הרב מאיר דוד שמואלי • סימן רי"ב • שהעיקר פוטר הטפל

Kind: captions Language: iw יוסף איזה קורה >> סימן ריב שהעיקר פותר את התפלה אומר מרן בהלכה א' אנחנו רואים בהלכה ברורה כל שהוא עיקר וימו תפלה מברך על העיקר פותר את התפלה בין מברכה שלפניה או בין ברכה שלאחריה לא מויה עם העיקר מורה במתפה אפילו כל חד לבדו אפילו פת שהוא חשוב מכל מותפ פה ככ שכל דג מליח ואכל פת עמו זה שלא יזיקנו בגרונו על הדג פותר את הפת קבע שהוא תפע שמה ואת והש סליחה גבוד הרב איזה איזה סימן אנחנו >> אנחנו בסימן ריב >> דף ק >> אנחנו בהלכה ברורה >> דף קח >> היום התאריך כט בחשבה תשו צ האילולה של אותו גאון הגדול קדוש בליון רבי אשר דברים שנגיד גם לעילוי נשמתו שיעמוד עלינו בתפילה כל עם ישראל זכות הצדיק הזה שלא נלצר בעך >> אמן כל שהוא עיקר במפלה של >> מברך על העיקר פותר את התפנה בין ברכה שלפניה בין ברכה שלאחריה נו באים מה העיקר רבותפן אפילו כל אחד לבדו אפילו פת שהוא חשוב מכל למות הפק כיוגון שהוא אוכל דג מליח ואוכל עמו פת כדי שלא יזיקן מגונו ברך על הדג ופותר את התפת אוכל אתה צריך לדעת מה העיקרפ אם עכשיו יש לך למשל אורז יש לך קצת ירקות אבל העיקר זה לא הירקות >> זה האורז >> זה האורז אתה מברך מזונות אבל אם יש לך עכשיו הרבה ירקות תברך כמה על הירקות למשל קוסקוס אתה מברך על המזונות ה הירקות הם לא הרבה אבל אם אחד ברוך השם יש לו שכל אם אחד יש לו יש לו מוחין דגדלות תודה והוא מבין שמה זה ערך של ירקות הוא לוקח כמות של ירקות ודעת שמברך הזה וזה >> הוא שם את זה בצד או שהוא שם את זה >> מברך את זה מדובר שהוא לא אוכל את זה עם ה >> לא כי הוא צריך לשים את זה בצד או ששם >> יכול לשים עליו תלוי בכמות אם זה כמות גדולה זה זה לא טפו דבר אם אדם שם למשל חטירות של עוף >> עוף חס >> זה קטנות כלום אבל אם זה גדולות זה כמות גדולה דבר אחד זה שהכל >> לענייננו מה שאמר לנו פה שמואל בזוהר עכשיו אדם מזג לעצמו צלחה רבע מהצלחת זה אורז רבע זה נגיד תפוחי אדמה רבע מהצלחת זה בשר או עוף או דגרך על הצלחת שלוש ברוך חות שלוש ברכות ברך על הצלחות אם לא אוכל לכם מזונות האדמה ושע הכל לפי הסדר מזונות האדמה שע למה כולם לימדו אותי אתמול שאם יש לי אדמה ושהכל אדמה ושהכל אז אדמה היא קודמת אדמה קודמת >> הרב אם מוסיפים בצימוקים או שקדים על הורס אז זה בטל או שזה א אתה לא אתה לא בכוונה אתה לא אוכלת שודים ואת הצימוקים >> אתה לא רצית פה לבשל צימוקים >> זה פתאום הפך לך צימוקים איזה מין תבנין כזה >> שכן >> למרות שוים אותם כאילו גדולים הם לא נעלמים ב בא בו >> ובדיוק נקרא זה בדיוק השאלה שלו מה זה עיקר ותפן זה בדיוק עיקר. זה בדיוק. יש לך פה צימוקים, יש לך פה שקדים יש לך פה חתיכות של גזר ויש לך פה אורז שנקרא אשפולו. ויש לך גם גרגירים של צנובה, >> זרעונים של הכל זה טפן. למה אתה עושה את הזה? קוראים לזה אורז. אורז פרסי. זה העיקר עליו אין לי מה לעשות את הכל. עכשיו לא רק זה עכשיו כמו שאומר לך אחד אוכל עכשיו הרינג אוכל אם זה בסקבית למה אוכל את הביסקבית אם זה חלק מהארינג זה המזונות ברך מזונו פותר את ההרינג אבל אם הוא אוהב ארינג לבד אוהב דג מלוח לא מעניין אותו >> קריקרים קריקר לא מעניין אותו >> זה נלבד >> אז זה תפל הכוונה והוא לוקח את זה שהוא יאכל לאכול את ר מדי מלוח בשבילו זה תפל זה מה שהוא אומר אפילו פת שהוא חשוב מכל מתפל כמו שאוכל דג מני אנחנו אוכל מו פת שלא יזיקנו תהילים ותמיד ביטום הקטורת עם תום הקטורת זה תהילים וגם כוונה לישיבה וגם תפילה על הישיבה שלא יזיקו שם לך >> ברך תברך >> בזיווג הגום במרה מן השמיים >> זכות הרב הכל הכל מכים מהר >> עוד השנה שמים ילד >> אמן אמן יד הישיבה יש חובר זה >> עוד עכשיו עוד אודיט >> דבר >> דבר עם עוד תרים אליו טלפון רץ למטה >> הלאה מה המקור לזה? המקור מזה מסכת ברכות דף מד כתוב ככה הביאו לפניו מליח ופת אמו ברך על המליח פותר את הפת שפת תפילה זה הכלל כל שהוא עיקר ימות תפילה מברך על העיקר הוא פותר את התפילה אה שפה שר של הרב >> אומר מה העניין אם הוא משום שהטפל אינו צריך ברכה הוא תפל או משום שיש לפניו הבא או שיש לפניו עיקר הרי התפקרע אחריו אומר יש שתי ראשונים יש אחד קוראים לו אבני נעזר אומר למה לא מברכים? למה לא מברכים על התפל? משום שהטפל צריך ברכה שכיוון שהוא טפל הדבר העיקרי לא תיקנו חכמים לברך עליו ברכה נוספת מאחרב ואין לו חשיבות בפני עצמו הפה נגר אחרי העיקר חשיב כאילו הוא אותו מאכל עצמו או מין אחר שברכתו שבה לברכת הראשון או משום שיש לפניו עיקר. כלומר יש לי שתי סיבות שהעיקר פותר את התפאל. או משום שהתפה זה כלום. ככה יעקב הסביר לי שסובר אבנ זה שיטה שנייה שהביא אותו פשוט יביע העומר. לא שהתפל הוא כלום תפל הוא הוא חשיבות רק הוא נקרא אחריו. יש סברה שהטפל הוא כלום. זהו. לא צריך ברכה. לא צריך ברכה. בגלל שהוא תפל לא צריך ברכה. מביא את זה חזון איש בשם התוספות. כך כותבים שוט משיבת נפש נפש, שוט מנחת העומר. המקור שלהם זה אחד מהראשונים קוראים לו תרומת הדש. הוא צריך לדעת שכל זה האבני נזר הוא לא מזכירים איתו. זה אין פה גם מצוות מנחד שמואל פנחס דין עיקר ותפל שמברך על העיקר פותר את התפל אומר פה רבי דוד יוסף בארבע אופנים אחד מאכל המאכל המשקה הוא חריף כן שעכשיו איזה תיבני כן והתבני הזה שיהיה בריא הם אוהבים לאכול פלפל שטה אז לפעמים בגלל שהפלפל שטה עשה לו שטה אז הוא רוצה להכניס משהו לפש הוא לא רוצה את המשהו הזה הוא אין לו הוא צריך להעביר את החריפות >> אפילו >> אה >> אפילו לה >> כן כדי להעביר טעם מאכל המשקיע הראשון מפחמת כן עכשיו תפלו זה לא משנה אם זה מעורב נפרד לא משנה איך אפילו אתה אוכל את הלחם לבד ותפעיל דבר שני מעורב יחד יש תפל א למה הוא תפל הוא מעורב עכשיו אתן לך דוגמה יפה שמואל דוגמה יפה יש כזה עושים אורז עם עדשים ראיתם אורז עם עדשים כן קרה מצטר >> מה ברחים מה זה >> איך >> מדר אוכל מצרים >> מצטר >> אז למה אתה מברך >> מסונות למה לא תברך על עדש מהאדמה העדשים האלה הם התפילין שמה וזה העדש זה סך הכל לתת את הטעם זה כמו תבנין יש הרבה דברים שאתה מכניס אפילו שזה גדול אפילו שזה נראה זה כמו תבניתן >> נו עכשיו אז שמתם לב יש שתי סוגי עיקר ותפ יש ארבע סוגים סוג אחד יכול לקחת עכשיו חתחת לחם גדולה יש לך דג מלוח אתה אוכל את הלחם הגדול הזה בשביל להעביר את המליכות זה לא משנה אם אני אוכל אותו עם הדג בלי הדג לבד לא סוג תפל אחד תפל סוג תפל שני אני לא לוקח אותו בשביל להעביר טעם הוא בא כדי לתת טעם הפוך כמו העדשים במג'דרה הזה שבא בא לתת טעם אז זה למה למה הוא טפה לעדשים אם עכשיו תיקח את כל העדשים האלה והאישה תבשל עדשים לבד שים לו