הרב מאיר דוד שמואלי - סיכום כל הלכות ליל הסדר

Kind: captions Language: iw זכינו לסיים את כל לכות פסח ברוך השם יש לנו שתי דברים להשלים א' זה הלכות ברכת האילנות שזה לא נמצא בהלכות פסח אז אנחנו נראה את זה יש לנו עוד דבר אחד שהוא חוץ מפסח קוראים לזה הלכות ספירת העומר בלי נדר בעזרת השם מחר אנחנו נראה גם את הלכות ברכת האילנות שיש שם גם הרבה פרטים חשובים ווהו כמה שיש ספירת העומר שזה כבר עוד אותו עוד שבועיים אנחנו כבר נהיה ביום השני אפילו יותר של ספירת העומר כן יום אפילו השלישי כ אז אנחנו כולנו יודעים שמתחילים את ה אגדה אנחנו אומרים ביחד סדר להגדה חכמינו הביאו סדר והסדר הוא אומר ככה כאילו עשו סימן לכל הסדר מה הולך להיות עשו סימן ורחץ כרפס יחץ מגיד רחצה מוציא מצה מרוק ורך שולחן ורך צפון ברך עלי נרצה יש לנו 16 משפטים שבעצם ה-16 האלה מראים לנו בדיוק כן מה הולך להיות בלילה הזה בעצם בליל הסדר ליל פסח 16 דברים אנחנו עושים א' זה קדש השנה נשים לב שהקדיש בעצם זה לא קדש רגיל קדש זה קידוש א' הקידוש חייב להיות אסור שיהיה מוקדם כוונה לפני השקיעה אלא הקידוש חייב להיות אחרי צת הכוכבים כמו שאמרנו זה צריך להיות לילה אלה שמתפללים פלג המנחה וכל לילה ום רוצים לעשות ליל הסדר מהר אסור לנו יכולים לבוא לסדר וככה צריך שהכל יהיה ערוך ושולחן מבעוד יום הכל אבל הם צריכים שעושים את הקידוש חייבים להתחיל בצאת הכוכבים צאת הכוכבים היום משקיעים בשבע שבע בדקה אז עוד קרוב לשבועיים זה בערך שבע ורבע בערך ככה עוד רבע שעה תיקח דך יוצא 725 7 וח אז אתה יכול להתחיל את הקידוש שוב לדעת לכל דבר לתת את המקום שלו את הזמן שלו בשביל שלא יקרה מצב שאחרי חצות חצות זה בערך ברבע לאחד שלא יהיה מצב כזה שבחצי עוד לא הגעת לברכת המזון לא הגעת לאפיקומן מרוב שדיברת דברי תורה והכל זה חשוב ויוצא ש אתה את העיקר המצווה שזה אכילת אפיקומן אתה תעשה אחי חצות עשב זה לא לכתחילה הדבר הזה לכן גם שאדם רוצה להעריך בדברי תורה והכל יעריך ר שיקח בחשבון שיש לו שהוא גומר את האגדה אז יש קז איתות אם זה חמש או ארבע יש לו סעודה שהרבנית אשתו הכינה לו החינה למשפחה ואחרי הכל כח ב שקט חצי שעה אם לא יותר ואחרי הכל רק אז יגיע אפיקומן כלומר שהוא גומר את האגדה צריך בערך אם ברבע לאחד זה ה בחצות אז ברבע ל12 הוא חייב לסיים את האגדה אני מתכוון עד עד עד ברכת המזון חייב לסיים שעה לפני כדי להתחיל את ה מוציא מצה מרחוק אורך שולחן אורך צפו ביל זה הוא צריך שעה לפני זה בלוואי משפחה גדולה זה הל אז אנחנו נתחיל עכשיו נעשה סיכום שכל ליל הסדר על המילים האלה שאמרנו קדש ורחץ וכולי אז קדש יהיה שולחנו כך כתוב הרוך מאודיו שאדם לא יבוא יתחיל להכין את הכל אדם צריך לבוא כמו שאמר באים איתו מלאכי השרת בליל שבת ורואים בית רוך מסודר מרצון שהיה תמיד ככה לא מברכים אותו השם ברכה שאדם בא בליל הסדר רואה זה לא מסודר מתחילים לחפש ספרים לפעמים חסר כח שזה בעוד יום אז הוא יכול לקנותם זה ביום חול יכול להשיר עם שכנים יכול לדעת איך להתארגן מהזה פתאום רואה שחסר לו איזה דבר חיובי חיוני מאוד לליל הסדר לכן יהיה שולחנו ערוך בעוד יום כדי שיבוא לביתו יקדש מיד אחר צ הכוכבים ואחד האנשים ואחד נשים חיייבים ארבע כוסות אפילו שזה מצוות עשה של שהזמן גרמה פסח זה הזמן גורם אותו נשים חייבות שנשים גם יצאו ממצרים גם הם מחייבות במצווה הזאת וגם את התינוקות יש מצווה שהתינוקות יו ערים לכן חשוב שהם ישנו בשבת שיו הרים הילדים למה יש מצווה והגעת לבנך למע תספר באוזני בנך או בן בנך כך כתוב