הרב מאיר דוד שמואלי - סימן רט"ז • דיני ברכת הריח • סעיף ג - יד

Kind: captions Language: iw דשמיא נמצאים בתאריך ז ב >> כסלף אשר כוח תשפו אנחנו רואים בעזרת השם יתברך שולחן ערוך סימן רשתז אתמול היינו בסעיף ג' ואנחנו גם נראה גם מהלכה ברורה אומר מרן בסימן רטז הלכה ג על הורד ועל הכינמון קוראים לו ב בשפה מסוימת את אנדי ועל מי הורד ועל הלבונה והמסטיק יוצא בהם מברך בורא עצה בשמים מסטיק זה לא הכוונה מסטיק הלבונה יש בה מה שאני מכיר יש בה שתי סוגים יש בה לבונה זקה ויש בה לבונה מלוכלכת ה את הלבונה זקה לא עשים את זה זה בריא אם היו מוכים את זה בירושלים ברך עליו בורא עצה בשמים על הורד ורד אם אתה לוקח ורד אתה מריח אותו ועל הכינמו כינמו זה עץ ועד ועל הוא דן לי שהוא עודן לי ועל מורד היום המורד יש לזה גם אה קוראים קוראים לזה מזהיר ואני חושב שהם מברכים על זה מינה בשמים אפילו אם הוא טבעימה שכתוב פה מורד יכול להיות שורדים בפנים בא ללבונה והמסטיק מברך בורא עצה בשמים ומריח אותם הכוונה הלאה ראינו מה הדין לגבי קפה שמריח אותו? מול נראנן לנו יעקב לרודא סבבה פלא פלאים תמיד לי מונח עצה אני רואה שזה עץ גמור טוב אז אני רואה למטה כתוב אצלי למה שושנים ששמת אותם במים אתה מברך עליהם בורא עצה הרי כלל בידינו שלמה שברכים על ששמים את זה בתוך המים ש הפרחים נמצאים אומר כיוון שזה טרי אז הוא לך הוא לך אז ממילא ששמה אותו אז באמת הוא קיבל את ה שרו אותו 24 שעות במים באמת הוא קיבל את הפנימיות של כן מברכים עליהם >> מורה עצה ושמים אה ולא מדובר על המים הכוונה מורדים מה שנקרא היום מברדים צריך לפתוח את המקור של ההסבר הזה. עוד דבר אתמול לימדו אותי פה. אדם לוקח נימון יכול לברך עליו ונותן רכתו בפירות. בפירות אם לא רוצה לזכות אותו עכשיו. אבל אם כילב את הלימון שארו לו את הקליפות קליפות לא מברכים יתן לרכתו בפירות זה לא פרי זה קליפה נותן לרכתו בקליפות אבל אין ברכה כזו אז עדיף שלא יברך אכיתא תודה רבה הציפורן תבלין הזה נקרא ציפורן נהג העולם ברחו בורא עצה בשמ ויש כאלה שאמרו ברך עליו כן ריח טוב בפירות זה פרי אז זה אומר לך שהמנהג לברך עליו בורצים מסמר גם אם תגיד שזה ריח טוב בפירות אם בירך על על פרי בורח צה בשמים יצא ידי חובה אם מתכוון להריח את תי בשם רבי דוד יוסף שכל הקינמון הזה זה שמברכים עליו. למה? אם ראיתם למעלה כתוב בהלכה ב' בענקניה מברך נותן ריח טוב בפירות. עכשיו פה אתה אומר מברכים עליו מברכים עליו הורה עצה בסמים. שנה שעברה הסברתם לי כמה שנים שלמדנו את זה שיש סוג קינמון הוא אכיל ומישהו מחיפשנו ומצא שבצ'ילי יש כזה קינמון שאוכלים אותו הוא לא עץ רגיל ועל שמן אפרסמון מברך בורא שמן ערב ד מישהו חיפש מה זה השמן הזה והוא לא מצא לא מצא את השמן הזה. באמת מישהו שאל אומרים שהרב עמוס שלח ל אחי שהוא קצת היה מבין בצמחים קצת הרבה שיגיד לו מה זה השמן הזה של האפר שמאל כדי לברך בורא שמן ערה אה בסדר תזדרז בורק בסדר >> מינדקו אה בסדר בורח מפי עניון פי מיליון ביאור דחיתא שם ישראל הלכה היך חברים הגיע הרב התימני שמן זית שקטשו אותנו שחזר איכול נודף מברך עליו בורא עצה בשמים על מה מברך על השמן כך כותב הרמבם מדובר בשמן לבד לכן מברך עליו בורא עצה בשמים לך תמצא לי מישהו כזה שיבר לך הם השם זית רצהים איזה סוג תימנים שככה שגרים במושבות ולא יצאו מהמושב אף פעם לעיר תודה רבה רבי דניאל הנה הגענו לשמן הזה ו שמן שבשמו כמו שמן המשחה או בעצה בשמים ברך בורא עצה בשמים סבבה עסבה היה בו עצים ובשמים מנה שמתם לב מה אומר? ועם סיננו? משמע שהצמחים נמצאים בפנים. אז אתה מברך עליו, הוצאת את הבסמים. על מה תברך? סיננו והוציאים מן הבסמים יש אומרים שברך בורא שמן ערב ויש אומרים שאנברך עליו כנל. בריח שאין לו עיקר. יפה זה מה שאחי אמר ספק הוא נכון להיזהר מלהריח בו אז ככה הרמבם אומר אח שאין לו עיקר אתה לא רואית בשמים לא מברך בן חננל אומר שאתה כן מברך ויש בזה בעצם ארבעה דעות בדבר הזה מרן פסק פה שנכון שלא נברך על שלא להריח בו אבל יכול לפתור אותו בבשמים בהזריח. רק מה אני רוצה להגיד לכם דגש אחד מה שיעקב לימד אותי שלמדנו שמן שביסמו. מה זה שמן? לקחת שמן זית, לקחת שמן קנילה ואותו עצמו אתה הכנסת בו בשמים השמן עצמו אין בורח הכוונה יש בורח של שמן זית אבל אמר ליידי רבי תומר שהוא רואה ואינו נראה שאם זה שמן שהתימנים יודעים להוציא את השמן