הרב מאיר דוד שמואלי - סימן רי"ט • ברכת הודאת היחיד

Kind: captions Language: iw חברים כולם לפתוח ספרים סימן ריט >> איזה עמוד זה >> איזה עמוד >> קד >> קל >> עמוד >> סימן ריט ארבעה צריכים להודות היום אנחנו תאריך בתח הבעל צריכים להודות מקום של יעש יורדי הים שעלו ממנה הולכים מדבריות שיגיעו לאישוב מי שהיה חולה טרפה מי שהיה חבוש בבית האסורים ויצא סימנך לכל החיים יוחס שי תיבות חיי חבוש ייסורי ים ידבר אלו ארבעה שצריכים להודות. מה זה להודות? הסביר פה יעקב שהכוונה היא לברך הגומל חייבים טובות שגמלהני כלו. רואים אנשים ברחים והיו אחד מארבע. כן אישה אחרי לידיים ברכת. האמת שאם כי אמר לי שבאמת רפואת >> הופיר בן [‏צחוק] כל עולם משה בן יה >> אביב אברהם בן חנה כל חנה שיתב בת שהוא אומר אומר הרבה אנשים מברכים אז זה אנשים טועים מה הכוונה יולדת מברכת אבל כל בן אדם שקב לו הראש היה לו שפ שכב במיטה אפילו שעה שעתיים מהשפר שהוא קבע בעיקרון צריך לברך על כ אומר חמ ציון שהוא לא צריך להיות חוץ ממכם חס וחילה איזה חולה ענו או משהו הולדת שעברה לדע או הור אפילו אדם מהם שפע [‏צחוק] לא תפקד לך בבית האב לא הרוש כל כך עזב לא יכול לתקד אפילו אחי צריך לברך ברכת הגוף שאלה היא פה כמו שרבי ישראל שואל כתוב פה הולכי מדברות לא כתוב פה מי ש איך יצא עכשיו בהלכה שאדם הולך בדרך בא לישיבה רבי רבי שמעון היה בירושלים, הלך חזר 70 צריך 72 דקות, ארבע פרס היה לו ארבע פרסום הוא הלך ובא סך הכל 32 דקות זה לא הולכים מדבר מדבר זה משהו אחר קור מהמדבר יש ידי חייו וסתי גם שימו לב לא כתוב הולכי מתברות כמה זמן ציון היה אומר זמנו היה כבישים מסוכנים כבישה בקעה פעם לפני עשרות שנים כביש מסוכן למה מירדי המחבלים והיו באים מעזה היו באים גם מעז רוב החדירות מחבלים היה מירדן קראו להם כפדהיות כך קראו היה אחד הגבולות הכי מסוכנים גבול ארוך מאוד בגבול הזה הם היו מסתננים היה אומר אדם נוסע כמה מקומות עכשיו אדם למשל גר ביישובים ואז נגיד בית אל בסדר מבית אל יש לך פסגות נגיד ס פסג או הר גריזים אר ברכה מש אבל מסוכנים ישוב בתוך שכיים בתוך זה כל מיני מקומות כאלה זה אדם נוסע כמה מטר מקום מסוכן עכשיו נראה את ההלכה עם ביאורים זה סיעתא דשמיא הבעה צריכים להודות יורדי הים שעלו ממנה [‏צחוק] יש רבי שחר אמרה לנו חידוש גדול מאוד רבי שחר מה זה היה שכס הוא >> אומר שמובדיה כותב דבר שלא נשמע כמוהו. רק עכשיו ש אז עוד פעם אנחנו בהטב תשפו אנחנו בסימן רט הבא צריכים להודות כמו שאמרנו יורדי הים. אז אני שוב פעם חוזר ואומר שמורנו ורבנו רבנו עובדיה יוסף כתב בספרו דבר מדהים אומר רודי הים אפילו אדם נכנס לשחות ויצא יש ארבע אנשים כל בוקר עושים זכיה נכנסים כן צריך להיזהר מאוד שהמקום יהיה צנוע יש אחד הולך לטבול בים כן תודה רבה כל המראות נגעים שהוא ראה בדרך לא שווה את כל התפילה כל התפילה שלו שווה שקט למה למה למה בעצם נהיה פה מקבר הייתי רואה צדיקים באים לישיבה לומדים לומדים בצהריים הולכים איפה לך לטבול אמר לו מה חביבי אתה הולך בית חוזר טבלת חזרת כל הדרך אתה צריך עוד בינה אמרנו אם ככה בזכות מורנו ורבנו רבי מרדכי שרבי אותך יהודי רבי כל הצדיקים מניסים פרץ אמרתי יהיה פה ברוך השם ראינו יקיר בא לפה ורואה פתאום יש פה מקבעות זה מיום בריאת העולם יום שנבנתה המדינה לפניה ידעת איפה לבוא אה הבריאות אתה יודע בדיוק את העבודה שלך בריאות שלך הוא יודע שזה לאנשי השיעור אז הוא יודע איפה לבוא לשבת חלק מהשיעור אתה מבין לבי הים החלקו בזה הראשונים שדעת האוהל מועד דווקא בהולכי דרכים חבוד עד פרסה שאין כורדי הים אפילו מקום קרוב מה שמ אפילו שלא שט מזמן 72 [‏צחוק] חיים כתב בשם המרם שלא יברך המפליק בים רק עם שת 72 דקות ולכאורה הוא הדין לגבי ברכת הגומל אומר פה יש פה שתי סוגי אנשים יש שתי שתי שתי ראשונים אחד קראו לו אל מועד אומר בים לא צריך 72 דקות עצם זה שהוא נכנס יצא זה בסדר חות חיים ראשון אחר אומר לא צריך 72 דקות בא יש שוט חשוב לו בצל החוכמה כותב מפליק בים יורדי הים כמה אנשים נכנסים לים מה בשביל שהוא נכנס רגע לים אתה רוצה להגיד לו שבריך גומל כותב אצל החוכמה מפליג רחוק מהחוק כתוב כתב בשוט ויען דוד יש גאון גדול בסטמר בארצות הברית אומרים לו הרב חידה יוסף חיים דוד הוא הוציא שות וין דוד הוא ידוע בטור גאון לעולם הוא גם כותב צריך להפלין אבל יש א רעבד של עדה חרדית קראו לו רבי יצחק ויץ הוא הגאון הגאוני בזמן מרן והוא דעתו שלא צריכה נס עמוק אבל בוא נראה ככה דת רבי רבי דוד יוסף לשון ציון ספרו הלכה ברה שמברך רק אם מפליג 72 דקות ודווקא שמפליג רחוק מהחוף זה דעתו של רבי דוד אבל דעת אבא שלו מורנו רבנו רבנו עובדה יוסף מספיק שנכנס לים במקום שאם רוצה לעמוד לא יכול חייב לסחות שתי דקות יצא חזר חייב לברך הבנת שאלה אם אדם טובל במקווה זה נכנס נקרא שהיה בים וצריך לברך גומל או לא >> במקווה לא באיזה מקווה פה >> עוד צריך גומל >> ביעקב חמובדיה כותב אדם רק נכנס לים קצת צריך לברך הגומה שואלים אדם נכנס למקווה ויצא גם צריך הגומל שלו >> אה >> הרב תלוי איזה מקווה זה לא אם זה מקווה שהוא נגיד כמו הארץ וזה אה זה >> צריך לחלו לב >> אם הוא לא היה במקווה צריך להגיד א ברוך משנה הבריות זכה להיות שם זקן חידוש עצום שזה החידוש הזה הרעיד את כל העולם שחמובדיה כתב אותו הרעיד את כל העולם תכף נראה שצריך להיות בפני עשרה וכדומה אתם רואים מה כתוב בתור במרן מרן כותב ארבעה צריכים להודות סתכל סתכלו בשורה האחרונה סימנח וכל החיים מדוסלה חיים ראשי תיבות חבוש מה זה חבוש חוץנו חס וחל היה בית האסורים אסורים מה זה ייסורים חוץ ממכם חולה ייסורים ים ים מדבר מדבר אבל צריך לשים לב בטור לא כתוב ככה בטור במקום חבוש כתוב חולה וכתוב ייסורים. לא כתוב חבוש. אז מה? איפה החבוש? ייסורים. אדם שנמצא בת הסוף זה נקרא ייסורים. או ברוך הבא. טוב, זה הכל של מלאכי השרת. כ זה של אבא בשמיים, אנחנו כלום. אישה מברכת את הגומל או לא מברך את הגומל? >> אישה מברכת את הגומל. יולדת כתוב יולדת >> מה כתוב יולדת >> איפה כתוב יולדת >> איפה כתוב