הרב מאיר דוד שמואלי - שולחן ערוך הלכות קריאת שמע סימן פ - פ"ח

Kind: captions Language: iw סימן פאשם ברי אמן אמן קודם כל שישמור ויגן עלי ששיבת צ כל המקומות שהצלחה אז היום ברוך השם אנחנו בכף בניסא תשפה היום הלכתי לראות עוד פעם רק לא ראיתי את הרב מזוז אח שלו מפלצל הלכתי רק לראות אותו אבל פלא פליים דיברתי עם החתן הרב וירן אמר לי שאת כל הישיבה הזו בנה הרב צמח מתוך הענווה שלו הוא שם את אח שלש הוא בעצם הבעל פית הוא הכל הוא המנהל הוא הכל אח שלו גדול בחוכמה או במניין הוא ימשיך תמיד היה מתבטל אליו שומע לו מי שנמצא שמה הוא לא מבין מה סוד ההצלחה של המקום הזה שאדם יודע לכבד שם מסכן אחד שני השם רחם על תוך אהבה ואחבה שלוש שזה גם אני לעשות את זה לכולנו מדה להתנהג כמו שהם התנהגו הכל מהבר שלנו ראו אז יכול להיות מקום כזה עם הצלחה כזו גדולה בין פורת בין שכל המקומות יצליחו הצדיק הזה הוא יעמוד בתפילה בשמיים הרב מזוז הוא אמר לי שכבר לפני שנה הרב אמר להם אני הגעתי ל-80 ואני נפטר ר לפני חצי שנה יותר הוא הכין את כולם בנשמת כל חי השנה שעשו שענה רבה הוא לא נכנס לבית הכנסה אמרו לו הרב מכנס אומר כן מה אומרים שנזכה שנה הבאה להגיד אומר אני כבר השנה כבר לא נמצא אומר בערב פסח הוא אמר לבת שלו אני צריך להתפטר עכשיו בערב פסח הוא צריך אבל הוא דוחה את הפטירה שלו מה זה דוחה את הבטירה שלו לצער עד אחרי פסח כדי לא לצער את עם ישראל אדם שיכול לשתות מתי מתי פתר יכול לשתות כל הזמן אני כבר את שלי סיימתי עשיתי גם אין הרב גם אין הספיק כן הוא אמר שאין הספיק רצה שספיד אותו לא רוצה שפ כל ענב כל מידות אמת לא פחד לא הכניף היה תמיד דיבר אמת היום היה פה איזה עסקה עם מישהו שצריך לסגור איזה סכומי עתק הם התייעצו איתי הזה מצא שזה כישלון פי איך שזה נראה מיליארד דולר היה כל כך קשה להגיד קבוצה גדולה של אנשים כולם בנו על זה בנו בנו את כל העסק אמרתי אני צריך לדעת מה הכי טוב להם לא להתבייש להגיד את האמת. אמרתי להם תרדו מהעסקה. זה היה שעה לפני שנותנים כל הכסף והולכים לסגור שמה סכומי התק. נתתי שהולך להיות לרעתם עשיתי איזה כמה בליכות בגלתי עשיתי זה רק הולך לכי שלום אמרתי אם את אוהב אותם עדיף שעכשיו יבקו ואחרי שב זה לא כנג אתה רואה מישהו אתה רואה עכשיו מיליונים צריך להגיד לבן אדם דן לך זה הכל מתפכ זה לא פשוט יש אמת לא פחד מאמת לא פחד אוי השם זכה אותנו להיות כמו הצד צדיק הזה תוכרחות ותת שרב שכו שעמוד בתפילה ישראל חשב תלה שידע בכוחו שהרב מזוז ידע מי הוא ידע כמה הכוח שלו גדול ויתבע ויבקש אומר לך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא את גאולת ישראל אמן פא אומר מרן קטן שהגיע נכלל שהחר כיוצא בו יכול לאכול כזית דגן שיוכל לאכול גדול אכילת פרס מרחיקים מצועתו מרגלה אומר ילד קטן כל עוד שהוא לא יכול לאכול כזיית דגן מה זה הוא אוכל בבקבוק לא משנה הוא לא אוכל כפית לא שהוא לא עס קטן בגיל כמה חודשים ברגע שאדם אוכל דגן באותו זמן אותו רגע הנכלוך שהוא מוציא מהגוף מקבל ריח רע אבל כל עוד שהוא יונה נק אין ריח רע בלכלוך שלו ואז הדסור לקרוא קריאת שמע ולהתפלל כנגד כנגדו רק רבי דוד הראשון ציון כותב שמצד חומרה ככה מביא רבנו פרץ ועוד שראוי להחמיר אפילו בתינוק בן יומו ראוי להחמיר אבל גם קטן שהגיע לכל שימו לב במרן שהחר כך יוצא בו מרן לא כותב שהוא מרן פן כותב אחר כיוצא בו כלומר לא הוא אלא מישהו אחר יכול להיות שהוא בג הוא עדיין לא יכול לאכול אבל מישהו שבגיל שלו כבר אוכל הכוונה ידוע איזה גיל מסוים שכבר אוכלים כידי אכילת פרס מה זה אכילת פרס יש בזה כמה דורות שבע דקות זה יכול להיות מקוב אוכל כזיית מה זה כזיית 27 גרם