הרב מאיר דוד שמואלי - סימן רכ"ד • דיני ברכות פרטיות

Kind: captions Language: iw טוב ונעם אדוני אלוהינו עלינו מהסדר אנחנו בסימן רכד רכד יום התאריך הוא יב בתב תשפו נחזור על הסימן של אתמול הוואה מרקוליס בא מנן שאר עבדת כוכבים אומר ברוך אתה השם כן מלך העולם שנתן ערך הפיים לעוברי רצונו רואה אותו בתוך 30 יום אינו חוזר מברך מחלוקת ראשונים האם זה רק מרקוליס או גם עבודה זרה מרן פסק כמו הפוסקים ואומרים גם שאר עבודה זרה מה זה הרואה שאומרים מספיק שוארואה את הבית הזה יש אומרים שצריך צריך לראות אותו עצמו ברבינה. אם כן שצריך לדעת הלכה שאסור להסתכל על עבודה זרה. יש פסוק אל תפנו אל הלילים אל תפנו אין מדעתכם. אומר החמה וידנן ברכים בזאת הברכה שראינו מגודלים ביניהם ורואים אותה תמיד. הלכה ב' רואה מקום שנקרא ממנו עבודת כוכבים היו בארץ ישראל אומר ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם שקח עבודה זרה מארצנו אם בחוץ לארץ אומר שהקח עבדת כוכבים מהמקום הזה אומר ואומר בשתיהן כשם שקרת אותם מקום זה כך תעקור אותם מכל המקומות ושב לבדיהם לעבודך ואם נקרא עבודת כוכבים מקום אחד תנוע מקום אחר לברך על מקום שנקרא שקח מתת כוכבים והמקום שנתנו לשם שנתן הפיים עכשיו אדם עובר יש הרבה מקומות ששמה פעם היה צריך להגיד מאור שיקר צריך להתפל שהשם יעקור את כל העבודה זרה. היום הזה זה היום העץ שלהם זכ >> שונא ישראל ג' הרואה בבל הרישע אומר ברוך אתה השם כן מך העולם שהכריב בבל הרישע מה ביתו של נבוכ נצר אומר ברוך שהכריב ביתו של נבחד נצר הגובה הרי את גבשן האש אומר ברוך שעשה ניסים לצדיקים במקום הזה א הלאה מה המקום בבבל שכל במה שתעבור שמה אינה יכולה לזוז עד שלא יתנו עליה מעפר המקום ההוא והוא סימן קללה שנאמר ותיעה ותטיאה באמת השמד אומר ברוך גוזר מקיים באמת מה שאמר לנו אבאל שאחד חכמים תודה רבה לא מזוג גם אחד החכמים שראה את הבהמה הזו הינו תופח להם זה היה אומר לבהמות האלה אשרכם ואשר חלקכם זוג לי שתי כוסות מהם בגלל שזה לא קר קוראים לזה סודה לאחלה >> מה קרה לך אבלים אבלים אבלים הכל צ >> תודה רבה אני ברכתי כבר הלאה בורח פיניו הורי 60 רבו בישראל ביחד כמו הפגנת המיליון אומר ברוך אתה השם אלוק העולם ברוך חכם הרזים שמ שכן מברך אז למה לא ברו צריך לראות אותם יש אומרים במקום מם גויים אומר בושה עמכם הפרעכם הנה אחרית גויים מדבר ציה מדבר בערב כל אלה כל החמה אז כל החמה כל כל שוני ישראל טורקיה מצרים או >> או שיהיו כפרה על עם ישראל >> אמן >> ו הרואה חכמי ישראל אומר ברוך אתה השם קם מך העולם שחלק בחוכמתו יראב מה זה חכם בישראל הרב סופר שראינו אותו בקיא בכל התורה כולם אנשים שבקיעים באמת בכל התורה וברכים על מה צריך שיהיה מורה הוראות לא רק חכם דוד אומר בעומק העיון ודווקא שהוא על ידו לא על ידו לא יכול לברך יר אחד ברכם עובדיה ברוך אתה השם העולם שחלק מחכדי ענה אמן אנחנו בהלכה ו' הלכה השביעית הרואה חכמי אומות העולם של חכמים בחכמות העולם אומר ברוך שנתן מחוכמתו לבשר ודם תודה רבה בא על מלכי ישראל אומר ברוך אתה השם כוח חלם שנתן מכבודו נראה אב ראית מלך בישראל >> כן תודה רבה >> מה זה >> אין מלך אומר גם מה שזוהר אומר >> מה זה מלך? מלך יש לו כוח לחיות ולהעמית. זה מלך. לא שיש לו פרלמנט והם קרובים, יש ממשלה ויש בג"ץ. הנה עכשיו רצו לסגור את גלגלי צהל. מה הבגץ? עשו ישבוע ממשלה זה בא הבג"ץ. מה פתאום? אחרי זכות לזכור. אז ממשלה הזו קנן פדי. אין לה כוח ב דברים רוצים. באבא גץ אומר לא אין לו כוח. אז ביבי יש לו כוח ומי לא כוח אם אותו שני חמישי לחקירות יש לו כוח אין לו כוח שים ממנו צחוק צריך להוריד את הראש של עוני ישראל כל שרואה מלך גם רואה אותו במלכותו אפילו שהוא לא רואה אותו רואה את כל העילה מסביב את כל הכוח מלך שואל יעקב שואל מה הדין נשיא אומר נשיא ארצות הברית מה דינו עכשיו את דולן טראמפ יכול לברך עליו או לא אם דולנד לא צריך לשאול את את ה >> לא צריך לשאולר סבית >> סבית זה חוקה זה אחרת הוא לא צריך לשאול >> הוא לא יכול לשאול יכול לעשות משהו צריך לשאול חותם ונגמר הרב רואים את הבן של המלך הוא לא יכול אה יכול להרוג יכול מישהו >> אה יכול להוציא מישמות >> לא להוציא משולמות זה רק במשפט >> כל זה שאין הפרלמנט יכול לקבוע לו מה לעשות הפרלמנט שמה לא יכול לקבוע לו מה לעשות >> לא אין פרלמנט בארצות אז מה אומר זרת שם מהמשלה אם הוא לא מדבר אז יש ממשלה בית משפט >> אה >> יכול בית משפט שפם יכולים >> תודה רבה רבי יעקב >> רק ככה מעצמו >> תודה רבה אם רואה אותו בשידור חי לא מברך ואם הוא גם חכם בשאר החוכמות אז גם אשר שנתן מכבודו וגם שחלק מחוכמתו. שתי ברכות. מצווה להשתדל לראות מלכים. עוד דבר אמרנו אתמול שסומא מברך. אם הוא מרגיש אותו יכול לברך. אבל אם הוא כל זה סומא שהוא היה עובר מלדתו, אומר רבי דוד יוסף כדאי שהוא לא יברך בשם מלכות. אומר סומ מברך שהחיינו על פרי חדש מה אתה אומר כן יעקב סומם מברך שהחיינו על פרי חדש >> אה כאילו לא רואה את הפה בטם בטם אם הוא אוכל >> רק אם הוא אוכל אוכל בלך >> למה אתה ש שאתה לא אוכל את אתה מברך אתה רואה תראות אשים >> מברך לא יכול א לראות אותם יכול לברך >> מה אתה אומר לא >> יכול להיות זה מעיקר הדין שאלה מה הדין היום היום מה המנהג >> אהגדוק על היום דם של היום >> מה גספרשקולב >> כתב הבך בשם ספר האשקול שמר לך נראות שמחה של הגויים או שום דבר ממכולתם שום דבר משמחתם אסור הולך לשמוח בחג הזה אין כזה דבר חג רק שמח ואם תשמע שמחים תעניח ותצטער על חורבן ירושלים מתפלל הקדוש ברוך הוא ענחית בגמרא שאפילו הולך לישראל נקרא מושב לצים וזה בדיוק היום היה פה שאלה לחברים מיעקב מול היה פה חתן ואמרנו וידוי יהיה נכון שלא להגיד את הידוי >> כן 10ה בית השמחה שלא מבט >> איך >> שמחה של מבצ >> הוא עצמו לא צריך צריך להגיד אמרו שח >> אבל יש משהו ראיתי שאם יש חתן לא אומרים את הכל נראה לי תפילה לדוד מחילה לדוד אליך עושים נפילת הפיול יש מרן כזה שעושים הכל >> כן יש מרן כותב שלא עושים את הכל העיר הוא אתמול בצדק יש חתן ברוך השם לדעתי שהוא בתוך החופה שתוך השם חתן אבל מה החתן לא מטל את המציבות >> החתן לא