אתה בך מתייחס רק לשת מה תשים שימה על שתיהם >> שתי חלות >> הרב זה שם אני >> בסדר צריך להיות בהיקב שלך אפ על ידך מה אתה אומר >> זה לא משנה שהברכה שלהם זה מזונות קר שבדיעבד יכול לקחת פל אין לו יש לו עוגיה יכול לקחת תשיט אדם כואב לו לזוגתך >> אדם שהוא יתר לפי הקבלה יתפוס ביד ימין של כל עו לפי הפשט תופס ספי היד שמאל שלו כל אדם ככה מנהג רוב השכים ברכה לא >> גם שאדם תופס את יתפוס אותה ככה בצורה כזאת ככה >> יש כאלה תופסים ככה ראיתי את אבא של תופס ככה מה >> הקצה ישזה כמה הסברים למה עם הקצות האצבעות >> כאילו איך אה הרי הזוהר כותב שזה כמו ששנה >> כאילו אתה מעט אותו צריך זה העיתו >> אחי שמואל יש לו מעניינת אחד מקובן עושה את הקוסות האלה של הנערות אז בהתחלה מציא כמו נערות >> כבר הכין לה >> אצבעות >> חמש לא הכין לה חמש עלים משנה מכסף קרא לזה השושנה מה המקום כל שלא חפשו לא מצאו מה שהיא מצא זה הרבה דברים של מקובלים סגולות סגולה אז זה הוא היה תופס את הזו ככה קוראים לזה השושנה אמר זה בדיוק השושנה הוא מצא זה מקור של עשו ממש שושנים עלים של שושנה שגם חמש עלים של השושנה בנה אותה כמו ששנה אותה >> אה שיר הש >> כן כן השם זה נשמע ששונים זה מביא הכל מהזוהר הזוהר התחנת הזוהר מביא את זה מדבר זה >> זר מדבר על השנה עלזה >> יש בה 13 עלים כמו יד מידות של רחמים >> יש חמש עלים מלמטה זה כמו חמש גבורות שתופסות את זה >> הרבה סוד זאת בהתחלה יש לו את הזה עשו כמה כוסות כאיש בכל העולם ישמור אלה את הסגולות יש לו כש בוא נעשה על זה נעשה מכירה >> רעיון אני כבר יודע מה להגיד עליו בשפוך אותו רבי שמואל יודע >> לא צריך שיתן נכיש אותו >> היקרים זה הנערות עצמם >> הרב יעשה כזה כזה כזה בכוונה >> הרבי יעשה כזה >> זה הכי חשוב >> נעשה לו מכירה >> שמדפיסים אותה בסין >> כן כות כותבים אותה בכבון >> לבישה איזה חמש כאלה >> עם השושנה >> בזה לצורף יש הנהרות ונעשה לו יש רק חמש כל אחד 52 אל מי שרוצה >> אחי זוכר >> תראה איך אני מוכר את הכל בן נדר תגיד לא נגיע לשבע קובע מיליון >> אומר ונכון >> יקח את כל הזה בדיוק כל המחיר של >> רבע מיליון >> רועי בן נכון השתמש אנחנו כל כך בוכים אז הרב גל כהן חתם עכשיו על השטח 80 מיליון 10 שזה זה אמונה זה ביטחון איפה אנחנו צריכים לבכות על אמונה בביטחון לא בשביל הכסף בשביל איפה אנחנו נמצאים אדם צריך לדעת יושב לומד תורה הכל הכל הסתדר כל אחד צריך לדעת שזה כלום ללמוד שבע דפים דברים ביום השיחה של כל אחד צריך לדעת אני יש לי כוח תגיד אני לא שווה אני בצומת אני במשברים אם הרבנים חושבים שהוא במשבר אף גדול היה גדול אומר שהרב שח אמר אמרו לו יש לי צרות אמר אם אני הייתי כותב רק את הצרות שעברתי מתף שלהם הייתי כותב כ כל הספרים שלי אבי עזרי היה רק מלא בצרות צרה כזאת צרה כזו חוכמה להתקן מה ש לא טוב לי מה שרע לי אביס סיפר לי שזה לילה אחד