בצד תמזוג לו בצלחת אורז עדשים ועוף שים לו כמות גדולה כמו אורז תשים לו עדשים זה ברך על העדשים האדמה למה הוא מברך על העדשים בורא מיני מזון זה פותר בגלל שהעדשים לא רבבים ממז אנחנו פה מדברים על עיקר בתפל שכתוב בגמרא במסכת ברכות דף מד עמוד א כל שהוא עיקר מוד תפילה מברך על העיקר יש ארבע סוגי עיקר ותפל יש דבר שיכול להיות נפרד והוא תפל כמו שאדם דג מניח אדם אוכל מזה לחם יכול להיות עדשים שמרובים יש עוד דבר באמת הם מאכלים שונים נפרדים הם לא לא מעורבבים אלא זה בא ללפת ללפת את המאכל השני זה >> ואוכל אותם יחד ולא בא המאכל השני אלא לפת בו את הראשון לא צריך למצוא את הדוגמה בדיוק מה מה בא ללפט את השם שלי צר >> זהו זה בדיוק דוגמה של קוסקוס קוסקוס מה העיקר הירקות או הקוסקוס >> קוסקוס >> כ זה הקוסקוס אם אדם שם לו הרבה ירקות אז למה למה הוא למה הוא אוכל את הזה זה יבש הקוסקוס הוא יבש כדי להרטיב את זה עיקר כוונת ה זה ללפט אותו מה זה לפת הפת כמו שעכשיו אדם למשל יש לו לחם אז הוא לא אוכל לחם יבש. יש לו כל מיני דברים שהוא מנפט את הלחם בהם. אם זה גבינה גבינה. אם זה דבר בשרי, דבר בשר, אם זה דג, אז הוא אוכל את זה עם הלחם. אז הוא בעצם לא דגמלי. בעצם מלפט את הפת בדג. מלפ את הפת ב מיני איך שנקרא היום א סלטים. סלטים מה שעושים בדיוק אחרי תילד עדיין בשבת. מה מוזגים? סלטים. צלט כזה סלט כזה סלחת זוכים בעצם הלחם שמה הוא בא ללפת כל הסלטים באו ללפט את הלחם אז זה סוג בעיקר ותפל שלישי אז אמרנו אחד רבי יעקב כמו פת מליח פת ודג מליח כן זה גם בא ללפת אבל זה בא להעביר את הטעם זה לא בא לתת לי טעם זה בא להעביר את הטעם אני לא יכול מהמלח לא רוצה את הלכ פה הדוג דוגמה שלישית, אני רוצה את החומוס הזה, אני רוצה את התחינה הזאת, זה חלק מהמאכל שלי, זה לחם עם זה אבל מה העיקר? כזה אדם לא יאכל עכשיו חומוס לבד או תחינה לבד אז ודאי הוא אוכל את זה בשביל ללפת ויש דבר לפני שכבודו בא אמרנו דבר שני הוא מעורב איתו כמו אורז ועדשים יש היום אורז וצימוקים זה מה שאמרנו זה מה שנקרא היום יש פושפול פולו פוספולו יש פוספולו מה זה פוספולו פוספולו תימנים אוהבים לעשות פוספולו שהפרסים מגיע אצלהם זה אז הרבנית ציגן מכינה לו פושפול מה יאכל החטאת הרי הוא פרסי האוכל של הפרסים הכי טעים >> כולם טובים לא חסר לכולם צריך לדעת שכל זה מקובעות שיש לנו כל אחד עם העדה שלו זה גאוות יחידה כל אחד חושב שהוא הכי טוב אחד רואה אותי אני אניסוג שלך אני פרסם חצים אני מח >> בשמיים מה אתה חושב בשמיים תודה רבה יש עדות בשמיים אין עדות תודה רבה בשמיים רואים מי אתה מי אתה אתה יודע כמה הייתי חייב כסף ל החנות של ה כלי עבודה ולא כלב הדברים שלה ככ לתקן פה מנור המון כסף אמרתי הוא רק ישמע אתה רואה עם כזה זכום אני איפול מהכיסא ידעתי שהוא סוגר בהחלט הוא חייב לו כסף לקחתי חומר שדתי בשביל המדרון אני צריך חומר משטח של דבק רב מכאם זה סכומי עתק אמרתי בטח איזה פיצוץ לקב הרב מה אני פה עכשיו אצלנו מה זה זכות אמרת לו מה שאתה רוצה תעשה תיקח מהתורמות קח ךמעשרות בן אדם צדיק קודם כל חצי אני נותן מתנה איזה רואים בן אדם מצליח אדם אומר למה הוא מצליח אד אומר לא עשיתי את המעשרות עשיתי את הזה גם הקדוש ברוך הוא גם מצמצם מה אתה עובד רק עם המעשה בסדר מוסר נפש בתורמות ומעשות מוסר נפש ש מוסר נפש אתה לא רואה בעיניים, גם השם לא רואה בשבילך בעיניים. השם זקן. >> אמן. >> מה זה האופן הרביעי של עיקר ותפאן? שניהם חשובים, שני מאכלים שונים ערובים בלים ביחד זה בזה. ורצונו לאכול את שניהם ושניהם חשובים ביניו. אלא אחד הוא הרוב והשני הוא המת. עכשיו בוא ניקח דוגמה חברים. יש סוג אורז כל מיני דברים. מורהב בזה פתיטים קטנים של בשר. יש היום עושים זה מן אורז ערבים ב פתים קטנים של בשר. לא יודע איך קוראים למאכל הזה לא יודע אם ראיתם דבר כזה. יש אורז. >> כבנים. >> אהכבנים. >> קורכבנים זה לא משנה אבל זה מעט. זה תפל >> אז זה עכשיו הבשר הוא חשוב זה לא כמו איך קוראים לזה העדשים העדשים זה תמיד תפלך אבל פה >> אתה באת לאכול את הבשר אתה לא באת לאכול את הקטנים >> לא לא משנה אני נכון >> וזה היה דפל >> אז זהו אבל אם אם הייתי עכשיו לוקח את ה את הפתיטים ונשם בצד ודאי שהייתי מברך עליהם שניהם חשובים בינין אבל כיוון שהאורז פה הוא העיקר ברך על האורז פותר את התפל אבל לא מדין שהוא טפל בגלל שהוא מעט עכשיו בעדשים למשל כך עדשים אתה עושה את איך קוראים לאורז הזה עדשים >> מג'דרה >> מג'דרה ברמינה מצרים אנחנו לא מצרים אנחנו יהודים >> אשתי מצרי >> מצרית בר מינה לא >> גויה חס וחל יהודי תגיד מצרי >> ההורים שלה נוד >> תגיד מצרי חס וכל >> עלמצרים >> דה במצרים ברמיני >> עלדו עלו מצרים >> עלו מצרים עולה מצרים ברמי מצרים ממחשימם במצרים >> שונא ישראל אנחנו גם לא פרסים אנחנו עולים מפרס פרבינה הם לא תימנים פרבינה תימנים זה מה זה תימנים זה תימן פרבינה תימן זה רק פיצוץ שצריך לקבל >> כולם אותו דבר אותם נבלות הרים שונים, כולם שונא ישראל שונים. רק אלה מראים לך את האמת ואלה מסתירים לך את האמת. זה האמת. כולם אוהבים אותך. אומר עכשיו אתה תיקח, אני אומר באורז הזה אם אתה תיקח שים עדשים כמעט כמו כמות של האורז תערבב את זה ביחד. עדיין זה מג'דרה האוכל הזה. זה מג'דרה. אתה לא אוכלים. אדם לא רוצה שלאכול עדשים מערבב בזה אורז בשביל האורז שיהיה את המג'דר הזה הוא מערבב את זה אבל מה העיקר העיקר זה האורז האורז זה דבר יותר שנאכל מאשר עדשים לבד אבל למשל עכשיו בשר קח כמות גדולה של בשר תערב את זה עם אורז יכול להיות שאתה תהיה בבעיה אחת למה זה כבר חשוב >> אם זה גולגול >> אותו דבר לא פשוט מה מה הבעיה טוב מוזמנות גם זה משנה לזה כמח >> כן בסדר לא משנה מה זה משנה כל אחד תלוי וגם יש דברים ודאי צריך לשאול מה העיקר מה תפל >> כי אם הקמח לאמונה >> גם עיקר ותפל עכשיו תיקח בורקס תשים שים בפנים תמלא אותו בבשר תמלא אותו בכל >> איך קוראים לזה יש הבורקס הזהסמבוסה >> סמבוסה יש סמבוס בוסק בשרי מה אתה תברך עלוסק אבל עכשיו הכל מפוצץ צריך נגיד שמו לך בורק אז בורק >> כי זה מה שאני אומר >> למה העיקר זה >> אמרת את זה שנה שעברה הרב אמרת כל מה ש בתוך הכיסרונים וכל מיני זה זה מזונות >> זה גם מדין עיקר ותפא שים לב זה גם עיקר ותפה מעניין שהוא לא הביא את הדוגמה הזו של עיקר ותפזה בלכ >> אה בלכב >> לא אני אומר בדין עיקר ותפל זה גם עיקר ותפל כל הדברים זה עיקר ותפ >> גם כמו קדימה לא >> גם זה סוג של קדימה >> מה זה >> גם סוג של קדימה לאגרפ אם הוא היה מפריד עכשיו את הבשר מהמזונות היה צריך להגן את המזונות לבשר של הכל >> יש פה גם קדימה כ עשיו שזה מורר ביחד עדיין המדינימה