יולדתור הלכה >> בגור הלכה יולדת >> מרן כותב >> בור הל >> בור הלכה >> פה פה ב >> ברוך הבא >> אמר לי הרב ויקטור שיהיה בריא שיש ספר ספר נקרא תורת חיים שבעלה מברך ומכוון לפותרה. ככה ויקטור גם כתב לנו את זה ואמר שאין דבר כזה שאישה מברכת. ככה ויקטור אומר אומר תורת חיים כתב שאישה לא מברכת. מי כן מברך? מברכת. הוא מברך והוא מוציא אותה. איך הוא מברך אותה? איך הוא עושה? אומר שהסיבה היא משום שזה אשתו כגופו. כ ששתוק גופו לכן הוא יכול לפתור אותה. מה שכן יש לו כוח לפתור אותה. יש גאון גדול לפני 250 שנה, 300 שנה קראו לרבי חיים אבולפיה. חיים אבולפיה הוא היה גר הוא היה רב של דבריה. אגב, אתמול נבחר הרב ארז אל חרר לרב של אשר >> רמת רמת השרון >> עוד >> עוד השרון אשר אליי עכשיו ברוך השם >> ברוך השם זכתה זכתה ארץ ישראל שיבחר ברב כזה גדול חשוב אז זה רבי חיים אבולפיה הוא היה הרב של טבריה כתב מקום שנהגו ימשיכו במנהגע כשח נכון סיעתא יה לו סיעתא דשמיא של להזיק צריך תפילות אז הוא אומר מקום שנהגו ימשיכו במנהגם לכן כתב הרב חידה בטוב עין שמקום שמעלה פותר וככה נהגון חות בידו כלומר יעקב אמר רבי חיים אבולפיה >> אה מי >> ארומ ב אומר ש כן הוא היה ענק הוא היה מקובל אומר שכתוב ב ב אורחיים על התורה ואני אומר שמשיח חיים שמו אנשים חשבו ויקטור חשב שהוא מתכוון על עצמו לא התכוון על עצמו התכוון על רבי חיים מולפיה זה אחד אמר מה איך הוא יכול להגיד על עצמו שהוא משיח הוא לא אמר על עצמו ועד היום איך אמר הרב זה אמר הרב קוק שהוא היה בשמיים עשה עליית נשמה ואמר לו רבי חיים אמול עפי אני אני עדיין הרב של דבריה מה זה היה שמה אחד ראש העיר עושה בלאגן אומר לו תוך תוך כמה ימים תראה שהוא יעוף אמר רב קוק ראו לי את ההסרתה אמר רב קוק אפשר כבר לשמוח תעשו פורים פורים באמת כמה ם עברו נפל אומר אני פעלתי בשמיים משתח על הרצפה אומר הייתי בשמיים והרדתי דיברתי עם רבי חיים אבולפיה ואמר לי אני הרב אני הרב אמר לי מה קרה אמרתי לו יש פה אחד רון קובי אמר רון קובי קובי קובי רון סידר אותו תראה מה זה מה זה כוח של רבנים השם זקן >> אמן פעיל את הכוח הזה להפעיל את הכוח רב חיים יעקב חיים סופר עברת לו את התמונות יפה >> להעביר לו אה >> מה אז הוא קידוש הקדושים אמר לבתן בותן מלאך השם המתים מלאך השם או שהחיינו וכי [מחיאות כפיים] הגיענו לזמן הזה ברוך הבא מירושלים מירושלים בנייה מקום החוק מה זה לבוא מירושלים אמיר מגיע מירושלים רבותיי הוא לא גר פה בהרצליה בואו מירושלים לכן זה ברכת הלבנה פעם בחודש אתם יודעים ברכת הלבנה פעם בחודש למה פעם בחודש רואים את הלבנה הרב צריך לברך ברכת החמה. לא ברכת הלבנה הוא חמה. הוא לא לבנה הוא חמה. אתה איזה אמנם לבנה זה השכינה טוב שהוא טוב שרואים אותו. אז אתה שומע האם אישה מברכת ברכת הגומל אמיר. אז רב חיים אבולפיה וגם הרב חידה כתבו שאם יש מנהג שהבעל פותר אותה יפתור אותה. אבל הרבה פוסקים ומודיה כמדומני סוברים שאין בעל הפותר. לכן ההלכה למעשה היא שם ברכב. אני גם לא יכול לפתור אותה. >> אם פותר אותה יכול. אתה רואה? הנה מפורש עכשיו >> אותו רק שהוא גם מחוייב בדלקת זה. לא יכול לברך בקומה >> או או >> זה לגבי כל אחד פה ישבנים ש כן >> פשוט משמע גם שהוא לא עשה כלום חיים >> ככה משמע בכל אופן מי שכותב את זה תורת חיים שלה >> צריכה להיות במקום היא לא צריכה להיות במקום שהוא פותר אותה הייתי בבית בבית כנסת בנח >> שטות ככה לא ככה נראה לכאורה >> כן שואל אם הוא פותר אותה פותר אותו >> לא כי אדם עולה היום עולה לברך אומר אני מתכוון לפתור מי שצריך >> זה לא צריך שיהיה בעלה גם לי בעלה מי שמי שרואה יש לנו פה ספר נקרא מגן אברהם בית הכנסת הגדולה מה למה אין אנשים ברכות ברכה זו די משום שבאי עשרה דעבד צגה בלא 10ה לא צריך דווקא עשרה ולכן תברך לפני בוא בוא שב שב שב שב פה ברוך הבא למעשה צריך >> בטח לכן כתב רבי יוסף פלצ'י בספר יוספת אחו כן כתב הרעה לדעת רבנו יונה הבית יוסף והמאירי רבנו יונה ורבנו ירחם ועוד זה לא ככנסת הגדולה שמה צריך שרה לכן כתב חזון עובדיה מורנו ורבנו שדעת מרן אם אין עשרה אדם לא יוצא ידי חובת ברכת הגומם אומר זה לא לא כמו הפתח הדביר שכתב שיצא כמו במרן לכן כתב בספר פני יצחק אבולפיה בכף החיים זהלא ככנסת הגדולה לכן צריך עשרה רק מה שלימד אותנו אם אני לא טועה רבי ישראל אם היא בא עזרת נשים אין שמה 10 גברים הוא אמר שהיא תעמוד בפתח של העזרת נשים פתח את הדלת תעמוד ואז היא נקראת בכלל הבית הכנסת היא בפני השרה וככה היא יוצאת לחובה ככה מי ששם לב השבוע היה ברית יום שלישי זה היה >> יום שני >> יום שני היה ברית יום שני יום שני הברית של זה היה פה צדיקי עולם והיא עמדה בפתח נכון היא עמדה בפתח נראה לי עמדה בפתח ובכל >> כל ברית הרב עושה בגלל שהוא לימד אותנו שצריך להיות בתוך בית הכנסת אדם לא יכול עכשיו לברך אם אין לך מניין בתוך עזרת נשים איך היא תברך צרך שרה ככה הרב תומר אמר לכן לא מברך >> מה זה הרב אם אתם שמתפעל בעזרת נשים זה חושב שה מתפלל במילד >> ברור שלא לא זה נקרא שהוא >> תפילה פלל בדיוק >> שתי הגדרות איך אמרת >> פעילה בציבור אבל לא במניין >> יש הגדרה שהתפללת בציבור אבל לא במנייןלא >> אהגיד לא >> אתה לא יכול להשלים מניין בטור מניין אתה לא יכול נחשב שהתפללת בציבור אבל לא התפללת בתוך המ כוונה אם אם יש תשעה אתה לא משלים ואם הרב עזרת משתוחה ממש גיצוב מכיר מה זה? למה? מה זה פתוחה? פחות ממטר. פחות מ-80 סטימטר >> לא >> 80 סנטימטר זה כבר עושה מחיצה. >> הרב אם אנשים שמה >> נשים >> נשים יכולה לברך בפנים? >> אני יודע שצריך גברים. אתה צודק במגילה ראינו גם נשים יש נשים שרפות אה >> גם זימון >> זימון זימון לא ראינו דבר כזה לעצמם >> אין לעצמם אתה מתכוון כן צודק גם זימון הוא לא מצטרף הם לא מצטרפות לגברים לעצמם כן אבל לא לברגה כמו שרב אמר >> גם ראינו גם זה גם אה בית הכנסת הקטנים מצטרפים אפילו שלא הגיעו לזה אפילו אין עשרה מצרפים הקטן לא מצטר לא בקדומ >> הקטן לא קדומ >> לא לא לא >> מה הרב מצטרף למה >> לעשרה בשביל להדליק