מטל את המצ >> זה כן השאלה אבל במשהו כן נראה לי לא בכל יש משהו שכן לא בבוקר שלא אומרים את הכל צוצה זה בהלכות בהלכות זה >> זה נמצא >> לבד זה לא כמו שהוא בשבעה שלו >> אה תודה רבה >> בורח >> הוא לא אומר >> זה נמצא בהלכות תחנון >> יותר קדימה לא בהלכות תחנון >> אחנו ב >> ככה אני חושב איפה אתה חושב שזה נמצא >> תענית יכול להיות גם חלק א' נראה לי >> נראה לי בחלק א' או שמעון >> איפה לפתוח >> כן >> צריך לראות הלכות הלכות תחנות נראה לי זה הלכות תחנו חלון אז רק נסיים בינתיים רבי יעקב הלך לראות אנחנו רואים סימן רכד סעיף י הרואה בתי ישראל בישובה כגון ביישוב בית שני אומר ברוך אתה השם אלוק מלך העולם ברוך מציב גבול אלמנה רוא אותם מחורבנן אומר ברוך דיין האמת חושב שזה מתאים היום לבית לחם בית לחם הייתה עיר יהודית היום בית לחם מחשימה מה הם גויים שונא ישראל יא הרואה בתי גויים בישובם אומר בית גים סך השם חורבנה אין לקמות השם תראו אותם בונים צריך להגיד בית גאים מסך השם מקלל אותם יב אתה רואה כבר ישראל אומר ברוך אתה השם מלוק מלך העולם אשר יצר אתכם בדין ועל כבר גויים אומר בושה עמכם חפר אתכם כל ברכות הרייהם חזר ורא אותו דבר בתוך 30 יום לא חוזר מברך סימן רכה הנה ברכת שכין לא מצאת מה אתה >> תפילהצילים >> אין פה אבלות אין פה הלכות נפילת תפיים יש פה מפתח לא >> נכון ככה אני יודע שיש כן אתה צודק יש פה דיני מודין דרבנן אתה צודק אין אין פה דיני אתה צודק >> לא בב אז חלק שלנו הנה רבי שלום הגיע סימן קל אצלנו סימן קל לא א' בחלק שלנו >> מה שמים זה הנה מצאתי את זה רבי דוד רבי יעקב מצאתי כמו שאמרתי לך מרן מפורש בסימן קלא סעיף ה אומר מרן נמח לברית מילה בתענית ציבור פללים שיחות ואומרים וידוי ואין נופלים על פניהם כלומר לדוד ואין אומרים והוא רחום סימן קל סעיף ה אני חושב שאין הבדל >> מה כתובחר שברה >> צריך לראות בהלכה ברורה שנה ברורה כותב הוא הדין חתן גם רבי יעקב אתה שומע הנה הוא בא שערי תשובה כותב שהחתן עצמו לא אומר תחנן תודה רבה כלומר הוא אתמול היה אסור אסור לו להגיד את החלום >> אולי צריך לתת החוצה ואז שהקהלי הביל את את החלון זה כמו בדיל >> כהן >> לא דיל אבל >> ישיבה >> הרי הוא לא הוא לא אומר את החנון אז הוא יצא הוא לא בבית שלו אז הציבור אם זה הבית שלו הציבור ה לא היה אומר את החנון כי זה בבית שלו אבל בגלל שהוא בא לבית כנסת הציבור אומר אבל הוא לא אומר הוא צריך לצאת החוצה צריך לצאת אז לא להקיש אותו דבר חז חילה זה לא כאילו לא נראה כי הוא לא אומר בכל מקרה אז בשמחה שלו שאלה אתה שומע יעקב שואל מה הדילים במנחה אותו דין הוא לא היה פה חתן במנחה שאלה מההת צריך להגיד את כל את החנון חלק מועים חלק כלום גם מנחה >> גם מנחה אז מה היה לדוד לא היה צריך >> מה לא מה לא אומרים >> לא אומרים וידוי >> וידוי אבל לא כתוב ככה במרן רבי יעקב לא כתוב מרן כתוב אומרים בידוי אבל לא עושים נפילת הפיים תורה אבל מרן מפורש לא ככה >> מחילה אומר שאומרים פטוי רבי יעקב יעקב מה ראית שלא אומרים וידוי >> אומר שאומרים וידוי אומר שאומרים ידו >> אם יש מילה בבית הכנסת >> תענית ציבור אומרים וידוש לאכרים מדות הרחמים >> חמי כן אין אומרים אין לו סליחות יש לכם תמ אומרים ברוך הבא למה ראית פה במנחה משהו אחר? המדת המנחה בטעני ציבור לפי המנהג בזמני שנו אומרים סליחום תעני ציבור במנח יש מילה בבית הכנסת ביום תענית ציבור לפי המנהג שאין אומרים סליחות בתענית ציבור במלח אם יש מילה בבית הכנסת מ שנמצא שם חתן נוהגים שלא לומר וידוי כלל צודק >> [‏צחוק] >> דבר מוזר שאתה לא תגיד שאתה לא תגיד את החנות אומר המנהג אצלנו מנהגן שאין אומרים סליחות תענית ציבור מנחה כלל אין אומרים בידוי נפילת הפיים שאין אומרים סליחות מנהג אצלנו אין אומרים סליחות אלא אומרים וידוי לא אומרים וידוי אחרי זה אומר ככה לכן אם יש בבית הכנסת חתן בעלי הברית אין לומר וידוי לכן שמעתי פי מרן הרשום ציון שמתני ציבור אין לומר וידו לכן ראיתי כמה פעמים שעשה מעשה שסנדק ביום תן ציבור והראה שלא עולם לומר חנו במנחה כל זכרתי את זה שלא אומרים וידוי שלא אומרים נפילת הפיים לא הייתי בטוח 100% נכן שתקתי דו שצו צריך לפרסם את זה את ההלכה הזאת >> שלא אומרים >> שפעם הבאה אני יודע >> אז אז החתן יש לו כוח לבטל את הבידוי של הציבור דני ציבור >> רק במנחה משחית לו במנחה אומרים בשחרית אומרים בלי בלי תודה רבה בלי נפילת הפיים בלי >> בלי לדוד >> נפילת פיים משמר רק לדוד את הסליחות לכאורה כן אומרים >> למה מה ההבדל בין כאילו בין שחיט >> בין אומר מנהג הוא כותב מקור הכוונה הוא לא מביא הפוך מביא את הרפלת ששומ אומר שאין הבדל הם רגיל אמר המנהג אצנו שאין אומרים איך יצא המנהג הוא לא כותב מה שמנחה זה ביום אולי אחרי אחרי חצות היום זה כבר ה >> חידוש עצום זה זה צריך להחדיר את זה לראש הולך הולך על קצת היום זה פחות א >> אשריך יעקב אשריך >> חמור >> אשריך הצדיק ח אתה צדיק זכית אתה אתה צדיק זכית אתה עם הילדים היית שיר עשית הפסקה >> אם אפשר פיתום הקטורת שיהיה מתוק מתוק יש הרבה שפעת גם אני קצת יש את אבישה יש הרבה אנשים שפרותכ מרן הרב >> ועוד כל מי שלומר אביו אברהם נבדיל אביו שלמד פה קיבל את ה לא קיבל את המחלה של רפה שלמה אברהם >> חנה >> פרט שיש מירה והגנה על כולם פה שישועה קצר להם תסכה >> כן יש את א סקאי חורשיד בת מונבר שומה שמה חורשידת >> בת מונבר >> מונבר >> רשום למעלה הרב >> הכל רשום למעלה כן שיהיה הגנה על הישיבה בפרט שמוצאים סולת שלנו שלא נינזק זה הכי חשוב כסף למעלה נראה לי שנשאר פעם שעברה >> אתה רוצה אני לך אין בעיה >> אני אקן את >> אם צריך אני אביא לך >> יכול להיות עליו בזה שהבוקר זה יותר יותר >> יותר האבלות יותר ואז אחרי >> ככה זה נראה >> זה פחות אבלות >> בט >> מצתו כאילו מצתו >> ככה הוא אומר אפילו להבדיל בתשעה באב אתה רואה את זה קמים ישים בכיסא בצד שעיקר אבלות זה ב >> אולי זה ככה בגלל זה אז הוא חוש כוח לבטל >> ככה נראה שך לפרסם מזה למה אתמול עשינו טעות אתמול היה פה חתן וטהינו עשינו הכל ומישהו והוא צודק אבל חבל אבל שהוא לא דיבר פתאום זה צריך לדעת אני תמיד שעובר על