הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רע"א סעיף טז'

Kind: captions Language: iw תבוא לשיעורים להתחזק בכלל אמרתי לו תבוא קצת דרך אחרי זה אמרתי אבא שלה נפטר כל החיים השם משמח אותה נראה על רוח טהרה ממראש תזכה להמשיך הלאה בתורה עם כל בנות ישראל שהכל יהיה אצלה תמיד בקדושה וטהרה ולא תיכשל ולא תכשיר >> אמן >> אז אנחנו בהלכה יד סימן רעא היום ד' בסיון תשפו אתמול ראינו את ההלכה אבל באמצע הלכה ברורה לא סיימנו אותו אז נסיים אז הוא אומר ככה אם לא טעם מברך וטעם אחר מהמסובים כם לא לוגמיו יצא ידי חובה עדיף תמיד שהמברך עצמו טעם הוא לא יכול אין בעיה אחר מה הכוונה אב הבית אתה לא יכול לו לתת לו לברך כל מיני דברים אחר ואין שתיית שתיים צר לא לוגמה אבל ראינו בסוף השולחן ערוך פה שהגאונים בחינה לא הגאונים שאומרים שאם כולם ביחד יש לו לוגמה יצא ידי חותם בדיעבד רבי דוד יוסף כותב שזה מוריד בדיעבדחילה אבל אומר אומר מרן הלכה אחרת לא קשורה מצווה שכולם יתאמו זה לא קשור לשיעור יש מצווה לשתות שיעור רביעית לכתחילה ותופס גם מלא לוגמה זה גם אחר ששותה מלא לוגמה וזה מצוין יש הלכה אחרת הלכה אחרת טוב שכולם יתאמו ולטעום למה חיבור מצווה תודה רבה ויש אומרים דכיוון שכולם תע עמו כלא לוגב וצור זה כן שבין כולם אז זה כן ראינו והגאונים סוברים שאם לא טעם קדש לא יצא מרן כותב יצא אומר מרן כדאי לחוש אומר שלא יצא דווקא בקידוש שאר דברים טונים מודים הגיאונים סגי מתימת אחר שאר דברים טאונים שאמר הנה אפילו לא צריך רביעית ממר מה שאמרתם לי אתמול מדתם אותי של ברית מילה או של חופה אז לא שותים רביעית רק לטוב כמה שישאר מה זה מי שרוצה שיטה אין עניין לשתות רביעי של ברכה אז אתה צריך ל >> זה שבת >> אה זה שבת ורח >> כן יעקב אומר גם הבדלה יעקב אומר >> כן הבדלה שבת מה שקשור לשבת קידוש קידוש >> מה זה שהלכי מתמלא מתי זה שאלת מתמלא איך מתמלא >> בחינה >> בחינה רבי לא לוגמר כן שרוב רביעית >> רביעית אבל >> רביעית זה 81 גרם 81 גרם רוב רביעית 42 כז >> כן רבע רואה רבע שלך כזאת >> זה נקרא חצי כזו זה מצוין אם יש כוסות קטנות ששמים על השולחן אנשים לא יודעים שיש ברביעית גדולה פעם לא נשאר יין עשית קידוש בא מישהו רוצה לעשות קידוש בתקנשאר קצת יש בזה רביעית אנשים מפחדים אין רבעית בזה היא צריכה להיות שפוס קטנה ואז היא כאילו מתוקה שיש לא יש לפעמים אתה יודע לפעמים חלקים לך בשמחות כוסות קטנים לא קטנים קטנים האלה >> הרבה פעמים יש בזה רביעית אם לא נשאר יין >> כי זה כזה זה 180 >> כן >> ודאי צריכים 81 זה ככה >> 81 אנחנו צריכים בעזר בעזר ביום שישי חקות קטנה הרב >> בטח בטח ש אם תבוא אצל הרב בני תעשה פתח עליך זוג עיניים יש לו כזו גדולה מכס >> לא אני עושה מכוס מכוס רגילה ואני משאיר את זה לשבת בבוקר לקידוש של >> יש כסד שעיר מזה >> עשה את זה אבל מותר או אסור >> הוא אומר שלכתחילה זה כדאי כן יה >> ככה אמרו לי זה חסרות גםמה שנשאר להבדלה >> בעולם לא ראיתי שעושים את זה >> אה אני מעולם לא ראיתי שעושים את זה מרבי אברהם דיבר >> זהידוש >> ראינו את זה פעם שעה >> אך >> אני שמעתי ששופחים לתוך היין >> מה