מהעלים מסחות העלה עד שמוציאים את השמן את הפרח שוחטים את הפרחים עד שיצא מהם השמן אז אם אדם מוציא שמן ורד אמיתי או הוציא שמן של כל פרח אבל אמיתי יודע איך למד את המקצוע הזה ובאמת מוציא את השמן מתוכו אז זה מברך עליו גם אין לך את התודה רבה גם אין לך את העיקר למה זה העיקר הוא השמן. מה שאמרנו שאין לו עיקר, תודה רבה שבורך. זה לא השמן עצמו. עוד דבר אמרנו ל רבי יעקב. יש כאלה שעושים ככה בידיים, שמים שמן. אחרי זה באים לברך עליו. אז הוא אמר, אם אתה רואה קצת את השמן, רואה קצת א טמי השמן, אתה מברך עליו, אבל אם זה כבר נקלט לך בעור ויש אתו מרחת ביד בגלל השמן שהוא שם, אבל לא רואים את השמן כבר, לא מברך על נכון רבי יעקב, אולי זה גם מה שמרן מתכוון בהלכה ד'. שמן אפרסמון הכוונה שמן שיוצא מהאפרסמון עצמו מהריח אז הפרי לא פרי זה פרחים שקוראים להם פרסמ הכוונה למה למה אם זה לא שמן שמצית אותו אתה לא יכול לברך עליו מרן אומר מרן הוא כותב אל תריח בה נכון מאוד שלא להריח בה אז מה מדבר מה מדבר מרן שם אפרסמו לכאורה שהוציא את הפרסמו מה שראינו ב מעברת בהלכה ג' שמה זה חילוק אחר שרוצה להגיד שזה מדובר בעטובים בפרחים רטובים הוא יותר נכנס בפנים אבל לא צריך להגיע לזה אם ממש מה שהוצאת את השמן מהורד בדי עוד שאלה כמו שאל הרב התימני מורי נהרי תה בקרחה ברחים עליו יש לו ריכות טובים עכשיו חמ ציון אז בזמנו אמר שיש בשמים בצרפת שמברכים מנה אבל מה רק לבדוק את ה כאילו אתה יודע 100% זה שמן אמיתי של בוס לא סינתיטי אז אמר הרב שמברכים עליו ככה אמר הרב אם אתה יודע שזה שמן אמיתי דברך אבל אתמול דיברנו על שמן סינתיטי עכשיו זה על השמן הטבק זה יש גאון עולם קראו לו פחד יצחק היה עוד גאון עולם קראו לו אמור קציע אמר גם טב קרחם ברחים עליו אבל גאון הגאונים מורנו הרב רב חידה יוסף חיים דוד אזולי כתב שהמנהג שלו לברך עליו ויש כאלה כתבו שווה כרח שאין לו עיקר אומר בזמנם למה בירחו עליו למה הם מעורב בו קצת בשמים שאין כן בזמנם כנראה שאף אמור קצ יודע שלא נברך עליו >> הרב מה הדין של השמק שמק שמק >> זה אתמול יעקב אמר לנו שעדיף שלא לברך עליו אם אתה רואה כתוב עצה יסבע אל תאמין בזה למה למה ככה זה נראה שזה לא הצמ מח שמאל הם שמים טיפות למה אומר לברך כנראה שיש לו מורה הוראה שהטיפות האלה כנראה הוא לקח אולי טיפות ממשהו של עצה טבעיים וסב כנראה אז זה כמו טב קרחה טבע קרחה זה דבר שלא יקר זה לא השמן עצמו אתה השמן נכנס כמו עכשיו יש לך בגד ושם טיפט על הבגד הזה קצת שמנים יש לך ריח טוב עכשיו במטפחת אז מה בגלל זה תברך במטפחת תברך עליו בורא עצה בורא סמי סמים סיבוני לא מסכים >> אני ראיתי את את הרב אטון בכנסת את הרב מרשה אטו והם אמרו שהם התקשרו למשגיח שעובד במקום הזה ואמר שהכל שמה טבעי והם העלו את השאלה הזאת כפי הרב אברהם אד יוסף אברהם >> אברהם יוסף >> אמר לברך מינה >> הוא בדק את הדבר הזה והוא אמר שהכל שמה טבעי באמת התקשרו אליו למשגיח הוא גם הביא לי את השם של המשגיח >> כן הרב באתר של >> כן אני אגיד לך גם את השם של המשגיח >> יש כמה הבא יש כמה רבנים שמברכים בהלה >> אבל יש יש סוגים יש כל מיני סוגים שש >> כאלה שכן של מי שאמר ש >> גם אני ראיתי שיעקב מסתכל עליו רואה ציפורן הוא רואה כל מיני תבלינים שמה נגיד רואה >> שמו כזה בעצם שמו מקל קנמון שמו ציפור שמו כל מיני דברים שזה >> פרח של ורד >> אני מציע לכבודו שיגיע טרי טרי כנמון ויגיע הציפורן הטרי ביותר והפרחים הכי טריים תשים את זה ותריח עם תריח 10% מזה אין דבר כזה בעולם אין איזה ריח כזה חזר ודאי שמה תמציות רבנו עם תמציות שאלה מה תמצית יכול להגיד לך תשמע נכון אבל זה טבעי אתה תריח אותו עכשיו תפעיל את השכל שלך אין דבר כזה בעולם שהוא יהיה לך גם אני יש לי בבית טבעי יבש ננה יבשה שנה אחת אין בה הרבה ריח. יש בה ריח טוב אבל לא הרבה. לא בצורה כזו חריף. הוא שם שמה מנטה. הרבה מנטה. מנטה >> ומנטה זה טבעי. למה? זה איזה מין סלע או משהו. לא יודע מה מה עשו מנטה. הוא תוחן את זה. הוא שם שם. >> לא בגלל רגע שזה סגור. הרב בקופסה שלו. זה יכול להיות זה שומר גם. >> מה שיעקב אומר שאצלו יש בשבת שנה. קופסה סגורה. איך הוא אומר? מה אתה יכול לנסות? לך לחנון תקנה עינה עניי ושהים אותה בקופסה כל שבת יוצא דבר ריח תראה שהריח שלו הוא 10% מגשבקט אז אור אומר איך יכול להיות אומר אור שלא יכול להיות דבר כזה