הרב מאיר דוד שמואלי - סימן רכ"ח • ברכת ימים ונהרות, הרים וגבעות

Kind: captions Language: iw תפתח לחבר גם איזה דף נגיד שאנשים ידעו אנחנו נמצאים היום חברים בתאריך כג בתב תשפו תשמע ונתבשר בשורות טובות על עם ישראל שמע בשר בסורות טובות אנחנו קראנו את זה קצת ביום רביעי ה20 דקות אבל בכל אופן נעשה משהו יותר יסודי אולי על ימים ונערות הרים מגבעות אומר ברוך אתה השם אלוק מלך העולם עושה מעשה בראשית איזה ים איזה גבעות אז אנחנו נראה דווקא דברים שהם א שאדם רואה אותם מתפעל ולים הגדול אומר והוא הים שעוברים בו לארץ ישראל ממצרים אומר ברוך אתה השם אם כן מלך העולם עושה הים הגדול מה זה נקרא היום ים התיכון מה זה תיכון תיכון זה אמצעי תמיד תיכון זה האמצע זה הכוונה אומר וכל שכן אם האדם רבי דוד כותב אם אדם רואה את האוקיינוס האטנטי כר הים הגדול או האוקיינוס השקט אומר זה האוקיינוס זה הכי גדול בכל העולם הוא נקרא ים הגדול יש גם אוקיי האוקיינוס ההודי כן הוא חלק מהם רק מה השם שונה אז יש עושה הים הגדול ויש עושה מעשה בראשית אנחנו אנחנו מברכים עושה הים הגדול ככה מביא אם אדם אמר עושה מעשה בראשית נכון זה מעשה בראשית אז אם אדם טס ראה את הים התיכון ואחרי זה ראה את ה את הים האוקיינוס כבר לא מברך עוד פעם עכשיו אפשר לברך על הים ים המלחה מעשה לא עבר שינו >> או ים המלח הוא לא היה בחלט הקדוש ברוך הוא ברא את הבריאה לא היה ים המלך רשי כותב ששאר כוח רש"י כותב כותב שהמקום קודם כל התורה כותבת שעמק הסידים הוא ים המלך שדות עמק השדות אז רש"י כותב שלפני אלף שנה שנהיה שם שבר השבר סור האפריקני בעצם הים ה כנרת הוא עובר והוא מגיע עד אליו אבל בעיקרון לא היה שמה ני אחר כך זה נהיה אז איך זה נהיה מלח זה היה צריך להיות מים מתוקים כיוון שהכל נהפך למלח שם מסדום ואמורה אז גם זה הוא שואב את המלח והוא נהיה מלך חברים יקרים אפשר להגיד שחינה מכבודו שמחה לי הלכה ב לא על כל הנערות מברך אלא על ארבע נערות שכתובים בתורה ומים חידקל פרט פישון גיחול חידקל פרט וראו שראה אותם ממקום שלא נשתנה לידי בני אדם אני בני אדם את מסלולם אז למה לא לברך על כל הנערות? למה כל הנערות שאנחנו רואים היום בעולם, זה לא פשוט שזה היה בשש ימי בראשית. קודם כל קומות האלה היו הורים מושלגים. אחר זמן השלג הזה הופשר וזה הפך את המקום לנהר. אבל לא שהקדוש ברוך הוא ברא שם נהר, אבל ארבעה הנהרות האלה כן הקדוש ברוך הוא ברא אותם. לפני 1700 שנה הגמרא כותבת שגם על א נהר פרט, שזה ב נמצא בבן, גם שמה הגמרא כותבת מאיזה מקום, איזה מקום אפשר לברך? למה הממשלה של אז, אם זה הפרסית או העיראקית, הם שינו את הטוואי של הנהר. כל אמר, לא רק היום עשו את טעלת צועץ, גם אז היו עושים כל מיני שינויים דמוקרפיים. לכן, אם אתה לא יודע, אתה לא יכול לברך. חברים, הלכה גא. ולא על כל ההרים וגבעות מברך אלא דווקא על ההרים וגברות המשונים וניכרת גבורת הבורא עליהם אומר אצלנו אנחנו מתפעלים מהחרמון שהוא ההר הכי גבוה אבל בחוץ לארץ זה הרי האלפים הרים הפירנים באירופה הרי ה האימליה מלאה ח אה >> אברס ידוע כן הרי האינדים שהם דרום אמריקה וכל יוצא הקדוש ברוך הוא לא הביא פה כאן להרים גבוהים שנוכל לחיות בנחת צריך לטפס עליהם לה על רומא להרים ברומא אם יש שמה לא מברכים הגמרא כותבת שמדינת רומא לא הייתה ששלמה נשה את בת פרעה אז נוצר אי ומהאe הזה נהיה רומה גם מדברות שאנחנו אומרים מדברות זה לא מדברות פשוטים כמו שלנו מדברות כמו מדבר שערה דברים גדולים שאדם לא יעבור שם מדבר סיני שהוא הוא שני/3 מהארץ או פי שתיים מהארץ מדבר סיני >> שני שליש >> חושב שני שליש מארץ שני שליש זוכר שהחזירו אותו >> זמן בגין החזיר אותו היו שרצו לפגוע בו שהוא החזיר את זה. הרבה דם של חיינים נשפח שם. יש היום מערות נתיפים. גאון הרב בן ציון בשאול. כותב לברך עליו עושה מעשה בראשית מדוד כותב שהוא לא מצא מקור לדבר הזה שברכים על הרי נתיפים על א מערות נתיפים ברכה יכול להגיד מה רבו מעשיך השם מה עשית כן הייתם במערת הנטיפים בארץ תור ילדים שבחוץ לארץ יש דברים כאלה אפשר לנסוע בפנים ברוך השם אין לנו כמו ארץ ישראל חברים אנחנו בסימן רכט הרואה את הקשת אומר ברוך אתה השם וקם מלך העולם זוכר הברית א' נאמן בבריתו ב' קיים במאמרו זוכר נאמן וקיים זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו מה הכוונה כתוב בתורה אחרי אחרי שהיית המבול הקדוש ברוך הוא אמר לא הוסיף עוד לקלל את האדמה שחט כל העולם בכל אופן הוא הביא קשת להגיד שאם היה הדור הזה זה דור הדור הזה הוא דור חייב רק תשימו לב תטיבו את דרככםכם זה אני מקריא מה שרבי דוד פה מצטט את התורה ויאמר אלוהים זאת אודברית אשר הנותן ביני וביניכם בין כל נפש חי אשר איתכם לדורות עולם כשתי נתתי בענן והיתה להות ברית ביני ובין הארץ והיה בעני ענן על הארץ ונראתה הקשת