זה כלום בבקבוק זה יכול להיות בדקות אפילו שהוא מעולם לא אכל דגה אפילו אחי חכמים אז מה הכוונה מה האיסור שאם זה ממול עיניו אז אסור איזה מרחק שאתה אומר אם יש לך עיני איך אומרים עיני נץ אינט לא יודע איזה עיניים לקרוא לזה שהוא רואה למרחוק אסור לך מאחריו מהצדדים בדיעבד אם הוא לא התרחק ברוך הבא בדיעבד אם הוא לא התרחק אז הדינו שיצא ידי חובה למה בעיקרון הוא לא אכל דגן כמה שהוא לא אוכל דגן אז אין בזה בעיה מה זה דגן לא משנה דגן איזה ס יש חמש מיני דגן ומה אוכה דווקא את הדגן הכוונה אוכה דבר שעשו את זה מהדגן כל מיני מאכלים היום יש אה א כל מיני תמיסות למיניהם זה כל דבר שהוא נעשה כל מיני סוגי תבשיל דיסר כל הדברים האלה כל הדברים האלה זה זה כזית בכלל זה אומר כמה זמן זה אומר רבי דוד זה לא שבע דקות כמו שאני אמרתי אלא רבי דוד אומר שזה 7 וחצי דקות אם זה 7 וחצי דקות אז בתוך 7 וחצי דקות אם הוא אוכל כזית אפילו כשהוא עצמו אני חוזר ואומר אפילו שהוא עצמו לא אוכל את זה אלא רק אחרים כמוו אפילו אחי צריך להתרחק ממנו ואפילו חברים אפילו עדיין עם הטית גם אתה צריך אם יש ריח רעה אתה צריך להתרחק רחק ממנו אותו דבר מהטית כל עוד שיש ריח הוא אומר היום פה כותב בפסקי תשובות איזה גיל זה היום אומר מגיל שלוש חודשים והנה בגלל שיש היום את הדיסות ואת כל הדברים האלה אומר זה עוד נקרא חומרה יש כאלה שכותבים כן יש כאלה שכותבים שהכזיית תגן בכדי אכילת פרס זה 9 וחצי דקות ככה יש כאלה שכותבים 9 וחצי אז הוא אומר 7 וחצי דקות הוא מחמיר אפילו אח קודש הקודשים רבי משב צריך צדיק קדוש לברכה אומרים שזה היה יכול להמשיך את חכם עובד על הגדולות שלו בתורה ש הבן של התלמיד של הרב יאיר מזוז אז אומרים הוא עצמו כותב שתינוק שאינו יונק ואוכל באיסוד דגה יש להחמיר כבר מגיל ארבעה שבועות שמה כבר מסוגן לאכול כשיעור כזיית כלומר מעיקר הדין כל תינוק שהוא לא אוכל מגיל שלוש חודשים אמ בדרך כלל כל התינוקות בגיל הזה פה אוכלים כזל תגן חתי החינת פרס בתור 7 וחצי דקות אבל אם אתה יודע שהוא כבר בן פורת יוסף התינוק הזה הוא גדול כבר אוכל די סוד והכל כבר מגיל א כבר כמה ימים נותנים לו שהוא מגיע לגיל חודש כבר צריך להתרחק כן זה בעצם ראינו פה את סעיף א' חברים אנחנו הגענו לסעיף ב' היה קורא וראה שיש לכלוך כנגדו ילך כדי שזרקנו מאחריו 400 ואם אי אפשר כמו שיש לפניו נהר דבר אחר המעקב ילך עד שנחם לצדיין 400 ואין לא צריך לחזור אל המקום שפס רבנו יונה אם היה במקום שהיה לו לתת ללייבו ששם אכלוך צועה צריך לחסור לו כלומר ככה חברים אדם עומד עלמידה הגיע אתה הקדוש ברוך הקדוש ברוך פותח את העיניים הוא לא יש תכלו איפה היה הלך עם אשתו ילדיו לטיין כן הלך ב איך קוראים לזה? אנחנו לגינה מה שנקרא איזה פארק ש פרק ש הוא עמד עשו עמידה עשו שמה ציבור עשו מניין שם לב באמצע המידה שהם לא יש ליכו צריך לעצור את העמידה לך למקום אחר לך למקום אחר אז אם הוא יכול להתקדם זה מאחריו בנמטו לא יכול להתקדם זה הגדר תלך לצדיק אבל מה הדין שצריך לחזורס מחיילה ואין לא צריך לחזור ואין לא צריך לחזור למקום שפס לא הוא לא אומר חילה לא לא איפה שהוא עכשיו הלכת עצרת איפה הפסקת שמה תבשיך לא צריך לחזור אחורה רבנו יונת אומר אם היה צריך לבדוק הוא לא שם לב אז מכונסים אותו הוא צריך לחזור אחורה זה סימן פ עכשיו בג הגענו לסימן פה מאוד בן פורת יוסף אומר מרן אם הלכלוך הזה התייבש הצורה הזו התייבשה עד כדי כך שהיא מזרכנת תתפרך כעפרה מותר לקרות כנגד הוא שלא יברח ר כלומר מעיקר הדין זה לא דרך ארץ נזכיר שם השם הוא דברים כאלה כוונה שאם הוא קרא עשה או שהוא מרובע מה שנקרא אומר כתוב כתוב נגמר הסיפור אז אי אפשר