הרב מאיר דוד שמואלי - שולחן ערוך סימן צ"ה - צ"ח

Kind: captions Language: iw היום תאריך חייר תשפה. אתמול ראינו ברוך השם הלכות חשובות וכל יום ויום ברוך השם ההלכות הן מאוד חשובות ולומדים זה הלכות תפילה חברים דברים העומדים ברומו של עולם דברים העומדים ברומו של עולם בין פורת יוסף בין פורת אליי אומר מרן הלכה כדאי לפתוח מי שיש לו משנה ברורה כדאי אותיות מחכימות כל אחד שיפתח כוון רגליו זה אצל זה בכיוון כאילו אינם אלא אחד להידמות למלאכים כתיב בו רגליהם רגל ישרה כלומר רגליהם נראים כרגל אחד ויש אומרים כשעומד להתפלל ללך לפניו שלוש פסיעות דרך קירוב והגשה לדבר שצריך לעשות כשאדם בא לעמוד המידה שלושה מידות ביום שחרית מנחה וערבית הוא לא יכול לברך להתפלל בישיבה כמו שראינו עכשיו אתמול אלא צריך לעמוד שעת העמידה לכן קוראים לזה עמידה אלא אם כן חוץ ממכם זקן או חולה שלא יכולים לעמוד צריכים לשבת אמרנו לא עליכם חוץ ממכם חוץ מכל בית ישראל אחד גם לאכול לשבת רק שוכנ [מוזיקה] אז אין בעיה שיכול גם שכב גם זה אין בעיה ולא רק זה גם ראינו שגם ולא רק זה, גם ראינו שגם אם לא יכול לשכב, הוא יכול לשכב, אבל לא יכול אפילו להוציא מהפה, ראינו שיהיהר וליב. גם אדם מהרער, חושב על התפילה, זה מה שהוא יכול, מועיל, תופס. התפילה הזאת מתקבלת בשמיים. הערעור במקרה ואדם לא יכול כן. שאדם עומד המידה יש הלכה שאדם צריך להצמיד את הרגליים תראו מה מרן כותב לשון מרן לכוון רגליו זה אצל זה בכיוון כאילו אינם מנה אחד למה להדמות את המלאכים שכתוב בהם רגליהם רגל שרה רגליהם רגל שרה מה הכוונה מחילה כרגל אחד ככה נראה כלומר הם אין להם מה שיש לבן אדם את ה כל החלקים שיש לאדם ברגל למה הם לא יושבים צדהים הרגל דברים אה דברים רוחניים זה לא לא מה שאנחנו מבין המקור של הדין הזה המקור של הדין הזה הוא בברכות דף י עמוד ב כך פסק הרמבם טור בשולחן ערוך השאלה היא כזאת מה זה נקרא להצמיד רגליים יש בזה שתי שיטות הוא בא בירושלמי האם כמו מלאכים או כמו כהן גדול? כמו כהנים. כמו כהנים. פירוש עכה בצד גודה או כמו מלאכים. מלאכים פירוש הדברים שהם הם שמים רגל צמודה לרגל. או שהרגל לא צריכה להיות על יד הרגל ממש כולה, אלא רק העקביים. העקב. עקב צריך להיות ביחד. שם המלאך אין לו כף רגל כמונו כן כמו שראיתי מלאכים בדיל חס אלפי אלפי הבדלות חיות הקודש כמו להבדיל לחיה יש לה כמו רגל של החיה שהיא עומדת ישרה בין כל מה שיש לבן אדם מלא שעכשיו הוא מצמיד לא מצמיד מצמיד את העקב מול עקב זה מה שהוא מצמיד לא מצמיד את כולו זה השאלה שאלה האם רק העקבהם צריכים להיות אפילו שהרגליים הם פתוחות ככה איפה שהאצבעות זה לא לא דבוק אחד בשני צריך שבאמת שהכל יהיה דבוק זה מחלוקת ראשונית בדבר הזה זה באמת פלא פלאים מה שאני אומר לכם שזה לא נתפס אבל הרבה מהראשונים המחתם שם ירושלמי כן ספר או מועיד מהראשונים רבנו מנוע השבט גם ספר האשקול אורחות חיים וכל בו שימו לב כמעט שבעה ראשונים גם ככה זה נראה כן ככה זה גם נראה לכאורה כמו ספר אוהל מועד יש גם אחרונים שכתבו את זה כן גם אחרונים שכתבו את הדברים כל פעם יש לנו שבע ראשונים שאומרים שרק העקב צריך להיות מכוון ומעט ראשונים סוברים שכמונו כמו שאנחנו עושים שכל הרגל צמ פה רבי דוד יוסף ראשון יציור אסור ההלכה בספרו הלכה ברורה באות בשער בבירור הלכה באות א' בעמוד השני בעמוד שכב כותב ככה מרן הבית יוסף הביא דברי תלמידי רבנו מאיפה יצא שצריך שכל ה רגל צמוד לרגל מתלמידי רבנו יונה ככה הם כתבו תלמידי רבנו יונה הם כתבו שהכל צריך להיות צמוד אחד מנשים עכשיו תראו מה כותב עליו מרנה בית יוסף י רק דברי תלמידי רבנו יונה ולא ראה לו לא הייתה מכתם, לא הייתה מירי, לא הייתה רשבץ, לא הייתה אול מועד. למה? מהחמת שלא נתפסו הספרים האלה בימיו של הראשונים האלה גם לא ראה דברי האשקון. כן? ואפשר כך הוא אומר שאם היה רואה דבריהם היה פוסק אחלה הלכה שלא צריך כמונו. וגם יכול להיות יש לומר בדברי תלמידי רבי יונה כדברי העולת תלמיד ואחרונים ויצאתי כל זה בפני אדוני אבי מורי ורבי לשון ציון רבנו עובדיה יוסף והסכים איתי להלכה למרסה עכשיו תראו איך איך הסגנון ההלכה שכותב רבי דוד יוסף ויהיו הרגליים סמוכות זה לזוהר בין בצד העקב ובין בצד אצבעות הרגליים מכל מקום מפריד