הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - האוצר היומי סדר של"ו

בוא נתחיל חברים זמן קצר המלאכה מרובה חברים אנחנו נמצאים היום בתאריך טו ואילו לשמת הדוד היקר שזכה להקים את התורה שמעת כל מטעם כמה מעלות שם מענינו >> 20 אה 2 >> אני ברוך השם קצת מצונן עכשיו סגור עכשיו תעשו 23 >> יאללה שלום >> כן ב חברים מסכת פסחים דף יד סדר שו ו יצחק את עשו כסד בפי אוהבת את יעקב אומר ש רשי מרמה ואז את יעקב נסיד סב מנסדה והוא עייף מה זה והוא עייף רצה צח והיא אומר סב יעקב לתן מן האדום

דום הזה כי הה אנוכי תו מת אברהם שלא יראה את עשא בנו בנו יוצא תרבות רעה חיסר לו חמש שנים למה בישל לו עדשים שאין לו פה שהבן אסור לו לדבר איפה הבן שלהם הוא שם הוא לא באשו כן ככה שמו אדום שמואל א יז תודה רבה לרב ויאמר דוד שולר אבדך לבי בצון בארי והת דובב נססה מן העדר ויצאתי אחריו ויקתי ויצתי מפי חזקתי מזכנו ויכתי במיתים גם את הארי ואת גם את הדובקעבדך אומר זה מה זה גם תומך מה זה גם הרי בשני גוריו

דו בשני לדיו אז כמה חיות טורפות באו עליו שש שש חיות רעות תן להם פת שכפלה אומר אז מי זה הפלישתי הערל הזה אחד מהם כחרא מערכות אלוהים חיים איזה אמונה >> הולך עם זה גם >> אה ההולך זכות הנס >> אה א נסע ס מהעדר יש ש אומרים זה ממה הוא עשה תזכורת מהשה >> לא את השא הוא הוא נתן את זה לעניים את הבשר שלו ואת הזה >> תודה רבה לכבוד בחינ >> שלהם הוא הגיש עליו ואז שהוא בא לשאול הוא יראה לו את

הזה זה מה הוא רביס אמר שספר שיעור אומר שהוא בא לשאול הוא אמר משהו עם האות ש בצד אם כוחים אותם משהו אז הוא אמר לשע של >> מתי הוא אמר את זה >> שהוא >> מתי הוא דרש את זה >> היום היה בשיעור הזה איפה היום הוא אמר את זה איפה הוא דרשצחים >> היה בשיעור לזכור את החסד ראת טוב בדיוק פרשת השבוע את הטוב איזה אמונה איזה אמונה הייתה לדוד המלך אחד רואה מישהו שלוש מטר הוא רואה שתחבן הם לא הכניפו לא ראה ממטר

הסברנו שהוא אמרנו איזה אף פעם לא חושבים על זה איזה חיים קשים דוד המלך כאילו שהוא נולד דבר ראשון עם כתרב שאמרו עליו שהוא ממזר וכל כל הבואה רק בא בערב שבת הביתה כל השבוע במדבר רות אומר תחשוב מצאו עכשיו בן אדם בלילה במדבר שומע חיות שומע זה לבד ופחד ילד צעיר ואף פעם לא בא לטרוניה והשם ותמיד החזיק באמונה ותמידה עם השם תמיד בכל הכוח וזה דוד המלך סתם הוא זכה אלוקים מבקשת נרדף אומר אדם מבזים אותו מדברים עליו לפעמים אישה לפעמים ילדים דווקא ברחוב

לפעמים במית לפעמים אויבי איש אנשי ביתו משפחה קולד משפחה >> כמו שהרב סיפר גם את הסיפור סתי לרב ואמרתי גם לזה שהרי לרב את הסרטון גם שהוא מספר את הסיפור המלא עם כל מה ששזה >> אפצתי את זה היום לפים שמעו את הסיפור הזה שמעתם את הסיפור בכורה שהוא מספר מתי זה היה עכשיו >> עכשיו ספר את זה אנחנו אני גם אני ידעתי שאלוק בראש אני לא ידעתי אבל את ה אני שמעתי רק עכשיו לפני שבוע שהוא סיפר כאילו את החלק השני איך הוא התרפא מזה

לא ידעתי ש >> מתי זה היה עם הרב אדס >> עכשיו בתקופה האחרונה >> שמעתם סיפור מזעזע י אברך כמה חודשים לא יוצא מהבית פיצוצים בראש לא יכול להתפלל לא יכול ללמוד כלום >> איזה רוחים לא הלך היה הולך טל לחץ כדורים >> כל בלך כל הזה לאז >> מה לא ניסה אין לא מוצא >> זה אומר שהוא הלך לקחו אותו בכוח לכותל רואים את הרב אדס רב אדס אמר לו בירך אותו אחרי כמה דקות הוא חזר אליו רב אדס אומר לו הורדת דמעות מאשתך לכן