את אשר התעלתי במצרים ואת אותותי שמתו בם חשוב שום זקנו ו שנעשה חווייה לילדים שילדים הרגישו שאין כמו בבית אין כמו השמחה בבית אין כמו מתנות שמקבלים בבית אין כמו המילים הטובות שמקבלים לא שבית יהיה מקור לזרוח ממנו שרק רוצים להתחתן לזאת הפוך שבית זה מקום טוב לכן הוא אומר היה מצווה לחלק קום מממתקים א ממתיקים דברים שמתאימים לליל פסח לתת לילדים כדי שלא ישנו וייראו שינוי יבואו ישאלו היום השינוי לא לתת להתק כל השנה נות עוד הלכה לגבי קדש כתוב סדר שולחנו שבכלים נעים חשוב שאדם יהיה לו כל מיני דברים כלים יפים ואזות יפות צלחות יפות כל מיני דברים יפים כמו בני מלכים הלילה הזה הלילה הזה בני חור ך ש השולחן יהיה ארוך יפה מפה יפה עשים איזה פרנזה יפה מתחה הכל צריך להיות כמה שיותר יפה נהוג שררה בליל פסח דרך חירות כים מקום שב שישב בסב דח לא לקח איזה כיסא פלסטיק ישתדל שיהיה לו כיסא טוב כיסא יפה גם שיוכל לעשות סבה למשפחה רחבה זה קשה אם אדם מתארח באיזה מקום זה גם סיפור לכן אדם צריך לחשוב תמיד מארחים אותו אין ברירה חייב להתארח חייב ללכת ולהתארח משפחה לא יכול לעזוב את המשפחה שלו אבל לדעת תמיד זה מינוס למה אתה רוצה להגיד דברי תורה אתה לא יכול להגיד מה שאתה רוצה לפעמים אתה רוצה יותר רצינות בליל הסדר עושים צחור לא מבינים את המשמעות של הלילה הזה שזה לילה גדול כמו שאמרנו פרק דר רבי אליעזר זה יום של שמיים פתוחים שערי שמיים פתוחים מעללי אוצרות ברכה פתוחים זה יום שאדם הראשון גילה לבניו אמר לו תדעו זה יום גדול יום גדול ביום הזה כמו שה אמרנו ברית בין הביתרים בין הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו זרך אתן את כל הארצות הם כל כל הברית שהשם קרא איתנו בעצם אברהם אבינו זה הה בלילה בוא ביום שרה נפקדה בוא ביום ולד יצחק בוא ביום אברהם אבינו לפני זה רדף אחרי המלכים בוא ביום מתו כל חיל שמח זה יום גדול שהרבה ניסים קר לכן לילה משומר ובה איך אומר הארי לילה כיום מערג החשך קרורה זה יום שהשמיים פתוחים ומקבלים התפילות אתה לפעמים רוצה ישועה אין ישועה למה אדם צריך להתפלל ולהתפלל להתפ תמיד לפוס את הזמנים הטובים שהתפילות מתקבלות כמו ליל שבת קודש אחרי חצות כמו ליל פורים כמו לי ליל הסדר זמנים כמו שביעי של פסח זמנים טובים יש הרבה זמנים שהם ימים רחמים שהקדוש ברוך הוא שומע את התפילה בזמנים האלה למצא אדם שהוא מתפלל אדם עושה צדקה זה זה משמיים ברגע שאדם עושה צדקה מעורר רחמים בפרת שעוזר לבן אדם שהבן אדם הוא המצב שלו לא פשוט באמת ברך אותו מעומק הלב למצוא צדיקים שמברכים באמת אנשים צדיקים שהברכות שלהם למות אז כל אלה למצוא את הטים האלה זה ליל הסדר זה אחד הזמנים כמו שאומר הרב בידרמן שהיה משפחה של בני צק בני צק יכו לספר על אותה אותה משפחה שתמיד רחו זוג הקרים איזה 15 שנה פחות או יותר ואמה קרה לכל הילדים ואמרה להם הפעם ואני צק האמת הם מכוונים על הזוג הזה שאנחנו רכים אותם זה הוני צק אמה ניצק הף פעם באמת כל המשפחה קיבנה ניצק על הילדים האלה על הזוג האלה והא התפללה בליל הסדר האמא הצעקה ב ב חברה שלה והיא נפקדה כתשע חודשים לפני הסדר הבא ובליל הסדר בעלת הבית הייתה בחדר לידה שמרו ניצק בבית שלה היא צעקה בבית החולים הוא נולד לבן אבל לא עבר זמן מרובה כמה שבועות לאחר מכן וגם לשנייה נפקדה בבן מתפלל חברו נל התחילה אדם צעק בשביל חברו הנה בסוף התפילות לות מתקבלות זה לא סתם לא הולך שום דבר סתם לה התקבלה אז האמא אמר לה הבן הקטן שהגיע שהם אמרה לו אתה ניצק על מי אתה מתכוון על החברה שלי אגיד לך