בענן זכרתי את בריתי אשר ביני וביניכם בין כל נפש חיה בכל בשר ולא יהיה דמים למבול לשחט כל בשר ותה קשת בענן רות לזכור ברית עולם בין אלוהים בין כל נפש חיה וכל בשר אשר על הארץ אמרו אבותינו רואה קשת מברך זוכר הברית נאמן בבריתו קיים במאמר בן איש חי כותב שמברכים בלי שמלכות למה אומר אנחנו לא יודעים איזה קשת יש הרבה צבעים בקשת מבחינה טבעית מסבירים את זה היום שהשמש זורחת מול העננים >> או >> שיעשה את זה למעלה בפני כולם תגיד לשיר >> הרב נדשכן >> הוא רוצה אבל שהרב יברך אותו גם שכל העוונות נמחלים לו >> לי נמחלים כל העוונות הוא צדיק >> הרב אם הוא שובר הכל נמח לו >> ודאי שנמחל לו אדם שובר דפופון >> עלה איתו למעלה >> למעלה לא אני רוצה שמה >> על איתו למה שישבור את המכשיר הזה גדול הילדים שיר הזה הולכים חברים לא טובים >> שני שברל שישי פה שתיים בלילה את המכשיר אפילו שברו את זה לקצת זמן ויקנו חס וכ עוד פעם חס וחלילה גם לזמן הזה זה טוב מת לימדו שהיינו בבית ספר שקשת זה כאילו דבר טוב >> כן שיש הרבה צבעים בקשת יש אומרים ברגע שתראה קשת למנה ידע שזה זמן של המשיח אין צבעים כל צבעי הקשת גם אומרים מה שאמרנו שאסור להסתכל על הקשת ש עם שבע צבעים אבל אומר זה נכון שצבע התכלת היא צבע של דין אומר זה לא קשת רגילה זה קשת אומר יש בה מראה תכלת לגמרי שזה השם ימחל לכל עם ישראל כל עוונותיהו גזרות טובות שעות ונחמות לכל עם כל המחלות ילכו כל הצורות כל הב כל החברים הרעים השם יוציא אותם גם עושים לפעמים שרו את >> חושבים שזה >> חושב שזה כלום לשבור את הזה שישברו בלב >> המקום גם אם הולכים לפארק יש כאלה עושים נסיבות בפארק שתייה זה לא מתאים מה להיזהר ניים שתייה אנשים מכירים שמע להיות בחבורה של טועים אנשים מעשנים צריך לברוח חמים סי >> גם סיגרת לו מתחיל שיהיה רוח טהרה וכ בדרך טובה >> אמן אמן שהה שורה שבעלה מהשן ורד ברכה שבר >> מסכן תמיד ללכת בדרך טובה מוריד את הערך שלו מזלזלת בו יכול להיות אדם מפרנס מביא כסף מביא הכל אסור נוהג בה שאישה רואה את המעלה מהשן הוא יורד ורת בערקה היא מזלזלת בו אחרי זה אדם אומר למה אשתי מזלזלת בי למה עם פני קטנה ככה וגרמת לי מה קורה בשבת אין שונים אדם שרגיל כל השבוע אז הוא מקבל את ה סיבוב שלו מתי את השרטה בשבת משפחה ש לא יכול לא יכול צדיק צדיק עכשיו הוא צריך לברך את כולם נותנים לו כולם רוצים ללכת >> כולם רוצים ברכה >> אתה צריך לברך אותם שהשם יברך >> רוחניות וגשמיות אמן >> יה לך הכל הכל מכל קס >> אמן >> הכל יהיה לך >> אמר >> ותזכה לעוד יותר מזה לחברים טובים >> אין לך סיפוק מחברים טובים >> לך הכל אה זכינו עכשיו תראה כמה הוא בבית בית מדרש קח אותו חברותה הרב זכות שעכשיו לקחת עכשיו כפול צ אותו מהגום שלך כל ילדי ישראל עם ישראל הם טובים יצר הרע שגע אותו עם ישראל הם טובים עם טוב אז יש אומרים דווקא קשת כחולה מחילה תכלת מברכים עליה למשה תכלת זה מלשון תכלה כאילו כליה לגויים יש זוהר שכותב דווקא בצבע לבן סכנה הרב יחתך >> איך עשיתם >> איפה הרב זה יעקב >> צדיק הרב >> זרוק בתוך הפח עמוק שלא בטעות >> תקרב נולד >> מה טוב עשית לו ברית גם >> מה זה ברית הרבנו לו נוקאוט בריא גם >> עכשיו צריך שכולם ישברו אומר אפשר להגיד לחברו יש קשת בשביל לברך אומר צריך שתהיה כחצי גורן עגולה מה ראיתם קשת בלילה יש כזה דבר קשת בלילה אבל זה עם השמש שמש וזה איך יכול להיות קשת בלילה אתה הקרנה של >> יכול להיות שיהיה מהירח אם זה עכשיו אולי במקום מדברי שאין איזה ויש השתקפות גדולה אולי כן אפשר לראות משהו >> אומר לעתים רחוקות נראית הקשת בלילה אומר רבי יהושע מבלז ראה את זה באירופה בלילה רשפיות כתב לפני 300 שנה נראתה הכס בלילה הרמק כותב שאין כשת נראת בלילה כך כותבים גם התוספות חיתה הקשת הרב זה שכאילו סימן שאחרי המבול שהיה >> הקדוש ברוך הוא מראה לאנשים היה צריך לבוא מבול כי אני מרחם עליכם מביא לכם אבל דוגמה שתזכורת כאילו תזכורת אדם עושה לעצמו תזכורת כמו שאלה עשו לעצמם אה >> אבל כביכול הרב >> צבע צהוב לזכור את החתופים אז ככה הקדוש ברוך הוא עושה סימן שנזכור שהייתה פעם א >> אבל כביכול זה לזכור כאילו דבר רע שהשם בחינת העולם ושם >> מה במילים אחרות במילים אחרות הוא רוצה להגיד לבן אדם תחזור בתשובה שם נכון >> אחי אבל למה השם עשה את זה ככה כבריאה כזאתי יפהכביכול סימן רע >> למה הוא עשה בריאה יפה >> לך קשת זה דבר יפה זה זאת הייתה חדשה לאחר המב כמו שהוא אומר אפשר לעשות אור קשת יפה אני יודע מעשים טובים אפשר להיות מי שרואה את הקשת באמצע פסוקי דזמרה באמצע קריאת שמע בכותיה יכול לסיים את הפרק ולברך יעשה ואם חושש שעד שהוא הפסיק אם הוא יחכה הקשת תעלם הפסיק באמצע הפרק ויברך שראית את אה ככה אומר רבי דוד הלכה ב חברים סימן רכט >> כל פעם שנה קשת אומר שה אמור לבוא מגול >> אבל יש אומרים