השולחן ערוך בהלכה הזו אני זוכר את זה שלדוד לא אומרים ותחנון כן אומרים ומרן אין הבדל בין אה בין אמת ביעקב תודה רבה >> אז מה מה שנ את זה >> מה שיעקב לימד אותנו שאם יש חתן בבוקר לא אומרים נפילת אפיים כלומר לדוד אליך השם שים >> לדוד בבוקר כל הציבור >> במנחה >> במנחה המנהג שלא לומר גם בידוי >> בות >> מה מידות לא להגיד אין מידות >> אם לא לומר אומר לא אומרים וידוי וידוי בנפילת פים >> כאילו >> אז בכלל מדגים על זה עד הכל רוצה להגיד ויעבור בשביל שיהיה גזרות טובות על כולם למה לא מברוק ביי >> צריך להגיד קשה לשם בליב השם השם >> תגיד גיד שם השם >> למה עושה >> שחתן >> לא כן כן כמו שחתן >> אולי >> רק להגיד את זה >> אולי יכול להיות שאתה צודק >> יודע אני אומר כמו הרב ש בדרך כלל ש אם אתחנון אומר בוא נגיד רק אשם >> ככה נמצו אותי ככה כתוב שלא נגיד שתי משות רבה על הכל רבי יעקב סימן רכה ברוך השם סיבול תודה רבה. >> מה אתה אומר? סימן רפה. כן ההלכה הזאת שצריך >> הנה יעקב הגיע לא הגיע לרות >> שגיד שיהיה שהוא אוהב אותו בליבו >> שהוא אוהב אותו בליבו לא יכול לברך בס שם מלכות צריך באמת לאהוב את השני אם יש דבר כזה שאדם באמת אוהב את השני זה לא רק מהפה ולחוץ באמת שיהיה בלב שלו ככה >> לא יודע כאילו ונברך עליך שיינו כי כ אני אוהב אותך אבל בכל השם רחמ >> זה כתוב יזהר מהצבועים שאדם מכיר מי זה חבר אמיתי לוקח זמן >> תודה רב שהוא אומר הרואה את חברו >> כן רבי >> זה לא מדובר בר שכאילו >> מה אתה אומר חבר >> בהלכה הראשונה שומע רואה את חברו באפ יום גם מדובר שפעם שרק בדרך ראה הייתה יכול לתקשר עם בן אדם היום נגיע אם יש טלפונים ואפשר גם טלפונים שגם רואים את הבן אדם >> גם היום יש לך חברים שאתה לא תם תם בחוץ לארץ אתה מדבר איתם ולא רואה אותם >> כן אבל אתה יכול גם להתקשר ולראות אותם >> שאתה יכול יכול אבל זה שלא ראית ולא התקשרת אזה שאלה למה הכוונה זה שאתה לא רואה אותו פתאום עכשיו אתה מבין שבשמים הוא נמצא או שכאילו זה ראיה פיז שמעת רבי יעקב אומר דבר יפה יעקב מסביר לנו שהכוונה היא כן אם יש מישהו אחד שתיים שירד לעזור להם למטה איפה יצחק נחמן יצחק נחמן איפה יצחק נחמן תראה איפה תודה רואה את חברו לאחר 30 יום קודם כל נראה את ההלכה ברשותכם אומר שהחיינו ואחר 12 חודש אומר מברך לנו חיי אמיתי הוא שחביב עליו הרבה לא חביב עליו חבר הרבה שמח ביייתו אומר דוגמה הכי פשוטה בעולם זה הבן שלך בן שלך טס או משהו מגיע כך כותב קרוב משפחה מי אתה באמת אוהב? באמת אוהב את כולם? זה גם פשוט. >> כן. מהצד הזה אני מבין, אבל אומר מהצד ש אז אולי >> ברור שיעקב אומר שאתה צודק. אם דיברת איתו בטלפון וזה, ברור שזה הוריד גיבוי. ברח שאתה זה לא רואה ולא כלום. אין דרך. הנה בדיוק מר מור מזיד שו היום לוקח את הדברים תודה רבה הנה בדיוק יצאה ההלכה רבי מאדיוק יצא הלכה שהוא שאל מי שלא ראה את חברו במשך 30 יום חרם מכן ראה אותו דרך המחשב ש דרך הטלוויזיה מברך עלים שם מלכות כל שכן שומע כלו דרך הטלפון של מברך לכן סומע שומע כל חברו לאחר 330 יום לא מברך עליו קל קל סמך אלא שהוא חת קולות מספיק >> אומר מי שלא ראה את חברו אף על פי שמשך אותו זמן קיבל ממנו מכתבים ששמע מאחרים ששלח לו שלום ונראה שהוא הדין עם סוכח מו בטלפון שמה שלו שלומטו שורה פניו צריך לברך שחיין י שברקת שחיין כנראית תני חברו לך אורה היום בוואטסאפים שאתה רואה אותו אתה לא מברך לכאורה מה אתה אומר איך קורה אומר הרב בן אדם היה בחול ה אפשר תקשיב איתו נגיד רק בוואטסאפ שרואים אותו אחרי חודשיים הוא חזר לפה הארץ וראית אותו אבל ראית אותו כבר לפני חודש כביכולח >> אם היית שואל אותי הייתי אומר לך לא לברך >> אני חושב הרב שהלכה זה בגלל שאז אז לא יודע באמת מה אתה פתאום בא אחרי חודש אתה לא יודע חי אמת לא ידעו פעם >> לא רק בגלל או או ברוך הבא מה הזכות הגדולה שלנו תביא לו ספר >> יש שם יש >> יש שם >> עמוד דף קמא >> שומע פר יש פה שאלה >> עמוד א >> פה אמיר שואל שאלה רואה את חברו לאחר 30 יום אומר שהחיינו אחר 12 חודש מברך מחיי המתים הוא שחביב עליו ביותר ום יש מישהו שאתה אתה אוהב אותו הרבה הרבה אחרי חודש אתה רואה אותו אתה יכול לברך עליו שהחיינו שואל היום שיש את הוואטסאפים כמה כן טוב שומע אז הוא שואל פאר אם אדם תודה רואה את חברו בוואטסאפ זה נקרא גם שלא ראה אותו לא נראה לי >> מה אתה אומר >> שרואה אותו לא >> אתה אומר זה נקרא שראה אותו >> ומה העניין שלא ראה אותו למה אם לא ראית אותו למה אתה מברך אתה שמחומר פה כבר ראית אותו שזה לא ראייה פיזית >> אבל זה שונה לא משנה בבן שלו יראה אותו בטלפון יראה אותו בבואטספ שיראה אותו אבל כשהוא בא לידו רואה אותו פיזית זה אהבה היא שונה היא הגויים שונים >> זהורית אולי 12 חודש כאילו לא ראה אותו פיזית אולי מברך אבל על חודש כאילו אם ראה אותו בוואטסאספ לא יודע שאלה >> זה בין אפה השאלה היא מה שאומר >> זה מה שלא רואה חברים ש מדבר איתם מחוץ הם פתאום באים >> זה אחרת לא ראיתי אותו אתמול אני לא מרגיש כזה >> אני אומר זה אחרת בן בן שהוא הולך לצבא חודש לא ראית אותו >> זהקט >> כן בן ב בין משהו אחר >> זה עוד יותר אחרת >> רוצה לבוא לחבק אותו >> אפילו שראיתי אותו בטלפון זה אחרת >> יכול לעזור להם למטה >> ככה אני ככה אני חושב לא יודע >> יופי שם לשמור אותם דוגמה יפה דילואים לא היה לו קשר איתו שצריך לנתק את הטלפונים >> אין טלפוני כלום >> זה פשוט יעקב מברכים מזה באמת בפועל את ההנחות אה כן >> שם מלכות >> מברכים את זה >> אני פעם עלה זה >> פעם עלה זה >> שבירכת עכשיו פר שואל שאינה אחרת אומר מה הדין הוא אוהב אותי ואני אוהב אותו האם אחד מברך או שתיהם מברכים שחיינו >> שניהם חייבים >> שני מברכים >> שניהם >> שתהם >> שניהם חייבים הם אומים אחד את השני זה מבסוט >> אבא ובן >> אחד פותר את השני חייבים לפתו אותו אין פה שניהם בתור רגע זה משהו אחר הגומל זה משהו אחר זה לא הוא התחיב לברכה >> אז הוא אומר באמת הלכה למעשה כל אחד מברך לה כל אחד מברך יש שאלה אחרת אתה מברך הטוב והמתיב למה אם אדם ראה דבר עם שניים הטוב לי ומתיב לשני אחד ידע שטוב זכר מברך הטוב מתים הוא למה שתיהם