היא המזונות >> כן אבל הוא פותר הנקודה שהוא פותר כן שגם היה >> אבל יכול להיות גם רבנו יכול לה דברים שהוא לא מזול >> שאתה מערבב איתו דברים אחרים בכל אופן זה תפל >> אגיד לך דוגמה עושים תפוחי אדמה הוא שם חתיכות קטנות של גזע או של יש כזה מין מאכל או של למשל תיקח יש כזה תפוח אדמה שמים בו נקניקיות חות קטנות של נקניק כן אתה רואה שיש שמה שתי מינים וזה לא מזון ברך על האדמה >> כן זה נכון שאתה אומר זה לא רק מדין קדימה זה מדין עניר ותפל גם שמה זה דבר יפה הנקניק >> הנקניק יותר חשוב מאשר ה >> אבל אם זה היה הפוך בני >> נקניק אמיתי לא נקניק שלקחו אורות של פרות ופילים ונמרים ואת הנוצות ואת הפרסות ואת הקרניים ואת השיניים ואת החנות >> אם הנכנירוג עם אדמה >> יותר מהתפוקמה 60 ש >> תלוי עוד פעם זה גם יעקב אומר תלוי גם לפי הרגש של רואים את זה >> רואים שהוא >> לא זה לא משנה איך זה נראה לך? מה נראה לך פה עיקר? וגם נראה שתפחי מדכ נקניק אדם לא אוכל נקניק בתוך תפחי אדמה אדם נקניק אוכל את זה לבד אם הוא מערבב לך נקניק בתבחי אדמה אז זה בגלל שהוא רוצה את רוצה לתת טעם לתפח אני צריך לראות אדם לא יערבב לי דבר יש דבר שאני אוכל אותו לבד למה אני מערבב אותו אני רוצה שהוא יהיה תפא דבר חשוב יש גם מה שהוא אומר את הבורגול הזה, יש סלט בורגול ששמים בפנים לפעמים גרגיני גרעיני טירס, מערבבים איתו. אז זה גם תפל. עכשיו אדם אוכל סלט יודע מה מה קבינה כל ירקות >> עכשיו אדם עכשיו יש כאלה פלפל אוכלים את זה עם גבינה או ירקות עם גבינה אז אם הוא אוכל את זה הגב שהוא מנפ מנפט את זה כאילו >> זה אדמה כאילו >> זה אדמה ב שכל אם הוא שם קינה קוט למשל שם על גמבה אותו כן אתה ממלא אותה בד >> למה ש >> אדמה >> מה >> הפלפל רק הוא כמו ה דג מלוח אתה לוקח בסקית שם את דגמלוח עליו >> רגע שנייה שנייה תן לי להגיד משהו עכשיו קח פלפל בוא הקוטגץ' הוא העיקר בשבילו זה רק מגש בשביל להחזיק את הקוטגץ' אני אוכל אתזה >> שנייה אני אוכל את זה רוצה לא את זה יחד עם הפיפל למה נותן לך >> לך תאכל קוטץ' קח כפית קח כפית רבנו קח >> קח כפית תאכל קוטץ' מה אתה ראית אנשים קונים חבילת קוד שזוכלים >> כן בסדר >> לבן לאכול את זה יחד >> הנה הוא באכ אתה עושה את הפלפל העיקר >> הפלפל הוא העיקר >> הפלפל הוא העיקר פלפל חריף >> למרות שהוא מגש >> הוא לא מגש לא מג כמו ה >> הוא לא מגש >> למה לא >> למה אתה רוצה לאכול את הפלפל רק יש לך איזה מין הובי שאוכלים פלפל עם גבינה יש מחשבות כמוך בסדר עכשיו בוא נראה את רבי דוד יוסף עם שני מאכלים נפרדים מאחד מהם חשוב בני בני אדם יותר מהשני אכל אחד בפני עצמו ואין אותו שאין לו חשוב נאכל מחמת שאכל קודם לכן אתה חשוב על פי שאין לו חשיבות נחשב לתפל עכשיו למשל שתו הכין לנו א אה חזה עוף מוקפץ כן ובצד יש לך גם יש לך קצת א נגיד שועית או משהו מה יותר חשוב לך בצלחת העוף אתה לא מתייחס כל כך לזה זה יותר חשוב אבל כיון שהוא נפרד אתה מברך על זה ועל זה כל אחד אתה מברך בנפרש אף על פי שאין לו חשיבות כמו מן השני לא חשבת אפילו לכן צריך לברך על כל אחד בפני עצמו לכן האוכל עוגה או פירות אפילו מה חשובה בינ הרבה יותר מן הפירות צריך לברך גם על העוגה וגם על הפירות וגם רק אם באוכל סעודה של פת בכל מכן אוכל דברים שרגלים לכם מתוך הסעודה ככל מיני תבשים אפילו אוכל כולם לבדם לא מברך על אדם שעשה מוציא פותר את הכל אלא אם כן כמו התימנים בתימן לא פה בגלות טבן בר מינ אז שמה היו גומרים את האוכל בזמן הגמרא מצלקים את השולחן ים שולחן רק לכל מיני מלפותים מה שנקרא זה מברך עוד פעם ורק באוכי סעודה של פתח מכן אוכי דברים שרגילים חם מתוך הסעודה כגני תבשיל פח לבדם לא ברך לכן השותה יין חם מכ שותה משקים אחרים לא ברך בי שינם באים מחמת שתיית היין למה יין פותר כל מיני תפש כל מיני משקים אומר ואתה לבאר פרטי הדינים אומר רבי דוד יוסף הראשון ציון בכל ארבעת תופנים האוכל דג מלוח ביותר או דבר חריף ביותר עם פת בכוונתו לאכו את הדג הוא את החריף חמד שהוא מלוח הוא חריף ביותר אוכל אמו מעט פת נחשב בדג המלוח המאכל החריף לעיקר ברך עליו שהכל פותר את הפת התפילה לא אפילו אוכל מן הפת הרבה יותר מן הדג ואף על פי שלברך שמין דגן שהם חשובים אפילו היו אמיעות נחשבים לעיקר כך פותר את הרוב שאינו מעיקר אתה אמרת לי הרגע בסימנים קודמים שאם יש לך חיטה אפילו שהיא מעט הכוונה כם החיטה אפילו שהוא מעט בתוך א עוגה לא משנה כך ופלה מהרובלה זה לא קמח איתה חומרים שונים מה אתה מברך מזונות. אז מה זה משנה לי אם הוא אם אני מתכוון לאכול אותו להוציא את המלחות? אתה רואה שהוא חשוב כיוון שלא רוצה את הפתח שהוא רוצה לאכול את המלוח את החריף לכן הוא אוכל את זה פה בבפלי הוא רוצה את כל הבפלי אז הוא רוצה גם את קצת את המזונות ברך על המזונות שהוא עיקר פה אני לא רוצה אותו אין לי ברירה אני חייב אותו מכל מקום הוא אוכל את הפת אחר שאחד דבר מלוחריף יותר אין להפת נחשבת את תפילה אלא אם כן כוונתו להעביר את הטעם המלוח אבל אם כוונתו לאכול בשניהם לא שכן כך כוונתו לאכול אפילו מעט פת רוצה לפת בו דג המנוח מראך מוציא על הפת ופותר את הדג המנוח בכל מכללם שדברים שילמוד שמה שמצוי בזמנם שאוכלים דג מלוח עם מציות שבניהם מזלם יודעים הדג המלח על גבי המציות אם כך כוונת לאכול את הדג היה להם מחמד שהוא מלך ביותר אוכל את המצית והלמלא כן לא היה אוכל את המזנות עכשיו הדג מלוח לעיקר ברך שהכל פותר את המצפו היו המזונות מרובים מן הדג המלו וכן מן להפך כוונתו לאכילת המזונות רוצה להתאים את את המצלם דג מלוח מברך מזונות ולא מברך בכלל על הדג ואם כוונתו לאכול משניהם ונו חפץ בזה יותר מזה כל שאין הדג מלוח ביותר אפשר לאכול בפני עצמו ואין תינת הדגם זה סידתים נכון שפרידם מרך על כל אחד בפני עצמו לכן דג מלוח ח יכול להיות שלושה אופנים. עוד שמברך על הדג פותר את הפת, עוד שברך על הפת פותר את הדג, עוד שצריך לברך גם על זה וגם על זה. רעיון יפה. האוכל מיני מזונות כדי לתאימה מנפת אותם בחתיכת גבינה או בשר או דגים או נפל חמוץ כזה וזה. עכשיו תפל ערך מזונות בותר את הזה. עכשיו יוסי אמר לנו ככה. אדם בא בשולחן בבוקר פנל שחרית ומוסף בתפינה אחרי זה עושים א קידוש בקידוש הזה מביאים בורי כסים קוגלים מביאים גם חמוצים נכון ועם ביצה נכון אני מברך על החמוצים או לא מברך על החמוצים >> אם זה באותו צלחת אתה לא מברך אבל אם זה בנפרד לקחת זה בירחת מלא מזונות פתאום בא לך חמ חמוץ אתה מברך אבל אם זה באותו רוצה לחת זה כבר נהיה לך תפל >> אז יש שתי סוגי אנשים יש אנשים שוכנים את הבורקס לבד לא מעניין אותם לא החמוצים בשום דבר יש הרבה אנשים שאוכלים את הבורקס עם המלפפון חמוץ הם