הרב מאיר דוד שמואלי - שולחן ערוך סימן ע"ו - ע"ח

Kind: captions Language: iw טוב זה שהכוח אז אנחנו ברוך השם זכינו רצון שזכות התורה תשפיע על כולנו שפע קדושה והר אמן אז אתמול זכינו לראות שתי סימנים עד וערן סימן עדו שולחן ערוך נרא קטע קטן מאתמול סימן עמרנו את זה שצריך להיזהר שאדם צריך שהכל הכל לפניו יהיה צנוע. אבל אם אדם יש לו לבושה בגדי צניעות אז אדם לא יכול לברך כנגדו. זה קידוש בנד שבת. מה יעשה עם כולם שם הצורע? יעצום אליו. אם סתכל ימינה לא צנוע, שמאל מולה לא צנוע. לא צנוע. אבל ראינו עוד דבר. מול אתמול לגבי הלכה, אותו דבר גם לגבי שירה גם אסור לשמוע כל זמ של אישה בשעה שאדם אם זה אשתו בשעה שהוא מברך מקילים בדבר יש כולם בדבר הזה אנשים צריכות להיזהר שבאים אנשים אחרים אצלהם לבית לא לשיר צריך מאוד להיזהר עוד דבר ראינו שאם יש זכוכית מפסיקה בינו לבין לדבר הלא צנוע זה לא עוזר התורה כתוב חוץ ממכם יש דברים לא נקיים אז כתוב חיסית את צרתך מה זה משנה אם זה זכוכית או משהו אחרי כבר שם רח אבל לגבי ערבה כתוב ולא יראה בך יראה בך הדבר אסור לראות זה לא משנה אם רואה רואה עד כדי כך אמרנו שאסור להגיד אפילו דרך אם אדם לא היה לכם איש טלוויזיה דלוקה ורואים שמה שה צנועה אסור לברך כנפ אפילו שזה לא שידור ישיר אפילו אחי זה אסור לא רק זה אפילו תמונה לא משנה אפילו תמונה הוא לא מדבר על עצם הכנסת הטלוויזיה שהשם יחזיר אותם בתשובה גר לנו רוח תערמים מה רוניזהר זה על זה הוא לא מדבר אפילו תמונה שאדם רואה אסור רגע אבל האישה הזו אולי כבר נפטרה אפילו זה אסור וכאן הגענו סימן עו מרן צואה בעשישית מותר לקרוא כנגד אף על פי שרוא אותה דרך תפנו ותה משום דכיסו תליה רחמנה תכתיב ושלת וכיסית צתך ומתחס בעצם זה שזה מכוסה זה מותר המקור הוא בברכות דף כה עמוד א וכך פסקו הרמבם כתוב בשולחן ערוך וכתוב במפורש שזהור מהתורה למה כתוב בתורה ועל מחנך הקדוש ודווקא על מה מה זה כתוב? דווקא שחיילים נמצאים במלחמה צריכים להתפנות בשלת וכיסית את צפך. למה? והיה מחנך הקדוש. רוצה להגיד שלשיטתו זה איסור דאורייתא עד כדי כך. השאלה חוץ מכבודכם חוץ מכבודכם איזה ילד או מישהו קי גם אסור כן לגדול מחלוקת הפוסקים דבר אבל אם הייתה מכוסה אמרנו בסכו מצוין כמו שכתוב בתורה ושבת וכיסית ככה נכתב בגמרא בדף בברכות דף כ עמב כך פסק הרמבם טוב שולחן ערוך זה מצו מצוין. זה נקרא כיסוי אבל אם יש ריח רע זה אסור. קור הדין של הריח רעה. כך כתבו ראשונים הרמב"ם, שולחן ערוך, נתן מילוני. שתי דברים שונים. א' יש איסור לראות. דבר שני, גם אם אדם לא רואה, אבל יש ריח רע, זה אסור. אומר מרן בהלכה ב'אדם חור באדמה חור הזה יש לכלוך ואדם מכסה את זה ברגלו לא נוגע בזה זה נקרא כיסוי אבל בתנאי שלא יראה אחרה המקור של הדבר הזה של הדין זה גם ברכות דף כ עמוד ב כך פסק