לא יכול להיות >> זוכר שגם שאלו את רבי אברהם יוסף הוא אמר שלא ככה אני ככה אני זוכר שרבי יעקב אמר לי לא ככה לא אמר לא כ >> אחרי זה הוא אמר כן מישמר >> צריך לברר את זה עוד פעם יכול להיות שרבי אברהם יגיד שכן אבל עוד פעם אנחנו סומכים על רבי אברהם על פה איך תסמוך עליו תיקח אתה לכה למעסי תיקח צמחים תערבב אותם רבע מזה לא יהיה לך ריח איך פתאום פה יש כזה ריח >> הרב עשה משי אומר שהעצה אפשר לברך כי יש שמה את העצה ממש >> זה מסביר לך קח את רבנו >> מני בשמים לא לבורה במיוחד גם שהם מייבשים את הצמח שמים >> רבנו תיקח בקשה לבד תעשה בחיים אתה לא תורח את זה >> הציפורים >> קח אין את הריח הזה >> אני יש לי בבית ציפול ציפון ציפון >> וזה הריח הזה שיש שמה ככה חזק >> לא עשיתי השבר >> תבדוק זה פי 10 אין דבר כזה בעולם >> שניתי פעם ציפורים טריזה אין איזה דבר בעולם זה נקרא מטועס אני איך ידעתי שכל מה אתה חושב עם רוח הקודש ידעתי שכל העסק בדרום זה מחור הפעלתי את השכל 1+1=2 איפה אוכל האוויר 12 שעות איפה איפה צבא 12 שעות הכל היה מחור פשוט אי אפשר להגיד את זה ברבים ככה חזק אבל זה הכל מכור מה אתה חושב מפחדים לדבר למה זה כל הראשים קיבלו טונות של כסף מ מערבים קיבלו מיליארדים כל אחד מכרו את כל הקיבוצים את החברים שלהם מכרו לרצח שחטו ילדים שרפו ילדים בעד בצ כסף פשוט קיבלו שמה מאלה שנתנו כסף לאזה איך קוראים לערבים >> קטר שכים של כסף אדם לא יראה שמה מה אכפת לו שרצו ישרפו 10 קיבוצים מה אכפת לו מזה אדם שאין לו יראת שמיים אם הם מכרו ילדים שתימנים 5000 הם לא מצמצו בעם אם הם שולחים חיילים למלחמה ונהרגים לא אכפת להם לא מצמצים בעולם אין להם חייב הגמרא כותבת על עצמו אנוכס עם הארץ אסור תלוות אתה הגמרא כותבת אומרת הגמרא שהוא מסוגל לרצוח את עצמו בוודאי שהוא מסוגל לרצוח את השם אישיתו בשביל הכל מכור הנה היינו שם אתמול אמר לי מישהו בדרך שיומיים לפני זה לא הרשו לעשות להם פטרולים על הכביש על הגדר לא נתנו לצבא להתקרב הוראות מבפנים איך פתאום כל החיילים היו שנים בפנים? 300 חיילים. כי הגדך 300 חיילים ושש כולם משנים. מה אין? אין עירים וגם יורים בחיילים. לא שומעים בחדרים אחרים. אין כזה דבר שרוצחים חיילים בכולם ויריות. אז אלה כולם נגיד 100 200 ישנו. איפה ה100 האחרונים ששומעים יריות? לא קמים. איפה חלק שכן קמים ולא קמים? תגיד 10% יקומו. איפה בוודאי שמו להם שמשינה סיממו אותו יש אחד שהיה מביא מדה שאין לה צבא הוא אלוף העולם באזנות >> באזנות כן הורידו אותו >> חודש לפני זה הורידו אותוזה >> ולפני זה הורידו מצלמות מהאזור ולקחו נשקים נשקים למה זה הכל מכור הכל היה מחור מה אתה חושב גם אומרים שסגרו קיצות כוננות שבוע לפני כאילו כאלה שושים פטרולים בתוך הקו את הנשק אמרו לא את הנשק הכל בסדר אחרי שבוע יום ש לכן אני אומר לא צריך לפעמים נביאות ורוח הקודש הדבר הכי פשוט בעולם שמעתי מגדולים ש שזה מחור הכל כן שמעתי אבל לי הם לי גדולים גם פה תיקח את זה תפעיד השכל שלך וכל דבר זה לפי השכל זה הגיוני אין דבר כזה שיהיה בזה כזה רע יש שמה תמציאות על מה הוא סומך הוא סומך על מישהו שאומר הוא לוקח כנראה הוא קנה ממישהו תמציאות אמיתיות סומח על זה שמברכים על בורא עצמו השאלה אם אתה יכול לסמוך על מה שהוא סומך זה השאלה אני מכבד אותו אבל לא סומך עליו איפה אני יודע מה הוא עושה משגיח שלא יגיד המשגח שלו הוא חלק מעניין >> לא משוחד אבל הוא חלק מעניין כמו בשר חלק מחינה מכבודכם של הבדת לך לבדת לך אתה יכול לאכול 100% למה הם חולקים על הספרדים והם סוברים שהחלק שלהם זה חלק ואנחנו זוכרים שלא אז הוא אומר מה אכפת לי מה אתה סובר הרב שלי אומר שזה טוב אז זה חלק אפילו שאין לך זה לא טוב הוא ימכור לך את זה בתור חלק. למה הרב שלו אומר שזה חלק? אז הוא מוכר אותך בגלל הרב שלו אפילו שהרב שלך לא מסכים. לא אכפת להם. אבל פה זה חילוק יפה וצריך לשים לב. אם שמתי פרחים בתוך המים וכבשתי את זה ועשיתי את זה שמן עם זה נתן ריח טוב. זה אם הפרחים בפנים תברך. לא לא. אבל אם זה תמציץ מהזה שמן מהפרחים עצמם אתה יודע איך צי שמן יודע שתברך עליו עצה לכן טב קרחה מנהג שלא לברך עליו כך כותב הרב חידה >> כל השמנים האלה ששבי כזה קטן >> מה זה >> יש בבוקים כאלה קטנים >> זה לא אמיתי >> אז חים רק יעקב אומר אם תבדוק שזה אמת חושב שיש כאלה שזה חברות אמיתיות אני חושב שרובם לא