בליל שישי כן איזה אישה אחת המקובלים התחילה לצעוק להגיד אתם אתם חושבים בעלי מקובל רשע ככה צעקה עליו פני כולם מזל לא טוב אם הוא דרש באיזה מקום אצלם איזה רב אחד גדול שהוא לא נמצא פה לא נמצא בארץ באותו רגע הוא הגיע לארץ הוא מחזיק מאוד ברב הזה רק נכנס היא דיברה איתו מה זה עניין לו פשקה פשקה שלחה לו את הד ש בא למחורת אז הרב אמר לו אל תהיה אל תי תעשה אומר אני יש לי אישה יותר גרועה מו >> כל ההצלחה שלי בטור מקוב אומר אשתי היא כל יום מבקשת שאני אשמע אותה שעתיים אדבר סיפור שאת אוהב התחלננתי אליה תסכים שאני אקרא רבז אמרה לי טוב שאני אדבר איתך תגיד לספר יום ראשון פמפל שעתיים הבנת תרקוד בפני שצריך >> לא אבל הרב יגיד אחרי שעתיים אחרי שעתיים רצת כן אבל >> שם >> מחורה עוד פעם שעתיים שמעת אתה רוצה שידוך כזה מה זה טוב זה לתמנים הם מצוין מחורת אדם בוכה על שלו עוד פעם תחילה חוזרת לתמול אומר לה חביבי מה את חוזרת רציתי לבדוק שתמשי אתה אל תגיד לי מה לדבר כל יום שעתיים יש לי זכות לדבר כל מדבר אותו דבר אתה תשב תשמע זה כמו רבי אומר הדרר בה גומר את כל התהילים היא לא גמרה לדבר רבי פרידה >> תשמע חודשים הוא סבל אותם >> ומה בסוף אחרי חודשים נרגע ככה היא אמר זה עוד כלום מהאוצאות >> אחרי חודשים הפסיק אבל כמה יכולה לדבר >> עוד כלום >> אומר זה עוד כלום >> אז הוא אמר לו אמר לו, "תשמע, יש אחד גדול שיש לו 1000 משפחות בחז 1000 משפחות חסיד. משפחה באמת אף אחד לא יודע שהוא גדל ואשתו הייתה פסיכופתית של של כל הפסיכופתיות לא מרשה שנכניס אף אחד לבית פעם שתי תורמים גדולים >> יוא כן יש לא מזכירים אותו >> אמר לו מה אתה מכניס אותם היה בגיל 80 או 70 למקרר הביאה שתי ביצים טריות >> אתה זכית אשתך מכניסה >> זכתה לו בפנים שלו פנים שלו שברנו שתי ביצים טריות על הפנים >> ליד התורמים >> בתורמים זה שפיכו דמ >> אמר לתורות שהוא ככה גדול זה מה ש >> הוא לא ענה לה כלום >> לא ענה אומר אם אדם מסוגל לעמוד עכשיו מה אדם רואה את החבילה שלו אומר החבילה שלי היא בר מינד אדם מידע את החבילים אז הרב שתיים סיפר שהוא הלך פעם איזה גדול אחדבני גיל 80 הגיע באחד פתאום אשתו נכנסה מה אתה מכניס פה אנשים לא מרשה לך סחור אז הוא אמר איך היא מדברת זאתי נראית הרבנית הכי גדולה בבני שיצא אמר תדע לך אני התחתן בשבע ברכות היא כבר אתה צועקת היום בגיל שמונה כבר 60 שנה היא צועקת ככה הלכתי לרב נראה לי חזון השם לא יודע אם זה חזון השם ככה אני מדמיין והרב אמר לי לך תביא לקח ולקח תעשה בחיים אומר כל אחד תחתן עם אישה בא כל אחד יש לו את השריטה שלו בגר שריטה בור >> הרב אני הייתי בבית של זרב אחד גדול כניסים בשך ו היא אומרת אמר לי החזון אישק נראה לי מי שזה היה זה התיקום שלך בחיים אם אתה רוצה תסבול אותו אומר לך ילדים טובים אמר הבנים שלו זה מגדולי בני ברק אבנים גדולים כל זה בזכות שהוא סבל אותו נוצא