הרמבם והטוב בשולחן ערוך זה נקרא כיסוף אבל אם זה נגע בנענו לא משנה עכשיו אדם הלך חוץ מכותכם בדרך ונדבק לו נכלוך כזה ברק אסור לו לקרוא אין דבר שאסור לקרוא אז אסור אסור לקרוא כנגד עשו אסור לי לקחו אפילו אין ריחה אפילו בדיעבד הוא קרה צריך לחזור זה גם בגמרא בדף כ עמוד ב במסכת ברכות מהגמרא נשארה בתקו מה הדין אם באמת נדבק לו בנ כתבו רוב הפוסקים כתבו כיוון שזה זה טקו אז הולכים חומרה הרבה ראשונה אם כי שיש מכלים על ההלכה רוב הפוסקים מוסרים אם במקרה וקרה קריאת שמע שהוא מכסה אינו חוזר בורב הזה תומה ממה שהאמדו גם לנו בו מה יעשה אדם כזה? חלוץ את הנעל אין בעיה ברח מהבעיה רגע שחלט את הנעל אז הוא אין בב אבל אם הוא חיסה ברגלו ממש יש גומה הוא חיסה ברגלו ממש לא נוגע בלך זה אסור זה כמו שעכשיו תיקח את היד שלך ותחסה את הראש שלך ולברך זה לא מור זה הגוף פ אבל אדם אחר יכול יכול לחס אומר מרן בהלכה גילד לכלך ותטלו אותו מעבירים את הטיטול הזה עם כל הלכלוך ממולך סוכרך גם ריח רע וגם יש את הלכלוך. רואים את הלכות זה אסור אבל גם הוא גרף של רב כמו גרף של ר זה אסור אומר מרן ואם אדם עכשיו הלך אדם לגן לחיות עובר רואה חיות חיות חיות פתאום מגיע שמה חיה נקראת חזיר עכשיו הוא קורא זוהר בשביל להספיק את הזוהר סיום הזוהר אסור לק הגמרא פי חזיר כצה עובר דמ צור לקוש וכגרף של ר כל אלה אסוני ישראל הגויים הם שנים לחזיר והפה שלהם אין להם שום תקנה זה כל זה שזה לפניו אבל אם זה מאחוריו ומסדיו יש מרחק שת מטר ארבע מותר לקרוא צל יש עכשיו אדם הלך בדרך חוץ לארץ אמרו לו ברוך השם זה אתה עושה עלייה בדרך למטוס הוא עוזב את העיר אבל העיר הזה מלא החזירים הולכים בחוב באים מהיער רבים סו לקרוא ממול למה זה כמו פח אשפעה הבעיה הבעל חי הזה זה פח אשפעה מעלך אבל אם הוא בצד ימינו או שמאלו מרחק שתי מטר הוא מותר לך על פי שזה צועה מעליכם חזיר זה צוע אומר אפילו עכשיו אתה יוצא מתוך הנהר את הבעל חי הזה תדע לך אין לו תקנה מקור הוא מסכת ברכות דף כ עמוד א כך פסק הרמבן טור שולחן ערוך אומר זה נקרא בית הכיסא מטלטל [מוזיקה] ד' היה צועל בשרו מכסו בבגדיו בבגדיו או שהכניס ידו בית הכיסא דרחור ואין מרחי יש מתירים לקרות ויש עשרים ויש אומרים שלא התירו אלא במקום על בשרו אלא במקום שנכנס נכסת מאליה ולא מלבוש כגון אצילי הדכון לעשות כדבי המחמות כלומר כולנו יודעים יש ויש הלכה כביש יש מתירים ויש אוסרים יש מי שיתיר וכ מרן עצמו פוסק נכון לעשות כדברי המכה מינה שאם הוא כבר קרא קריאת שמע בדיעבד הוא יצא דחומה ועבר זמנו לא יעבד יצא בחוב ילד חוץ מכבודכם לכלך את המחסנסיים שלו אמא שלו הקטרתו כתובה הייתה טיטול זרקה החוצה מכנסיים פה עושים בעוד בגד אין ריח רע מותר לקרות זה מה שהוא אומר הגיע על בגדו מכוסה בגד אחר ואין ריח רע יוצא ממנו מותר אפילו האדם