רגלי בצד צבעות הרגליים מסמיכם זו לזור רק בצד העקב שו על מה שיסמוך איך זה למה רוב הפוסקים סוברים שככה מספיק רוב הפוסקים סוברים שזה מה שמספיק לא צריך את כל הרגל כמו שאנחנו עושים זה מה שאומר שהיצאתי את הדברים בפני מורבי הוא הסכים איתי כמו שאמרנו זה מחלוקת בירושלמי האם אנחנו צריכים לדמות למעלה מלאכים או לכהן גדול איך שמה הולכים אז אמרנו איך שאדם עושה הוא יכול לצאת ידי חובה אומר גם אם אדם חולי או משהו לא הצמי את הרגליים שלו ידי עבד יצא ידי חובה אומר ואם אדם יכול להסמיך את רגליו ולכול להתפלל בישיבה בעמידה הוא לא יכול יש לו חולי עדיף שיעמוד הוא לא יסת עוד דבר אומר אה אומר אם יש לי התנעונע בשעת התפילת 18 עדיף שיעמוד בלא תנועה המקובלים תמיד עמדו ככה בלי להתנ מלאכים בדמות אנשים לפעמים זה מחילה לפעמים זה מעורר את הכוונה שאדם מתעני זה הדור אחר זה כנראה נשמות אחרות שמתנעונאות יותר פעם הדברים כאלה קצת בשעת הלימוד אה יופי ברוך השם אבל ככה מספרים העולם שזה אחד מהגדולים אולי זה היה רבי יונתן אייבשיץ ונודע ביהודה אינני יודע אחד משתיהם שהיה פעם איזה תלמוד תורה אז אמר תבדקו את הילד הזה אם הוא יהודי למה הוא ראה שהוא עומד כמו בולע עץ יש זוהר שכותב למה אדם מתנועונע הנשמה שלו שמקבלת את האור שאדם והיו נקשר לשמיים וזה מנענע לו את הנשמה. זה כמו גחלת שאתה משיב לה, עושה קצת רוח, נפז מתחיל להוציא ניצוצות של אש. שאדם קורא תורה זה כמו שהוא לוקח עכשיו את ה את ה עושה את הרוח הזה על הגכלים. נפנוף אז זה בעצם מה קורה זה מפאיר לו את הנשמה לכן יש כאלה מתנהפטים סוג נשמות מיוחדות שאתה רואה אותם שהם מתנעוניות חזק תלוי לפי שורשמה גורות חסדים לא משנה עדות תוניצאים מרוקאים ציים למשל מאוד מאוד רגועים מרוקאים עוד יותר רגועים אתה רואה אותו כל אחד הוא בא מעולמות מסוימות גם כל רב בא מעולמות מסוות כן יש רבנים חולקים בהשקפה בדעה מעולמות שונים לכן לפעמים אין שלום בין רבנים את אומר איך הרבנים האלה כל אחד מתנגד זה בכלל עולמות שונים כל אחד זה לא זה לא שזה מחלוקת כל הזמן זה מחלוקת בשמיים הכוונה המקור שלו מלמעלה הוא מקום שזה גורם לו שהוא מתנהג בצורה כזו זה בצורה כזו למעלה אין מחלוקות למעלה זה רק לכן מי שמתננו את הברכה רק לא להגזים שלא יהיה השם רחם על יותר אבל הוא אמר תבדקו אחר באמת בדקו או שהוא לא יהודי איך הוא זיעה אותו זיעה אותו מזה שכולם זה הוא עומד כמו בול עץ חושב שאחד זיהו ככה שהוא לא עשו לו ברית עשו לו ברית רבי יעקב אמר לנו בשם רבי אברהם יוסף שאין חובה לעשות את השלוש פסיעות שעושים לפני התפילה. כותב הרב דוד יש אומרים יש אומרים שילך שלוש פסיות למה ראינו שלושה הגשות קודם תפילה ויגש אברהם ויגש יהודה והגש אליהו מו זה דבר טוב דבר נכון זה טוב אמת שהספרדים ראיתי שהם נוהגים בזה עכשיו אם אדם לא יעשה תיגידו שהוא מוזר לפעמים חושבים דבר הוא לא יודע הלכות אין בזה שום בעיה לעשות את זה. לכה ב צריך שיקוף ראשו מעד שהוא יניו למטה בארץ יחשוב כאילו עומד בבית המקדש ולא חווה למעלה לשמיים כך כתוב בגמרא במסכת יבמות דף קה עמוד ב המתפלל צריך שיתן עיניו למטה אבל ליבו למעלה זה כתוב בהלכה צריך כך פסקו גם מריף כך כתב הרמבם כך כתב הראש שלושה עמודי הרע שהראש צריך להיות קצת למטה, שלא יהיה הראש שלו למעלה. יש כאלה שחוץ מכם ש שלא צוחקים על אף אחד. בתפילה עושים ככה, כאילו מבטים אל הגן. ורבי דוד יוסף אומר, אותם מגביעים ראשיהם למעלה בשעת התפילה כי מביטים אל הגג. מלאכי השרת לועגים להם. וראוי לגאור בהם. מי כותב את זה? כותב את זה בשם ספר חסידים. ספר חסידים הוא מהראשונים. הוא היה בתוספות, בעלי התוספות. הוא בא בתוספות. היה קרוב ל1000 שנה. כך כתב כנסת הגדולה. כנסת הגדולה ה אחרי הבית יוסף פני איזה 400 שנה מביא אותו. הבד איזה 600 שנה ביניהם. כך כתב המגן אברהם וכך כתב בשולחן ערוך הגאון רבנו זנמן וכך כתב במשנה ברורה וכף החדם יזהר שלא יסתכל ככה למעלה גם אז פנים כן ואדם צריך להיות בהכנעה למה שאדם עומד בבית המקדש הוא לא מרים את האור שלו, הוא מוריד את האור שלו. מקום כשכן אמרו בזוהר שאין יפתוח את העיניים משה התפילה. מה הכוונה? אדם לא מסתכל מחוץ הסידור. למה? מי שמסתכל מחוץ הסידור השם ירחם שבשעה שהוא חות ימין הוא