שופחים שומכים לבקבוק שמעתי שיש כאלה שהם שומכים לבקבוק שיהיה להם כאילו את הברכה של הזה ואז הם משתמשים בזה שוב >> שיהיה להם את הברכה של הבוקר של הלילה אבל את הבגלות מחמיץ אותו >> כן זה ברור אבל ללילה אחד זה לא חמיץ אותו שותים את הכל הדפדלה >> מתכוון מיץ ענבים או יין >> מדבר על יין אמיתי לא מיצה >> לא מייצב מיץ הנביאים >> מייצבים נהרס אתה לא שלידור של המתוק הזה >> המתוק כן אתה לא יכול להחזיר הוא מקבל עושים אם הוא נגע באפיר בשפה או באצבע נגע בקידוש ב >> אם אתה תמזוג אותו ותסגור אותו תשים אותו במקום הוא לא אבל אם הוא געצבע יש יש בקטריה באצבע פעם מישהו עשה לי ככה איזה יין אזה עשה לי ככה סגרתי אותו בפקק יום יומיים אחרי כל זה היה בשביל זה היין עם טרי טרי >> קטריה >> אז מותר נכון הרב קיקי מותר >> זה זה לא אתה מקבל תקרב חימית תחת הוא בודד מותר לכסות או לא יעקב אומר שכן >> מה יש בזה שמ >> לא אני לא עושה דבר כזה אתה עושה ויש זה מקור אומר שיש מקור למה שאתה עושה יש מקור >> אומר שיש איזה מקום שמעתי מה הרב חוזנבר עלמוק שם שיעור שלו אז הוא אומר שפעם אמר דבר מהראש שלו בלי מקום אז הרב שלו קרא לו נתן לו איזה שתי פליקים אמר לו למה אמר לא רוצה להשתמש בראש רוצה שתביא לי מקורות זה טוב בשביל להביא זור אז אמר לו ותדע לך מאיפה אני שהוא יודע שצריך מקור גם לחסידה יש מקור >> שוב איזה יופי >> אומר אבל מי אז תראו כל השיעורים שלי מקורות מקורות זה בגלל שתי סתירות יודע שקרא אתה יום הרב איזה צדיק גדול שהוא שתה ביום שישי קטנה של יין הכוונה לפני שבת הוא אומר היה לו לימוד הכי הטוב בעולם הוא אומר שבת אחרי זה הוא שתה יותר גדולה שין היה לו לימודות יותר טוב אומר שתה יותר גדולה היה לו לימודות יותר טוב ואז הוא אמר מוזר לי שהלימוד שלי כל כך טוב הוא אומר אחרי כמה חודשים הוא הפסיק עם זה והוא נהיה ראש הגדולים נגד לשתות אומר אפילו אם אתה רואה שאתה לומד יותר תורה ואפילו אם אתה רואה שאתה מגיע תדע לך זה לא מהקדושה תורה לא עשה דבר רק תורה יש אנשים שמנוגעים דברים לא טובים יושבים לומדים תורה אני לא עושה עבירות לומד תורה בדיוק מה שהרב אמר זה סתר אחראה וזה דבר של טומה נוראית משבנותו הוא טמא מתו >> אתמול במשמר פה סיפור על אחד מרצליה מסכן שלטה בשבת בן אדם לא ידעו איפה הוא השתגע לא מצאו אותו כל השבת נשים מרצליה ידעו שהוא הלך לאזור העננה נסאו ברך רכבים מחפש אותו בסוף התברר שהוא היה שיכור הוא נפל ברחוב הגיע אמבולנס פינו אותו לבית חולים אז מאר אתמול אמר פה טורג'מן תראה מהאדם איפה הכל הגיע מיין מרושתו הוא אדם שטיין מה שתרה כמה חילולי שבת הוא גרם לאנשים כל המשפחה ש צריכה להיות אדם שיש לו בעיה שכל אסור לו לשתות אפילו קטן של אסור להם לגן קידוש שקים א שיש לו בעיה >> אסור לו בחיים אחרי שנתיים אפילו לזה >> שהוא אלכוהוליסט >> יותר גרה מסמים בשבילו >> יש אחד כזה שמגיע לקידוש לא נותן >> אגיד לך למה פעם אידו הביא לי היה לי כאבים בכתף אידו הביא לי מדביקה שזה מדביקה כמו של להקל את הכאב אבל זה כמו אורפיו >> גרוע >> חזק מאוד חזק מה זה השם הייתי יושן שעתיים לומד תורה בלי הפסקה