שמחים >> טוב ואמתיב יורד גשם הטוב ואמיב למה כולם שמחים >> גניים בלכת גם הוא בלכת צריכים לברך שניהם צריכים לברך >> שאלה באמת אחד נראה לי אחד אבל זה דבר שמה זה לראות אחד רואה את השני פה זה לא עניין של לראות את השני פה יש ברכה ע זה שראית את הילד שיש לך ילד נולד לך בן >> גם מי לא ראתה אמנם אצלה בבית היא לא ראתה אותו >> נראה לי שמה רק אחד אומר אפילו דיבר איתו בטלפון זה לא כמו שראה אותו אומר בא להגיד אומר שתי ברכות יש שחיינו טוב ברוך השם שאני רואה אותך בחיי המתים אומר שמה צריך שגם לא ישמע אותו לא דרך הטלפון ולא לקבל מכתבים דרך קיבלת מכתבים אז זה אז זה אתה כבר לא מברך מחיי המתים מחי המתים אתה לא יודע אם הוא חי אבל פה אתה יודע שהוא חי 12 חודש מליים הרב לא חודש ולא שמע ממ >> ודאי ודאי >> כן 12 לחודש מילים שנה מלאה כאילו עבר מכיפול לכיפול >> כן חבר הנה עכשיו אני מביא אנשים תעזור לו למטה רגע יש חמש דקות תעשה לי טובה תעזור לי למטה תגיד תגיד לאחיה לרדת לחמש דקות חמש דקות שירד בסדר הרב מבקש מי זה תגידו שהרב מבקש תגידו שהרב מבקש טוב חברים זה פני נגשינו זה מובן אז העניין של מחייה המתים אתה שמעת אותו זה בסדר אומר ויברך שהחיין בשם מלכות מאחר שלא ראה אותו 30 ‏Ja. >> עכשיו רואה את חברו אחרי 30 יום בשידור ישיר לא מברך עלי צריך לראות אותו פיזית כל שכן שומע כל דרך הט טלפון של כן סומא שומע יש הבדל רבי אמיר בין מחיי המתים לבין שכין מחיי המתים קיבלת ממנו מכתב אם קיבלת ממנו מכתב או שראית אותו בדרך מחילה או שוכחת איתו בטלפון אתה לא מברך ושחיינו אם קיבלת מכתב וסוחרת בטלפון אתה כן מברך אמר שמה זה בחלט זה שהוא חי אתה לא יודע למה חי מת לא משפחה כמו ש אומר היום ברוך השם יש לך מכשירים אתה יכול להתקשר לקרוב שלך פעם לא היה כזה דבר אתה רק שומע ממישהו שהיה באיזה עיר אתה אומר לו תשמע תברר על הקרוב שליך היום עכשיו היה שמחה משפחתית עד שתגיע אליו עד שתבוא אליו אם הוא יהיה יכול לבוא בהחלט לשמחה זה מרחקים גדולים לא כמו היום יש לך אוטובוסים מי שהיה בא זה היה שמחות היו שמחות שמחה פעם הייתה אמיתית מי שהיה באמת לא ראית אותו קרוב משפחה היה באמת שמחה גם לא היה שזה היה הכוונה לא היה גם כמו היום אתה עכשיו רוצה אוכל עם טלפון תזמין מאיזה מסעדה שאתה רוצה אוכל את השף הכי טוב את המסעדה הכי טיוקרטית פעם לא היה יכולים דברים פשוטים שהאירוע זה אנשים היו בוקר שמעתי את הרב עניין כהן אר שהוא עשה חתונה שבוע שעבר לבת שלו ב לבת שלו נראה לי אחרונה לא יודע מוזל טוב אז הוא לקרוא שתיים של >> כן אתה יכול לעזור לו חמש דקות הנה בסדר הנה מחילה מחילה שמפריעים לך תעזור לו חמש דקות בחילה בחילה שאני מפריע אז הוא אומר תודה רבה תחילה אז הוא אומר ש עכשיו יש לו אמונה וביטחון מאוד חזקה צריך ללמוד ממנה אומר ש30 שנה הוא לומד אמונה וביטחון תמיד שומע רק את האמונה ביטחון שלו שיעורים בעיה יש לו על חובת הלבבות זה חשוב סיפר גם על הרב גבה עם אה תניה אומר שהוא למד 300 פעם את שער הב את חובת הלבבות לא סתם הוא היה כזה בעל אמונה אז הוא אומר שהוא הזמין אנשים הכוונה הזמין המון אנשים אומר שאנשים שבאים אומר הובים מלות מאוד מכובד שנשים שבאו לא בשבילו רק לאכה לא יודע שיש אנשים מאותטי יכולת שבאו ואכלו אז הוא שמח לתת להם דבר גדול פעם שהיית עושה אירוע אז אנשים פשוט זה היה ארוחה שלהם לילה עם אוכל זה לא שהוא יזמין אחד לא צריך את האוכל שלך מהחתונה שלך בח מה הוא מדבר זה לא מדבר על הדברים האלה מדבר אנשים יחסית שיש להם כמה שקלים לא מתרגשים מאוכל זוכר שסבתא שלי הייתה מבשלת לה 50 שנה כמה אנשים שמחים לוקחים את הפרימוס לא היה גז בכלל היה פרימוס איזה סיר ענק אה כל השמחות שעושים בבית כזה דבר אולם כת דבר אולם מתחתנים נים בבית הכל בבית זה השמחה אמיתית היום >> אני זוכר שהתחילו לעשות בריתות >> בחצר ההורים שלי התחתנו בחצר של סבא שלי >> גם אבא שלי גם אבא שלי אמא שלי קח אתך כל הבריתות היו רק בבתים למה מושג ברית בעולם זה בית הכנסת שעושים סעודה אין דבר כזה אמא שלי הייתה מבשלת לכולם הרב בני נולד בן אין אולם אמא שלי מבשל את האוכל יושבים בבית עושים סעודה מי שבא הרב צדק מצ נכנס לבית אחרי זה התחיל אולמות הרב צדקה מאוד כעס אומר מה אברחים אין להם כסף הולכים עושים באולם כמה הוא מקבל 2000 שק היה לו קשה לראות את זה אומר מה אברך הולך עושה באולם הרי הוא ראה 60 70 שנה שכולם עושים בבית פתאום הוא רואה אנשים הולכים לאולמות זה דבר מוזר מה אתה הולך לעולם מי עושה מעולם ברוך השם שורדה >> כן ברוך השם למה צריך להגיד תודה לאבא שבשמ עכשיו שמעתי אותו היום אומר שהוא 1200 איש בכל דרשה שלו ביום שלישי אז הוא בנה את כל הבניין בשביל הדרשה ולא נכנסים 200 איש קח מקום ב בזור התעשייה בפתח תקווה אה פתח תקווה עכשיו הוא הולך לקנות מקום אמר להם היום רבותיי תתכוננו אני הולך לאסוף 15 מיליון לקנות אולם ככה צריך זה עבד השם אמיתי לא מפחד זה הוא אומר כסף לא שלי אנחנו לא לוקחים בשבילנו לוקחים לעשות לכבודו יתברך שיהיה ממש מישור אתה רוצה שיבוא ידרושו גם קח את המקום ידרוש ששום דרשתי שם רוב למברכים והכל במו ביטחון לא חוסך בכל דבר מאמין השם שולח באמת השם שולח כמה שאתה פותח יותר השם שולח שם זקנו באמת שיהיה לנו את האמונה כל התורה זה רק אמונה וביטחון שלם ש אמונה וביטחון לא דיק מכלום שהם ביקחו לעשות הכל הקדוש ברוך הוא לא חסר לו כלום לעזור כל אחד ואחד תפתח את האמונה אומר יש לי דית מוריד את הידית מה כסף זה נכון הרבה אברכים פגשו אותי עם הצב הכלכלי שלנו פשוט אמרתי לו רבע שעה ביום תראה חובת הלבות שער הביטחון בערב עוד רבע שעה אתה תראה שיפתח לך שערי פרנסה הפרנסה היא באה לפי האמונה של הבן אדם אדם שיש לו אמונה אז זה מבין הפרנסה טובה האמונה של הבן אדם כבוד הבן כבוד האישה שמירת הברית מעשות חומש מי שעושה חומש כתוב 100% שניהל שם זקנו להיזהר מלשון הרע כתוב נידון בצרה מפרשים ברוך השם אין צרה מה עושה הקדוש ברוך הוא אין ברכה בכסם לא עליך זה הכוונה צרה. מה זה צרה? אין לו ברכה. השם זקן באמת נזכה ככה אומר מה הדין אישה שרואה את חברתה גם ברחת שחיינו מחילה מכבודו שתרחם