יש לך פיצוצים בראש אהבת איתו כל דמעות כן ת לדמעות בא לה מה הדמעות אומר בראש השנה שנה היא הכרה הוא הלך חיפש אותה ראה אותה מחכה לתקיעת שופר התחיל לצעוק עליה ורד לה דמעות אומר הדמעות האלה עבר איזה חצי שנה משהו שעה קלה ואז הוא קיבל פיצוצים בראש חודשים ויכל לקום שותק הבן אדם שותק בא לבית ביקש מן הסליחה 24 שעות אדם מתרח >> חדש ואמר את השם של הבמה אמר אמרת השם מכין גם את הבן אדם זה שלקח תוכפות לא הוא ביקש ממנו רשות

הוא אמר לו לפני יכול לשחר את זה הוא אמר אני מאשר שתפר עם השם שלי גם הוא אמר לו כן גם אותו דמ >> גם את הבן אדם שיסא אותו לחודשית וגם אחרי שראיתי את הסרטון שהרב הזה דיבר שלחתי לו הודעה על הבן אדם הזה הוא אמר לי כן תי בן אדם לחברו הרסתי את זה עם המקובלים הזקרה של דוד אליהו 60 70 כמה מקומות סיפרנו זה צריך לדעת שהרבה אנשים פה עשירים עשירי תבן רק מכות הם חוטפים הם התקשרה לאישה פה בוכה לי בעלה עשיר

אבל לא יכולה ממנו עליי בגירושים הוא לא מדבר איתי הוא רודף אותי הרב הוא מתנהג מכולם בעדינות הכל מוסר שיעורים הכל טוב ויפה אבל אני פח אשפה בבית מה אני אעשה אני רק מפייס אני רק אומר לה אין דבר תזה שכרך גדול תני לי לבדוק לך אני אראה אם אני יכול לעשות דיברתי איתו ישר קלט שאשתו דיברה איתי תודה דע לך אישה רעה אין לה הכרת הטוב זה לא סתם והיא בוכה יודעת מהות אבל הוא הרב של עצמו. זה הבעיה. הוא הרב, הוא המדעמה, הוא הכל.

לא היקר לבוא לנשק לרב את היד.

שטויות. מה זה משנה? אם אתה צודק, אם אתה לא צודק אז אתה מסכן. ואם אתה צודק אז עכשיו על זה נאמר שומע חרפתו אינו משיח.

אם אתה לא צודק אז זה חרפתו אתה מגיע לך את זה אם אתה מצאר את אשתך ואתה לא צודק איזה מה זה מה שהוא יגיד לי יגיד לי אני צודק הוא טיפש מטופש יגיד לא צודק הוא טיפש מטופש מטופש טיפש פ שיסתכל הוא מפסיד רק בעולם הזה מה קורה בעולם הבא מה לא צריך להיזהר מאוד לפעמים סתם נשים בוכות זה שוטות אבל שהיא בוכה בצדק אז אדם מוסר למה פה שתי אנשים שלא האמנת עליהם אחד מה זה נם הליכות לא קשור אליו בא לומד פה רבח

לכל הכסף שתיהם אותו דבר מזלזלים בנשים שלהם. מה היה פה פעם האדמור מללו? אתה נשאל אותו לא מכיר אותו אמרתי לו פלוני בן אלמוני למה אתה כועס? אמר לי מזלזל באשתו שנייה אמר לי מזלזל באשתו פוגע בהם יש לאדם שרעה מצורה אחר בשעה אז זוכות היא תוכל את אותו יש אמר לי פעם אחד הגדולים יש דרגות בשמיים השגות שאפשר לקבל אותם רק מויזיונות מי שהשם אוהב אותו מי שאשתו תיבו מי שהשם אוהב אותו אתם יודע הוא לא יכול לעמוד יצא מהבית יעמוד בבית הרב מישהו שאל

אותי אם אתה יודע שמישהו יבזה אותך האם מותר לכתחילה ללכת כדי לקבל >> ברור שלא אתה מחתיא אותו חשבונך היה לי כמה פעמים דברים כאלה ברחתי מהמקום רק שהוא לא יקבל עונש פעם עמדתי לקבל מיזיון אחרי זה נזכרתי וזה ברחתי נתתי לו להמשיך ליצור כן ועניס בסיבתך גם אם חלח גם אם רבי עם אשתו בא לקולת שרים מני הטלפון מתפאס מבקש מךמכים גם אם הוא צודק או שכן הוא לא צודק יש שכן של הרב שרבי תלמיד שלו היה צבא גיבור שבגיבורים היה חתום הכיפורים הוא עמד

ב בפרץ הוא עמד צד קצין גדול של צרכנים לו הרב סופר היה חילוני חזר בתשובה אשתו הצצאית של רבי רחמים חייכואיתה הייתי בבית של מצפת עם מורבי הוא היה נהג של מעורבים למקומות הקדושים משפחה תפארת תיקי יש לו עשרות רב שרבי החזיר אותו בתשובה היה מחזיר בתשובה היה בא עוזר לרב הרב אהב אותו אם אחד הוא בא לעזור לרב אמר לו אין לך מה כניסה לפה הוא גר ממולו בניין ממול לך תפס את אשתך אתה לא יכול להכנס פה אם אתה פגעת באשתך אין לך פה

