הרב מאיר דוד שמואלי - סימן רל"ה • זמן קריאת שמע ותפילה של ערבית

Kind: captions Language: iw טוב חברים יקרים בן פורת יוסף אנחנו כבר נמצאים בבית שבט אי אפשר להאמין מה בשורות טובות עוד שבועיים >> זה כבר טו בשבט עוד שבועיים תו בשבט א' דבר שני מחר זה תענית דיבור ברית גם השם יום רביעי זה הילולת בבא סאלי שבוע הבא יום שלישי זה הילולת מורנו ורבנו הרשש צריך לעשות לימוד כל הלילה בעזרת השם בלי נדר זכות כן על בעלים שבוע אחר כך זה טוב בשבת וחודש אחר כך זה פורים ובחודש אחר כך פסח אפית מצות ספירת העומר טוב אנחנו בסימן רל הדברים יהיה לרפואת יש איזה 40 ילדים הורעלו שם לא יודעים מה שתיים כבר נפטרו מסכן בירושלים במעון יש עוד ילד במצב ענוש השם יעזור לו סיעתא דשמיא >> במעון בירושלים באזור החרדי שעה 12 הוא עלו יהיה לרפואתם לא יהיה אסונות בעם ישראל שהלילה הזה יהיה לילה שקט לעם ישראל עם נחת יהיה הרבה נחת בעזרת השם הלילה הזה יהיה בשורת הגאולה אמן >> סימן רל זמן מן קריאת שמע בנה משעת יציאת שלושה כוכבים קטנים אז הלימוד שאנחנו עושים זה גם נשמת גמליאל בן חנינא שושנה אח שתדידנו ישראל היום נפטר אז עכשיו הייתה הלוויה גם אז יהיה לילוי שמת ה אח שלו שסבל כמעט שנה אם לא יותר בבית חולים גם שמת הדוד עזרה בן מזל שעכשיו נגמר שה חודש ועד סבא חמיה בן רחן לכל מטעמו ישראל שיהיה נחת זמן קריאת שמע בנמש יציאת שלושה כוכבים קטנים מה זה קטנים למה אמר קטנים לא מספיק בינונים ואם הוא יום המעונה נמתין את שיצא הספק מליבו מה הכוונה צריך לצאת לרחוב ולראות שלושה כוכבים אז זה זמן מה זה נקרא צת הכוכבים שתיים או שלוש כתוב שלוש למה לא שתיים בסדר ואם קרה קודם לכן חוזר וקורא אותה בלא ברכות אם הציבור מקדימנו קור קריאת שמים בעוד יום יש אונס כמו שחס וחלילה היה פעם מלחמת המפרץ היה כמה חודשים היה אסור לעשות חתונות ביום כמו שהיה להבדיל בקורונה כמו שהיה טילים עד השם טיולים למשרד דברים טובים קרא אותה בלא ברכות עם ציבור מקדימים יקרא עמים ברכותיה מתפלל עם מים עכשיו אדם מתפלל עם פלג המלחה אין בעיה כשיגיע זמן קריאת שמע קורא קריאת שמע ולא ברכות מי הוא לא יחזור תתפלל בלילה בלי שציבור קדים הרבה לפני בני הלילה אלא אם כן הוא רגיל אפשר פרשות וחסידות אז לא נראה כי הוא הרע מה שחוזר ומתפלל הלוואי שנזכה הלוואי שנזכה אני אני אזכה להתפלל כמו שצריך הלוואי את התפילה הרגילה עם אהבה וירה לקדוש ברוך הוא בכל אופן המקור של ההלכה הזו הוא מסכת ברכות דף כא יש מחלוקת בגמרא בין האמוראים האם זה מהתורה או דרבנן זמן קריאת שמע מה זה קריאת שמע זה מהתורה דרבנן אז הוא אומר שבאמת רוב רבותינו הראשונים סוברים שקריאת שמע היא מצוות עשה מהתורה אבל יש גם >> בטח אבל יש הרבה שסוברים יש מחילה ישיטות שסוברים שזה שחולקים על זה כן כן כן כן כן אז מה זה צאת הכוכבים חברים? צריך לחכות לרבנו תם. פשטות לא. אנחנו לא נוהגים כמו רבנו תם. אבל אם אדם היה מחמיר אבל לא ראינו שראינו שחמובדיה החמיר לגבי צא שבת. החמיר לגבי צא שבת. לא באמת. אכן האשכנזים הם מקפידים. יש הרבה מהם מקפידים להתפלל דווקא אחרי אחרי רבנו תהיו. יש הרבה חסידים פנים אחר רבנו כן אז אנחנו מתקדמים חברים שלי ואומר פה זה ראינו עכשיו עכשיו אנחנו רואים הלכה ברורה של מורנו הרב הראשון ציון רבי דוד יוסף זמן קריאת שמם כמו שאמר שצ את הכוכבים כן אומר אבל מה ראינו אם אתם זוכרים בסימן רלג שאפשר להתפלל ערבית מבעוד יום מה הכוונה פלג המנחה איך אתה אומר למשל צא את הכוכב יעקב אם אתה אומר לי שזמן קריאת שמע זה רק שתצ כוכבים אז איך פתאום אתה אומר לי שאפשר ערבית לפני הרי ערבית קודם זה קריאת שמע קודם אומר כן אפשר לקרוא אין בזה בעיה צריך לחזור לקריאת שמעם בלא ברכותיה בלילה אחר צת הכוכבים ואינו יוצא דרחובה מה שקורה קריאת שמע מ בעוד יום כלומר באמת זה שתי דברים שונים בכל אופן חברים יש שתיים תוך שלוש עומדי הרואה שזה הריף והרמבם סוברים שזמן קריאת שמע זה רק מצאת הכוכבים ולא רק זה משהו בדרך >> אה אפשר כוח אה וכן דעת רב אמרם גאון רבי גאון רבי יוחנן בשם הגאונים ריבה רוקח רביה אור זרוע כולם אומרים שצריך זמנה מצאת הכוכבים גם רבי יצחק אבן גיעת גם רב פלטוי גאון כולם סוברים שעצת הכוכבים בזמן שלה רב סרה גאון גם סובר ככה תראו כמה גאונים האשקול כבר דס הגדול רשבית מאירי חודאים ריקנתי אוהל מועד רשבש ועוד כמה ראשונים יש אומרים שצריך לחזור על התפילה להלכה למעשה לא צריך לחזור על התפילה יש תוספות. התוספות כותב לפי רבנו תם הביא את הרבנו תם במקום אם אדם קרא קריאת שמע מפלג המנחה עשה כבר עד חובה כלומר לא צריך לחזור על קריאת שמע אנחנו מדברים באמת על הריף והרמבם שאמרו