הרב מאיר דוד שמואלי - סימן רל"ב • דברים האסורים לעשות בשעת המנחה • סעיפים א-ב

Kind: captions Language: iw ככה עם השעת ברשותכם אנחנו היום בתאריך פלא פלאים כבר בכד למה עכשיו כג ונכנס כד כד תבת אפשר להאמין תכף תבת נגמר ארבע חודשים מהשנה שלי שנה אומר מרן אמה השעה חוקה אז אנחנו כד ד תב תשפ בשבת חזון מרדכי לומדים בהלכה ברורה איך שולחן ערוך עם הלכה בורה אם השעדת חוקה כוונה מרן כותב הלכות תפילת המנחן זה הכותרת סימן רלב הלכה א' אם השע חוקה התפללו בנחש ואחר כך יאמר שליח ציבור מגן מחיה ואני קדושה מכנו ומחי הכוונה נגיד זה מתחילת התפילה הוא מסיים מהל הקדוש. זה בדיוק הפוך מאיתנו. אנחנו עושים מתחילים בקול עד אתה קדוש ואז ממשיכים. אמר לא ככה. אם השעה תחוקה הם כולם פלים אחר כך בלחץ ואחר כך החזן הוא אומר את זה. אם אין שעות לגמור 18 ברכות אומר רמה ויש אומרים שהתפלל שניח ציבור הקל וכל רע רמה וכן נוהגים מה באמת הלכה למעשה מה שאז שיהיה בריא רבנו יעקב עזר לי באמת מביא לנו חמישה שיטות בדבר הזה חמישה שיטות שיטה ראשונה כן, שיטה ראשונה היא שיטת רב חי גאון שקודם כל הקהל מתפלל בנחש שמסיימים החזן אומר עד אותה הקדוש מרן שימו לב אתם רואים אות א' בקטן יש א' גדול א' מרובה בריבוע וא' יותר גדולה הא' הזה זה ברגולה תחת למרן א' שבולה לקת בשם רבי אפרים בשם רב רב גר זה השיטה שלו זה לא מה שאנחנו עושים שיטה שנייה היא הרמבם איפה שיטה טובה ברדבז הוא אומר ששליח צבור מתפלל בקול והקהל בנחש מי שלא יודע להתנהל מכוון השליח ציבור ועונה אמן ויוצאים מדי ידי חובה זה נראה יותר נוטה לשיטת הרמה ככה זה נראה יותר למה הרמק כותב יש אום שהתפלש אל ציבור הקל בכל רב מה את הכל מה החז ה הקל לא עונים לו אמן מי שלא יודע להתפלל עונה לו אמן מי כותב את זה? זה דברי הרמב"ם. שיטה שלישית יובאה בבית יוסף בסימן קכד ישראל בן חנינה שושנה שתמ שלמה כל חינס בן רבקה השם יברך אותך בלי הפסקה תודה רבה לך זכה בעזרת השם ללמוד ולמד לשמור ולעשות קים כדברי התורה הקדושה >> ולא תדע ולא תדעו מה זה יצר הרע >> אמן >> כולכם >> אומר הוב בבית יוסף בסימן קכד שפעם היה מנה מנהג הספרדים שהיה שליח ציבור מתפלל עם הציבור עד את הקדוש ואומר בלחש עד רצה ואז היה ממשיך בכל רם זה שיטה חמתמן יפה מתאים לתימנים חז"ל אומר עד אתה קדוש כולל אתה קדוש כולם ממשיכים איתו בלחש עד רצה ברצה אומר בקול אומרים אותו עד סוף התפילה בכל רב הם אומרים מודים את דרבנן הוא אומר מודים רגילים >> הם אומרים הם באמצע התפילה >> הם באמצע התפילה הם באמצע תפינה >> אסור יוצא בקל כן >> מה אתה אומר בכל ש לא הסוף >> אין כזה דבר בעולם היה פעם אומר כאן היה מנהג בצפת מחינה סליחה היה בלחש עד רצה ואחרי זה בקול זהו שיטה שוב זה היה מנהג הספרדי אבל מנהג האשכנזים שחזר מתפלל חזרה רגילה וכן הגנהגו בצפת וגזרו נידוי לעובר התקנתה קדושה >> אם הם עשו בלחשה ורצה הם לא אמרו לא אמרו >> לא לא הבנת חבר שלי קדושה משח >> לא רבנו לא הבנת חס וחלילה מנהג האשכנזים שהחזן מתפלל חזרה רגיל כמו הבית יוסף >> לא שהרב אמר יש דעה לפי הספרדים שאד בלחש יצא >> לא אמרנו דבר כזה חבר שלי אמרנו דבר אחר מנהג הספרדים היה עד אתה קדוש בקול לחש