שייך שימקרו לך שמן טבעי בשבע ב-20 ש₪ נשמע מוזר יכול להיות שכן >> מביאים את זה בכיפול >> יש שאני מאמין דברים צריך לבדוק את אלה שמבינים בעצמכם האמת >> הרב אדם שוכר נביד ננה יודע שהוא יאכל את זה יכול >> ודאי שלא חס וחניה יעקב לימד אותנו אתמול זה נענה שהבאת אותו לרח אתה לא יכול עכשיו לברך עליו אחרי רגע לטרוף אותו נכון ודאי שלא >> כב את זה >> כן קראנו את זה גם איפה קראנו קראנו את זה חברים הגענו להלכה שביעית שי סימק מין צמח חפי דימה מברך בורא יצא בסמים מה זה סימק יש אומרים שזה הרוזמרין ויש אומרים שזה היסמין באמת השתי מברך אמר לי רבי ויקטור בורא עצה ויש אומרים מה זה הסמלק זה עסב שיש לו שלוש שורות של עלים כל שורה שלוש עלים וכילפה דיממה שיבול את נרד שקוראים אספיק. אז מה זה סמלה כזה? זה לא יודעים מה זה אבל בלי שאנחנו יודעים מה זה יסמין אמר לי ויקטור שודאי מברכים עליו הצה רוזמרין ודאי מברכים עליו עצה סיגלי הם בלילוש רואה עזב בסמים ב >> ב אז הוא אומר הנה תסתכל אם א יותר ריח טוב בפירות יש שכלו לריח הפור לאכלו לא יח אבל אם את כל >> שומע אומרת זה מפורש חברה מפורש צודק זה מרן מפורש חברים אז הוא אומר עוד דבר נרכיס נרגיס הוא חו הצלת יש אומרים שהוא נראה אם הוא גדל בגינה בורא עצה בשמים הוא גדל בשדה בורעסמים אמר לי ויקטור או הנה הוא הגיע סדר לו מקום מה שמרן כותב פה נרכיס זה לא הנרכיס שאתם מכירים היום למה הנרכיס של היום זה 100% יסבה בשמים זה לא עצה בשמים כן תימנים לוקחים את הנרכיסים כן מוכרים אז יש היום שתי סוגי נרכיסים. יש נרכיסים לבנים זה אין לו ריח אמיתי. זה מטועס אבל יש נרכיס אמיתי הוא צבע צהוב. גם יש היום צטהו אבל האמיתי יש לו ריח ה חבל על הזמן מביאים את זה בשוק מכנייהודה תימניות הם גדלות את זה ועוד זה אם אם זה אם פעם זכיתם להריח את האמיתי שמוכרים לו ריח משקר החורף מביאים זה בצל אתה שמת בצל הזה אני הייתי בטורלים עוד יודעים שמביאים לי את זה הייתי שם את זה באדמה וזה סבתא שלי אתה אוהבת את זה את אוהב את הנרכיסה זה ממש יוצא זה קעת ומוציא נרכיסים זה הנרכיס האמיתי יש לו ריח זה הכל מטועס לנרכיסים הכוונה זה יותר עושים את זה לגידול אמוני מביא את הטבעי זה זה ומה שמרן כותב ברך על הבורא עצה בסמים זה לא עץ למה הוא לא נשאר שנה הבאה זה יוציא את הכל מחדש זה לא עץ גם אמרנו מה זה עץ שיש לו גזע, מהגזע יוצא לו עלים. נרכז הכל יוצא מהאדמה כל העלים שלו התרו יוצאים מאדמה. מכיר מה זה? כן. אתה מרכיב הוא נהיה מהבצל. >> מהבצל. זוכר? היה שנים שהבאתי פה כל הישיבה. אתה זוכר? הבאתי? שמנו בצלים. >> בצל >> זה בצל של נרכיס. >> אה בצל >> קוץ. >> קץ. פקעת >> פקעתקים לזה בקעת זוכר שהבאתי פה איזה שנה אחת שמתי הרבה בכל הם הרב אמר צריך להרב >> לי אני לא צריך תביא תשים בכל הישיבה >> יאללה נה דורש נה קיים >> מה יש בזה אבל שלא יבוא עוד שנה היינו בצפון ראינו הרבה צמחים יפים הבאתי להם ל אבל בסוף לא הגיע לא הביאו ולא כלום. נכון? הביאו לנו איזה צמח שתיים שראים. אז נרכיס ודאי שמעריך עליו בסב 10. זה לא עץ. מה שמרן מביא פה הנרכיס הזה זה חבצלת. חבצלת גם לא יודע אם חבצלית זה גם חד שנתי. זה לא רב שנתי. >> זה גם זה גם פקעת. >> אה פקעת. עונתי >> היא עונתית כן היא עונתית זהו לא נראה שזה עצה טוב אומר מרן בהלכה י היו לפניו עצה בשמים סבבה בשמים מיני בשמים מברך על כל אחד ברכה ארויה לו מברך על כולם מיני בשמים יצא ואם צריך להקדים עץ לשל עשב אין לא זה ש עכשיו עצ יש לך עץ אדמה ושכל קודם כל אנחנו משתדדים לברך על העץ ואחרי זה אדמה ואחרי זה שכל נכון יש לי עצה בשמים מסביבה בשמים ומיני בשמים להלכה למעשה מה שאתה רוצה תקדים טוב להחמיר לברך קודם עצה יסבא וכולי וגם אם אתה אוהב יותר את העסבא חביב לפניך יש ריח טוב באזורים שלנו אין את הדברים האלה אבל בשוק מכניוד יש להם אני לא הולך לשם הצה ומינה עצה יסבא ומינה העצה ויסבא קודמים למיני בשמים למה אם תברך רגע אם אני מברך יעקב עצב ומינה ויזב לא פתרתי את המינה הרי מה למה ברברך מינה מסתפק לא >> אה לכאורה צריך קודם מינה הציב זבו מינה עצה וסבבה קודמים למיני בשמים וראה שמרן השמיט את דברי הרוכח שמר שזה כמו שהכל >> כן בפרט שמרן פסק מפרש בסמן יא שלא כן אז אולי צריך לכוון לא לפתור אותו מעניין להגדים >> מר לא צריך להגדים >> כמרה לא צריך להגדים >> לא צריך להקדים >> חות שונות >> ברכות שונות לא פותר אותוים שבות עכשיו אומר כמו יש לך עכשיו כמה סוגי פירות העץ ברוך הבא רבנו ברוך הבא אדם יש לו לא שבע לא פירות ששתבחה בהם ארץ ישראל יש פירות עץ תפוז וכולי יש לו פרגס אז יש עכשיו אדם יש לו אין שמה פירוד שלב חווה מה שהוא הכי אוהב ויברך עליו חביב אומר אותו דבר אם יש לך יש לך קמסו יש לך רוזמרין יש לך רדים יש לך כמה דברים של פרחים עדיף שתברך על מה שאתה אוהב חביב קודם כמו בפירות אני מברך על הפרי שתחי אתה הכי אוהב נכון אז גם בבשמים תברך עד הזה ומה שראיתי שיש לו בבשמים ריח טוב הכי חזק של המרוקאים השיבה הזו היא תמיד יש את הריח חזק וטובכ >> אה היא גם עמידה איך קוראים לזה? אטרה גם לא >> זה ממש יש תורה חזק אתה גם אטרה זה נקרא גרניום ריחני >> חן >> ריחן הוא מהר כמל הולך לאיבוד זה עומד עומד חם אני הרב הריחן תימני הלך לי והשיב גם >> אתה היה לך עץ של ריחן >> מתגנה טוב לא >> זה לא גנ ג'נן צריך להביא באמת לעת ז פה חושב שאין לו אוויר מה מה אמרתי להם להוציא אותו לבחוט שלו אויר זה דבר זה ממים סתדר השקיה תעזור לצמח שילך ממנו כל כל העלים הנגועים זה גנן טיפש זה אין דבר כזה בעולם אמר תן לו מים זה סתדר אין דבר כזה יש קיה נכונה פותרת בעיות בעלים חבל התייבש חלקו הדס ושם עם האדסים כבושים בו ושם במדשים גרושים בו מורדים או שמן שתכנו עדיף הדס עצמו היו לפניו שמן כבוש בעסביבה בשמים והדס עצמו אף על פי שאין בזה דין קדימה העדס קודם נסבא בשמים וכל שכן שקודם למיני בשמים בורא שמן ערב קודם לעצא בשמים איזה שמן כבוש של שמן כבוש שמים כלומר הצמח עצמו הוא הדוף הוא עדיף מאשר שהוא כבוש בתוך בתוך שמן או דברים כאלה הוא עדיף ממנו הטור רוצה להגיד שמנה פותר את הכל. שומע באמת בבית יוסף זה כתוב. שאומרים הרמב"ם משמית מינה רוצה להגיד שזה יכול לפתור את כל הדברים זה פותר את הכל בית יוסף חולק עליו רמב"ם סובר שמברך על כל אחד ואחד טוב עכשיו יש לנו חברים יש לנו עצה בשמים יש לנו עצבה בשמים יש לנו מיני בשמים ויש לך פרי שיש בורח אתה לא כמו שאמרנו אתה לא בא לאכול את הפרי אתה אתה שמת אותו להריח שם לימון אתה פעם אתה מריח בריך נותן רכתו בפירות מה קודם אז הוא אומר ברכת עצב קודם לברכת נותן ריכתו בפירות למה מחמת וברכה כוללת את הכל ככה אמרנו גם לפני זה נותן ריחתו בפירות אומר זה הוא כאילו הוא יותר מאוחר נותן ריחתו בפירות. חמובדיה מאוד מקפיד שיהיה לו בבית תמיד בסמים, בשבת ל100 ברכות. חבר שלי, אבא שלי, אבא שלו היה מגדל ומביא לו היה תקופה שלא הביא לו. אז הרב היה שואל שהרבנית נפטרה אז לא היה מי שידאג לרב. אז היא באה בחלום לאחד האנשים שדואגים אומר תדע לך שהרב בצער גדול למה אין לו בשמים תדאג שבשבת תהיה לרב בשמים שמעתי את זה אם הנילא טועים ממנו סיפר את זה שמענו מהעוזר של הרב חקק חק יאללה הרב עוזר צדיק. הרב ברכב יוצא מהרכב תמיד הוא מלווה את הרב הבאנו אותו פה שהוא היה זכרה של הרב הבאנו אותו דרש זוכר את חקק? חקק היה אדם טוב מאוד, היה עוזר לרב משהו אין דבר כזה בעולם לא מנוה את הרב אתה זוכר את חקק הרב נפטר אנשים דחו אותו הוא עשה לרב מה שאף אחד לא עשה אז הרב היה לו בבית בחוץ הדניות עם בשמים אמר לך קק תביא לי שיהיה לי לשבת אמר לו הכל ריק אין אמר לו עוד פעם תצא אמר לו אין הרב אין סיפר לנו שאחרי כמה פעם אמר לו עכשיו תצא ותמצא אמר הלך וראה שצמח שמה תודה רבה ברוך הבא ברוכים הבאים ליאור תודה רבה על הכל זה קשר להכילה דוב הזה אה >> לא כשר מחייך אליים הביאו לפניו, אומר מרן בהלכה יא, הביאו לפניו הדס ושמן להריח בו. אם ברכותיהם שבועות מברך על האדס, הוא פותר את השמן. למה? זה הפרי עצמו. זה ה זה הריח עצמו. ואם אינם שבות מברך עלדס תחילה שמת לב שיש פה איזה סתירה אם אינם שבות מברך על הדס תחילה אם ברכותיהם שבועות מברך על האדס ואם אינם שבות מברך על הדס אז תמיד מברך על האדס נכון הביאו לפניו הדס ושמן מנריח בו אם בריכותיהם שבות ברך על האדס אם אין ברכותיהם שבות שמע איזה מם שרוצה הקדיל >> שתי ברכות >> ואם אינם שבות ברך על האדס תחינה >> אז תמיד מה מברך קודם על העדסים קודם >> תמיד עלסם פותר את ה >> למה שלא יפתור אותו אם זה העצב וזה עצב כאילו זה חידוש זה שמן שמן במחלוקת של מברכים זה בסמס >> אתה אומר מדובר בשמן ששמו שמה כבשו שמה עצה בסמים והוציאו את ה יפה הוציאו את העצה בשמים אז נשאר השמן