חייב לחזור זה לא יצא ידי חובה ככה רוב הראשונים אבל צריך לדעת שתוספות סוברים שזמן קריאת שמע זה כבר פלג המנחה עצם זה שקראתי עם פלג המנחה קריאת שמע יצאתי לחובה אם אתה אומר שזמן ערבית אז גם לגבי קריאת שמע אומר רבי תדע לך שכח פסק הרעבן הסמג יש הרבה סמק מהרם זה רבנו תם הרי רבנו תם שיטה אחרת 72 דקות אחרי השקיעה רק אז צדק בכל אומר אם לפי רבי יהודה זה זמן ערבית אז גם זמן של קריאת שמע >> אה גם פלג המנחה ש פלגנ ש >> אתה רוצה להגיד שפלג המנחה פה זה 72 דקות אחרי צת הכוכבים מזה לוקחים מזה לוקחים שעה אה >> שהוא אמר שלא >> מה אתה אומר >> אבל גם אם כבוד צודק >> אז א נגיד ש או או או שעה ורב >> חסו קח שעה ורב יש לך 72 דקות יש לך שלוש דקות כלומר גם הוא סובר שאתה קורא ביום אתה יוצא את החובר גם לפני השקיעה שלנו או ברוכים הבאים >> המחה שלנו היום רוצה לסמוך על רבנו תם הוא לא יכל לסמוך על >> יעקב מאיר הערה יפה בא' הוא אומר אם אתה הולך לפי רבנו תם לגבי קריאת שמע אז גם פלג המנחה שלו אם אתה רוצה להתפלל גם ערבית ד שפלג המנחה שלו יותר מוקדמת יש תוספות ידוע רש"י ותוספות זה שקוראים קריאת שמע הרש"י רש"י מפורסם מאוד בגמרא במסכת ברכות הרשי הראשון שם בהתחלה האם זה שקוראים קריאת שמע בפלג המנחה למה למה קוראים אותה? אז הוא אומר כדי לעמוד מתוך דברי תורה לתפילה. אז לא בשביל לצאת ידי חובה. זה רש"י. לפי רש"י משמע שאתה צריך לחזור. תוות לא כותבים ככה. אמר מה פתאום? זה לא משום רבי דן אומר משום לעמוד בדברי תורה הוא יוצא ידי חובה. ככה הוא כותב. פי שרבי יוש סובר שהלכה מצאת הכוכבים לעניין תפילה היא תקה לו. כן. אז הוא אומר, מה הלכה למעשה? שלומי שיהיה בריא אמר לנו שכיוון שקריאת שמע של שאתה עושה בערבית זה מהתורה לדעת רוב הראשונים כמלה ספק דאורייתא להחמיר כל דבר של התורה תחמיר. מה הכוונה? אם התפלת מפלג המנחה קרי היום למשל רבע לארבע פללת ערבית יצאת ידי חובה אבל כדאי שקריא 5205 עוד פעם תחזור על קריאת שמיים כיוון דל לדעת כמה גדולים יצא ידי חובה לא מחזק כי רב חכם פסק בשולחן ערוך לכן דעת הגרא כתב שכן כתבו כל הפוסקים לבד רבנו תם אומר הגרא וכבר חלקו כל הפ פוסקים עליו. לכן כתבו הגאונים אוו זכות יש לנו שיטת רבנו תם רבי ויקטור שאתה יכול לקרוא לצאת ידי חובה לכתחילה לפני לפני השקיעה לקרוא קריאת שמע ולצאת ידי חובה אם אתה מתפלל לרבית אז הוא פה רבי דוד יוסף כותב יש לדון האם מכריע להלכה לגמרי דלוקי רבנו תם שהכוונה יצאת ידי חובה לגמות לא צריך לחזור אז הוא כותב שלא מרן מחמיר מרן לא מקל כמו רבנו תם בז כלומר רבנו תם הוא מחמיר בצת הכוכבים צד שני הוא מקל גם לגבי קריאת שמע שאם אתה קורא קריאת שמע לפני לפני השקיעה צד ידי חובה אנחנו לא עושים רבנו תם הכוונה רוב הפוסקים לא הולכים כמו רבותם אבל הם מחמירים שאתה צריך רצה את הכוכבים אומר ואיך עכשיו שואלים את ויקטור פה שאלה אומר אם לפי קרוב הפוסקים אתה אסור אתהצ יוצא ידי חובה רק בצת הכוכבים גם שלומי שואל את השאלה אז איך אלה שבאים עושים עיראקים הם מתפללים ערבית מוקדמת הם באים לבית לפני לפעמים לפני השקיעה הרי הם מתחילים ערבית העיראקים ירושלים ערבית של שבת קבלת שבת הם עושים כבר מפלג המנחה כלומר נגיד בערך ברבע לארבע צת הכוכבים לוקחים מהשקיעה צת הכוכבים אז נגיד בערך מתחילים בארבע אפילו נגיד מחמירים ארבע ו10 אז הם כבר גומרים כמה זמן לוקח ערבית עם כל המה שיגידו שמה גג גג גג חצי שעה גג עם כל התוספות שעשו מען שבע ולאט לאט ומנגינות יקח חצי שעה אז יוצא שהם גומרים 25 נגיד רבע שעה 20 דקות דרך יוצא שהם מגיעים בשקיעה או לפני השקיעה ואז הם עושים קידוש איך אתה עושה די יוצאת ידי חובות קידוש איך אתה עושה קידוש אחי לפי שיטת לפי שיטת רוב הפוסקים לצאת ידי חובת הנכון הזאת לפני ערבית הרי לא קראת קריאת שמע אומר אפילו אחי אפשר לעשות לעשות לפני זה לעשות את הקידוש זה מה שהוא אומר בשם האריה בואב רבנו חם שבערב שבת אין צריך להמתין עד שתכשך פלרית פלג מלכה לכל הקדש לאכול מיד פי שאסור לאכול קודם שיקרקת שמע של ערבית כן מה שאומרים פלג המנחה מצרפים את זה לכן פסק בשולחן ערוך שם פלג המנחה יכול לקבל שבת מתפילת רבית לאכול מיד עכשיו תארו לכם אחד שלומים עושה בעזרת השם יתברך אין לכולם שמחות בבית את אדם עושה שבת חתן, שבת חתן עושה בבית מלון, מתפלל בלובי, מתפלל בלובי, אז אין לו דרך, כל הקהל אין להם דרך, הם אוכלים במקום אז אם נגיד שמעין מן עיראק ואלה אנשים שמקפידים מתפלים מפלג מנחה כבר ב43 רבע לחמש הם כבר גמרו את כל ערבית עד שהם יבואו להם נכנסים הכל כבר בחום עליכם כבר הםשרים בשם עוקדם מאוד הם כבר עושים לכן לא היה סתם שב-12 בלילה כבר היו