כנסה הרב ידע משהו עשה בבית הגיע מקובל להיות חזן הרב אמר לו היום אתה לא חזן אתה לא יכול להיות פה חזן הוציא את הרבים דחובה אתה פגעת געת באשתך מתי הוא בא בשי 3 ארב בבוקר הרב ידע מה עשה בבית אמר לפה אתה לא יכול ח למה מורבי הרב קירב אותו מורבי אף פעם לא אני מישיב זה היה משוגע ברסב אחד משוגע כלב הזאת הרשש בןדי באתי לשבור לו את העצמות שלו שב על ידים במקובלים קר זה רבנו העיקר זה הוא משוגח חמור אמרתי לו

מה אתה מדבר מול הארי אומר יותר גדול מהאר אמרת טום טם מטורף שבע ילדים היה עבריין שעבר עבריין יש לבן בשבת בא כאילו מקופל יעשה שבד ואני עונה לו שס פתוק אל תענון דיבר עוד נתתי לו עוד באבי אביו אבי צעק עליי מה התחל עונים לו אחרי זה יום אחד שורה שמדברים הרבה משיח וזה אמר הם משוגעים לא עונים לא עונים למשוג משוגעים משוגע זה >> האם רואים שמזלזלים בתדיק יודע מה >> אז אסור לעמוד במקומות האלה צריך למחוט ולברוח זה גורם מרייבות אני פעם הזמינו

לי משטרה דבר כזה נתתי למישהו מכות >> ש בזה את הרב עובדיה >> מחילה מהרב אני כבר ראיתי את השיעור ב של הרב אשתי הייתה פה אז אני ראיתי מהבית וראיתי שהיה פרעות בשיעור ואני בראש שלם אני פה פה הרב אני רב עם האנשים האלה אני אומר לרב אמיתי אני רב איתם >> אנחנו דרכי הדחמה >> הרב כן אבל א צריך גם למכור אותי הרב >> אדם שהוא מדבר בבית הכנסת איך להתנהג עליו אמרתי לא באלימות הכל בנחת למה אנשים שבאים היום ברגע אתה יכול אפילו

בחורים פה ששנים פה אתה חושב שהוא בפנים הישיבה והוא בטל הוא רחוק רחוק רחוק רחוק רחוק מ עוד מהישיבה מכל ההשקפות של הישיבה הוא רחוק לא כל מי שנמצא פה הוא קרוב ממש רחוקים חושבים שהיום התקשרתי לאזה אחד חושב שהוא מסובב אותי ככה רמה אותי לי הרכב הלך לי הרכב אתה הולך להיפגש עם אישה אמרנו לך גבולות אתה הולך הולך להתחתן.

צריך מאוד להיזהר שאדם להתרס להתרחק מאשתו. להתרחק לא יותר מדי להתקרב. לקחת את ההרכב שלך כל פעם ללכת איתה, לבוא איתה. מה זה?

מה זה? מה יש בנאורת בינה מאוהבת? מה אתה חושב? מה?

אין יצר הרע. אתה כולך בחור צעיר. מה? מה זה?

סו דברים כאלה. חושבים מוכרים להתלוקשים. אני לא יודע את האמת. מה הוא עושה?

רציתי להגיד לו אני לא רוצה לקדש אותך ותעוף מפה ולא רוצה לבוא לו חתונה שלך אתה לא אזרוק בן החרחנופ הדברים תבט בטבט שאחד אומר השבוע אני מקפיד על הרב הלך להתרס מקפיד על הרב למה הוא לא עושה לי פה התרמות גיד חב אתם יושבים פה כולכם בחינם אוכלי חינם מה אתם ששמים לי פה בחי את החמור מה אני חייב לך משהו לך טובה בחלט שאתה פה בכ מקפיד על הרב >> איפה זה עלים הרב קראת טוב מה חייבים לך מה אני דוד שלי נפטר תשע

שנים חוט ימים לכולנו לא אשכח את זה גם יהיה 100 שנה לא אשכח את זה אני 40 שנה מכבד את הרב שרעבי שבזכותו אני אני זכית 40 שנה אני מכבד אותו ברור לי איפה הייתי איפה הקרת טוב? אנשים בשכל לא מפריע לי אני מוכן בכלל לפעמים לא יודע אפילו אדם מתערס אפילו לא יודע אפילו לא מודיעים שהוא מתערס וחידה גמורה לא מה עומד על היה מקום אחר מעיפים את הבן אדם לך לכל הרוחות לך עשה לי את זה קמת הישיבה עשה לי את זה אברך אחד

פה בחור חזקתי יום טוב 18 שנים איך שהוא התנהג איתי לפני 18 שנים בסוף התנהג איתי מי שלא משפר את המיתות שלו מי שמושחט נשאר מושחט כל החיים שלו למה הדוד שלי היה מי יודע מה דתי מ יודע מה החרדי יש צבא יש מלחמה היה קצ גדול בצנחנים רוב ימיו זה היה קרבות, זה היה מלחמות, אולי בהחלט לא ראינו אותו בטור דוד, בטור חודשים הוא היה בשדה קרב חודשים מי ראה אותו בכלל אמר >> כן פה גדול הבן אדם הזה דען לך הוא הגיע עד המסת