נרות חנוכה בית הכנסת בברכה אפילו ילד מצטרף >> עכשיו אם ילד הקרה לו הוא צריך חייב גם אגב גל אז אבא שלו מוציא אותו בטור מעניין שלא ראינו אף פעם ילדים מברכים ברכת הגומת >> לא מברך אסור לו לא הוא לא מברך הוא לא יכול לברך >> אבל שלם אבא שלו יכול לברך בשבילו היה בית חולים הילד הזה >> עשה מרחק עכשיו יכול לפר >> הוא נסע ל הלך לו שניים באוטובוס חזר בירושלים בשקחה של מישהו השאלה הוא לא צריך לברך אז אבא שלו יכול לפתוח >> הוא פטור אבל לא ס >> הוא לא יכול לבוא פטור כאילו לא יודע שואל אני לא יודע >> לא היה רבי יוסף >> הרב הרב משה לוי גם ברכת השם אומר ש >> אם בן אדם מתחייב נגיד כמו שהרב השם כפ מירושלים שם שהוא מתחייב כמה פעמים בגומלו מברך א פעמיים אפילו >> כן יוסף אמר לי שחמ עובדיה כותב ברך פעם אחת בשבת וזהבת מחלוקת הרב כמו השיר יצר שאם לכוון ספק ברכות להקב הוא סובר שהוא יכול אף פעם אם הוא לא מכוון בברכה הראשונה לפתור את השנייה >> מה הכוונה לברך פעמיים תסביר לי >> כמו שבעם עכשיו נכנס לבית הכיסא ולא בירך נכנס עוד הפעם אז אנחנו ההלכה היא שמכוון פעם אחת גם בראשונה לפי הרב משה אומר שיכול שבן אדם שהוא יכוון בברכה השוה לא לפתור את הברכה השנייה שהוא יתחייב עליה ואז הוא יברך פעמיים תי את זה בברכת השם >> מה ברך אשר צר עוד פעם אשר צר מה >> אם הוא מכוון שהוא לא מוציא את הראשון וזה הוא רושם שבברכת הגומל חובר פעמיים עכשיו חבר שלי פה ממול שיהיה בריא אכל תפוח אחרי זה אכל עוד תפוח פעמיים בורא נפשות למה כי זה גוף גוף העניין בירך בירך על אחד וזהו הוא לא הוא לא התחייב בשניהם הוא התחייב רק בראשון הוא כבר פתח בו הגעה עצמך עכשיו הוא בירך בורא פריץ התפוח הלך אחרי שעה הגיע אין נגיד שאין עדיין את העיכול של התפוח אחרי שעה הגיע עוד פעם אחת תפוח ברך פעמיים בורא נפשות >> כבר הוא אה בורא נפשות >> כן זה שתי חיובים חדשים שעליו יצא החוצה >> יצא החוצה אצל המכולת חזר למהמכולת הוא צריך לברךבוא לפריץ עוד פעם >> אותו דבר איך לא העץ העץ אני מסכים איתך תומר מסכים תומר החליט להיות פה כבוד >> לא אבל השאלה השאלה מה שהרב אומר אם יכול לברך בפשו פעמיים >> זה לא לפי הרב יצחק ל לפי הרב משה לבן שואל >> כן >> זכותו יגן עלינו >> מה אתה אומר מה תגיד על זה רבי השאלה אם זה קה כבר ה ברגע שהוא יצא ועבר הזמן עבר כבר העניין של החיוק >> לא הוא אמר שהוא אמר שעדיין מרגיש כדי עכול >> תשמע הרב לפי הרב עובדיה זה שאתה במרן זה ספק ברכות להקל הרב אומר שברך חק פעם אחת אז מה הוא כותב את זה גם מלגבי ברכת הגומל שעשה פעמיים עכשיו יהיה בבית הכנסת יגיד הגומל עוד פעם חטה שם הגומל ככה יעשה >> אם הוא לא הוא רושם שאם הוא לא כיוון על לצאת לידי חובה על השני זוכ עוד פעמיים >> מכיר מעולם שמה הלכה כזו >> אראה לרב בבלי נדר את ההלכה >> זה חידוש גם אני ראיתי את זה אז אני אוטו >> אותו אותו אני אומר לך זה הקידוש ההלכה הזאת חמש חזמ >> פעמיים שלוש אותו >> חידוש עצום משהו אז לכר באמת יכפש חמש פעמים >> באמצע שיעור תורה מחיילה באמצע שיעור תורה אני באמצע שיעור תורה שך רבי יעקב ברוך הבא יש פה אור חידוש יש פה דברים חשובים משהו בשם רבי משה לוי וואלה מברכים ברכת החמה לנו הוא בא כל שבוע זה פעם בשבוע זה ברכת החמיים יבוא פעם בחודש ברחו עליו ברכת ה יבוא פעם בחודשיים ברחו עליו ברכת האילנות כל פעם נמציא עליו זה משהו פעם בשנה ברך עליו תחיית המתים אדם בא פעם בשבוע גם טוב צריכים לראות אותו יותר מה כל היום עכשיו למד תורה מקום אחר בוא לפה טוב אומר שרבי משה לוי אומר שאדם יכול באשר יצר למשל אתחייב פעמיים כל ברך אשר צרך כבן לא לפתור ועוד פעם ברך אשר רצון אומר אומר אותו דבר גם בברכת ברכת תפילת הדרך יש יטת אנחנו אומר כל יום שהוא יוצא הוא חיה מחדש >> הגומל ברכת נכון ברכת הגומל מבחינת היית ברכת הגומל הכוונה כן הוא מרחי טובות נכון צודק לא ברכת הדרך כל פעם כל יום הוא חי מחדש הדרך כל >> עכשיו ישראל שואל פה שאלה שלא שמענו מעולם ילדים ברחים ברכת הגומל ראית כזה דבר אצלכם אצל הרב אברהם >> לא הם לא ברחים הם לא מברכים שואלתי >> אז הוא שואל שאלה שנייה ילדים לא מברכים אבא שלו מברך לפתור אותו או אבא שלו בשעה שהוא מברך מכוון לפתור אותו ראית כזה דבר לא רואים דבר כזה נכון אולי דבר כזה בטונוס יכול להות לא זוכר אולי מטונס משהו שלא נראתי >> אה שלא נור >> רו שאתה זוכר את טוניס בגללגול שעבר >> לא הייתי בטוניס >> לא היית בטוניס לא הוא לא זכה להיות בטוניס נולד בארץ ישראל אז הוא לא זכה להיות בטונס היית רוצה להיוולד בטוניס >> אז מה אתה אומר לו זכית מר מינה תגיד תודה רבה שנולדת ברצל >> מר מינה טוניס זה מקום טמא מטומא איפה שיש יהודים זה קדוש איפה שאין יהודים זה טמא מטומקום קדוש >> ארץ העמים מקום קדוש מדבר >> כבר צדיקים כן ביתי כנסת ודאי סבא שלא שני >> סבא שלסבא של סבא שלך לא שם, כל הסבות שלך לא שם, השם ירחם עליי הוא שואל אם אפשר לברך ברכת ברכת הגומל בלילה מה אתה אומר יכיר בלילה ביום בספר תורה מברכים בלילה >> בלילה מה אתה אומר >> אה אין בעיה בלילה 10 >> אנשים רק 10 אנשים >> אין בעיה גם לא חב בבית כנסת >> מה אתה אומר >> 10 אנשים 10ה אנשים >> כן אתה בטוח למד עכשיו הוא שואל נשים הצטרפות או לא? לא >> 10ה אה >> 10 נשים יש בעזרת נשים נשים שני חכמים >> שתי חכמות לא טוב ראית אישה לא חכמה אם היא לא חכמה היא תמיד חושבת שהיא חכמה >> חומד נשים בנתה >> תמיד היא צודקת אה >> נשים בנתה בתה >> תמיד נשים צודקות והגברים טובים מקרא לקרוא מקר בלילה >> מה זה >> איך הם רוצה לקרוא בספר תורה בלי בספר תורה 10 אנשים >> עדיין אבל אין בעיה >> לא צריך אבל אין בעיה גם >> שבאנו פה כמה פעמים מהנסיעות ממרון זה אחד החברים שמעתי שאמר כדאי מיד שכולם יעשו ברכת הגומן אחד יברך או יפתור את כולם למה הרבה אנשים אחרי זה שוכחים לעשות ברכת הגומן >> על מתי אפשר להגיד ברכת הגומן מה ש >> הנה תכף הוא יגיד הכל כתוב ברשותך הכל כתוב אז ככה בואו תראו חברים היה מורנו ורבנו אתת ראשנו היה קודש הקודשים היה