קמים למה הוא מתחיל לחי את הסעודה בחמש קמה הוא יוכל שלוש שעות בר מינן בשמונה הוא כבר סיים סיים את הסעודה מה עושה נחת 12 קם כמו אריה הולך לישיבה עד הבוקר עושה שתיים שלוש ספרי תל זה רבא עושה מתפלל את רצון הכי גדולה בעולם זה אין לך את רצון יותר גדולה מזה אומר כך פסק שולחן ערוך טוב אומר מה זה מתי זה זמן צאת הכוכבים שלושה כוכבים קטנים כמה יש לזה קוטר יש לי גר לא איפה פה עם מי הוא אחד על יד השני? ודאי שלא אומר צריך שי כש לא צריך שיהיו מקובצים אחד על השני אפילו אפילו אחד פה אחד פה אחד פה עצם זה אפילו מפוזרים זה טוב הפוך אם הם מקובצים זה עוד יותר טוב למה מתי אתה רואה קבוצה של כוכבים רק שחושך ודאי שאתה רואה כוכבים קטנים קצת זה מראה שאדן לא חושך לגמרי אז אומר פה מרן פסק צריך שלושה כוכבים בסימן רצג מרן פסק עניין מוצאי שבת כן כתב שלושה כוכבים אחד על יד השני כלומר לגבי צת שבת מחר נחמיר אתהצ הכוכב שלך יותר מאוחר לא רגיל >> הרב היום אנחנו מכים בה לראות >> היום ברוך השם יש לך לוח >> בהלוח הוא עושה את הכל מה עושים מה עושים תיקח את השקיעה, תוסיף על זה 13 וחצי דקות זמניות על השקיעה. עכשיו ב-13 וחצי דקות זה פחות מ-13 דקות. למה? מהנץ עד השקיעה יש לך 10 שעות בערך. מתי הניץ עכשיו? שבע. מתי שקיעה? חמש. כמה שעות זה? 10 שעות. היום הוא קצר. 10 שעות היום. 10 שעות האלה. אתה עושה שעות זמניות זה יוצא פחות נכון פחות יוצא 12 דקות כבר זה יוצא את הכוכבים יכול לצאת 12 11 וחצי דקות יכול להוציא אותך כבר צא את הכוכבים ללמים זה שבן דברים כאלה כדאי להחמיר אומר פה מעיקר הדין כל שעברו 13 וחצי דקות אחת שנתקסה את השמשחשב זמן לצאת את הכוכבים כתחילה צריך לכור קריאת שמ של ערבית מיד בתחילת זמנה ואין לו רשי להתעכב כך הוא אומר תמיד האמת שהקפדנו בזה פה ישר ישראל היה באמר זכותו ישר אומר קריאת שמע קריאת שמע קריאת שמע למה הוא למד את זה ממרן זמן קריאת שמע לפי שיטה שאתה אומר שזה דאורייתא אתה צריך להקפיד בזה אמר כדעת רבנו תם אנחנו מקילים מחמירים סליחה אבל לא מקילים מה עכשיו האדם יכול להקל אומר טוב אם אני מצאתי שבת 72 דקות אחרי השקיעה זה רק לצאת את הכוכבים 58 וחצי דקות זה מתחיל צ הכוכבים אז אני גם מנהג בערב שבת. מה הבעיה? למה צריך לעצור בצפצוף? מה? זה רק להחמיר, לא להקל. אומר עכשיו אחד יש לו רק מניין של מקדימים תפלל איתם כדאי שיעשה תנאי. אם הלכה כמותם מצד טבעים לא מקריאת שמע שניצחוב. אומר, "אבל איפה לסמוך גאולה לתפילה?" אומר, "בסדר, אפילו שאתה לא יוצא ידי חובה ל לפי רוב הפוסקים בקריאת שמע, אז זה אפילו אחי אתה זה טוב. זה רשי ידוען שאמרתי לכם, למה קוראים קריאת שמע בבית הכנסת? לסמוך לכדי לעמוד בדברי תורה אז איך יוצא ידי חובת קריאת שמע פרשה ראשונה שב שאתה קורא בד והם שמוע השם ירחם עליי את כל כ רוצה את החוב כדאי להגיד עוד פסוקים יש שיטה בתוספות בתוספות רבנו יונה אומר שהיו עושים קריאת שם מוקדם ברכה אחת כל מברכים אהבת עולם עולם כן המב כתב רבנו יוחם שכן כתב ושכן נהגו רוב העולם יש שיטה קוראים לו אריד אריד אומר מי שמתפלל כמו העיראקים של היום כל ברכותיו ברכות לבטלה כוונה פלאג >> כן אה >> זה שיטה שנייה אה >> הכוונה פלג מה זה >> כן כן ברכות לבטלה יש שיטה שאומרת אין אה אתה מתפלל ערבית מוקדמת בלי ברכות תגיד שמע ישראל אין ברכות אחרי זה תקרא קריאת שמע עם ברכות אז הבית יוסף אומר זה לא נקרא ברכות בטלה למה הוא אומר זה לא ברכות לקריאת שמע זה ברכת עצם התורה זה ברכות התורה אומר זה כאילו לא קשור אחד בשני קריאת שמע לא תלויה בברכות שיש לפני חיה לכן אתה יכול להתפלל ממאוד עוד יום פלגה זה לא ברכות לבתנה למעשה אנחנו ברכים עם הברכות כמו אלה שאמרו אל תגיד את הברכות אומר איפה ספק ברכות יקד איך אתה איך איך מותר לך לקרוא ברכות אתה נכנס פה לספק אומר במקום מנהג לא אמרן ספק ברכות קד ככה מביא פה רבי דוד למה הוא אומר שככה חפשת המנהג יש פרי בגדים כותב שאדם לצד חובה מי שנפל כמו עיראקים לצד החובה אומר רבי דוד יוסף אם יש לך מנהג שכמו העיראקים שמפללים ערבית מיד בפלג המלכה ויש לך אנשים שמפללים אחרי צת הכוכבים עדיף להתפלל שם מיוצאים אחרי צת הכוכבים אומר תפילת ערביד בעוד יום עדיפה מאחרי מציבור טובה יותר מיחיד שקורא אותה חצ אומר אחד עכשיו קרא קריאת שמע מוקדם בא לבית אומר בן כן רגע ישן אז אני כבר אסמוך על הקריאת שמע של המיטה אומר לא אסמוך על זה למה זה שתי קריאת שמע שונים שונות המניין >> אה >> אמרת שעדיף המניין הרב >> בטח עדיף במניין >> זה הסיבה שקריאת שמע למידה לא כותרת כן הוא לא סתם עליה >> זה משהו אחר יש אומרים שמירשיה מזיקים ש מתוך דברי תורה יש כמה סיבות