הרב מאיר דוד שמואלי - סימן רל"ג • זמן תפילת המנחה

Kind: captions Language: iw היום אנחנו בתאריך כוכו בתיבה תשפ ו מי שהתפלל מנחה לאחר שש שעות במחצמעלה יצא ידי חובה בעיקר זמנה מתשע שעות וחצי עד הלילה לרבנן רבי יהודה עד פלג המנחה שהוא עד סוף יא שעות עוד חסר אביה איך אמרת יעקב מט הכוכבים או מי השקיעה >> עד צאת הכוכבים סיקנה דביד כמו עבד ועביד כמו עבד אפשר נהג היום כן אני בשיעור תורה אם כבודוכ הערב תודה ברוך הבא אז אני רק חוזר חברים שלי מה ראינו בהתחלת הסיב? מרן כותב בשולחן ערוך מי שהתפלל למנחה לאחר שש שעות וחצי למעלה יצא מה הכוונה תפלל פה למען מתי מתפללים מנחה יוסף יצחק מתי מתפלל מנחה 1 המנחה הראשונה באיזה שעה זו >> יפה אתה צודק בלוח כתוב מה שתר 12 בדיוק זה ילך עכשיו 25 וכל שבוע זה עוד שבע דקות פה מתפללים באיזה שעה בשעה 1 ורבע אומר מרן ראית לשון מרן מרן כותב בשולחן ערוך אם מתפלא יצא ידיך כלומר שזה לא לכתחלק מכר לכם את לשון רבי דוד יוסף כתכל היה צריך להתפלל תפילת המנחה בזמן מנחה קטנה שזמן הוא עיקר הזמן הוא ממנחה קטנה דאבה התפלל מנחה גדולה יצא ידי חובה לכן עם שעת הדחק עכשיו שבת ויום טוב גין פני מנחה גדולה אפילו לכתחילה מתכתחילה >> כן שבת אומר לכתחילה >> למה למה בשבת נותן לך ביום כלב >> אומר שבשבת זה רק מדין המנהג כאילו לא לפי הדין לפי הדין היה צריך להיזהר גם לזה >> גם בשבת אומר לפי הדין צריך >> לפי הדין אבל מה שכן בגלל שכנראה שני אגיד לך בגלל שיש כאלה הולכים להתפלל לכו סעודה שלישית אז כ תלו לפי גודל הסעודה יכול להיות שזה נקרא סעודה גדולה סעודה גדולה לא אוכלים לפני מנחה אז אלה שמתפללים מוקדם הם גם אוכלים מוקדם תלוי בחורף תלוי בקיץ כן אתה מתוקדם בבוקר ס בבוקר 8 תבוא >> אוקיי אתה כבר פסול >> כן שלמה אתה >> אוכל אוכל מעט או הרבה >> וגם >> של הכמות לפי שולחן ערוך אפילו אדם אוכה סעודה קטנה >> מה קורה סעודה קטנה סעודה זה פתודה אפילו שאדם אוכה סעודה קטנה כוונה לא סעודה גדולה כוונה פת זה ודאי סעודה לא קשור לגדול וקטן אנחנו מפחדים שם השתקר אפילו סעודה שאין בה שחרות פי שולחן ערוך אסור עד שאדם לא מתפלל מנךמה >> עד שאדם לא מתפלל מנך הכוונה עם לחם תודה רבה הלך אז איך זה בבוקר אתה לא יכול לאכול קידוש >> בבוקר בבוקר שש אחרים >> איך כן >> צריך אחרי שזה מתפלל לכם מוסף אתה צריך לעשות קידוש בסעודה >> כן >> אנחנו חורים בשלוש בשבת ספי הרב את מה ש בתור סעודה יש לך שלושה סעודות >> כאילו מה השאלה שלך מה השאלה >> כאילו הוא אומר אתה אומר שהוא סעודה כאילו אמרת לפני זה שהסעודה שהוא אוכל זה לא זה כאילו הוא לא הוא צריך לאכול סעודה גדולה חל מנחה >> לא אני אומר שלמרן אפילו סעודה קטנה שאדם אוכל זה אסור בלי תפילת מנחה לכן חשוב להתפלל מנחה גם מנחה גדולה אם אתה עכשיו למשל מוזמן לברית הברית בצהריים ויש סעודה אתה צריך להתפלל לפני איזה מנחה למה בדרך כלל סעודת ברית נקראת סעודה גדולה >> אפילו שה אפילו שהמנחה הזו היא לא לכתחילה גם אסור לך לאכול בלי בלי בלי תפילת מנחה הלכה בשולחן ערוך >> בשבת הסעודה שהוא מדבר עלכם מלך זה סעודה >> יש כאלה אוכלים פותחים שולחן יש כאלה אוכלים צנוע לא עושים רעש >> חמור שו אם הוא אכל סוד גדולה בצהריים הוא לא אכל סודה שלישית נכון ת כל אחד דקופו בכל אופן חשוב לפי ההלכה ברוך הבא צריך להתפלל קודם כל מנחה אומר אבל אם אדם אדם יודע שיש באזור שלו רק מנחה אחת אה ברוך הבא אה >> 10 דקות >> אה תודה רבה תי ברוך הבא אם אדם יודע שומע מה אתה אומר דורי לכתחילה זה להתפלל בשעה 12 12:20 או 1 וב התפילה פה ב1 וב זה לכתחינה >> לארן אבל אומר רבי דוד יוסף אם הוא יודע שאין לו מניין באזור עדיף שיתפלל מנחה גדולה בציבור >> כן גם הרב בסוף רב היה עושה גדולה שיהיה לו >> רמ עובדיה טוב כן אומר עוד דבר עוד דבר רבי דוד יוסף וכן מקום שיש חשש שיבוא לידי ביטוי תורה למה אם לא הוא צריך עכשיו למשל ללכת להתלטל שהוא ימצא מנחה או לא ימצא צריך ללכת לאיזה שתיבלך וזה מקום רחוק זה עוזר לו ללימוד התורה אז עדיף שיתפלל מנחה גדולה ולא מנחה הקטנה >> הבנתי בעולם הישיבות הבשרי והחלבי שאם צהריים אכלו בשרי צו בערב יהיה את ה מחק זמן >> יהיה את הערוכי צהריים סמוך למנחה זה ככה את השעות >> כאילו מה זה קשור למנחה >> לגבי הסדר של היום שלהם שיהיה להם מרווח שות >> למה אי אפשר לעשות מנחה קטנה זה באמצע הסדר יוצא סדר מתחיל ב3ח ארב בא מה תגיד עכשיו לכולם לעצור להתפלל מפריעים שעובדים אנשים שעובדים גם זה עוזר להם מעמול אתה עושקים את זה בהפסקת צהריים שלך >> אתמחה הרבה עושים בהפסקת צהריים את המכוים לעבודה שלהם >> אפשר גם אי אפשר גם לפעמים אתה יודע אתה מסיים בחזה אתהזה צחוף >> נכון >> חורף כן ככה עושה >> חורף כן >> הרבה בזקים אומר וגם מי שכבר רוצה להחמיר על עצמו ולעשות מנחה גדול מנחה >> מנחה קטנה עדיף שיעשה את המנחה סמוך לשקיע >> כן כן אני התחלתי שיעור אני אדבר איתכם אחרי אחרי הרבית בסדר מבחינה מכבודכם מבחינה ממש סליחה סליחה מכבודך אותכם הוא אומר אני מכריא לכם את רבי דוד מחילה רבי אהרון מתפלל מנחה קטנה כן התורם פאר בן יהודית את הממתקים לילדים >> עכשיו הקטורת >> כתום הקטורת שמירה הגנה חזרה בתשובה ציווק טוב שיהיה לו תודה רבה ר בן יהודית קדש השם שם ישמור ויגן עליו ל כל משפחה שלהם >> אמן >> שמירה והגנה >> יש לו ידון נזק השם יתן טוב לעם ישראל אומר עוד דבר רבי דוד יוסף הם מתפללים מנחה קטנה עדיף יותר להתפללים מנחה בסוף זמנה מעד קודם שקת החמה מה שיקדים מתפלל בתחילת זמן מנחה קטנה למה כתוב בפסוק