עצמו שלבש כל מקום יקביץ שבגדיו יהיו נקים למה כתוב בפסוק כל קראת אלוקיך ישראל למה עכשיו טיפל ש צריך לשתוף את הידיים הוא לא שתף את הידיים בן אדם שהוא תחידים שתחו השם ירחם אסור לו לקרוא כד שמע לכה ה צועה בפי טבעת אפילו מחוצה אסור לקרוא אתה הכל אפילו נראית כשהוא כשהוא עומד ונראית כשהוא יושב זה הלכה לפני 50 שנה ויותר שהינו ילדים תמיד היו שמים תקים על השירותים את ההלכה הזאת כותרת הייתה מצועתו לא רוחץ ואז מצטטים את מצטטים את ההלכה סימן שמי שלא שוטף את עצמו במים לוקח נייר נכון ניירח לא משנה מה לא שוטף את עצמו יכול להיות כל ברכותיו ברכות לבטלה מרן מאוד מחוז אתם רואים אסור לקרות אפילו אינה נראית אומר ואם קרה קריאת שמע צריך לחזור על קריאת שמע אם בירך ברכות קריאת שמע בירך שאר ברכות אינו חוזר לברך ספק ברכות להקל אבל לקריאת שמע עצמה צריך לחזור ליל 18 יחזור ותפלל בתנא שנטבע אומר עכשיו אדם אומר לילד שהוא טבר מי אמר לך שהילד יכול לברך אבל מי אמר לך שהילד נקי אולי רוצה אין לי אין לי רש אני לא צריך לקחת בדים מכל הלן יש ללמוד שצריך כל אדם להיזהרם קניח עצמו היטב אומר הרב דוד יוסף לאחר שהתפנה וראוי שאחר שיקנח את עצמו בנייר אחד המקום שיהיה גופו נקי וט בשעה שמזכיר דברים שבקדושה שהרי אפילו נשאר מעט לכלוך באותו מקום אינו רשאי לקרוא קריאת שמע ולהתפלל זה פוסקים בלי סוף שום דבר ברמרת לי קדוש ולא נו אמרת לי קדוש מה שאמר חוץ ממכם חוץ מכל עם ישראל שכולם יהיו בריאים ושלמים אמן ואף יהודי לא יודע שום חולי שום מחנה שום צרה שום אמן אני לא עליכם לא על אף אחד לביתכם מי שיש לו לא עלינו תחורים זה סוג תחורים שכל הזמן לא נקי אסור לקור שמות אלא אם כן שתף את עצמו יכול אבל לא לא יכול לקרוש שמע מפני אסור השם גם סבא שלי בגיל 95 בגיל 97 היה לו בסוף ימיו קטטר הוא לא היה מניח תפילין 90 שנה הניח תפילין אוטו סבא למה אתה לא מלך אומר אני לא נקי היה בגיל 90 בערך והיה מאופרס לא נקי זה היה קשה מאוד אז הוא אומר שלא עליכם אלא אם כן זה סוג של מחלה אחרת כל זה שדווקא לא עלינו לא נעים שם השם ופעמים הדבר הזה בא מלחץ עכשיו היה אצלי מישהו שהבן שלו לוחם ימם יש לו כאבי בטן רוצים לנתח אותו אבל לא מוצאים כלום זה לא קשור לכבד זה קשור לנפש הוא ראה דברים קשים זה פשוט יש לחץ בגוף והלחץ הזה הוא מסתובב לפעמים בג גרון אדם מרגיש נחנק בראש מרגיש פיצוצים בבטן מרגיש כאבים זה מין כמו גולה ככה פעם הסבירו לי גולה שלחת שוברת בגוף זה משהו רע צריך לקחת איזה תרופות אוחד לטיפול שיצא רוצים מחר לנתח אותו שלא יצר שום ניתוח איתי בן עופר חיים בריא שנים עם כל עם ישראל אמרתי לו תדע לך שהילד צריך לחסוב בתשובה קבל תשובה הילד שלך צדיק אתה משה שמה עמד שמה ב כל רגע לא יודע אם הוא השם רחם הוא מת כל החיים שלו ביד הוא כל רגע כמו בתשובה