שזה לא כל קשת לכן הבן שלך כותב לא לברך בשם מלכות עובדיה כותב שכן לברך הרואה חמה בתקופתה מ-28 שנים 28 שנים תקופה בתחילת ליל רביעי שרוא אותה ביום רביעי בבוקר אומר ברוך עושה עושה בראשית גם מברך אחר כך שרוד בנה בטהרת כוכבים שמרותם מזלות בעיתם ן שחזור עלם בתחילת מזל תעלה דת החודש ולא תהיה נותן לא לצפון ולא לדרום כן שיחזרו כל כוכה מחמישה נשארים מבחינת מזל תלב לא יהיה נותן לא לצפון ולדרום וכן בכל שירד מזל טלה עולה מקצה המזרח הרמב"ם כותב שכל המזלות השתנו שגלגל המזלות שהוא היה כל גזל שיש לנו זה היה היו חכמים וסטרולוגיה שהם בזמן ה מזמן ה המבול והם קבעו בדיוק איך זה אבל הוא אומר שה אומר אומר הרמב"ם בזמנו כבר לפני 1000 שנה בדקו את זה הרומאים ועוד רו שזה השתנה כל ה כל הגלגל הזה אז היום אין את זה אבל מה שכן יש הרואה חמה בתקופתה פעם 28 שנים יש ברכה שזה קוראים לה ברכת החמה ברכה הזו כן זה צריך להגיד אותה רק בבוקר וזה יוצא רק ביום רביעי למה ביום רביעי הקדוש ברוך הוא ברא את השם כאילו הוציא אותם ביום רביעי. מה זה אומר? שפעם ב-28 שנה שהשם שעושה את הסיבוב שלה מגיעה בל בדיוק לנקודה שבו התחילה לפני 28 שנים. בעצם הנקודה הזו בו הקדוש ברוך הוא שם אותה ברגע שהוא התחיל להעיר את כדור הארץ. כיון שהוא מגיע לנקודה הזו אנחנו נתחיל. זכיתי פעמיים לעשות את זה שהייתי ילד עשיתי את זה עם הרב שרבי 15 שנה בערך >> והיה פעם שנייה בערך לפני 15 20 שנה לא כמעט 20 שנה שפתחנו את הישיבה הבאתי את המובחה הגדול לאסטרולוגיה הבאתי את גנות גנות מחבר הספר יש לך את התמונות שלו לא הרבה איתו אתה זוכר הביא פה פה מצגת הביא פה את ה אמרתי לו שהסביר לכולם איך בעצם מה זה הביא את כדור הארץ הביא אותו בגלגל הוא שם את זה ראה לכולם היה לי תמונות שזה יש לי את זה תמונות >> יש באתר תמונות הוא גאון עולם בכל הנושא של ה כוכבים והדברים האלה זה מהשיעורים הראשונים שהבאנו פה מרצים ברוך הבא שעשו פרצאות כמעט 20 שנה זכיתי פעם שנייה לעשות את זה עם הרבי והרב בן היה בבניין אני בניין הגבו בשוק מחלים לפני 50 שנה לפני זה כבר בנוי את הבניין הגבוה הזה בין כול הגבוה זה 11 קוב רצית היה כולו שלטור בחור עניתי עד הגג של למעלה. זה היה בטיחותי. אמא בעל הבניין. עמדנו על הגג וראינו אותו. הזקנים שנפטרו כבר לפני עשרות שנים לקחו לנו א פרופיל של ה צילום. אתה סרט צילום. לראות בזה. יש כאלה ש קחו זכוכית שרפו אותה קצת כדי שיהיה להפכה שלא שלא נינזק מהשמש הרב בני עושה רעש גדול עשו פרסומים הרבה אנשים צים גם בשכונה כל השכונה יצא אלפים היה ממש ממש עשו מפה איפה גברים איפה נשים עשו במות עשו ויהיו שתייה >> וגם בנץ רק לא אבל ירושלים עשו מזה רעש קדם כל האזורים החרדים יצאו כולם אנשים נשים ותר כולם יצאו לאחור זה הרעש גדול הזה ברוך השם זה נקרא ברכת החמה שנזכה לעשות ברכה על מלך המש משיח אין מברכים שהחיינו דן לבוש בגד חדש באמת אנשים מתפללים בנץ ככה הוא אומר זה הזמן של הזה הזמן אומר באירופה שמה השמש זורחת יותר מאוח כאילו מקומות הרחוקים אז הבדל שיש שלוש שעות בין פה לשם אפילו אחים ברך עד סוף שעה שלישית מהנצחמה גם צריך שלא יכס העננים. בדרך כלל זה בחוץ לארץ יש עננים בזמן הזה. אז אם עבר כמעט 20 שנה חבר אז עוד שמונה שנים תשע שנים יהיה ברכת החמה. עוד פעם 167 >> איך? 16 17 אז קרוב ל-10 שנים גם אנשים יכולות לברך בשם מלכות חוץ ממתכם חוץ מכל עם ישראל זכות מאיתנו חוץ מאיתנו מישהו עיוור לא יכול לברך לא עליכם א אבל ברך מי שרואה דרך חלון יכול לברך משקפיים אבל אם רואה דרך ה מחשב דרך הטלוויזיה אני לא מברך צריך לברך עליו משהו כבר יהיה פיזית לא דרך מכשור ואם זה דרך ך טלסקופ אומר מברך יש כאלה קוראים עלינו משבח כמו שאתה אומר עלינו לשבח אז משתחווים שמסתכלים על השמש אנחנו משתחווים אומר רק היינו משתחווים לשמש חברים אנחנו הגענו לסימן רל ל אנחנו עומדים בספרו של רבי דוד יוסף על החבורה המתפלל על מה שעבר כגון שנכנס לעיר ושמר קוד זבחה בעיר ואמר רצון שלא יהיה בתוך ביתי הרי זו תפילת שטף למה אם א זה עכשיו קורה חוץ מאיתנו אם זה אם זה אתה שומע דברים רעים זה קודחה שומע צעקות כנ שומע אנשים מדברים בעיר שקרה איזה אסון וזה זה הכוונה בר מינה או שהייתה אשתו כבר מעוברת 40 יום אומר יהי רצון שזהיה זכר אחרי 40 יום כבר הוא נעשה או זכר או נקבה אז אי אפשר לשנות את זה כן אולי יש צדיקים שכן אלא תפלל אדם על העתיד לבוא ויתן לו דל שעבר כגון נכנס נכנס לקרח אומר רצון שיכנס לשלום נכנס אומר מודה אני רק תוציא אותי מכאן ביקש לצאת אומר יהי רצון שתוציאני צא בשלום אומר מודה אני השם שהוצאת לי לשלום תולכני לשלום עד ברוך אתה השם וזוהי תפילת הדרך מה הכוונה היו ערים שאדם היו צריכים להכנס ולצאת בהם היו המושלים שם אנשים רעים היו בכניסות אנשים רעים חיים שלהם והיו