בצלחים הוא הגיע עד המסת בטח מה הוא היה נהיה כמו שטת הוא היה כמו מהשתטת היה בא אליהם מאחורה הוא לא היה בא קדימה במלחמה נושא למעקף ויגיע להם מהעורף ואורב אותם בט אנחנו הולכים דרך הערים בלילות בימים הרבה ובריאות העולם לא התגאה לא סיפר לנו כלום שום דבר לא סיפר עליו אנחנו הכל יודעים רק מאחורי בורא עולם לא שיבח את עצמו ואני הולך איתך בעדינות זה בענווה לא מתגאה עושה הרבה צדקות אתה לא יודע איזה דקות הוא עושה כל התיקים הפליליים הוא היה לוקח עליו

בהתחלה הייתה אומר לו תיק פלילי בגללי לא מגיב לך כלום לא אומר כלום שום דבר שום מילה לא מי קלהיה הייתה שולחת אליו אתה תק שלקחתי את הישיבה שמיע אבל הוא היה מקבל את כל הפיצים עולם 10 שנים מחלה בעולם לא אמר למה ולא אמר איי לא אמר כואב ולא השאיר ילדים ולא המשיך כלום שום מילה הוא לא הפוך היינו איתו באוספיס באו הילדים של הרב בניהו וזה אמר למר חילקתי ראה את רבי דוד אומר אתה לא קיבלת מן הישיבה שלך שהגיע מחד כסף מפה ופה

זה לישיבה שלך ולהוא לא קיבל חלק לכולם הוא הבן אדם גוסס נזכר מי הוא כיבד מי הוא לא כיבד שהוא נפטר כל הבית של אפדודה הכל חדש שהוא ידע שהוא היא תמות, שיהיה הכל חדש, הכל שיפצ את כל הבית, הכל למה היא לא תלך תשפץ שיפצ עשה חדש נתן את כל המקרר, את הכל דברים טובים קנה הכל חדש שיהיה ולא היה דתי, לא למד בתלמוד תורה בישיבה נדו בבתי ספר חילוני אז איך זכ >> הקמת המדינה לא ידעו >> איך הוא אבל זכה ככה איך >>

בני גדולים א שמות גבוהות הם >> שיר ילדים >> כל הדודים של התחתנו ווא >> הוא וציון והדודות לא התחתנו היה מין תפסת כמת המדינה היה כאילו לא להתחתן >> תמות למעלה המדינה >> לא הוא פייטר >> כאילו לא היה זמן להקים בית זה כאילו במדינה זה הפועט של הבן אדם כאילו >> כן משהו כזה >> אנשים גדולים הכרת טוב מכבד אותך הוא מבוגר אתה ילד מכבד אותך הכל כולם מידות שנדם צריך לכבד כל אחד גם לא לריב לא לענות לא בשביל מה להכנס להתלמות בשביל

מה הנה ממול אתה יודע אני יוצא פה בשיעור ב1 11 12 בלילה אתה יודע איזה צעקות יש בו איזה בוליום של השירים שתיים נכנס לאניים שם יחזיר אותם בתשובה מה מה אני אריב איתם עצם מה אני אעשה מה יעשה להם מה יזיק להם מה יצא מזה רק דבר ר >> לא אבל גם לא לא צריך להתחבר מפניהם הרב כי זה לא עוזר זה >> מי מתחבר מי >> זה כמו אנטישמים זה לא משנה מה תעשה להם שבוע >> שבוע השבוע שעבר היה להם פגישה עם ראש

העיר פה קמה פה אחד זה שוריה היה בבית שבניין שלה והרב לא יוד שהייתה מה קוראים לה חווה חווה שכינה שלכם שהייתה שופרת עליכם מים >> יפית >> איך >> אה היא צת >> כן היא אמרה לו אתה יודע אני לא רוצה לראות פה דתים >> היא לא הייתה כך היא התהפכה בהתחלה הייתה אוהבת אותה >> לא רוצה לראות מהם אני רואה פה דתים תעיף אותם מפה מה זה? אז הוא אמר מה את רוצה? הרב יש לו רישיון.

הרב הוא בסדר. הוא בונה פה פקח של כל השכונה אומר אני עוקב אחרי הרב אין פה שום בנייה. למה אני מדבר על אז הם יבואו פה צריך להתפלל על נקודה. הם רוצים להפוך את הכל פה לבתי מזדלות דבר פתוח בשבת.

רוצים להרוס לבנות הכל ברמינן כמו בעסק. אני בא לסיור אני אשים עין עליך. ככה הוא אמר. יבוא לטבול בעזרת השם >> לא שלא יבוא לפה שיחזור בתשובה שמה תאמן אם יחזור בתשובה כן >> רב שבכל כמו שאומרים על הדתים אפילו שאני לא לבוא שחור לבן וזה יורד היום למטה ששיעור באיזה 93 במדרון בסוף האיפה מול ברנדס איפה שובים את הביידה מישהו עמד עם הרכב והוא בא להחנות או משהו ובא הרכב ממול צפצף לו צפצף צפצף צפצף והוא בינתיים מנסה ברוורס וזה והוא נלחץ כאילו מזה שהוא