אותך אומר גם אישה מחילה פה תלחם השם יברך אותכם >> למה אנחנו הפנו לרב הרב לא אמר לנו את זה לא חשב שהרב יבקש מאיתנו משהו נגיד לו לא ברוך הוא ברוך השם אמר לחשבים פה נהנים המקום הזה נהנים כמה המקום הזה עבר את זה >> צריך לעזור טובה >> עם המקום נהנים כל אחד טרח טרך טרח טרח והיום ברוך השם היום אתה נהנה אז אומר אותו דבר אישה אישה שלא ראתה את חברתה גם ברך את שכיינו כן אישה רואה את אביה או את בנה או את אחיה וכן באישה רואה את אמו רואה את אשתו בתו אחותו אפשר לקרוב אותיו שמח בריתם ברך עליהם שהחיינו השם זכנו להקפיד אדם הכניס למניו בנותיו חתונות שיהיה הפרדה לא יפחד יגיד להם הפרדה ירשה בכל כמה שיותר שיותר צנו גם צריך להיזהר מאוד משתייה חריפה אם הרבה שתייה חריפה אנשים שנים קום חתונה עושים את זה תודה רבהמחינה שים את זה מועדון. לא רק זה מכבים את החשמל כמו חמורים שורות כחולים אדומים מה זה חתונה מועל אתה לא מאמין אנשים ירא שמיים עושים זה מה זה שהיה חתונה לפני שבוע וזה כלה אמרה אני רוצה שחבו איתה אמרת אל תחבו את העו אם אומרת לחבות אני אומר תדליקו אמרתי תשמעו לה מה היא תעשה נכנס אליי תיכס זה מועדון פה סוגרים את האור כולם קופצים לך כמו שדים כל יפה שהוא תמיד צחתונות שיהיו בקדושה ובטהרה >> כל עם ישראל שיראו את זה באמת נשים לא חושבות על זה מה היא ראתה את חברותה תודה רבה ראית מי הגיע אומר אחד ראה את חברו אומר היה איזה אירוע ביטחוני גדול הוא היה סכנה גדולה חברו ניצל שהוא רואה אותו עכשיו הוא עוד יותר שמח ודאי שיברך שחייה לו שפני שב >> אה של >> איך של >> לא לא לא חודש רבי לא >> 30 יום בכל מקרה חייב 30 יום >> בטח אבל אומר >> אומר אם על אדם רגיל אתה מברך שיחיינו אם קרה לו נס ואתה שמח כל שכן ברך עליו שהחיינו לא צריך לברך עליך שהחיינו שאני שואל כאילו >> אז מה גם אישה עלה צריך לברך שחיה שראה יש אנשים שברכות ברוך שפתר רענו כן לא משת לזה >> רק לא בא יותר טוב עוד שש שניך עוד שש עוד ש >> כן זה היה רבי עקיבא >> כן היה רבי עקיבא >> שמה זה היה >> זה היא אומרת את זה >> מתוך חיבה של תורה איך הוא >> מה מה אכל לקחת אותה מה באדם אחי >> לא היה שייך שם לא היה שייך שם למדו תורה אתה יודע שהרב ברונוביץ' הרב חנן בסרמן נולד לו בן הוא למד בישיבה של הרב בכולל של החפץ חיים אמר לו הרב נולד לי בן נוסע אמר לו על מה רגע אתה מוען חפץ חיים ש מה תאמיר אמר לו לא אמר מה תיסא הבן שלי אמר אין אתה לא מועד מה אתה מה אתה הסנדק שלו מה אומר לו א נשאר פה שלח מכתב לאשתך שאתה נשאר פה רואים מה אומר איך יצאהמשנה ברורה איך איך אליהו הנ מתגלה אליו כמו חבר איך אנשים שהשם ירחם עליי לומדו תורה ככה אפילו לברית של הבן שלו הוא לא הלך הוא לא רגיש רע אתם יודעים ש שה מורן ורבנו יותר ראשנו רבי ישראל חצירה שהוא הוא היה חייב לאסוף הלך סוף כסף שיהיה לא אני אז הוא אמר מיר לארץ שהיה לו ניסיה לארץ ישראל אמרו לו אם אתה תיסע הבן שלך מתחתן רבי מאיר זה הבן היחיד שלו שהיה רבי מאיר אמר לו אז מי יהיה בחתונה אמר אני לא אהיה בחתונה אמר לו לא הבן שלו נראה לי בן יחיד לא מי הבו חצירה אחרי זה נולד רבי ברוך ולא נולד את רבי ברוך זה אחרי זה נולד חנה אחרי 10 20 שנה אשתו נפטרה אז הוא לקח אישה אחרת זה נולד רבי ברוך לכן נפטר הבבא סלי לפני 40 שנה יותר בזמן הרב שלי אז איך הבן שלו חי הסיבה היא שהוא בא מאוחר נולד שהוא היה תינוק שהוא היה כבר זקן מתחתן עם שחזו נולד היה לו בן יחיד עכשיו הוא לא הלך לחתונה שלו ולא כלום עובד את השם לא יכול לבוא. איזה מושגים אלא? תודה רבה. אה, >> אנחנו קח קח מפרכיר אותו שלדים הזכירו אותו. >> אומרים שאשתו השנייה של הבא סלי הייתה גרה פה בהרצליה. >> כן. >> נכון. ככה שמענו כאילו לא לא מכיר שמענו כ >> לא שמעתי >> חושב שאפילו היה לו שלוש נשים התחתן נפטרה התחתן נפטרה לא אפילו היה לו עוד איך כן שכל הילדים יגידו פרקי תהילים שלושה פרקי תהילים שיהיה לו שידוך טוב וגם שירחת מהבת שיהיה לה שמחה שמה מלאכים בדמות אנשים רבי מאיר שנולד שמעתי ששתי הרגליים שלו היו עקומות הכניס אותו לרבי דוד אבו חצירה קח אותו ביד בירך אותו רגליים זזו תמיד מדובר אנשים שתגזר עומר קום היו צדיקים שעולם לא עושים לומד תורה בתענית הפסקה לא לא אוכל שבוע שלם אני לא מגיע לא כמונו שעות 15 הוא אומר שבבא סאלי אומר שכל ההתמדה ושקידה שלו בתורה שהוא למד ו שהוא הצליח רק בזכות אח שלו רבי דוד שהוא ראה אותו שהוא מסוגר חודשים חודשים שב ולומד רק ככה מצליחים אם הייתי בכולל גדול בקריית גת עשרות הפחים לא ראיתי דבר כזה משהו משהו משהו משהו אחד קוראים לו רבי מחלוף ו אנשים שומעים אותי דרך הקבים שמכו מאוד לראות שמים את השיעורים ברוך השם דברתי איתם איזה שעה ומשהו רק על רציפות אנשים מסתכלים עליך כאילו נפלת מערך כאילו אמרת להם משהו מוזר מות רצוף איך אפשר רצוף איך זה אנשים ניגשים תראה מה עשו הגדולים 15 16 שעות לא קמו יושבים לא זה הסוד של האנוקה איך האינוקה דור הזה הוא מפורסם הוא לומד 16 שעות בלי הפסקה אתה תלמד כמו 16 שעות גם אתה תהיהנו אנחנו מה לומדים שעה הולכים לחנות קונים את כל מעדני טבל חייבים סיגריה לגלגל סיגריה חייבים זה מה הרב קשה לנו יום ראשון עושים תיקון כולה 12 שעות אנשים מתחילים לחשוב 12 שעות הנה הם עשו אנשים תיקון פה פחדו צאו עוד יום ברוך השם לא קרה כלום אז הוא עשה שלוש ימים השבוע עשה יום ראשון שלישי חמישי ושני ורביעי איזה יופי דבר גדול זכות גדולה זכה לא קשה דבר גדול ככה הם היו היו אריות בעבודת השם או הנה הגיע רבי ברק שהייתי באשדון אז הראש כולל אמר לי שהוא התקשר אליי במוצא מוצאי כיפור אמר שהוא הרגיש הרגשה רעה מאוד התקשרתי אליך אמרת לי תעשה שעתיים של 90 יום אז זה היה ב באלול משהו ביום שמחת תורה לא הספקתי אומר והוא יש לו בית הכנסת שם זה קרוב ל-100 200 אברחים משהו ענק. למה זה לנהל בית הכנסת כזו? יעקב זה לא לא פשוט אומר אין כולם רקדו הזיעו. הלכתי ישבתי הוא אומר לי ישבתי מאיזה 10 בל עד 12 בליל ישבתי ללמוד אתה אמרת אנשים תראו איך אנשים מקבלים את הדברים שנאמנ בבוקר הוא קם אומר ראה את ה שטנ אמר שטנ אמר לו אני עוד יהרוג אותך אמרתי לו