אחד צריך להיות כמו מורבי שהוא יש לו כוח לעבור בזיונות שיכול לעבור בזיונות יכול אבל בשמיים >> אנשים בוכים שיש להם בזיונות מש אנשים לא יודעים סיפור הזה שהאמר לו יש לי יותר גורה אנשים היו יותר קר שם זקן תודה רבה על הכל >> תודה רבה שיכול לא לענות זה תודה רבה אדם זכה שקבל פיצוצים איזה זכות יש לו מה רצית להגיד >> הייתי צ הם כבר לא בחיים שתיהם הייתי אצל אחד גדול גם תלמיד של אחד הגדולים מעל גיל 90 הייתי אצלו בבית פרטי איזה משהו הוא קיבל טלפון שהוא היה רב של עיר שלמה מה? קיבל טלפון גיל 90 על משהו שאלה בטומאה וטהרה. אשתו לא ידעה שאני בבית. הייתה בחדר אחר התחילה לצעוק עליו. מה אתה עונה לטלפונים לנשים? מה אתה דיברת איתה ואמרת חדרתי? אמרתי להלה אפילו הצדיק הזה צדיקה קנה לו עכשיו כאילו קיבל שיחה כאילו מה זה אדם קדוש היה אישרגה גם פתח תיק הוא עדיין מקובל באמת ראו בגדי לבן בשבת לא כל מיני משוגעים כל אחד לובש בגדי לבן הרבה משוגעים לובשים לבן בשבת אמר מי אתה שתבי שר אז הוא היה לו חסידים בארצות הברית הלכו הוא הביאו לו מקבעת לבנה >> אוי >> יפה אבל ככה יפה משי יפה עגולה >> קרה >> תגיד לי אתה משוגע שאתה אתה תלך עם זה רחוק אתה מבזה אותי תלך מספיק הברית שלך ככה זה אתה מזיק לכל הילדים עכשיו מי ירצה להתחתן עם הילדים שלך להגיד לו אתה מקובל אתה אדם משונה מהגויות עכשיו בשל נשמה לך את החמים >> רוטב של הדגים כל הקוב שמה בכיור לקחה את ה מקבד שש אלפים עד שסידרו לו >> הוא לא דיבר מילה >> לא דיבר מסור להגיד מזה צדיק >> אסור להגיד שובנה לי אחד מה היה עושה רוצה >> אשתו פסיכולוגית שעוזרת >> הרבה מהפסיכולוגים הם פסיכ ככה הם מבינים איך לעזור כולם באלה שחושבים שהם חכמים הם זה צדי >> הייתה פה פחד פעם פסיכופטית היה לה תעודה של פסיכולוג אמרתי מסכן מי שיפול ציאו אותם פה תתרחקו >> לא מכיר אותם איך ששמעתי שהיא פסיכו פסיכ פסיכוטית מברש את התעודת של פסיכולוג הרבה פסיכובטים לא כלום אנשים גדולים יכולים לעמוד בויזיון אומר הוי ונכון שיהיה לבוש בבגדים יפים אומר רבי דוד יוסף אומר מעיקר הדין מותר להשתמש בכוס העשויה מנייר פלסטיק הצבע הזה קידוש בבדלה על פי שאחד פעמים כל מקום עדיף אחר אם יש לו כלי מכסף עדיף >> אם יש לו >> ישראל שמעת מכסף עדיף >> כן אבל >> יש טעם טעם לב >> טעם לבש >> כן אתה צודק >> לא לא יכול לשתות >> רוב ונכון שהדבד בגדים נעים לא יהיה עם פיג'מה ברבינה >> אם הוא לא אוהב את הטעם נגיד מחילה הוא יכול לשים פלסטיק בתוך עם הכוונות >> כל העניין הוא שזה יגב >> שזה יגב אני משתף אותה לפני זה כבר טעם אני אף פעם לא טמתי בזה את הטעם של המתכת >> אבל אולי כי אתם מנקים הרב האישה אם היא שוטפת זה טוב לפני טוב >> שוטף את >> אם תשתוטף עם סבון וטוב אין לך טם >> אני אומר לך סתם >> כן ועדיין יש לך טם >> כרה אתה טועם את הטעם שעודו לא יצא פעמים ש לא