מתחפרים לו מהפחד כל העוונות כל העוונות אומר מרן בהלכה ו' היה לפדם מעל תכלוך יכול לבטלה אפילו ברוק אומר אבל כל זה רק לפי שעה אבל להשאיר את זה הרבה זה לא מועיל תמיד דברים כאלה צריך להוציא אומר מרן בהלכה שביעית ספק אם יש לכלוך בבית אפשר לקחו למה חזקת בית שהוא נקי אבל אם זה מקום אשפעה ספק אסור חזקת בית שהוא נקי אבל חזקת אתה השפעה שהיא מלוכלכת ן ספק מרגליים אפילו בהשפה מותר למה שלא עשרה תורה לקרוא רק כנגד עמוד הכולך זה אם הוא קרא במקום שראוי להסתפק כמו בחוץ והוא קרע צריך מהב נפקמינה בהלכה ח צריך לחזור ולקרא ולקרוא ואם אין המקום רואה להסתפק אין צריך לחזור ולקרוא פה להם כן זה היה רחוק כדי ארבם טוב חברים יקרים זכינו לסיים את סימן עדו הגענו לסימן אז ואז כאן אמר אומר מרן אסור לקרוא כנגד מרגלם את שיטו לתוכן רביעית מים ואז מותר ילד עשה בסיר אזכה לקרוא כנגד הסיר הנה אם כן שפך שם כל פעם ופעם צריך הבית מהתורה אסור רק כנגד מי כילוח שאו מתפל חכמים אסור כנגד הלוח קור הדין מסכת ברכות דכ כב עמוד ב במשנה שם יש שמה גם את הגמרא כך פסק הרמבם וטור שולחן ערוך אומר מרן בהלכה ב כל רביעית זה לכל פעם זה בטו אומר רבי דוד יוסף שאין רחראה יוצא מזה אבל אם יוצא מזה רחרה אסור פה יש עוד בעיה שהסיר הזה של הילדים זה נקרא גרף של ברגע שזה נצים יקרים אנחנו סיימנו גם את סימן עז עכשיו אנחנו בסימן עד עח חטא לא עליכם לא עליכם אדם נתן לו איזה מין מחלה הוא לא יכול להשתלט על עצמו יכול לצאת לו מרגליים פתאום הוא מתפנ אומר מרן היה קורא והתחיל אומר רגליו שהטיתים על ברכה פוסקת שכלו המים חוזר לקרות אפילו אפילו על בגדה ויש בהם תופח מנתפייה כיוון שם מכוסים בגדם הם אפילו בארץ מכירים הם ארבע אפילו שעה כדי לגמור את כולנו צריך לחזור על המקום שסת [מחיאות כפיים] מקור הדין בברכות דף כב סוף עמוד ב הדברים הם בשם תנו ורבנן הלאה חברים זה ראינו בהלכה א' עכשיו במה מה זה קשור ללכים יש את הקטטר הזה שיהיה רק לשונאים אמן רק שונס שמה אדם לא יודע מתי הוא מתפלל בדרך כלל חלק מהפעמים מותר לו לקור כעת שמע אומר אתה צריך לשים לב אם לא שמת לב אלא אם כן הוא מרגיש שיוצא ממנו פסיק שלך למה ואינו מרגיש לא צריך שחתל גם מותר לו גם להתפלל גם לקרוא קריאת שמע וגם לברך ולהניח ציצית ותפילין חידוש רצו זה הלכה מצוין לגויים של עוני ישראל הגענו לסימן עט זה הלכות מאוד חשובות הלכות האלה רבי יוסף תעו לכם שהיה פה בן אדם שיצא ליו שם רע בכל האינטרנט שהוא עוקץ יצלי במשרד בתקופה אמרתי לו תקבל שלוש דברים 100% אתה רוצה אומר לו אבל כל האיר רועשת גועשת כל האינטרנט עלה אמרתי לו הכל דברים בטלים בוטנים תעשה מה שמעה א' שיעורי תורה דבר שניברך שהכל נהיה אמן מזונות מזונות עושה ספירת העומר בקוד ככה חשוב הכי יפה מכל גש לאט חלק את הברכה לשם שלך דבר