לא יראה את השכיין חס וכילה. והגויים הגויים הגויים לא עלינו הגויים יראו את מלאך המוות י רצון שיבוא יקח אותם עם ישראל בריאים ושלמים אומר וכטיפוק נפשה אומר הזוהר הקדוש מי שמסתכל מחוץ לצידור ולם זה שיטתו ימות לא במיטת נשיקה אומר ככה הארי היה עוצה מתנה למה יכול לכוון את הכל בעל פי המקובלים לא יכול לצום את ועל כן יזהר מאוד לעצום אליו שע תפילת שנס ונכון להחמיר גם כשעומד סמוך לכותל נותן עליו למטה אף שאופן כזה לא מסיח דתו תפילתו ואני מסתכל דבר מסת תפילה אבל אומר רבי דוד יוסף שבאמת לפי הקבלה עדיף היה לעצום את עיניו מכל מקום רוצה להתפלל מתוך הסידור אפשר לעשות כי לפי כתחיל אתה פותח את העיניים ואין בזה כל חשש אד רבה שמתפלל מתוך הסידור יבוא לידי כוונה גדולה יותר בתפילתו ועדיף נכון שהסידור הרב כדורי אמרתי לכם ספרתי לכם שהרב קדורי שהיה מתפלל וימר לי אבי שש הוא היה שם את האצבע היה לו אצבע ברוך הבא הוא היה איך אמר לי מישהו אני לא יודע די את הגיל שלו 106 112 120 126 מחלוקת כמה שנים חי הרב כדור אבל גם תגיד שהוא היה גיל 120 תמיד הוא היה עם אצבע מסתכל גם שהוא היה מסתכל בספר כוונות כל הזמן עם האצבע שלו היה אז אתה רואה שהוא עצמה עצמו היה הארי עצמו הרב כדורי עצמו הוא היה מתפלל עם האצבע נזר גם מה שלימדו לימדו אותי החברים פה יש פסוק ככה אמר עם הספר ומגילת אסתר ישוב מחשבת תורה שאדם מסתכל בתוך הספר אז אין לו מחשבות זאת נכבע אותם המחשבות שאדם מסתכל בזה בא לו מחשבות כמה שאדם כן אז אז קודם כל לפי הזוהר חשוב שאדם יעצו מתינה משת התפילה זה למי שיחו וכך היה מנהג הארי שהיה עוצא מתינה בתפילתו מי כתב את זה כך כתב בשאר הכוונות כך הזהירו כמהאחרונים אבל הרמבם כתב בתשובה וכך כתב מרן בשולחן ערוך סימן צ סעיף כג ג ככה מוכח שאין חיוב לעצום א בשעת התפילה כי אם יש לפניו איזה ציור או משהו שיח דעתו אז בזה העצום מתנף יש כאלה כבר רגילים יש אחד שהביא פרוכת שאין כמוה כמעט בכל הארץ ביא פרוכת מיוחדת שאדם כמה פעמים היה על יד הפרוכת הזאת רק לא אפשר אם אפשר פה בלי הדבר הזה עדיף אז הוא זה שמחינה החבר שלי הגדול אז הוא אומר שהוא ישת כבר הוא רגיל אחד שכל היום יש אחד שעומד תמיד על סנדר ממול האחד כבר בטח הוא אד שלו בטח הקוב הפוך שאדם רואה את הפרוכת עם האיכל צדידי רבי אבי שי אז הוא הפוך מתגעגע לבית המקדש כן מאמר מרדכי כותב שמדברי הגמרא מוכח דלא כארי לא הפוך. סתכל בתוך ה בתוך הסידור לפני זה מחלוקת האם יעצום אתה ופתח אתה. אז חיי אדם כותב שעיקר האיסור לפתוח את העיניים זה שלא מסתכל בסידור. אבל אם מסתכל בסידור ככה כותב ה חיי אדם אין בזה בעיה. אבל אמר מרדכי אומר לו לפי הזוהר גם בסידור לא להסתכל צמת עיניו לג מדובר במקובלים עצומים שמסוגרים את העיניים רואים את כל ה כל סידור הכוונות לפנים הלכה ג בשולחן ערוך סימן צה מניח ידיו על ליבו כפוטיב ההו הימנית על השמאלית לומד כאב לפני רבו במה ובירו בפחד ולא הניח ידיו עלצפני שנראה דרך יוארה בבית שואל מה הכי מניח ידו יש לו סידור מה שהוא יושב לנו פעם לא היה סידורים מי היה לו סידור הוא בתפילות היו בעל פה מי שהיה עשיר היה לו סופר שכותב לו בכתב יד סידור אני סידור לכן מרן כותב בשולחן ערוך איכות החגים שאדם בחגים מסדר את תפילתו הכין אותו למה לכולם סידורים דברים כאלה לא לא מגילים בסידורים שמה הוא עושה על זה מה עושה על זה חזרות אנשים לא רגילים לא היה לכולם סידורים לכן שאדם מתפנל מניח ידו על יבו כשורות תמנית על השמנית יעמוד כאב לפני לפני רבו בהמה וברה בפחד כותב מרן תראו מה זה איך צריך ך לעמוד המידה איפה השם ירחם עלינו איך אנחנו עומדים עמידה תראו מה זה שולחן ערוך שולחן ערוך חברים זה לא ספר של חסידות זה הנחה למעשה שאדם מתפלל יקפוט ידם יד ימין על שמאל שים יד ימין על שמאל למה בגלל שהוא יהיה לו אמה ויראה ראינו הכנא הכנא ישר כוח הכנה עכשיו לא רק זה אם ראינו שמתם לב גם ברגליים למה אתה מצמיד את הרגליים שלך בשביל שתדמה למלאכי השרת הלו זה לא רק שאתה בעצם את הידיים שלך דע לך אפילו הרגליים שלך צריכו להיות כמו מלאכים אתה בעצם עכשיו באמצעם אתה נהפך פה למלאך אמר תראו כמה כמה חכמים החמירו עלינו שאפילו אדם יראה כמו מלאך בהתנהגות שלו כל כך החמירו בדבר הזה שאדם יראה אפילו