את האמת אני התפלאתי עליך למה אני רוצה חבר אני ילד קטן אין לי י אין כולם גדולים אני רוצה איזה ילד קטן מתחתי שאני אשחק איתו אז שאת אמרת ניצק אני כיוונתי שיהיה לך הקדוש ברוך הוא שמע את הניצ שלצ צוציק הקטן ש כזה הביא איזה צוצי קטן לאמא אתה רואים לכן אדם לא יודע אף פעם חשבונות שמיים למה קורה אתה מתפלל רואה לא נעלה כן השם שומר לפ אחרי 10 שנה לפעמים אחרי 20 שנה בשביל וד שהשם שומר אותם מוריד אותם גם פתאום רואה הולך לו הולך לו הולך לו עשו תפילות עשו תפילות שום דבר לא הולך קר גם אם הוא נפטר עם כל התפילות לוקחים אותו למעלה מזה עושים לו תרות וקישוטים ך מה אדם עושה כל נשמה כמה זה פועל בשמיים לכן סדר שולחנו בכלים נעים אפילו אני אומר אפילו אני שין לו קרים וקשתות עד כדי כך ום מזהר שלא יראה כאילו אדם לא יסמוך על ירך לא על ה על ירך עצמו שנראה דואג ואבי וגם אישה היום מנהג אנשים שגם הם מסיבות אם כי שאישה פטורה מסבה אישה ספרדית לכן אם במקרה והיא לא אסבה יצאה ידי חובה אי שלא אסב הוא צריך לחזור אישה היא פטורה ל מעיקר הדין אישה ספרדית הייתה פטורה מזה אנחנו אומרים לה שתסב אבל אם היא לא אסב בה קשה לה לחזור צריכה לחזור גם אמרנו בן אצל רב אצל אביו אפילו תלמיד חכם גדול אז הוא חיה בסב למה אביו מוכה לו כמו שאדם אצל גדול דור והוא מכל לא יכול הסיבה כמו שאמרנו צריכה להיות בצ צמו דיברנו כבר בהלכה אפילו התר הכנ שעושה כל מלכתו בשמאלו מסב את עצמו שזה נראה כאילו זה למה מקור של אסבה פעם האכילה הייתה בסבה כאילו בני חורין היו מסיבים נכון שהיום לנו זה לא נוח אנחנו משכים עיקר ההלכה כן ומי שעושה בצד ימין הוא לא עושה חוץ ממכם חוץ מכלל עם ישראל שכולם יהו ברים שלמים בעזרת השם אדם שלצערנו היד אשם מרחם היד ימין שלו לא מתפקדת לאתה צבע צד שמאל לא יכול לשתות אז הפוך ישבע צד ימין ישתה בצד שמאל ככה הבאנו את הור ציון הבאנו את ה הבאנו את חכם עובדיה חילה בחזון עובדיה החדש המותן שאדם שלא עלינו גוי שהשתתקה ידו סב בצד ימין י שהוא אוכל להשתמש בעצמו דעבד אותו אדם אם הוא לא סב כן צדח אותו דבר זקן מופלג או חולה חוץ מך עם שפעת חזקה צריך להתפלל על זהי הרבה אנשים חולים בליל הסדר או ילדים חולים אדם הלך לו כל אל הסדר מאוד חשוב לעשות תפילה לפני זה שכולם יהו ברים גם האדם על עצמו פש את כל אחג בדיוק אז השפעת החליטה לבוא אבל הכל זה גם תלוי בבן אדם הקדוש ברוך הוא רואה את הבן אדם שהוא רוצה להיות טוב הוא לומד משתדל לו להפסיד שיעורים הקדוש ברוך הוא ידאג לו שאף פעם לא יכל מי שדואג לעשות משהו מסתכל לבן אדם אם יש לו זמנים שממנה מוטל מביא לו את הצרות בזמני הבטל רבה אנשים חולים בזמנים של חופשים למה הקדוש ברוך הוא אומר בן קלו יכול עכשיו לחתוך תן לו עכשיו לכן אדם שהוא הפוך שהוא מקפיד שמיים שמיים עוזרים לו מה כמו שאמרנו חולה לא יכול לעשב שפעת קשה ש פואה שלמה הוא לא חייב לא יכול בקושי הוא קם בקושי זה מה שיכול מה שיכול יעשה כל השנה אנחנו לא רגילים בסבה לכן צריך להזכיר את זה אבל איפה צריך לעשות סבה בעיקרון זה ארבעה כוסות בעיקר ו בחילת המצע ופיקו אלה הדברים שחייבים סב משאר הסעודה אז זה משובח היום מי שיעשה בשעת הסעודה עושה לו צער גדול ואיין בזה שום שמחה בהגדה בהלל יש בזה מחלוקת אותו דבר ברכת המזון אסור עס עוד דבר לגבי קדש מצווה לקדש על יין אדום אמר לו מה שסיפר לנו לדידנו רבי אברהם ויעקב מחילה ש שאמר נושם רבי אברהם יוסף דל חיים טובים שאביו מורנו ורבנו הרב עובדיה יוסף היה עושה ארבעה כוסות רק במיצבים למה זה כנראה