מה מברכים על השמן הזה מרן כתב שעדיף לא להשתמש בזה אז לכאורה פשוט שהוא יפתור אותו אם מרן מסתפק בו פשוט שהברכה הזאת תפתור אותו שזה יש לו שני הצלמים שמן עם העץ בפנים או הדס כותב שדס יהיה קודם כי הוא גוף העץ עצמו לא שמן לא נעשה שם >> שלא נחשוב זה שמן אולי יותר משובח יותר זה יותר יקר שמן כבוש טוב טוב חברים הלכה יב מברכים על המוגמר היום אין לנו את הדברים האלה מי שיעלה כיטור שנו קודם שיגיע לו הריח אבל לא יברך קודם שיעלה כיטור רעשן היום ברוך השם יש לך תודה רבה אמרתי לו לרד איתי עם הילדים לקרוא פיתום הקטורת למטה ילדים זה פה טהור לא הפה שלנו הם מגינים הכי חזק בעולם. אין כמו הילדים. יש הרבה כוח לילדים. צא את התהילים של הילדים. אז היום יש לך כבר א ריחות בטזה אז לא עושים את זה אבל פעם לא היה ריח לא היה מטאר אוויר מה שהיום מה עושים בבית היה הור מה שהיה בבתים לא היה את כל ה היגיינה של היום רק צריך להגיד תודה איפה אנחנו חיים מלך בדורות שעברו והיה לו רבע מה שיש לנו היום. המלך לא היה לו מה שיש לנו. חיים שלנו יותר טובים. פעם אם אתה רוצה עכשיו להגיע מפה לירושלים קח לך יום שלם. ככה עגלה וסוסים יאללה תרכב איזה כבישים איזה. והסוס כמה יכול לנסוע לידור חייב בדרך לעצור גם אתה ברכבת 40 50 דקות אתה מגיע מכונית גם 40 50 דקות אם אתה רוצה ללכת עם סוס עם עגלה עם חמור או אין כזה דבר כל יום לבוא להרצליה רק לישון פה אתה יכול להיות בת בוקר בדרום בלילה בצפון אין בעיה כן אבל הרב עושה צהדר >> בטח הרכבים רק לא התקלקלו בסוף אתמול נתקענו בכביש אחד היה לי מניין תהילים עושים תהילים התקשרתי להם תגידו כולכם ביחד >> אנה בכוח כל הכביש נפתח נהג אומר לי חייבים מספר את הנס הזה אמרתי לו זה מעשים שבכל יום זה לא אנה בכוח שעושים בציבור גם היום שבאתי בדרך גם היה סגור פתח הדרך כוח של ציבור אדם שלומד תורה יש לו כוח בפה בשעת הלימוד הוא מברך מתקיים רואים את זה הלכה למעשה אז פעם היו עושים צים גכלים על הגכלים שמים לבונה כל מיני דברים כאלה מקטרים את הבית היום יש כזה מוכרים בעודו מביאים כמו מקלונים כאלה אתה מדליק את המקלון >> קטורת קטורת גם >> היום היום זה התפשט היום פעם זה לא היה קצת כזה דק >> מקל דק כזה יש לו כזה עץ למטה >> יעקב יש בזה בעיה מייצרים את זה גם לעבודה זרה חוץ מכבודך ומייצרים את זה גם לשוק החופשי להבדיל חוץ מכבודך >> חוץ מכבודך המנורות הנדלקות והנחבות האלה שאתה שם בסוכה עושים את זה לעצי לעצים של ה >> אז מה אה מה זה כן אבל מייצרים את זה חופשי מולד >> עד המולד שונאי ישראל עד המולד אה צחו הרבה יהודים בגללו מסינתם והם דת הרחמים בשם דת הרחמים הרגו שש מיליון בדת הרחמים נראים אנשים אנשים טובים רעים מצורעים רעים מצורעים היה לי חבר בדיוק בגאולה היינו בגאולה יצא רגע מהכולל איש הצלה פנה שמאלה ראה איזה ערבים חייך אליו ככה יפה עובד בזק אז בא לעלות על מדרכה אבל יש שמה מדרכה גבוהה אז הוא עושה לו אתה לא יכול לעלות הרכב שלך אומר לו תודה רבה ערבי עושה לו תודה רבה איפה זה היה? איפה הבת שלי, בנות שלי לומדות. הם יוצאות מהבית ספר אז היה איזה נגיד איזה חמישי, 100 בנות. חמור הזה רצה לדרוס אותם, רצה לדרוס אותם, צה לו תודה רבה. אז הוא התקדם ממך שמה בית זכרון נסע יש שם תחנת אוטובוס סיבוב נכנס בתחנה יצא עם גרזן רק שם אחד בצע ינס שהיה שומר היה שם נתן לו כדור בראש דקה לפני זה חייך לכולם אלה רוצחים שפלים הרבה מהם רוצחים שנים אין בהם אמונה איך הם נכנסו לכל הקיבוצים ובארי וזה הם היו מעסיקים אותם הם ידעו כל בית מה יש שמה מה הכל הכל זה שנתת לו עבודה וחייך אליך והכל הוא עשה את הכל ואלה יפה נפש עזרו להם בתי חולים והכל סיו באדם אותם הם רצחו קודם היה אחד היה לו בבית דגלי חמס אומר לו אני זה אומר נתן לו כדור בראש אומר מה זה ערבים הם הרגו הם לא רואים ממטר לא רואים ממטר כמה הכניסו להם לפני זה ועזרו להם, לקחו אותם לעבודה וסיוב באדם והכל והכל. אבא שלי תמיד היה אומר אין בהם אמונה שום דבר. אומר רבי סיפר לנו שלפני ב לפני 90 שנה אבא שלי הילד היה מאור טרפח קראו לזה טרפת. זה 18 שנים לפני שקן מהמדינה. והיה רופא בחברון עוזר להם הכל אותו אותו שרפו לקחו אותו טלו אותו למעלה את הראש שלו שמו למטה ושמו פרימוס ושרפו אותו אנשים חושבים שערבים בעזה הם אכזרים כולם אותו דבר וכמה אנשים שכחו מה הם עשו באינטפדה לפני 25 