מקרי מקרי שמע לפני שאדם ילך אומר על פי דעת הארי הקדוש והארי הזוהר הקדוש יש להתפלל ערבית מעד קודם צתק כוכבים כן נהגו הספרדים ואתות המזרח התפלל בכל יום ערבית מיד אחת צתק כוכבים כתב גם החסד לאלפים אומר כדאי שאדם יקרא קצת קודם למה לצאת ידי חובת הזוהר אומר אחד קרא קריאת שמע בית הכנסת בעוד יום כן אז שהוא בא לבית כדי שיקרא עוד פעם קריאת שמע בדיעבד בדיעבד אפשר לסמוך על זה שהשם ירחם עליי אם הוא אם הוא יושן אז הוא קורא קריאת שמע זה לא לכתחילה כדאי להגיד אחרי שאדם אומר קריאת שמע שלמת יגיד השם אלוקיכם אמת פרטים אין לו מניין אז אם מניין אז עכשיו קודם כל שלומי אמר צריך לומדים הלכה כדי לקיים אותה אז עכשיו כיוון שלא עשינו פסוק שמע ישראל אז עכשיו נעשה לקיים את ההלכה פה שלומי שעכשיו אנחנו אומרים שמע ישראל שמע ישראל בתו אלנו בכל נפך והיו שיננתם לבניך >> חברים יקרים אנחנו בהלכה ב' בן פורת יוסף היום היה ראש חודש אומר הבן איש חי ראש חודש לישראל יש לו שיר כזה אהוב ומבורך ש תיבות שמת בעזרת השם יתברך שנשמע בשורות טובות >> אמן אמן >> שהשם ינחם כל המשפחות שהשטרו יקירם שאין חליפתם תומרתם כפרתם גם שתי הילדים האלה היום התינוקים האלה שיתן רפואה שלמה לתינוק השלישי שהוא מצב אנושמ >> כל שנמצאו ולא יהיה נזק למשפחה הזו >> שעשו את המזל בדיוק כל הקיצוצים שלהם שמורידים מעולות ואין אנשים כסף איפה לשים את הילדים שסיים אותם בכל מיני מקומות כאלה וזה הנה זה התוצאות שזה היו מספסדים את זה עוזרים לאנשים אז היו מגיעים למצבים כאלה שהתעשטו וילינו תראו מה קרה ואולי ככה התעשטו השם ירחם עלינו בית חברים שלי אסור להתחיל לאכול חצי שעה סמוך לקריאת שמע של ערבית אם התחיל לאכול מפסיק וקורא קריאת שמע ולא בכותיה וגומר סולתו ואחר כך קורא אותה ברכותיה הוא מתפלל אבל אין צריך להפסיק לתפילה הוא אל התחיל לאכול לא התחיל חי לאכול אף על פי שנתן ידם צריך להפסיק אם אין שעות להתפלל מפסיק אף לתפילה אז חצי שעה קודם צת הכוכבים מה הכוונה היום זה 10ה לחמש אסור אדם לשבת עכשיו על סיר הבשר כן אסור להתחיל אומר רבי דוד יוסף חצי שעה קודם זמן צת כוכבים עד שיקר קריאת שמע ופלל תפילת הרבית אומר ואפילו אם אדם קרא קריאת שמע אחצ את הכוכבים סו להתחיל לאכול עד שיתפלל לרבית זה לא משנה סעודה גדולה או סעודה קטנה וכולי זה אסור כמו מרחב שלמדנו לפני כמה >> כן עשו חכמים סיק למה בערבית יותר חמור מה שויקטור ושלומי הסבירו לי שכיוון שזה אדם הוא עייף אז הוא אומר אני רק ישן מעט פתאום שלומי אומר הוא קם בבוקר הוא קם מתעורר רואה כבר בבוקר 6: בבוקר הוא שם את הראש שלו בש בלילה ככה לעשות נמנם פתאום נפתח מהנמנם רואה שש בבוקר מה עשה בר מינן כמו דוב ד דוב בכותוטב הצפוני כמו אלה שנרדם שמה בעלי חיים האלה נרדמים חצי שנה פתאום מתעוררים עבר החובקשה יש כאלה אנשים סתר אחר כמאר צריך להקדים להקפיד על עצמו מו לקום מוקדם מה אדם יעשהס מחייב יש מחייבים רוצה משהו זה יקום יעשה >> אם יש לרב הרב אם יש מישהו מניין בתעם בתשע מה הוא לא יכול לאכול ב בחמש לעשות סעודה רוצה לאכול משהו בחמש לא יכול לאכול >> כמו בישיבה נגיד חצי שעה לפני >> לא גם פה בישיבה אתם ב7 וב זה לא זמ זה כאילו הוא רוצה את הכוכבים. אם אני רוצה בחמש לשבת לאכול >> מפי מרן אסור לא יעקב אלא אם כן אתה בתוך ישיבה ואתה בתוך הלין של הישיבה כמו יעקב או יצחק שהם בתוך הלין יש להם כבר בשב וח יש להם פה קנטרינג שמביא להם אוכל ברוך הבא זה אין בעיה למה אתה בתוך הלין הזה שכולם זה עדר שהם הולכים אוכלים מתפללים ביחד אז ממילא אין לך בעיה למה אחד מזכיר לשני מה שנקרא כאילו כאילו מה שמרן אסר לעשות את זה אלא אמר מיד תקרא ותתפלל למה מרן ידע אדם בא אחרי יום מפרך אז הוא אומר אני אעשה נמנם קטן פתאום רואה איך אמר לי מישהו הלך לישון ביום חמישי מתי קם מוצא שבת אזה תימני אחד שאלתי את התימני הזה אמרתי לו בשביל מה קמת היית שן עוד איזה יום אומר כבר לא יכלתי לישון יותר מדיק דקה עסי הוא רב עם אשתו, החליט לשים את השמיכה בערב שבת, תמני אמיתי, החליט לקום, אוציא שבת איפה אתה? הוא מת, הוא לא פה. הפסידי את כל התפילות סעודות שבת הכל מסכן שתה נפש שלמה אבל היה מעשה עם אחד באמת מהאנשים האלה הוא היה נהג שלי והיה צריך כמה חודשים על ארגזים משהו כזה לא יכול להזכיר דירה גם הלו בעיות של בבנק אמרתי לו בוא תעשה את כל התהילים במורנו ורבנו רבי ישראל חצירה אז מאיר דוד גם מסר שם שיעור עשינו את כל מתהילים ברבי ישראל חצירה אשתו ככה פיפטה פיפטי פיפטי אמרה הרב אמר קודם כל אמרה את הרכב שלי קח אותו קח את הרב צדקת מהעיר והיא באה ברכבת עד רבי ישראל וחצירה חה אוטובוס ובאה גם היא עשתה את