כמו מלאך כל כך הקפידו לכן גם אתם ולמה הימין זה הרם של הקדושה ש לחלו כבוד לימין לפי ה לפי הפשט לפי הר קבלה אומר כדי להגביר מידת הרחמים אני מידת הדין מכאן גם צריך להעביר לכולם יש נשים לפעמים גברים לא משנה כין את הידיים עושים ככה זה דבר לא טוב זה מביא דינים על הבן אדם גברים לנשים זה לא טוב הדבר הזה מי ששם רגל הרבה כאלה שיושבים הרבה בחורי ישיבה האלה שיושבים תראו הם שמים רגל שמאל על רגל ימין אין דבר לא טוב זה גם מביא דינים על בן אדם אדם תמיד יקפית גם לא נסבת כמו מספר ארבע יש כאלה שמים רגל על רגל כמו מספר ארבע זה אסור הליבה דקולעלמה גם מה שמיר דוד כתב בספר שלו שרגל על רגל זה מותר זה רוב הרבה מהפוסקים לא מסכימים זה זה רק ההבנה שלי בהלכה אבל זה לא על ארבע זה עלג ודאי ארבע על ארבע זה אסור זה ודאי שזה ביזיון כן זה ראיתי ראיתי שהיו עושים אחרי ראו לי שהביא אחד מהספרים שהוא כותב על הבן איש חי הביא כמה הביא אותי וציא שיש בזה כמה כמה כמה פוסקים שכותבים את הדבר הזה לא חידוש שלי אז ברוך השם מצא חברים לדין הזה בכל אופן גם אם אדם עושה כמו שאני אומר אבל כמו בצורת ארבע זה ביזיון ממש נראה למה זה נראה שאתה אין לך פחד בהשם ברגע שאדם שם את הרגש שלו בצורה כזאת אם הוא מצמיד אותם ככה יש כאלה רגע ככה עושים ככה זה גם בעיה לא אנשים ש ככה נכון אה ככה יש את הדל שלו זה קצת יותר מדי אבל הוא יותר טוב ארבע בטח מי שיכול בהחלט לא לעשות את זה יכול להיות שהרב סלמה מוצפי הוא קצת תאונה שהוא פה לארץ שטן לא לא יכול לראות אותו עשה לו תאונה בדיוק בכניסה לירת טיפה הוא נפל עבדי שם ישבר לו הרגל בלאגן אמר רבי דתיה מרוב הקדושה שלו הסתרחה חן נלחמה בו בכניסה לירושלים זה שיעשה לה הרבה צרות הבן אדם הזה בכותל הייתי רואה אותו היה לו גליבה אתה רואה שמתחת את הגלימה הרגל שזה רגל רגל יש תמונה בעולם משה צדיק זה גם נתניה אמרו שגם הרב צדקה רב צדקה אף פעם לא לקחת ממני ראיה שבשיעור אה היה מלמד ככה אמרו לי שכ לא מסכימים זה הרבה מסכים ההלכה הזאת בכל אופן אם שמתם לב גם בסימן צג הלכה ב' שם היה כתוב לא יעמוד להתפלל על הבהמה או ביראה בבהמה בהכנעה ולא מתור צחוק בקלות הראש גם צריך לדעת תחשוב עכשיו היית נמצא לפני הארי איך היית איך היית יושב צוחק עושה צחוקי נכנסתי פה ביום יום א ראשון התיקון אז אחד מתחילה צחוק בגו מי עשה שירים ריקוד האמת שרציתי להוציא אותו מהישיבה את הרב הזה שבא לי צחוק מה זה מה שחרה אתה רוצה לתוך בית איפה אתה נמצא ברוך השם מישהו הלך העיר לו אמרת דע לך שהרב נפגע מזה מאוד שאתה מתנהג בצורה קצו מה שהואשר לרב כן, עושים מסחרה, מתחילים לרקוד אתה בבית השם, איך אתה מה זה צחוק לבית הכנסת בית השם אמרו לי שהרב אמר הרב סמ צפן שמעתי אותו שהוא אומר שהלך עם רבי מאיר אבחצירה לבית הכנסת הוא אומר כמעט רצה להזמין לו אמבולנס אומר הוא ראה אותו כל כך רועד הוא חשב שקרא לו איזה התקף לב או משהו סתם רבי מירו חציר השם שומע לו נכנס בכלל בבסן היה מאוד מאוד כועס מי שיושב עם גב לפי ההלכה אין בעיה לשבת ככה בשביל הציבור לא היה מסכים ששו ככה לא היה מסכים מחלת שמישהו יושב במזרח לא הוא היה מקפיד על זה אין השבט שם היה להם פחד מהשם פחד פחדים איך אומר הלכת שלו אף פעם לא הבנתי מי זה בבא סאלי אבל יום כיפור ראיתי איתו עם זקנים ארוכאים אולי עוד עדות לא יודע אבל מתחילת יום כיפור עד סוף כיפור הם רק עמדו וכל הזמן התפללו בלילה וביום עמדו והתפללו אומר מלאכים לא כל הזמן זה היו דרכות של כל מה שהצליחו המרוקאים שזה הידה שהכי הצדיקים שלה כמעט פועלים בעולם זה הפחד והכבוד שהיה להם מדברים שבקדושה ומחכמי חכמים שלהם וזה נתן להם את הכוח העצום מן אחד אפילו משפחה לא ידועה שהוא הלך במרוקו חיפש איזה רב שלו צאצה שלפני כמה דורות הוא הגיע בת 10 בלילה לבית הקברות וצעק סבא באתי אליך אחרי שנים וזה אומר אחרי חצי שעה הגיע השומר של בית הקברות פתח לו אומר לו איך ידעת אומר הסבא שלך הגיע אליי עכשיו סתם חכם מרוקן לא מוכר לא רביערת של אמר הנכד שלי הגיע לך תפתח לו אמר תתפלל בנחת בסדר גמור אפילו הגויים יש להם פחד מהמקום באמת אדם ככה מכבד כמו שמגיע איתי באביד ומנקים ושותפים כלי ניקיון ושותוטפים ומנקים כמו שעכשיו עושים פה בבית מדרש הזה של הקבלה