להתווכח איתו מבין הרגש לא לעשות דברים צ אז הוא אומר מותר לקרות כנגדם רק בצורה שהיא מה הכוונה זה צריך להיות ברמה של כמה חודשים אבל אם היא התייבשה אבל לא בצורה כזו אסור לקרות פה כנד מה הדין עכשיו אדם נמצא ברוסיה הלך להתפלל באומן כל מיני קברי הצדיקים מלימלך שמה הכל כן הכל שיש שמה הוא מקפיא את כל הלכלוך של הבעלי חיים הוא יורד השלג מקפיא אותו נקפע הוא עצמו נקפע אסור לקרוא כ אין מלא ריחה אסור מלא עיניו אסור אין את העניין של הריח אבל זה אסור מביא פה גם בפסקי תשובות פסקים האחרונים כולם סור עם זה הואפה אומר אותו דבר חוץ מכם גם מרגליים התכפרו אחד תפנה בחוץ זה כפ יפה מאוד אומר מרן בהלכה ב מרגליים שנבנו בקרקע מרטיבים את היד אסור לקרות כנגד זה נקרא תופח על מנת להתפיעה חברים סיימנו סימן פ הגענו לסימן פג אסור לקרות כנגד בית הכיסא ישר אפילו פינו ממנו את הלכלוך אומר מרן ויראה לי דינו שאין לו מחיצות אבל אם יש לו מחיצות אף על פי שיש בו רואה כן נגדו וסמוך חושש אם אין מגיע נורא ש קודם כל בוא נלך קיצון היה במקום שירותים שברו את המקום סידרו אותו כן צבו הכל אין שום בעיה להתפלל חסו גם המקובלים שהחיבו את המקובלים היום באמצע המקובלים בערך היה שמה שירותים שות שנים בא מורבי צדיק קדוש ברכה הוא רס את כל השירותים הכנס את זה לבית מה הדין בזה מוקרים את הבלטות שוברים את הקירות אם רוצים להרחיב או אם אתה רוצה זה הקיר של השירותים זה יהיה הקיר החבל של הבית הכנסת צד אותו את ספר ואין בזה שום בעיה להתפלל במקום וככה עשו הלכה למס אבל אם עכשיו אדם יקח בית הכיסא ישאיר אותו רוצה להשתמש בו מוציא את הכל מסייד אותו מנקה אותו זה לעזור כימן שזה היה וזה ימשיך אחר כך יש על זה טומאה זה לא עוזר שום דבר כן אומר מרן אסור לקרות כנגד בית כיסאשן אפילו פינו אפילו כי אין אין כבר לא משתמשים שם זה לא משנה אתה רוצה לשמור את הכל את הארץ כל זה דווקא שזה גלוי אם יש מחיצות מטר אין לך בעיה להתפל מטר חצ כן ודאי שזה מקום דוחה ואין ריח רע יש מחיצות אין ואנו חושש ש מגיע אם אין ריח מגיע שם סתם ככה מבית הכיסא צריך להתרחק כבו עיני זה דווקא למנהג הספרדים מנהג האשכנזים גם כנגד המחיצות של בית הכנסת הם לא מתפללים הם מתרחקים גם לשם גם לדעת האשכנזים אם עוצא את עיניו כמו שראינו אדם עכשיו הוא מקדש בחופה וכולם שם צדיקות צנועות ברוך השם היום הצניעות התרמתה ברמות עצומות כולם שמה צדיקות צנועות שם זקן אז אם הוא בא יעצום את אליו סגור את אליו אם לא הוא לא יכול גם עוד דבר לא רק כנגד בית הכיסא, גם הניירות שבשירותים גם אסור להתפנל כנגד, גם זה אסור שום בעיה אין בזה. אומר רק פה עוד דבר אומר שחשוב מאוד שיש כאלה בתבתי כנסת ראיתי את זה אצל אחד יש לו הרבה חוכמה והרבה בינה כנראה דעת לא היה לו חכם גדול הוא עשה בית הכנסת בתוך הבית הכנסת הוא עשה דלת לשירותים איך חכם בלילה מתוך הבית הכנסת עצמה נכנסים לשם לא עושים דבר כזה צריך לעשות לובי ומשמה לא שאתה תפתח עכשיו מה יראו כולם רואים בית הכנסת מסכן הרב הזה על הרבה טובות גם עם מכשירים מבין שמכשירים אז הוא נלחם בי קרא לי דש וכל מיני דברים זה היה מסכן מסכ מספיק מספיק ה אה איפה הוא היום ממחק לגמרי אסגר לו הכל היה לו כסף כמו חום בחוכמה כמו חול בסדר קבלה כמו חול לומדים תוךותו גדול יוסף נמחק לגמרי לא לו את הורא יוצא הספר ששר פתוח אבל ש ספרים כתובים אין לו את ה יש לו את התורה אבל אין לו את ההתערקות שלו דרך ארץ אין לו דרך חרץ אין לו תקטומ הפה שלה פתוח הרבה אני לא צדיק יסוד עולם בפה משתדל דלם מאוד על הזהר גם אחרי זה הוא קיבל איזה מין מחלה היה צריך לכרות חלק מהגוף מי שהלך אליו שהחזיק אותו שלא יפה דרך