עד רצה ורצה עוד פעם אומרים בקל כן מנהג האשכנזים זה שיטה רביעית שזמן דחוק השליח ציבור אומר עד אתה קדוש אחר כך מתחילים מתפללים את הציבור את תפילתם היום רבי יעקב שעושים את הדבר הזה ציבור אמא שלך ציבור ביחד אה >> היום >> כאילו הם עושים עד אתה קדוש >> ואז מתחילים הספרדים לא עושים ככה >> אה >> החזן ביחד אז מה הבעיה גם אנחנו נמאמין שיטה שלצריך מישהו שגם זה הם עושים >> גם אצלנו אתה קדוש גם ענימן לא עונים אמן >> אומר אתה קדוש לא עונים אה לאני כן כן מנהג הספרדים פשט המנהג אצל הספרדים זה שיטה חמישית שמתחילים אמא שלי אח ציבור את התפינה דתה קדוש ממשיכים בנחש עד הסוף כף החיים כך כתב הרמא בסימן קכד סעיף ב בשם המארי אלו עם חמש שיטות שיעקב אז בזמנו סיכם לנו. יעקב תודה סיכום. אז אמר לנו פה המורי התימני שלא רק אם הזמן דחו, גם אם אתה עכשיו נמצא במקום אתה יודע שלא עונים אמן אתה תחזור על התפינה אנשים לא יהנו אמן זה קרוב להיות ברכותיו לבטלה יעשו ככה כך כותב רבי דוד יוסף או שחלק מחללי שבת מניין מצומצם ד' מניין פועלים ממערים ה שאין שם או שאין שם שישה שלא התפללו ומצטרפים איתם עשרה להשלים במניין יעשו קנן אם אין שישה שתפללו אז כמה יש ארבע חמש מצטרפים איתם לעשרה להשלים למניין יעשו כנל חידוש אם אין שם שישה כאילו הם יכולים להגיד עד הקדוש >> באמת שראינו דבר כזה פורס שמע >> גם יחיד עושה את זה הרב >> גם יחיד יכול לעשות את זה שאם נגיד יחר לתפילה ערב שבת הגיע אחרי החזרה להגיד להם אני אגיד עכשיו בתה קדוש תענו לי לקדושה ואמשיך בלחש כן, זה נכון. זה בשביל קדושה. אתה צודק. אם תראה מה אומר רבי דוד, או שאין שם שישה שעדיין לא התפללו, שאר מצרפים לעשרה כדי להשלים מניין. הבא. אז כדי להשלים מניין שכבר שמעו קדושה וחזרת השליח ציבור בכל קצב זה השם שלו לומר חם זהרה קנה שצו שצו עין ביאור הדברים לאין כן שער הציון סימן קכד סעיף יט מעניין שמה הוא הריך בכל הדברים קכד אה האמת שהשבת תתה להשגחה פרטית הייתי במקובלים יצאתי ב-10 אנחנו מהשוק חוצא אמרתי אני ארד אולי לכיוון הדודה היא הייתה בבית חולים לפני שבוע אולי אמר לי תלך לכיבור ואז יש מול מורבי יש מניין יש בית הכנסת בית הכנסת הזה באים במכוניות מסכנים אין להם דין דיין איך שבנים בדיוק מחפשים עשירי לקדיש רחוב שמים שמה נכנס החוב והנה הגיע עשירי קודש משמיים כיוונו אותי שאני אכנס אליי הכהן מגיע במכונית והכהן השני מגיע במכונית והוא גרוש וכולם עולים עושים כהנים אין דין אין אבל הם לא עושים את זה מרוע נכון זוהר הם פשוט לא יודעים הם לא מבינים ככה חינכו הייתי עובר עם הורבי אז לא היו מעיזים לבקש ממנו ששלים להם עניין הייתי אומר לו אבא אתה יודע אין בניין בוא נכנס ס בוא נכנס יכול לפחות להשאיר לו עם תורת אבותם באדם שדו מה זה קדישים מה זה אין צעירים כולם זכנים אין ילדים אין אין המשך בחלט אין שמה וכל זה שכולם אמרו להם בזמנו שקמה המדינה בוא נפתח לכם תלמוד תורה לא אנחנו רק למדינה רק לזה כל השכונה התחלנו ומי זה היה אבות אתם אבות אבותיהם קדושי עליון אנשים שעושים תעניות הפסקה יראה שמיים מרבים הילדים של אחד תראה מה זה אין תורה אין כלום מה זה אפ שיש תורה יש תלמוד תורה יש ילדים הילדים