כי ראו עם שמש כאילו אם כלומר עם המש ממדו מיךמה מחילה יראוך עם שמש זה תפילת שחרית ולפני הריח זה התפילה השנייה >> מנחה כן לפני הריח דורדורים אחד רוצה עכשיו להתפלל בחצות מנחה אז יצחק אמר לי שזמן חצות זה עכשיו אה אה >> לשתה רוצה להתפלל ב-1 ל12 אומר מה אבל קורבן התמיד מעיקרון מתי זה חצי היום קורבן התמיד של אחריצר >> היום מנחה קטנה מנחה גדולה היום זה ב1 >> חצי שעה אחרי >> צריך לעשות חצי שעה אחרי חצות היום כאילו >> אחרי כן יעקב זה יכול להיות שזה זמניות גם אני חושב שזה לא זמנית אזרא לא זמנית נכון עכשיו אדם שהתפלל בחצות צריך לחזור ולהתפלל עוד פעם מנחה נעשה תנאי של דבר ואם מתפלל מנחה מיד אחר חצות ונודע לו שתה אחר שעבר זמן תפילת מנחה פלן פעמיים ערבית אומר רבי דוד כן פעמיים ערבית יוסף יש אומרים שמי הקיץ הארוכים יש להחמיר שלא להתחיל תפל תפילת מחה עד אחרי חצי שעה מחצות היום שעות זמניות מות החורף הקצרים יש להחמיך שלא להתחיל עד חצי שעה מחצות היום שעות שבועות מר עכשיו זה חצי שעה חצי שעה בקיץ תחמיר עוד יותר בקיץ זה קל >> ונכון להחמיר שלא להתחיל באמירת אשרי קודם תפילת מנחד אחר חצי שעה מחצות היום וכל שכן בשבת שלא להתחיל לקרוא בתורה עד אחרי חצי שעה מחצות היום א פרשת התמיד תודה רבה פיטום הקטורת טוב שומרנה רק אחרי חצי שעה מחצות היום ואם מתפלל עם הציבור שאינם נוהגים לומר קורבנות הפסיד ואם יגיד קורבנות הפסיד תפילה בציבור יאמר אחרי תפילת המנחה >> מה ורוצה לעשות מנחה מנחה מנחה כן >> ודאי שיעשה מה אתה מתכוון אם הוא יגיד פיטום הקטורת וזה יעבור הזמן הוא אומר שזה הציבור גיד אחר כך פתחתורת >> התחיל להתפלל ונכנסו כבר התחי השנייה כאילו >> גצ הכוכבים הגיע >> הגיע >> לא הגיע שקיעה צ הכוכבים את המנחה לא הספיק בקטורת אתה יכול להגיד אחר כך >> אם זהחצת את הכוכבים זה לא טוב לא טוב נכון צת הכוכבים לא טוב להגיד את זה שאלה אם זה לא משקלצ כוכבים >> לא זה פשוט שאפשר שקיע יכול להגיד >> לפי רבי יהודה תפילת ערבית זה שעה ורבע קודם משקיעה קודם צאת הכוכבים קודם צאת הכוכבים לפי רבי יהודה תפילת הערבית שעה ורבע קודם צאת הכוכבים נגיד עכשיו אצלנו השקיעה היא בחמישה שע לחמש >> שקיעה ב457 >> 4 צאת הכוכבים מתי >> 51 ו12 >> 5 ו12 יפה >> 510 >> כן כן מה אתה אומר >> זמניות >> זמניות נכון בגלל שזה חורף >> איך >> 3:4 >> אז מתי זה שעה ורבע לפני 5 3:45 350 >> 350 תודה רבה דורה מה יש לו כן מורי אז לפי רבי יהודה זמן ערבי כמו שהוא אומר 10ה לארבע לא >> לא לא 10 לארבע אם אתה אומר 5ח ורב ושעה ורבע אז יוצא ארבע פלג מדבר >> פלג >> פלג אז איך >> 355 אה >> שעה ור >> שעש >> אדם שעכשיו תודה רבה אדם שעכשיו התפלל מנחה בשעה 4 ו10% אנחנו רוצה עכשיו לעשות ערבית נכון לפי רבי יהודה זה הזמן נכון הרב שאלתי והזמן >> שלא יהיהסטר >> אני ברכתי אה >> שלא יהיה >> טרת דסטרה אמרו בהגמרא כן שלא הפסקה עלה כחכמים או כרבי יהודה דאבית כמו רב דעבד כמו רבדה שה רוצה לעשות כחמים עושה רוצה לעשות כרבי יהודה עושה את רבים מהראשונים מרן שולחן ערוך שיעשה לעולם כאחד מהם או כרבי יהודה ולעולם מתפלל מנחה קודם פלג המנחה חר מכן תפלל ערבית אחר פלג המנחה כמו העיראקים >> אה כן ככה העיראקים עושים רב סלמן מוצפי וכולל בבית הכנסת שלו בירושלים איך הם היו עושים העיראקיםם היו עושים מנחה לפני פלג המנחה וערבית אחרי פלג המנחה קבוע גבוה באמת בטוח ככה זה עד היום תלך לבית הכנסת או רחן או דודינים בירושלים זה הזמן שמה יש גם במוסף אבל העיראקים זה עשרות שנים ככה בירושלים הם ככה נעלו >> מאיפה זה חשוב בשבועות >> אה >> בשבועות זה חשוב >> אדם הולך לנוח >> לא משבוע שביום סוץ לארץ >> אנשים כאלה במשיר לעשות את הקטע הזה של הם עושים את המחה להרביץ מקדם יותר ואז הולכים שים את הסעודה בבית >> כוון בליל שני כי זה יוצא מאוחר הקיץ זה יוצא שבוע ככה עושה צבחבד חובים הקט של כוכבים עושים שינה שמשקיע שם יכול להיות 8 וח תשע עד שתבוא תגיד תחיל לסדר אני מבין זה בעצם מאוד מאוחר לעשות >> קובל ברצון ושנזכה להובה לציון גואל זה הכי חשוב שהם מתוקינים כל מה שמתכננים עלינו מהצפון פולהם יחרבת הצפון ישראל ישכון לבטע לת רבים מרבותינו הראשונים אומר רבי דוד יוסף שעשה לעולם כאחד מהם או כרבי יהודה או כחכמים ודעתם אפילו אם ביום אחד פל מנחה אחר פלג המנחה ביום אחר רוצה להתפלל ערבית אחר פלג המנחה אין רשע לעשות כן כן מכוות שכן שלא רשעה להתפלל שתיהם באותו יום כן בזמני שנהגו לעשות מנחה עד הלילה אין להתפלל הרבית אחר פלג מנחה קודם הלילה לשיטתם דעבד יצא ידי חובה אבל מנהג העולם פלל מנחה וערבית צמוכים אחר פלג המנחה קודם הלילן אפילו באותו יום שום שקשה לעבר לסוף את הציבור תפל מנחה בעוד יום חר מכם נחזור לצורך ערבית בכל מקום אין להקל בזל כתחילה לציבור שאם לא עשו כן תתפטא תפילה בציבור בלי שצריך להתפלל יחיד לא רש לעשות שתיהם לכן בשעת הדחק צריך לצאת דרך רחוקה רחוקה וכולי היום היו פה בתיקון אנשים מאלת מסכנים שתאכלת יהיו מאלת מסכן ושאמרתי לו כל רב יגיד לך תן כסף תן זה אני לא רוצה כסף ולא כלום אני רוצה דבר אחד קבל עליך שבת וטהרה וצניות הלך הביא את גיסו שעשה תענית. ראית זה עם השיער הלבן? >> כן. >> גם הוא עשה תענית ועוד מישהו עשו בשביל אותה אישה. ש נותן נפה שלמה מהמחלה ממש >> אשרי ישראל >> לא זה בחוץ לא מי שזה >> הגיע גם סגן נור העיר סגן ראש העיר של עקו גם הגיע >> היום >> כן גם עשה תיקו איפה הוא לא תיק אמרתי לו תבוא תעשה תיקון בפעם שנייה כבר פעם שלישית מסכנים אנשים יה טוב לעם ישראל מה