לא היה טוב לו לראש לריכוז שלו אז הוא עושה ורבי היה עושה חצי יין חצי מצע חצי ין חצי מצ שמענו שהיה פה הרב סי הרב הרב בוגני שאמר להם הרב בעדני שעשה רק ביין הרב בעדני הוא כתר גדול בראשנו זכותו הגן על כל עם ישראל השם אדם ישתה יין הראש שלו ם מעפן בסוף לא ידע לא הגדה ולא אמצא ידיו ורגליו מי שיש לו ראש חזק ושותה זה מפריע לו ששתה אבל מי שקצת לא מתאים לו שלא ישתה בפרט נשים בפרת נשים כך מרן כותב את זה מפורש כותב מפורש בלקות בחזון עובדיה החדש בעמוד יג הלכ יד מי שקשה לשתות יין יכול לקח מצ ענבים פשוט שיש קן בזה אשים עוד הלכה אמרנו בזמנכם שאם אדם עכשיו הביאו לו יין חבל על הזמן ר רן השיג יין חבל על הזמן בליל הסדר שתה ראשונה אחרי זה מישהו רצה לטעום קצת מיין אחר שרן הביא כל הביא יין אחר רוצה עכשיו לשו מהכוס השני ברך עליו הטוב האמיתי אין בעיה כ ברך עליו טוב ואמיתי ואם עושים מתאמת אמרנו לא משנה אפילו 15 ינות קצת קצת קצת ת שזה בתוך ה בתוך האוכל שעשו נטילת ידיים יכול ברך חלב הטוב והאמיתי שזה באמצע לנצל אזה עוד דבר ראינו שאת הדחק אומר מרן אומר הרב עובדיה וצים בעין לבן וכן יוצאים ביין מבושל מורנו הרב רבי יעקב יוסף היה מאוד מכמיר שלא יעשו ביין מבושל יש רמבם שכותב שלא טובי הבושה באמת גם הרב יעקב היה חסיד חסיד הם לא היו בעד פפושדו בעד זה שיטת חמור חיו וגם הוא היה נגד ינות ושחיתות והרבה דברים מאוד מאוד לא קיצוני אבל ההלכה שלו הייתה הלכה כמו הלכה כזו ברורה למשל היין היה לו חברה מסוימת שהוא רק היה משתמש למה הוא טען שכל החומרים ששמים ביין זה זה לא טוב ליין מבחינה לכתית אז הוא היה אומר להם חברה מסוימת גם בבשר הוא אמר שכל ה שחיטות ללא לכן הוא עשה לעצמו גם שחיטה נפרדת היה כזה אדם מיוחד בהשקפות שלו גם הקלף הוא הלך עם הרב יוסף כהן שהקלף שלנו זה לא הקלף ה שצריך עשה קלף מיוחד בהרבה דברים גם הפקוד הוא הכר אבל יש ספר יפה למעלה קוראים לזה בהלכה או בהגדה כי בשבת ראיתי את זה חג הפסח הוא כתב את כל הנושא שהוא עצמו הלך וביקר במפעל של פפושדו גטניו הוא אומר שזה מאדרן מן האדרין מן האדרין ל מרן עצמו היה אוכל פפושדו בפסח עצמו המרן לא רוצה להכשיל אף אחד לכל טענה של אנשים יש שם תשובה והכי חשוב בעולם שכל מי שרוצה לדבר נגד שיעצור את פיו שילך למפעל המפעל פתוח לכל מי שרוצה לדעת את האמת ראו לו הכל והסבירו לו למה אין שום בעיה הלכתית ואז אחרי שהוא יראה הרבה מהמהם יחזרו מהדיבורים שלהם צה להחמיר כל מני סיבות שלו הכלים כ לא אוכלים דברים מתוסים תודה רבה לא אוכל ו פה בשט שום דבר בסדר שום וגע או לא בסדר לבוא להגיד חס וחלילה חמץ להגיד בדיעבד חס וחלילה מרן רצה כסף פה מרן עשה הכל מעשה שם שמיים מרן זה האבא ואמא של שם שמיים ללכן אין בעיה בין מבושל יכול לכחת כל הדברים האלה תלמידיו של רבי יעקב יוסף כתר לראשנו שלא יקחו יין מוש שיקחו יין שלהם שישתמשו במה שהם רוצים שיהיה רב וסם להם אבלך למעשה כותב מרן אבל אין שום בעיה אין שום בעיה גם מן מצימוקים זה לא חייב להיות מענבים ם צימוקים רק מה ש את התנאים שאדם עושה בבית רק מה יזהר שהוא יעשה א לפי ההנחה את הכמויות אני צריך צות לפי ההנחה עוד דבר גם אם קורה שביעי עושים את זה ד צרך עד השבח גם בען ש שביעי אפילו אחי חיה יכול לעשות בחיה עוד דבר מי ש מזקו לא מביא דו ידי חולי כ מזיק לו לא עושה רגשה רעה או ששונה את הין חייב לשתות את המינימום כמה זה מנימום 81 גרם זה חצי זה ישום הרבה ינות הרבה מצי ענבים הרבה סוגים גם שקשה לך ישות יש חברות שה מאוד מיוחדות אז תבדוק