אני אגידי כמה פעמים לא פעם אם אתה נוקד טוב אני מגיע אותך >> אני גם לאט >> מנהג הספרדיות המזרח לעמוד בשם את אמירת הקידוש בל שבת בם טוב בתחילתו ועצו מדה תעריב על כל אשכנזים יש מנהג חלוק יש שעומדים שאומרים באיחוד יש מהם למדו עומדים שאומרים השישי ויושבים יש שנהגו לעמוד יש שלושה מנהגים אצל האשנז אולי יש יותר לא משנה אם האדם עומד יושב מנהגו קר שהקשיבו לקידוש >> סמים עכשיו הילד אבל יושב את זה לא לקום לא >> בן אחת שם זקן בגיל הטיפש מורדים כן >> השם זקן היא רק לדבר בנחת אבל ששותה את חשוב מאוד לשבת >> ואם האישה אומרת תעשה את הקידוש בלדיי זה בסדר אני שנייה מבשלת מסדרת את האוכל >> שתדל שזה לא יהיה בטו יכול הוא רביע מחכה לא סוד של מרטים אף פעם לא רב זמן מחכה אין לו >> טוב עכשיו אם נטילה אתה עושה נטילה עכשיו 10 דקות >> היה לו סבלנות של פלדה לחכות >> בוא בואשת >> אתה יושב איתם קצת תן אותם רוצה שישבו פה שמות הלכה קודם הקידוש אומרים מזמור לדוד השם רואעין לו אכסה שם זקן מה אנחנו מחינו טוב לומר פסוק ויכולו אה מנהג ישראל הוסיף תיבות יום השישי אבל לא בתפילה מרוקאים אומרים >> השם מברך אותו ד בן רחש נמדנה >> מסכן >> איפה זה הרב בדיוק סימן יב >> דף מז עמוד ב אמרת עמוד ב נכון >> אבל לא איזה >> איזה הלכה י חבר שלי אנחנו עדיין בלכו >> יש אומרים בורא פרי הגפן פי דגושה כן נגשנ האשכנזים לומר הגפן ספרדים אומרים הגפן >> איךנים >> גם הג'ופן >> הג'ופו מצליח שורה בית פי מנהג המקובלים אדם שמגיע מהבית הכנסת לבית צריך להסתכל ב בנרות שאנחנו אומרים תיבת ויכולו יש שמה 35 תיבות גם ברכת הקידוש יש בה 30 ביחס זה 70 תיבות כמניין יום השישי מחילה אם שומרים יום השישי סליחה מכבודכם זה 72 תיבות עניין החסד שומרים בקידוש מזכירים יציאת מצרים אדם ששכח ולא אמר ויכולו גיד בתוך הסעודה חברים אנחנו בהלכה יא הלכה יא >> בטרי תפתח פתח לחברים תפתח להם את הזה אשרי ישראל >> אין לנו כמו עם ישראל בעולם אמר לי יהודי שבוע שעבר יהיה בבית חולים זה שלוש ימים שערי צדק אומר לי תדע לך ברוך הבא רבנו לא ראית מה זה עם ישראל כל שעתיים שלוש עוברים אנשים עם הגלות בתוך הבית חול נכנסים לכל חדר וחדר עם כל הממתקים של מה שאתה רוצה שואלים אותך מה אתה רוצה תיקח כל כמה שעות אז אחד היה ב-12 בלילה בית חולים הילד שהוא נפצע מול דרכים אז היא איתו ב חיקל סיטי שעות אז הוא איתו הילד פצוע נפצע חזק לבשו אותו חכים עד שיש דברים יותר חמורים בית חולים אומר הוא היה לא מסתכל לא אכילה לא שתייה לא כלום אחד עובר במסדרונות קפה תה איזה סוגי קפה שאתה רוצה מה שאתה רוצה קפה נמס הכל עובר אומר ככה אדון מה אתה רוצה אדון מה הוא היה מה זה צמם מחכה אמר לו אני רוצה קפה להתעורר אמר לו אדון אתה מחכה אתה לא נוגע בכלום אומר לו אומר וכולם חרדים אתה לא נוגע בכלום פה אומר תגיד לנו איך אתה רוצה איזה טעם אנחנו