רבי אליהו מני אליהו מני כותב שאפשר לברך גם בלילה יחסית גדול כך כתב חברו גם הרב של חברון היה רב של חברון שדה חמת רבי חזקיה אור חיים מדיני היה בכד בכסלב היורצית שמח >> גם הוא אומר בלילה חיי אדם קצוץ השולחן רבי חיים נים פתח הדויר מלבים ועון כולם כותבים כן פסק יוסף >> חדש כך כתב חכם עובדי כך כתב קאון עולם הרב וןנברג אליעזר וונדנברג בספרו ציצליעזר אני לא טועה רבי מורנר מביא ספר שנקרא מטה לוי כותב שאישה לא מברך את הגומל על לידה. להלכה דוחים את דבריו ולא מסכימים איתו. עוד דבר, האם הנוסח הנוסח הנוסח של ה של ה הגומל זה חייב להיות בדיוק אותו נוסח או לא? כתבו שזה לא אין לנוסח מהקם אם לא דיאיק בלשון יצא אצלי כתוב מחילה בשם הלכה ברורה רבי יעקב שהוא כותב שילדים מברכים הגומל מה אתה אומר יה יכול להיות דבר כזה. איך הוא אומר? הנה יצא בדיוק אותוח נפתח. האם קטן מברר ברכת הגומל מנהג הספרדים? תראה איזה יופי. קטן שהגיע לחינוך ברגומל בשם מלכות. אבא שלו יכול לפתור. >> ההוא קודבר. בטח שאבא שלה יכול. גם אתה יכול לפתור אותו. לא צריך את אבא שלה. אשכנזים נהגו שאין אתה מברך. כאן אתה גומל כאן. אז הוא אומר ככה שמגן אברהם הוא כבר על התחלה כותב את זה שאי אפשר להגיד חייבים טובות שהוא לא בר עונשים מביא הרבה פוסקים שסוברים את זה הנה אבל הוא כותב ככה כתב כף החיים סופר שומע סבא של הרב סופר של אתמול תעשה פסל תמונה כתב שבכל ארץ הצביא אתה שומע לא שמענו ולא ראינו שכתן מברך הגומר הוא כותב אומר נקרא סבל אומר וצריך כותב הרב הלכה ברורה שמדברי האחרונים שוב לאנן העידו שמנהגם לברך מביא הרבה פוסקים. הנה אני קורא את דברי רבי חיים רבי חיים יוסף דוד אז אולי ברכי יוסף הוא כותב המנהג בגלילתנו המנהג בגלילתנו שגם הקטן מברך הגומן לכן פסקו כמה אחרונים וכמה מהם יעידו שכן המנהג במקומ שהקטן יברך מביא גם מרי בסן חסד אלפים זכור לאברהם קריאת דינים תירני פשוט עמודי אש בני יצחק עושה שלום פשוט עיני או הנה הלו מפנה את המקום חילה >> אומר מגן גיבורים גם כותב מכל מקום לא מלאול בוא נחלוק על מהר מיץ כן מביא מארי בסן ש כותב את זה יש הרבה שסוברים שילד קטן לא מברך ברכת הגומת אתה שומע הכהן לפני שבאת דענו פה ילד קטן מי שנוסע יש ארבע אנשים רואים פה בארבעה סוגי דברים שאם אדם עבר אותם ברך הגומה אם אדם נסע בדרך בכביש בן ארוני או כתוב לא נסע בדרך כתוב הולכי מדברו שאלה נסיעות בדרך האם גם או לא חמ עובדיה כותב שאין הבדל בין אם אדם עובר במדבר ויש חיות חיות לבין אם אדם עובר והמכוניות הם נקראים חס וכן לחיות יש תאונות אז הולכי מדברות גם חוץ מאיתנו מי שהיה חולה גם מי שהיה בבית האסורים לא עלינו או שיורדי הים אדם מפליק בים אלה ארבעה אנשים שחייבים שאלה אם ילד גם מברך ברכת אתה הגומל נשים ראינו אישה ראינו שאין לה בעיה היא עומדת בפתח של עזרת נשים ככה אנחנו עושים ברך את הגומצפ לפני 10ה אנשים >> כמה זמן הוא צריך להיות >> כמה זמן הוא צריך להיות בים הקלגה >> או זה רבי יעקב כבר לימד אותנו לפני זה הביא לנו את הראשון ציון הרב דוד יוסף רוצה להגיד שיהיה כמו כל נסיעה 72 דקות עובדיה כותב מספיק אפילו רק נכנס במקום שהוא שוחה אם עכשיו ירצה לעמוד אין לו קרקע כבר שתי מטר גובה 2וח מטר כבר מברך או ברוך ברכת הגובה כבר מברך ברכת הגומל >> כל פעם הרב שבן אדם נכנס לסחול בגומ צריך לברקת הגומת >> ברכת המזון הלא >> שיהיה בריא >> שים לב שלא תגיע לשיעור ברכת המזון >> אז חם דוד כותב שגם ילד קטן מברך אם הגיע לחינוך ברכה גומים דבר כזה מביא את הרב חידה רב חידה כותב שהמנהג בכל גלילותן שגם הקטן ברך הגומל אז אם עכשיו פה יהיה איזה מישהו בשבת ילד שנסע עם אבא שלו במכונית הוא רוצה לברך הגומל אפשר לעשות הלכה למעשה לפי רבי דוד יוסף אה יהיה מצחיק אבל זה בסדר >> אה לא קפיצו צו עליו >> קפצו עליו קפצו להם שקפצו רבי דוד >> כן בוא בוא >> מביא את הרב חידה מה אתה רוצה היה רבה של כל ארץ ישראל ענק שבענקים היה רב חידה מי שלא לומד >> כן הנה גם אנחנו אפילו הנה הוא הגיע אתה שומע זהו עכשיו הוא אומר בשבת פה רבי אמיר אומר תעשה הלכה למעשה אומר יבוא אז ילד בגיל שבע שנה מ הגיע לגיל חינוך יכול לברך הגומר אין בעיה בוא נראה איפה אנחנו איך לא שמנו לבין מברך >> יכול תלמידים להרגיל אותו לחיב >> לא הוא חייב הוא חייב >> כמו שהוא אוכל תפוח הוא מברך מה הוא עשה בר מצווה חייב אותו דבר ברכה עולה לתורה מה מה הבאת לנו רבי אמיר מה שאמרתי לרב שהרב >> מה הבה בקיא בספריו של הרב א משה לויג >> איך אתה יודע את ההלכות שלו שכת השם מי שהתחייב לברך ברכת הגומת תראה איזה חידוש לא בירך אותם בינתיים מתחב פעם נוספת צריך לברך ברכת הגומת שתי פעמים ולא יכול לפתור שני אחיומכה אחת אומר מה המקור שלו בסימן השביעי בשולחן ערוך מי שהתפנה ואחר כך עוד פעם התפנה מברך פעמיים לכן למעשה אנחנו לא עושים את זה קורא מדברי ארוחות חיים בשם גאון לכן כתב מרי אבואב אומר מי זה מה ספר האשכור אומר כמעט כל האחרונים חלקו על פעם אחת אומר ליל בפרק א' הערה 59 שבתי פסק רבותינו הראשונים מרן מלאתי להלכה למעשה כדבריהם לפי כך מי שהתחייב ברכת הגומל שתי פעמים צריך לברך פעמיים פעמיים >> איך תגידו יגידו יצא לך הקרניים יפה מאוד כן אתה צודק >> הוא אומר אבל שצריך להיות גם תנאים שאחד זה נסיעות נפרדות לא באותו זה ועוד מצב שזה שני דברים שונים דוגמה חולה שקם ממותת כל יום ופתאום היה לו גם נסיעה שתפנים האלה הוא רוצה חשוב >> עד כמה זמן מרגע >> מה הכוונה >> מהסיום הנסיע אפשר להגיד >> ברגע שסיימת >> אפשר אפילו אפשר תקופה ארוכה פה עד חודש >> כן עד חודש >> משנה ברורה לא לא ימתין צ מחודש >> לא לא ימתין שאלה אם אה אם ימתין יותר מחודש עם מחיר של תשלומים לברך כל זמן שירצה ונכון שלאחר יותר מחודש חושב שאין מגבלה לא ככה אני חושב מה רבי דוד כן >> שאדם עולה לתורה לא חייב לעלות לתורה אפילו שלא עולה לתורה אם לא בירך לאחר שלושה ימים רשע לברך הגומל אפילו לאחר זמן רע ביותר כן כתב הרעה רבשבילי והרטוה הם רצו להגיד כן לפי מה שאמר אמיר אחרי חודש עוד הוא