נעשה מביא פה רבי דוד יוסף אני מקריא לכם לעניין הלכה מרן הבית יוסף כתב שעכשיו נהגו העולם להקד פל שתה מחר פלגמך ואפשר שסומכים בזה דברי הראש בשם רבנו תם שבעניין תפילה כן לעשות רקול לדסטרנדדה אבל בשולחן ערוך השמיט את מנהג העולם להקד השמיט את זה אתם יודעים מהאשכנזים מקפידים בירושלים הם עושים ערבית אחרי רבנו תם יש הרבה חסידים בירושלים מתי ערבית אחרי רבנו תם שבת אה כל יום >> כל יום >> כל יום חסידים פעם באתי עושים בזה מנחה >> מה עושים >> יש חסדים שעושים אחרי שחקה >> כן דע לך שלמרן ברוך הבא יעקב השקיעה היא כמו רבנו תם מרן השקיעה היא כמו רבנו תם שעה ו-12 דקות אחרי השקיעה לכן סתמר למשל הם הולכים לפי רבנו תם גם שבת נכנסת אצלהם בסטמר בארצות הברית הם אחרי אחרי צת הכוכבים צ הם נוהגים עושים הם לא מקפידים למה בגלל שהם אומרים הכל רבנו תם ממצאים שבת רבנו תם הכל רבנו אשרים ישראל ונגע לא יקרא בהולך הרב הביא לי רגע בן איש חי הרב דן תפתח לי הלכות תפילת המנחה פלג המנחה יש בן איש חי הוא כותב לגבי פלג המנחה מנחות מנחה טרת דסטרה כל הדברים האלה היה יהודי אחד שממש כבר זה 10 שנים מקלל הכל מול היה בית חולים מצב קריטי שמתי לרב בןר לעשות לו פדיון נפש הוא משפחה שלי דונב תודה רבה לא פתחת לי אני לא יודע איפה >> חו תפילת המנחה עשיתי לו בבוקר עוד פדיו נפש וגם פה בחצות התקשה שהתפעלה בחצות גם בבוקר עשיתי לו אולי שלוש פדיוני נפש בבוקר הוא קם חדם ישר לא מבין איך אז מישהו אמר לו אתה יודע שמר עשה לך פדיון נפש מה אבל הוא אמר אנחנו רבים כלל מקלת אות מקלל אותה כל אז מקללת מקללים אותו אמר הוא אמר תתקשרו אליו עכשיו הייתי במשרד תגידו לו שאנחנו מאוד מעריכים מבקשים סליחה אוכלים על הכל ו כל כך שמחים תודה רבה ממש אדם חדש נהיה אדם חדש עשיתי לו גם מטרת קללות המורב עם מישהו קילל אותו קללות נוראות בבוקר התקשרתי למישהו רב איתו מקלל אותו בלי הפסקה אמרתי לו עכשיו אתה בית חולים מצב לא פשוט תגיד שאתה מוכל לו אמר אני כבר שמעתי מכלתי לו ועשיתי לו פדיון נפש בחצות ככה אומר ליאדם שהוא רב איתו תראה מה זה אתה עושה עושה טוב עכשיו נהיה שלום זה ריב של 10 שנים שהוא רק שומע את השם שלי הוא מקדוש והפוך השם אלהך עליך את הקללה לברכה כאבך השם אלך מה היינו עושים עכשיו הימת? מה היינו עושים? היה מצב קריטי. מה מה אצל? מה יצא מזה? הנחת בשמיים. יום הייתי בהר המנוחות נתי לחם לחם שרעבי בדיוק את מי אני רואה את הכהן רב יוסף כהן מה אתה עושה פה? אבא שלו לא על אף אחד מעם ישראל נפטר בגיל 34 השאיר אותם ילדים קטנים בגיל שש שבע יתומים שש ילדים השאיר אמא שלו איפה הוא קבעו הילד הרב שרבי אין לו איך לחזור אמרתי לו בוא אני אקח אותך הורדתי אותו בטרמפיאדה אומר לי עשית איתי חסד גדול רק ירד מהטרמפיאדה אומר הרב רציתי להגיד לך כבר הגיע האוטובוס לקח אותי אחד השם מכוון מתי אני יוצא מתי אתה מגיע בדיוק רואה אותי בדיוק ראיתי קבוצה של אברכים מתפללים ברוך הבא צדיק מעשיך השם >> השם מכוון את העולם ממש מכוון את העולם מכוון את העולם היה בעזרת נשים בלטות מפוצצות ראיתם שאין בעזרת נשים בלטות עקורות חליף סקודה >> אז אמרתי לו שקניתי בזמנו עריכים מאוד יקרים חליף אותם אמרנו אם ככה נוריד את כולם נעשה את הכל חדש נכון רק צריך להיזהר שבוא עירייה בחינה חוקית אסור >> למה אותו >> בגלל שזה שימור אבל אין ברירה הכל התפוצץ אבל הורדנו אותם יש בלטות העתיקות מתחת והיא דווקא סיני עשה עשה עבודה יפה למטה >> במטבח צפ תמר יש לו ידיים טובות שיפה לאנשים >> הכי יפה צריך אומר העיראקים תגיד לי מתי הם מתפללים ערבית אתה יודע לפני לפני >> השקיעהצריך רק אם היו מתפללים מוקדם מה שאני זוכר מקדש מלך לפני כן >> כמה ממים >> כן היו עושים מוקדם העיראקים היו תמיד מקדימים >> גם כתוב הרב שרבי שם לפל א הרב שרבי עצמו ראיתי באיזה ספר שלו מי שדוד 10 התפילות ביום >> הוא היה עושה מנחה בשקיעה לא בצת הכוח הזה לא בלילה ממש אבל התפילה אצל הרב שרבי לקחה שעה וחצי מנחה הלחש לקח לנו רבי שעה חזרה שלוש רב שעה איזה כוח היה להם ערבית לקחה שעה וכולם יהיו אנשי עבודה אחרי עבודה בשמונה שעות היה לוקח להם תפילה הולכים לךפשוט הייתי בא קמים לי אני אומר אתה צריך לקום לי אני צריך לקום לך מי האדם הגדול אתם איזה ענווה שהייתה להם, איזה מידות טובות בדיוק הייתי בטבריה השבוע אז ראיתי שמה אחד שאבא שלו אומרים שהיה אחד מרפוש של הלו רבי אהרון דוד שאלתי אותו תן לי מתנה מאבא שלך אבא שלי אמר שרוב רוח הקודש ששורה לבן אדם 80% זה ממידות טובות יותר מהכל בעולם אמר לו, "תדע לך, אדם שיש לו מידות טובות, רוח הקודש הור עליו. אדם יכול לעשות את כל התפילות, הכל, אבל אם אין לו מידות טובות, אין לו שום דבר." מקריא פה מה שכותב הבן איש חי. אמרו רבותינו זכונם לברכה לעולם יהיה אדם זהר בתפילת המנחה, שרי אליהם הנביא לא נענה אלא בתפילת המנחה. צריך להיזהר שלא לאומרה ולא חזרה. יש הרבה ישיבות למשל בחברון ואלה, הם לא עושים חזרה. פונוביץ' >> פונוביץ' גם >> למה לא עושים חזרה >> אחסוך את הזמן ללמוד תורה בזמן ימין עד שמאל חבר שלי ימין עד שמאל ברוך הבא יעקב אנחנו רוצים שהימין יגבר עליו אבל אומר יש דבר גדול בחזרה רק לאצורך גדול ואונס גמרו תדע לך שחזרת השניח ציבור בחינה רוחנית יותר גדולה >> מהלחש >> שלפי הפשט זה רק בשביל אלה שלא ידעו להתפלל היום >> לפי הפשטשיב אומר הכלת >> מה אתה אומר שמה >> הרי אם אתה מקשיב חזרת הש ואומרת הכל התקיש בהתחלה בארמה כבר אם אתה מקשיב ו כל הברכות ברכו ברוך ש צריך להקפיד על ראיתי אנשים לא מקפידים