מכינים לך עשו לי את הקפה בדיוק כמו שהוא אוהב והביאו לו ממש אומר אתה לא יודע אני עוד פעם לא יודע מה קורה פה ברחבים בירושלים יש את זה אומר מפוצצים אחרי זה בכל חדר וחדר מגילים כלי זמ ישרים את כל אחד ואחד שואלים אותו גם איזה שיר אתה רוצה רואה שלוש ימים פיצוץ של אנשים שעוזרים וכל מה שאתה רוצה אתה מקבל מר וכולם היו חרדים במסדרון עברו אלה דתיות ליומיות עם כלי נגינה סקסופרוני וזה ובכל המסדורן הם מנגות לא נכנסות אחד מנגדות אומר תראה מה זה עם ישראל אצל הגויים יראו מישהו נהרג על הכביש אז מי זה מעניין מי רימ לא עזר אצל עם ישראל לא רק שעוזרים סעים באים אנשים שאתה רוצה יש להם חדר מזוזה מה זה חדר מזוזה אדם עכשיו רעב צמד משהו יש לך חדר בחינם מה שאתה רוצה אתה יכול לאכול ולשתות דברים הכי איכותיים לא תגיד לי ממך קפה סוגב הכל אני אומר להם שהיה מישהו שבוע שעבר בתחולים בירושלים כל כמה שעות עוברים עם כל המטעמים שבעולם מה שאדם רוצה >> אנשים פרטיים >> א לא אנשים אטיים >> לא קשורים למדינה חולים >> לא לא קשורים למדינה חרבדים >> חרדים אומר אז הפצוע הזה אחרי זה ראה אותי אומר אני לא המנתי שהם חרדים ככה עושים אני ראיתי את האישה מספרת שמה שאומרת ש 15 שנים לא היה לה ילד הרופאים אמרו לה היא גידה לך שערות פה אין היא סיפרה את זה היא הלכה לאיזה אחד לרב קניבסקי ש משהו הוא אמר אם אתה עשה משהו שאת לא חייבת אחרי שקוד כל חייב לך כלום >> בך >> הבזן >> והוא אז הוא יעשה בשבילך ואז היא התחילה לעשות את הדברים האלה להביא בבתי חולים תוך תשע חודש חסד בכלי מספרת את זה והיא עצרו אותה והיא אתה מוזיקת לכמו >> שיוסף לימד אמר לי ש לך סיפור >> שיום אחד ראו את השיבה עם עוד זהדה לבושה כמו כלה אמרו לה מה הסיפור שלך פה אומרת היום אני מחתנת אותה משה יום חתונה את בא אתם לא מבינים הבת הזו באה בגלל היום הזה >> רצה לה חתונה ביום שהיא מחלקת היא אומרת שזה לא הבת הראשונה אצל כמה בנות זה הבת האחרונה שהיא מחתנת >> והיא היה לקחת תיקים בבית של רופאים >> שלא שייך שיהיה לה ילדים >> חיים אין סיכוי מבין >> לא יעזור כלום >> אדם עושה חסד עם הבריות הוא לא מבין מה שהוא מקבלים בגוף שזה יכול להיות וטבעי הכל >> לא הם טיפולים זה עשה טבעי >> אסור לדבר עליו קבוצה בעולם אפשר להגיד אלה כאלה ואלה כאלה ואלה כאלה אף פעם אדם לא יודע מה השני יש הרבה אנשים עם חסד שאנחנו לא מבינים את החסד של אנשים טובים טוב חברים שלנו אנחנו מתקידים מתקדמים הלכה יאמנו אלא אחד מתקדש בו בלילה מה הכוונה יש לך יין זהו לכל השבת ואינו טוע ממנו את שופך ממנו קצת לכוס אחר וטועים יין של קידוש מהכוס השני לכורת מקדש מה שנשאר בכוס הראשון לא בא לרביעית בצמצום נחסר בננה מוסגול למחלה שלמול לרביעית דווקא שיש לו אחר להבדלה שאם לא כן מטב שנחלבדלה שאפשר אפשר בפת שיקדש עליו לא יהיה לא יהיה לו ין להבדלה שני כוסות מצומצמים