השם זה הרב ביניהם אמר לו אני מבטיח לך שברגע שאתה זורק את המכשיר אותו רגע האברים שלך נפרטים הוא שמע לרב הוא זרק והכל התרפות אבל זה אומר שלא נעשה דבר פתאום פתאום אתה פותח מה גם הריח צריך לחשוב על זה הריח שאתה נמצא שמה זה שםחם אומר מרן בהלכה ב תזמינו לבית הכיסא ואדם משתמש בו מותר לקרות כנגדו אבל לא בתוכו עשו אבל לא לא רואים מה אנחנו רוצים לעשות פה עכשיו שירותים אבל לא שתמשו בזה בתוכו אסור אבל כנגדום אותו אומר מרן בהלכה ג אמר על בית זה הכוונה על חדר זה לבית הכסף אמר על בית אחר וגם זה משווה לכן אמר השני הוא בא את זה ולא אמר וגם זה השני ספק אם זמינו לכך לפי כך אין קוראים לכתחילה אין קוראים בו לכתחילה ואם קרה בו יצא מהמקום כזה שהוא אמר זה בית הכיסא זמין את המקום לבית הכיסא. תראה מה זה אדם אמר יהיה המקום את כיסא כבר לא יכול בתוכו להתפלל אם קרה בו יצא אומר מרן בהלכה ד' בית הכיסא שהוא בחפירה הופחוק 400 מנגומה הוא עשוי כמדרון בית הכנסת שוב בית הכיסא בית הכיסא שירותי שהוא בכירה ופיו ברחוק ארבע מות מן הגומה הוא עשוי במדרון בעניין שהלכלוך מתגלגל פלמרגליים יורדים מיד הגומה סתום דמי מותר לקרות פה אם אין בורח רע וגם אין מחוץ הגומה לכאורה פה פה רואים לכאורה מעקל בתי כיסיות שלנו בשרטים שלנו למה על שבאמת ה רשוי במדרו ויש גם אצלנו בהרבה יותר טוב יש גם זרם מים הכל הכל הכל נקי בהרבה יותר יש גם א מפות ברוך השם כל מיני דברים שהם עושים מנקים גם חומרי ניקוד מצד הדין מי שהיה קורא את ההלכה הזו מקלם בשירותים שלנו הציץ אצלעזר הוא מסביר כך בפסקי תשובות הוא אומר כיוון ששמה מדובר אצלנו שאדם מתפנה אזלן לכלוך נשאר על המים ואחרי זה הוא מוריד את המים אז הכל נשטף אצלהם זה ישר ישר שאדם מתפנ זה היה מדרון שהכל היה מתגלגל דרך צינור למקום אחר זה לא היה נשאר אפילו רגע לכן הם מכלו זמננו אצלנו שזה נשאר דקה שתיים אומר הרב ציצליעזר מה עם הריח הרב זה שזה היה בדבר זה היה שם ריח ודאי שהוא מדבר שאין ריח פחות ריח לא פחות אין ריח אין פחות נשמה של גם מתוק שלי גם אם זה קצת כן גם אם זה קצת זה אס כן זה חשוב זה אדם שלומד שולחן ערוך לכאורה הוא מבין למדתי שולחן ערוך עכשיו אם הוא אדם מרובע אין לו רבנים ופה הוא ילך עכשיו הוא ילך להתפלל בתוך שירותים שמע כן קרא את זה תקרא תקרא את ההלכה הזו שחור על גבל זה נקרא להתבטל תוריד את הראש תבדוק מה הגדולים הם חורים כל גדולי ישראל עשרו את ה את הדבר הזה על פי שאנחנו רואים שזה שזה לא נשמע לנו אם לפי ההלכה הזאת הבתי כיסאות שלנו שירותים שאצלנו היום הם הרבה יותר נקיים מכל השירותים שהיו פעם בעולם בפרט עם כל התכשירים וסות וחומרי ניקוי שיש היום בכל המה שנקרא אפס למיני שזה בהחלט ברוך השם גם צריך להגיד תודה רבה אין לנו הבנה כמה אנחנו צריכים להגיד את הדבר קה אותנו לדברים שלא היה באף דור אפילו אחי אסור הנה הוא כותב את זה ורבותינו הפוסקים הריחו לדול בניין בית כנסת בתי כיסא סליחה בתי כיסא שבזמננו שאחר אחר אחר שאדם מתפנה המים שוטפים נקים היטב את האסלה רבים פוסקי זמננו כיוון שזה נשאר שם עד שקם מקומו ושוטה את האסללה להחמיר וכן מנהג ישראל להחמיר אפילו שלא להרר בשם בדברי תורה אז כותב שמה עיין [מוזיקה] לאל עין בדברי הפוסקים שהבאתי בזה לאל בשוט אוצרות יוסף חלק א' חלק א' סימן יב. אז שמה בטח הוא הביא דוד שכותב בן פורת יוסף הוא ורבי יצחק ואברהם שהם כותבים בין פורת יוסף ן פורת שועים ישראל אומר מרן בהלכה ה באדם שיש להם ספסל נקו ונפנים עליו אתם רואים היה פעם טרום טרום מסלה כבר איך איך יצא צא השם מסלה גב זה שכתב את כל הכלים בעברית שם רחמה נשמתו ביהודה כתב אסלה זה המצאה שלו לקח את