צפצף לו צפצף לו לקח רוורס כאילו חזק מדי והדלת מאחור הפגז היה כמו ג'יפ דלת שנפתחת כזה ככה הדלת נפתחה מלא יודע מלא כל מיני שטויות כאלה דברים מסרוחית וזה הכל נפל על הכביש התגלגל בירידה של המדרון וזה כל מיני למונים פתאום כל דברים מהפגש עכשיו אני באתי ראיתי את זה טוב אני אלך לכיוון אני אעזור לו כאילו בתור בן אדם כאילו אני בא עולה בעלייה עכשיו הוא חשב שכאילו בניתי עם ההבתחות של האוטו בד הוא חשב שאני זה שצפצפתי לו אני לא מספיק לדבר אומר

לי בואנה אתה חתיכת דתי מה אתם תראו אותכם אתם מרסתם את המדינה אומרים תעופו מהשכונה שלנו אמרתי לך שומע אני ירדתי עכשיו מהבית באתי לעזור לך להרים את הדברים מהכביש לא ציפצפתי לך ולא כלום אבל לא יודע מה אתה מדבר אז הוא אומר לי אה אה טוב פתאום הוא זה כאילו זה אמרתי לו בסדר הנה הוא רואה יש גם דתיים טובים אני באתי לעזור לך לא צפצפתי מך ולא הזזתי אותך הכל טוב אתה יכול להיות רגוע אני מהדתיים הטובים לא יודע מה ראית בזה הכל טוב

ודרך אגב זה שצפצף לך השכן הזה הוא הכי שונא דתי אם אני אומר לו הוא הכי נלחם בנו זה שעכשיו זה שצפך הוא הכי נלחם שאנחנו נהיה פה אז נראה לי שאתה מעדיף אותי מאשר מעדיף אותו ועזרתי לו גם עזרתי לו הרמתי לו את הזכוכיות ביחד איתו והלכתי זת אותו בתשובה.

היה כזה דבר שמישהו עזר על חילונים ברחוב, בכביש, הוציא לו מפה, הציל לו שלט, דרוס כל דוס, השרמת כל חרד, דך למים אומר לו זה אני >> לא ידעתי שאתם כאלה אנשים טובים. אמר לו, חכה, לא גמרת איתי. עכשיו מזמין אותך לשבת. איזה >> תמיד דחה אותו החילוני היה מבארי.

היה מבארי. מתי בסוף הוא הסכים לבוא? בשמחת תורה. בשמחת תורה >> והחילוני ניצל.

זה הכל כמו שהוא אומר בזכות משה אמיר התנהג אליו יפה ושינה את הקדוש. >> ר מה זה עם ישראל? >> א >> יש גם חילונים הרבה טובים מידות טובות. מעשרות פרק אלו ימכור אדם פירותיו שבא לונת המעשרות מי שנו למען המעשרות ולא בשביעית למישהו חשוד אל השביעית תודה רבה תומר בכרו נותן את הבקורות מוכר את השער אם שמעון אומר טוב שנכנס בער שביעית השביעית שיצא בשביעיית המוצאי השביעית פטור מן המעשות פטור מן הביאור שאין לך דבר שחי במעשרות אלא דבר שגדל בחובה קד בחובה אין לך

דבר שחי בביור דבר שגדל בשביעי זה נקד בשביעית אומרת הגמרא שתי פרות חורשות היו בהר המשחה מסכת פסחים דף יא הר המשחה משחה זה נקרא הר הזתים למה משחה עושים מזה זתים היו מושכים מזה שמן מושכים מזה את הכהנים כזבן ששם חורשות כל המוכלים חמץ תלה אחד מהם טולים תלו שתיהם התחילו כל העם שורפים כלומר לא היה להם כמו היום רדיו להם כל האמת כל זה כל מיני כל ברמה כל ב לא היה לא היה הודעות אין כלום כל סימנים משנה רבי חנינסגן הכהנים אומר ממם

של כהנים לא נמנו לשרוף את הבשר שנטמא ומגע בבל הטומאה ככת עם הבשר שלמה במכה באב הטומאה כלומר מטמא טומאה קלה עם טומאה חמורה על פי ששניהם מוסיפים בכך על טומתו קטן היוסיף רבי עקיבא מם שכהנים מלהדיק את השמן שנמצא במגד פוליום בנר שנדמ במגת ממת אף על פי שמוסיפים טומת טומתו אמר רבי מאיר מדבריהם למד סופים תרומה טהורה של חמץ עם הטמאה למה היא חמץ אבל לא טמאה אבל היא אסורה אמר רבסה אינה מן המידה אתה לא יכול להגיד את זה מודעים רבי אליז רבי

יהושע ששורפים מזו לעצמה וזו לעצמה שלא תיגע מה נחלקו מה תלויה ספק טומאה עם הטמאה שרבי ז אומר תשרף לעצמה רבי יהושע אומר שניהם כאח אחד גמרא מים של כהנים לא לשרוף את הבשר בבלד עם אב אומרת הגמרא הבשר שנב לטומא מה יבוה שני לטומ הוא ראשון אין אין אב ראשון כי שריף לבעדי מה באב הטומא מה יוה איזה תוספת טומא יש בו שני לטומ שני ושני הוא מה אם הוסיף טומא טומתו היקם עבודה בבלד בולד בא לשלישי דבר מותר לעשות שני ואין אוכל מטמא אוכל