התהילים באותו יום זה היום לפני רבי ישראל מצאו פתרון ביום האלולה כבר הם היו על המשאית לדירה החדשה. ומי שיודע, לא היה לו לא צ'קים, לא חשבון בנק. ואף אחד לא רוצה להזכיר דירה למי שאין לו צ'קים. אין לו חשבון בנק, רוצה ערבויות. אין לו ערבויות, אין לו כסף. ובא מישהו שם את הצ'קי במקומו והכל, התחייה בשבילו. אשרי ישראל צדיקים. מה קרה? הלך לרבי ישראל וכצירה גמר את כל גם מתקשר לא איזה משכן שהיא לו יש לו בעיות עם בית הכנסת שהוא בונה אמרתי לו תביא לי 10 אברחים שולחת לך לרבי ישראל אביךצירה כל הטילים יעשו לך שם וגם אמרתי לו אתה במקום שלך תיקח את הילדים יש לו גם תהילים תעשה לי פיטום הקטורת בשטח שלך ככה עשה קשר אליי אחר כך אמר לי הרב תודה רבה רוב הגזירה התבטלה ברוך השם אז הוא בונה גם בית הכנסת מאוד יפה מזמן זה היה לפני כמה שנים ברוך השם זה בזכות תפילת רבי ישראל וחצירה רבי משה לוי תחתי קדוש בברכה זכותו הגן לכם היה אומר כל צר שבן אדם יעלה לרבי לרבי ישראל יגמור את כל התהילים ויבקש אומר ויעלה יעמוד אומר יעמוד ויקרא היה לי חבר בקורונה שאחותו הרופים מרים בידיים הוא קרא שמה 19 ספרי תהילים מתחתן יש הרבה נתתי את האמצע אז הוא אומר הלכתי עכשיו חמש שש לא התחתנתי עד 18 פעם ואני יודע שבסוף זה יפר חבר שלי עשה 19 פעם 19 פעם אחותו הייתה מצב של מתה כמה נדחיה בקורונה שאז הרופאים שיתפו פעולה שלא ימותו אנשים טיפלו בהם טוב עשו פעולה טובה בשביל בשביל עם ישראל בבו אותם קרונה קרונה שקרונה בשמחת השוקרונה אז אומר מרן אסור להתחיל לאכול חצי שעה רק סמוך לקריאת שמעון של הרבידם תחיל צריך להפסיק קורא קריאת שמעם בלא ברכותיו וגומר סעודתו אחר כך קורא אותה בכותה מתפלל כך כותב מרן אומר ואפילו או או אם קרה כעת שמע אחרצ את הכוכבים אסור להתחיל לאכול עד שיתפלל ערבית מה כתוב פה במרן? אז יעקב פה אמר לי הרב ישים לב כתוב אסור. כך יעקב אומר. אז עכשיו מסתכלים באמת יעקב צודק כתוב אסור. אז מה זה אסור? עד שיתפל מר יעקב אומר מה הבעיה? קריאת שמע דאורייתא תפילה דרבנן מה הבעיה? אומר כך כותב הרמב"ם והראש ועוד ראשונים שצריך להתפלל ערבית לא רק לקרוא קריאת שמע אבל יעקב שיהברי יעקב גברין העיר ליעהרה אומר לא כתוב את זה בשולחן ערוך מה כתוב בשולחן ערוך כתוב אסור לטחול להתחיל לאכול עד שיקרא קרשמה כתוב אסור עד שיתפלל לא כתוב זה איך יצא לך תפילה אומר רמבם כותב תפילה כך כותב הראש ועוד ראשונים מרן לא כתב תפילה אז יש מי שרצה להגיד מרן לא הכוונה תפילה הכוונה קריאת שמע אומר למה למה מרן לא כתב תפילה למה תפילה רביעית פעם הייתה רשות לכן ניקלו בזה אה תודה רבה שבאתם איזה יופי יכול להיות שנרצה רבי נקוד רביע עזרת נשים ריצפנו יפה קוד יכול להיות שנרצה את כל הבית מדרש >> כל הבית מדרש אולי נרצף אותו סתכל רגע בעזרת נשים ואולי נתרים את זה או או או או או או פה או הם מדברים פתח לו את הספר אח של ישראל היום חוט ימים חוט ימי ושנים הם מדברים הריצוף יצא פה בעזרת נשים עכשיו צריך את צריך כל הבית מדרש אה >> בר אומר לתורמים השם אחר בסדר פשוט בעזרת נשים עפו הבלטות היו בלטות בחוץ נשים באות יושבות הבלטות בחוץ אתה חייב לעשות את זה מה נעשה אה מה נעשה צדיקים עם ישראל צדיקים צריך להשקיע באנשים >> חסר קם תורם לעזרת השים זה גם דה מאוד גבוע >> עכשיו צריך לעזרת גברים כל דבר שאדם עושה ובא בזכות זה אדם מתפלל עושה מצווה בזכות מה שעשית זה שכר אתה צריך לקרב את עם ישראל אחד מקרב אותו עם חיוך אחד מקרב אותו עם מדר ויופי כל אחד צריך לקרב את עם ישראל השם זקן שומע פה מרן כותב שולחן ערוך בהלכה ב שאסור אסור להתחיל לאכול חצי שעה כל זמן קריאת שמע עד שיגיד עד שיגיד שמע ישראל למה את שמע ישראל של ערבית היא מהתורה לכן צריך קודם כל להגיד שמע ישראל שאלה אם צריך להתפלל קודם או לא יש שיטות באמת הרמבם כותב שצריך להתפלל וכן כתבו עוד הרבה מרן לא כתב שצריך להתפלל. למה? לא ראינו שכל העולם לא הולך לאכול ארוחת הערב עד שהוא לא יתפלל. לא ראינו דבר כזה אנשים אוכלים. אבל מה? קריאת שמע צריך לשים לב. עכשיו שולחן ערוך האשכנזים יותר מכילים בזה. הם אומרים אם יש לך מניין קבוע שאתה יודע שאתה הולך אין בעיה גם שתוכל. ספרדים יותר מחמירים בזה. אומרים זה לא אין כזה דבר. יש לי מניין כב. אתה צריך קודם כל להגיד קריאת שמע אין כזה דבר או אם יש לך מישהו שיזכיר אומר אם ככה עכשיו יש כאלה שהם בפרט החן אשכנזים אולי אתם פה לא רואים את זה בירושלים רואים את זה הרבה הם מתי מתפללים מנחה במוצא שבת ממש סמוך לשקיעה שמת לב לפני זה שהיית בבני ברק ממש אתה נשאר להם כמה דקות פתאום כולם באים סעודה שלישית עכשיו זה סמוך לערבית לכאורה עוד מעט ערבית