לך משהו שאתה חברה שמדברת אליך ותשתה את המינימום כן יכול לשתות כמו שאמרנו אבל אלא אם כן אסור לו מבחינה רפואי אסור לו ממזיק לו זה פטור מארבע כוסות גם אם הוא לא יכול לעשות קידוש זה קידוש ע על הפת מה שנקרא היום המצות עצמם ואיין בזה בעיה עוד דבר לפני שעושים את הקידוש קדש חיייבים לשטוף את ולהדיח אותו כן וכדאי שאחר ימזוג למה דרך חירות שחר לפי הקבלה מטיפים שלוש טיפות מים למה היין זה נקרא דין והמים זה נקרא חסד אתה בעצם ממתק את הדין בחסד מתק את הדין עוד דבר שאדם שותה את חשוב שישתה את זה בבת אחת ולא בסירוק אפילו בדיעבד אם שעה בשתיית הרביעית יותר משיעור שתיית הרביעית יחזור וישתה אלא אם כן יחזור לו לא יוכל להמשיך את ה יזיק לו היין הזה כבר שישתה לא יכול לשתות יותר פטו לגבי הקידוש כולם חיייבים להקשיב צריכים להיות מרוכזים למה בעצם אתה אתה בעצם אתה צריך לברך הוא פותר אותך אם אתה עושה תנועות אתה זה איך איך אתה צריך להתרכז ספרדי לא עונים ברכו ברוך שמו מרוקו עונים ברכו ברוך שמו טוב לה ברכה עובדיה כותב שזה לא דבר טוב לא לעשות את זה עכשיו אם הוא יודע ש אדם יודע שבא למצוא מחלי שבת והם יכולים לעשות יין נסך שיביא יין מבושל אין שום בעיה עכשיו אדם שהולך לאביב חילוני גמור והכבוד שלו שהוא עושה את הקדש הוא לא יודע מה זה לכון ציא אותך ידי חובה ו כ אז כל אחד יש לד נכון ז ושוב שוב י ששים ל אתה תברך אפילו אם אין לך סתם כל השנה ואתה לא יודע אם מכוון לא אתה יכול להסתכל על הכוש שלו ולברך שיגיע אצלך תטעם אתה קידוש אומר מעומד סדר הקידוש יין יק נז יין קידוש נר הבדלה זמן יין קידוש יין פ גפן קידוש זה ברכת הקידוש נר מחילה יין קידוש כן יין קידוש נר נר זה בורי מאור האש יכין לפני זה יש כזה פתיל עם שתי פתילות יכול לקחת נרון לעשות עוד חור לחשים שמה עוד פתילה של נרון נחם אז ה יש לו שתי נרות אוא יקח שתי גפרורים יביר מש יש לו אחד כן קידוש נר הבדלה כת ההבדלה בך הבדיל וכולי זמן שחיינו ואז יושבים בסבה ועושים את ה שותים את היין את היין תמיד צנב גם אנשים עכשיו בן פורת יוסף הב את כל עם ישראל יש משפחות ענקיות חוץ מכל עם ישראל חוץ מכולם יש נשים אלמנות מבוגרות וא אין להם איפה לעשות רוצות כל החברות האלה הבורה הזו להתאחד ביחד לעשות להם ליל הסדר לבד אין שום בעיה תבוא עליהם ברכה יכו להות נשים לבד לא חייב להות גברים לא חב את איזה איש שיעשה להם יכולות לבד לעשות כל על הסדר לא חייב אי שיעשה כן גם שהחיינו יש כאלה מברכות בדקת נרות אומר מרן רבנו עבדה יוסף שחיינו לא מברכים בהדרכת שחיינו מברכים בקידוש ואבל צריך לפתור את אשתו ברכת שחינה בזמננו השנה זה ח במוצאי שבת אם אדם שכח לעשות הבדלה במשך כל האגדה יש מקומות שיכול לעשות את האגדה זה הבדיל בין קודש לקודש נכן עוד דבר הוא רבי אמיר מאיר פערה נכונה לא אמרים הבדיל בין קודש לחול מבדיל בין קודש לקודש הועיל וזה אתה לא מבדיל בין קודש לחול זה נכון מה שהוא אומר וככה באמת אנחנו כבר נראה את הכל בסידור יהיה לנו את הסידור וכל הנוסח כבר ין לנו בסידור וכמו שהוא אומר נסתכל בסידור ככה נברך עוד דבר אדם שהוא בשנים רגילות שיש כאלה שבאמת הם מטענים לא הם עושים תענית בכורות אמיתית אם לא או שאדם שלא יכול יודע שאם הוא יכל במשך היום אז הוא לא יוכל לעשות א הוא יכל במשך היום אז הוא לא יאכל יאכל כוונה יאכל במשך היום לא יוכל לאכול בלילה עכשיו עשה קידוש ואז פתח לה תאבון רוצה לטעום איזה משהו פירות ירקות כל הדברים האלה מותר ל אין בעיה לא י מלא כרסומים יכול וגמרנו מתוך ה-16 