תן יכול לה אוכל מטמא אוכל וכי יתן מים הזרע פלתם עליו טמא הוא הוא נהיה טמא נו אוכל אחר עושה כיצא בטמא אניך להבית אמר לו שנו בחולים תרומם קודשים עושה אף כיוצא בו שהבשר הוא ראשון הטומ שלישי ורבדה ברבה משמי דרבה נמ למה רבדה ברבה משמ דרבה לא שנו שאין אוכל טמי אוכל אלא חולין ותרומה קדשים עושה אחר כצבו אוכל טמא עושה צבע טמא אמר לרבינ לרבה אלא אלא לרבינה משמ דרבד אמר מקרה מלא בר כתוב לא שני חולין לא שני תרומה לא שני קודשים

אינו עושה קצבו מה יקלם ממהמ אומרת הגמרא אחד ח מזכן דיקה משקין בעדיין בשר היו עליו משקין איסור ראשון הטומאה אשר שורף אותם יחד נשא שלישי טמא את הבשר השלישי מחמת משקין אומרת הגמרא הכי טוב מחמת משקין מה אם לשרוף בבשר של תודה רבה הטומה וואי וואי עם הבשר בדקת השם מביא דין אוכלים דין אוכל מטמא אוכל דאורית מד רבנן יו מטמא סעיף רבי עקיבא משן כהנים למדליק שמש שמש שנמצא בטבול יום טבול יום ונטמע באב הטומאה אומרת הגמרא שמן שנמצא בטבול יום שלישי לטומא הנר

אשון הטומ כי מדליק שמן בנר שלמד באמת מה יב שני מה כמה זמן לרבי עקיבא שלישי מותר לעשותו שני מה נוח עבודה אח בנר של מתכתי מנאה אמר חלל חרם חרם הרי הוא כחלל מה הכוונה אב הטומילה הבי אבות הטומבת במת ולאב הטומ כבותו סבר שלישי לטומאה תעזור ראשון מהדו חכה כרבי עקיבא בנר של מתכת נר של חרס מה הבעיה מה יוסיף רבי עקיבא יותר מרבי חנינסגן הכהנים די לא אתה מקודשים השישי לטומ שנגע בשר קודשים אחר ס רביעי סלו היה טמא עכשיו הוא גם טמא

וכך בתרומה אלא שישי עושה רביעי נוגע בו שני עוסר הגמרא שניסא שניסף בו דין חדש אף אף טמא אחרים הוא נעשה אמר רב מתין כשיתן לרב אדמה רי שמע בתממת תן נר שנטמע מה אכפת לי תממת זה הוא דבר שחלוקת טומתו בין טומאה מתמד שרץ כלים בתחות אמר רבשמע מנק ז רבי עקיבא תומת משקין לטמא אחרים דאורייתא למה אם תגיד דרבנן כמה קמ שמן הנה מי להפסילו לגופי הרי הוא פסוק ממה דין מטמי אחרים דרבנן אם דרבנן מאיר נתמה בטמ שבת טומ אפילו ראשון שני טומאה

נמ ש נן הוא שינה לטומאה פוס את הטומא מתמ את המשכין להיות תחינה חוץ מטבוליום על פי שדינו כדין שני עושה את התרומה ולא גזרו בו שעשו את המשקין תחילה למה משום שטומתו מה התורה בדברי תורה צריכים חיזוק אלא מדי רבי עקיבא בן רשוע טומאה לחדש שמותר לטמא את השם באב טומאה אף בטומאה שיש ב כדי לטמי אחרים דאורייתא שמאמינה טומאת משקים לטמא אחרים דאורייתאי אמר רבי עקיבא רבי מאיר מדברים למדנו סורפים תרומת תורה תרומת מים התהורה בפסח מדבריהם של מי דברי רבי חנן סגן הכהנים

מדמה אתם טמא באב הוא טמא כמו שהיה לכה בחמיצ תרומה טהור איך יהיה טמא בן מדובר רבי עקיבא ושמה הוא למד לחמץ מדמה טע פסול מעיקרה מי זה השמן לכן תלו טמא אבל חמץ לא היה טמא איך תטמא אותו גם כסף רבי מדין באה בטומאה דאורייתא אם בשר טומאה בלד הטומא דאורייתא והיה הבשר טהור מעניין תלמוד ירושלמי רבי יהודה מכפותקיה שאל את רבי יוסא שם אמרת על עניין כינים איזה ריק אינלן קרועים זרעים וכל כאן אתה אומר שזיראי אילן קוראים זרעים אמר לי תימן מי כתוב

תארך של בני אדם להיות זרעים זרעים זרעים ברמחה היא בא כתוב כל זרע זרוע ורבות זירי אילן אמר רבי יוחנן שמבינה מחפה בכלאין לוקה זה נקרא זריעה זה נקרא זריעה אמר לו רבי יוחנן מתיתיני כיליים בקרן איך אפשר כיליים על דרך הרישה אלא שחיבה אותם אמר בי יני מקלס משבח שהביא רמשנה הזאת אזלים עזב מכיסנה לזו מניחת קם עוד ושמע חכם יוסף לקח אמר רבי שמעון לקיש באתר כל הכל התשבחות ששבח את רבי יוחנן ניכול לדחות את הראיה ולהגיד שמכפה אינו חשוב כזרה למה כמו שיטת