שאני עושה זה הכי גמי שמכבד קברי צדיקים צערנו לא חונחנו והדור הזה לא חונך ולא הדור שעבר לניקיון וסדר בבתי כנסיות בתי מדרשות חונך ללכלוך, הפקרות וזה מתחיל אצלנו יש הפקרות נוראה בקברי הצדיקים בכל מקום שאתה הולך יש ביזיון נורא ביזיון נורא חוץ מדוד המלך ושמואל הנביא שהמדינה לקחה את זה פרויקט והכותל סילקה את כל הקבצנים שהיו עושים שם היה שמה טוב ובור לפני זה לצערנו שזה צריך ככה אם אדם היה מבין מה זה והיה דואג צדיק היה פועל בשבילו מה שאדם רוצה לכבוד צדיק צדיק הוא לא הייתי ב בשיעורים ביד הצפון נזכיר שמו בסדר זה בכמה מקומות אחד המקומות נכנסנו היה זבעות של נכלוך קטסטרופה מה שש קטסטרופה היינו כמה מקומות במקום של פרסים מיד עזרה בשולמית שהיה שמה קונקי סעודה מתוקתק אתה מרגיש שהשכינה במקום מקום שני היינו אין שמה ראש טוב עבורו זה היה בשני בחורים, הוא היה איתי, נתתי להם בראש חזק על סדר וניקיון, נראתי את כולם שמה כמו שעשיתי פה אצל הרב עמס ואז אחרי שאנשים רעדו הביאו חברת ניקיון כמו חברת ניקיון וניקו את הכל וצצחו אדם מבין מה זה בטח פעם היה כל הזמן עובר עם הגב ומטליט ומנקה כל הזמן היה צריך להיות אדם מקום קדוש כל הזמן עם הגב ומתלית כל הזמן לנקות ללכת כל הזמן ניקח עוד פעם את הבינן עוד פעם את הבינן להבדיל בתי טפה זה ככה כל הזמן יש שמה אנשים מנקים בלי הפסקה בתי טפל למה איזה מקום מלוכלך ומסריח אז צריך הרבה הרבה ניקיון מה בית מרכחת יותר טוב בית הכנסת בית מרכחת וגם ראיתי רעה חולה אצל הגויים שהרבה קולים שנמצא ברחבי הארץ איפה שם את הארכים ללמוד בעזרת נשים מתים ללמוד בבית רש כמו שהמלך מגיע אליך אתה מכניס אותו למטבח באיזה פינה תאכל חלשה וחרפה השם מחזיר אותי בתשובה של דבר גויים לא עולם אברכים לא מסלקים אותם לא שלא ילכלכו לנו שלא יקלקלו שלא עשו את הספסלים יש לנו הרבה כסף אז מה קרה אני שקלנו פה את הספסלים לנו הספסלים הכי יקרים אמרו לי תביא משהו מעצבוק יותר חזק יותר זה בראשית זה לא היה הכי אמרתי שבר יביא חדש שו העיקר הכי יפה בעולם שבריא חדש צריך לדאוג מזה ברוך השם עד היום כמעט 10 שנה זה מחזיק יפה אין יותר מלהביא את הריתים הכי יפים למה לבית שלך אתה הולך אשתך תקפיד עליך להביא את הסלון הכי מאוד והכי יפה בעולם למה לבית השם הבית שלך אתה תגיד אשתך מצאתי כיסא ברחוב ותתביסנות תשבור ל את הראש שלה עם העצום תזרוק אותו מהבית מה שאתה מביא לבית היא תלך והיא תבחר כיסאות הכי יוקרתיות היא תביא לבית שבית השם צריך להיות פי כמה וכמה יותר יפה ונקות צריך זה הלכה בשולחן שמנקה בית הכנסת מקיים הלכה בשולחן ערוך הלכה בבית הכנסת צריך לנקות את התות ואם מים בתי כנסת בתים תרשות וגם הרבה אור צריך הרבה אור הרבה אור הרבה תאורה כל הזמן כל הזמן צריך שהתאורה תהיה יפה יש רואים אותה קצת צהוב יאללה צריך לזרוק אותה אסור להשים מנורות שפעם היו בבית מדרש וניוצהובות אין כזה דבר הכל צריך להיות התחצות זה להיכתס הכי טוב בעולם המלות הכי אבו להשם כבוד ועוז אין כמו הקדוש ברוך הוא אם אם אתה לא תפאר את בית השם וגם פה צריך מול האחן כמו למעלה למעלה פיערו את השם עם עם פרוג'קטור פתאום הבן אדם נשכח כל מה שהבטיח כל מה שאמר נשכח כל הצבא בשביל זה הרגל כואבת אמרו לו אומרים לו תתעורר תתעורר חבוביק תשאר את בית השם תראו מה אומר מרן הניח ידו למה כעבד לפני רבו בהמה ובירה בפחד זה הלכות בשולחן ערוך יכול להיות שהתפילות שלנו מתקבלים אנחנו עושים מסכר בתפילה הולך יד לך לצב וטוב לכוון אומר המרן גם כשאומר קדושה משליח ציבור כוון את רגליו גם אז כן יש מישהו שאל אותי לפי הקבלה הוא אומר שאדם מניח יד על יד את הגודל של ימין יכניס בשמאל ושל שמאל בימין ככה כניס את זה ככה כניס את הגודלים מחילה הכניס את האגודה לתוך הזה את האגודלים הכניס לבפנים וככה אמרתי לו לא ראיתי דבר כזה מעולם אבל המקור שלו זה רבי משה קורדובר הוא כותב ככה כותב רבי משה קורדוברו אבל לא ראיתי שעושים את הדבר הזה להצמחו ככה בסדר ככה ראיתי אבל לא לא ראיתי שעושים את זה לא הוא אומר ימין על ימין אומר אניני קורא את רמה הכניס אגודה על יד ימין לתוך כף ימין לא ימין לשמאל ימין לימין גודל כל תוך הלכה למעשה לא ראיתי שעושה סימן הגענו לסימן צו כשהוא מתפלל או יכוז בעדות תפילין