אחר מזיגה יקדש בנלה ואחת בדיל על השם הוא לא יקדש ביום קידוש לילה דיל אדם אין לו יש לו רקסי יין אחד ואין לו איך לעשות הבדלה שיר את זה להבדלה שיר את זה להבדלה אז איך עושים קידוש בוא מברכים המוציא זה הקידוש ברכת הקידוש >> זה על הלחם מה הכוונה נוטלים ידיים אומרים המוציא תופסים את היד שתה עליך ברוך אתה השם שלש מצותה ורצבן שבת קודשו עבר זה כבר מעשה ראשי ברוך אתה השם כדי ששבת טועים חושב שעושים הפוך אומרים אשר קדישנו אחר כך בסוף אומרים ברוך אתה השם מציא לכם מן הארץ שלא יפסיק גם מה צריך לשתות מהכוס וליל שבת שהוא רוב רביעי זה דווקא שאנחנו אומרים רוב רביעי תודה רבה חברים >> תודה רבה שבאתם >> השם ישמור אתכם >> הצליחו >> שר כוח לכם בהדלה כבוד הרב נכון ח רביעי >> או רוב רביעי רוב אז הוא אומר אם יש לך שכר בירה לבנה להבדיל ערק או זה אתה יכול לעשות הבדלה על ערק זה מה תשתה את כל הכן הערק שתהיה נורמלית תישאר נורמלי >> מה זאת אומרת דית לא מספיק >> אה >> גם רבית >> כאלה אומרים קידוש של כן >> חבדקי >> עלכתחילה >> שאלתי אותו גם >> של הבוקר אתה מדבר >> כן גם כל הדין אנה נחמה וזה גם לכתחילה אם יש לו כן >> כן חמר מדינה היה פה איזה רב אחד פעם אחת גדול לא יודע מה הוא מכיר אותו הוא אמר אפשר גם על שוקול לעשות >> שאלתי אותו אמרתי לו למה שאלתי איזה חבד שאלתי אותו למה ככה זה אומר ש אלכוהול כאילו לא יודע הוא דווקא רג אבל בכללי אלכוהול אם תקפיא אותו הוא לא >> הוא לא קופה אז כביכול שאתה מקדש על זה להגיד לך לא משנה באיזה אווירה כאילו תהיה כביכול קפוה אני עדיין נשאר כאילו יהודי אני לא צריכו להקפיא אותי זה כאילו הטעם החסידי שלי ידע שיין אם אתה מקפיא אותו קופץ מספיק אם קצת תהיה ג'ננה לא שווה כן צח תראית מה היה ביינס מכל ה >> כיסו כוסו וקעשו רוב אנשים הם מושחטים בפנים הם שותים יוצא להם השחטה את >> בלאגן >> אם כולם היו צדיקים היו שותים לא היה קורה להם אותו יוצא הטבע של האדם שתיה אבא שלי לא ראיתי אותו בעולם שיכור לא ראיתי אף פעם במקובלים אנשים שיקורים ראיתי את כולם נורמים וכולם היו בעלי בתים ה לא אנשים שלמדו בישיבות לא ראיתי שיכורים בכלל אצל הרב שרבי לא הייתי שתי לשת יותר נחמד >> נעס יין אחרי זה אדם אומר לשתו בדיוק מים ברכה יב רשי קידש על ותהלדם ברך נטילת דןק אם נתן לדם קודם קידוש כל דת דריף חביב עלי לא יקדש על היין אלא הפ אומר האשכנזים היה להם מנהג קודם לתול ידיים אחרי זה עושים קידוש >> היה להם מנהג כזה >> יש מחלוקת לבש שמיים >> בדורות האחרונים פשטם מנג אף אצל אשכנזי שנותנים אדם רק אחש >> כן כי הוא אומר אתה צריך לקדש צך לפני שאתה מקדש דבר >> הלכה יג חברים צריך לשתות מקוס של קידוש כם לא לוגלמיו רוב רביעית היה מסלק לצד אחד ויראים ולא לוגמה בן רובו של רביעית מן שבחלט בכוס הרביעית אי אפשר לברך על הזה מי שמחמיר לשתות רביעית כמה