רוצים את המלפפון חמוץ שלאכול אותו >> אהר הוא רוצה גם את זה שהוא לא רוצה רוצה אותו הוא רוצה את זה בגלל שהביאו בו רקס אז הוא יאכל את זה לא עכשיו יבוא יאכל בנפרד לא יבוא יוכל בנפרד מן אפפרפון חמוץ מזונות >> בגלל זה >> בגלל המזונות >> מזונות מזונות >> אז תלוי אם זה תפלו החמוצים בא כדי לתת לו טעם >> לבורקס או כמו שיש עכשיו אחד קוקוריקו תרנגון >> רואה אותם שבשולחן של שבת הם פותחים את הברקס וכאילו לא אכלו מם הם מכניסים ביצים שמה אבל זה כאילו עכשיו נמצאים בלפה ב שמה בשביח שמוכר איזה מישהו פה הם חושבים שהם זה מסעדה שמה פותחים מתחילים עושים ניתוח שמה לבור כס דוחפים שמה זה מה תברך על הביצה חס וחלילה זה תפל אפילו שאתה אוכל מזונות אתה פותר אתה אם תאכל את הביצה לבד אתה צודק >> ראיתי אנשים >> אבל יש אנשים שהם לא מנה אותם החמצים אני למשל אותי תביא לי את זה זה אני לא אכל אכל את החמוצים אני לא רוצה את זה גם לא עם הבורקס אבל מה אני עושה מזונות העץ והאדמה למה אני לא לא זה לא מעניין אותי הדבר הזה בכלל זה לא לא בא לי לאכול אני לא צריך את זה עם זה הברכות בשבת >> בשביל ודאי בשביל הברכות אנחנו עושים את זה זה מה שאומר ואני מוכל מיני מזונות לבד אוכל גבינה לפפון חמוץ והוא חפץ בשניהם מברך על כל אחד בפני עצמו ויש אחד לא הוא תשמע הוא תן לו את חמוצים ובורקסים ברוצה את שתיהם הוא לא עושה את זה כדי ללפת אומר נכון שיברך ואם אכל מזונות ביחד עם הגבינה נשאר לו מעט גבינה נשאר מעט אומר לו חבל לגבינה הזו אני לא אברך עליהם כל מחר שאכל את המזונות עם הגבינה רוצה לאכול עוד מהגבינה לבד לפני עצמה מלא קשר עכשיו עכשיו הוא ראה יש נשאר פה שתי חבילות קוטג' נזכר שהוא עבד פעם בתנובה שהוא היה פרה בגלגול שעבר כמה חלב הוא שתה שיהיה לו חלב לפרה הזאת אומר אבל האוכל פתא בכסניים תבשי ניסה בחמש מיני דגן שבחתם זו שתה קפה עוטה אומיץ פירות ושותה ממ אין המשקה נחשב את הפה רק אם באמת חוץ מכבודכם נתקע לו בגרון שותה מים כדי להעביר את התקיעה את הפקק שיש לו בגרום אבל שברך מזונות עכשיו הדבר לחילת הרב אין משקה תפא וטוב שיברך תחילה על המשקה ואם שותה משקה חריף ביותר צה לאכול עוגה כדי להפיג את טעם החריפות שטיין מה שנקרא היום נו דווקא שכל כוונתו רק להפייק את החריפות ואני רוצה גם את העוגה מברך על שניהם ואם קובע הסודן הפת הבא בכסנים בפן שצריך לברך על המציב ברכת המזון ושותה בהם שאל משקים מתוך אכילתו עכשיו המים תפילים לעוגה למה הוא אוכל פה לחם או שהוא קובע זה סעודה ואפילו אם אכל מין תבשיל המעורר את הציוון מחמת כן חפץ לשתות כל שאכל מעט מלוח מחמד מלכותו רוצה לשתות משח לברך עלה אבל אם אכל דבר מאכל חריף ביותר עכשיו הוא הרבה פה שלו שורף מאוד אז בשביל א כן כן רק בשביל השריפה רוצים >> זהו שני מינים כן אז רק רגע מכינה מכבודו חבותית אנשים שולכים למסעדה בעל לא יודע מה שותים בירה ומביאים להם זיתים ובגלה הם באים >> זיתים ובגלה >> הם באים לשתות את הבירה עכשיו כאילו כאילו לא יודע מה לא זה לא אני לא זה לא בשבילי אבל ראיתי שעושים את זה כאילו מה מה הם מברכים עכשיו >> מירה שחורה גלבנה >> אה לבנהלכו >> כן זה דבר נוג >> אלכוהולים זה אלכוהים חמוצים >> עם חמוצים זה ככה עושים לך הכל בנפרד מה שאלה >> אומר המזל שלו ני המעפן עכשיו גם חמוץ נהיה לו יבוא לבית אשתו תראה לו פנים חמוצות אומר לו תשמע אחרי שאתה שותה שתייה חריפה קונה לבית פנים חמוצות >> אם אכל שתי בור כס >> רק כדאי שילך עם מקל למה הוא תכף התנדנד ברחוב אז מה מה >> אם הוא ישתה הרבה כי שיקח קב נגיד ש בקבוק לא לא לא שיקון לא שיקון >> בקב אה בקבוק קטן >> מה הוא מברך >> על מה >> יש את עם בירה שזה שהכל יש את הבגלה ויש את הזיתים >> כמה בגלה כמה זתים כערית כערית של בבגלה וכערית של זתים >> מזונות ודאי שיעקב אומר שזה >> מזונות >> למה וכי הוא אוכל את זה בשביל להעביר את החריפות >> הוא רוצה זה מתאים לו את ה לך אני לא אני גם לא מבין בזה אחי אני לא שוט >> עכשיו מתחיל להשתיק כבר אנשים >> לא ראית את האנשים >> עושים את זה בדרך כלל בקערות כאלה ברך על הכל הכל על הכל >> זה כאילו ממתיק לך תתעם בפר זה לא >> זה לא ממתיק זה באולה עכשיו עם קולה >> כן אני מכיר את זה אני קונה בב >> בר מינן >> אה זה נקרא בר מינן >> נקרא בר מינ >> ברשירת המיני >> בר מיני מינה כן אם אחר שתי בורקסים ושתי קילו קיגל מצטרף לברכת המזון >> חס וחלצטרף >> חס וחז >> שתי קילו זה טוב >> ש קילו רגע כמה >> יש ברכה יש ברכה שבאמת צריך לברך עליו >> ברוך משנה הבריות שתי קילו זה תשמע זה שבוע לא אוכל >> אבל אם הוא רוצה להיות בריא יש תחתית לקוגל >> קשה אם הוא יאכל את זה וישאר לו שיניים זה טוב >> ברכת הגומל צריך לבד >> זה ברכת הגומל גם צודק >> אסור להתקרב למקומות האלה למסעדות כל הדברים לברוח מהדברים האלה >> אם זה מקום שהוא נגיד מסה של נגיד של חרדים הכל טוב יש לך היום בר >> הם באו כבר באו לקחת פה למטה >> במלאוב יצאת אבל הם לא צריכים עזרה שם סיעתא דשמיא שים בנו הפסוק איניים להם ולא יראו אמן >> המה בת מרים >> שם ירעיר רוחה שתחזרו בתשובה >> יש מקומות שנגיד שהם א שהם קשירים >> קודם כל מה שפחות לחנס למקומות האלה זה לא טוב הדברים זה הרגל טוב >> אז אני אומר יהודי צריך לדעת כמה שיותר לקיים פסוק אשרי שביתך עוד חס >> אפשר אותה פעם בשבוע מסד >> בסדר תרבות מה נעשה השם ירחם מה יעשה >> אבל אם הרב נגיד הרב לא ימי חמישי פה במרינה ברצל הלחם בשר והובס יודע הרב רואה שם רק באים שחורים 70 80% רק שמה חסידים >> חסידים בדרך לשם >> מלא מלא באים ר >> בדרך לשם זה דברך על מדוזות בלילה בשעת >> כמה מדוזות יש לך ברחובות שמה מהלכות על שתיים בת 10 בלילה >> אין מדוזות >> יש מדוזות גם באילס יותר גרוע משמה >> כןס >> חילסילס >> וגם ברוץ כל הרחובות מר כבר חיים צרי >> תודה רבה >> תודה רבה תגיד לה על התוקים תגיד לו >> סת עוד הביתה בפקט >> גם הבעיה זה לא רק כובעים שחורים היה מוזיקה שיש שם ברקע >> בחוץ זה מוזיקת רקע כזה לאגרנצים וכאלה זה שלים של מנגינות שלקע >> דבר שני שני גויים. דבר שני צריך מאוד מאוד לשים לב הכי חזק זה הכשרות. צמוד דבר שלישי לא אי אפשר בלי פריצות במקומות כאלה גם לא להעריך יותר מדי צריך לברוח מהמקום או או איי איי איי >> התוקי הוא שכן >> את הרכב אולי >> אולי בחוץ למטה >> שהשם יברך אותך >> הרב הוא עד לפני שנה >> היה צדיק נסתר עכשיו נהיה צדיק גלוי >> צציות הכל >> הוא עבר אותנו איפה >> בליאור בן שרה השם ברך אותו >> חניות וגשמיות >> כל החברים >> אמן כן אמ >> אז אתה שומע אדם עכשיו הגיע בשבת הבית הכנסת בבוקר מחלקים בו רקז בקידוש וחמוצים מברך על