על ברכו ברוך שם אנשים לא יודעים שיש כוח גדול ברוך ברוך שמה את הדור החדש שין לו ערכים של תפילה ודברים כאלה אין ערכים אין שמחים לראות אותך. תדע, תמיד אתה אתה עדיין חתן, לא בתוך חודש לא טריא טריא. אתה משוחר בשש תדע לך צריך להגיע לבית יותר מהר. עבר 15 דקות חתנים בשנה ראשונה אתן להם שעה ללכת לפני הזמן שעה שש לא בשנה. נקי לביתו שנה שלמה אז פעם לא היה סידורים היום אתה רואה סידורים מתפללים בעל פה אז אומר שיעצום ישים יד ימין על יד שמאל שמאל הכוונה זה כל כוח הרע זה הכוונה אה אור סיבוני שתו אתמולדה בן >> בניתוח כן >> אור סיבון של הפואה שלמה מה השם שלה? תן בת שלומית ניתוח תל בת שלומית לידה ראשונה בן אדם טוב הקדוש ברוך הוא דאג שמישהו אחר יביא את העניין >> שהקדוש ברוך הוא שליחי >> כן עם אני לא נשמה אני באמצע שיעור נשמה טובה מחינה אף על פי שמצינו בשאר הכוונות מפורש בארי שהיה נזר שלא להתפלל מנח סמוך לשקיעת החמה הנה כמו שאמרנו שכתוב בפסוק יראו חיים שמש והיו הנה היה לו מניין מיוחד שהתפללו עמוש ממתינים עד שהגיע הזמן אבל כל אדם צריך להיות זריז המצווה שהמתי תן זמן זה אפשר שיזדמן לו עסקים יבוא הזמן לא יתפלל תפילת מנחה תיקנו תה כנגד תמיד שבן הארבעים זמן תמיד שבן הארבעים תחילתו משש שעות וחצי אך לא הם מקריבים את קורבן התמיד בזמן הזה רק בערב פסח שכל להיות בשבת שצריכים להתעסק בקורבן פסח והם מוכרחים לשחוט את הפסח אחרת התמיד ולא קודם כן מקדימים אותו יום לשחוט התמיד שאר ימות השנה שנה היו מקריבים את התמיד בתשע שעות וחצי פה תביא במבה לחבר יש לך בארון במבה לא אוכל דבר כזה מה זה במבה ראשי תיבות במבה מרובה בבית הזה >> לכן זה טוב במבה >> ברכה מרובה בבית הזה מי שרוצה ברכה יקנה פני במבה >> במבהלי >> יאכל במבה אכל לנו >> אולי הוא רוצה לא >> הוא יודע >> רבנו אתה חייב לאכול יודע >> אתה בחור ואתה רזה אתה צריך לאכול >> תאכל רבנו אתה היית צריך להביא לחוך דברים כאלה של תימנים התקלקלת אתה אז אומר יעקב, למה אומר ממנחה קטנה? אומר הקורבן היה קרב במנחה קטנה. שעתיים וחצי קודם צאת הכוכבים. על כן לכתחילה לא יתפלו מנחה אלא בתשע שעות וחצי קודם. זה נקרא בשון חכמינו מנחה קטנה. מה הכוונה? יש זמן קטן למנחה בדיעבד תפלים שש שעות גם בן שחי כותב בדיעבד כתמיד בערב פסח שכל להיות בשבת. נקראת בלשון חכמים מנחה גדולה. מה זה מנחה גדולה? היה פה יהודי תמים אומר לי בטח מנחה גדולה מוסיפים בדברים המנחה היא גדולה קטנה היא קטנה הוא לא יודע הוא לא שמע אף פעם תורה לא מבין כלום אף על פי שאמר לו אין לי כתחילה התפלל מנחה גדולה אם כל זה בשעת הדחק רוצה לצאת את הדרך חושג גדול חושב שמהרד אז מותר לגדחת ול עכשיו חיילים יש לו זמן להתפלל שיתפל לא יחקן או רופא הוא יודע מה מתגלגל בבית החולים ש זמן תפלל אה נכון נכון >> הוא לא יודע איך תגלגל לו היום >> שמש שעות וחצי כן יודען ביום שבת קודש שרוצה לחשמוע דרשה מן הדרשה מעריך בדרשה מתפלל אחר דרשה לא פני לעשות תעודה שלישית מותר להתפלל מנחה גדולה שעות אלו 6 וח או 9 וחצי נקראים שעות זמניות תלוי לפי היום ארוך או קצר יש אומרים מעמוד השחר צא את הכוכבים אשרים מנצח חמת שקיעתם סברה ראשונה עיקר שינה לחומבה המנהג פשוט פה בגד שאר מעמוד השחר צא את הכוכבים או או ברכה מרובה בבית הזה >> קח שים באמצע שים בינח המליץ בן אותם אמן >> המנהג פשוט פה ברדד שאר מעמוד השחר >> א צאת הכוכבים כי אצלנו חושבים צת הכוכבים מים שלי שעה אחר קרא את המג'רב מרזו חיבלו בזה שהר מנתר את ראשנו הרב הגדול מורזיקני רבנו ש חיים שם זקן אומר אדם פעם היה ביומות יתן שכרה עובד אותך פועל טוב מקבל את הכסף יש פועלים עכשיו הסתפר עשה כל מיני דברים לו אותו יום תן אותו יום לא להתעכב יש ביבי סיטר הרבה ראיתי עשירים גדולים גם פה נמחקו ומה הם לא נזהרו בכסף הקטן לתת לאנשים אנשים קטנים >> אל תל >> יש כזה אל תלך שכ >> השם זקן שנזכה להיות כאלה אבל אם הוא קבל סוף שבוע סוף שבוע תלוי משהו אומר הארי היה מלווה כסף לתת שכר שכיר אומר בתפילת מנחה אין אין נתינת הצדקה מוכרח אם כזה היה רבנו הארי נותן צדקה גם תמיד כל מקום שאדם מתפלל לא קשור לכאן כל מקום תשים כמה שקלים לצדקה למה אחזקת המקום חשמל מים אני כל בוקר מפלצכנזים שם להם כמה קופקות חשוב מאוד אפרט אם רואים יש כאלה באים לקבוות כסף הם באמת אנשים מסכנים לפעמים יש אנשים מסכנים באים להתחתן אין לו לפעמים אנשים עוברים מחלות עוברים ניתוחים לו שקל שתיים תן לו תן תן לו שטר תוציא איזה משהו יפה תיתן לו ברכה של אדם מסכן היא פועלת הרבה אדם מוציא נותנים לו מישהו מצומצם משמיים נותנים לו משכורת מצומצמת אומר ואשרי שניזר להתפלל מנח מנחה עם תפילין נקראים שימושה רבה שהיה רבנו הארי נזהר בזה תמיד כבר כתבתי ללמות תפילין שאל תר ראשי אבדוני יבין למה נתפלים מלכה בחודש אלול מתפילין שמושר הבא זכה לטוב בעולם זה בעולם הבא ונזהר בזה יזהר ונוהג בכך שלא יהיה מותר בטלית ותפילין אחר שקיעת החמה כפורה שרבנו הארי חושש מאוד זמן מנחה נמשך עד הלילה רבי יהודה פלג שעה ורבע קודם מצאת הכוכבים ולא הפסקה הלכה כמו מי אז מי שעושה ככה או ככה יוצא ידי חובה אבל אם כרבי מתפלל מנחה אחר פלג המנחה שהוא לא יכול להתפלל הרבית קודם קודם הלילה תחליט מה זה יום או לילה אך עכשיו נגו להקל בכך מחילה אהרון עשיתי לך היום בלאגן אתה מוכה לי ארון ועבדה תרתה לכולה פל מנחה וערבית ביחד אחר פלג המנחה אז יכול להיות שהאירק עם יעקב היו עושים מנחה אחרי פלג המנחה וגם ערבית אחרי פלג נכון המים לא כן מה הבעיה עשה לפני פלג המנחה ואחרי שום בעיה