זה רביעית 80 שמה 81 סליחה מחמיר תבוא על הברכה גם ששותים את הין צריך שזה יהיה בבת אחת הכוונה הייתה רוב רביעית לא לשתות בשתי שלוקים רביעית כדי לברך ברכה אחרונה צריך לשתות את הרביעית בבת אחת אומר עכשיו אחד חוץ עם כבודכם מקדש בכמה מקומות בתי חולים לעמכם צריך כל פעם לברך לברך כל פעם רוב רביעי >> כל פעם רביעית >> ארבע כוסות >> אומר אבל בכוס של הבדלה מחילה בכוס של נישואין של ברית מילה מספיק טעים >> לא צריך שם מרבי הלכה יד חברים >> רגע אדם בתענית הוא יכול להתו >> מעט זה אבל זה לא מבטל זה לא מבטל אותהמה >> ככה אני עושה כי זה פחות מים ככה עושה >> גם לא בשור תמיד שהייתי פה סנדה >> בימים שנית מעט >> את טיפה אותי אני עוף מוזר נעשה דברים זה ראיתי לנוחי לבנימי איך נעשה איך נאבד את הלוואי כונאי ואולי שיהיה יהיה הגנה על עם ישראל ויש לחץ אותי שמכנסתי שיהיה בריא וגם אני גם מכניס שמה גם את הרב קוק אז יבוא אלה מחר של המטענים של הרב קוק הם ירו עשו לו תיקון בלי בלילה מיום בלילה שים אותו בטח בטע אני חד חסית שלו שם את כל הטילים בל שבת ברור שי אמרתי צריך לעשות משת חתי 10 בלילה בשבילו 10 בשבילו גם יוסף קיבל קצת תנים בליל שלא נחת >> אמן נאמור >> לראות טובות שכל חברה קרוב אמן מכירים ברקולים ריק הוא משאיר ריק ולא מזכירים משהו זלכה יד חברים >> חביבי אתה הולך להביא לנו פה סחורות טובים ברוך הבא חבר שב שבא >> ברוך הבא חב >> הלכה יד אדם שעושה קידוש על יין בערב שבת או בבוקר צריך לטעום הוא לא טעם טעם מישהו אחר מלא לוגמה רוב רביעית יצא תוכ אבל אם כולם ביחד יש רוב רביעית אז שכולם שתו לו מצווה מן בחר שאדם שומע קידוש שכולם יתאמו מה הרב הם עושים קידוש צריך להגיד בבוקר קידוש של דיון מישהו מקדש מישהו אחר שצין בעיה >> אין בעיה הנה אומר לך >> רבי הלכה יד תודה רבה דניאל אתה אומר גם מי שמקדש הוא אומר גם הברכה >> מה זה מי >> מי ש מי שלא שותה הוא אומר את הברכה >> כן כן אם לא טעם המקדש טעם אחד מהמסמים כל לוגמה יצא ואין שתי עד שתיים מצטרפות למלא לוגמה כל מצווה בחרה שתמא ברכה לבטלה אבל שקדש הרב לא >> אם לא טעם המקדש וטעם אחד אחר מהמסובים יצא כתחילה צריך שהמקדש יטעם >> הוא אומר בורגם >> כן רגילים >> צריך לשתות ואם אם אינו יכול לטום רוב רבעית בעצמו עדיף שיקדש אחר עדיף אם אי אפשר שמישה יכול לשתות מן היין בים לא יודע לקדש בעצמו שומר כן שת אחר תמיד עדיף שמי שעושה את הקידוש בשבת שהוא גם מתות הרבית ודאי שזה עדיף עכשיו זה אבא שלך אתה יודע שהוא לא מקפיד במצוות >> מה תגיד לו אבא הלכה אומרת אשתי רב רוב תגמ אתה תבוא תלמד אותי אני עשרות שנים לפנים עושה קידוש מה לפעמים בעל תשובה מוכיח את אבא שהוא נפגע >> אומר מה פתאום למדת מה אנחנו לא יודעים מה לימדו אותך בישיבה בישיבה יודעים יותר טוב מאיתנו תשמע אנחנו יודעים בדיוק את התורה עושה שלי >> כל הבעל תשובה