שני אמרתי לו שאשתו תשמור הלכות הבית הודעים ודבר שישי אמרתי לו שבת בא לשיעורים ועשה גם תיקונים פלא פלא פ אולי לו לא פרנסה לא שלום בית ושם אמן אמן אחרי שהוא עשה את זה גם שלום בית גם פרנסה וגם כל השם רעך יו מה פה יהודי שהוא סגן ראש העיר באיזה מקום והילינו עליו בלילות וזרקו אותו בתסוע בלאגן אמרתי לו הכל תלוי בקדושה בצניעות תקבל לך קדושה וצניעות תראה שנגל לא יקרא בק כל התיקים מסגו שמעתי כן שמעתי שפוגע בתלמידי חכמים מסכן זה דווקא היה בסדר זה הבעיה שלו זה היה עניין של של קדושה תראו מה זה שאדם מקבל עליו אומר לי מה אני לא יכול לצאת חקירות כל הזמן זה החקירות ברגע שתור בתשובה שלמה אתה תראה שהכל יסתדר לגמרי שום דבר לא הכל מתחיל מזה גם האיש ימם מה זה גם אמרתי לו אותו דבר תעזור לך תזרך זור לך מה טוב ברגע שיחזור בתשובה שלמה כל הבעיות בנפש שלו הכל ילך שום דבר לא יה תרחי זה סיבן מאוד רלוונטי ההלכה הזאת. סימן עד למה הולך בדרך יש הרבה הרבה פעמים נכלוכים אם זה של חוץ מכבודכם של כלבים לפעמים חתולים לא עליכם לפעמים לא עלינו גם בני אדם שרוך השם נקי סתם כל דבר יש לו את ההלכה שלו הולך בדרך עכשיו אדם אם אדם עובר עובר על יד מקום שמטפילים את לא עלינו את המשופחים אמן ביד ימין זה יש ריח רע בכביש פה 20 שאדם עבר על ידרצרי אחר אסור לעשות שום אסור לדבר דברי תורה אסור כלום אסור להתפלל אסור לברך כלום למה זה ריח רע לא עליכם שיש לו עיקר זה אנחנו נראה את זה היום שאדם עובר שמה אחרי בני ברק חיריה יש הרבה פעמים ריח רעשם עניין חתית חור שאדם עכשיו נוהג ברכב על מזלו ממולו חונית אשפה זה נראה הדבר הזה זה נקרא רשות אחרת לא נקרא רשות אחרת בעיקרון ההלכה היא מחולקת ככה אתה צועת אדם מאחוריו צריך להרחיק 400 מקום שקלה הריח את אפילו אם יש לו חולי שלא מריח צריך להרחיק ארבע מות מקום שקליח למי שמריח צריך להרחיק מלא עיניו אפילו בלילה שאינו רואה צריך להרחיק עד מקום שניה יכול לראות ביום ואם היא מצידיו דינו כני אחריו יש איסור מהתורה לקרוא קריאת שמע או להתפלל או לברך או לדבר דברי תורה כנגד לא עליכם לא עליכם צועה גלויה עכשיו אדם היה בגן העיר עם הילד שלו הקטן צעק לו גיל חצי שנה שנה צריך להתפנות טק התפנה לו שם שיר את זה והלך אסור לו ברך כן מדבר מדבר עם בן אדם גדול את עשה דבר כזה עכשיו אומר לילה לא רואה כלום יודע שיש פה אם היה יום היה רואה אסור קודם כל זה איסור דאורייתא זה גמרא בברכות דף כ עמד כך פסק הרמבם כך פסקו הטור שלחן ערוך כל אלה כתבו את הדברים גם את הרשבא רבי דוד יוסף ואת כל הפוסקים האלה אפילו בדיעבד לא יצא ידי חובה אומר אפילו אחד לא רואה לא רואה עיוור או קצה ראייה גם אסור לו אם אדם נורמטיבי בינוני רואה אסור לו אם זה מהצדדים 400 2 מטר מה לחסון כל זה דווקא שאין ריח רע אבל אם יש ריח רע אסור לו