החמוצים או לא מברך על החמוצים אז אמרנו יכול להיות שלושה סיבות אם אדם לא מעניין אותו החמוצים או הנה הוא הגיע ציא את הכוסות הוציא כן אז הנה אלי אליהו אליק אליקים אליקים בא פה לתפילה בשבת בבוקר ראה התפילה עושים קידוש לא יודע אם בבוקר בשנה יש קידוש לא נראה לי אין אבל אם הוא יבוא בנץ יהיה לו קידוש עכשיו למטה יש בורי כסים יש גוגל בריא מאוד זה טוב אחרי זה יהיה לך איך לעשות ריצה הליכה אין לך סיבה לך אין לך סיבה למה לעשות א קינ שתה כן אין לך סיבה למה ואם חמוצים ברך על החמוצים העץ והאדמה או לא אז יש שלושה דוגמאות אם אני לא מעניין אותי החמוצים אז תודה שאני לא מברך עלים אם אני אוכל את החמוצים בגלל שאני בגלל שאני אוכל את הבורקס אז אני רוצה ככה נרגיש טעם קצת יותר טוב אז אם הבורקס אני אוכל את המלפפון חמוץ זה אז אני גם לא מברך עליו לאפון חמוץ אבל אם אני ממש אוהב את החמוצים וגם בנפרד הייתי אוכל את זה אז זה בפרט שאחר כך הוא יושב ואוכל אז זה מברך גם על החמוצים העץ והאדמה שני מינים העורבים יחד זה בזהכל >> אמן אמן ואין האחה בת הקץ השני לכשירו למאכל בא לאכלה ביחד יש לברך עליהם כברכת מין שהוא אבא אחד להכשיר את השני תקנו לאכילה כל פירות התבשלו הרבה עם סוכר דבש או סוכר בא הדבש והסוכר למתק ולהתאים את הפירות אפילו היה דבש הסוכר מרובה אינו מברך אלא על הפרי כן אז יש מה שנקרא היום ריבוט ריבוט ריבוט ריבוט אתה רואה את הפרי וזה פרי אמיתי אפילו שהרבה סוכר ותבלינים וכולי אתה מברך על הפרי אתה פותר את הארן אבל זה בא רק למתק אותו בא לעשות אותו טעים היא בא לאכול את הריבה נכון שאתה תערובת ביחד היא עושה לי את הריבה >> נכון >> במיני דגן הם מרובים מינים אחרים שברך עליהם מזונות כי ברכת הדגן >> או שבא הדגן אתתם בתערובת ואם שני המינים מעורבים יחד ניקרים כמו שבשל תבשיל של אורז עם בשר או צימוקים ורקות ורוב התבשיל הוא האורז הנה הגענו לזה מעיקר הדין נחשבים שאר אמינים תפלים אל האורז מברך מזונות על האורז ופותר את שאר המינים עוים ממ אז יש באמת ראיתי פעם לא יודע איך קוראים לזה אורז והייתה יודע יוסף זה קצת שמים שמה פתיטים של בשר בשר מכיר דבר כזה נקרא אושפלו לא >> באושפלו שמים בשר בשרפלה בשר >> הבוחרים הבוחרים הבוחרים בשפושפולו >> לא הוא עשה רגיל >> הבוחרים בפושפופולו שלהם שמים קצת בשר כאילו הרי הם >> בדרך כלל הרב עושים את זה מילוי >> הדרים שלמים הם גומרים בטח שיוברים מגיע להם >> אורז עם בשר כזה נמלים דברים >> אורז >> עם בשרים מילוי של דברים >> מילוי שים מילוי בתוך א פלפל >> פלפלכן >> או קישויים או שמה זה ראינו את זה >> פלפל מעולה באורז >> שמעתם שאלה יפה פלפל ממולה באורז >> ברור שמברך מזונות גם אם הפלפל חשוב או הקישו שהוא חשוב לך >> כים אותו שתיים >> כן זה בא רק איך אומרים לעשות חוויה >> חזק אותו >> וזה היום באמת אם היינו צריכים לחשוב היום טוב אז היה צריך לעשות במולעים >> אם אבל הרב זה רק אם הים אותו לשתיים והורכים אותו באמצע שלו אם יש כאלה פיפלים קטנים אחד דופק ביס בפלפל בקושי מגיע לאורז >> אתה לא תאכל פלפל אתה לא תאכל פלפל מבושל אין כזה דבר פלפל מבושה אתה לוקח את הפלפל בשביל להרוס לעשות חוויה שהוא בתוך א זה נרתיק מסוים או משהו אבל אם תשאל שאלה אחרת >> האורז דומיננטי >> האורז דומיננטי אותי >> בדיוק אבל אם תיקח דוגמה אחרת עכשיו עוף ממולה באורז אה זה שאלה רבנו זה הפצצה >> גם בזה הור הפך להיות תפל >> ראיתם >> ראיתם מה קרה למיסרי הזה >> לא השאלה מהרוך טונסי >> יא חביבי >> עוף ממולה עוף ממולה באורז מה מברכים עלכל >> של >> אתה צודק ולא צודק >> אבל אבל ההופך לא תפל אתה אוכל את האוזה על הדרך >> אתה שכחת שאמרת לך אם יש לך צלחת ואתה שם ואתה שם בצלחת בצד עושים לך אורז בצד עוף אתה לא ברך שתי ברכות הסבחות אם אני אוכל את הזה למה למה את >> למה העוף חשוב והאורז חשוב אני מה שאני מבין שברך שתי ברכות מברך מזונות אם זה כמות גדוה על האורז מברך שהכל על העוף נראה לך ככה >> לא אבל צימוקים וזה מברך רק עליח ביחד אם היו שתי מינים מעורבבים יחד וניקרים כל שבשל אורז עם בשר צימוקים רוב התבשילו האורז נחשב שאר הדברים תפלים הוא פושר את הכל לכן תדע לך כל שאוכלים ממולאים הקישור הוא כלום מול האורז העיקר זה האורז >> גם אם תאכל את הירק זה תפ אם אם יכינו לך בצלחת עוד ירקות >> בנפל >> לירקות את הדברים >> כן אבל פה כישוע הזה הוא תפל >> אם העוף >> העוף >> רגע לא לא הגענו לעוף >> באמצע הכבש >> אה אוקיי עוף הוא >> מכל מקום רוצה לצאת ידי ספק יפרידם אני גם לא חושב שצריך להפריד את זה בחינה כל בפני עצמו ברך על המיעות ואחר כך ברך על הרוב בשפופו לאושר >> בשפה לא הוא לא מביא בשר >> כן אומר אומר כל אם רוצה אם רוצה לצאת ידי חובת ספק >> של מה להפריד >> אם הוא יכול להפריד שיפריד אם זה מעורב לא צריך להפריד >> זה מעורב יכול למשוך אחד מברך >> זה לא ברכה שנה צריכה אז >> אז הנה זה השקדים למשל >> יא חביבי יא חביבי זה תפ הוא רב ראשי איך צריך לכבד אותו גם אני מוקלט ומושרט אתה יודע יש לי הרבה שאלי עוקבים בכל ה עוקבים סרטונים שדיברתי לפני חצי שנה שנה עוקבים בחברים כל העולם עוקבים מנסים לתפוס אותי הבנת צריך להיזה ודו במקום המונח >> לא בסדר >> אבל פשוט שרק מברך על האוז תפל מה אני רוצה עכשיו צימוקים ושקדים >> ברור שלא אבל אב מי אוכל שקדים בתוך תבשיל? >> זה בא לעשות את העניין פה. >> נכון? נכון מסכים. >> בא לעשות אוכל חשוב. בא לכבד לך את האוכל. לעשות אותו. זה בא ליפות אותו. >> זהו. >> את הפל. >> נכון. >> גם זה צימוק. נו אז מה הוא בטל? אפילו כך בשר אמרת לך בשר. ואתה מערבב את זה עם האורז חתיכות קטנות כאלה שכמים קצת עם רסק עגבניות מטפל. אפילו שהבשר זה הרבה יותר חשוב מציוקים לטפל כל שכן. זה רק מה אנחנו לא חולקים עליו אדם גדול לא יחלו כך אבל אם אני מה אני אעשה אני אישית אני לא אפריד אני פשוט יש שזה פותר אותו זה כבודם מקומם מונחה מכבדים אותם הם יותר טובים מאיתנו בהלכה בכל יודעים בהרבה יותר טוב מאיתנו אבל סברה היא פשוטה זה תפעיקר אני לא למדת גם אני למדתי את זה בעיון שהם יותר טובים אנחנו איזה פרטוספ אנחנו באיזה גאון מדובר פה סדר גודל העולמים >> אני מכיר את עצמי שאני כלום אומר היה לפניו תבשיל שיש בו שתי מינים מעורבים זה בזה ואחד תפל לשני מחמת צדר אכילתו נהנה לאוכלם כל אחד מנפרד מפרידם זה מזה יש לו נרבים ואוכל המינה אחד ואחר שגמר לוכלו אוכל המין השני כמו שיש כאלה שיוברים אוכלים גרנים עושים ערמה של מפצחים מפצחים עושים ערמה של כלופים ואוכלים ויש להם נרבים יש להם נרבים אתה רוצה כלופים תקנה כלופים >> הבנת >> לפני 30 שנה מה היה >> לא היה כלופים לא חבל שנה גם כן היה מלא תולעים לא כמו היום שיש לך שמירה ויש לך הכל לא >> פעם זה היה מלא מלא אנחנו ראינו את זה בעיניים >> היינו קונים אצלנו בבית הסבתא שלי הייתה עושה קונים משוק מחדה הכל היה נקיד ומצוין קונים >> לפני 50 שנה >> קונים אותם בבית קולים בבית קולים בבית >> גם קולים בבית היה תמיד תריב אתו לא יודע אני ככה הייתי רואה בשוק מחני הכל תריבתו >> הרבה מהפרסים מהיזדים יש להם הם חנויות של כליות. הרבה מהם לא יודע מה הם נגטו על א פיצוחים הרבה מהם בשוק הרבה מהם י רואה מצבתא שלי מכירים אותם מהעיר לכן הם היו מביאים גם כיוון שהם היו היה להם כוח גדול הם היו מביאים צימוקים מאיראן משהו מאוד מיוחד וגם הלימון הפרסי שהיום הביאו הלכו לשוק הבכרים בירושלים הביאו את המחנניה הביאו את הלימון הפרסי סי בשביל שיהיה בריא מנסה להביא אחד הטבחים מחצו הגיע במיוחד נסע הביא לימון פרסי ושם לכבוד מול הרשר בשל >> מה קוראים לזה ש חורשים >> חורש בחורש >> בחין חורש מה עושים שניצל עולה בפיר >> מה מה >> שניצל עולה >> שניצל כן פירה יש כאלה לוקחים פנצל מגילים אותו >> משעמם להם כן כן בפנים פירה שמים קיסה וסורגים את זה בתלור זה מטרנדים של הטיקטוק >> לא שמה אני ראיתי צריך עושים את זה >> מה זה טרנד >> כאילו משהו שהרבה עושים >> שגונות של אנשים >> שגרונות שינו מסריטים אז אנשים כבר רוצים >> שרותוטים מסריטים ניס סרטים >> ודאי זה תפל העיקר זה השניצן זה כאילו חוויה שאתה עשית משהו כאילו עשית משהו משונה שיש על מה להוציא יותר כסף על הגלגול ועל ה כמו הסושי הזה שמוכרים את האורז ומגלגלים אותו וזה משלים 70 שק מנה סך הכל א יש 30 יש לך את ההצעה ואל ההצה יש לך את האופס ואז אתה ירקות ואז אתה יודע שצ >> אז תאכל את הכל ביחד שמה קפיק פה זה האור הור >> אוכל את זה בשביל הדג אבל >> מה אתה אומר מה באמת עושים ראית כולם >> זונות כל הירקות האלה וכל מה שזה זה נותן טעם >> לאורז >> כאילו לא האורז העיקר פה >> כמה דג יש פה כמה דג יש >> יש יותר אורז בטוח אבל יש גם פסטה >> יש גם כאלה בלי אור שזה רק עם >> הדג זה האורז זה רק בשביל על מנת להדביק את הכל ביחד >> לא >> הפתאום העיקר זה ה ככה אני חושב העיקר זה האורז נכון האורז הזה >> כל המשחק פה זה האור אנשים מיוחדים עושים את זה אני ראיתי אזה מור לי חיים אותם >> לא זה האור זה העיקר >> העיקר שהוא עגול יפה ככה הרב מהבחש שאוכלים את זה עם צ >> הרב הרב גם האורז של הסושי הוא הגול זה אורז מעוגל כזה סליחה אורז סושי >> אורז דביקי זה >> כן הוא לא זה לא אורז עדיין כל המשחק 20 סנטימטר זה כל המשחק ופה פה ופה קר לאכול דברים בריאים בעיקר יותר מזה אל תאכלו את הלל הכל תאכלו רק לא את הלל את הראש >> זה העיקר תהיו שמחים מתה טוב פת חרבה אומר שלמה המלך ושלווה בה מבית מלא >> זבחי ריב יש לו פה דירה בפיתוח בסוף בשבעים פיצוצים הולך בבית. אתה רואה את המכוניות יום אישה אחת התקשרה שבדיוק שחניתי פה איזה דברים על בעלה ובדיוק אלה מאנשים הרכבים הנוצים וה והמיליונרים שלוש דקות השם עזר לי הרגעתי אותה עשיתי שלום שלוש דקות אמרת שיש לה הרבה דברים טובים תסתכל על הדברים הטובים שבו יש לו הרבה דברים טובים עכשיו אמרתי אחרי שמכלת לו עכשיו תברכי אני אברך את הרב מטח תגידי שאת מוכנת תגיד שאני מברכת זכי לילדים טובים ברחי אותנו אדם מוותר לבעל אחרי שביזה אותה והשפיל אותה ודיבר עליה לא יפה ודיברלות מקלד נראה מיליון דולר ברחוב מיליון מיליון דולר אז מה אמרתי לכם הניסיון זה לא פה פה כולם נראים מעונבים בבית איך אמר לי אותו ברסטב פלתי פעם בשתי בן של אשכנזים 150 חסידים הוא עכשיו רק עכשיו הוא חזר בתשובה בא למקווה אתה רואה את הכיפה שלו נח נחמן מן ואומן שם הוא לא מבין כלום קח את התפילין לא פחות ולא יותר שם מזה על הסטנדר של האדמור שלהם להם אדמור פגע באדמור אתה רואה כמה מה עכשיו בא איזה מישהו חושב מצווה גדולה לקח לו את התפילין הוא לא מבין מה הוא רוצה ממנו הלך לטבול חזר אז אה הוא בא ראיתי אותו אמרתי איך הוא התנהג זה הלך חיבק את החסיד הזה שביזה אותו צעק לפני כולו ההוא חשב בטח יבוא לריב איתו הוא יצא הלכתי אחר אמרתי לו אני רוצה שתברך אותו אומר לו על מה אני אברך אותך אמרת על זה ששתקת חבה ביזו אותך ושתקת הוא נתן לי פיצוץ הבן אדם הזה חוזר בתשובה הצעיר הזה העמיד אותי במקום אומר לי מה אתה חושב העיקר לשתות מול 150 מול חסידים בוא נראה אותך שותק בבית אומר אל תחשוב שזה גדלות העיקר איך אתה שותק בבית שמה כמה שהוא שותק שפוני שאנחנו עושים בחוץ יאללה חברים אבל באמת ככה עכשיו בוא נראה יעקב הלכה למעשה לגבי עוף ממולה באורז ככה נראה לי שמברך גם על העוף על האורז מזונות ועל העוף מברך שהכל נהיה בדבר זה חתיכה רואה להתחב זה עוף אתה מקבל חצי >> גם נפרד נכון וכן אם היה לפניו תבש בו שני מינים מעורבים זה בזה ואחד תפל שני אחד צדרכתו אוכל את זה בנפרד אפשר לעשות כן ולברך על כל אחד בפני עצמו ואינו חייב לאוכלם ביחד איזה דבר ראינו שאנשים עושים את זה אנשים לוקחים אוכל מורב ומערבבים מפרידים >> שם יש ימי זיתים ועוז ביחד מר ודאי ה מזונות >> ודאי מזונות אין ספק אתם שומעים הוא אמר דבר יפה שלא חשבנו עליו >> יש גם זתים לפעמים מערבבים נכון יש לזה אוכל >> זתים עם רוטב >> זתים לא אבל באוכל לא זתים לבד יש באמת אתה צודק שמים בצד זתים >> הוא שם את זה על הצלחת מרב את האורז ביחד >> זהו יש כזה דבר אורז וזתים >> לא כן >> זה מגיע בנפרד >> לא לא ישראל יש גם לא כן אבל שניה רגע ביחד מגיע בלפורז >> לא הוא מדבר על זתים יש אוכל עם זתים מעורבבים כן >> יש אבל אם אתה אוכל את האור >> אז ודאי שאתה מברך על האורז אפילו שזית זה שבעת המינים או שהוא אומר לך תשמע זית זה שבטע תמיני דגן שבעה מחיילה שבעה מינים >> ששתבחה עוד פותים את הזיקים כי האו הזה הוא העיקר והזיקים הוא ככה >> זה מה שהוא אמר עכשיו שמעת לפני שאתה מדבר הוא כבר אמר >> אה כן >> הוא כבר אמר הנה הוא אמר והוא הוא אמר והוא אמר והוא אמר כולם כבר אמרו את זה כן רק בגלל שאין רמקול אז לא שמעת אומר כל האמור לאל בסעיף הקודם בני מאכל שמורבים יחד זה בזה אבל נתן כל מיני מאכל בצלחת אחת כמו ש נראה כ מבושלים ובשר ואורז אף על פי שהאחד חביב עליו יותר תגיד לו מה אתה אוהב פה אמר אני אוהב את האוכל הזה אפילו אחים מברך על כל אחד ואחד רק שדרך ללפת אותם זה בזה למשל עכשיו לא ראינו אנשים נורמלים שמים להם זתים אז הם אוכלים זתים לבד אין זטעם לוקח את זה הוא מערבב את זה נכון מה מישהו אוכה זתים >> יש זתים מרוקאים שעושים עם רוט >> אוכלים את הזתים >> מה פתאום >> ראית אדם אוכל זתים >> מטורפים זה בסדר תן לו תרופה >> מי