כבר אז איך מותר לאכול אז הוא אומר בזה גם הספרדים הכילו להתחיל לאכול סעודה שלישית סמוך לשקת החמה אף על פי שתוך חצי שעה קודם צא את הכוכבים סומכים ריקינים לבוא לקרוא קריאת שמע וגם סעודה שלישית היא מצווה עוברת לכן יקלו בדבר הזה קורא פה ברבי דוד יוסף מי שהתפלל תפילת המנחה אה >> שלחת בדיוק שלחו לי את זה לפני שבוע שיש את זה במחיר הכי נמוך שיש שולחתי לבן אדם עכשיו >> מטר 20 על מטר 20 כ 120 >> זה מחזי בנק הוא יש לו את הריח הזה אבידר יש קבלן אחד גדול אשכנזי ממש אדם טוב הוא הלך היום מסתובב במקומות למצוא את זה הוא הביא את הכל הוא הזמין את כל הישיבה הזמנת עד שמצאנו את זה הביא את זה גם לבד בריא אנשים תרמו את הכל צדיקים גם בא לפה לא היה דבק הלך הביאה על חשבון דבק צדיק לכן תראה אדם כיפה כזו או כיפה כזו אין לו כיפה יש לו כיפה אתה לא יכול לתת את המצוות של עם ישראל אומר אני יותר נראה ממנו לפעמים יש אנשים שניהם מצוות שאין כמוהם בעולם אשרי ישראל אומר מי שהתפלל תפילת המנחה ורגיל בכל מקור קריאת שמע מתפלל ערבית בציבור אחר פלג המנחה רשע להתחיל לאכול סודה אחר פלג המנחה קודם שהתפלל תפילת ערבית שגיע חצי אחר פלג המנחה קודם אומר עכשיו אחד תמיד מתפלל הוא עיראקי אלה היו בירושלים יש כאלה עירקים שהם מקבידים באו רחז בית הכנסת העתיקה שלהם שמה התפלל רבי דבטיה וגם הרב סלמן מוצפי רבי ניסים דורי כל הכבדים מה שנקרא אנשים הגדולים הרומים מעם רב דרזי כל המיוחדים שם אז זה הם עושים ערבית מוקדמת הם כבר בארבע חמישה הם כבר עושים ערבית עושים פלג המנחה אז הוא אומר אחד עכשיו היום לא יכול להתפלל א ערבית הוא צריך למשל נמצא באיזה נסיעה או משהו עכשיו מגיע ארבע ורב מותר לו לאכול אצלו עכשיו קריאת שמע הוא בארבע אתה אצלנו זהח 520 זמן קריאת שמ צכבים חצי שעה לפני זה 10 לחמש נו אז 10 חמש אין לך בעיה אבל מישהו רגיל להתפלל מפלג המנחה אז מתי הרבית אצלו מתי קריאת שמע ב4 ו10 ארבע וחמישה אולי אדם כזה גם נגיד לו שחצי שעה לפני זה אסור אתה אומר אתה עכשיו קורא קריאת שמע אומר לא אפילו הכי יכול ועוד דבר אומר עכשיו אחד טוב פלל איתם מוקדם ערבית ארבע א וחמישה עשה מתפלל ערבית ארבע ו10 עשה קריאת שמע 420 כבר רצה לבית עכשיו הוא בא לא אכל היום רוצה לאכול חבוביק מה קורה הרי אם עשית ערבית מוקדמת קריאת שמע יש לך כוח עשית ערבית מוקדמת קריאת שמע אז אתה חייב לחכות את צת הכוכבים לחזור על קריאת שמע נכון יוסף אתה חייב לחזור על קריאת שמע אם אתה חייב לחזור על קריאת שמע מה? אז איך אתה אוכל אה סעודה? אתה אומר אתה בא לבית אתה רוצה לאכול? איך מותר לך? מר אפילו אחי כיוון שהוא קרא קריאת שמע ויש שיטות שיצא ידי חובה יכול לסמוך על זה אבל שים לב על השעון ברגע שמגיע צ הכוכבים תעצור רגע את האוכל תעשה שמע ישראל השם לוקח השם אחד עד והיה עם שמוע אם אתה יכול את כל קריאת שמע אין נמטו שאל אותו אם הוא רוצה ויש אומרים שאין להקל לכתחיל לכו סעודה שקרה קריאת שמע קודם צת הכוכבן שיש לו קביעות שרגיל לקרוא קריאת שמע א כל שרגיל לצאת לחובת מצוות קריאת שמע בקריאת שמע שקורה על מיתתו ויש רים שאין כ להתחיל לאכול קודם שקרה קריאת שמע קודם צת הכוכבים ספרדים שקיבלו מרן סומכים להקל אפילו כתחילה להתחיל לאכול תוך סעודה ש חצי שעה קודם צא את הכוכבים כל שקרה קריאת שמע קודם לכן לחם פלג המנחה >> אמן עכשיו אם אדם רוצה בא לבית חם יוסף רוצה לאכול פירות רוצה אמא שלו אוכל על האורז כן על קוב כל מיני דברים כאלה רוצה לאכול אז כל זה מדובר בחמש מיני דגן זה קצת בעיה לקבוע זה סעודה כל זה מדובר שאולכן דברים קלים אורז כל מיני דברים כאלה זה יכול גבינה דברים כאלה אין בעיה פירות ככול אומר וקביעות אנו שאוכל מהם כישור שלוש ביצים או יותר זה הרבה יעקב לא כל ביצה כמה היא 50 ו >> אה 54 גרם כן זה 162 שלוש שלוש ביצים יפה סתם אסור אסור לשתות שתייה חריפה יש אחד שהוא רגיל קצת אני יודע בירה כל מיני דברים כאלה לשתות צריך להיזהר שאסור לו לשתות קודם שקורא קריאת שמע אחד שכח בא עכשיו הגיע לאיזה סעודה יש איזה חתונה יש איזה בר מצווה שב ב אוכל פתאום מזכר לא התפללתי ערבית אה עצור תעצור את הסעודה אדון קר קריאת שמע אבל אם עכשיו התחילה ברית היה בסעודת ברית עשו את הברית צערנו ממש קרוב לשקיעה לפני השקיעה גמרו את הברית אין בעיה בא הסעודה שמה נמשכה הרבה זמן כל שהתחיל בהיתר חצי שעה קודם צא את הכוכבים יכול להמשיך שיגיע זמן צת הכוכבים יפסיק ויקרא קריאת כל קריאת כל קריאת שמע טוב מישהו שם היו >> איך >> אה שהוא לא יורצי שלא יעצור אותו. תגידו שלא יעצור אותו. לא, הוא מנקה למעלה. הוא רוצה לעצור אותו. שלא יעצור אותו. חשבתי פה מישהו ישן. חשבתי