לא בלחם עבר חודש יש לו עוד >> אמיר עכשיו אחד תחייב 10 פעמים יעמוד בזה יעשה 10 פעמים >> הגומל >> מניסיון שלא יעשה למה יצור לו בבית כנסת יגיד שמו משוגעי ברכה למטלה היא הולכת פעם בשנה השנה 100 פעמים לפתור את >> בטח יכול לפתור את הכל חוץ מכבודך אדם בתוך שמעה לא עלינו שיהיה טוב לעם ישראל עכשיו הוא בא נסע עכשיו לשבעה הנה עכשיו אביל מי שבעה נסע עכשיו לשבעה של אבא שלו עכשיו זה שבעה של אבא שלו מחר הוא חוזר יכול לברך בתוך השמעה גומל כאילו הגומל חייבים טובות שגימנני כל טוב עכשיו תוך שבעה אתה אומר שחיינו דברים כאלה אתה לא מברך מה עכשיו תברך עליו? הכוונה ודאי שאפשר לברך שלוש ימים אולי בשלושה ימים לא >> כאילו כן >> אז הוא אומר כן אף האבן מברך >> לא משנה באיזה יום הוא כלום >> לא משנה אמית שקר >> זה משנה כאילו בשלושה ימים הראשונים שלושה ימים ח >> הוא חייב עכשיו הוא אוכל תפוח הוא חייב לברך זה חלק מהמצואות שהוא חייב יכול לדחול את הברכה זה לא לא חייב באותו רגע >> למה לדחות >> ככול להמתין >> אין עניין לדחות נכון קר לו ברבים איך אמרנו עכשיו אדם בתוך שבעה מכבדים אותו לברך שחיינו בברכה ראשונה בדלקת נרות חנוכה זה לא יעשה אז לא יעשה את זה >> עשה את זה בצנ >> כן לא מברכים שהחיינו ברבים אומר יש אל ציבור >> איך >> אלהם כן שיח ציבור והוא היחידי שהוא לברך זה יכול לברך כן יהיה גאון ון גדול קראו לו רבי שלום שש הרב של ירושלים הוא כותב שהבן לא מברך העובדיה כותב שהלכה לא קבוה איך כותב חזון עובד אומר אחד עכשיו >> שכח מברך מתי הוא נזכר בתשעה באב אתה יודע עכשיו יש לו מניין נגיד איזה יציאה איזה עבודה או משהו לא יהיה לו מניין יכול לברך בתשעה באב אומר דעת הלכות קטנות ש בחילה כן פל הלב פחד יצחק וין אברהם צליעזר חזון בדיה אמר אין בעיה בלילה אמרנו אין בעיה לברך עכשיו יש עוד הנחה איפה מברך אם אחד עכשיו עולה לספר תורה האחרון מפטיר אז מברך אחרי קריאת התורה לפני מפטיר או אחרי מפטיר אחרי מפטיר או יפה שומע אגיד לך רבי יוסף אמר שדעת הרב פלט שותו גאון עולם ברך לפני הפטרה דעת הרב עובדיה מברך אחרי ההפטרה ככה ככה אנחנו עושים עוד שאלה אם אדם צריך לברך בפני 10ה בפני 10ה או בפני תשעה ואפילו שהוא בכלל הוא אחד מהם בכלל >> אה בכלל הוא 10ה צרי >> אה הוא הסרי הוא המניין >> הוא המניין בסדר ג >> זה כמו תפילה צריך שאחד צריך בתפילה >> למה כתוב אם אתה תסתכל בהלכה תראה הלכה ג' תסתכל בהלכה ג' >> צריך לברך בפני 10ה אתה מברך לפני תשעה לא בפני 10ה נכון >> אז כותב תרי שהוא כלום כ לא >> מה איפה כתוב >> כוכבית מה זה כוכבית זה >> תעזוב כוכבים כוכבים בני איפה איפה אתה רואה כוכב יריות? בספר >> מרן כתב את השולחן ערוך בלי כוכב יום שמרן בצפת כתב את הספר הזה היה רק את הכיתוב הגדול אחרי זה בא הרמה רבי משה יסרליץ' מקרקה אמר מה אני אכתוב ספר לאשכנזים בנפרד לא אני אוסיף על השולחן ערוך >> אז >> אז הוא פרס עליו את המפה יש שולחן יש מפה קראו לרמה בעל המפה אחרי זה לא מובן בא המגן אברהם תודה רבה כתב ביאור קטן ההוא כתב ההוא כתב והוא כתב בסוף נהיה כל הספר הזה והיום יש לך מחשב כבר 60,000 ספרים הבנתש זה מחש >> ולך תעיין אני שכתבתי על חושל משפט הייתי יכול לכתוב על כל סימן ספר סימנים אחד כתוב ספר שלם על זה סימנים מרוב החומר לא שלי הוצאנו מעכשיו מקורות מקורות תפתח פה תראה פה נושא כזה בלי סוף מקורות הסיבמנים ישבתי עליהם שמונה חודשים לא רואה דבר כזה כתבתי שמונה חודשים זמנים חשובים בחוש משפט שראו את זה בבית הדין רקדו עם זה בספרים עזר הלכו של תביא קפה >> כן רבו צים שתוציא >> תי אחד שהיה פה אשכנז ז פונוביץ' בחור מתחתן גר בשכונה שלי כברזה חמש שבע שנים כבר ידעתי שכתבת על חושב משפט עכשיו אני רואה ספרים שש חוש שיזכו ללמוד בזה יבינו כל החיבור הזה נכתב חמש שנים מהבוקר עד הערב מהערב עד הבוקר חגים כל המועד יום שישי צא שבת חמש שנים חמש שנים כמה כמה? 30 סימנים. 30 סימנים 800 עמודים. יצרתי את כל זה שפתחתי את הישיבה. צרתי את כל הפרויקט הזה שמתי בצד. גם אנשים פה שחוזרים בתשובה שווה את הספרים. יהודי שמתחזק פה הייתי בחתונה היה בחל מרדכי עשינו תפילה אמא שלה אמרה שהיא תעשה פרבוקציה בתוך החופה בריא אמרה אשתי אמרה לי מהם תן לך דברים לא רוצה חופה עשינו תפילה היא רק ראתה את העווירה את הכל שתפה פעולה הייתה אישה טובה אזה ראתה את כל הבנות רוקדות איתה ושמחות וזה ולא הכירה מה זה חשבה הבת של הייתה איזה לא נורמלית. כל כך הם שמחו כל כך כל כך איבדו אותה. חוסר מודעות. חוסר מפחדים להם פחד תקשור הזה היא לא יודעת הייתה קונה בגדים זורקת לה את הבגדים זה אמרה לה מה עכשיו תבוא עם מטפחת לא תהיה לי דתיה מסכן בחורה טובה אמא טובה מסכים הפוך עכשיו תכבד אותה יותר מה זה מה לומדים בתורה כבד את אביך ואת אמך מי שחרדי או דתי ויש לו זקן ופאות ולא מכבד את ההורים שלו עובר על התורה לא יעזור שום דבר יש הרבה אנשים כאלה לא מכבדים את ההורים של אין להם כבוד לאבא ואמא >> אין להם כבוד לאבא ואמא אדם וזה אדם פשוט פוגע בו זה עוון חמור אבא שלו ואמא שלו לפעמים אף לי האוזניים אמא של נשמה איך שאנשים מנהגים לרב מה שהייתי פה ביום שני הייתי פה בבוקר אחד אני שומע מאחורה הוא גדלתי השכונה נמצא פה מה אתה עושה פה וזה אתה בא ללמוד אומר אני כבר רק שעה איפה הוא גר על ידי אבא שלו זקן מטפל בו חציון אמר לה לא יכול למו רק שעה אמרתי לו זה בדיוק זה הדבר שאתה צריך לעשות מטפל שלא נצטרך אבל מקבל את אביך ואת אמך שם זקן שלא לא לענות להם לא לענות לאבא ואמאם לאישה בבית את הים לא חורשים את הכוכבים לא סופרים ועם נשים לא מתווכחים מה נעשה השם השם יעזור לנו אז אתה שומע הנחות קטונות אומרת שהוא בכלל נעשרה לדעת הרענ ח רבי חיים אבולפיה ועוד שהוא לא מכלנך ודעת יש גדולים שאומרים שלו דעת חזון עובדיה דעת הרב עובדיה שהוא בכלל לכן פסק המשנה ברורה אצלך זה הכוכבים שראית בטח בתורת חכם וצייצל ידי לא עליכם שלא עלינו גם אדם חיובות או עבודת שירות זה נקרא שיהיה בבית האסורים מברך הגומת כן שגמר לו שלא נצטרך מי