מעלילים עלילות על אנשים. פרט רואים אנשים שבאים לעיר, תופרים להם תיקים. לכן אדם היה צריך להתפלל. אומר שאדם נכנס לשלום, לא בשלום. חברים, אנחנו בהלכה ב'. מה שכן לעתן שהברכה הקודמת היא המשכור של המסכת ברכות דף נד עמוד א'. נד. הלאה חברים אנחנו בהלכה ב' הנכנס למוד את גורנו. גרונו גרנו מה זה גרנו? מקום שהוא אסף את כל הדבועה קצר. פעם היו קוצרים במגלים אז ה לוקחים בעגלה בזה עושים ערימה גדולה את הארומה הזו או מוכרים לפעמים שיבונים או או דשים את זה ואז הוצא הגרעינים מוכרים גרעיני חיטה חיטה חיטהת ריה אז הוא עכשיו נכנס למוד כמה יצאנו רוצה לשכון לבדוק כמה יצאנו כמה כמה במתון לפני שהוא מודד יגיד יהי רצון שיהיה ברכה זה יעקב שואל מה שיהיה רצון ש ברכה אם יש לך פה 10 טון נכון מהשם של כבודו >> יעקב אליאבו טוב יש לי פה הרבה יעקבים חשוב יעקב אז הוא אומר אם יש לך כמות של 10 טון מה יא רצון שישלח ברכה א תימני >> איך >> אומר ברכה זה לא הכוונה לשון ריבוי, הכוונה שתצליח בזה, שיהיה לך הצלחה. זה לא העיקר הכמות, העיקר הזה ברכה מהדבר. אז תכף עבדכם יגיד עוד משהו. התחיל למוד, אומר רצון מפניך שתשלח ברכה בקרע הזה. מדד ואחר כך בירך. הרי זה תפילת שבו שאין הברכה מצוין. לא בדבר המדות מחילה ולא בדבר השקול אלא בדבר הסמוי מן העין. הנה פה חידוש, תדעו לכם חידוש גדול אומרים את זה גם מחילה חברים שלי בלי בלי ברכה. אין ברוך אתה השם כן כון יעקב תביא פה ברכה מרצון מפניך אבל אין ברכה ברוך אתה השם יעקב הוא לא מנשם >> ש שיכול להיות ש >> יכול להיות שלא יראה לו שלא יגבר לא יודע מה הוא לא יודע >> מתקרבים אתם כולכם מתקרבים אז הפירוש הוא כזה הקדוש ברוך הוא שברא את כל הבריאה אין לו בעיה לקחת גם דבר דומה ולהרבות אותו אחד צומח ולהרבות אותו אין לו בעיה. זה לא משנה מי. ברגע שאדם מתפלל אז יש מצב שאם הוא היה שוקל את זה באמת ואחרי זה מברך הוא היה רואה ש נתוף לו בפועל בצורה פיזית גרגיר חידה. זה הכוונת התנאים לפני קרוב ל-2000 שנים. מה המשנה? תתפלל שיהיה לך ברכה. מה זה ברכה פה? ודאי שברכה זה מה שאתה אומר שכולם רוצים את הברכה הזו. אבל כאן הברכה הכוונה במקום 10 טון, 11 טון, 20 טון, 15 טון, איך יכול להיות? יכול זה הוא לא מברך אם הוא סופר כי אם הוא ברגע שהוא לא >> למה? ברגע שאתה הגעת למצב שאתה כבר יודע, הקדוש ברוך הוא משתדל לא לשנות את הטבע. משתדל לא לשנה לראות שהעולם קיים על פי הטבע. לכן השם משתדל לא לעשות ניסים שהם סותרים את הטבע. למה? אחרי זה יהיה לך הבחירה. כן. עכשיו אחד הוא יראה ניסים, כולם יראו ניסים. אז כולם יגידו, תשמע, הנה היום התקשר לאחד שהוא חילוני גמור. שאשתו חטפה את המחלה. אז הוא מוכן לקבל שבת, הוא מוכן לקבל טהרה, הוא מוכן לקבל צניעות, הכל. אבל איפה היה עד עכשיו? למה הוא לא חזר בתשובה? למה 20 שנה הוא חי טוב עם אשתו? הכל טוב ויפה. הכל התנהג לו כוב קשור לא שום צרה. שהוא רואה עכשיו עכשיו מחפש איך הוא פותר את הבעיה. אמר אדם מוכן להשתנות. ברגע שאדם מתפלל אל השם, הקדוש ברוך הוא אומר אפילו את התורה, יכול לשנות אותו. אין אין הקדוש ברוך הוא בעיה לשנות יכול להרבות היה דבר מוחשי כזה אצל הבוחצירה שברגע שהיו מוזגים ארק דברים כאלה זה לא היה מפסיק איך זה יכול להיות שהבאר של מרים יצא זה יצא מסלע תפתלוש וכמה מים יצא בזה לכל עם ישראל יצא מזניים צלע תלוש אז איך הקדוש ברוך הוא אין לו בעיה אומר אור החיים, אדם לא מאמין שהקדוש ברוך הוא יכול לקחת טיפה של מים, הכין שמה את כל המים או מטיפה של מים יכול להוציא את כל הים, אז הוא עדיין לא הגיע מזה בהבנה מזה הקדוש ברוך הוא. ואם הוא לא יכול לעשות את זה בורא עולם אז הוא לא בורא עולם. בורא עולם הוא כל יכול יכול לקחת לך טיפה, לקחת את כל המים של העולם, להכניס את זה בטיפה. יכול לקחת טיפה ולהוציא מני את כל המים. ועובדה 40 שנה במדבר עם ישראל היו היה להם באר שהבאר הזה השכע את כל עם ישראל הוא לא היה מחובר לשום כלום הוא היה מתגלגל במזום בעל הקדוש ברוך הוא לעשות שיהיה לך למה שקצרת יותר היה יהודי בעל בית שעובד ולא עובד עובד למחייתו היה החצרן של יש שיבת פורת יוסף ביר העתיקה והוא כל שנה היה עושה ידולה והיה חסר לו לא היה לו כסף שנה אחת נחת אמר בכל פעם אולי בכיסים אנימצא משהו נמצא משהו צא בדיוק את הסכום ש שהוא צריך להלו גם מחלק לאנשים ששו ללמוד כל הנ וידעו שהוא עני ונתן לכולם שנה אחר כך עוד פעם בודק באותו חליפה באותו כיס כיס מוצא כסף כל שנה פעם חקרו אותו איך זה הוא גילה את הסאותו זמן הפסיקו את הכסף שלו כל עוד שהוא לא דיבר היה לו ברכה כמו הנהג של בבא סאלי זה נהג מונית לקח אותו אמר לו הרב צריך למלות אמר לו אם אתה לא תגלה לבן אדם מהיום המונית שלך תיסה בלי דלק ברגע שגינת אתה הלך לך אשתו הייתה עוברת על דפי חשבון אומרת לו תגידי איפה דפי