ולא ספר מכתבי הקודש. מה זה ספר יא חביבי? ספר נשמה טובה. ספר תודה רבה מותק ש ספר הכוונה ספר אשריך צדיק צדיק ספר הכוונה מה זה ספר? ספר הוא מתכוון כן הוא מתכוון ספר אחר ואז סידו ולא קערה מלאה ולא סכין מאות וכיכר עכשיו אחד חייל מה יעשה הנשק עליו שיבוע עלים שלא יפלו והתרדת תבטל כוונתו ולב בזמנו מותר לחזור ביד כיוון שהחיזה בידו היא מצווה ולא נטרה בשביל אז צריך להיזהר בעצם ההלכה פה שאדם צריך להיזהר שלא לו משהו שיטריד אותו בתשעת התפילה גם שאדם עומד שיעמוד במקום שאין לו ישוב הדעת אומר גם בשעה שאדם אומר פסוקי דזברה קראת שמע וכותיה אומר כל הדברים האלה אדם משים לב ש כמה שאדם יותר תרכז בתפילה ש יעזור לנו כן איך אמרנו אתמול להלכה שאדם לפני שמתפלל חסידים הראשונים שעה אחת אמר שים מתפללים אמר איך אמר לנו אתמול רבי יעקב החברים עכשיו אם היית רואה את משה רבנו איך היית ככה היית עומד לפני לדבר היית כולך רעדה הייתה אוחזוך משה רבנו זה עבד השם משה עבד השם לפני משה היית רועד מהרשבי פה היית רועד במלך בכם לכם הקדוש ברוך הוא כמה שהיית צריך לראות זה כמה שיש יותר רצינות בית הכנסת צריך רצינות סו צחוק בקלות וזה מאוד צריך כמובן נכנס מישהו לקבל אותו בחיוך לקבל אותו בכבוד ברך מה אומר מרן בס הלכה ב מותר לאחוז מחזור תפילות בידו בתופסה מצור תפילה עצפה לא תרידו מדלולם שנקחתו מרו מרן כותב מחזור תפילות סידור תפילה היה לו סידור לחזור היה להם מה איפה יודעים בעל פה עכשיו את כל ראש השנה יום כיפור תפילות כיפור לא יודעים סוכות לא יודעים את הכל אומר ואם לא היה על בידו קודם שהתחיל להתפלל לא יחזיר אחריו בתפילה יתן לו אלא אם כן הכל מיוחד שהוא מוכן חוץ ממכם חוץ ממכם אדם מתפל הפעל לו סידור הפל לו הטלית אז אם זה מפריע לו בתפילה בתקופה כן שתמיד ודאי יבוא מישהו שירים את הסידור להשאיר את זה ככה בעצמו אומר גם יש כאלה לוקח את התינוק ילד שלו מרעיש תופס אותו ביד מתפלל איתו תודה רבה לך תברך הייתה ביביסית רשת התפילה יש כאלה ילדים שתיים מפלויות אומר טוב בוא איתי לבית הכנסת מהילד זה בית הכנסת זה גן ילדים גם הילדים מזזלים שהם גדולים הם שהיו קטנים כל הזמן רצו עשו מסחר אין בעיה של ירוץ תביא אותו תעשה לו תקים אתה תשב תקבל כך וכך תביא אותו גם לא להביא ילדים הרבה שעות הרבה שעות בית הכנסת מזלזלים שים שכרה תדאג לה דאג לילד שלך שיהיה כל דבר גם אדם שבי ילד יהיה איתו לא שלח את הילד שהוא הולך יושן לי בשבת שלח את הילד שלו אז מה עשינו אחרים שבאים מתפלל מסכנים הם כמה מוקדם הם צריכים להיות מסתר שלט שלך הפוך אדם יש ילדים שמשחיטים הולכים למדבר שובחים את הקפה, שובחים את הסוכר, אוהבים לחבל בדברים. אדם צריך לנח את הילדים שלו הפוך. דע לך בית הכנסת זה כמו בית המקדש. שמור על הנקיות, שמור על הסדר. כמו שאני רואה את מדחי מאיר, איך הוא אוסף את כל הסידורים, גם את הילד הזה אוספים את הסידורים, מחזירים, עוברים מקום למקום, מחזיר כל ספר למקום. ככה הילדים צריכים להתחנך. כבר ש אני במקובלים תמיד אומר את זה שכבר הילדים של הרב בן הים היו ילדים קטנים כבר היו אוספים את הסידורים שם נכדים רואה תמיד הם מסדרים אפילו יצחקיונה הבן שלמה מספר אחד בקדושה בית הכנסת אם מישהו מדבר הוא צועק עליו רבי מאיר למה מרשה לדבר כבר נהיה זה שאני יושב צד אומר אני פה אתה בחצי השני מול הרבניות אחרי אומר את צועק דופק אסור לדבר פה עכשיו עלה מי יכול עליו הוא לא נראה נורמלי והם מפחדים ממנו ואם הם ממשיכים הוא נותן להם כמו טיסחס כן ש נותן להם צעקה עכשיו מה מי השתיקות אנשים מפחדים אני אם אגיד לו הלו מה אתה מתערה מה אתה זה יפגעו ממני הוא שתופס אה שיגעון צל שבת מסדר את כל הבית מדרש יותר מאדם נורמלי. כל הכיסאות, כל הסידורים, אתה רואה את כל הבית מדרש מסודר. למה? מעבדכם כל הזמן אני מדבר על זה. ילדים שומעים את זה ביטור ילדים קטנים כל המקומנים כל הזמן שומעים את זה, שומעים שומעים שומעים לאט לאט יש אנשים שנכנסתם למו אצלנו במקובלים הנהגתי דבר כזה פשוט אחי הרב בן היום פשוט מורפי. בסיום התפילה אני אומר סידורים וספרים למקום. יש כבר מנגינה לילדים שרוצים צחוק ילדים אז עוברים על ידי הילדים חושבים תעסק איתי אז זהו סידורים וספרים למקום אני שמח זה אמנון הפך למנון