שנעצר לכה קירה מברך לא מברך זה לא נקרא שהוא היה בבית סורה שנה ברורה >> המציון כותב שכן אה >> אם הוא יצר ליום עצור ליום מבוקר לבוקר מרב לבוקר >> זה נקרא מעצר אינו מברך אומר מי שהיה במעצר ברוך הבא מהור לא מברך אומר אחד היה בית סוהר הוציא אותו לחופשה אבל אחרי זה הוא נכנס עוד פעם לבית סו ממשיך לא עלינו אז גם לא מברך הגומלת אתה אומר מי שיצא מבית הסוהר זה לא נקרא שהוא יצא רק זמני כך כותב חם עובדיה מצר אני חושב שזה מחלוקת >> אם זה אולי יותר מיום כל מי שחמצ שעה אחת צחות אחרות ש >> כן למה לא יודע פה חם עובדיה כותב מי שנידון למעצר אה מעצר בית מי שנעצר לחקירה אינו מברך מה אתה אומר >> אותו בחדר חקירה ושרו אותו אם שמו אותו בתם העצר שעה שעתה לקו אותו חר כך הוציא אותו זה נקרא ש >> אה היה בתם מערצר כאילו כמו בצורה קטן כזה שטרה עצמה שתמצ >> כאילו עד שחוקרים אותו מה זה טעם מעצה בתוך התחנה >> בתוך התחנה המצב בתוך התחנה >> אה כאילו סוגרים אותו לבד שיש לא יכל לצאת >> סגרו את החופש איבד את החופש >> אני זה שדיברתי על הערבים הייתי ככה כמה שעות [‏צחוק] אמר לי אתמול הרב סופר נו אז אמרת נו מה קרה עשת אומר אמרתי לו עשתה לי גזענות פף ככה זה מעניין הוא כותב פה מי שנעצר לחקירה לא >> אולי נצר בלו חקירה זה לא >> חקירה הבנתי אבל מי שהגישו נגדו כתב אישום ושוחר בערבות אינו מברך הגומר רגע כתב אישום הכוונה אין טפס בית משפט להיות רגוע זה הכי חשוב אשר לאחד מפה היה מסכן היה מישהו פלש לו לבית שנה שלמה פה בשכונה היה איתו היום במשפט כיללוט אנשים שו גם באים לפה כיללו אותו צעק אמר לו אל תעלה תעשה טובה תה תאבד את הכל כן הם לצעוק שהייתי בחקיר בבתי משפט היו בא עם כל השכונה צועקים גלילה הייתה באה כולם הייתי אומר מסכנים שהם ככה חושבים הייתי שמח מבסוט הם היו כועסים תן להם לכמוס מה תסתנה להם אנשים צועקים מפסידים ג מסכנים פה גזל גזל אדם נמצא בבית של מישהו לא משנה אתה פה מישהי שלחה לי בפורים הרבה זה דברים לילדים אני יכולה לשלח לך אתה תשתחי לי פה כלום למה אתה גרה בשכונה חייבת לאנשים כספים מה אני צריך פה תרומות לכי תשלמי לאנשים את החובות שלך מה אני צריך את עכשיו עושה פוזה שאת מביאה לכל הילדים זה איך תשלמי את החובות שלך אתה ביבי סיטר יש אנשים עשירים פה באים ביבי סיטר שנים לא שילמו ביבי סיטר כמה שקלים אנשים לא מבינים זה יותר חמור זה גזר שאתה לוקח דברים קטנים אדם אחרי זה שואל אותי בא פה תגיד למה אני נופל למה כל הגנבות הקטנות האלה ה100 דולר פה 200 דולר פה שאתה חייב זה הכי חמ השם יפתח את עיניים שביכ >> בן אדם לחברו זה אש משלמים עכשיו חוץ ממכם אדם לא חשוב לא עלינו בא עם כיסא גלגלת בית הכנסת הוא לקחו אותו במכונית עשה מאיר לעיר היה 72 דקות ברך הגומל כתוב תסתכלו מה כתוב מרן כותב א בחילה כתוב בפוסקים לא פה לא כתוב שהוא צריך לעמוד עומד על יד ספר תורה או לא עומד על יד ספר תורה עומד לא יכול לעמוד רך גומ >> כן לא מעכב >> זה כמו שלא עלינו עולה לתורה לא יכול להות לתורה יוכל >> זה גלגלים >> כן כאילו לא עומד הוא יכול לך בתו >> אולי שלא יפגע לא >> בד גדול מאוד >> בד גדול מאוד שמה >> בטחה גם עיוור לפי מרן עבר >> נותנים לו לכבד אותו נותנים לו שהוא לא יפגע >> הוא לא הוא לא רק שומע >> אבל יש את ה >> עיוור אחד מקובן אתה בריץ אולי יעקב אחרי זה >> שר ביניהם מעלה אותו שהוא לא יפגע >> אבל אם הוא עוקב אחרי כתב ברי >> לא הוא אומר לך שזה לא ספר תורה כתב ברי זה לא ספר לא הוא מחזיק הוא מחזיק את החומש את החומש שלו בכתב בריא זה צריך ספר תורה צריך לרות מהתב >> צריך תיק לספר תורה למורבי יש לי ספר תורה בבית שלם כבר קניתי אותו בשביל מורבי >> לא קניתי 180 כבר שוכח לי להשיג לו תיקשים את זה שנה במקובלים >> 30 יפה כמו למעלה משהו יפה פרט >> אני אעשה לו שיהיה לו כבוד נעשה בירושלים נכניס את זה שנה נשים את זה אצל מקובלים ואחר כך נביא אותו ל זה לא קב עיקרון זה היה לי תורם שתרה משתי ספרי תורה אחד קניתי לפה שני רציתי לתת מתנה לרב היום ההוא ברח שילם חלק מהכסף ונה חוץ לארץ מה מישהו שמע הביא לי את כל הכסף מתנה >> זה >> אז אני ברוך השם רוצה לעשות מזהור אבא והאמא גם ברק הזמין ארז הזמינו גם נשמת אבא שלהם הם ישימו את זה בקיבוץ אבל איפה ארז איפה ברק יש קיבוץ שמה אין להם ספר תצערנו אין בית הכנסת ואין פתח גם את הכנסת >> אבל ברוך השם הם א פחות מדגים כך אמר הבינו הבינו מסים >> לא השמים >> תינוק שנשבע אומר מרן בהלכה ב' מה מברך ברוך אתה השם נוקן מנך עולם הגומל חייבים טובות שגמלהני כל כותובשומים אומרים מי שגמנך כותוב גמך כטוב סנב מה זה הגו גומל הוא יגמול לך עוד מה זה הגומל חיים דומות הוא יגמול >> שיגמול אותו בחסים דוד >> אומר ש שאדם הולך בדרך עכשיו חייל היה במלחמה חזר יש לו שכר אבל מצד שני הוא עבר דברים של סכנה שאדם עושים לו נס אז מנקים זכויות לך לו מהזכויות שלו עכשיו אדם שפעם אנחנו אומרים היה בצוהר היה חולה אומרים לו שאדם חולה אומרים לו בה זכות ויפתר סתם אדם מברכים לו משהו אנחנו ברחים את הבן אדם נלקח יבוא חדש זה הנח משמך כתוב מרך לא רק שתמיד תינצל יה לך תמיד חסד זה כוונת הברכה עוד שאלה פה שואלים החברים תראו זה שאלה אתה היה צריך אה תפעיל עכשיו את הראש. >> אמיר אתה אוהב להביא ספרים עכשיו זה לא כתוב בספרים שאתה מכיר זה לא כתוב אחד תחיל שבת נסר מה עבר בשבת גמר פתאום עבר פה בישיבה נכנס קצת מחייך אליו בוא תחנס זה אמר אני חוזר בתשובה מתחרט על מה שנסאתי בשבת מנחה בשבת יכול לעלות דבריך גומר זה שהוא נסע בשבת מה אתה אומר יעקב >> סא בשבת סכינה >> שונא ישראל א >> הוא על עצם זה שהשם הציל אותוכנה שהוא נכנס אליו לא בלי קשר הוא עשה את זה בעצם סכנה והשם הושיע אותו מזה מחוייב >> אין קשר במצוות >> נכון גם אם הוא רשע מרושם נוסע בשבת עכשיו בא רשע נוסע בשבת בא לקרוא בתורה זה שהוא לא בסדר בסדר זה לא בסדר זה שהוא חייב לברך שתי דולר אחר כצבע אחרת >> זה כאילו לא מברך אלא מן העץ כאילו עכשיו אדם מביא קורבן הקורבן הזה לא בא כל כך ביושם גרבי