מתיקוד בתורה תפילות אני בוכה בתפילה היה כזה טוב אחרי כמה פעמים אמרתי תראה אבל למה אומרים שזה רע הנה זה עושה לי טוב בלימוד >> זה הס הכי קשה שש >> אבל זה לא אני לא יצא מזה משהו רע אבל אני מבין היום שבורא בן אדם להיות תלוטי בדבר שיקבל רוחניות וזה לא נכון זה סתח כמו יותר גרוע זה משהו התמקרות לא תס עכשיו לא קשה לס כי יש לך כתוב ש >> אז הוא אומר אם אם אתה רוצה שכולם יתאמו מהכוס אין בעיה אבל מה בסוף לא יישאר יין לשחרית או להבדלה אז ודאי שלא לא התעמא הוא יטעם בדיוק מה שהוא צריך את רוב רביעית כדי שישאר לו חידוש לבוקר עכשיו יש כאלה מאוד סטניסטים הם אם מישהו טעם מהכוס הם לא שותים צריכים טריד לא משמשים בדברים לא נוגעים בדברים שאינם סטרינים עכשיו הוא נגעל מה תגידו תטעם מהכוס של הקידוש הוא לא יכול אני שמעתי על איזה אחד מהבן שלו הוא לא מוכן לשתות אנשים לא מש >> אז א אומר להלכה למעשה אין חובה לשתות שים >> שים נדון >> לא אנחנו שחים נת >> הכי טוב לשפוך >> מהפוך הכי טוב לשפוך לכוסות >> כן לא שיחסים >> למה צריכים לשתות מהכוס שלו שישים לו מראש בכוס שלו מצ >> ישתה לבד אין שום בעיה או שהוא יעשה כתוב או שלא יבוא בכלל הוא ישאר בבית בזה לא חבל עשית תורה למה צה זה בדם >> אומר מי שטעם מכוס קידוש ורוצה לשתות יין בתוך הסעודה לא צריך לברך עליו זה פתר אותו >> אה אם מותר כן פתר כן הם רצו רצו לשאולט שאר משקים. אתה יודע שיש איזה רב אחד הרב בן נחם הזה בחיפה אתמול חיים מרעלי שהוא אומר מביא מקור מהרב דוד יוסף שאם הוא מברך שהכל נהיה בדברו ואפילו אם הוא לא התכוון לפתור אותך לך יש בעיה לברך שמעת דבר כזה >> הוא אומר אף אחד לא יודע את זה בסיטואציה שאתה יושב לידו הוא ביך שהכל נהיה בדברו אתה שמעת לך אסור ברך יותר יש דבר כזה בכלל בהלכה הוא אומר שהרב דוד יוסף הוא מביא מקום >> צריך לתכוון מה איך הוא יוצח >> הוא אומר שבלי שכיוון אמרתי לך חיים זה לא יכול להיות בחיים כל הכבוד אליו הוא מבין מהמר דוד יוסף שמ >> לא חושבים שיש דבר כזה שמזוי הוא לא כיוון מתי לא התכוונת שהוא ברכה או מציל זה מני מזה שהיה בר זה שעזר >> ברך שמברך אותו בטובה אני פותר אותך >> ככה הוא אומר אמרתי לו תשמע לא סף מהלך זם א מדבק צפים מדבק טק טק טק מדבק מדבק מדבק מוצים זה >> וגם עושים שטויות מוצאים זה מוצאים משנים את ההנחות פשוט משלים את הלכות מה זמן >> מה היום צ'טג אתה אומר לו הוא כותב לך ספר אתה יכול לרשום את השם שלך >> שירים אתה יודע תכתוב >> תכתוב הרב הוא שם לך את זה בשירה באיזה שירה שאתה רוצה איזה קול שאתה רוצה, באיזה רמה שאתה רוצה, באיזה סגנון שאתה רוצה, אתה לא מאמין שזה לא אמיתי כמו בן אדם מפחיד. אז זה מה שכתוב של עתיד לבוא יהיה קרן שהוא ידבר והוא יראה והוא ישמע >> ואף אחד לא יצליח על >> אה אסור להשתמש בזה >> בבינה זה הכי הכי גרוע שיש >> זה נוח אין דבר יותר נוח >> זה הכי גרוע שיש >> זה כל הכל הס >> הנה פיטרה עכשיו פייסבוק פיטר 8000 עובדים 100 בארץ למה לא צריך לא צריך עובדים בני אדם לאט לאט לא יצטרכו בכלל בני אדם >> למה אתה מתקשר ל >> הם עושים רובוטים הרב זז זה העולם זה אחד >> יש