בטח אחרי תורה כזו שאדם יושב לומד 90 יום רצוף ולומד תורה שכולם אחרי העייפות שלהם מה עושים הולכים הולכים לבית כבר אין להם כוח ריקודים בהן אין להם כוח שב לומד איך הוא לא יכס לך אמרתי לו מה אתה חושב אתה שפת אותו לך תדע אם אתה לא היית יחיד שלמדת תורה בתורה לכן יעקב היום אמר שצריך להקים פה כולל בערב שבת כנסת שבת שעה צריך להקים כולל מוצאי שבת בהפסקות כוללים שאין אותם כולם לומדים מתע עד אחד מארב עד שבע ובהפסקות זה אין סדר ג בעזרת השם אנחנו יוצאים לדרך בעזרת השם >> לעשות כוללים כאלה כוללים איפה שאין תורה שם ואדם גדל משעות שאין בהם תורה שהוא בא לישיבה אין אנשים תעלה לבית מדרש תלמד מוד באמת לכולם שומע הינו אומר יעקב תודה רבה יעקב הקפה לא ראיתי היום השם יברך אותך יעקב מרגיש טוב מי התיקון התחלתי להרגיש טוב >> תיקון הרגשתי שברוך השם >> נתבטלה הגזרה התחלנו לכוון הכל נגזר אז הוא אומר דבר יפה לא ידעתי אומר רבי דוד אומר שברכת שמחיי המתים הם לא מברכים טוב שהרב הברכה בליבו אומר אומר שהחיינו תברך חי אמיתי מה תברך גם אמר לי הרב פר עכשיו לך תגיד למישהו ברוך אתה השם חיי המתים יגיד לך תגיד לי מה אני מתה [‏צחוק] אה >> זר יראה אותך מישהו ברוך אתה השם מחיי אמיתי אתה תיפגע אתה מקלל אותי >> אה קלל אותי [‏צחוק] פעם זה היה דבר נורמלי כים אותך בחיי המתים היית שמח פעם מתרוכיבה עכשיו חטו חתופים הרב שהיה חתוף בקשה שמי שההורים שלושות יוצא בחי אמיתי לא >> ברחו >> לא פי >> כן הוא אומר שלא ברחים שם חוד אבל שהחיינו כן מה אתה אומר >> לא אתמול ראתי מישהו הייתי בצפון ברבי בר אילי ראתי >> יהודה ברבי אליי >> רבי יהודה בר אליי מישהו שלא ראיתי הוא אמר לו חי מתים לא ראיתי אותו מעל שנ שהסביר ביר לי פאר רבי ברק אומר למה ברכים מחיי המתים אומר כל אחד שעבר ראש השנה ויום הכיפורים ישר בחיים זה נס זה מברכים בחיימתים יש הרבה אנשים שנגזר עליהם לגויים שונאי ישראל מיתה זה שאדם עבר שנה מה זה עם חיי המתים שנשארת בחיים זה הכוו ברוך השם שאתה נשארת בחיים שחבר מתפלל על חבר פה שעושים תפילה דבר גדול כל לא יכולים להבין שאנחנו מתפללים פה על יהודים וכמה אנשים זה עושה להם טוב אפשר לדעת מה תפילה פועלת דברים שזה עושה גם התיקון הזה שעושים משך השנה פה זה עושה נחת בשמיים זה עושה ברוך השם כוונות הכל בשביל מה אתה עושה את זה בשביל שיהיה טוב לעם ישראל דבר גדול אפילו אדם רק עומד בעמידה אפילו לא מתענה כבר בענה גדולה קר יום ראשון נתחיל מתחילים בעזרת השם יתברך. ועכשיו אחד ראה הלך לחתונה ראה חברים שלא ראה אותם שנים רוצה לברך שחיינו ברוך אתה השם שחיין ברוך השם שחיינו אה >> רבי ברק >> על כולם ברכה אחת >> ברכה אחת כן כמו עכשיו אכלת העץ בורא פרי העץ ברך בורא פרי העץ בורא פרי העץ בורא מזונות פעם אחת זהו >> ואם נפגש דם בהמשכים לורד כולם >> זה ברור ש ואתה צודק כותב רבי דוד יוסף הראשון לציון מדברים אומרים שראה את כולם מעמד אחד ראה את אחד מחברך על אחד מכן ראה עוד חבר אפילו בא משה שברך על הראשון יודע שהשני עתיד לבוא בתוך זמן קצר אפשר לברך ולחזור על השני לא כדא לכבן שהוא לא רוצה לפתוח את החברו זה שבא עם פה הרבה חברים אחד שלא מכיר בן אדם רק מתכתב איתו כל הזמן היו גדולי ישראל מתכתבים בני ישראל היו מתכתבים בהרים שונים מדינות שונות עם גדולי ישראל כמו השדה כמו החכם שדה חמד כל העולם היו מתכתבים איתו עכשיו בא מישהו היה רוצה לראות את הרב הזה את הדברך על ראייתו אם הוא חבר שלך שראית ראית אותו פעם אתה מברך בחיילה לקבות תורתו אומר הרמה תראו יש פה רמה מעניין הלכה ב אומר יש אומרים מי שנעשה בינו בר מצווה מברך שפתרן מראשו של זה וטוב לברך בלא שמלכות ככה אתם עושים באמת אה ראית בבית הכנסת מישהו מברך שפתרן עם משכן >> ראית >> אה אף פעם לא ראיתי במקובלים מי שעושה את זה שמה מלכות זה פש >> בלי שם מלכות אבל לא >> ברור ברור בלי שםזה לא >> בלי שם מלכות אתה צודק מה אתה אומר >> ספר שהרב אף אחד לא אף פעם מתפטר מוצא את האחד מקבל שתיים >> אומר אתה מוציא אחד מקבל שתיים אח ש אומר ש ככה במשפחה הרצחה זה לא מברכים >> קצת פוגע גם >> אתה אומר למישהו ברוך שפתר מראשווש שזה תחשוב אני אגיד חס וכך לתומר ברוך שפתר מאונשך כאילו אחשוב שאני לא רוצה אותו פה חס וחלום בחור טוב. כולם פה טובים. איך אני יכול להגיד שפתר? אומר שהאשכנזים ברחים בשם מלכות. בספרדים לא נהגו אלא אומרים לי שם מלכות. וכן מנהג כמה מדעות אשכנזים. פירוש ברכה זו שאתה הייתי חי בחינוכו בחינוך שלך ואתה אתה גדול. זה אחריות לך. שאומרים שד אתה נאנש על חטאות >> הלות שהוא עשה מזה הואש >> שתי פירושים הוא מבין זה אתה צודק >> לא על הילד שלפתור אותו אלאפטר ממנו מהעבירות שהוא היה סבכן אמר לי פעם חכם אחד שכל הצרות שיש פה מהלשנות בישיבה זה בגלל שיש אנשים באים פה לפעמים פוגמים בעצמם אז אתה חוטף את זה אתה חוטף כל מלשנות בלאגן זה בא מאנשים שפה אומר ואין מה לעשות >> פוגמים פוגמים אנשים פגומים אחורים פגומים >> איך היה השיעור בסדר >> גם מוסר >> גמרו את כל כל הכוונות צריך ספרים מי שרוצה יכול לקחת נביא ספר אם צריך מי שיכוון באמת בשובבים וצריך רוצה לכתוב יכול לקחת אבל צריך לארגן פה פד אה תבדקו מי רוצה יעשו אולי אני אביא לכם מישהו מי שירצה חשוב מאוד דבר גדול הייתי אצל אחי השבוע רבן היהו בבת ים שמה יש בין 10 ל20 20 כל שנה היה אחד שעשה את זה שש שנים אין לילדים לאנדה שני תאומי אחד אחרי 15 שנים שגמר את הפת אשתו נולדת מת הילל רועי שהיה פה שתי ילדים מתו לו בתשע חודשים אמרתי לו תמשיך מתי נולד לו הבן הראשון בשמע ישראל שעשינו בסיום השם אבינו היינו ביום שישי פה שמע ישראל השם בסוף טלפון נולד ל תמיד הילדים שלו היו מתים אשתו מתאברת מת לה בבטן אמרת לו בוא תעשה את התיקון הילד השני אותו סיפור נגמר השובבים היה עומד עלי תק לא לו בן בר יוש תראה מה זה הכוח של השובבים נכון רבי רב דן רבן עלינו שאתה תחמם שתרו נחת זה הכי חשוב אתה שומע אומר פה הלכה הזו הרב זיב תפרסם את ההלכה למעלה יש פה טעות חמורה אתמול הייתה פה מרן כותב בקלא נכון שאם יש חתן הוא אבי הבן משנה ברה כותב הוא הדין במנחה מעיקר הדין מרן