ההוא נוכר. חשבתי שהוא נוכר. לא ידעתי שהוא למעלה מנקה. מי יודע שהיא תימשך סעודתו עד הבוקר? יש כאלה ג'ננות עד הבוקר, חתונה עד הבוקר. יש ג'ננים כאלה? יש ג'ננים. אם שמעתי ג'ננה כזאת. שמעת ג'ננות כאלה? בר מינן אחרי זה בטח בבוקר הם כבר תבילה הכל בסדר אה >> כמו אריות >> כמו אריות עם ע או עם א' לך תדע מה קורה לעם בשתיים אחרי זה הוא רוצה הצלחה בחיים היה בא נטל ידיו כדי לאכול סעודה נזכר שעדיין לא התפלל ערבית אם עדיין לא לא ברחנתלי את אדם הפסיק התפלל ערבית אחר כך כל סעודתו אומר אומר רבי דוד יוסף אם ברך אני תלה את הדם פי שמעיקר הדין יכול להתפלל קודם שיברך המוציא מכל מקום נכון שיברך המוציא יאכל כזית לאחר מכן יפסיק ויתפלל לרבית ימשיך סעודתו בתפילה באמצע נקראת הפסקה אומר גמישא צאת הכוכבים של להחמיר שלא לעשות את המלאכות אמרות בשולחן ערוך שלא להסתפר נכנס לבית המרחץ מכל מקום אין צורך להחמיר בכל ז אפשר לצאת את הכוכבים קודם לכן יש להקל אם התחיל מאחד הממלכות רשע לגמור אותם אם המלכה ענן קודם צת הכוכבים הוא צריך להפסיק אח צת הכוכבים יש להחמיר שלא נכנס להתקלח במקלחת באמבטיה שבתוח ארצת הכוכבים כן מי שרגיל להתגלח יעשה קריאת שמע כשם שיש להחמיר שלא יהיה רק חומרה שלא להכנס למרחץ סתפר כך אסור לעשות שאר מלאכות שחקן נמשיך ברציפות בדרך בני אדם ממשיך בהם פם אף לא טרוד בזה אסור ללכת לישון לכן מחצי שעה קודם זמן צ את הכוכבים עד שיקרקת שמע והתפלל למה יכול להיות שהוא ישן השאלה מתי הוא יקום אסור תראה מה אומר רבי דוד יוסף אסור להתחיל ללמוד תורה משיגע זמן צת הכוכבים שיקר קריאת שמע מתפלל זה תמיד רב ישראל תמיד מאיר לנו את זה זמן קריאת שמע של ערבית נמשך עד חצות קבעו חכמים עד חצות ודעבד עם ולא קרקת שמע עד חצות קורא קריאת שמע עד שעלי עמוד השחר זה ידועמשנה הראשונה במסכת בגמרא היא כותבת את הדברים האלה וכאן הגענו חברים שני בסימן רל להלכה ג כתחילה צריך לקרוא קריאת שמע מיד בצת הכוכבים זמנה עד חצי הלילה ואם עבר והיח בקרת שלא עלמוד השחר יצא ידי חובה יש לנו דין ביוסף זריזים מקדים מקדימים למצוות זריזים מקדימים למצוא אלא הוכיו מן הדין כתחיל להקדים לקור קריאת שמע בתחילת הלילה אפילו באופן שקורא קריאת שמע מתפלל להרבית בעוד יום חוזר וקורא קריאת שמע בלילה צריך לקרוא קריאת שמע מיד בצאת הכוכבים אומר אדם אין לו מניין יגיד אומר אחד אה אחד ביישוב שלו יש מניין רק אחרי חצות שמעת כזה דבר מוזר איך יכול להיות ואם אין לו מניין לתפילת ערבית אל אחר חצות הלילה אולי הוא נמצא באיזה ישוב איזה מקום עד שהוא מגיע גומר את העבודה עד שהוא מגיע עדיף שיתפלל בציבור אחר חצות ממה מה שהתפלל בחידות קודם חצות הלילה אומר היה אחד הגיע לזחמש בבית הכנסת כמעט עד שלוש בללה בירושלים שמה מילים של ערבית קוראים לזה זכרון משה הגיע בשתיים בלילה מחפש צנטר הצנטר הצנטר יש לו כמה חסר לו כמה אמרת לו שימשיך מה עשה הזמין ברוך הבא הזמין מחברת מוניות הזמין 10 מוניות, חמש מוניות כן איפה אתה צריך נהגים אמרו לו רגע אמר להם כמה אתם מקבלים לחצי שעה עבודה כמה אצלכם הכי הרבה >> איזה יופי חברות של היהודים שמה אין חברות שלנו אין >> אצלנו אין כולם ודים בינתיים נשאר אצל החרדים כולם כאלה הבא כן אז הוא אומר אם הוא התחיל לקרוא קריאת ברוך הבא אומר אז הוא הביא את הזה קרא להם אה רצית את הזה עבדת במיוחד תראה במשרדות >> כן >> לצר שלו מה רבה מיכאל אשר כוח שאתה פה תודה רבה על כל העבודה היפה זה סיימנו >> רבי מאיר יצא יפה ראיתי זה הדריכל בסורוצקין מה שעשו בסורוצקין הוא אחד מהריכללים גם פה למעלה כל הול עשו מדידות שלוש שעות על העץ שצוד תורה 200 מיליון בערך זהציפ >> ציפוי זהב 24 קרת והמנייון שלו יש לך כוח השם יתן הוא אומר בהלכה ד' חברים שלי הקורא קריאת שמע של ערבית אחר שעלה עמוד השחר קודם הנצחמה לא יצא ידי חובה אלא אם כן כן היה אנוס קורה קריאת שמע של ערבית אחר שהיה למושחר יעקב איך יכול להיות שיצא ידי חובה ספק והנוס שקרה אז לא יגיד השכיבנו אה מי הולך עכשיו לישון ברוך הבא כל שהיה אנוסי יוצא ידי חובת קריאת שמע חוץ ממכם שתמיד יהיו בריאים אחר עלות השחר אפילו אם קורה סמוך לנצחה מסכנים אלה שנפטרו להם שתי ילדים הם לוקח את הילד שלו בבוקר מסכנים מסכנים שקרואי קריאת שמע אחר עלות השחר שהיה אנוס לא יכול לקרוא קודם לכם שתי הברכות שר כוח מיכאל היה ולקח האמת שהדריכל הכי גדול אצלהם זה אוסטרחר אחד חסיד בנס הוא גאון עולם עושה דברים הזויים שיהיה לילה זה לילה הזו יהיה לילה רגוע לעם ישראל בעזרת השם יהיה להם לילה טוב בעזרת השם כל מ שמתכננים יפול עליהם אומר הוי שיקרא קריאת שמע חר על השחר בלי ברכותיה אם הוא לא קרע