חשבון של הבנ שמכילה של הקנייה ושל הדלק אתה נהג מ לא דבר לא דיבר לא דיבר בסוף לחצת אותו אמר מאותו רגע רואים אין דלק תראה מה זה כוח הברכה אין הברכה שואל דבר סות רעש אני ואני ואני ואני שם שיש רעש יש בלדן כאלה דופקים באדמה עושים ככה מישהו מדבר איתם חושבים ש יש פה מישהו שמגן עליו כנך עושים חם תפלל שהשם יעזור שלא יש לו על אף אחד אני רק רוצה להוכיח שאצל הקדוש ברוך הוא אין בעיה גם בדורנו השם זכנו לתת לנו שפ אין לו בעיה אחר רבי גל כהן בנה בניין 60 מיליון משנה פסוק סוקי אמונה ביטחון מעל הטבע מגיע לנשים שתורמים לו מיליונים מיליונים איך הרב יורם איך התלמידים שלו מחזיקים 7 א000 אברכים בלי מקורות בלי בלי מדינה בלי איזה איך מה אתה מאמין ככה אתה מקבל זה בעצם ההלכה זו בא להראות לנו זה הלכה על אמונה על עיבר מה שנקרא אתה מברך אם זה לא נכון זה ברכה לבטלה א זה לא באמת ברכה ברוך אתה השם אתה זה כל שם השם הכוונה ברכה לבתנה חברים הלכה ג נכנס למחץ אומר י רצון שתכניסה לי שלום תצא לי שלום תצלי מהאור הזה שאתה שקצב עתיד לבוא יצא בשלום אומר מדיין למה פעם צריך לדעת שהבתי מחרץ הם היו בנויים בשתי קומות קומה למטה מתחת לבית מחרחץ היה גחלים בואו אהרון היה מחמים את הרצפה של המתחץ אבל לא היה היום את כל הבטיחות של היום לפעמים זה היה תקרן קורסת אנשים היו נופלים בפני סתם צריך להתפלל שלא יקרה שום זה לכן היה כתוב פה שאומר י רצון ש תצילני מהאור הזה וקצת לעתיד לבוא הכוונה מכאן באח שיצא אומר מודה אני נו אז כמה אנחנו צריכים להגיד תודה רבה הייתי כהן אחד בליל שבת אמרתי לו מה אתה כל כך שם ידיים בכיסים זה תצעק אמרתי לו אתה בכלל תעבוד בבית המקדש אין תקרה אין כלום חורף ירושלמי יגיד לך הלו אדון תוריד את הגרביים תוריד את הנעליים תעבוד בנ אתה אומר לי הרב היה שם בית המוקד מקום שיש שמה גחנים בארות אמרת מה כל הבית מדרש אז חכמול הוא לא גחור אומר לו אל תדאג תגיד לרב שכבר יהיה רצפה מחוממת לכהנים עשו להם בתוך ה טוב לא יהיה רצפה מחוממת ולא כלום תחזן עינינו הלכה דה נכנס להכיס דם מה זה נקרא היום תורמת דם אומר רצון מפניך שסגזיל רפואה כרופינמת מטה אחר שהקיץ ברוך הופך פעם היה להם חלק מהרפואה זה להקיס דם פעם בחודש פעם בשבועיים בחודשיים שלוש לפי הגיל והם היו טוענים פעם שזה היה דבר בריא לכה ה לעולם י אדם רגיל לומר כל מה דבית רחמנ לדב כל מה שהשם עושה לטובה עושה אני לא מבין נכון אתה צודק 100% גם אני לא מבין >> הרב היי רצון של הלכה הקודמת עדיין נשאר לתרופה לא שדם לוקח תעופה לא מלאכה ד >> כן אני רואה אתם שומעים הוא אמר הערה נכונה וככה צריך הוא צודק 100% החבר שלנו אני היה מונח לי בראש שזה זה הלכה אחרת זה המקום עכשיו אדם לוקח כדור שפע דברים כאלה יגיד י רצון שעסק זה נרפואה ששתף את השם איתך ותתבקש ממנה יהיה רצון שזה יהיה לרפואה שם ישראל אז הוא אומר בהלכה לעולם עולם יהיה אדם מרגין לומר כל מה שהשם עושה הכל לטובה הכל לטובה לא קל כן טוב הלאה למה אומרים לבריאות חברים מה קרה איך הגיע המילה לבריאות מה אחי שמתשים >> פעם היו ככה חסר לא עלינו אנשים מפטרים משפט >> לפני יעקב אבינו אדם נפטר אין חולי לא יודעים מתי הוא נפטר שהוא היה מתעטש עושה אפצ'י אפצ'י אפצ'י היה נפטר אנחנו אומרים לבריאות שמע יעקב אבינו ואמר שהקדוש ברוך הוא יביא חו לבן אדם שאנשים התכוננו לפני איזה שירו שהוא חונה אז יבואו תכוננו שלא יבעלו שפתאום נפטר להם פתאום באופן פתאום אברהם ביקש זקנה שהבדל בין חוץ ממכם חוץ ממכם חוט ימים לכולכם 30 מפני השאדם נפטר כך כתוב בשמיים צדיק לוקחים אותו לשמיים, מראים לו את המקום שלו, מראים לו את הזה, לא לוקחים אותו ככה את הצדיק, אומרים לו, תשמע, כולנו מחכים לך, תבוא אלינו, תבוא זה מראים לו את מקומו, מראים לו כמה טוב לו, עד שהצדיק מסכים להיפטר. אז סתם בעיקרון, לא לוקחים לכם, חוץ ממכם, חוץ ממכם, חוץ ממכם. הרבה חולים אומר, ראיתי את אבא שלי, ראיתי את זה, ראיתי את זה. עכשיו ההורים שלו גם באים אליו. ההורים שלו, המשפחה שלו, באים לבקר אותו, התחיל לראות אותם, התחיל זה לא סתם הזיות בדקו תמיד זה עכשיו למשל למה אני מספר לכם רבי דוד בצרי עכשיו הוא אומר שהוא רואה את הבן איש חי, הוא רואה את ה את הרב יהודה פטיה, רואה את כל חכמי בבלו רוא אותו כן פרמינן לפני שאדם נפטר אז רואה את כל הצדיקים שהוא קשור גם זה שנפטר המחותן של אחי שני קמ לפני זה היו אצלו אנשים אז הוא אמר להם שהוא רואה את כל ירושלים מלמעלה מאוד יפה איך ירושלים איפה הוא למעלה באוויר שומדבר איזה אוויר אתה אתה פה אני ילדים איזה אוויר אני רואה את מערת המכפה איפה מערת המכפלה איפה זה תודה רבה אני רואה את הרמנוחות מלמעלה אנשים רו תשמע בטח משהו מהתרופות פותר אולי הוא היה נראה בסדר לפני שהוא נפטר היה נראה בסדר גמור טק נפטר לפני זה מראים לי