זה מהמשנה במשנה היה כתוב על ה על מה שעכשיו כתוב פה ספסל נקוב קראו לזה הסר אם הייתי אצל הרב פטילון הייתי אצל מורבי פנים תצא לך פטיל בדיוק יש שמה מצד ימינו כבור אחד ראש בית משפט העליון הראשון של מדינת דוקטור ככה וככה אמרתי תראה מה זה תראה את זה ותראה את זה אז מה אני רואה איך השם מכוון אותי ב בדרך אצל הרב צדקא הרב מציר הרב א הרב עובדיה הרב שלום כהן הרב יהודה דרעי כולם על הדרך צדק חוצם תי הפעם הולך להתפלל צד מרבי שאני בא אחרי זה היה יש אחד שמתפלל עלינו הרבה תלמוד תורה ואשתו עברה היום הפעלה חמישית ממול הפעלה חמישית צדיק צדיקים מתפללים על התלמיד תורה תמיד בדרך אתה זוכר התקשר לתלמיד תורה שבאמת רפואת אשתו נופר מלכה בתיקה רחם אמן אז היא הם מאוד קשורים לרב פטילון הלכתי אמרתי שיתפל בשבילם אני רואה ה צד הקדמי שלו שבע קברות נפטר באסון הכסטל נפטר באסון הכסטל שבע צעירים בחורים זה 19 זה 24 לפני 70 ו 74 שנים תשיא לא יודע איזה אסון היה אפילו אנחנו לא יודעים מה זה שבע צעירים אתה רואה קבורים ככה גילאים שונים כמה שקול היה גם אז לא יודע מה היו ברכב בגועי מחבלים נשרפו לא יודע מה אסון הקסטר פטרו באסוון קסט אין אפילו אנשים נראה לי לשאול מה היה סיפור שבהקמת המדינה לפני 70 ואמרתי תראה מה זה כוכה של תפילה פה פותחים את היחה מתפללים יכול לדעת מה אתה מונע, כמה אסונות אתה מונע. אז אמרתי בוא נחזור אחורה. אמרתי לו אני אלך צד שמאל ואני אלך משם בדיוק אני אלך שם טוב כהן שאני מרגיש שאני קשור יש לי קשר איתו מסתכל מסתכל מי זה הבן של רבי אח של רבי חיים כהן זה שאחרי זה שהרב פה בלילים אז אח שלו נפטר צעיר מהמחל תלמיד חכם גדול לפני השנה היו הוא הלך לחם את הכל בדיוק הוא שם אתה הולך אז הצדיקים כל אלה הקברות אומר מה אתה בא אומר פה מזמור תהילים לא תגיד מזמור תהילים הם יושבים ככה שמה אין להם כלום אז הם רוצים שתעבור תגיד איזה פרק תהילים תגיד לו משהו שיהיה לו איזה זכות בשמיים אני בהחלט לא חשבתי ללכת משם בחלטה עובר איפה אני לא מכיר אותו גם איך העיניים שלי הלכות פתאום ור אמר תראה רגע זה אני מכיר אותו בוא נגיד לו פרק בוא נצוון את הצעדים של כל אחד למה ילך ומה הוא הולך והכל אבל הבא כוחם של צדיקים אסור לזלזל באף פרק תהילים ש תפילה הנה זה שאתמול בחור בגיל 13 פה בעיר נפל עם קורקנת חשמלי סתקים בראש תפילות היום כבר מסתפקים להוציא אותו מטיפול נמרץ ברוך השם אליי בן נסר פתחנו לו את ההיכל אתמול הקבנו את כל דקה 10 דקות אמרתי בוא אה 20 דקות 20 דקות גם מקום רב ש היה מישהו שבא להביא חיקר הוא עשה שם מנחה או לו עכשיו עכשיו מסמים 20 דקות 20 דקות אני חייב ללכת ועוד לא נגמר אחרי זה המשיכו אבל צת בן אמרתי לו כן הרב קיבל טלפון עכשיו יש קילה אמרתי אם זה היה קרוב שלי לא הייתי עושה בשביל מה שם לא מכיר הרב אסון הקסטסד מבחינת העצמאות היה כוחות של יהודים התבלבלו ביניהם והיה יהיה ריבו צדדי ונרגישו שמונה אז הוא הגיד כן מה שהרב דיבר על כן סונקסטר מה זה היה ירידות צדדי עצמאות היה מערבים של ערבים והיה בלבול של בין הכוחות והי יריד אגבו שמונה מהאש שלנו זה טוב צבא שלנו הרג אותם בטעות הרבה פעמים מה אתה אומר אנשים בגיל 30 40 ראיתי שם 40 מבוגרים צעירים תשיא זה שלוש שנים אחרי הקב אתה מדינה מדינה כמה בתשח תשט ייא כט בסיבן תשיא והיה מערבים בגלל שהכביש הזה של הקסטל עכשיו אני מבין אי אפשר היה עד ששת הימים אי אפשר היה לעבור שם אחרי הקמת המדינה עוד 20 שנה כביש זה היה שלו מיש ירושלים תל אביב הי שתלת פי כנופיות ערביות כמו שעכשיו יש לך בעוטף עזה שאתה עובר סכנה מי ש נוסע בכביש אחד זה היה לו אותו סיפור הערבים היו עושים לו בנ שיקח את