אוכל זתי זה טוב לשכחה טוב לשכוח דברים למה הרב לזהים כאלו קטנים כאלה תו שוכלים אתם >> ונפרד צלחת עכשיו אתה רואה אדם ש צלחת האוכלים >> לא זה בסדר זה דבריך לו העץ רק אם זה טבול במשקה אתה צריך ליטול ידיים אם זה רטוב במים אתה צריך לטול ידיים תאכל אותו עם מזל צלת פירות שמורבים בפרי העץ פרי האדמה ביחד חתוכים חתיכות קטנות ביותר עד שאין ניקר איזה פריה עץ פרי אדמה מברך כברכת הרוב לא ניכר לילדים מה זה נקרא גרבר >> אה טחון שמה מהר >> אתה לא יכול לדעת גם >> אה אין לא כתוב בתפריט חוסק עם א כתוב אתה כוחים חוסק >> לא יש לך גם כדאי שכתוב על מה כתוב >> משהו שטרול במשקה זה לא טוב אתכה אתה מזלג בתוך הזה צריך להרים אות שמע את זה >> בגלל שזה ברזל וזה תאמין לי >> עדיף שתאכל ברזל ואז תוציא ברזלים מהפה >> צלת פירות שמרו בפרי עץ פרי האדמה הם חתוכים שקח פי פי הרובם אם יש ספק יש ספק אתה לא יודע מה הרוב ברך האדמה ואם ניכר בכל מיני פרי העץ בריא אדמה הפרידם יברך על כל אחד בפני עצמו זה חידוש >> קומפוקט פירות למשל >> קומפוקט פירות של מורות >> עדיין אותו דם הגרבר הוא ממש נכון שהוא הוא לא נעס הוא ממש כמו >> תלוי אם אתה שם אותו בפה וזה קצת מתעכב לך בלשון זה קצת >> זה מחיל זה כמו ריב זה לא נראה >> זה מאוד סמוך אבל לא נהיה משק >> זה לא נהיה משקה כמו >> חמיז >> כן גם זה אוכל לילדים >> זה אוכל >> יש כאלה אבל גם תלוקות את זה >> כתוב 70% >> אפשר גם להיות ילינוקים קצת >> כן כן כן כן לא בעיקר >> בריא >> ברי מאוד >> אם הוא באמת אמיתי וטבעי הוא בריא >> דיני ברכת מרק שתבשלו בו ירקות או בשר או בלי בשר אותו דבר מרק מה אתה מברך עליו >> שהכל >> שהכל כל ואם יש לך חתכות גדולות של אמרת אם זה ממש גדול אם זה ממש גדול >> כן אדמה יש פה אם על מרק לא דברך שהכל אתה פותר >> פתרתו אם כן אמרת חתיכות ממש גדולות >> אז כל אחד >> אם זה ממש חתיכות גדולות אז אתה >> לא זה ברור אדמה שאלה אם זה פותר גם את המשקה >> אבל אם יש לך שקידי מרק זה הכל מזונות פותר את הכל אם ביזרת שקידי מרק פתרת את הכל רק מה תשכחו ברכה אחרונה מה זה ברכה אחרונה >> כולה לא כמה זה ברכה אחרונה >> 27 >> כולה קופסת גפורים יש לך שם גודל של קופסת גפורים זה בנפח >> יחבי בנפחים לפי משקר אה נכון אתה צודק 30 גרם 27 גרם אתה צודק 27 גרם כמה זה 27 גרם זה כלום >> עכשיו בפרט אחרי זה אם זה מתנפח יותר >> אפילו קצת זה נהיה כבר אה >> ברגע שזה יכול להיות שמתייחסים אליו רגע שהוא התנפח >> בנוזל זה באמת שאלה >> בסדר אז לא נפע >> למה וכי השק כדי מרק תחשב שאין בו משקים >> יש אבל מעורב שות משקה >> שאלות שאלה ירקות ממולים באורז הנה גון עלי גפנים שאסור לאכול את זה בר מינן מקרה בר מינן יפרח אלא אם כן תמצא עלים גידול מיוחד עד שתמצא תמצא מתי הם עשו או חצילים או בצל או קרוב או פלפל או קישויים צריך עליהם לברך כברכת המילוי ואם מולהם באורז ובבשר מה שארוב שהרי בעני בני העיקר עיקר חלתם עיקר מה לאכול את בפנים אבל עוף ממולה באורז וכן הרתישוק ממולה באורז ובשר ברך על העוף הו תישוק ברוך הבא הוא פותר את המילוי ברוך הבא אוו הוא פותר את המילוי שהרי בני בני אדם עיקר אכילתו על דעת העוף הוא ארטישוק מה ארטישוק א >> השם שלו קיימים ממש אתה רוצה לאכול את הארטישוג >> נכון אני לא יודע אבל זה נראה לי קורדים עושים את זה לא אנחנו עושים אתזה >> כל הקורדים עושים כל המזרח כל המזרח נראה לי אני עושים את זה >> כן לא אצלנו אף פעם לא עשו ראיתי הקורדים עושים אצלנו בש אתם גם המרוקאים עושים ארטיש כנראה למדתם מהקורדים >> מכל מקום כם שדברים נטוים בדעת בני אדם שתנים יש ביני אחד נחשב במילוי עיקר בני השני החלק החיצון כר נכון שפרידה ביו לפני מן מאכל חריף ומלוח בש שברך עליו אכלו עדיין לא היו מאכל משקה באים להעביר טעם אחריפות אפילו לא הייתה דעתו מתחילה לאכל משותם כדי שלא הייתה דעתו פירוש שלו לאכלם וסתם לא חוזר מברך בכל שכן תה דעתו מתחילה לא שתם נעביר הטעם מפיו אז ודאי שהוא פותר אותו כמה רבי דוד כתב לא חשב לאכול את זה כן אם שינם מקומו ברך הלאה התפל שהביאו לו שיח דעתו תעשו לכל הפחות פסוק שמע ישראל חברים תעשו שיעשו ליאור תעשה פסוק שמע ישראל לכל הפחות של ערבית כן תעשה רק שמע ישראל >> לא מתפללים יכול לפחות שיהיה להם יהיה להם קריאת שמע זה דאורט כן עצם זה שהם בא עם זכות שם שעניין ברכה ראשונה אוכל עיקר ותפל מברך על העיקר פותר את התפל כך לעניין ברכה אחרונה פשוט אם ברחת ברכה ראשונה יש לך ברכה אחרונה כל זה שאכל כזית לכן אפילו מאכל מן התפל קישור כזית או יותר אין הברכה האחרונה של התפל שווה לברכת העיקר כמו שמינו עיקר ברכתו אחרונה בורא נפשות יישו שותפן שלוש שלא מברך אל בורא נפשות עכשיו יכול להיות שיש לך איזה קצת משהו ששמת אותו זה טפן זה לא בא לתת טעם אפילו שהוא מזונות כן צריך לבדוק איזה דוגמה ששם קצת >> דג מלוח >> דג מלוח דוגמה דג מלוח >> גם שניצל >> גם שניצל למה דמר מה רבי אברהם אומר על שניצל מה לברך ש צריך לראות מהחבי >> מה להוסיף אם איפה אם עשית הלכת לקנות שניצן >> לחזור >> בזון מה הם רוצים זה לך במשכן את השניצל אבל גם לך שם משהו הבי >> כילו >> להרוויח לא אתה עושה אתה קונה גם שעושים בבית >> כאילו כן >> בטח שכן הוא היה עושה >> אבל אתה יכול לראות את זה גם כן כמו תבלי אתה >> הרב פנחס רוצה להגיד זה כמו תבלי בסדר בסדר, זה לא פשוט. למה אם אתה מברך על שניצן מזונות, גם דג שאשתך מכינה לך, גם על הדג אתה צריך לברך מזונות. אתה מברך על הדג מזונות? >> כן. >> דג של הכל אתה זה >> אז איך זה על דג? זה סותר. אתה מבין? על דג אתה מברך שהכל בשני מזונות. >> למה עשו אותו? הם עשו לדבק או עשו את זה לטם? >> יש דג בקלה >> ששמים לו הרבה הרבה. בוא נראה מה תברך אם היה ברכה אחרונה לא היה בצה אחר תפל >> אם לא היה ברכה אחרונה בעיקר תפל היה יש ברכה אחרונה תפל >> כןצו על שניצ >> מה אתה אומר >> חל דג מהלוח 20 גרם מהדג ו30 גרם מהמזון אפילו שהוא ברך שהכל בהתחלה החונה ברך המחיה >> אתה בטוח >> כן לא מבין מכל מקום מכל כך מנפה את התפילה עד ששבא מאכילתו אף על פי שאין הברכה ראשונה עכשיו את הפתפילה ונו בך עליה כלל הנה ברכה אחרונה כמה שאכל ושבע מן הפת חייבו מחקת המזון אם אכלה מן העיקר פחות משיעור ואח מן התפס שיעור בדיוק צריך לברך ברכה אחרונה לתפשיעור בדיוק יעקב >> אין שלוש >> ויעקב צודק >> לכן אם אחד פחות מכזית מן העיקר גם פחות מכזן מתנפל והם דברים שאין בריחתם אחרונה שבה אינם מצטרפים יהיו לפניו עיקר ותפל וכל סיבת אכילת התפל מחמת העיקר כמו שרצה לאכול דבר מלוח רוצה לאכול מזה דבר להעביר הטעם החריפות יש אומרים שאם התפל חבי בעיניו