אומנה לפחתך את שזו >> אז הוא אומר ככה נוסע בשבת וחזר בתשובה בשבת מברך על זה הגוני אותו דבר עכשיו בואו אלה ערפים וערפות >> ואם הוא לא חזר בתשובה >> כתבתי שאפילו נראה אם לא חזר בתשובה יכול לברך זה לא מריח טוב השם הציל אותו זה בריא ושנה עכשיו יש כאלה בשבת נוסעים רופא טרופא תורה חן בא לשבת חתן שזו תשובה היה פה אחד מהשבק שהוא היה צריך בשבת לנסוע להציל בדרום. מברך או לא? כוח נפוח נפספיק אפילו היה גר שמה עצם זה שעבר במקום שיש מחבלים כבר צריך לברך הגומל אפילו הלך כמה מטרים זה בירושלים >> הגומל זה לא תלוי מה שמברכים הגומל בנסיעה אבל אם היא נסיעה במקום מסוכן אפילו כמה מטרים כבר מברכה הגומל >> כמו שבגלל זה עוד מברך שנושים לירושלים אפילו גם אם זה פחות מ-72 דקות >> סכנה >> מה מה >> ישובות שזה מקום סכנה שאתה עובר שמה >> איפה >> בדרך לירושלים >> איפה בדרך אם לירושלים >> א ש3 >> לאך הגומל >> חסדה רק בלו חזור יש שם סכנה איזה סכנה שם בגלל המחק לא ברך >> לא אין לי 72 דקות מפה לירושלים בעיקרון אם הכביש פתוח אין 72 >> ברכבת 40 דקות ברכב זה 45 50 דקות דקות אני מברך שאני יוצא תפילת הדרך למה אני עושה את החשבון של הלוך וחזור ואני אם אני יש יום שאני יושן פה אז אני לא בורך אין שישרון >> בשמרון >> מה מה בשמרון >> על מה אתה מתכוון על >> ירושלים אמרתי לא שומר >> ירושלים עסק >> לא שאומר לי אני יודע יוסף הצדיק ברך אפילו שזה קרוב >> יכול להיות שאתה יודע אני חושב אפילו על יוסף הצדיק לא מברך למה שאתה הולך יש שמה שמירה יותר טובה מירושלים כל הגגות הכל זה אה >> אבל אתה נכנס לשם הרב שיש עוצר בכללי רק >> אומר שיש שם סכנה שו שם מחבלים >> לא בשעה שאתה נכנס אין שום סכנה לא נראה שסכנה >> יש עוצר אז אין סכנה >> אבל עדיין היה אנשים נהרגו שם פעם >> נהרגושר פעם >> נהרגו >> נהרגו כן >> מה בשעה שהיה עוצר >> אבל לא היום >> לא זה לא >> הם היו צדיקים גדולים >> מזה למדו מזה למדו >> שהם הבינו שלא צריך לפחד מאף אדם אפשר להכנס גם בשעה שאין חיילים כנראה כאלה צדיקים שלא קרה להם כלום כתוב מנקים זכויותם היה לי פה אחד שהיה בא מהשבורון ה קוקוריקו אמר לי אני שומע אותך למה יום אחד חזקתי באמונה אמרתי אני חייב לבדוק את עצמי באמונה בביטחון יצא מהישובים נכנס עד קבר יוסף ונכנס יהושע בן וחזר ראיתי מה זה האמונה בתח שלך אמרתי תשמע טוב פעם בא תעשה את זה >> אה מסוכן >> הולך יש הרבה בינינו יש לך תמונה של הבומה זה מעל מעל הציור >> הייתי פעם הרב בספר צדיק אבל שפינו כל הדרך מפנים לך את כל הבתים של כל ה >> אתה נכנס עם אוטובוס ממוגנירי עם חיילים מזביבך עם מלא כאילו בלייבוי משטר טבלי >> שמתקנים את הרחבים בכל מיני ישובים טוב כל מיני כפרים מסוכנים >> חמורים סקנת איפשות זה גם רבע מחיר >> חיים שווים נראה לי קצת יותר >> לא זה ודאי >> א' דבר שניים >> תדע לך דבר שני אסור לי שלא ידברו לא ישמעו חזיר עוד בלי בדרך כלל תמיד הם דופקים משהו הרבי גבר >> גם זה שעשה פה את הכל אתה בודק מקומות בקירות יש מקומות שהואבי שהוא ראה שלא ראינו עשה >> גם במדרון לקחתי אותו שעשה יש כל המבנה מקבל מים בפנים >> עשיתי תיח על הכל יש מקומות הוא לא שם את החומר הזה שזה הכל נהיה סדקים של הר עבודה דם באסב זה נראה צדיק יסוד בניין איןס הכל יהודים >> מה כל הבית הכנסת >> הכל הכל הכל >> מה כל היציקות של כל הבניין הזה >> גם את הבית שלו חדש זה חסידים שלו זה כל שמות >> יש דבר זה לא שייך לבנות את הארץ רק מזהכן >> זהעבודות קשות >> גם זה רק ס >> אה בעיקר זה סי שינים >> אנחנו צריכים לחזור בתשובה הכל יהיה בסדר הכל תלוי בנומן >> בשום דבר כמו שמעתי חוק שרוצים להוציא מי שלא עושה צבא יש הטבות לתינוקות, כל מיני ביקורי רופאים, דברים מוזרים כל מי שלעשה צבא חרדי לא היה לו שום התבות לילדים לתינוקות שלו מה זה >> מטורפים כנסת >> יש כל מיני יש ביקורי רופא לילדים כל מיני דברים אוכל נותנים לו לא ארנה לתינוקות מבין מה על מי אתה חכניס את הניג אנחנו לא מדברים על אף אחד רק אומר תראו איפה אדם הגיע אנשים שמסרו נפש ביום שמחת תורה השכן שלי באמצע שמחת תורה נסע נכנס לתוך לתוך המסיבה בתוך המסיבה טיפל בהם בתוך המסיבה עד שאשתו התק קשרה אמרה ל אני לא מכשה לך להישאר פה תברח משם אנשים עשוות נפש גם כל זקה של הרצליה ובן מהישיבה בין אלמלם כל האירועים הוא הולך דברים קשים שהוא מטפל בהם מראה אצל בית אחד שאנשים שונאי תורה שמאלנים מאוד קשים ויש שמה אחד לא עלינו שקרא לו איזה אסון כל הקירות שלו הכל לידה הלך ניקע סידר את הכל את הכל דע לך עד היום מקלילים אותכם שונאים אותכם תחרט על הכל לא ידעתי ככה אתם מטבלים ומתים זה נראה טוב אנשים לא יודעים אז הוא אומר אז נראה את ההלכה ג' חברה זהו אז באמת גם אם הוא נסע בשבת מברך ך הגומ עכשיו עוד דבר תשמעו זה זה דבר יפה אם אדם טס במטוס מברך או לא כמה זמן >> אשכנזים מחמירים צריך שי טיסה בזהסל >> עכשיו אני אגיד לכם דבר מפלי טס במטוס ריסוס >> גם ברך גובל טיסוד ככה מעל הפרדסג >> מרסס עובר >> הייתי בעוטף ראיתי איזה מטוס אמרת לו מה זה המטוס אומר לו זה ריסו מטוס ריסוז גדול טוב אז הוא אומר גם >> 72 בקוצר >> לכאורה מברך יש טרקטורון מעופף בקי >> בקי >> טוב יופי כבר אנשים מעופפים >> הרב >> או דאון דאון כל הדעונים האלה מברכים או >> הרב צניחה חופשית >> זה שמחה חופשית >> צמיכה חופשית זה פחות מ-72 דקות >> אז אומר גם מי שבדאון ברך אם 72 דקות הוא נהפך לנשר או לבז או לא יודע מה >> לא זה שלוש אבקות הרב מברכים >> דעוני >> אלה שבאויר הרבה זמן א >> אומר אם הם עוברים מרים יש 72 דקות כן או או מעל הים לא שוב ככה עומד לי >> מה שהרב אמר אם אדם נכנס לשחות בים >> פיךמובדיה אם אדם נכנס אם הוא לא יכול לעמוד איפה שזה מברך אם הוא סוחק קצת כמה מטרים אין כבר א אדמה אין חולך >> הרב הואברך הגומל שהוא עולה למטוס בגלל שהמטוס זה דבר מסוכן או בגלל שהוא עולה למטוס לזמן מסוים או מרחק מסוים >> לגבי הטס והמטוס דעת שוט יבי העומר בעקרות משה כן כמו מדברו מברך כל מקום יש כאלה רצו