רובוטים כבר קיימים >> הולכים להכניס את זה אומר לך הרובוט >> כבר הוא מייצר את זה בטסלה רובוטים בכל בית >> היום היום זה ידוע שרובוט אומר >> העולם תוך שלוש ארבע שנים נגיד לא יודע כמו שהיה את השינוי הזה של האייפון זה הולך להיות תוך שנה שנה >> אנחנו רוצים תוך יום יומיים משיח אנחנו מחכים מספיק >> יכול להיות שלא יהיה גם אייפונים טלפונים אמן >> אין כוח >> לא מה שאו לך אם המטוסק רב נגיד דברים האלה זה לא בטוסק קרב שלנו זה הכל בי היום אפשר לדעת כלום אני יכול לקחת אתה תראה אותו במצלמה איך שהוא עם הקול שלו ומה שהוא אני כותב שהוא יעשה הוא עושה זה הזוי וזה אמיתי אתה לא יכול להבחין כבר >> טו חברים אשרך רבי אשי בלח >> אולי זה נאמר השקר חס ארץ רפי לאומים והלך עזרח השם שקר חוג כאלה מתייעצים מהבינה מלכותית זה טעות חמור >> כולם >> כן היום זה ראיתי >> כולם מה זה 30 40% מאורכי דין רקים בני מלכות כן תפסו אותם על 200 טעות כי אני דיברתי איתו פעם אחת אמרתי לו אתה טועה הוא אומר לי אני לא טועה אמרתי לו אתה טועה הוא חצי שעה מתווכח איתי שהוא לא טועה ואני טועה מי זה >> בינה מלאכות מי שכנסת של גוגל >> חצי שעה שיחה ובסוף הוכחתי לו שאני צודק אמרתי לו עכשיו תדח למפתחים לך שאתה תית ואני צדק >> אותה חצי שעה מתווכח איתי מתווכח איתי >> מתווכח איתי יש לי הוכחות והוא מתווכח שהוא שכ מדבר איתו >> אתה קור חצי חצי שעה התוכחת בילה ולחית מה זה גאון זה מה זה מיליארד מוחות בפנים מיליארד >> כל המוחות שיש בזה מכניס א כאילו היה גבטן הוא מתוקח איתי בגאווה זה כנראה מפתח מכניס את הגאווה שלו בתוך היחודים שם יר >> סעיף טו >> לקחת גם יכול להתווכח איתו >> זה כמו שיש רובוט שמחזיר מכות אם מרביצים לו >> קידש וקודם שיתעמו הפסיק בדיבור קידש זה מה שדיברנו אז קודם שיטעמו הפסיק בדיבור מי המקדש >> המקדש >> חוזר מברך בורא פרי הגפן הוא לא צריך להגיד את הברכת הקידוש בגש הגפן אה >> הבעיה של רק בגפן >> רק בגפל ברכת אשר קידושן מצותיו ציבנו שבת קדוש >> אה שבת מברך >> הוא הדין אם נשפח קודם שיטעמו ממנו ביא אחר ברך עליו בורא פרי הגפן ואינו צריך לחזור לקדש שלם התועמים >> וראינו שהכל בדיעבד בחוזר ככה אתם לימדתם אותו שבוע שעבר זה כל שטעם בקדש אפילו הפסיק בדיבור השומעים הנה והשומעים אומר רבי דוד יוסף שלא יפסיקו אינם חוזרים ברכים בורא פרי הגפן >> הם בר >> הם ברים כל >> לא אינם חוזרים אבל >> אינם חוזריםזה >> שהם דיברו >> זה לא נראה בשכל >> זה שהם דיברו לא שהוא >> לא לא שהוא דיבר >> אה שהוא דיבר >> כן כן תכף נראה אם הם דיברו אם ראיתם אפילו הם דיברו >> אם הוא דיבר ם לא צריכים זה בח >> לא אבל הוא כאילו הוא לא טעם הברכה הברכה של הגפן שלו כאילו הלכה לאיבוד >> אבל הם טעמו בראש א >> לא טעמו ככה אני חושב שם תקידו שלא הספיקו הם דיברו >> שלא הפסיקו אינם חוזרים בחבר הם ידברו >> אתה שואה אתה אומר יפה לכאורה לא כותב פה טעמו מן או לא טעמו לא אומר משמ שיכולים לטעום מיד מעין קודם שיחזור ויברך משמע שודות העמ במקורות אומר אומר רבי דוד יוסף הפסיקו השומעים בדיבור קודם שהיה תברך טעם אינם רוצים טוב מהכוס צריכים