לקרוא. זה לא יעזור כלום. צריך להרחיק ארבע מות עד שיתרחק כל הריח רע מם. למה זה נקרא ריח רע שיש לו עיקר? מה הכוונה? יש פה דבר שגורם לזה. דבר כאילו יש פה מקור שהמקור הזה הוא מפיץ ריח. לא משנה אם זה גלוי או חיים טובים. גלוי או מכוסה. אם יש ריח רע אסור. איפה צריך להרחיק ארבע עמות ממקום ש שקלה אריח בגמרא במסכת ברכות דף כ נחלקו בזה הרב הונה ורב חיזדה והרמבן מחילה האם צריך ארבע מות מקום של קי פסק הרמבם שמרחיק ארבע עמות וקורא לי פה הרב מחלוק את הפוסקים בכל הדברים זה להלכה למעשה דעבד מקום שפסק ריח פתום מקום לא היה ריח כלל יצא דחופר אבל אם הוא היה בתוך הבעמות של הריח שהריח הפסיק חשוב מאוד שיחזור לקרוא קריאת שמע אחד אין לו ריח חצ מכם נמצא מה שנקרא תקופת השוקנה שקרונה קורונה שקרונה קורונה ואז רואה באמת אין לו חושח ממכם הלך ממנו הלך ממנו החוש הזה אפילו החיקם שיש אנשים שמריחים אז אסור אין לפה אתה לא יכול להריך לאחרים עכשיו אומר אדם חזן בתקנ כנסת ישרה אחרי שיש לו עיקר יש ילדים שפעמים בטיטול אדם מביא את הילד שלו הוא טיטה עכשיו הסבא תיטול אשרי אחר הרבה אנשים לא יודעים את ההלכה הזו שילדים קטנים אסור לשום דבר שבקדושה להגיד בשולחן שבת צריך להוציא את הילד הזה מיד לנקות אותו אסור לברך כנגדו אסור כלום ונקרא ריח רע שיש את העיקר עכשיו בתוך בית הכנסת צריכים להפסיק את התפילה, אלא אם כן הוא יצא. ב אם הלכלוך הזה היה מקום גבוה עשרה טפחים או נמוך עשרה שאתה בבית אחר בית אחר אפילו הפתח פתוח יושב בצידה ורא אותה אם אין הריך יכול לקרות כן שהיא ברשות אחרות קרב שפיר מחנך הקדוש רשבה דווקא בשאנו רואה אותה עכשיו נמצא ברשות אחרת דווקא שאין ריחה אם יש ריחה יש לי סו אין זה בעיה שאדם אמרתי נוהג ברכב אם הוא לא יש משאית של פח אשפה חדמצא מן הריח זה אסור זה מה שכותב מרן ואם יש לה ריח רע לא מענה הפסקה ולא שינוי רשות אומר עכשיו היה ילד שתיתן ולהוציא אותו אבל נשאר ריח רע בבית צריך לחכות שיפסיק הריח אומר מרן בהלכה ג' חצר קטנה שנפרצה לא על הגדולה וגדולה עודפת עליה קטנה לא חשיבת כבית בפני עצמה כמה שנפרצה לא על הגדולה אבל הגדולה כמה שותנה עוטפים ש קטנה מצד זה מצד זה חשיבה כבית בפני עצמו הלכה ד' צועד כלב וחזיר אם נתן בהם אורות מרחיקים מהם כמו מצואת אדם ואם לו דין דם כצועת שער במה חייב שן צריך לחיק מהם אין בהם ברכה באמת אם יש בהם ריח רך אינם כצועת אדם אם יש בזה ריח או אם בזה רע אומר מרן יש הלכה אחרת חמור שבא מהדרך או חוץ מכבודכם הלכלוך של החתול או נמיה או נבלה מסרחת זה חמור כלב יותר כאן חזיר יותר כאן הצורה שלו אינם כיצועת אדם הולך בדרך אבל פי שרואה אם אין אם אין הריח חווה לו ולא חושש למיעות. נראה מה הרוב רוב החיות שיש שם. אומר מרן בהלכה וירושלמי עושה לקרוא כנגד מרגלי חמור הבא מן הדרך כנגד צת