את הכל אבא שלך לפני שנפטר גם דיבר איתכם משהו 30 לפני זה עשה הרבה תיקונים >> כנראה שהוא ידע בכותר בקורד >> מתי חודש לפני שהוא נפטר >> לא כ לפני שהוא נפטר כל החודש שלו הוא היה עשו הנשמה מרגישה את הבן אדם. לכן כל אלה שנפטרים צעירים תראו שהם הם לא מוותרים על הזמן הם ממש אנשים מאוד פעילים עושים מלא דברים הזמן שד ש נפטר אתה רואה שהוא ניצל את הזמן שלו הקצר הרבה למה הנשמה יודעת שאדם אין לה הרבה חיים פה אז היא ממהרת היא רוצה לסתכל הרבה תורה ומצוות לכן רואים הרבה צדיקים שנפטרים צעירים שמנצים את הזמן יודעים את דוד שלי לפני שנפטר סבתא שלי בא לדוד אמרה לה זהו נגמר נגמר הסיפור גם שאדם נפטר תפילין רשי או רבנו תם רבנו תם גם צריך לדעת שאדם נפטר שבע ימים האלה הנשמה היא קצת בבית קצת בבית קברות קצת בבית כל יום היא הולכת וג שומעת מה מדברים הכל עד >> עד בשבעה אחרי זה תמיד היא באה היא באה לבדוק הכל שומע את הכל ואבל גם יש שבע חלקים ב בגוף של הבן אדם כל יום משאירה חלק ש יום שני יום שלישי יום שביעי משאירה כבר את החלק השביעי לכן עושים מצבה שובחים ביטון עושים מצבה מצבה שאני מתכוון זה לא הכוונה האבן הזאת מתכוון חתכת אבן ששמים שם זה מצב צריך להיזהר יש הרבה אנשים קבלן אומר לו לקח מישהו אומר אני טוב אני אצוק לך בתו לא בעיה ולא לא בעיה שומעים שזה נקרא מצבה הביטון הזה יכול להיות שזה לא טוב לעשות את זה כדאי לחכות ליום השביעי בבוקר לא עושים לפני למה אם אתה עושה בעצם אתה נותן מקום לנשמה וזהו נקבעת שם לא טוב לא לא בגלל זה מחינה הכוחות של הטומא באים יושבים שם זה לא טוב לא אולי איזה צדיק אחד שהוא ביטב את הקבר שלו לפני >> הוא ביטר את את החלקה שלו לפני זה בסדר או לא לפני שהוא נפטר לא זה משהו אחר זה הוא לא רצה שערבים יחפרו לו וזה יש כאלהים יהודים רוצים שהכל יהיה יהודה עברית הוא רוצה לבדוק הוא רוצה גם שם זקן שהכסף הגיע ביושר וזה השם ירחם עלינו שלא עושה דברים לא טובים הרבה אנשים לא רוצים למות למה להיכבר אולי הם הרבה כסף 200,000 שק איפה שהרב עובדיה 200,000 שק מישהו חבר שם >> שוברים חיסכונות רק כדי לקנות כל שוברים חיסכונות הכל גזם מה זה גזםזה מסחרן אנשים זה גניבה מאנשים מה זה הדברים האלה והמדינה נותנת בחינם בעיקרון את הדברים מי שת בחינם אדם רוצה קרוב זה מה עושה מישהו קונה חלקות מוחרים ביניהם >> מסכר היה פה יש פה היום מישהו בתיקון נהג שני מישהו אמר לו בשושו בוא נעשה את זה אמרתי לו אל תעשה את זה זה גזל גמור אפשר לעשות הרבה כסף גזל גמור הדבר הזה אל תתעסק עם אנשים אם קוברים מישהו במקום לא טוב >> אה >> אם קוברים מישהו במקום לא טוב אפשר לשלם כסף >> מה זה לא טוב מה זה לא טוב למשל >> מקום לא טוב כסף לא טוב אנשים לא טובים קבור לל אנשים לא טובים מוץ פתאום כזה פתאום קיבוץ כזה אנשים חילוני >> שאלה מה הוא מה הוא לא חילוני שמ >> צריך שאלה של אדם גדול >> לא אם אתם קברו אותו במגירה שלא דתי קבר אותו במגירה זה חזר >> צריך 60 סנטימטר זה גם >> הלכה >> צריך 60 סטימטר כל זה צריך לשאול שאלות של גדולים לא פשוט למה היו הרבה חיילים חוץ ממך כמדינה שעשו להם כבר אחים כל מיני דברים כאלה קברו אותם כל מיני מקומות שאלות ברב עובדיה זה הבטיחו לו שברגע שתפנה המקום מעביר אותו למה המת שחופרים הוא מרגיש חרדת ה חרדת יום הדין אפילו להביא אדם מחוץ לארץ לארץ זה לא פשוט ייתי אז הוא אומר הוא אומר פה מכל מקום אף בזמננו תודה רבה ברק שאין רגילים לעשות כן שילמוד הנכנס אצל הרופא השם יעזור שלא נצטרך אז נתפלל לפני זה ונוהגים שמי שמתעטע שומרים לו לבריאות אומר ברוך תהיה ועל פי מה שאמרו פרקי דרבי אליעזר מיום שנברא עולם לא היה אדם חולה אלא בכל מקום היה אדם אם בדרך בשוק והתעתש נפשו יוצאת מחריו ומת עד שבא יעקב ביקש רחמים הזאתי לפי כך חייב אדם לומר לחברו בשעת התישותיו חיים שנהפך ממוות לחיים לאור עולם ויקדים נשיב לחברו ברוך תהיה ואחר כך יאמר פסוק ישעך כיויתי השם >> אהבה בגות גאות לברכות צריך להגיד לחיים אורקים כן לחיים צריך להגיד טוע מה זה ברוך תהיה כלומר לך גם יהיה טוב שומרים מה איך אתה אומר לו ברוך תהיה ברוך תהיה ואחר כך אתה אומר כאילו קודם כל אתה אומר הוא ואחרי זה אתה מזכיר את השם אומר לו ברוך תיה אתה אמרת לי תודה רבה חברים יקרים זה נגמר פה לא הנה >> לא לא לא לסיים לאסים את הספרים >> לא לא אה את הספרים בסדר יש פה סימן אחרון נכון לפני הלכות תפילת המלחה שמים פה חלק פשוט אזה סימן אחרון אפשר כוח סימן רלא אשרך ברק אם אי אפשר לו ללמוד אני לא צריך עוד ספרים עכשיו ולא שנת הצהריים ישן מר אם אדם יכול לחסוך את הזמן הזה לא עכשיו ישן אם אדם יש כאלה חייבים לנוח חייבים לנוח ינוח אומר אם אדם יכול לצאת את הצהורים לנצא השם זקן מלבד שלא יעריך בא הרבה על היום שאסור לישון ביום יותר משינת הסוס שיתי