במקובלים כל הילדים יודעים אחרי התפילה יש אמנון ממי שמחזירים סוף ועכשיו זה עוזר למה אנשים פתרו אה אני שכחתי בדיוק זה היום הוא לא שמע אמר לי אחד בעד בנוסיו אומר אני בגיל 60 70 עולם לא חוזר את הספרים יש שיעור אחד נתתי עזה שיעור אומר לי בזכותך עכשיו אני חוזר בתשובה כבר עם זקן לבן מהיום אני התחיל להחזיר את הסידורים שלי למקום מה בית השם הזה פחות להבדיל בית משפט היינו בית משפט צערנו 10 פעמים הכל נקי הכל מצוחצח הכל מסודר מתוקתק הכל נקי למה למה בית השם לא ככה אם בתי זה ככה בית השם לא ראית מישהו יכול לדבר שמה להוציא עכשיו טלפון לדבר משהו שהוא רוצה אין כזה דבר ירים את הראש את הכל תצעק עליו השופט השופט צעק עליו תצא לבחוץ היא תהיה בשקט שקט מכונסים אותו גם ואת השם כמה וכמה לכן אדם משים לב עם הילדים שלו כבר מר היה בחוץ מכם באיזה מק ספר ד רבי נתן נתן אתיה באחד שם הביא את הילדים שלו עושים צחוק בית הכנסת במחש עבר זמן מועט ולא נשאר לחזור כלום ברנה שלא יהיה באף מקום. אומר אדם התחיל להתפלל פתאום לא שם לב זה שבת ראש חודש זה לא אומרים עכשיו בתפילה הרגילה של א של מוסף צריך אתה יצרת הוא לא יודע בעל פה והוא מתפלל בעל פה אז מותר לו באמצע להפסיק ללכת הספריה לקחת לא רק זה אם אדם עכשיו הסתפק בהלכה הוא יודע הוא לא יודע מה לעשות שכח להגיד יעלבו שכח משהו למה ברך עלינו למה משיב ברור הוא אמר מוריד אתה רוצה ללכת לאהרון לחפש באמצע התפילה לחפש את ההלכה מותר לך באמצע התפילה לחפש ההלכה אומר מרן בסימן צו ז סליחה לא יגאק יש אחד שוא יותר מדי אכל אז הוא גאק ולא יפאק בשעת התפילה מה הכוונה אם הוא לא יכול להשתלט לא יכול להשתלט ואם צריך לפאק מתוך אונס שם זקני יניח ידו דוע על פיו שלא תראה פתיחתו שך פותח את הפה בתפילה תן זה פיעק טוב מה אתה אריה את כלו אתה אריה כן לא תדע עכשיו אם היית בפני מלך איך היית היית פותח לו את הפה עושה לו התחיל עכשיו לפאק לו לא היה אפשר אומר אפילו בביתו אבל ככה כתוב בגמרא בברכות דף כד על רבי כשהוא מפאד קמניח ידו על סנטרו שלא תיראה פתיחת פיו איך כתב הראש כן לא רק בתפילה תמיד זה לא יפה נכון צודק תמידם צריך שיהיה דרך חרץ לא רק זה אומר יש כאלה שמתפללים הוא קח את העתיד שלו שם זה לא דרך ארץ ולא ענווה שאדם שם את העתיד שלו מתחת סנטרום בשט את התפילה כ שאומרים שאף שלא בשת התפילה סק נראה דרכיו אומר רבי מאור הלכה ב סימן צז אדם יש לו קצת לחב באמצע תפילה רוצה לרוק מר באמצע התפילה באמצע המידה לא יורקים גם יש כאלה שוברים עכשיו יש לו כנ נח את האף שלו תקעת שופר בראש השנה לא מגיע לרע שום משמיע נראה פצצה אווירית שהפסיצו עכשיו את השדה תעופה של צ 20 מפציצים יא חביבי יש כאלה לא מתביישים אין יש לו בנחת יש חמש דקות נחירות כל כל הבית מדרש צריך לשמע את ה ניקוי האף שלו את הביובית י חביב אם באמת ככה זה מה שאתה יש לך זה הרע שיוצא לך בסדר כמו טרקטור אין בעיה לבריאות שקודם כל תהיה בריא צל בחוץ תעשה את הטרקט שלך אותו כולם צריכים לשמוע מרעיד את כל הבית מדרש יש לך זה יש לו לך וזה מה כולם צריכים לשמוע את החג שלך יש כאלה גם לא נעים לו מהטישו שלו עושה ערמה על יד הזה כל מי שעובר צריך לראות את הערימה שלי. יש בתי מדרשות, יש כוסות מזכוכית של כל הכ. אומר, טוב, הוא יש לו דרך ארץ, הוא שם את זה בתוך איזה מישהו יש? תתראו דברים יש כאלה. לא, הרב אמר לא יפה. אז כד הייתי תמיד עובר אחרי ספרים מצוים אותם במקום החמר הזה לוקח את כל הטיש שם תחת את הסידור. ראיתי אנשים נראה מורמים מהם, אחרי זאת מהירים. למה אתה פעם דיבר למה אתה מהיר אתה מרחיק אתה בא אחרי הסידור שק כל מיני טישו הפך את זה יש כאלה צדיקים יותר גדולים אומר מה הרב אומר על השולחן פים תחסיד מה הם עושים צדיקי עולם קנחים שם זורקים מאחורי הספסף אתה בא במוצא כיפור מוצא זה המטטה צריך עכשיו מסכן הוא צריך להרים לכולם את הטישו שלהם למה הוא בכה כל כך הרבה בכיפור הוא צדיק יסוד בניין הוריד מאוד כנחה מה לא מכבודו לקח את הטישו איתו, לא מכבודו זורק את הכל על הרצפה כ זה לא דרך אב כותבת לו עלינו אלוקים מביא במשפט על כל נעלם זה רק בפני חברו או יש כאלה מוצאים את האלומים מהאף מתחילים לבדוק את האלומים בפני כולם יש שב על ידי בבית מדרש יושב אחד כזה מסתכל