לחזור היה פה היה גפן ורוצים סליחה ורוצים ורוצים לשתות צריכים לברך צריכמה שדיברנו לפני >> אבל הוא יראה לי משהו >> אלקות יוסף ירת שלא כתוב ככה חזון דיה >> חזון בדיה >> לא חזון למטה רחון כל תורה כתבת שבת >> מה זה ירחון כל תורה לפני כמה זמן אולי עכשיו הרב חזר דבר עתיק כמו שאנחנו עכשיו הוצאה האחרונה הוא חזר חזר אומר ואם הפסיקו עד שומעים בדיבור שך רבי אב שי רוצים איתו מן הקות צריכים לחזור לברך בך בורא פרי הגפן לא דיבר על >> אה לא דיבר על >> מה זה >> הרב לא דיבר על ה דיבר על המקדש >> אם המקדש דיבר >> הוא אומר אבל השומעים את הקידוש שלא הפסיקו והוא דיבר >> אינם חוזרים אז זה אתה מדבר זה הדוגמה שאתה אומר >> זה מה שאתה אומר זה חזון >> זה עוד משהו זה הם דיברו >> זהו אם הם דיברו ורוצים טוב מהכל צריכים לחזור לברך הגפן >> ברוך הבא ואם הפסיקו בדיבור אחר שכבר תם מברך אם אפשר שיחזרו בשמור את הגפן כן מי שלא שמעם אי אפשר עדיף שלא יתעמו מהקס ואם רצו לטעום לא יחזרו לברך ספק ברכות כן נכון שיררוירו את ואם רוצים לחזור לברך הגפן אין למחות באדם שניהם על מה שסו >> כלומר אם הם תעמו קודם שהברך בו הם הם הפסיקו בדיבור קודם שהוא טעם צריכים לחזור לברך הגפים הפסיקו בדיבור אחר שטענו מברך זה קודם שטענו אחר שמברך עדיף שלא יגו בכוס יה עבד כן יכולים לשתות עדיף שישמור מישהו אחר עג ונכון שיעררו הברכה בליבם קודם שהתמו אם הפסיקו השומעים בדיבור אחר שטעם ברך טעם הפסיקו בדיבור אחר שכבר חילה הפסיקובר השומעים קודם שטעם מברך אבל אחר שטעם מברך משהו אחר אם נשפח היין מן מיד לאחר שסיים לקדש ועדיין לא טעם צריך להביא אחרי ברך בורא פרי הגפה אבל אין צריך לחזור ולומר ברכת הקידוש מזר שלא יפסיקו יש יוסח בינתיים עד שיברך ושתיה עם אחר הפסיק בדיבור אין זה מהק לא ברך הגפן לא שתה מכוס אחרת מיד אחר מכן שיצא בטוב והלך לבית אחר דת רבים רבות הפוסקים לא יצא ידי חובת קידוש כבר צריך לחזור לקדש מחר שלא טעם כל מקום כן שדעת כמה פוסקים מצד חובתו בדיעבד לכן נחסור קדוש ראוי ונכון שישתדל מאוד לשמוע הקידוש באחר שעדיין יוצא לחבר חוזה זה שנשפח ושותה טעם יין אחר ברך עליו הגפן טוב שאחר שאחר שטעם מר ברוך השם אומר אם נשאר קצת יין שפח לו טועים בזה צדך אומר מה הכוונה ואז ישים רביעית >> הוא מוציא אבל את מסובבים איתו אדם >> מסובבים כן הוא עשה את הקידוש גם שתה יין כמו שצריך אם נשפח כל היין ויה על יד עוד יין אחר והוא רצה להמשיך לישות אומר להעלן זה אני יודע שנלכה למעשה לא מברך אומר ואם קידש ביום שבת כמו חבד על השחר ונשפח אין צריך להביא אחר יוצא ידי חובה קידוש על הפת אפילו שלא טעם >> אה שלא >> אפילו שלא טעם שכר שכר שעם ישראל קידוש אבל אם הוא רוצה לשתות >> לא אם הוא רוצה לשתות יין ודאי שצריך לברך >> לא יין עכשיו רוצה לשתות מים צריך לברכות כבר >> לפני הקידוש ודאי שצריך >> הוא עשה קידוש >> שנשפח לו שוטם >> ודאי >> עכשיו הוא רוצה לשתות >> לפני בחל לפני לפני לפני הנתיב ודאי שהוא צריך בטח ואם הוא לא דיבר כמה זמן הוא צריך עד שהוא שותה בלי ברכה רק שלום עליך או ש >> נראה אם יש לו משהו שהכל יכול לתוב