נשבין כמה זה יש חצי שעה ושוברים שלוש שעות אבל אם אדם חולה חלש הוא משפע מותר לו אין בזה בעיה אה הוא חבא רבי ואבא זה אמר לו תן כוונתו להנה את גופו אלא להחזיק את גופו לעבדת הבורא יתברך יש הרבה אנשים משנים אבל אם אדם חושב אני הולך לישון שאני אני חזק לעבודת הבורא. גם על השינה הוא מקבל שכר. כאילו אני עכשיו משרט את המלך בשינה שלי אני נהיה עירני. וכל מה שאדם מותר לו לההנות בעולם. אדם מותר לו לאכול, לשתות, לישון, כן? אז אומר, אני אוכל שיהיה לי כוח לעבודת השם. אני יש אני שותה שיהיה לי כוח לעבודת השם. כל זה בשביל לעבוד את השם. אז קבל זה שכר על האכילה והשתייה וכל הדברים האלה אני ביקשתי שהם יעשו הקפות בטח שכחו תגיד למשה דקפות קצרות שיעשו חר יש לי צפון ששמע צתנו כל מי שבא ורצה ישועה שהקדוש ברוך הוא יתן הלאה חברים אמרו החכמינו כל מעשיך לשם שמיים אפילו דברים של רשות האכינה שתייה הליכה ישיבה והקימה ודבר אחר והשיחה לפעמים אדם צריך לדבר למעם אדם לא ידבר הוא שתבש לא יכול להגיד אני לא מדבר אילם אבא שלי אכל עשרות שנים להיות בשתיקה ולא כלך ברמה הזו כל צוחק גופך יהיו כולם דת בור בורא לדבר גורם עבודתו אפילו היה צמר רעב ברכה שאתה לנאת גופו אינו משובח אין להתכוון שהוא יכל להקידיךו לעבוד בור אפילו יושב יושב הולך עכשיו אוהב לראות צדיקים הכל יש אחד רוצה שפונה זה לא טוב אין עושה שם שמיים כן בשכיבה לא יתגרב בשינה להענג את עצמו אפילו בזמן שהוא יגיע וצריך לישון עבד אם עשה נת גופו אינו משובח אל התכוון לתת שינה לעיניו גופו מנוחה לצורך הבריאות שלא תערף דעתו בתורה מחמת מניעת השינה וכן וכולי אומר עכשיו אדם מתחתן יש אחד רוצה שיהיה לו ילדים יהיה לו זה בסדר רוצה שלא להיות אחרי זה שהוא יהיה זקן שיהיה לו לא עם ארבע קירות לבד יש אחד אומר נכון אדם צריך ילדים אני רוצה שיהיה לי בנים שעבדו את השם >> היה שם משה משה נמצא אמרתי למשה למה פאר פאר יש לו שמות תפלל על אנשים שהיו פה שצריכים בין לעוזה ואלה שיתפלל עליהם שיעשה בשבילהם. אז גם אדם שרוצה ילדים מכוון שיהיה לו ילדים שעבדו את השם לכן בשיחה אבילו מסבר דברי חוכמה צריך שיהיה כוונתו לעבדת הברות בבין דבר לעבודתו כל שדבר חייב אדם לסו מעני ולבוא דרכיו שכל כל מצב מוז שכלו שרואה דבר שהביא לידי עבודת הבורא יתעלה ויעשהו במיו יעשהו מי שנוהג כן עובד בור תמיד עכשיו אדם חייב לטוס משה זה משהו עליכם חס וחל חוץ ממכם צה לנפוש והוא צריך למשל לא עלינו קטוס יחסם של הדבר הזה אז כולם רואים אותו הוא טס והוא הולך הוא חייב את זה שאני תייעץ חיים אנשים חושבים שהוא טס בשביל הסתם תהיו תעשה צור קופו פש נפשו זה יקבל על זה שכר גם על הטיסה קבל שכר השם זקנו שלא צריך לטוס יש מספיק מקומות בארץ ישראל לתא כן יש מקומות יפים בארץ שוויץ נמצא פה כל דמיונות הדשא שמה לא כתום או צבעים אחרים אותו דשא אותו דבר פירות פה יותר משובחים משם >> הרב לימד אותנו גם שכהנים יש להם גם איסור לצאת מהזה מהארץ >> אבל אם אדם זה עבודות שלו דברים כאלה מה עבודה של עושה >> זה שהוא איתנו פה קרוב >> מי >> ה >> הוא יודע מה שהוא עושה אני אני הראש שלי יודע כמה יש לי לחזור בתשובה וואי יגידו הקיר אני אחד מהם ביום שבת קודש נכון ראוי קצת שישן קיים עונג שבת מה נעשה עם הטהילים ב13 בלילה זה העונג שבת אה זה העונג שבת שאדם בא בשתי בלילה עושה את התהילים איזה מה זה עכשיו זה בחורף הזמן מוקדם יש נוהגים קודם השינה ביום לומר פסוק והיאנו משמירה מן המזיקים יש לא נוהגו כן גם תמיד שאדם יושן לבד ידליק אור שמעת לא לישון בחושך תמיד ישיב אור גם שיהיה מזוזה במקום קפיד על מזוזה כתוב רבנו תם נראה לי היה השם בבית הכנסת והיה רוח רעה מבעטת אותו עד ששם מזוזה כך כתוב הלכות מזוזה שאדם קם לא צריך ממש עם ספל יכול להתולדהם ככה הלכה אחרונה מה שמביא פה רבי דוד יוסף זה תשובה של האבא שלו והבי העומר מי שיכול לעסוק בתורה במשך שך כל היום תורתו אומנותו כדוגמה כדוגמת האברכים היקרים לומדים שוקדים את תורתם בקול שבזמני אף על פי שמקר מחמת כן צריך להתפרנס ממזכורת מועטת מן דיובי עם תומכי תורה כן אז אומר מה כתוב א גדול הנהננה מגיע כפיו יותר מאברהם אבינו דרגה גבוהה שאדם יעבוד הגיע כפיך כי תוכן אשריך בטוב לך זה בן אדם שהוא רוצה סתם הוא לא רוצה לעבוד לא רוצה ללמוד לא רוצה סתם שבטל רוצה לתפוס נדבות עושה נדבות וחי ככה מסתלבט מה שנקרא בן אדם שרוצה בשביל למה הוא למה הוא לא עובד רוצה לדעת את התורה הקדושה יושב ללמוד מבין את הערך של התורה זה הוא מקבל תרומות זה אין בעיה הפוך דרגה גבוהה אמר היו כאלה שחלקו על זה אמרו לא אז הרב משנה ברורה העריך בזה הרבה חובדיה כתב תשובה שלמה שזה לא נקרא משתמש בכטרה של תורה להבדיל להבדיל להבדיל חוץ מאיתנו אדם מביא רופא לביתו דבר כזה מביא אז הוא יודע שהוא צריך לשלם לו דבר שאדם