דווקא מעל הים זה כאילו יותר מסוכן ש באישור >> יש נגיד אנשים מאוד עשירים שמתנהלים בהליקופטרים כמו רבנים נגיד שיש פתאום שיעורי תורה וזה צריכים להגיע מהר הם לוקחים הלקופטר מעיר לעיר עכשיו לא עכשיו >> צריך 72 דקות לכאורה >> זה לא יצטרך לגמ >> למה יש למה אין כל צרף לו את כל הטיסות יש האשכנזים רוצים להגיד דווקא שטס ממדינה למדינה לכן הם לא מברכים מגומים לא כל האשכנז מברכים הגומלים >> אבל צריך להטיסות שזה ביממה אותו יממה ודאי 24 שעות >> דת הרב בן ציון דווקא הטס במטוס ציבורי אבל הטס במטוס פרטי לא אין להם כן זה זמן מלחמה כך הוא כותב יש ויין דוד אמרתי לכם גאון של אשכנזים הוא אומר טס מעל הים מברך מלח תצחה חק הוא אומר שלא מברכים גד'ובר היה גאון גדול באשכנז קראו לו גצ'ובר יודע את כל התורה בעל הוא כותב שלא מברך אומר למה אומר כתוב ויוצא לדרך אומר בשבעים זה דרך זה אוויר >> גמרא כתוב דרך נשר בשמיים >> נשר בשמיים >> הנשר נקרא מעופתו דרך אבל אבל זה לא נקרא דרך דרך של שמתה דרך של רחוב חם עובדיה כותב שכן מברך >> היום למטוסים יש להם שבילים >> למטוסים יש להם שבילים של שטסים בהם >> מסלולים >> זה מסלול שאתה רואה אותו נכון >> אנחנו לא רואים אותו הם יודעים את המסלול של זה לא זה לא נשמה זה דרך >> זה דרך מלמעלה למטה זה >> כן ברור ברור אני שואל אם זה שיךש שמות את זה לזה אז בוא נראה בוא נגמור לכאורה לא אתה מבין שלא בסדר צריך לברך ברכה זו בפני עשרה ושתיים הם חכמים תכתיב ירו קלם עכשיו זקנים לא אין אין חכמים לא לברך נהגו לברך נהגו אחר קריאת התורה לפי שיש שם עשרה לפי שיש 10ה לא צריך 10ה לא צריך 10ה דווקא בקריאת התורה ואם ברך פחות מעשרה יש שיצא וישום שלא יצא מצב טוב לחזור לברך לפני 10ה ולהזכרת ש אז גם טהול ג'יפים זה גם עוד יותר מסוכר השם לכם ודאי שמברך עכשיו אחד היה בצוללת מה אתה אומר >> מברך ברך אלו אתה זה שאלה שלך מה הדין צוללה לא צוללת הלכת ככה לוקוס דלוקוס עד מתי אתה מחלה מהמעולם של ישראל הלך צריך להביא לו כוסים צלן מה אתה אומר >> לברך >> אבל לא היה 72 דקות >> א מעל הזה >> מה הוא >> אין לו אדמה אז אין לו דרך בהחלט >> הוא עמוק >> אז מה עכשיו אחד טובל במקווה עמוק >> הוא יכול יכול לגמר לו בגז >> לא לא נגמר >> אין דבר >> יש לו עכשיו מחובר לבחוץ >> יש כאלה שנגמר להם >> גז מחובר לגז של מצרים של ממצרים צורקש >> טוב ברך מובדיה אפילו כמה דקות מברך בסדר אם ברך ואמר ברוך אתה השם אלוק מלךם ד אשר מלך כותוב ונה אמן מישהו אמר לו ברוך השם ש שנתן לך כטוב שמר אותך אמרת אמן יצאת ידי חובה לכן אם אמר בארמית בריך מנקדלן בבלן נתן נתן לך אותנו בנמן יצא >> אם אתה נכנס עם א כמו גרשון כזה גדול לעומקס עדיין צריך לברך >> לא מגיע ברקס סב קלשון >> אם לא ראית הוא מסכן שהיה עם הלשן לא עליכם קר שיתרמו לישיבה שירים גדולים מקבודה אין הבדל בין המספר לשון הרע מרצונו לבין המספר מכרח אם יפתא אותך אדם לאכול מאכל לא כשר מוכן מותר לך אותו דבר גם לגבי לשון הרע גם אם הורבור מורו שואלים אותו דבר שהוא לשון הרע ואין בזה שום תועלת אסור לדבר מה צריך לדבר על בכבו עכשיו היו ילדים באים פה בליל שישי לא קשורים לישיבה. באים פה ישבים הלכו זרקו ביצים את תחנת המשטרה. כן. ילדים לא מפה. באים פה בלי שישי רואים מוסר שיעור באים יושבים מקבלים כסף הולכים הורקים ביצים עושים דברים עם פרכחים לא קשורים לישיבה. אז הוא שאתה שואל אותו מי זה אומר אני לא יודע. אתה צריך לדעת מי שעושה דברים כאלה לא יכול לחנס לפה צריך להיזהר מאוד. סוף סוף אדם סוף גנב ותפיסה אה זה מכינה טוב שזה רק ביצים ילדים לא יודעים מה הם עושים היום יום רביעי זקן תשוש כוח שצער גדול בשביל לא להתענות הרופא אומר שלא יתענק כי התענית תזיק לא צריך להתענות קטנים פחות בבר מצווה אינם מתנים תענית השרה זה מתי זה שבוע הבא ביום שלישי עשרה בתבת ביז בתמוצום גדליה גם בנה ברית כן חתן חייבנו להטענות כל היום רק אם אחד מהתעניות האלו ניתחו ליום ראשון הם צריכים להשלים תענית אלא אוכלים אחר מנחה גדולה היום היה פטירת השדה שדה זה רבי שאול בק כהן היום טירת אוהו רבי שלמה מולכו נהרגל קידוש השם רבי יצחק אלטון יהודה הלוי רבי בנימין מרדכי נבון >> רבי דידיה סוזין רבי עמנואל ברודו רבי עזרא שרם רבי חיים טוטי רבי אליהו אל חרר הרב אל חרר נבחר היה פה בישיבה אבא שלו היה גר פה נבחר הרב של אתמול של רמת השרון >> אבא שלו עבד עליו >> אבא שלו התפלל עליו יודע איפה אני יודע לא הייתי בשמיים לא אני אומר כאילו צות מקרים >> מי יודע אבל ביקש עליו אתה זוכר שהוא היה פה מברכש עליו >> אני אומר כאילו תלוק מקרים אבא שלו הבן שלו נבחר >> לא זה לא אבא שלו זה ככה המשפחה אחד >> אחד אחד קוראים לו על חרב את אבא שלו >> לא לא כתוב פה זה רק רבנים רבי יצחק דילויה משמעון הכהן ברוך השם שבחרו קשר להגיד תודה באברהם עלוש בסשון שנדוך או זה אדם גדול ברחמים דוד אנטבי רבי יוסף חיים חזקיהו פראנדיס אפריקנו רבי משה שממה רבי אברהם אלוש רבי יהודה מלול רבי יוסף חיים שרם רבי יהושע עמרם רבי גבריאל רבי אברהם עזרה הכהן אברהם מזרה הכהן מעניין טוב רבי אבא פתח ואמר יש רעה חולה ראיתי תחת השמש כמה אטומים בני אדם שלא משתדלים בתורה יש רעה חלה יש רעה שהיא חולה ויש רעה שאינה חולה כשרוצים לצאת הולכים שמה וכולי כולה חולה ומה אומר שאנשים קמצנים בממונם באים גבאי צדקה אליו מכה בודו ואומר אל תיתן עם שלך באים מעניים לא נותן בא לאכול מהמונו לכן שלמה צובח בחוכמתו איש אשר יתן לאלוהים עושר ומכסים וכבוד לא השם לא משליט אותו על הכסף שלו הכוונה לא יכול לתת מזה השם יעזור על זה נאמר לגויים עושר שמור לבעליו לרעתו אדם שנותן צדקה בעת השם צדקה תרומם יש לנו מניין יש לך עוד קטע נכון עוד ספר תודה רבה לך תכינו לעבור את היום הנפלא הזה או שסח כל שב >> סיפר לי יהודי כן עכשיו הוא הבטיח לי שהוא בא הוא בא לחזק אותו >> כמה גדולה היא התפילה תודה רבה יא שמירת העיניים אומר יש אחד שהוא תמיד יוצא לדרך ומתפלל לקדוש ברוך הוא שיציל אותו מראות אסורים >> טוב השם זקן מז כן