דברים דבר אחד שנקרא קדש עכשיו הגענו שלב השני ורחץ כן שאנחנו באים לאכול כרפס ויש לנו דין שכל דבר ש בולו במשקה אם כש צוד גסל מזוז שמדובר על כזי עיקרון אפשר גם לאכול כז חכמנו הגבילו אותנו שאנחנו לא אוכלים כזה כן אבל בעיקרון זה נתקן על הדבר הזה אנחנו בכל אופן נותנים ידיים וכל השנה צריך להזהר שאדם אוכל פרי רטוב את צריך לנגב אותו אם הוא כזה אם לא וף ידיים טו ידיים שאתה אתה עכשיו נותן ידיים כדי שור חץ אתה נותן לי את ידיך כן אתה צריך ליטול כמו בכל דקדוק פרטיה וכל המטרה היא כדי לטבול את הכרפס במשקה כן אבל לא מברכים ע נתינת ידים צריך לשים לב שלא מברכים ע נטילת ידם גם עוד דבר חברים יקרים גם עוד דבר חברים יקרים חשוב מאוד לדעת שהקרסול לזכות לזכות ב שוברים לזכות כל אין לקחת גוש כל הדברים האלה לקחת את ה גוש קטיף למה הדברים האלה מלאים בתולעים השם מרחם עלי ברגע שמלאים בתולעים אז במקום השם מרחם עליים אדם יכול השם רחם לאכול תולעים ודברים כאלה בליל הסדר אין מצווה לאכול תולעים מה שלימד אותי רבי אלעזר כתוב דוד המלך אומר בתהילים ואנוכי תולעת ולא ולא איש חרפת אדם זוד אני ואנוכי תולעת ולא אדם ולא איש חרפת אדם זוי עם מה זה ואנוכי תולעה יש כאלה שהזיקו לדוד המלך אומר הלוואי שתם חושים שאני תולעת התולעת לא פוגעים ב גם אי אפשר לאכול אותה אתם באים לאכול אותי ללא מלך תחשבו ש תולעת ואנוכי תולעת אז מה אתם באים לאכול תולעים תולעים לאכול לפחות נזרים מתולעים אך היה אחד ראה ששם אוכל שמה ה באים אנשים אוכלים לו אז הוא כתב גזל רואה נגמה כתב א פג טופק חשש להרעלה אף אחד לא נוגע למה הוא חשש רעלה כולם ומר אתה לא מפחד מגז אנשים לא מפחדים אבל תונים אנשים מפחדים עוד דבר הגענו לכרפס שלב שלישי כרפס למה כרפס כרפס זה רבותינו אומרים שזה בדיוק היה כל הענין של השיבו בכרפס ים את הכרפס פחות מכזית הבדוק יפה מן התולעים כן לפני זה אישה תכין תשטוף את זה כל אחד יוש טובלים את זה במי מלח או בחומץ ברכים עליו ברופי אדמה שאדם ברך האדמה פה אז הוא פותר את זה את כל גם את ה את החסה את המרו שאחרי זה יוכל אפשר גם שאחד מברך ופותר את את את כולם ונכון שהגדול מברך פותר את כולם אם כל אחד רוצה כן הכרפס כמובן שלא צריך לא צריך סבה צריך להשתדל לאכול כזית כזית כד ש לכנס במחלוקת הביא בדיוק את השיעור כמובן שלפני כל כל הדברים האלה אנחנו נכון שאנחנו אומרים קדש וחץ כל הדברים הגענו לכרפס לפני זה יש כאלה כל מיני מנהגים יש כאלה לוקחים את הקערה בבית ומרימים אותם מעבירים את הקערה מאחד לאחד אומרים קדש שו חץ קפס אחד נו לוקחים את השלושה מצות חברים כולם אומרים קדש שו חץ ק אז כל אחד לפי מנהגו אז גמרנו שלב שלישי שזה נקרא כרפס עכשיו הגענו לשלב שלישי רביעי שנקרא יחץ יחץ זה בעצם לוקחים יש לנו שלושה מצות המצות האלה לוקחים את המצה אמצעית ואת המצה אמצעית חותכים אותה לשתיים ורשים אותה לשתיים שוברים אותה לשתיים יש גדול משרים את זה לאפיקומן מצלים את זה לאפיקומן ת הקטן משאירים בין שתי המצות זה יש בזה כוונה ד' וו וכולי יש כאלה מ מנהגים שהיו לוקחים את ה את ה את האפיקומן יש כאלה את המצות היו קושרים את זה עליהם עומדים מחוץ לבית ודופקים בדלת שואלים אותו מאיפה אתה אומר מירושלים יך באת שוא כל מיני שאלות כאלה באמת יש כאלה הו מתלבשים עושים ממש הצגה שלמה בליל הסדר כאילו באמת שהוא הוא יצא יצא מש יש פה עוד דבר א זה מה שאני אמרתי אז בתוך השיעור בדיוק עכשיו אני רואה פה את המקור בחזון עובדיה כותב פה הרב בעמוד קמד בחזון עובדיה לא החדש כותב יזהר