יותר מן העיקר אפשר להקדימו יש אומרים שכיוצא בזה נו רש להקדים על התפל שום שמחבה ברכות שלא לצורך יש להחוש לדבריהם שלא להקדים קום שאוכל לתפל קודם העיקר וכך כוונתו כדי להמתיק טעם העיקר כמו שרוצה לשתות יין חזק מלחמת רוצה לאכול מאכל מסוים עם נהג הספרדים צריך לברך על התפל אשכנזים טוב להחמ אם היה תפל חביב עליו גם כן אף על פי שעיקר חילתו אין לנמתיק צריך לברך על אוכל עיקר ותפל ב שיקר תפיל בחתן האוכל פת שהיא תפלה למאכל אחר ואינו מברך עליה כל שאכל הרב יכנס אם הרב צריך משהו שאכל דבר חריף ומלוח ביותר ואוכל פת להעביר אתם החריף אם אוכל אוכל מן פת כביצה יטול ידה הרוצה לאכול פת הבאה בכסנים שהיא שרויה במשקה כל שרוצה לאכול בסקיבית אשרוי בקפה ובתיים קר כוונתו אין אלא על הפת הבאה בכיסים לא שותה הקפה הטפני עצמו כלל מברך מזונות על הפת אז הוא עכשיו לוקח את התה בשביל ה בשביל הפת הבא בכסנים זה מתאים לזקנים של פם שהיו טובלים אתם את העוגות בטכוונתו לשתות גם את המשקה ותוך כדי להכילה את הפת הוא בא בכסנים כל שכן הוא רצה להמשיך שתיית הקפה שידבל בהם את הפת הבא בכסנים נכון שהמתחילה יברך מזונות על הפת הבא בכסנן לכונה עוגה לא שיתביל במשקה ואחר כך ברך שהכל משקה לבד האמת שאדם שותה תגם עוגה שתיהם חשובים היום יכול להיות שפעם זה לא היה ככה >> מה היה עושה רביך >> על מה רבי חל היה >> שתמת עם אה לא זוכר מה זה >> התלה סגור פתוח להם שזה פתוח להכיר את זה על התל >> בטח הוא הוא המדה אמר שזה כך כרגע אני מסיים את הסימן מרכחת שמניחים על רקים דקים אותם רקים מוה תפילה למרכחת שהדבר ידוע שמכוונים לאכול זה ראינו לגבי קרמבו וכל הדברים האלה וזה הסתיים החלק של הלכה ברורה סימן רשוב צריך להביא את החלק השני שלא יכול כן ש יכול להמת >> אמר לי רק בחורף אפשר לפתוח תפתח את הרב אמר בשביל מה קראתי >> ואני אם כבר פה שיעלה גם מערבית שתיקה כהודעה השם מחזיר אותי בתשובה אומר לפעמים אדם נמצא מנשים מספרים לשון הר במקום לגעור בהם הוא שותק נאנש על כך אבל הם יודעים שלא שומעים לו שתיקתו נראה כהודעה ביניהם ועוד שחובתו להגן לכבודו של שם מגנים לכן מצא את הכיביתי אפשרי לו חכם עליו להסתלק מחברתם מאחר וון לשון הרע לדעבון להם נפוץ מאוד בין אנשים ראוי לכל משירת השם תבבו שלא יצטרף לחבורת האנשים שמדברים לשון הרע וחילו זה מסכנים זה יש אנשים שיש להם טבע נרגנות כל דבר רואים רע מפרשים רע היום יום רביעי אדם שנסו לנסים בכמה מקומות שמגיע לאחד המקומות ברך שעשה נס במקום פלוני ופלוני ופלוני בנה ונחדיו אינ מזכירים את כל המקומות אם הוא לא זוכר את כל הניסים עכשיו חייל היה בעזה היה בכל מיני מקומות ניסים ונפלאות קרה להם שם אז עכשיו הוא היה לו איזה נס פה באיזה מקום צריך להגיד לקדוש ברוך הוא שהוא מודה לו על הנס פה ובכל מקום ומקום שיהיה והם גם לא יודעים כמה נסים נעשה להם כמה צלפים הרבו להם כמה מטענים שלא יתפוצצו מברכים >> הם לא מבינים מה >> מתי הם צריכים לבר >> מתי שהם עוברים באיזה מקום שהוא בארץ שהיה להם נסכו באיזה >> זה גם לכל יהודי ויהודי ש >> חבר שלי יהושע שושן >> הוא היה לומד איתי שבע שנים הוא היה מהסיירת שקט שהוא עם אריקס שרון הוא חנסת והוא אחרי זה היה ראש המחתרת היהודית אז שהוא השתחרר מהכלא, מכל הבלאגן הזה, הוא היה מביא לנו הורגות. הוא ישב הרבה בכלא זה יום שהשם עשה לו יצא בנס. למה הוא לא היה מדבר כלום? הוא לא היה אדם שמדבר אפשר לתפוס אותו על כלום. היה מקומה. היה לו יונס ביום הכיפורים היה לו נס גדול. תלת המים היו מתוקים. היה לו נס גדול. שמה היה 12 מפקדים הוא וחיין אחד. הוא הצליח לרסס את כל ה-12 שהיה צדיק גדול אבל הוא קיבל כדור אחד קיבל כדור אחד חפר לו את כל הכל הכדורים עברו לו ללב וה הציר של המשקפת עמדה פה הכדור פגע בציר שבר אותו נכנס לו ללב פגע בעצם שבר את העצם הגיע ללב נעצר >> כל יום שזה הייתה התאריך הזה מביא לנו עוגות אשתו הייתה אשכנזיה הייתה מכינה לייקר יום הנס שהוא אומר היום נסע לפני כך וכך שני הוא היה נלחם ע עם תפילין רשי ורבנו ת לפני שהוא היה יורה היה אומר אנה השם שיענה על השם אצלך היה באמונה חצה הציל הרבה אתם הציל הצילמ נכנס לכפרים הציל ודיות מבפנים לא רואה ממתר בן אדם אין זה דברים אדם צדיק צדיק אבא שלי הוא מהאנשים היחידים שאבא שלי היה רואה אותה עם חייך גב אומר לו על מה להתפלל עושה הרבה תפילות על עם ישראל הוא שהיה פיגועים הוא היה הולך לרבי שמעון עושה הכפת גן הפסיק כל הפגל כך הוא הפצ נפטר היה הרבה פיגועים הוא בא בחלום למארגן אומר לו אני לא חי אתם לא עושים אתם לא רואים כל כך הרבה פיגועים הרגנו עוד פעם למרון חזרו לבית לישון אחרי לילה שלם הוא בא אליו בחלום המארגן אומר תודה לך התקבלה תפילתך והפסיקופ צדיק גדול די צדיק אז כמה פעמים שכבר הם לא עשו אז ישראל ממין מניין שלח אותם למרות ב-12 בלילה שלח את כל חצות שיעשו מצא הרבה פגול מגיע לו הכרת הטוב הוא אומר שהמצודה של שהישיבה היא פרוסה על כל הארץ לכל העולם >> דואג לכולם ולה אז הוא ממן את זה הוא ממן את היסיעה את הכל על חשבון תודה רבה ישראל הרבה >> עכשיו אבל אני חושב שלא יהיה עוד היה בגוש יציון >> נראה לי מרוב שהיה שבת חיי שרה >> היו עשרות אלפים >> יש את אהרון או מישהו אין אין אף אחד >> כן בטח אבל שהוא יכנס לשם אז זה היצר הרע לא יכל לראות שעשרות אלפי אנשים הגיעו למערת המכפלה והתפנלות קינה בהם עשה פיגוע היום רבי יונה מגירונדי היום רבי אור שרגה רבי חביב שובברדו רבי סידה נגר רבי שלמה אבודם רבי שלמה אבן דנן רבי פרים דואק כהן שער רמצן רבי משה שמעון פסח רבי זכר רבדר הנבי עזרא קורח רבי דוד אבן חליפה רבי בן ציון ציון חוקים חוקימה זה למדתי אצלו שחיטה בתפס אחד בעולם קצת למדתי אצלו לא אה >> הרב בן ציון חוקימה למדתי אצלו שחיטה וטרפולת כן היה הגאון עולם הבאריה יהודה ארן זה החתן של בבא סאר אין הוא חיבר את הספרים על בבא סלי אדם מיוחד אנשים מיוחדים יש בעם ישראל אומר כגבנדה כל מי שמריח את הריח הקטורת מעביר את הזועמה דצר הרע אומר מקום שקוראים קטורת אותו יום יהיו שמורים ומוגנים ולא יקרה שום יום מורדתי את כל הישיבה לעשות פיטור טוב הגנה לישיבה אומר אין כמו אומר גזירה לפני הקדוש ברוך כל מה שקורה בכל מעשה הקטורת ינצל מכל הדברים הרעים שפים מרור ממוות לא ינזה כל אותו יום ואי אפשר לשלוט עליו אבל צריך שיכוון בה הבנת לכן פיטום הקטורת חשוב פלך מרן החזון איש והרב שפירה באמצע הדרך חברה אישה לא כל כך צנוח. התחיל החזון איש. חזון איש פשוט עבר עבר מדרכה כדי לא לקשם. אמר לו יצר הרע תמיד הוא בא. גם אם לא יגיד לי זה לא קורה. השם הציל את כולם יצר הרע. מיחד נניה בן הקשיה אומר רצה הקדוש ברוך