שנים אותו דבר זה אותם ערבים אותם אנשים מישהו חסיד אומות העולם אשר שרב אסור להאמין להם השם מציל אותנו מהמונות אנחנו מקוים על המתחבלים שבהם כן שלא יגידו שאני הסתה לגזענות אז אומר מרן ברגע שאתה מדליק את העוד הזה את הקטורת אפילו אתה לא מריח אותה רק אתה רואה את העשן אתה כבר יכול לברך למה זה כבר תכף תפשט באוויר אבל ברגע שאתה מדליק את זה לא יצא עשן אתה לא יכל לברך עליו המוגמר אם הוא של עץ מברך בורא צבא בסלם גם מה אתה מברך עליו על הריח בורא עצב מגיע לך הריח אם אתה יודע שזה עץ בורך עליו בורא עצם בסמים עשב בורא סבבה בסמים ואם ששאר מיניים בורא מיני בסמים אתה לא יכול לדעת היום את העודים האלה אם בהחלט זה לא דברים מתועסים זה לא בהכרח שזה דברים טבעיים זה ריכות טבעיים דבריו >> אני יכול להביא לרב את זה יש לי פה למטה להראות לרב אני מכיר את זה לפני למעלה מ-40 שנה מעיר העתיקה כזה >> שהיינו ילדים היינו עושים את זה שהיינו ילדים היינו הולכים לכותל היינו קונים מהם את זה >> אז רגע הרב אומר אסור אסור לה >> אני חושב שאין בזה בעיך נכון יעקב הם עושים את זה בשביל כלליות הציבור הם לא עושים בשביל העבודה עבודה זרה אבל שמה יש ברובע הנוצרי הייתי רואה אותם שמוכרים שמה את כל הלבונה זה בשביל העבודה זרה ממש זה בשביל הבית טפלא שלהם שמה >> אם לא נכנס לבית בפה >> רק הזמן >> אם לא נכנס לבית >> כן ככה זה נראה שם הם מוכרים ממש את עבודה זרה הלכה יד חברים המריח באתרוג של מצווה מברך עליו מברך עליו ויש אומרים עכשיו עכשיו חג הסוכות אתה יש לך אתרוג אוו איזה אתרוג איזה ריח יש בו תברך עליו או לא יש אומרים לברך יש אומרים שלא לברך נכון נכון ולכן נכון של שלא להרח בו גם אתה נכנס ובעיה מה לברך עלי הרב אדם בירך >> בירך ברך >> מרח את זה או ש >> מריח את >> אם ברך אז שו שלא יהיה לה ברכה לבטלה זה יריח סוכות עצמו >> אם אדם בחק סוכות עצמו לקח את כל קשה >> לא לברך עליו >> לא אם אדם בירך >> בירך בירך מה יעשה עכשיו עדיף שירח בזה שלא יהיה לו ברכה לבטלה שואלך אלעזר מה אתה אומר הזה איפה ויקטו נר שמוציא ריח מדליקו להרכה וכן קטורת במקלות מדליקו להרכה ברך עליו או לא אומר לפי מי שאומר שמברך על ריח שאין לו עיקר יכול לברך על הבוראים מנה מסמים למה הוא לא יודע בדיוק ממה עשוי הריח הזה אבל אם עושה לסלק אנרגיות רעות סלק אנרגיות רעות מהבית יש אנשים עושים את זה להוציא אנרגיות רעות זה ודאי שלא מברך עליו אה >> אבל אם הוא יודע בוודאות כן הוא קנה קנית במקום שהמקלות האלה הם בוסם אמיתי עשה את זה להריח את זה מברך עליו זה המקור שלו יעקב אמר לי שזה החמובדיה כותב לגבי הנרות הצבעוניות האלה אין בעיה אפילו שהם שמים את זה מסביב ל אוי למה אומר הזמנה מה שיעקב אמר אני הוא הזמין אותו לעבודה זרה אבל זה לא כלום עד שלא יעשה אותו עבודה זרה אין בזה בעיה זה נקרא בלשוננו הזמנה אלא מצווה וגם מי מייצר את זה בן אדם מכונות מיצרות את זה מכונה יכולה לעשות את זה לעבודה זרה יש שכל היא לא בן אדם לכן גם עם זה שום בעיה וגם כוונתם לכל שימוש ולא דווקא לעבודה זרה. זה כבר כתבתי את זה אצלי פה. עכשיו מי שעובר מחנות של פרחים ופסמים ויש ריח טוב בחוץ והריך יוצא לבחוץ מה הדין חמורה כותב שמברך פלא העובר בגן שנטאו בו פרחים וכון אתה נותע כדי שיהיהנו מהריח מברך ואם לא צריך לאכזור ביד כן הדין ועובר בפרדס פירות בזמן הפריחה שמה צריך לתפוס את הברחים או להגיע לפרח לעשות להריח תלוי אז תלוי ככה אם אדם נטה עץ בשביל שיהיה ריח טוב בפריחה מברך אפילו שאתה לא קרוב לעץ אבל אם זה עץ פרי כמו התפוז וכל אלה ויש ריח טוב בפריחה אתה צריך להגיע לריח לפרח עצמו ולברך מה אתה אומר עכשיו פנחס יפה מה אומר לי פינחס עברתי עכשיו אל יד חנות שאפייה מאפייה ויש מה זה ריח בחוץ תעבור על יד אנגל בירושלים ברמן וואי וואי איזה ריח >> מה תברך >> זהו מהברכים >> תסתכל חבר שלי אה אתה היית משווקח >> יש אומרים שמריח בפת חמש שברך נותן ריח טוב בפת ויש אומרים שאין לברך עליו לכן אין להריח בו אה הלו אל תיקח לי את הפתריח אותה ותגיד לי מה לעשות אחרי שהרכת בה אל תריח אין אין לך בעיה >> איך אדם לא ריח אבל >> אל תתכוון בכוונה לתפוס את זה לעשות >> אבל אם הוא עובד מאפיע >> אין מה לעשות גם יעקב לימד אותי היום הם שמים ריח איך בקונדיטוריות אתה מריח? איך פתאום של רוג הלך בחוץ? >> אתה חושב שזה הרוג