לביתי לאכול כזי וגם טוב שאשאיר קצת בצלחת שבתוך הקערה דרך הסוד אומר הבן שחי שצריך שיסוד הקערה שלים עד לאחר אכילת מצע ומרור כלומר גם אלה שלוקחים שם את השלושה צות כל הדברים האלה אולי כדאי לתת אולי יותר פרצות ש צריך לברר את זה באמת כדי שתמיד יהיה לו שמה יש שלושה מצות במקום הזה למה הוא אמר הוא כותב פה הרבן אש חי שהקערה צריכה להיות ש שלמה עד לאחר אכילת מצה ומרור עד אכילת מצע ומרור זה אומר מביא הרב הרב פלט שמביא יש רמז זה אחץ מניקין כפי וסובבה את מזבחך השם מזבחך ראשי תיבות מצה שזה גם בעצם מרום מרור זרוע ב זה ביצה ח זה חזרת וכף סופית ה לוקח את זה מחילה חזרת חרוסת וחב סופית זה הכרפס עכשיו למה אומר למה באמת אוכלים את הכרפס כרפס הביאו רמז בשם הרב הגדת מרדכי הגדת מרדכי שזה ראשי תיבות ס פרך כאילו עם ישראל בעצם הם עברו 60 רב עברו עבודת פרך לכן בעצם אחד הסיבות ודאי שיש הרבה הרבה סיבות יפות למה לוקחים את הכרפס ולם לוקחים את המצה כל הדברים האלה ולמה באמת עכשיו יחץ למה עכשיו אנחנו נתחיל את ההגדה שאנחנו נתחיל את ההגדה אנחנו נגיד הלחמה עניה העני בדרך כלל הל של לכן אנחנו בעצם כך כתוב באורחות חיים מהראשונים למה שוברים את המצה למעני דרכו בפרוסה אנחנו יש לנו לחם שלם אין לנו פרוסה עוד דבר טעם שני אומר רחות חיים אתם משובר את המצ לת שלו שואל כל זה כדי לעשות דברים שהילדים ישאלו ויש אומרים שם שלא יב בכל בתוך הסעודה בשוגג אז יהיה לו מצה אחרת כאילו כבר שומרים שומרים כבר מעכשיו אם בעיה ומישהו שיאכל או משהו שיישאר לו יש עוד ועוד סיבות למה פור ושים את ה את הדבר הזה גם מה שאמרנו שפורסים את האמצעית ככה זה באמת לפי הקבלה ויש אחד מהראשונים קוראים לו הרוקח הרוקח אומר שלא עוברים על המצוות לכן הוא רוצה להגיד שמוצאים את העליונה כן הבח כותב והראש שזה האמצעית אבל הסמת והרוקח אומרים שבוצע התה יונה משום שהיה הראשונה ואין מעבירים על המצוות ומרים עכשיו אתה רוצה לבצוע את המצה לשניים א שאיין בזה מצווה עכשיו אחד שיש לו שתי מצות שס מוצי הוא צריך לחם משנה זה יום טוב אז אין לו שתי מצות אפילו אחי מצווה שישבור את המצה התחתונה שהיא בעצם היייתה אמורה להיות אמצעית למה המצווה לשבור את המצה שתהיה חצוייה יותר גדולה מהמצווה של לחם משנ כן פה שהביא את הבן שחי שהוא כותב ד וו הביא את זה בשם הארי כותב לצער את זה עליו אז הוא אומר שבעצם זה יותר כמו שהוא אומר זה מחשבה לא צריך כן יפה א לפעמים אדם קנה מצות ומצות של אשכנזים נשבר לו קח את זה כבר אומר לא צריך לשבור את זה אתה יכול לשים כבר ממילא את שתי המצות שם ואחרי זה שאתה מגיע חץ תוציא את זה ותשים את זה בצ זה בעצם ראינו כד שו חץ כרפס יחץ עכשיו הגענו למגיד המצווה דאורייתא כן זה מגיד עכשיו יש כתוב בתורה והגעת לבנך הסיפור צ צרים הגעת לבנך ביום ההוא זה מצווה תעשה מהתורה זה הגדה הקדוש ברוך הוא ביקש שנספר את האגדה אז יש כאלה מנהיגים כמו שאמרנו מגביעים את הקערה עכשיו יש כאלו מגביעים רק את המצה ואז אנחנו מתחילים ב האגדה ה מתחילה בעצם הלחמניה אריזה מן השתנה ואז אנחנו מצווים להסיר את ה את ה את זה מעל השולחן הולכים את זה בסוף השולחן כל זה כדי שהילדים את הקערה כל זה כדי שהילדים ישאלו מה קורה פה למה למה זה ללה משונה פתאום לוקחים את הקערה מחזירים את הקערה גם אנשים חייבות בסיפור יציאת מצרים ואם היא לא יודעת תשמע שומע כעונה ואם היא לא מבינה היא באה מחוץ לארץ אתה מדבר בעברית היא מכירה אנגלית אתה חייב תרגם לה את זה ב האיש הוא חייב מהתורה 100 אחוז האישה זה