אם בשעת צת הכוכבים אומר רבי דוד יוסף יכל היה לקרוא קריאת שמע ולא היה אנוס באותו שעה מכן נהנס כיוון שהתחיל שמע בינן חס וכך שאתה דבר משקר אדם צריך לקבל עליו יעקב חברים מי שחוזר בתשובה אין חברים הוא יודע הולכים ישנים מהשניים אתה יודע הולכים למקום שותים מי שרוצה להיות בעל תשובה אמיתי אחד הדברים הראשונים שצריך לעשות לעזוב חברים רעים אדם הרבה פעמים טוב נגרר ההוא עושה ההוא עושה ההוא עושה ההוא עושה הולכים אחריו ניים חבורת שמרחם רשע אחים אחיות חברים יושבים בפארק ליל שישי עושים על האש קצת קצת ירוק מאשנים קצת ירוק קצת זה לא נוגעים בדברים האלה מתחילים עם קצת ירוק מגיעים לזה לא קרה קריאת שמע תודה רבה יניב >> איזה תפילה בבוקר חביבי בא איזה מפקד טוב בא משעט צת הכוכבים נכ לקרוא קריאת שמע ולא היהנוס באותו שעה ונאנס בר מנן אז אמרנו יכול לקרוא משאומרים שהקורה קריאת שמע של ערבית אחר שעלה עמוד השחר והגיע הזמן קריאת שמע של שחרית צריך להניח תפילין כדי שיקרא קריאת שמע עם תפילין יכול להיות לחיילים כל מיני היו באיזה מבצע. טוב, אז בזה בעצם את הספרים של החבר שמת אחיו גמליאל בן חנינאה שושנה. אנחנו תכף יעקב גומרים ומתחילים חות שבת צריך מי שיכול ללכת למי שיהיה לצלו ללכת לבית הגדי ליד נתיבות לנחם אותו ישראל יושב שם צבה ישראל ישראל היום הייתה הלוויה של אח שלו מחר יש להבדיל ברית לחבר שלנו חרש פריט מזמין את כולם מזמין מה זה מזמין אומר לכולם אסור לומר על הזולת כי יש לו מידות רעות גם מידות זה נקרא לשון הרע מספר על חזרונות הזולת כדי שאחים לא ידבקו במדותיו שם ילדיו תלמידיו השם יעזור לנו אחד עכשיו רוצה שותף אז הוא מברר עליו אז מותר או מי שרוצה שידוך מה יקר חתול בשק לא צריך להיזהר בשידוכים בעזרת דשים יהיה לכם ילדים ברור דבר ראשון מידות טובות דבר שני הוא לא פגוע בנפש לוקח כדורים אחרי זה צער לכל החיים זה שאף אחד לא יפול בפח מי שיודע משהו אסור מה שאתה לא רוצה שיעשו לך תעשה לחבר שלך אלה שמנהלים מקומות של ציבור יודע שהתלמיד הזה הוא ככה והוא לא מדווח אז הוא מפיל נשים בפח מה שהוא עשה השם ירחם היום יום שני נכון מי ששכח לומר יעלה ויבוא בשחרית של ראש חודש זכר אחד שהתפלל מוסף חוזר מתפלל שחרית ראינו היום הוא ממשיך פה הרב ריחן תימני מן עץ וגזעו קשה וגובו מטר וחצי מתקיים שני לרבות >> היה לי כבר >> היה ברך חלב בורעצביים כמו שאמר אמרנו שזה רק באזור המרכז, באזור ירושלים, הריחן הבזילקום לא תופס פעמד. לכן זה מה שחמם עובדיה כתב שזה עצה שהוא שאל אנשים, הוא שאל מהמרכז אבל זה לא תופס בירושלים. בירושלים אם גדל לך עד אזור בית שמש זה מת בחורף ממש יזביש כמה זנים >> זה תלוי במזג האוויר הבנת >> יש כאלה קשים ויש כאלה רכים אני >> הייתי מגדל את זה בירושלים אני יודע מה זה >> גם בתוך הבית זה לא >> השאלה אם בודדים לפי בית אתה יכול לגדל בבית הרבה דברים שמתים בחורף זה לא לא ראיה מ מזהיר מזוהר הם מים שבשלו בהם פרחי עצה הדר שברך עלים בורא מיני בשמים ומים מטריםכית מים מופקת מן הפרח על ידי שיטות שונות שברך עליו כברכת הבשמים שבו רק שזה יהיה אמיתי כן יום טירת רבי יצחק הכהן חסיד רבי עבודי איחיה משה רבי פאל חיים אילוז רבי מחלוף בוסקיל רבי יוסף משש רבי משה חמו משה רחמים רבי מנצור בן שמעון רבי משה הכהן רבי שמואל תמצתית רבי יהודה שרעבי, רבי שלום הדען דען רבי אליהו הכהן רבי אליהו מרצינו כל אלה זכותם יגן בעדן בתכם אמן אן יהי רצון הם מיתוק הדינים מעל כל המשפחות שמתו יקירם >> תח ואמר יתעוררו קדישי עלמה מי שמאיחד את קריאת שמע מכוון ירותי דשן קריאת שמע אדם הראשון רואה שמח באותם אנשים שהם קוראים קריאת שמע כמו שצריך. לוקחים את זה אברהם, יצחק ויעקב מנשקים את הקריאת שמע הזו. כמה צדיקים שמחים לראות איך אדם קורא קריאת שמע. אני אומר בזכות זה יורד תל עליון מקריאת שמע. מקריאת שמע יש רמך איברים כמנן רמח רמח תיבות כמנן רמח איברים של אדם מוקר קריאת שמע כמו שצריך. כן אז מרפא את רמח עם הרב שעשה גידה עיקר הדבקות ישראל עם הקודש בקדוש ברוך הוא על ידי שמירת הברית וסיבת התרחקותם הוא על ידי פגם הברית בעיקר האיכות הלב שמירת האריות השם זקנו ויראה גדולה מעולם מן הכל שמירת האריות מתגברים בנצרה ואריות הלו נאמר גיבורי כוח שומר על עצמו מהם הרי הוא כשושנה בין החוכים כן אז אדם הולך למקומות שיש תערובת כל מיני דברים אחרי זה הוא נופל אז הוא אומר למה זה קורה לי תלוי בהרבה מקומות שאדם נמצא וזה גם תקופות בחיים לכל אחד לא להתייאש מהדברים האלה ואדם בבוקר חמש דקות מה שיהיה אגיד לעצמו אני שומר עליניי בצהריים בערב אז הוא יהיה אדם קדוש בעזרת השם השם יתברך שם זקן שנה אנשים כאלה בי חנניה