כותב לא אומרים לדוד נפילת הפיים לא עושים אנה עושים לפי הפים רבי דוד כותב שהמנהג זה ככה היה מורביב גם אנה לא היה אומר אז אתמול עשינו פה ב בעשרה בתיבה את החנון צריך לעשות >> לא היה צריך לעשות עכשיו פתחו לי את ההלכה רק תפרסם את זה למה שבעזרת השם יהיה לנו ימים טובים והיה הרבה חתנים ונידע אחד יאיר לשני הניזכורת אתה עושה >> אה אף על פה צם אפוא מתענה >> בבוקר כן בבוקר רק לא אומרים לדוד אבל תחנו חתן לא אומר חתן לא אומר נכון חתן לא אז גם תגיד החתן שידע את ההלכה ותפרסם מזה שיפרסמו עשו פרסום מניסה תודה רבה ככה אני אזכור את ההלכה >> איפה מברכים ברוך של פת הרני אומר רבי דוד בקריאת התורה ויש אומרים שקפיד בציבור באותה שעה דבר >> כן כן אז איך זה טוב שילד יקרא בתורה אז איך יעשה ר אומר תלך לרב הקליט לך את הפרשה. הקליט לך את הפרשה. קרא את הפרשה. הקליט אותה. והילד שלך תן לו פי כל הזמן ישמע את הפרשה. עושים לו את זה בשידור. ככה הוא ישמע. ישמע שנה שמע את זה אחרי זה ככה רב שישב איתו למד אותו קרא את התורה. אבל כל הזמן שהוא ישמע שנה שלמה אחרי זה יעלה לתורה יקרא את הכל קבל ביטחון או מי שרוצה בעזרת השם הכניס את הילד שלו פה. תלמוד תורה בטן. ילדים בכיתה א' יודעים כל חומש בראשית בעל פה כל זה לומדים ילדים מלמדים את ה שלך בכיתה א' כבר >> נגיד שמות יש לנו פבריחים שהילדים שלהם עים עולים קוראים בתורה צנו בפרח >> בפרח והם מפה הם מבתל מפה מפהים של ילדים שלברכים פה שניים יש כמה קוראים את התורה קוראים שלושה אתה מפטיר כל אל תס כולים >> הרבה התאמצתי שיהיה פה תלמוד תורה התפללתי על זה הרבה פה זה נסגר זה נפתח >> תפילות שהתפללנו הרבה על זה הלכתי לכל קברי הצדיקים בארב נוחות שמה ב בסנהדריה הרב עובדיה הרב צדקה רב מציון ביקשתי מכולם שיעמדו בתפילה שיהיה פה תלמוד תורה ברוך השם הרבה דברים ראיתי יש עוד איזה שתי שתי ניסים שהייתי צריך ברוך השם הרבה הרבה מניינים שמתי ברוך השם כמה מניינים הנס הראשון קרה לפני שלוש שהיה צריך איזה ישועה והנס השני קרה אתמול בלילה כוח התפילה היא פועלת במניינים אתה עושה מניין מניין עוד מניינים אתה בא לצדיק מתפלל מתפלל נהיה ניסים ממש רואים מתעין בעין צדיקים פועלים מה לא לבוא בהרבה דברים? למה האדם בא לא נענה? אמר הצדיק, "אן צריך את זה, צריך לבוא עם משהו אחד אלף דברים עכשיו תבוא לרב, 1000 תיקים תביא עליו, הוא לא יכול, תביא תיק תיק ב1000 דברים אז ככה שנולך לצדיק אנחנו אומרים להם זה מה שאנחנו צריכים אגב מ יכול לעזור לנו בעוד דברים שיעזור לנו הפעם שהייתי צריך ישועה שלחתי מניין לאבא שלי ולרב ניסים אותו בן אדם שהיה צריך ישוע בלילה הוא ראה את שתיהם הוא ראה איזה עורב אחד מת אמר ידע לך המסתין הזה המקטרג הזה נפל ככה קרה את רב ניסים מורה את מורבי אמרו לה אתה לא יכול לראות אותו בתוך האחד אבל הוא ראה אותי בתוך האחד של מורבי ראו לו בחלום שאני והרב ביניים מדליקים שם נרות ומי זה היה בכניסה הוא לא הכיר את הרב פרץ אמר ראיתי איזה צדיק אחד תסתכל בלוח של הרב בן היהו אומר זה הצדיק שראיתי אמרתי עכשיו היה מניין אצלה מה היה אומר לי הרב איפה התפילות לא פועלות סי סוף הכל פועל תפילה לא הולכת ריקה גם אם אדם לא רואה עכשיו צריך לדעת אין תפילה שלכת ריקה היחד אם השם רואה תפילה טובה לנכד שלו יהיה באיזה סכנה שהוא יצטרך את זה עוד מעט אומר אני אשמור לך את זה עדיף שאני אשמור לך את זה אתה זה טוב לך אתה אתה תודה לי אומר עכשיו רבי איתי שואל תגידי שמה הייתי הנחה כזו בן שהגיע לגיל בר מצווה אבא שלך אמר ברוך שפתרשךמ שלא >> דוק לא אמר >> לא אמר גם אתה אין עונש ממך בכלל אתה צדיק נכון >> אתה שומע רבי איתי הוא שואל פה אומר על בת אומרים בראש פתר מושה שזאת >> אומר אומרים בלי שם מלכות אך מרית מה זה >> איפה מביא דבת כזה שבת >> הוא אומר גם עוד דבר האמא גם תגיד בו אומר מה הבעל יגיד שה לא נהנסת חס וחלילה חס וחלילה תודה רבה עכשיו באר שואל שאלה יפה אומר שאחד יש לו תאומים השבת היה בר מצווה במה במקובלים לתאומים אין פה ס אומר לא ברחובר שת כל אחד יחוד כל שני ביחד >> אומר כל אחד בנפרד >> הרב תאומרים שנולדו אחד לפני השקיעה ואחד אחרי השקיעה מה עושים במקרה כזה >> ברית ברית ברית ביום הזה ברית הזה אחרי צאת הכוכבים האמת שגם אחרי השקיעה הבדל של יום נכון ריתות ביום יום אחר >> זה משנה של שבת >> משנה של שבת כתוב >> משנה של שבת נכון מצווה לעשות סעודה ביום שהגיע בן לגיל 13 זה נקרא סעודת מצווה למה יש הכותב ה כותב ה רבי שמעון כתוב שרבי שמעון בר יוחאי עשה לבן שלו אומר הילד מקבל חלקים בנשמה שלא היה לו ילד מקבל חלקים בנשמה אז זה עושים סוגיה אבל פעם היו מחתנים ביום הבר מצווה. לא חיתנו אותך ביום הבר מצווה יעקב. היו עושים בר מצווה וחתונה ביחד. היה סעודה אחת לשיים כן תימני בתימן מתי מתחתנים רבנית שרעבי בגיל 12 זה שרבי נחמן נעשה בר מצווה >> רבי נחמן >> אבל בתימן בטוניס דברים כאלו חתנו בגלל שהערבים חודפים אותם >> נכון אתה צודק >> אז חתנו אתם מוקדם >> וגם המרו של הדוגמה >> מה חתונה ובר מצווה בניר כך עד היום הוא דוגחדים >> מה מהל שמ 12 דוד בזה שהתחתנו כמה ש >> מה מה >> 16 >> חתנים >> עד היום >> לאיפה זה זה עבירה >> על החוף הוא >> מה זהחיצותה אותו כמה שנים אומר לפעמים עושים בר מצווה יעקב אתה אין כמוך בעולם תדע שאתה אתה בחור טוב אני אומר לך אתה תדע שאתה בחור טוב אומר אם עכשיו אתה עושה בר מצווה שבת זה הבר מצווה אתה רוצה לעשות לו באולם, אתה עושה לו ביום חמישי. אם הוא אומר דברי תורה, זה נחשב סעודת מצווה. אומר, עכשיו בת שהגיעה לגיל 12 גם עושה בת מצווה. אף פעם לא היה דבר כזה, אתם יודעים, זה רק בדור האחרון. >> בריתה >> אה בריתה וזה רוצים מתנות אז עושים. >> יש עניין אבל הרב לעשות סעודה לא ש >> זה כן, אבל רק בנים לא להביא בנות. רק בנות לא להביא בנים. נו על מלמיה יתברך זכות גדולה לישיבה פה למה במקומות אחרים ביום צום אחרי צהריים אין ישיבות כולם הולכים פה אתמול למדו רגיל לא הלכו ולא כלום הזכות שלהם גדולה מאוד של הישיבה שים לומדים רגיל חמר לי אחד אתמול ראה אותי אומר אני בן בת יב שאני מרגיש קצת רמה ואברהם