הלך עושה? יש ריח של בצק זה לא רע >> יש ריח של שמים ריח של רוגלך בחוץ יש מכונה של מפיצה ריח ואתה חושב שזה רוגלך ואתה רץ תיקנו את הרוגלך תלמד פטנטיםזה כמו הפי >> שמעתי את זה זה ככה ריח של פיצה >> יש ריח של פיצה שמים ריח ואז אתה בא לריח אתה הולך לקנות את הפיצה אה איפה אתה הרב חב >> הרב יוסף אומר הרב ישראל איפה אתה בסדר היד שלך בסדר לא נעלם נעלם >> תודה רבה רבי ליאורמנותנו הרבים חרי בית מקדשנו גלינו מארצנו לא זכינו גאולה שלמה גלינו מארצנו טוב וא אנחנו בארץ ישראל אלא שחלילה לא על השם תונותנו לעצמנו אין לו קצרי דים מושיע אשר נחפסה דרכנו מה גורם תרכות גלותנו חטא הלשון עולה על כולם לשון הרע שורש לסינת חינם אור אבותינו כשכולה זקינת חינם כנגד שלוש עבירות החמורות עבודה זרה שותבים בים גוי רב לשון הרק השם שלוש עבירות אמרו אבות כי בעוון סינתחי עם הכרבע בית המקדש וגלינו מארצנו היוצא עם זה ככדי שנהים לגאולה מוכחים לתקן את חטא הלשון השם זקן ואנחנו רוצים בכל אופן לא לדבר רע היום יום רביעי בא בכסה הרואה מלך ישראל אה איפה יש מלך ישראל מי ביבי מלך ישראל כגון בזמן בית המקדש הראשון לעתיד לבוא שיבוא מלך המשיח תתכונן ברך עליו שחלק מכבודו ליראב ואם הוא מלך רשע כירובם בן בד ואכל מלך יהודה אומר ברוך שנתן כבודו לבשר ודם בלי שם חו הרואה מלך מאומות העולם מברך שנתן מכבודו לבשרם כמו מה יש היום בתאילנד מלך >> יש >> אה והמלך הזה הוא קובע אה אנגליה זה דברים בטלים אין לו שום כוח שהואליגה >> מלך מרוקו הוא נקרא מלך >> זה נראה לי מלך אמיתי אה יכול להרוג הוא תלו הוא אמר הרבה עכשיו הוא אמר מי שיגע ביהודי על דמת מרוקו ישבת על אדמת מרוקו >> זה מלך שיש לו יכול לשלוט הכל לא צריך פרלמנט אין אין ממשלה שקובע אם יש מלך כזה זה נקרא מלך וגם הוא צריך לבוש בגדי מלכות מצווה להשתדל לראות מלך אפילו ממות העולם אז מה יעמוד עכשיו שם באנגליה איפה שהמשמר הזה שמה עומדים עם הכובעים האלה ספודיק איך קוראים לזה ספודיק זה ספודיק של הגורים כמו של הגורים מצווה להשתדל לראות מלך אפילו מאומות העולם זה לא דומה מלך ודי המלך עלומם מאומות העולם ההולך בדרך התורה מברכים שחלק מכו לירב ואם לא נתן מכבודו גם שהמלך נמצא חוץ ממדינתו נמצא מדינת אחרת מברכים מעלה אז אם אדם רואה אותו עכשיו בשידור ישיר את המלך אה מברך עליו לא ברך עליו רבי שמ היום פטירת רבי שמואל פינטור רבי שמואל נוח מוצרי רבי אפרים חיים נבון הנכד רבי אפרים נפסעדיה רב רובו רבי יוסף מלמד גרג'י בשלמה אבו מערבי זה היה אתמול לא רבי דוד יגן אח רבי ניסים עכשיו זה רבי יחזקאל הלוי, רבי יהודה עבדה לצליח, רבי דוד ממן, רבי רפאל דוד סבן, רבי יהודה ברדוגו. >> טוב, זכותם מגן עלינו ועליכם. >> אמן. >> השם מאוד עשה עבודה יפה. אמר רבי שמעון, אם היו יודעים בני אדם כמה מעשי הקטורת יפים מפני השם, היו לוקחים, אמרתי את זה, כן, לוקחים כל דיבור מהקטורת ועושים אותו הטרה על ראשיהם כמו כתר שזהב. מי שמסתכל, מי שמשתדל בו, אם מכוון בכל יום, יש לו חלק לעולם הזה ולעולם הבא, מסתלק ממנו המוות וינצל מכל דינין. די עלמה מסדרין בשין. באמת צריך לקחת עכשיו איזה מניין שמה איפה שהיה ברעים איפה שהיה טוח הנורא לעשות שמה מניין של פיטום הקטורת למקום שרצחו כל כך הרבה אנשים הכוח הרע שם הדבוק בר מינן יצא לפני 30 שנה רצח באיזה רחוק אחרי 30 שנה אחד רצח עוד מישהו באותו מקום שהוא רצח אותו באותו מקום רצח אותו אה >> יש לנו את זה גם בשכונה שתי רצחות באותו >> יש בזה צריך לקרוא שמה הקטורתה >> כדאי שחשבתי על זה פעם לקחת שמה מניין דרומה >> הרב הרגיש שהדרום >> אני מרגיש משהו שאני מרגיש אני הרגשתי שמה אנרגיות טובות מאוד >> אתמול הייתי שם שמה אנרגיות טובות הכל פורח יפה בוד מקום יפה הרצליה קטנה למקום הזה מקום ענק שדוד בלי סוף בלי סוף בלי סוף איך הם השתלטו על הכל אני לא יודע מה זה מטורף בלי בלי סוף שתרכים בלי סוף בחור ישיבה נכנס בסוף הזמן לקבל ברכת ברידה מהבית ישראל מיגור אמר אמר לו תקרא לבחור זכור בהסתכלות אחת בתחנה המרכזית עלול אתה לאבד את כל מה שקנית כל הזמן בישיבה אברך אחד בא לרבי שלום משמר איזה זקן איזה פא אמר לו תדע לך עיקר החסידות העיניים שמורות ופה טהור השם זקן שתדל משהו בסדר שתדל קצת רבי מי חנניה בן הקשיה אומר ברוך >> צא הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל לפני ‏Ja.