ממשיכים חבל הרבה הרבה מהילדים מהתלמוד תורה הגדולים הסתובבו פה מבני ברחם לתפוס אותנו תנו מסתובב ככה פה ברחוב זה לא זה 10 הילדים אם הייתי בשיעור בטבריה צדיק נסתר שנפטר א רב א דוד אליהו משהו רב אליהו דוד היה בסרור חולון לא יודעת מתים היה באמת יהודי קדוש. הרב הרב עמוס היה אומר עליו שהוא ראש המדבר מפטר צעיר בדיוק אמרו לי זה הבן שלו אמרתי לו תן לי משהו מאבא שלך יראה קדושה עצומה על הבעם שאלו את האבא שלהם איך הוא זכה לזה השם זקן לי אומר 80% מרוח הקודש מגיע לבן אדם רק לפי ההתנהגות של הבן אדם לחברו אומר המידות של הבן אדם יותר מכל ההשגות וזה מביא אמרתי אתם על האברכים הזה אמרים ניזהר לו לשמוע אחד שהוא מקיד ב מורף אומר אבא שלו ברוח הקודש אתה היית אומר שם שזמר יודע כל מה שהוא עושה אמר הזמר זמר אחד חרדי ראש המנפים ראש המנפים רואה הכל מסוף העולמות אומר שהוא הלך לרב עמוס שאמר שהבן שלו אומר הוא קם מזכותו קם קם רק קם את הבן של הצדיק הזה הוא עמד בשבילו עמד מלא קומתו חבל על להבדיל שלוש חודשים חלה במחלה ואז התקשר אלי הרב שמואל אמר אתה יודע זה צדיק גדול מאוד צריך להתפלל עליו חברים זה רק רציתי להגיד לכם תראו מה זה מידות טובות שיש אדם מידות טובות שווה את הכל שווה מיליון אח ביושב אדם מסתפר סמוך למנחה שיתפל שימו לב לא כתוב סמוך לשחרית גם לא כתוב יעקב סמוך לערבית רק סמוך למנחה עד שיתפלל ולא יכנס למרחץ ולא לבורסקי ולא לדין ולא לאכול אפילו סעודה קטנה, סמוך למנחה גדולה. מרן כותב, שמתם לב יעקב? סעודה גדולה, מנחה גדולה. מה זה אומר היום? מנחה היה הראית לי בלוח ב-12 ו-17, נכון? ככה הראית לי. גדולה סמוך יעקב זה חצי שעה לפני. מה זה? נכון יעקב? סמוך זה חצי שעה. מרבע ל-12 כבר עכשיו אם אמא שלך הכינה לך יעקב רבע כבס אמר היה קובן כמוך בעולם הלכת למדת מש7ב בבוקר התפלת בנץ עשית שטייגנ 12 חמש שעות בלי לקום הכינה לך רבע כבש אסור לך לאכול אם הגיע סמוך למנחה גדולה או עכשיו הזמין אותך לברית לא עשית מנחה אסור לך לאכול או מישהו מתחתן בצהריים נקרא סעודה גדולה או איזה מסעדה שוש שבחים לך שמה ברמינה התחילו באחד מאלו לא מפסיק אף על פי שהתחיל באיסור ווא שיהיה שעות ביום נתפל או שיגמור סעודתו או מלאכתו אבל אם אין שעות צריך להפסיק מיד אומר מרן ממתה התחלת הצספורים שניח סודר שספרים על ברכיו מהמתה התחלת מרחץ שיפשוט בנבושו העניין מהמתה התחלת הבורסקים שיקשור בגד בן כתפה על הדין הם היו עסוקים בו שהתחילו בעלי דינים לטעון הם לא עסוקים בו השתתפו עדיינים דין שישוע דעתה לדון חלת אכינה שיתול ידה ויש אומרים אומר רמה סביר זה סעודה קטנה מותר ואין אסור רק סעודת נישואין במילה ויש אומרים זה אפילו סעודה גדולה אסנו גדולה שרי זה מה שיעקב אמר לי תמיד אז לימד אותנו שאפילו סעודה גדולה סעודה גדולה מותר סמוך למחה גדולה סוכ מנחה קטנה זה אסור מה זה יעקב שעתיים וחצי אחר כך מה זה סיים מנחה גדולה מנחה קטנה שלוש שעות אחרי החצות מנחה קטנה >> ויש אומרים אפילו סעודה גדולה סמוך למנחה גדולה שרים ויש אומרים סעודה קטנה אפילו סמוך למחה קטנה שרם אמר לא צרת אין בעיה בסמוך נכון ונהגו להקל כשתי הסברות סעודה גדולה סמוך למחה גדולה מותר סעודה קטנה סמוך