מי הוא לא נהגו להקל בכך אלא בציבור אבל היחיד שמתפלל בביתו לא יעשה טרטסטרה אומר וכתבתי בספרי הקטן מקבציאן ובאישה לא מדקדקים על שלעשות רק כולה בדבר כן איזשה תרודה בעסקי הבית יכולה להתפלל מנחה וערבית ביחד אחרי פלג לאישה אל תקפיד עליה למה היו נשים נוהגות להתפלל מתפללות את כל התפינות הלוה עלינו וגם באיש מתפלל אחיד בביתו עלל מנחה אם תין עד הלילה תראה את בני אדם או סיבות אחרות יוכל להתפלל ערבית אחר שיבות שבעה שבעה דקות יכולים עד מתי מפללים מנחה? כותב הבן איש חי עד בין השמשות. עד בין השמשות. מרן נסר להסתפר קוד אפילו קודם מנחה גדולה בזמננו למה פעם היה להם את ה איזה מה זה המכונת תספורת קראו לזה זוג זה כמו שתי כמו מספריים כאלה עם הרבה שיניים זה נשבר לא היה לכולם להחליף בזמננו ספר יש לו כמה מכונות אז יש להקל בזה ונהגו העולם להקל בזה אפילו אחר שהגיע מנחה קטנה לכן המנהג פשוט אצלנו מכל מקום יראה שמחמיר על עצמו פי הסוד לא הסתפר אחר חצות גם היה אסור להתקלח פעם למה הבית מחד שלהם זה לא היה שלנו >> אחרי חצות היום כאילו >> לפני מנחה למה היו היו מתקלכים בבתי מרחץ וזה היה בלאגן בעניין הסעודה פה הראנו מקנים סעודה גדולה של נישואים אפילו אחר שהגיע הזמן ממלכה כן הוא אומר שבבגדד היו מקילים אפילו מנחה לעשות סעודה גדולה של חתן בקלה למה פעם היו מתחתנים ביום לא בלילה היום כל הדור השתנה אבל בזמן בן אשחה היו מתחתנים ביום לא עושים חתונה ביום >> כמו במלחמת המפרץ >> יש גם אומרים שזה לכתחין הרבי ש >> אצל הרבי מעניין מזה שמעתי אני כפיים התקנתי בזה טוב טוב יפה מאוד זה רק רציתי לראות שהוא כתב שהם נהגו לעשות טרת דסטרה بור מפי עליון פי מיליון טובים השניים מן האחד תודה רבה מוכח דם טוב יעקב אין עליך בעולם חינו בך אבא שלו היה מתפלל במקובל רצע הנה אור האורות של תראו מה רבי דוד יוסף כותב פה חברים שלי כותב הרבה דברים יפים בוא נראה עשה עבודה יסודית ראוי ונכון להקפיד התפלל תפילת מנחם בעוד יום קודם שקיעת החמה כדי שיסיימו גם תפילה עם חזרת השליח ציבור קודם שקיעת החמה מכל מקומים התעכב מותר להתפלל אחר השקיעה בתוך זמן בין השמשות ד בתוך של 13 וחצי דקות אחר שמתחסה את השמש מן העין שעדיין הוא שיטות מסוימות הוא נקרא יום השם ישמור שלא יהיה שום נזק וכל האמור לאל יוצא שאחר שהגיע הזמן צאת הכוכבים אסור להתפלל מנחה והמתפל מנחה אחר צת הכוכבים מברך ברכות לבטלם לבטלה והנוהגים להקל בזה וטוענים שכך נהגו כמה צדיקים שהצדיקים למעלה מן הזמן אין את טענתם כל יסוד אומרים בשת נפש הדברי רבותינו פוסקים ואין להם על מה שישמוכו זה המהרם שי כתב את זה שוט האלף לך שלמה רבי שלמה קלוגר כתב שאסור לענות אחריהם אמן ואדוני אבי הראש מרן הראשון לציון מורנו רבנו הרבנו ד יוסף הריך לדחות דבריו מהרמשיק שדבריו במנגד דעת כל הפוסקים מי שמתפלל אחרי צת את הכוכמים ברכותיו לבתנה. אומרים שהצדיקים למעלה מן הזמן דבר זר כי התבטל לגביהם דיני שבת ביום טוב. התורה ניתנה בישראל ושווה לכל ישראל. אמר לי זה בחור אחד מסכן היה באוטובוס הזה שהוא דרס את הילד שעה בפרעות ראה. >> אנחנו משחררים אותו. >> שחררו אותו. כמה זמן הרב אפשר אחרי בן השמשות בבין השמשות >> מה זה בבין השמש כאילו מתי להתחיל >> אתה מתכוון החזרה וזה מה יהיה איתך >> זאת אומרת אם דוגמה אחד מתחיל דקה בתוך השמשות נתחיל >> כן לי מקרה שפנו בג זה כבר ממש מאוחר בחזרה כבר זה היה ממש מוכר >> ממתי התחלתם את העמידה לפני 20 איש חי כותב שצריך שהרוג ילד בתוך השמשות >> מישהו אמר לי שהרב עובדיה חולק אומר ש דקה בין השמשות זה בסדר שמעת משהו? >> שמעת מה שמעת >> רבי אברהם? >> אומר שאילקות יוסף כותב את זה >> שהתחיל דקה אפילו מן השמשותח בזמן יכול להמשיך אחרי שיצא >> שאלה כמה אם אחד מעריך עכשיו בעמידה הרבה >> בחזרה >> איך חזר >> אז עשה בקול >> יעשה את הקדושה את הקדושה ואת העמודים בכל כן כן אני אומר אם אין חזרה זה עושים את את המודים ואת הקדושה בקול >> מודים אצלכם ראית אצל אשכנזי לא עשית קדושה תזה בקול אם >> מה גם את הרצ מודעים איפה ראית חבל >> פרדים לא נהגו בזה יכול להיות שאשכנזים כן אשכנזים נהגו ככה לא נראה לי גם כל האשכנזים ללדתם פעם צאשכנזים עשו כזה דבר עד אתה קדוש א שיטה כזו בפוסקים מה שאתה אומר שהיה קיט ילד יקר זה >> ילד יקר >> שהוא נכנס פה מישהו אמר לה תקבל אותו בוא ננסה אותו בוא ננסה אותו יקר שבקרים >> הוא היה בבית ספר ספר חילוני חזר בתשובה ורטפו אותו שםא שלו לא הסכימה שהוא יצא משם בסוף הוא יצא משמה אמא שלו חילונית בא לפה מה מבית המשפט ביו פסיכולוג בדקו את המקום אמרו המקום הכי טוב זה הישיבה עד היום היה קבוי היה בית ספר חילו היה קבוי היה עצום נכנס לפה התחיל לבחור אומר אני לא מאמין איך הוא פורח פה פסיכולוג מבית המשפט אמר אני קובע ושף >> הנה טוב מאוד 15 16 בסדר יש לוט על שמות של עם ישראל נשמות גבוהות אמא שלו זכתה אבא שלו זכה עושה צום אני אומר לו אתה רוצה לקבל מל כסף על הצום שאתה עושה אתן לך שמות תעשה בשבילי מישהו שלא יכול לעצמי עשה בשבילי לא מתפתא מכסף נותן לו משהו גבר ילד במקס השם יה הרבה כאלה תלמידים טובים >> אז זה מה שהוא אומר באמת אפילו דקה אחת אומר בסדר בסדר ויש אומרים שזמן פלג המנחה שעה ורב שעות מנדות קודם שקיעת החמה תה שעה מותר להתפלל ערבית לכן דעת רבותינו הגאוני ואני יעקב אומר הנוהגים כאלה שלמי לסמוך אומר מי שלוקח מנחה קטנה איך הוא עושה אותה שעה ורב קודם השקיעה כלומר עכשיו השקיעה חמישה לחמש אז 24 אתה יכול להתחיל ערבית לשיטה מסוימת כל מקום מי ש מי שמתפלל אפילו