בברך שהכל שכ >> בדרך כלל דבר שהוא יכול לטעום ממנו נמצא שמה >> נגיד אם יש לו מה שיכול לטעום נגיד של ביצה שם פתאום לתת לביס >> אבל יופי אבל הוא זה דבר שהוא בדרך כלל לוקח יש לו אם הוא בדרך כלל לוקח את זה כן >> צה לשולחן כן שאלה יש כאלה על השולחן >> זה הזמן שהוא צריך שלום מלך הרבי או שיש יותר זמן >> אני יודע שלום שלום ש לו ברכה לבטלה כמה >> ככה אני יודע >> כ מברך שהכל נהיה בדברו אחרי זה >> אומר אחד ככה משמעות אחד זה היה נשוי לך בדניקית לא יכלה לראות שהוא עושה על יין אתה אבא שלה אחים שלה כל הזמן ארק ארק ארק ארק שמעתי שאצה יש הרבה קידוש ארק אני לא טועה ד ככה שמעת >> של הבוקר >> קידוש >> של הבוקר כן >> של הבוקר שחר מדינה >> אצלכם מסוים >> יכול לעשות קידוש של חמר מדינה בליל שבתי >> בליל שבת >> לא יכולבוקר >> אה ללו >> אומר בקיצור אשתו חשבה שגם בליל שבת מותר הרק אמרה אני אסדר אותו הוא יהיה חבד מותי שתהיה בריאה אז היא כבר הכינה למזגל את >> שם צבע לא שמה הוא שם שמה בסדר שמה לו ערק פתאום בא לשתות >> מרגיש מה זה >> נתן רביעית שמו לו בחש גדולה >> אז אם הוא לפני איזה לא יברך הגפן עכשיו מה יעשה עכשיו מהר הוא לא אין לו אין לו כל מיני סיבות שברך שהכל הכל נהיה בדברו על השחם ואין צריך לחזור או מברך איך אור היה קב יצא אחורה בשכר ככה יוצא >> ואם טעם וקידש על השחר בליל שבת אחר והיה סבור שהוא יין אחר כך נורא שהוא שחר מברך שהכל השכר בשת >> האם הוא טעם >> אתה יודע למה כי כבר הוא עושה את כל הקידוש >> ואין צריך לחזור ולקדש >> הוא עשה את כל הקידוש את הברכה >> כמו שבירך על בירה לבנה או ויסקי או שקות חרפים קמן בסוף סימן רעבתק >> בעניין אם מברכים על השחר מביא את העליה רבה שאם אין יין ברחים על השחר אבל תניח בצרכים חיי אדם כותב שהצד יכול לכן כתבו כמה אחרונים על הרב חסד לאלפים הרב פלא יועץ חסד לאלפים כותב לא אין כזה דבר לברך עליו אפשר לברך עליו הלאה חברים אנחנו בהלכה טוט טז חברים לא יתמו המסובים קודם שיתום המקדש אם הם זקוקים לכוס מן כוסות אחות של בן אדם אבל אם היה להם כוסות יין שאינם פגומים ראשם שצות קודם שישתיהם מקדש זה החידוש עצום אמיר הוא אומר שאם אדם לפני הקידוש שם בכוסות של האנשים יין וביץ ענבים זה נחשב אבי כו של ברכה אני מקריא לך לשון הלכה ברורה וזה חידוש שתומים מנין לחיבור מצוים יש יין שלפניהם אין אין הברך צריך לשפוך יש שאף כוסות שלפניהם נחשבים לכו שלכם ורק אם היין שלפניהם פגו צריך ברך לשפוך מכוסו כן וכנצי רביעית אבל >> צריך לא צבעית >> לא צריך רביעית רביעית קוץ של חידוש >> הם לא צריכים אנחנו עושים את זה >> אם זה קוס של חידוש אתה חייב רבית >> רגע הם צריכים רבית כול >> אם זה של חידוש >> רק אם רוצים שזה יהיה קושר ברוכה יצה ככה אמרנו אז שרוצים שזה יהיה רביעית זה לא פיל אבל אם לא רוצים שזה יהיה כושר ברכה לא חיים רבית זה לא כושר ברכה אז מה עושים שיש קידוש בבת בבוקר שתנו משהו מזגים לכולם לכל כמה דקות רוצה קצת >> מרוקאי אחד קצת אין בעיה פשוט זה לא קשה ברכה >> אז אני לא יוצא מדי חובה יוצא >> יוצא לא כאילו שאתה מחזיק זה כאילו אתה עשית לא צא