השם מברך אותך >> לא הוא מרגיש רמה אומר אני נכנס למיישר לא אני מרגיש קצת את האוויר של ירושלים תראה מה ליהו על החומשים >> אה מאליהו על החומשים בסדר תודה רבה לו חמש סטים נכון >> כן 16 >> שבורח פיני אפשר כוח אתה נשאר להרבית או >> לא אנחנו לב >> חיים טובים בסדר גמורק >> שלמה ראשון יהיה פה הנגר של ראשון ציון זה שעשה את האחד קירות שהיא סיעתא דשמיא צדיק צדיק אומר אומר חפץ חיים חברי ועד מנהלים מקבלים החלטות שלי מקבלים הדעת הרוב נקרא מזה אסור לכל אחד מהמשתתפים לגלות מי הצבע בעד זה ומי בעד וגם לא יכול להגיד אני רציתי להגיד את טובתך מה אני אעשה שאחרים אסור להגיד את זה רבים טועים וחושבים כן איסור לנאוג על שיעורי תורה או דרשות ששומעים נוהג זהו למרבה הצר מאוד נפוץ וגורם פעמים רבות זה הכרתי אחד מגדולי הדור שהיה מדבר על הפנים מש לא יפה אבל עם הזמן ברוך השם היום הדרשות שלו מאוד יפות אז הוא לא ידע לדבר לאט לאט לאט לאט ברוך השם משתנה ברוך השם יש כאלה אוהבים בעומק יש כאלה אומרים מלמעלה מישהו שצועק פעם הפסקתי לצעוק בנוסף הייתי צועק אנשים אנחנו לא באים יותר אם אתה לא צועק אנחנו לא באים אנחנו באים רק לשמוע צעקות יש אנשים מוסר >> אז זה לא טוב טוב, אנשים לא אוהבים את זה. גם את הדרשות למטה הורדנו כל הדברים שהתקפיים. ולא טוב. אנשים לא אוהבים אה אנשים רוצים דברים שמחים לדעת יום ראשון כולם באים לתיקון וגם כל שבוע אדם יעשה תיקון שישה שבועות מה זה? בוודאי שמותר לשומע להתווכח או להעיר הערות את הדברים שאינם ברורים דבר כזה חייב לעשות בכבוד בדרך ארץ אלא אם כן מדבר אפיקורסות חובה לגנותו ואיסור לשון הרע לו חל איש כזה מי שמדבר הפיקורסו שמ אבל אלה שמדברים עלינוקה רשעים משחקים באש בא בגמרא אמר רב מילן שברכים על הריח שנמר כל הנשמה תענני איזה דבר שהנשמה זה הריח כתחילה קודם שיברך איתות הבסמים כדרך גדילתם ביד ימין וגם ההיתר יחוז ביד ימין כדאי להגיד ברור פסוק ריח לכוח יש להשם אין דברים שחיינו על ריח אומר פטירת קודש הקודשים רבי יהושע שרבני בבסלי אמר יש לי זכות להיות שכן שלו בירושלים אומר שהוא היה ניצוד של אחד מאבותינו הקדושים שהם היהודים את הגודן שמתו מצא עליו ספר מאוד יפה ורות יהושע היום טירת רבי משה רפאלדי הגילר מתי נפטר? לפני 446 שנים חמש שנים היה רב באמסטרדם מחבר ספר זכרב יום טירת רבי אברהם בעלול גם זה 200 שנה רבי אברהם חיו היה רב בבוסניה רבי רפאל נתן אשכנזי באיטניה חביב חיים סיטון אהבת טבריה רבי חיא אל קבץ יחיה אל קבץ מרוקו חיים טויל מעלי הכהן יהודה אבן דנן פס יוסף בן חמור דוד דוד זה עיר הכהנים במרוקו דוור אבל לא טועם הם כהנים מיוחסים דבדו הם מיוחסים מרוקו שמעת עליהם מי אצלנו אחד בתו ישראל שמה >> רבי דוד אלבו רבי סיד מנחם אזניברהם דוד עשוש חוס עלזר הכהן >> סבא סבאר חליפה יש לו איחוס עד אלא הכהן >> עד >> עד אלעזר הכהן >> מה אתה אומר מחר זה פטירת הבן של הרב בצרי רבי בינמי זאב בצריכי הרבים גדול יש מודעות בכל ירושלים מתפלל על רבי דוד בצ צדיקים סבלים בגללנו >> אנשים לא יודעים מי זה צדיקים אני ישבתי איתו עשרות שנים במקומנים לא ראיתי צדיק >> צדיק אמיתי >> את השם בתמימות הייתי רואה אותו הולך בלילה חוזר מהבית מדרש שלו 12 בלילה בארבע אתה רואות כבר חוזר והבית שלו מהישיבה שלו זה היה איזה 20 דקות חצי שעה דרך הולך לבד פעם יצאתי מהבית בזה 4 בבוקר בליל שבת קודש אני רואה אותו הולך לבד ככה אין נפש חיה בלי דוד מה אומר לי מאיר תהיה לך הדרך שלך זה בסדר אל תדאג לא צריך ללוות אותי הבאתי אותו עד הישיבה נתן לך אני חייב הרבה לאחים שלך כל מה שנפתח פה זה בזכות האחים שלך שנהגו בבעין טובה ועזרו לי מאוד. הייתי בשתי בן יום אחד התפלתי. אמר לי לא ללוות אותי, אני הולך לבד. אמרת, אני רק בדרך לבית שלי. איפה הבית שלך? אמרתי לו, פה. הגעתי לבית שאני אומר, מאיפה הבית שלך? אמרתי לו, זה בהמשך. כל פעם אני עובר, איפה הבית שלך? אומר, הנה, תן פה עד הישיבה. איפה הבית שלך? אמרת, עברת אותו. מה עשית? תן רב כזה גדול. איך תראה? קודש קודשים מלאך השם כמה תפילות שהוא היה צעיר עושה על עם ישראל שהיה סו אין לכם מושג היה בוכה דמעות שליש דמעות שליש הרבה הרבה היה מעודד את הרב כל התיקון השובבים שיצא בעולם זה עודד הוא היה מעודד תעשה זה ה הוא היה מקפיץ את הרב בן ההור אל תפחד התחנס מך הוא ה הוא שבא למקובלים הוא היה מקובל עצום כבר הוא למד עם רבי סלמ צפי קבל קב עשרות שנים לפני זה הם היו צעירים יחסית נגיד שלהם רק התחילו את הכוונה היה ממץ את כולם תחנס תחנס תחנס היה עוזר להם הרבה זכיתי ללמוד אצלו שנתיים אם אני לא טועה למד איתי בשיעור הרב עמוס חושב שהוא גם היה שם לפני 30 שנה למדנו כתיבת השם בכוונה איך כותבים יקוק שנתיים צריך ללמוד חינו אומר הקורא קריאת שמע שורה עלה מברכת אותו אומר אתה יודע מה הכוח הגדול בליל ש בלילה שם זקני שנחזור בתשובה זה לקרוא קריאת שמע על המיטה למה הוא כבר עייף יושב חצי גם אני תעמוד אל תשב תעמוד תצעק שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד כתוב הורג רבבות של מזיקים רבבות של מזיקים אדם מסור נפש על קידוש השם ששם אדם לא מבין קריאת שמע אומר הארי אחד תיקונים יותר מכל התעניות עושה תענית שובבים זה עושה תיקון אבל הקריאת שמע הוא עושה מה שאף תענית לא עושה אמר אנחנו ברוך השם גם אני אומר ההוא שמע ישראל ייחודם שחצי שעה היה עושה קריאת שמע על המיטה הייתי רואה כל לילה אומר שמע ישראל ייחוד בקולקי גבנה דו הרזה דללה רזה לקבלה עון מלכות שמיים בגין יצר ברנש מבה זמין בא שעתה יחידה שמה דקודשה ברוך קבל עליה מלכות שמה היא טוב בזמן כהן הבא אחד התבשר שזכה לירושה ענקית באמריקה, קיבל כמה מיליונים, משקיע את הכל, עשיתי את כל כספו, היה מסובך למעלה ראש. נכנס לבית הכנסת, הוא מצא דפי התעוררות. שם כתוב מי שלא שומר את עיניו קדושה אפילו יהיה עשיר קבל מיליונים יהיה אני מתבונן אמר זה אני אותו רגע פרץ ממחי אמר אין אני מעכשיו שומר את עצמי שמור על הקדושה שמור על הטהרה באמת התהפך מזלו אחרי שקיבל חזר לו כל כספו שאיבד חיילה מהחברים חינוק >> ברך פי עליון פי מיליון >> מי חנניה כולנו גם ‏Ah.