רבי עקיבא רבי עקיבא אומר המקיים כיליים עובר בלו תעשה כלום אמר רבי עקיבא לעבוד לעבור לא ש חיפה אבל ללקות ואנחנו פה הכי לוקה כל ללקות ענן קיימים קוד ונדת ענן שביעית חרישה בשביעית ואם אתה אומר שהוא מקיים לא הייתה כאן זריעה תן מרמר שבד רבי עקיבא איך תמ כרבי עקיבא אלא לפי רבי עקיבא לא לוקים מלךישה תה רבי אליעזר רבי אלעזר אמר לוקים על החרישה בשביל ב יוחנן אמר אין לוקים מה התעמד רבן עזר כתוב שבתה הארץ שבת השם כלל צדך לתזרע קם אחד תזמור

פרט זרע והזמר בכלל היו למה יצאו אמר לך מה זרב וזמר מיוחדים בארץ בעינין כל דבר שעבודה בארץ ובעינן אסורים בשביעית מה עבד רבי יוחנן מה דורש רבי יוחנן שני דברים שני דברים שבן אינם חולקים לדבי אלעזר אינם חולקים טלה חלוק אדם חולקים מתמדים את רבי רבי רבי יוחנן מלמדים אומרת הגמרא אינו דומה שיכלל בעשה שבתה הארץ פירת בלא תעשה לא תזרע מן עשה מלמד לא תעשה מן לא תעשה מלמד לא תעשה וד רבי אליעזר ניחה מותר לפה בורות שכים מערות לתת רבי יוחנן מה הוא

לחפור בורות שכים מערות בשדה בשבת במחילה בשביעי כשם שאין מלמדים נמצו כך היתר לא ילמדו אמר רבי היה מעיר קרה דין גנה תעמד רבי יוחנן שאין ח אינו חיה לחרישה בשביעי משום שכתוב שש שנים תזרע לא בשביעי שנים תזמור לא בשביעי כל כל לא תעשה שהוא בא מכוח עשה עשה רמבם בוא שהוא רחב 20 אמה עושה פס גבוה 10 טפחים יש לך ארבע עמות מעמידו באמצע שמעשה שם מבואות מחרג שתי עמות מעמיד פס מחיק שתי עמות מעמיד פס מכאן נמצא פתח מבוי 10 אמות לכי הבולקנ

של מבוי קשר ולכי המתליו סמכו על מערב שבת קשה ולכי שהוא נראה בפנים בחוץ אינו נראה לכי שהיה נראה בחוץ פנים א נראה אחרי זה נדון שהוא נכון מנקה שלושה דברים לא עשה כלום פחות משלושה כשר שכל פחות משלושה כלבוד למלך ישר רחב ארבע הרבה שהיה פה פחות מחצי רוחבוי פה כחצי רוחב כשר אבל אם היה יותר על חצי מבוי שלו קורה שברזם מחצת דברי בתנה אינק מסולקת שני דברים מחיצה נעד שתי דדות שני כטלי מבואי והניח אליהם קורה לא עשה כלום שצריך להיות קורה על

גבי המבואי לא סמוך לו קורה יוצאת מקוץ זה נוגעת בקוץ שני כן שני קורות כולם מגיעו לא צריך להביא קורה אחרת גם ביני שלושה קורות צריך להביא יש שתי הקורות המתאימות רבז לא רב בזו ויש ביניהם בן אריח לא צריך להביא קור אחר אתה אחד ימחד למטה או אם כאילו למטה שלא יהיה למעלה מ-20 לא למטה מעשרה ולא יהיה ביניהם שלושה טבחים ס בטורים אין נותנים כלי מנוקה מלא שמן על פי הנר שנוטף בשבת שמה סתפק ממנו אם חיברו מותר לא ימלא אדם כ קערת שמן

מצד הנר ששואה שמה יסתפק מן השמן אסור ליתן כלי של מים תחת הנר שהוא מכבה דקה שישית לתן כלי ריקם קבל ניצוצות אסור לתת בשבת למה בטל כלי מערב שבת אין להם כן מערב שבת שולחן ערוך יכול אדם לומר לחברו אני רוצה ללכת למקום פלוני פי שצריך רכב כן או או הגה סוסים הוא לא אומר אני אני נוסע אמר אני הולך יכול ללכת לידי בורגני כל דבר שיכול למצוא לו יתר מותר לדבר עליו בשבת אין יתר אסור כל שיש לו חוץ לפירות פירות חוץ לתחום פירות

מוקצים אי אפשר להביאים היום אסור לומר אני הולך להביא אותם אסור להכשיך יכול להכשיך בסוף למהר לך שם אפילו היה יום יכול של רם לא כמה יכול לפה מותר להכשיך לשלוש פירות עשבים מגינתו ולא אסרו אלא בסופו תחום תלמד לחברו שמור לי פירוש בתומך ואני אשמור את שלך שואל דבר מחברו לא יאמר לו לוני אלא ומר לו שילמנו אנוכים וכתב כמה כמה זימן מה צריך לתת להם אסור לקרוא את זה בשבת שמה שמקרא בשטרי דיות הקק בקודם מותר שתרי דיות רחובות וחשבונות אסור לקרוא אותם קורא