אתה >> מה אמרתי >> שאם אנחנו רוצים שאצל מסוגים זה יהיה חבצ שיהיה רביעי ומודח נראה בסדר >> ואם אין לכולם >> אבל אם אין רביעית אין בעיה צים פשוט זה לא נחשב קצת מחר >> אם אין לכולם זוג לכולם למה כנקרא רגע מה שומר >> אם יש לפניהם יין אין צרכה מברך עכשיו כוסות שלפניהם מחשבים >> אתה צודק לכולם ישכה שרבי דוד לא כותב שיעור רביעי אבל יש לך עכשיו 30 >> כן אין מספיק >> א אתה צודק מה אתה זה ראינו את זה לפני הרב הוא כותב את זה לפני >> המקדש עכשיו נגיד לכולם יש כוסות יין כל כמה רביעית לא רביעית לא משנה עכשיו הקדש עושה קידוש ומחלק עכשיו הוא ברגע ששות שוטה שלו נהיה פגומה והכוסות שלהם היו פגומים האם מוזק להם ואז הופך להם את כוסת פגומה >> לא פגומה זה שטו יורד שנייה שמה זה יורד מה שלו >> א רק תסביר לי לא בסדר אבל תגידי מה איך זה נקרא בגומה רק תסביר >> הוא שתם מזה >> בגומה אצלו בגומה כשת >> לא בגומה היא נקראת בגומה בהגדרה שלה בגלל ששתיתה ממנה והיא חסרה >> אצליהם לא חסרה אחי אם אני מוזג להם איך אני פוגע אם אתה מוזג מהכוס התגומה הזאת שישית לונו >> להם >> נו >> יש ב >> אני ממלא להם איך בעיה אני ממלא להם עוד יותר כל שלם לא מתמעט >> ביישים הבנת שפגום הכוונה >> אני הבנתי שפגום שחסר ירד כן זה פגום למה יש פגום אחר >> לא זה פגום עצמים גם ככה >> אתה הבנת ככה או הבנת אחר שתגום פגום זה שדה מ >> פגום אני מבין ששתה לא בגלל שנחסר >> שתהכוס >> שתה ונחסר נו מה אם שר אתה מתקן אותה שאתה שם לה עוד >> אפילו אפילו עשה ככה דוגמה >> כןפג >> בטח פגם בה >> לא פג אבל לא חיסה רבנו חיסר חיסר חיסר כלשהו אבל זה לא >> נקרא פגימה >> מה שאני הבנתי הוא לא יברך >> שפגימה הכוונה עצם זה ששתיתי בה פגמתי אותה זה הכוונה ככה אני מבין >> אז למה אתה מתקן אותה במזיגה איך זהקן אז אני צריך לשכוח את כל >> לא זה דרך >> שאיך איך מתקנים פרקוב אני דבר >> למה כי חסרה כי היא חסרה ואני מלא אותה אם בגלל שנגעתי בה עם השפתיים מגמה אז אני צריך להחליף את כל המשקה בפנים ככה זה בעברכה עצמה זכו ששתמשת בז הכוסות של המסובים השתמשת תמיד היא תכסו מגיע לא קר >> לא פגומים היום היה כוסות פגומים כאילו מהש >> הוא שואל אם הזאת פוגמת את הכוסות השלמים ששתף נפגם >> אם זה מוריד מהשהו כזה מכוס >> כן אם אתה פוגעים את שלהם דבר כזה בעולם כן אנחנו אני לדה ברגע שהוא יחוס פגומה היא לא לדעת >> אין דברים >> אני חושב שאין דבר כזה >> לא הבנתי שסימן כזה פשוט לכאורה מי שפשוט הוא לא פשוט >> לא פשוט רגע אז הרב אומר שאם עוזבים באמת תשמע זה משהו >> א >> מה קשור שם מזגז המגומה הוא פוגעים >> לא >> אין דבר כזה >> שואלים ש >> אני הבנתי ש לא אני הבנתי שהפגימה זה שחסרת >> לא הפגימה היא שתה שותה ממנו אומר שמת >> הוא אומר עכשיו פגומה שלך אתה שפחת לכוס שהיא לא פגומה נכון אז אם זה מוריד מהבושה ש >> עזוב נגעת תשמע עושה ככה >> הבנתי >> נגעת ככה עם השפתיים עם האצבע >> כן כמו ש >> קודם כל תמיד זה השר גם אם נגעת עם הצבע חסרת >> טיפה ועוד טיפה ועוד טיפה >> בסדר זה לא העניין של חסר אלא העניין של >> כאילו אתה חושב שזה פגם את כל המשקה