הנגונים אדומה. הלכה שביעית צועת הרנגולים הולכים בבית דינם כצועת במחיה באוף אבל הלול שלהם דינה כצורת אדם זה אסור כנגד דיר של בהמות אלה הרב תני ואלה אסור להם לקרוא אסור לקרות כנגד השפה של חרה הרב בן ציון בשול היה אומר כל אלה הצפרדים זה עוד לפני שהצרו לציוני היה אמר לנו כל הצפרדים שיש ברחוב כל הפחי השפעה אומר זה נקרא גרף של רי אפילו שבחוץ אתה רואה אותו נקי אבל עכשיו יש לך גרף של רי כן שזה בלוע בפלסטיקסוכל המושב כל המושב לא רק כל המש בקריאת מלאכים כלזור בישיבה שמה יש שמה כל הזמן ריח למה שמזבלים את השדות כן במושבות למה עכשיו הוא הולך בבין הזמן אם הולך למושב עכשיו מראח מה יעשה יכול להיות שצריך לשים שמה מה שים ריח אבל ראיתי אותם שכולם מתפללים הייתי בבית חילקי הפעם הייתי רצלים שהם היו קטנים תמיד היה שם הריח רב בית מדרש הגדול כל העו ראיתי אותם כולם מתפללים וכל המוש כל האזור שמה זה ריח לפי הפשט של ההלכה לכאורה זה זה הפשט יכול להיות שנצים ברירה אולי בגלל שזה כבר מחכים כאלה גדולים אז קלו בדבר למה אם אתה מקל בזה אתה צריך גם להקל פה שאתה עובר על יד ה לא אבל פה שאתה עובר במקום הזה של התפנת המביוב שמה אתה יכול לעבור תחכה כמה דקות זה ילך שמה אין לך הם לא שמים לב אבל פה מדובר בצורת אדם הם לא שמים לבח כל הזמן ש אבל פה מדובר בצורת אדם ואת הסדות מזבלים בצורה של בימות אין זה אותו דין וגם זה עובר איזה תהליך כלשהו אבל זה מה שהוא אומר לך כל מה שמותר לקרוא כנגד א זה שאין רח שאין ריח רך או יש חי רח יש כאלה אבל שזה אוהבים את זה זאת אומרת הם מהמושבניקים רגילים לזה זה לא רע להם זה אנחנו באים גם יקחו בוסם כזה שימו בחתונה אם יהיה כזה תרכיז של ריח של זיבול שדות יעשו תרכי עכשיו באים מהר כשבאים מהר למשר סברים את זה הם הם רגילים בזה אולי זה לא זוכר אותם אולי אני לא יודע אני חושב ככה שאינה חשובה השאלה הזו שעכשיו אתם אומרים זה שאלה מאוד חשובה פלט של רבי דוד אנחנו לא רואים שהביא את ההלכה הזאת אומר מרן אסור לקרוא כנגד השפה שרך רע לא דוקא של בעלי חיים אומר מספיק ש עכשיו זה נפקמינה בבית זה הלכה בבית אדם עכשיו בשבת באים לאורחים אז הוא מכניס את כל הצלחות על כל המדבר שם שקית אשפה שקית הזאת לאט לאט יש בה ריח רע עובר אם אתה לא מפנה אותה בלילה בבוקר שזה אחד רגע נכנס רגע למטבח רוצה לקחת מים אשתו תברך אז הוא לא יכול לברך יש בהחלט הלכה שאנשים לא נזרים בה אסור לקחת את הפח אשפה את השקית לשים המזוזה יש מלאך כתוב שיש מלאך שעומד שם מי ששם את זה מקלל אותו אפילו את המים המלוכלכים עשו הרבה אנשים גם חרדים ודתיים לא יודעים את הדבר הזה מביא עשונות לאנשים צריך להרחיק את זה אבא נעליים נעליים נעליים כן חוץ ממך חוץ ממכם חס וחלילה שלא יראה אף אחד כן צריך תרופה יש כאלה שלא עליכם יש להם ריח רע בנעליים