באיגרת שולחן רבנו מה כתוב מותר נקרא רק בעיניו מה בשבילו טוב לי זה קורבנן שיש בצורות חונות כל מלחמת דוד גוניין כותבים זה דיוקן שלוני אסור לקרוא בו בשבת רשחמה שבע יעקב פחת אבי יצחק חס ושלום ישבע אותו צדיק שם אלא בחיי אביו מתר חי אבא מדרש רבה תבשך ובניך בניך אומר רבי יהודה בר סימון שם רבי יצחק נוח כן שנכנס לתיבה עשה לו פריה ורביה שנאמר וכולי אמר ביבו חסר בכבד גנבו היית חוסר בא לעולם ורעם ורואה את אשתך כאילו גלבות אמר רב כתיב לספול

שני בנים אם תערב תבוא שאלה אתרה זוהר דבר אחר מלאך בשם זו היא השכינה שהיתם בגלות אלא ודאי בכך שם משכנותיו הקדוש ברוך הוא בגלותם כן משום שש שכינה עם ההם הקדוש ברוך הוא זוכר להם להוציאהם מהגלות שכתוב בזכורת בריתיים קת בני ישראל וגם ראיתי לרבות עוד ראהיה כתוב זכור בריתו זו שכינה את את אברהם אברהם אברהם זו החבירות מאבות אברהם הערבית וכולי וכולי כמו את השמיים כלל ביום את הארץ מידת יום בלילה אף כאן וכולי שמי הכל וכולי ויהיו 10 מהשנה ו שנה שבע שנים

רבי יוסף פתח ושו את יונ טילו מן הים ויום אחד מזעפו שכסתכל מה אתה מרעי שהים על יונה שהארץ עלה כדאי ששר שכינה למה הים לוודאי יהיה הדבר במקומו הים דומה לר רקיעקיע לכיסי הכבוד שם כך חז נתן אותו ברך מלפני הים רק היה בוא יד מוזו את היונב תלו לים שומדים אותו מטביעים את ירחב בים בא הים נרגע מרימים אותו הים רועש כמה שמכניסים אותו ככה היה אומר שוכר עד שהוא אמר סוני תינוי מיד סוני כ שזרק בים ממילא שבתו של יונה הנה אנחנו נקרא

עוד שמיים יונה עוד שלושה שבועות בערך וחצי יונה אומר אתה יודע שזרקו את יונה לים ברכה נשמתו תזכבוד ונידון לפניו חזרה לו נשמתו ונכנס לפי הדג הוא מת הדק שמעתם מת הדק מכן תקיים אותו הדק ופרשו פלא אומר תיקוני הזוהר ח נקודה בו או חולמוכירק אושורק חול אלא מן ו' דין חיריק ביד שורק באמצע כותי מורן זה אותה צניעתם בית המקדש צנועים חוכמה מכסי שקה הם הנפשות הוא שק פה מצראה תורה כוטי תפילות זקן ורחמיך רבים בד חכמים זכה לכבד אותם נפשים בעבורם לזכור פי טוב

שרי שקר המזים חרפים אותם גבר עליהם השפילם מה זה רבי נתן כותב שתי הלכות כן יורים כל היום שבועות תקן לעיניים כון עינינו להשם יתברך עסק עסק התורה שנאמר אליך ואף עפך שהוא נגדך עוד צדיקים הענווה נקראת בשישה דברים אחד בכעסו ביזו מאוד מאוד מוכן זה סימן של הנבה לפעמים אסור למחון חכם שבזו ברבים עד שפסו השני בר מינן שלאח בית סד גדול בר מינן מצדיק את הדין לא עליכם שלא תדעו מצרו חס וכ נפטר לו מ לא עלף אחד וידום מערון השלישים שמע שעולם משמחים

אותו תראה תראה תראה ידע הכל אבלים סתם אנשים מדומיינים דמיונות מרמין אבל אם באמת אמרו עליו דברים אמיתיים הכוונה דברים רעים מי שדיבר עליו לא יכחיש אותו ולא ישנע אותו חנה ל הקדוש ברוך הוא שמילה שגילה מעט מזהר משהו מה שמספר עליו אמר אחד החכמים אני יודע דבר לחסים כותב לתשל דורון זרועותך מי בדורון הזה כי ליום הדין מרים מצוות האדם שלא עשו סיפרו עליכם על הרשעים מראים עבירות שלא עשו אבל כן זה דיברו עליכם רע אתה קיבלת את המצוות שלו זה מה שכותב חוברות הלבבות

כותב את זה גם חות צדיקים מחרף הצדיק מחרב את השם יתברך כי אויבי ישראל הם מקרים אובי השם זכרות אשר עשה איך אני כן לכן מי שסובב מזיון משותק ניכר שועכן מצילו בהלם שאמר לו ריבו כמותך עם ישראל ולא הקפיד ויש במדרני אשמחוננים רבי עומר בשלמה בשלמה תאיר אותו תאיר אותו בחינה בי שלמה טוב תעורר כבודו סגור העניין הרב שלמה יקום יקום כבודו