לפעמים תפילת מנחה אחר שקיעת החמה בזמן בין השמשות חצי מן הרווי שהתפלל לפעמים ערבית שעה ורבע קודם השקיעה שהוא עושה שתי קולות סותרות לכן ראוי להחמיר שלא יתחיל להתפלל ערבית אחר שעה ורבע קודם קצת את הכוכבים דוד הפם את הסימן הזה חרש אותו טוב שעה עליו עבודה יפה בית הכנסת מתפללים שם ציבור ערבית מבעוד יום בא לשם יחיד שעדיין התפלל מנחה רש להתפלל מנחה בשעה שהציבור מתפללים ערבית מכל מקום דבר בערב שבת קיבלו שבת כן אסור להתפלל בבית הכנסת שעושים ערבית עכשיו אצלנו למשל מתחילים ערבית מוקדמת פעם מישהו לא התפלל מנחה אסור להתפלל מנחה של ערב שבת >> ערב שבת >> בתוך בית הכנסת שכבר התחילו התחילו התחילו קבלת שבת שבת >> קבת שבת >> בסדר >> ספ בצד בחוץ >> ראיתי דווקא אנשים חרדים באו מארצות הברית מארגנטינה למקובלים השבת ראיתי אותה עושה מנחה בתוך הזמן אמרתי לו אסור לך לעשות את זה מתפלל בחוץ אמרתי חיים לא יודעים את ההלכה הזאת >> הרבה לא יודעים את הלכה הזאת זה הלכות אהשקט >> אומר מי שלא יתפל מנ לך בערב שבת מגיע לבית הכנסת אומרים ברכו את השם המבורך של ערבי >> לא יגיד ברוך השם מבורך למה >> אם אמר ברוך את השם מבורך קיבל שבת מה מצאת משהו רבים >> הוא אומר אם יתחל להתפלל תחיית מנחה משות אף על פי שם יתחיל להתפלל 18 לא הספיק לסיים תפילו לצאת הכוכבים רשי להתפלל כל שמתחילים זמן מש >> מי כותב את זה >> רב דוד >> איפה איזה ספרחות איזה איזה איזה איזה חלק אני באותו חלק איך רג >> בעג לא אחורה אחורה אין לי פה אחורה >> מה לא כאן >> אה ברג >> אה בעגן ז >> אם יתאחד פלד מנחה על זמן בין השמשון כבוד יזוז הנה מפורש אף על פי שיודע ש תודה רבה >> זה לא לכתחילה כל התחיל להתפלל 18 לא יספיק לסיים תפילתו עד זמן לצאת את הכוכבים עכשיו להתפלל יפה הנה מה שאתה אמרת מכל מקום הציבור שיתחו להתפלל מנחה ולא יספיקו לסיים תפילת החזרה עד זמן צאת הכוכבים לא ימרו החזרה אלא התפללו הציבור בנחש שודעך הציבור התפלל מהם כל רב אומר קדושה חוטה מהל הקדוש המשיך בנחש הנה מה שאתה אמרת אבל לא אומר פה על מודי בסדר חכמית שיקנה זה בסדר >> זה קורה מה שהרב אומר >> מה שהרב דיבר עלב שבת אנחנו מתפירים לפעמים בקיץ פלג ואז באים מניין השני לרגיל תפלל איתנו תתפלל אותם >> חריכים חריכים >> אז אנחנו מגיעים עליו שבח יש מבפנים אנחנו אומרים תזהרו אל תענו ברכו אל תמרו ברכו >> איזה ברכו שנשב שאין א ערבית שלנו >> ערבית אבל גם שלנו שבח >> זה גם ברחג גם תופס לא >> כן עלינו משבח גם ברחו שלנושבח >> אז הוא >> גם שלנישבח אם ענה ברחו כאילו עלינו שבח הברכו הזה זה למי שלא ענה ברחו לפניכ >> כן ככה אני נזכר באמת שזה הברכו הזה כנגד ברחו השני >> כן אז לאז אסור להגיד ברחלים אחד אפילו פלחד בך לדתי את הברכו השני אומר ואם הדבר בימי החול יכול לענות איתם ברכת השם ובורך >> ויכול להתפלל מנחה מי שהתפלל ערבית מבעוד יום מכן שמע את הציבור אומרים קדושה שמנחה צריך לענות עמהם אפילו להתפלל ערבית בערב שבת מבעוד עוד יום לאחר מכן שמ ציבור אומרים קדושה שמנחה של ערב שבת עונה מים >> כן ככה הוא קדושה עצום >> שבת אבל לא הפכת עלי >> מה זהשתתף >> אבל אמרתי שכבודו יגיע רק בכבודו רוצה לאסוף נכון >> רק בשיעור בת רק בשיעור בתע בחינה לא עכשיו לא בשעות האלה בחינה מכבודו אני >> אומר פה דבר שהרבה מתבלבלים שכל עניין שנתפלל פלק זה דחת מכתחילה ראוי הנכון שכל שיכול אם להתפלל תפילת אחים בציבור אחרצ כוכבים סו כן כדי שיקרו קריאת שמע מזמניים חותיה >> איך איךל ערבית פלג >> לא זה לא לכתחילה כותב כל ראוי ונכון כל שיכולים הציבור להתפלל תפילת הרבית בציבור אחרצ הכוכבים יעשו כן כדי שיקראו קריאת שמע בזמנה ברכותיה כתחילה לא התפלל פלכו ידוע >> אה רק אם היו מתפללים כתחילה ככה אתה יודע כנסת של הרב סלמן מצפי עד יום המנה ככה העיראקים בהרבה הרבה מקומות נהגו ככה. אני לא יודע מה היה רב יעקב מוצף עושה. יכול להות שהוא גם היה שמה בשמש צדקה. גם הוא אומר שזה בעתי מצד זה שכאילו הוא לא אומר את זה בזמנת הברכות. >> כן. אבל מצד שני אם בן אדם אני לא מדבר על פלג באומכות מדבר בשבת אם הוא אם הוא מתפאל פלג של ערבית של שבת אז הוא כביכול הוא יש לו תוספת שבת אז מצד אחד >> עוד פעם עוד פעם >> הוא יכול לקבל שבערב שבת >> כן בערב שבת אני מדבר יכול לקבל שבת בלי קשר >> לא כאילו מה אתה רוצה להגיד שמה שיעשה עכשיו חורף אין לך עניין לעשות פלאג אומר שהוא מרוח >> כביכול א ה זה שזה לא לכתחילה זה יכול זה מתכף את זה שאתה יש לך תוספת שבת בזכות שאתה מקבל את השבת שאלה איך בבית גם אדם עושה פלג הרבה פעמים זה מפריע בבית יש לו צריכה עזרה או דברים כאלה בפרט שיש ילדים קטנים יש נשים ברחוד בעליהם שהולכים בשעות כאלה מוקדמות זורקים עליהם את כל הבית והוא יוצא אפנלי תלוי איזה אישה יכול שהם תפעלו ככה אתה רוצה אותו אתה חוזר יותר מוקדם בקיץ אתה צודק עכשיו >> בקיץ אתה צודק >> זה נכון לעשות את זה בקיץ זה נכון תפל מוקדם הילדים הולכים לישון >> היה פה >> בקיץ הלחד הגיע לבית מדרש ביום שישי ראה אנשים לומדים יודעים אתם יודעים אתם יודעים יש איזה אלמנה מצב קשה מאוד וזה צריך לעזור לה מי שיכול לעזור לה מה קרה יש לה הרבה ילדים קטנים 12 ילדים וזה מי שיעזור מישהו מוכן ללכת להתנדב לעזור לה כמה כמה אנשים אומר האלמנה אמיתית זה אשתך בבית רציתי רק להראות לך אם הייתה אלמנה התרץ מה קורה עם אשתך בבית אז הוא ראה שתיים מתמידים אמר לו תדע לך שאני לא בא ללמוד בבוקר ביום שישי עד שלא עזרתי לאשתי כל מה שזה עד שהיא נתנה לי מטלות אמרתי את המטלות שלי רק אז