הצער הזה שעם ישראל יציר את כל הצערים בעם ישראל לא יהיה צער בעם ישראל סימן פד חברים מרחץ חדש אז זה מה שמרן כותב. מרן כותב בני אדם שיש להם כיסא הסלה ולפנים מלא מותר לקרות קריאת שמע כנגדו כיוון שאין הצועה לנקב. מה הכוונה? ספסל נקו זה לא שם יש מתחתיו סיר. הכוונה מביאים סיר ושמים. וגם למה? אומר כיוון שאין הצועה לנקב וגם אין הגרף תחת הנקב. ראות שהנקב מכוסת תדיר בת. אמר אבל אם הוא באמת גלוי אם הוא באמת אומר פה שיש כזה דבר חוץ ממכם לשונאי ישראל יש להגדת נכין מיוחדת העשויה כמוב לבית כיסא על ידי שמצמידים את העגלה נשתה את בית הכיסא כל העגלה נחשבת כדין בית הכיסא שסלקה מהחדר כסותה בית המירה דברים שבקדושה אף על פי שנקיה מסויה מתכת או מפלסטיק אבל אם יש היום כיסא של נכים רגילה רק בכיסא קרא את זה למראה טימי יש שרק אה חור ושמים כ בהעוזרת הסיעודית שמה ל שמה שמה אה שמה שמה פלסטיק ואז ולוקחים את זה ומוצאים אומר בזה אין בעיה כל הבעיה שזה לא כיסא נכים יש כיסא נכים ויש עגלת נכים כיסא נכים יש בחו יש בחור עושים לוקחים זה זורקים אבל אגנת נכים זה עגלה שהיא נצמדת להסלט בתק לא אמר שזה פטנט שרוצים שהוא יתפנל לא שמים לו סיר מתחת אלא זה נכנס הוא יושב על האסלה כאילו זה חלק מהאסלה אז הוא אומר צריך לחסות אותה בית המרה דברים שבקדושה על זה סיימנו גם סימן פגענו לסימן פד ד מותר לקרות במרחץ מרחץ חדש שלא רחצו בו מותר לקרות עדיין לא התקלחו במקום אין בעיה וישן בבית החיצון עכשיו אדם נכנס היום למקווה מה שנקרא שכל העומדים שם לבושים מותר באמצעי שקצת תומשים לבושים קצת לא מותר לשול שאלת שלום אבל אסור לקרוא שם קריאת שמע תפילה אדם עכשיו לא אמר את התפילה אז הוא בינתיים מוציא את החליפה מוציא את הזה מתחיל שם מגבת שם זה אסור להתפש איפה זה נמצא אצלנו נמצא אצלנו שבדיוק שנכנסים אחרי הקיור ימסור להגיד שמה דברי תורה אפשר להגיד שלום אסור לקרות שלום ממי שכולם עומדים שמה וכולי איפה שהמקלחות אפילו שאלת שלום אסור אסור להרער אסור לענות אמן ובת המחז עכשיו הוא שומע שומע עכשיו בחצר בחדר הפנימי אסור אפילו להרהר בדברי תורה לדעת שהתורה במקום כזה יכול להיות לרועיץ בשבילו אומר שאחד רא אותו בתוך הזה אומר לו שלום אסור לנו שלום נענע לו בראשו אחד שקוראים לו שמו שלום צר לקרוא לו אה שלום מה שלומך איך אתה מרגיש אומר אם אחד שואל אותו הלכה שמה אם זה קשור לבית מחץ יגיד לו כן או לא שואל איזה שאלה יש לו איזה בעיה הלכתית באותו מקום בחדר האמצעי אה אה אומר ככה אומר פסקי תשובות ודע שכל המקום מיועד לבית מרחץ אפילו משמשים שם לרחיצה רק לעתים רחוקות אין שום היתר בשאר הרמים משמש שם לצורכי קדושה זה בעקירת שם חץ ובשינוי מעשים החתם סופר מעיד על הגאון רבי זלמן חסיד לו מקווה חמים בתוך דרו והיה מכוסה ולמד שם ולא רפרף אדם מעולם כוונה טובל שם חידוש עצום אומר חדר הבנן ודאי שאין בזה המסרן חדר ההלבשה הגם שאין דלת עם הנקום אם המקום נקי מזוהמם ואבל רב מותר רך מותר מקום נקי אינו כחדר אמצעי אסור שם בתפילה בארהור זה כ חדר המקלחות וחדר בורות התבילה עשו בדברי קדוש שלום ירו עניין ברכת התבילה אשכנזים מקילים אשכנזים מקילים שנמצאים בתוך בור התבילה ספרדי חם עובדיה כותב שזה אסור צריך לצאת משם אבל עכשיו אחד נמצא ברכת צחיה בריכות צחיה היו מחוממות אז אם היא מחוממת אה אם היא מחוממת אז היא מוציאה אהבה אבל אם היא קרה בים אין בעיה רק בגלל בתנאי שכולם יהיו שמה לבושים חדר אמבטיה הבתית שלנו שאין שם שירותים יש לי מנה נכנס שמה מל שתרחץ אלו מתחיה בנטילת ידיים כן מותר להכניס שם דברי מאכל אם אין שם בית הכיסא אבל אם שם קיים שם בית הכיסא אסור בעירור באותו מקום