עצמו אז אם זה היה פוגם את כל המשקה עצמו אף פעם אם הייתי נמרזק לתוכו זה לא היה מתקן אותו התיקון זה בגלל שהוא מוכסר מזה כלשהו אבל הרב אומר שזה שהוא נגע אני שמעתי >> ככה אני הבנתי אם כן כבודו יראה ויראה לנו סביר ל >> שגומה זה שהיא נחסרה עוד שיש שתיים כמו ש >> אבק רכילות שני דיבורים שזה לא רכילות אבל זה אבק הוא הוא שומע את הפ את השם שלך אומר שומע יעקבס עשה ככה מעקן את הפה >> מה עם הפה בעקול פורץ >> פורץ >> הוא אומר עזוב אני לא רוצה לדבר לא רוצה לדבר >> עזוב אני לא רוצה לדבר עזוב זה לא >> גם מי שמשבח אתבוא יותר מדי >> השם ירחם על >> אם הוא משבח לד אנשים שלא אוהבים כמה דברים למה אסור אתה יודע שחשב >> כאילו אתה מרים לו לבול מרים לו לבול >> ככה עכשיו אדם יש אנשים לא יכולים לשמוע שיש איזה רב ומישהו שהוא לא קשור כללי >> הוא לא יכול לשמוע שהוא לימד מישהו נגיד הוא הרים אותו מה אני אני הרמתי אותו לא אתה לא תעצבני עלני אתה פשוט א >> זה מסתובב ש מבחינה חדרים >> מישהו נכנס החדרים מבחוץ הוא יצר לא קורה כלום מישהו הסתובב עשה סיבוב >> להתקדם שמאלה כנסתחדר צ בסדר הכל בסדר היום יום רביעי ארבעה בסיון תשפו בכל תימוד התורה בחי קשבות כתוב בזוהר הקדוש חסידים הראשונים לא היו שנים בלילה הזאת עוסקים בתורה בוא נתקל שתי עולמות הקדוש ברוך הוא מברך אותם 70 ברכות >> טוב ונכון מי שק מטבעות >> הביא דפית הביא בדפים >> שמעת >> היום פטירת רבי מנשה יהושע פדוה מצליח >> מי זה מי זה >> רבי מנשה יהושע פדוה מצליח הרבה זמנים רבי דוד חיים קוריני אלי רבי מנצור מרזוק רבי שלמה אסבדה קופ רביע רבי משה ברקה רבי יצחק מחמן רבי חיים יעקב אבולערון ישורון רב מושב מלילות >> רבי אהרון ישורון יעקב הברז'ן הוא היה קורדי פרסי >> זמן >> רבי בן ציון רס כן הוא נפטר 40 שנה איך אתה יודע כן >> כןס תרוקי >> הרב שבדל >> זה כמו מהבית שלי >> חליף איתי מקום אחי פה >> נגמר נגמר חברים >> היה משהו >> אומר חוץ ממכם שלא תדעו מצרות השם יזכה את כולם שכל אישה תלכ מטפחת אמ >> אדם שאשתו הולכת בלי מטפחת הלך עליו השם יעזור שישמור ויגן על כל עם ישראל שלא ינזקו אף אחד >> אומר הצעקה קורת גזרת של בעזרת השם >> אבל אם אין לה ראש היא תורה לא >> אתה צריך לשמוע בדרך את הרב ניסים יגן הרב ניסיג >> מדבר מאוד בעדינות >> כל כל הדיסקים של דבר >> אין לראש >> הייתי שומע אותו >> ידע שהוא חיזק אותי הרבה שהייתי בן אז הייתי שומע אותו ואז אחרי חצי שנה >> רק אחרי חצי שנה ידעתי שהוא נפתח >> אז שיפצנו את הכו >> מי >> הלכתי מיתח אהסבנו שם הייתי בהלוויה שלו >> איזה אדם דח חצי שנה הבנתי שהוא נפטרתי לפתוח כי חשבתי שהוא חי זה >> רגיל בערון הסתכלות באריות מחשבתו הסה אסורה בזה עוזה איסור דאורייתא >> אדם שמסתכל על אישה כוון לההנות ממנה אומר כל פעם איסור דאורייתא כל זה שמביט מי שיוכל להיזהר גם מרייה בעברה בעלמה נקרא קדוש בלם היא הולכת חס שהוא לא מתבונה עובר על אריות זה נקראת גם אחותו אם אחותו לא לבושה נקרא אריות אסור לסתכלם אדם יעשה שלוש דקות ביום חמש דקות בבוקר מה שיהיה בעולם אני לא מסתכל כן פתאום נראה אין לו יצר הרע.