מביא רע מביא זה יש כאלה אומרים מה הרב הזה לא מקבל כסף ודאי שרב שרב שחקו אבל יש כאלה רבנים נוסעים כל הארץ הוא צריך דלק הוא צריך מישהו שעוזר לו לא כולם מתנדבים אז אם הוא לא מגזין קח דבר שזה דבר מינימ זה בסדר גמור זה ככה עושים רוב העולם בודדים לא לוקחים כסף אבל גם הוא יש לו בית יש לו אישה יש לו ילדים הוא שם עושה ברית מה צריך לעשות זה בחינם יש לו אישה יש לו ילדים עכשיו הוא מתבטא אז אין בזה בעיה לקחת כסף רק מה שאדם לא יגזים לא לעשות מזה מסחר זה הכוונה רואים את האנשים. היית עכשיו בכמה הרצאות פה לקחת 500 500 או 1000 מה אתה זקוק לכל הסכום הזה שלקחת זה לא טוב בן אדם הלך פעם ביום בס קיבל סכום של כסף בסדר לעשות את זה קרדום לחפור בו שיהיה לו כד חיותו ודאי שמותר אשרה מי שלא לוקח אבל מעטים הם שלא לוקחים אבל לדעת שמי שיושב ולומד אז אין לו בעין הלכתית חס וכלשהו סומך על אחרים הפוך מזכה את כל עם ישראל חיים ברדין שהוא בנה את הישיבה בא איזה עשר אחד אמר רוצה לתת את כל הישיבה אמר לו לא לא לא חצי אמר לו את השער אני רוצה שכל עם ישראל יתנו מלי לישיבה למה אומר שיהיה זכות לכל עם ישראל חלק בישיבה פה אתה תיתן את הכל אתה תיקח את כל הזכות מה עם כל עם ישראל שכל עם ישראל יש להם זכות שילמדו תורה אז יהיה לכל עם ישראל זכות זכינוסים את החלק הזה נכנסנו לקם ל לדרמה אנחנו עושים בעזרת השם את כל הקירות מסביב בעץ עם ציפוי זהב 24 קרת >> כל הקירות עצים עם זהב >> כן כמעט משהו כמו רבע מיליון מי שרוצה להשתתף דבר תודה רבה על מה שכבודו תבוא עליו ברכה אמרתי אם זה היה בית מר מינן אנשים היו מפחדים נכנסים לזה אנחנו מתחילים מתחילים בהשם חצי שנה בערך עד פסח פורסתי את זה לשנה את כל התשלום רק בגלל שלהבדיל למד אצלי אז מחיר אחר גם זה היה סורוצקין המחיר היה פי 2תיים עוד התחשב בי זה יפה אני חושב שזה יקדש את השם זה חשוב הדבר הזה טוב אז אנחנו היום ביום שני נכון לא יופי השם יעזור אבל החבר בסדר הואיש טוב שברך אותו היום היה יום ראשון כב בתבט עכשיו לפי העברי בעצם אנחנו ביום חדש ללכות ברכת הריח השמן אפרסמון נקרא בלסם שרחות טוב מצד עצמו ויש לברך עליו בורא שמן ערל ולכן בקבוקי שמן רחנה נקראים שמנים מטרים שרחם מצד עצמם קוראים שמן יסמין ורד דבן דר כים עליהם בורא שמן ערב בשם הרב נאמן צריך שרוב השמנים ההתרים זה לא שמנים האמיתיים צריך לבדוק שהחברה היא אמיתית. הרבה מהם זה סינתטי. או ששמים לך כמה טיפות מאמיתי אומרים לך תשמע זה אמיתי. נכון יש פה אמיתי. כמה תבדוק זהתים שתחנה כתם שם שמן זד ורחו נודף יש לברך עלם בורא עצם בסמים שמן שביסמו כמו שמן המשחה אם יש בו עצים מברך עצה עשבים סבבה אם היו מעורבים בו מנה היא סינן את השמן ישר מהבסמים כלל יש אומרים שאין לברך עליו נכון יזהר לו להעריך בו היום היה פטירת רבי מאימון הדהן רבי יעקב קב פינצי יעקב אריקס רבי יעקב קוב יצחק מרדכי רבי יעקב הכהן טרב מסלטון בשלום בר חנין רבי מאיר הזוי רבי חנד אדון רבי יעקב חי אבא רבי שמואל שני אור רבי ישכר שלמה יונה ואברהם אמר היום טירת רבי רפאל יצחק זכריה הלוי רבי יצחק יוסף הכהן יצחק רבי רחאים רפאל יצחק חיים ישראל רפאל סגרי רבי יהודה משה נבון רבי הלל ברוך שלום קטוני רבי אברהם פל לצ'י רבי רחמים בוכריץ רבי קמוס בוכריץ רבי יד הצרפתי רבי רפאל מנחם מערבי רבי רפאן קוצץינה רבי יוסף נחמני רבי שעון מתלוב עדי רבי חי חרויתי דמרי בשלום שלום שלמה יחיה בזכות כל הצדיקים גענו בעדכם בעדם בעד כל עם ישראל >> יום ראשון הבא יש פה סים הזוהר נכון בעזרת השם סיעתא דשמיא שבזה אנינו צריכים להתחיל ולא שמ לב דברי גנאי שלא גורמים נזק אומר המדבר בגנותו של הזולת אפילו שלא נהיה לו נזק לא מאמין אמר לא מאמין לך אפילו אחי זה נקרא לשון הרע אמר אבל לא עשיתי לו נזק עצם זה הדיבור זה אסור הבאת לכל אדם לקב זכות חובה לדון מ כל אדם לקב זכות ככל האפשר יכול לפרש אותו לטוב או לרע אם זה ירא שמה אפילו רואה נותן קו חובה נותן כב זכות שומר מצוות בינוני אם הדבר שקול חייב לדון אותו לקף זכות אם הרוב נותן לחובה כן זה על זה נאמר כל מי שדן לקו זכות ון אותו משמיים לקו זכות אדם שאתה לא חייב לדון אותו לקו זכות השם זכ כמו שאנחנו מתנהגים ככה מתנהגים איתנו ישראל בן חנינשן הם אן כלבי יקום מנעמה תקיפה כישראל שעה ש מתעורר הבוקר הם קמים משתדלים בתורה השם זכנו בלילה לא ישכב שבן אדם רוצה לישון על ערשה על מיתתו מקדש שמו יתברך ממליך עליו את למעלה ולמטה השם זקן לעשות טוב הקורא קריאת שמע ערבית ושחרית נחשב לו שעסק בתורה ימלילה תודה רבה לחברים נראה גם עוד יש לנו יש ליו פה מניין חברים שלי >> יופי עוד קטע קטן בעיניים שועת השם כרף עין איך שאתה מזיז את העין איפה אתה מסתכל ככה הישועה מגיעה סתכל טוב יהיה לך ישועה טובה מי חנניה בן הקש שהיה אומר צא הקדוש ברוך הוא לזכות