טוב שריים ישראל אז אנחנו חברים סיימנו גם את סימן פד הגענו לסימן פה לכם שזה זה הלכות חשובות. יש הרבה אנשים שלא יודעים את ההלכות האלה. לא ילך אדם בבות המטונפות. אה התחילו בשבע היום בגלל שאנחנו נתפנ לא ילך אדם באותם המתונפות וניח דו על פי ויקרא שמע אחד אומר בסדר. אה ישראל הוכיח אותנו שאסור לזוז. הוא לוקח את הפה את היד שם על הפה ומתפל. סו לא עוזר. ואפילו מה היה קורה הוא בא צריך להפסיק שיגיע למבואה עם מתונף שיצא משם אפילו שהיה כדי לגמור את כולה היא לא צריך לחזור על מקום שזה אדם הולך עכשיו מגיע רואה שמה לא עלינו את זה ביוב ביוב התפרץ ברחוב היה קורא קריאת שמע סתם צריך להיזהר בדרך שאדם הולך לא לברך רוצה לקרוא מזמורים כן אבל לא לברך אומר למה כתוב ביחזקאל וגם אני נתתי להם חוקים נותו משפטים לא חיוב בהם כתוב עליו אם אדם עכשיו כמו ישראל רואה דבר כזה קשה לו מה אני יכול להביא תורה ומפסיק אומר רבי אמרם עליו נאמר בדבר הזה רבי יוסף ואמיר תאריך ימים וזה זוכים לערכות ימים אפילו שעה כדי לגמ גמור את כולם ממשיך איפה שפס אומר מרן בהלכה ב' אפילו להרהר בדברי תורה אסור בצת מקום התינופת הוא המקום שיש שם צוערים אפילו להרער תדעו לכם שגם להכניס אותיות עיתונים לא מדבר עיתונים חילוניים זה מוקצא לא רק בשבת ולא רק ביום חול זה מוקצה מחמת מוס רב של רי מה שתרצו השם יציל אותי אתכם את כולם עם זה צו בהחלט לגמ סתם אותיות עברי ריות צריך להשתדל לכתחילה לא להכניס לבתי כסב סתם למכול ספר דברים כאלה יש בזה קדושה עוד פתירים יש מתירים אבל אם אה עכשיו יש כאלה החמובדיה אומר לספור דולרים בדולר כתוב אנו בוטחים בהשם אז או שיש לך כספים שכתוב שמה דברי תורה מד מספר זה גם סו אה היום כבר הם כותבים שטויות אבל פעם היה ממש כותבים קטע ברמפם קטע בזה היה להם פעם קצת עוד שכל טיפה בנעליים היה להם קצת שכל הם גם מהנעליים אין להם דווי את הכל שאנשים מה התקלה היום היום על הכיפות כותבים כל מיני ממראות פרת ילדים תורה אנשים אנשים גם חרדיות הם אין להם לא יודעות כל מיני שטויות קיפות כותבים איזה פסוק כותבים אותיות או עושים כיתוביות זה צריך להיזהר שאם אשתך עושה דבר דבר דברי ודיקה לא לעשות דברים כאלה על כיפות למה את זה לבית הכיסא וגם מוכרים אתיונים את זה הרב זה נוב כל הזמן נכון אם יש תליונים יזהר לא לעשות שד ימונ רק במונח תיזהר מאוד לא לעשות שום פסוקים שמות הקודש להיות כמו כל אלה שעושים בתי מזוזה רוצים למכור עושים כל אלה חס וכ יענשו על הדבר הזה למה זה נזרק זה זה אסור לעשות לא על טבעות מבפנים לא מבחו לא כותבים שמות הכל שהדברים האלה מניסיון בדי מגיע זה אסור מות צדיק כיפות איך אתה נכנס עם זה לשובתשם כאלה לשמע ישראל השם אלוקינו יברכך השם ישמך נכנס עם זה ככה לשירות לא יודעים לא מבינים לכן אני עשיתי את התליונים שלא יהיה בעיה אפילו להרר בדברי תורה עשו בית הכסף אחד המתונפים שזה קצת מבקש שצליח לקבל את הכסף מיתח כל השיעורים צליח להות שידור אומר מרן דברים של חול מותר לאומרם שם בלשון הקודש וכן הכינויים רחום נאמן צבעות שמות שלי נמחקים סו יש הרבה דברים שהיום אנשים לא שמים לבשים כל מיני דברי ודייקה כל מיני פסוקים כל מיני דברים או עושים תמונה של צדיק איך אתה נכנסת שבת דוגמה או בהחלט קבולצות עם תמונות דברים הפוכים סימן פו מים סרוכים אומ משרה ששורים בהם פשתן או כלבו צריך להחיק מהם כמו מנצרה כלומר על ידי תרכובת מסוימת נהיה פורח רב צריך להתרחק מן ובכל זה היינו כשיש ריח רשב בני אדם צרי מחמת אותו ריח אומר מרת של יין שיש בור ריח רה מחמת יין מאופש יין מאופש םכן הדין עניין בית המטבחיים צור לקרות שם סימן פז חברים הלכה חשובה מאוד גרף