עליו ככה ככה אז הוא קולט אז הוא מצליח כל פעם שהוא מתחיל כנס למכרה ש אני נועץ פה עיניים לא שלי טיילו כבר קלט את העם הזה חביבי דרך ארץ זה הרג בפני חברו אדם ירק ברחוב והלך כל מי שעובר הוא יתן את הדין על הדבר הזה אדם מגעיל את חברו שחזו פוזע ריח ברגליים פותח אתה עליי כל הבית מדרש בוס הוא לא התקלח כולו זעה ברמינה אפשר לשבתם גם יש כאלה ש חוץ מאיתם שלא אף אחד ריח בפה אפל בצור אז יש כאלה כל מיני ילך עם מי פה או משהו מדי פעם ישטוף את הפה שלו הרבה פעמים מריח מאנשים מריח תוחה מאוד שטוף את הפה שלך כל פעם בבוקר תשפשף יש תמיסות בבתי מרכחת שאדם יכול לקנות אותם לנקות לו זה בא משהו פנימי זה אדם אנשים האלה צריכים הרבה הרבה לשתות בדומר אדם לא היה פעם היה משהו אחר יש את החבדניקים שברים משתחבים לא ולבריק חטפו י חבים זה מתאים לחבדניקים שובי אשכנזים יש להם רגש קל זה יפה שאתה ת אומר הרב הגיע הרב אה אחד מהגדולים ראה אנשים מהשנים זורקים בבית מדרש זה והולך בא לבית של הרב פינקוס ישן זרק לאשתו באמצע הסלון הסים שם מה אתה עושה אומר עכשיו ראיתי בבית מדרש שעושים אמרתי תהיה קטרוג בשמיים שעושים ככה אמרתי לה השם תדע לך גם בבתים עושים את זה שיהיה קטרוג עשיתי בבית הכוונה צדיקסוד אומר מרן בהלכה ג אם קינע או קצת או משמש בג דם לאסירה שבטל כוונתו ולא יסיר בידו נשמתו במקומו יכול למשפש ולחזור אבל נפל כולו לא יחזור להתעטף בודה ויפסק עוד פעם אם אדם עכשיו מרגיש אין הראש שלו לא נמצא במקום נפל לו הטלית הוא לא יכול להתפלל ודאי ש אומר הנושא מסוי כתפו והגיע זמן תפילה פחות מארבעה קבים מבשלו לאחר מפנים בעה קבים אני חג קרקע מתפלל והגענו לסימן צח רק נקרא פ קטע קטן תפלל השם זכני צריך שיכוון בליבו פירוש המילות שמוציא בשפתם יחשוב כאילו שכינה כנגדו לא רק משה רבנו שכינה כנגדכם והיאיר הכוונה והסיר כל המחשבות התורדות אותו עד תישאר מחשבתו כוונתו זקה תראו מה מרן כותב עד שיגיע היו מכוונים מגיעים קרוב למעלת הנבואה תפינה יכול לפחות שמיעזור לי שאני אחזור בתשובה כולם נחזור בתשובה דחליף בא לפני מלך חייב לך תביא שובה חליפה לפני הקדוש ברוך הוא מי לא תפלל פה מנחה מנחה מנחה מנחה אה כדאי להישאר תמיד שישאר מזה אסור לספר על הזולת כי יש לו מילות רעוף השם זקן לא מדבר שונה הרואה מידות מגונות אצל חברו חוש שם הילדה ותלמידיו ולמדו נכון שיזאיר אותם חלק מחברתו של זה בגלל מידותיו הרעות אבל גם זה השם זכני מה שפחות דבר רע על השני בורח מפעילים היום יום שלישי חטא באייה נהגו כל ישראל להחמיר במי הספירה שלו לשמוע שירים שירה בפה מותרת או שיעשה שירה ווקלית אבל אם הדבר מביא ביא לידי ריקוד יש לך מ בשמחת מצווה כגון מילה פדיון הבן ציו מסכת שמחת בר מצווה בזמנה מותר לשמוע שירים חולה חס ואחד שלא תדעו חייב לשמוע מוזיקה יש לו מחנות בנפש יכול לכתחילה לשמוע שיר זהו כל אחד עכשיו יחשוב שהוא חולה בנפש כל אחד אתה לא ח פתאום עכשיו אתה חולה נפש רק בספירת העומר אז פתאום עכשיו אתה צריך שירים כל השנה אתה לא שומע שירים רק עכשיו פתאום קשה לך טירת רבי יום טוב בן יעיש לפני 370 שנה רבא הראשון שלסטנבול רבי יוסף צלמונה רבי שמואל צוייד דיין צויין לא יודע איך זה דיין בטוניס לפני 200 שנה 250 שנה ורבי נתן בורגל שם נוחתו כ רבי יצחק קובו רבי דוד חדן גם ג'רבה רבי פריג'ה זברץ רבי אלעזר מור יוסף במצליח מאיר שלי שלי גם טינוס שלי רבי אליהו אבא שאול עם פטירה של הבן של רבי יוס שבאמת הם לאטו מוד אביו אומר אדם שהוא ארכות ימים נפטר אומר כל המתים מדברים מי בא עם ברשע מתחילים לקלל אותו מה זה מנ מה הם עכשיו עושה לנו? יש לנו צר ממנו בר מינ כל מפחדים אם רואה רואים שהוא אדם צדיק אז כולם שמחים כולם שמחים ה בשיעור היום חבר הספר הוא שמה שם זקן בסת שם רבי שלמה סולין בן שמחה גן בעדכם בעד כל המס אומר הזריזות מביאה את האדם דמעלה עליונה ככה הזריזות תברוח מכל לפגמי מהעיניים אפילו באקראי יכול להזיק לבן אדם למה יש אבא שלו צריך מכשיר ברמנה הילד לא יגיד אבא אני רוצה רגע לשחק באיפון שלך טווצ'ון שלך חסל אסור לגן בזה אבא שלך לעבודה נגמר אחרי העבודה שים את זה בבלוע משפחות אדם ילך השם מזכה את כולנו שנחזור בתשובה שלמה י חנניה בן קדשה צה בא להם תורה מצוות שנאמר אדוני ח