אני בא ללמוד אתה חשבת שאנחנו עזבנו את ההלמנה אבל עזרנו בבית ואחרי זה בנו תלוי באישה >> השיעור של הרב זה יודע הרב זה אישת השיא של הבית >> לפעמים גם טוב שהבעל לא יהיה בשעות האלה מריבות דווקא בשעות האלה כיסוכים דווקא בזמן הזה שאדם אפילו יתחיל ביום חמישי את העבודות של שבת, יום שבת יבוא על מי מנוחות. הלאה. אם היה מתפלל ערבית שהגיע למחיי המתים, שמע את הציבור אומרים קדושה של מנחה. כן. לא היה נעמים בן מנהג הספרדים אומר עכשיו אדם נמצא בערבית במחיי המתים שומע הקדישה של מנחה מבית הכנסת על יד יעניין מי שמתפל 18 של מנחה אחר פלג המנחה בבית הכנסת בשעה שהציבור שם מתפללים 18 של ערבית מי שמתפלל 18 של מנחה אחר פעלה במנחה בית הכנס ציבור מתפללים שם 18 של ערבית יש אומר שנחשב הדבר התפילה בציבור תראו יש חולקים אדם שאין לו מניין עכשיו של מנחה אז הוא שומע אלה שעושים מוקדם ערבית הוא מצטרף איתם למנחה של למנחה של ערב שבת יש אומרים שזה נקרא תפילה בציבור אין לא >> מה זה >> אין חזרה >> לאחזרה זה לפשט אין עניין בחזרה בפשט לפי הכוונה אתה צודק >> זה חידוש עצום כן הוא כותב שהוא הוא כתב בזה הרב דוד כותב שהוא מריך בזה במקום אחר הביא בזה מחלוקת אומר שומעים שזה נקרא תפילה בציבור מי שהקדים להתפלל תפילת ערבית מביעוד יוםחר מכן נזכר שלא התפלל מנחה ש ערבית לא התפלל מנחה רשי להתפלל 18 אחר כך לשם מנחה >> כן שאפילו אם נאמר שרש להתפלל מנחה אחרבי עדיין לומר שתפילה זה שם תשלומי מנחה >> הוא מוצא מניה של ערבית שמנחה ואינו נחשב כמזיד ואין צריך להסמיך אותה תפילת הרת מה אתה אומר הוא התפעל הרב מוקדם שמחה הלך למחה שעושים אותה לפני השקיעה >> אומר זה לא לכתחנה מצטרף למנחה >> מי ש הקדים להתפלל תפילת ערבית בעוד יום אדם שהוא לא עשה מנחה עושה ערבית שתיים >> כן אבל לא עושה עוד מנחה אתה אמרת כרגע שהוא הוא יכול להתפלל עם >> את ה כן לא לא משהו אחר זה הלכה אחרת מי שהקדים להתפלל תפילת ערבית בעוד יום נזכר שלא להתפלל מנחה רשי להתפלל 18 לאחר מכן השם מנחה עכשיו אפילו אם נאמר שאינו רש להתפלל מנחה אחרי ערבית לומר שתפילה זו שם תשלומי מנחה השאלה הזאת ההלכה הזאתי >> מה אתה שואל בבקשה >> אם הוא הולך עכשיו למנחה שעושים אותו לפני השקיעה כסת יכול קצת מכל לחיה חזרה והכל >> פשטות שלו לא פשטות שלו למה אתה לא עושה פה עכשיו מנחה אתה לא מצטרף למניין של >> כן אני יודע אני יודע מה שנשלום שאתה עושה זה לשם מנחה אבל זה ערבית שתיים >> כאילו זה לא מנחה זה פעמיים עכשיו שאתה הולך פה אתה הולך לשם מנחה לא לשם ערבית שתיים יכול להיות שיכול להיות שיש בזה בעיה. הוא מביא פה אור לציון. אם נזכר שלא יתפל מנחה, טוב, מחלוקת. יש בזה מחלוקת לפי מה שאתה אומר, הוא לא הצטרף לך שעושה מניין שעושה מנח זמן והוא סות שונים. >> מה אתה אומר? >> זה מה שאתה אומר. אז הוא לא צטרף למניין שעושה מנחה צורך את השות של מנחה >> שטות שלו לא עכשיו הוא ישלים מניין למניין של מנחה >> משלים מנחה לא לא נראה שמשלים מנפל >> יעשה ערבית שת ערבית פעמיים עוד פעם ערבית >> אוקיי כשהוא עושה את הערבית הזאת הוא עושה אותה יחיד או שהוא יכול לצק איתה >> שטות שהוא עושה אותה יחיד הוא לא יכול להצטרף איתם יכול להיות שאין זה בעיה אני לא יודע לא ראיתי בזה כתוב אין לי אין לי תשובה למה אני לא יודע לא ראיתי את זה כתוב >> אתה יכול להתפלל איתם אבל את השנייה אתה ממשיך >> הוא מדבר על השנייה מדבר >> כן על השנייה ממשיך אין מה לעשות תביא את הדת במניין אבל אתה חייב לעשות את השנייה >> בי פה את הרב אלישיב אם נזכר באמצע ברכות קריאת שמע יסיים ברכות קריאת שמע ולא יעמוד מנחה מנחה מחילה עמידה של ערבית אומר העמידה יעשה עמידה של מנחה חידוש עצום ואחר כך יעשה עוד 18 שם ערבית למה אומר כשלא הגיע זמן ערבית עכשיו זה מפלג המנחה אז חי לכאורה הוא סותר את עצמו עשה פה קריאת שמע עשה פה פה זה עושה כאילו משחק >> אבל הזמן אבא שמע לא בזמנם >> לא לפי שיטת רבי יהודה כן אחרי פלג המנחה חוזר על זה זה נכון חברים יקרים אנחנו ברשותכם בהלכה ב' סימן רלג הלכה ב' אם יש לו מים צריך ליטול ידיו כדי להתפלל אף על פי שאנד אין שום לכלוך ולא יברך ואם אין לו מים מזומנים אינו צריך לטול את ידיו זה הלכה שהרבה הרבה רבים וטובים לא נזרים בהלכה הזו. עכשיו אדם בא להתפלל למעלה ערבית או שעכשיו הוא מגיע במנחה בצהריים צריך לשטוף ידיים לפני אלא אם כן היה בנוכיות נטל ידיים או שיצא מקלחת ונטל ידיים שהוא יודע הרגע שהוא שתה פנים וידיים אין לו בעיה שחרית >> אבל גם שחרית תמין שחרית אתה מאיפה בא אחרי שנתת הידיים בבית >> בבית >> בסדר כמה זמן אתם באוטו >> לא זה כלום שום דבר >> יש מקומות שנוהגים לפני תפילה ישר ליטול ידיים לא משנה >> זה לא נוהגים זה הלכה במרן שולחן ערוך אתה לא יודע את אחד היה חרדי אחד אמרו לו מה אתה מקבל ביום הכיפורים אמר לי טו ידיים קודם התפילה הלכו עשו טיול בירקום הוא נזכר שהוא לא התפלל ערבית הוא שמע צנטר הצנטר ערבית ויש לו קבלה טול ידיים ירד לירקול יד של ילדה יוצא מהמים היה מאיש הצלה הרים את הילדה שעה לה אחיה והזמין אמבולנס ואז שומע למעלה אישה אחת צועקת ינתה ינטה ינטה הבדל להילדה >> היא לא ידע שהיא נפלה למים מי הציל אותה יהודי שקיבל קבלה פשוטה אומר ראית מה זה הלכה פשוטה אדם מקבל דבר פשוט הלכה פשוטה אציל העילדה אותו חייל שקיבל עליו רק תמיד שהוא נעל ימין >> סורך שמאל >> היה באסון המסוקים ניצ ואנשים מקבלות קטנות ניצנו. מרן אומר אם היו ידיים מלוכלכות או שנגע מקומות לא טובים אחר שנתם שחרית צריך לחזר אחרי מים אם