ככה תן לאבא שלך לשתות מה שהוא רוצה תשתה רוב רביעי >> אבל הוא לא מוצא דבר מוציא דבר שאדם מברך אדם מברך אדם יודע שאדם מברך הוא לא גם חלל שבת גם זה >> שומר שבת תקידוש איתו ביחד סתכל על >> סתכל על יש לך תמזוג על התחוב >> כן אבל שאנשים בינה הם רבנים ואז ההורים מקפידים צריכים להקשיב לרב >> שמה מה למה מה הם עושים >> לא מקשיבים לרבנים אני הייתי לוקח משלי אבא שלי נפגע את זה לא הייתי לא הייתי מחשבן כאלה אבל זה לא נכון סתם סנייהם את הפ תן לו >> מה שטוב יעשה אוהב כל כוח >> תמחה לי שאני אומר לך זה כמו שאני לא אוהב תיתן לי בכוח לא >> אתה מוכעשה סלח לי >> תודה לך גם אני לאבתי סוד >> אלה שנוהגים לקדש שבת על משקה חריף משקה משקה משקה כן >> צריך גם לשתות שמה רביעית לעזור לו כלום יגיד תשמע זה חריף לא חריף חבובי למה אתה שותה שתיה חריפה ברי שואל ברוך >> יאללה מה יהיה לך את שאתה >> זריז אנחנו כולנו נזדרץ >> אומר אסור לשמוע ריכות כן השם מציל אותי גם אני אפילו אם שניים מדברים איתך על פי שני עדים יקום דמ דבר אפילו אדם נאמן בתום לב מסיח לי פתאומ דברים הנקרים שזה נכון כן תר לך לחשוש עכשיו בתשכורת יוצא על זה גולן הזה אז כל אחד מותר לחשוש גיד 100% מאיפה אתה יודע >> על מה על מה יוצאים אה ל >> כן מנתי ממנו הרבה הכל להיות עליו בקליטות בלאגן גדול >> בטח יש פה מישהי ששומר תורה במצוות שנפגעה אמרתי לה משהו לא נדבר עליו נדבר עליו >> אבל הבנתי שהוא עכשיו טובע את זאתי שדיברה תמונות ודברים יכול לתב לא כלום בעולם יצאו עניו וראו דברים שאר בו שרידו פלית מי יכול לצבוע יכול לת הגיע לכנסת כן היום יום ראשון א' בסיון התשפור בשת המנהג בכל תפוצות ישראל להיות נאורים בלי שבועות לעשות בתורה תעלות את השחר ואתה מפי שאפשר בשעת קבלת התורה לא היו שנים עד תיקון לן שבועות צריך לברך ברכות התורה לברך כל ברכות השחר וכולי כוון אתר ברכת התורה בחג השבועות שנתן תורתו עיקר שיער היום טירת רבי יוסף זמירו רבי דוד חיים יצחק הכהן תנוג'י אהבת טוניס שמעת >> רבי יוסף ניסים בורלה ישראל דיין שלום אחרק רבי סעדיה דהרש רבי יהודה הקדוש אמרת יש הרבה צדיקים יגן עליך ועלכם >> אישה שמתנהגת בצניעות זוכה לבנים כשרים רבי יוסף פתח ואמר אשתך כגפן בוריה ברכתי ביתך בניך כשתילתס בשולחניך כל זמן שאישה צנועה זוכה לילדים טובים השם זכה אני חכשתי לזתים. למה זיתים? זתים תמיד העלים שלהם נשרים ככה תמיד הילדים שלך יהיו חזקים. אמן כל >> רבנו מחילה צריך ללכת רק כמה דברי תורה >> רק דקחת חצי דקה קדש >> בסדר בסדר תודה רבה שבאת שזה הקדיש הכי חזק החישור תורה >> רגיל בעוון הסתכלות בערת מחשבתה הסוכה בזו יסוד דאורייתא מילד >> מי שיזהר גם בריה בעברה בעלמה אשרה שר חלקו אנחנו פה מניין הנה בזכות הצדיק עשירי קודש רבי חנניה בן הקדשה אומר רק תענו אמן צ הקדוש ברוך הוא בניהם תורה מצות שנאמר אדוני פצמה צדקו