של ריבית של מרגליים של חר של עץ צריך להרחיק מהם כמו מהצועה אפילו הטיל במים אפילו אם של מתכת זכוכית מצופילה אבל אם של מתכת או זכוכית מותר אם הם רחוצים יפה בוא נגצורה של סיפורית רב של ריבית שאין מרגליים כלי שהוא מיוחד להצ כמו שאמרתי לכם ששמים לנחה או כל מיני דברים כאלה אומר כל זה דווקא בדבר שהוא לא היום בעל היום שיש את זה בלי מתכת או זכוכית זה מדובר שהוא שטף את טוב אז מותר אבל צריך לבדוק אם באמת העוזרת ה הפיליפינית או כל אלה הם שוטפים את זה כמו שצריך אומר הסל של בית הכיסא שבזמננו דינה ככלי חרז גרף של רשו מפלסטיק מותר כלשהו רחוץ ונקי בנו דווקא שלא יצריח רמ אומר מרן בסעיף ב' גרף ואביד של חרס שכפו על פי ויש מתירים ויש אוסרים חל כי דברי האוסרים אומר מרן בהלכה ג מותר לקרות כאשמע בעת שיש בו לכלוך מרגליים גרף ואבית כמשחיק מהם כשיעור וכן כפלים כלי על פי שם אמו בבית הרי כתבורים תן לקרות כנגד אומר אדם יש לו לכלוך בבית כפה זה כלי אומר מותר לקרוא כנגדו הכוונה כל זה דווקא שאין לו ריח רע רבותי סימן פח היום אנחנו עושים מרתון כל הטמיעים קוראים בתורה וקוראים קריאת שמע מתפללים חוץ בענקרי שיוציא עזרה מכלל עצמאי ועשו בין דברי תורה בן קריאת שמע עד שיתבון אחר כך ביטלו אותה תקנה והמידו הדבר על הדין שבעל קרב מותר בדברי תורה קריאת שמע ותפילה ולא תבילה ולא חיצת שעכבין וכן פשט המנהג בזמניהם אדם שהוא נטמע אסור לו עד שהוא לא טובל אסור לו בהחלט להתפלל היום בזמננו ביטלו את זה עזרה תיקן את הדבר הזה ביטל את זה חיילה עזרה אשר חכמים ביטלו את הדבר הזה יש פה כל מיני הלכות שזה ואנחנו ברוך השם כמובן שאם אדם באמת קרא לו מקרה חייב לטבול מדין אחר לא קשור דווקא לפני התפילה יכול לפני התפילה תבוא על הברכה למה זה המביא יכול אם חס וחלילה ראה ליונסו זה בורא מזיק ברגע שהוא טובל אז הוא הורג את המזיק וזה זכינו לסיים את כל ההלכות האלה ואנחנו מתחילים ביום ראשון נושא חדש שנקרא הלכות תפילה ברוך השם אז אנחנו הגענו ביום ראשון בסיעתא דשמיא לסימן פט זה סיעתא דשמיאל רבי בי טוב חברים בריא נשמה של רפואת חבר בגנותו של הזולת עובר על איסור לשון הרע אפילו לא גורם לו נזק את שומע יוסף אומר אחד אומר על השני לשון הרע אבל אומרים את הזוהב אתה בא לשון הרע לא מקבלים הוא באמת אבל דיבר לשון הרע אין בזה שום בעיה הלכתית אם דיבר לשון השומע לא מקבל המדבר זה אסור לשם זקן הבא דן כל אדם אדם נקב זכות אדם רואה דבר ויכול לפרש אותו לצד טוב לפרש אותו לצד טוב אשרך היום יום רביעי חלקו הראשון מצוות ספירת העומר מהתורה רבנן נכון ודאי שהיא היום דרבנן האם מצווה אחת או שבכל מצווה בפני עצמה מנהג טוב בסוף ספירת העום בבית הכנסת בשכרית בלי ברכה יעזור למי ששכח אז כמה היה אתמול מר היום מי ששכח לספור בלילה תודה ביום הוי ונכון שיבקש מחברו שיוצא יותר חובה היום טירת רבי חיים הכהן היה תלמיד רבי חיים ויטם לפני 300 שנה רבי חיים יצחק אלג גזי רבי בנימין ברכה שמעון מנשה רבי משה אלעסרי בחיים אל ג'מל באהרון בוכריז מוכיס אבא מושבים שזו חבצת לשרות ג'רבה רבי יעקב אבי טבול שערי זריזות רבנו זכית גבוכם אמן אומר אשרי הצדיקים שיודעים להזהר מחוביהם השם זכנו תמיד מפשפשים במעשיהם שלא היה להם מהקטרק לא עליכם לא עלינו אף עם ישראל תק באנו דרכי אשריך יוסף דרכיה דרכנו הממיר חוני תיבות שלום מחשבה רעה אומר ויעקב אין הקדוש ברוך הוא מצפה למעשה מי שחושב הוא לא מעניש אותו הוא לא עשה את העבירה שמדבר רער בדברי בענייני צניעות חס וחלילה לשונא ישראל יענש גם על העירוב השם יזכה אותנו שנזהר כולנו שמוע על קדושה ועל הטהרה אמן אז אנחנו פה מניין נכון? רבי חנניה בן הקדשה אומר