הוא יודע שהוא לא נ קודם שיתפל מנחה הרבית ואולך בדרך והמים נצאים לפניו והמים נצאים לפניו צריך לחזר אחר אבל אם הפסיד תפילה בציבור ובחמת שצריך ליטול ידיים מתפלל באחין לא רק רגע יודע שאם ילך אומר יעקב ראית הוא אומר אם ידיו 100% מלוכלכות פלל ביחין קודם כל יטול ידיו אומר ואם אדם מנטהל ידיו לסעודה בתוך הסעודה נזכר שלא יתפלל מנחה ואין לו מניין אז הוא רוצה לעמוד בצד גם צריך ליטול ידיים אומר שההלכה הזו עובה כבר בסימן צב אבל צריך צריך כלי לא צריך כלי מספיק שעושה ככה בברז אבל הרב בן ציון אומר כדאי לחושרב הסודה לא עלת >> אומר שלא אומר שלא מה המקור אתה שואל מא כן כתבו המגן אברהם משנה ברורה צריך להסתכל בפנים מה המקור שלו ח נקיות ידיים הרב לא עדיין באותו נקיות >> אולי זה סח הדעת ל יודע מה המקור שלנו כאילו מה הטעם >> אמר שאם הוא בן אדם שים הוא לא >> כן לא יודע מה ההבדל בין טילת ידיים לסעודה לבין לתפילה הוא עושה פה הבדל מה ההבדל אני לא יודע בחינה מכבודושים רגע אומר זה מגן אברהם ‏Ja. מגן אברהם כותב, אם נתן ידיו לאוכל ואכל, מכל מקום צריך ליטול ידיו לתפילה, כיוון שלא נטל ידיו לתפילה. אומר, יש עניין ליטול ידיים לתפילה. אז לכאורה גם יצא מנוחיות ונתן ידיים צריך לכוון שהוא מתכוון ש לכאורה ככה יצא לא כמו שאמרתי בבית >> גם אם הוא בא לבית בבוקר הוא מכוון בנדיה של אדם >> פשטות נראה שיצא ידי חובות ככה נראה ככה זה נראה איפה יעקב יעקב נעלם בא בא צרה מאבד לאנשים את הזמן אני מספר על חברו השם הציל אותנו כי הוא מתרשל בקיום מצווה שרבים אינם נזהרים בה יש הלכות שאנשים לא נזרים בה א רק הוא הרבה אפילו הכי נקרא לשון הרע המספר על חברו שעבר על מצווה ברגע שיכל לדון אותו לקו זכות נקרא לשון הרע מי שרואה את חברו שעובר עבירה פעם אחת אסור לספר על כך אולי להתגבר על הביצרו >> בן די ניסיון שאנשים נשברים ממשהו מישהו פגע בהם ישר מאבד את כל ה נפל לו כל הפיוזים מסכנים אנשים קצרים >> אנשים רגישים אנשים רגישים איך הוא יתחתן? תגיד לי שתו תקרא אותו מה הוא יעשה? מה יהיה פה בכשה במדינה הזו? מה יהיה? תגיד לי מה קרה לכם פה? >> הרב מה יה עם האיראנים הם מדברים היום א >> מה היום? מה היום? >> לא יודע הרבה >> תירגע תירגע הכל בסדר. אנחנו רואים הרב אנחנו פה ליד הרב >> אתמול הרב הביא פה מניין כל הלילה הכינו לכם את השטח >> מ-12 עד 5 בבוקר עשו את כל התהילים עם הקפות עם ישוע בינות את הדרך >> אין אותם נגמרו זהו נפל מזליו >> קרוב גאולה >> שונא ישראל >> נדע לך ראש הנחש זה איראן עמלק אמיתי עמלק אמיתי כל מי שאיתם הוא עמלק והשרב של מי שהוריד ראש של חמס או חזבלה זכה לקיים מצוות השא מהתורה מחמחה את זכר עמלק בטעם אני אמרתי להם אתם מורידים תכונו גם מתעליים תגידו בשם כל ישראל מי ששונא את עם ישראל בצורה כזאת זו עמלק מחשימה והבית זכרון חוז אסור לחוס עליהם אל אחש קטן נחש גדול שטרה מגינה עליהם גם הצילו את את הנהג הזה הצילו אותו משטרה >> למה הצילו אותו >> והיה לי בחור אחד שתפס אותו ניצה להרוג אותו במקום פלו השוטרים לא נתנו לו זה ערבים הרב >> כן שדרס את הילד חורים תפסו אותו מה שבא מתפלל איתי בחצות הבחור אחד גיבור התחיל לתת לו מכות להרוג אותו במקום מי הגן עליו המשטרה זה המלק אמיתי המלק גרר אותו אתה יודע כמה הוא גרר אותו את הילד הזה >> 30 מטר >> ירידה שלמה ילד הבית שלי גרר אותו ירידה שלמה איזה ילד חמוד זה השני וזכר בית זכרו >> אמן אמן אסור שיהיו נהגים אסור שיהיו זה אסור שיהיו זה >> גזר בןדולי ישראל אמור ללכת להכנות >> לא אסור לא אסור לעמוד שם סכנת נפשות סינה גם השופרים יש להם סינה שוב שום שום מחמימים אותם מחמימים אותם לפני זה מחמים >> בבוקר הרב היה מקר בבני ברק עובדי עירייה הרבים צעקו בתוך שמונה חבדית לערבית >> אמהו אקבריך השם הביא לנו משיח גאולה פתור את הכל לגמרי אין מברכים על ברכת הריח אלא דבר שנעסק אנחנו אנחנו צריכים לחזור בתשובה כתוב אין הגויים עושים רעה לישראל שישראל רבים זה בזה כך כתוב אנחנו נהיה בשלום כולם יפלו היום פטירת רבי שכר מאיר רק דבר שנעשה ולכן בסמים מסויים להעביר ריח ראה כגון מתאר אוויר של בית הכיסא או וכולי או שמים על ארון מתים וכולי או שעשוי להעביר את הזה דודורנט וכן שמן עשוי להעביר את הלכלוך מידיו לא מברכים עליהם כן אין לברך הסבון רחצה, אבקת כביסה. למה זה עשוי לאביח? ואם זה עשוי לשניהם, בגדים או כלים שישנו אותם בדקן רחם נעים. נחשב לרח שאין לו עיקר. אין לברך על טבק. אף על פי שיש בורח. בוס מעשו מחומרים סינתי. אוה לכתחילה לא לברך עליו. כל אלה ה המשמים האלה בורא עצב זה לא פשוט יום טירת רבי יוסף איסקפה בוסם לא מנה >> איזה בוסם רבנו >> יחבי מתימן צפיצוץ טבעי רבנו >> טבעי אמיתי משמים אמית יא חביבי >> אין לאכים עלי >> לא אמיתי תמצא אמיתי רבנו אפילו השמנים האטרים >> הם לא אמיתיים השמנים האטרים לא אמיתיים קשה למצוא אמיתים כי הוא פשוט מתעסק ברפואה אני יודע היום טירת רבי חיים משה פיצ'וטו רבי יעקב משה עייש רבי מרדכי בן ג'ו רבי שלמה בן יאיר רבי אברהם מעודן רבי ניסים אנדיבו בישראל שיבא בחיים כחלון רבי עיש בן עו שלום מזרחי רבי דוד פמיני בושע ממן היה שכן שלי בגיל 100 היה לומד כמו בחור בגיל 20 שכן שלי היה בושע ממן הרב צדקה הביא את הבחורים תסתכלו איך אדם בגיל 100 לומד תורה אתה בחור בגיל 20 אתה לא יכול ללמוד תלמד ממנו איך הוא לומד תורה בחינה מבחינה כן מורנו הרב כן מה מה לעשות באיזה שעות >> עד אחד מה יהיה היא הלילה תרגיל צבאי משהו >> לא אבל יעשו תרגיל צבאי הלילה יכול לדבר כן כן ידבר כן