למחה קטנה מותר אפשר הטעם שום עכשיו קוראים בית הכנסת לא חשמה אפשר להתפלל כן למה כולם היו גרים קרובים אומר ליום אבל הרב >> בטח הלכה למעשה אני ראיתי את יעקב לפני 20 30 שנה בברית יעקב לא עמד התמלא שעשה מנחה ככה הוא לימד אותי 30 שנה כבר אז רבי יעקב למד אית ההלכה הזאת מי הוא בסעודה גדולה יש להחמיר אפילו סמוך למלכה קטנה גדולה סליחה אפילו אם מתחיל קודם לכן שמאז שמגיע מנחה קטנה השעה עוברת צריך לקום את פני >> אם אדם יודע שתפל בערב בש >> הנה בוא נראה הלכה גד אסור לאכול סעודה קטנה שקובע לסעודה אבל לטעון חילת פירות מותר דיןכול פת בכביצה כדרך שבני אדם אלוקבה ספרים מחר ברשות רבי יעקב אנחנו תודה רבה סיכם לי את הכל אז ככה שברשותו אנחנו נצליח שעבר עבדנו זה אז שלמדנו את זה למדנו על זה מאוד יפה מתי למדנו את זה סיימנו לפני שש שנים למדנו עם זה אבל למדנו עם את זה מטורבית יוסף היה חידוש אתה זוכר אני לא הייתי ש >> אתה מביא מניין רבנו >> אומר לשון הרעד אודות חטא עבר והווה אסור לבזות זולת בדברים אודות חטא אבותיו חטאי העבר שלה פרט מתנהגתה קשורה יתר על כן אפילו על חט שרו הוא עובר לפני זמן קצר ולבד גם כן אסור לספר או לגנותו בשל כך מסעיפים הבאים נרחיב את הדיבור בעניין זה עוד נקדים כי פרק זה עוסק ממצעות של בן אדם למקום בלבד שונים באמצעות של בין אדם לחברו יש מקרים שהואר לדבר אז אסור לבזות הזולת בדברים הודות חטאי אבותם או חטאי העבר שלו עצמו בפרט אם הוא מתנהג אתה קשורה יותר על כן אפילו על חטא שרו עובר לפני זמן קצר בלבד גם כן אסור לס ספר או לגנתו בשל כך מסעיפים הבאים נרחיב את הדיבור בעניין זה לא נקדים כי פרק זה עוסק מצוות שבן אדם למקום בלבד כולו לגלות העברו של בע תשובה אסור לספר היה ככה עשה ככה אסור ככה גם אם לא מתכוון למעד בקבותו עכשיו ההזכרה של הרב ססי שהדברים נינו נשמע טוב באמת זה צריך להיזהר לא לדבר לשון הרע בשביל השם גם מן הראוי של הם היום הזכרה של אותו ענק הרב ססי או או הנה או או הנה אתם משלימים עכשיו למניין איזה זכות יש לנו שבאתם איזה זכות >> או או עכשיו הזכות של הרב ססי עכשיו זכותו גן עליכם >> אז היום איזה יום אנחנו שני ושמים ששימו אותם על גחלים בוערות כדי דקה שתיים כדי להריח בהם נקרא מוגמר עץ מברך עצה יסבא יסבא הם יראו בשמים יש ריח טוב הם ראו לקחת בשמים אחרים ולהשתמש בהם וכולי היום הזכרה של רבי יעקב סרירו רבי יעקב גירון אברהם הנורני חיים יוסף צרפתי רבי ניסים זרחיה אזולי רבי בן בנישתי גטיניו רבי אליהו פרץ רבי שמעון אביידני רבי דוד הכהן גישה רבי שלום ערקי רבי יוסף חליפ ידיד הלוי רבי רחמים שרם רבי אברהם בן אברהם רבא של יזדי רבי יעקב יוסף ביטן רבי מיכאל אל חרר רבי עזרא בסיס בניסים יעקב עתיה קטע קטן בזוהר אומר הקורא קריאת שמע שעל המיתה כתיקונה נשמתו מעלים אותה לגן עדן העליון שמר רבי אלעזר מפקל גון אמר רב תול מרון דמתיתי הפלגות שמתי תו לגבי מה שלא עבל לים תכתיב כי לא יראני אדם וחי ואתם תראו את האלוהים הנה כבר קדישועת השם כערף עין מה זה כערף עין אומר מי שרוצה ישוע מאת השם כערף העין הכל תלוי בהבת העין מה זה ערב עין סגור את העין שנייה יהיה לך ישועה מן כןצון רבי חנניה בן הקשיה אומר כן.