עלינו יש להם פטריות שלא יהיה לאף אחד אמן כן רצה אז זה צריך לקחת תעופה זה אסור לו בכלל לעשות ברכת כהנים אדם כזה יש מניין רוב מניין מנחה לא צריך עשית בסדר אנחנו כמה דקות נעלם זה אסור לדעתי אדם כזה מי שעושה ברכת כהנים יש לו ריח רע זה מצווה הבאה ועבירה שילך לתרופה לך הוא לא יכול שיצא לך אחד שהוא עכשיו נמצא פנימיה נמצא בבית חולץ נעליים עושים את זה מול המזוזה גם מסו נר מרן בהלכה ט יצא ממנו ריח מלמטה אסור לדברי תורה שכל הריח אלא אם כן זה יצא מאחר אחר בדברי תורה ואניקור כעת שמע אסור אסור שיהיה ריח הלכה כל אלה חוץ ממכם אדם צריך להתפנות תלכי להתפנות אחרי זה בגלל שהוא נהיה ממנו ריח ר זה מפריע לכולם צריך להיזה אומר מרן בסימן פ אומר אחד שיש לו קלקול כו לא יכול להתפלל בגלל שיש לו כל הזמן לא לכם מה שנקרא גזי מוטב שיעבור זמן קריאתה בתפילה ולא יתפלל ממה שהתפלל בלא גוף נקי ואם עבר זמן תפילה הוא נקרא אנוס הוא מתפלל מנחה שתיים אלא אם כן הוא רואה שהוא יכול לעמוד עם עצמו אבל הוא לא יכול לעמוד מעם עצמו אסור אז אנחנו הגענו בעזרת השם לסימן פא לנדר מחר מחר נתקדם הקדוש ברוך ד כל כנס אמן כן נשמת כלום לשון הרע בסתר מדבר לשון הרע בסתר אחרי גבו של חברו כשלא ידע שהוא דיבר עליו מלבד איסור לשון הרע עובר גם איסור קללה הוא מקר מסת ואם אדם אומר רגע מה אתה רוצה? אני אגיד לו בפנים. זוגם מה זה פנים? זה לא אומר שאם אתה תגיד לו בפנים זה מותר. שון הרע אסור בין בפניו בין שלו בכלל בחה היום יום שני כג בניסן תשפה. אם שאלו חברו בלילה כמה ספירה הלילה לעומר, צריך שנה לו מחר יהיה כך. או אתמול היה כך, חברו יביא. אבל אם אמר לו היום כך וכך, לא אומר, לא יכול לספור ברכה באותו יום. אבל מחר יכול להמשיך אמר לו כמו היום את היום אבל לא היום כמה היה יום שמונה ימים זה שבוע אחד ויום אחד לפני שענה לחברו ענה לו את היום ואני התכוון במפורש שהוא לא רוצה את זה חובה אין בעיה יום טירת רבי משה מטירני המבית קבור הלד מרן יצחק הלוי רבי יצחק שבטי חיים אורבינו רפאל צמח רבי קמוס ימין בישראל עוזרי ביעקב ארג גאוותי במסוד ויזמן משה בן גיגי רבי אליהו סלמה טונץ רבי שלום רדעי ואברהם אביסיסברהם חזן בשלום אמר משהו תראה אומר למה היא רה במרה אומר הזוהר הקדוש מהמרה אלמים שהם מזדמנים באותו רע מי הם יצר הרעים רשות באדם לפתות האדם טמאים דרכם השם ירחם צן את עם ישראל אמן מאוד להזהיר סיבות סיבות טבע כל השם רחם זה לא מסיבה זה תביע טב מי שאינו נזהר שלא להסתכל מקיים כל המצוות עליו נאמר ארור אשר לא יקים מדברי התורה הזאת היה לו פה מניין בסדר מסתכל באריות מעלה על דעתו שאין לו אין בזה כלום הוא אינו יודע שריעת העיניים עוון גדול שהיא גורמת לגופן של העבור השם יציל את כולם בעזרת השם דברים היו תרימו מהרצפה דברים היו בעזרת השם שתיים למטה Па