מחלוקת ה חייבת מהתורה מדרבנן לכן אם אחד רוצה שאשתו תקרא לו את כל האגדה הוא לא יכול למה היא ספק דאורייתא אתה דאי דאורייתא אתה לא יכול שהיא תוציא אותך ד חובה אתה יכול חלק מזה ש תקרא אין בעיה אבל גם כדי שאתה תקרא אבל בעיקרון אתה צריך לעשות היא גם חייבת ו יכולה לקרוא קטע אצלנו ככה היושים ותים קטעים לכל אחד לקרו זה חשוב באגדה כל אחד חלק לילד חלק לזה חלק לזה חלק שכולם יהיו מצווה לכל לספר מצת מצרים הבן הוא קודם מעיקר המצה בבן כל שיודע מביא סיפור צ מצר פי דעתו של בן אביב ולמדו מצוות ההגדה היא לא קשורה אם יש לך כוסות קידוש יש לך את ה ארבע כוסות חמש או ארבע כזה זה לא משנה זה מצווה בפני עצמה מצווה באמת גם הגדה זה מצוה עשה שזמן הגרמה בכל אופן חייב מדרבנן לכולן מה דאורייתא מחלוקת זה מה שאמרו כתוב בתורה ואמרה אישה אמן אמן אמן זה ראשי תיבות הגדה מגילה ונר עכשיו זה אפילו שהזמן קרמה אנשים חייבות חייבות תוך כדי כך מוסגים לו שני עכשיו שתינו את ראשון לפני זה עכשיו מוסגים שני כדי שישאלו הילדים אבא עוד לאלא התחלנו לאכול על מה עכשיו אחד ששואל שלנו שרי מהשתנה חשוב שיהיה קטעים חשוב שיהיה קטעים חשוב שיהיה קטעים ראיתי פה שהוא כותב שלא צריך לשטוף את זה ככה הוא כותב החם עובדיה בעמוד קנ נ מוסגים שני בלי שטיפה והדחה באמת חזון עובדיה החדש ראיתי שהוא כותב שלפי הסו כן צריך לפי הפשט לא צריך לפי הכוונה אתה צדיק כותב פה שלו אחרי זה ראינו שבאמת שכן פיש כה למעשה שוטפים כמו שאתה אומר שוטפים למה באמת ככה עכשיו ברגע שכבר אומרים מה נשתנה בעצם יצאת מהשאלות זה זה השאלות מה נשתנה ל ואם שאלו אחד שאלה אחת לא נפטרו עם שאר השאלות ואז מחזירים אחרי השאלות מחזירים את הקערה מחזירים את הקערה לפני מתחילים להגיד עבדים הנו לפרעה במצרים אם רצה יכול העיקר העיקרים צריך לדעת שכתוב בזוהר הקדוש פרשת בו דף מ עמוד ב שהקדוש ברוך הוא יורד עם הפמ שלו משמיים והולך לבתים ושומע איך מספרים יציאת מצרים הקדוש ברוך הוא משתבח ומתעלה בסיפור יציאת מצרים והקדוש ברוך הוא מלאכים באים אומרים לו תראה מה עם ישראל איך עם ישראל באים סמחים לו תראה איזה עם קיבלת ואז הקדוש ברוך הוא שמח בעם ישראל לכן אומר חם עובדיה החלש יאמר גיבור אני יספר ביצית מצרים כיד השם הטובה לה ולא ימהר בהגדה כדי לסיימה בכל שכן שלא הבל תיבות אמרנו אלעזר בעלה מצא יצא בעלה הגדה ככה כתוב בהל אם אדם החליט לבלוע אתה מצה יש לו פה שלי פפם יו להכניס מצה שלמה עודו ודו בכפו יבנ עינה לבריאות יצא ידי חובת מצה אבל אם בנ את האגדה לא יצה לכן צריך לספר מה כתוב כל מסופר אמצ הרי זה משובח רבי אלעזר לאלא כתוב ישובח צריך להגיד לו ישובח כל הכבוד לו מה זה משובח הוא משובח השם רחם עליי שמישהו מדבר טוב ומראה מי הבן אדם חכם מה הוא אומר רוצה לבדוק מי זה הבן אדם ת תראה את הפה שלו לבל את הפה שלו שבן אדם הזה השם רחם עליו הגוי שהוא נבלה אז הוא לא עלינו השם הרחם עליי הגוי מדבר דברי נבלה השם הרחם עלי שכולנו י אנשים טובים ולא נגיד דברים שאסור להגיד לדעת שזה דבר גדול אסור להפסיק בדיבור באמצע קריאת האגבה ונכון להחמיר שלא לעשן סיגריות ן שלא מדובר שזה יוצא בש גם שמשנים סיגריה בר מינ ענינו מדובר שמעבירים מאש לאש ויה פת מגולה בשעה שומר האגדה כל השנה זה מוקצה חמת מינוס זה חמץ ליל הסדר זה עוד יותר חמץ של החמץ ייה הפת מגולה בשעה שומר ההגדה שמר והיא עמדה לאבותינו יעמוד יקח בדו את חשוב שיהיה קטעים באמצע שישאירו כל המשפחה ביחד ן שנשים לא לא תשאיר אם יש שמה גברים שאסור נחים אסור אם יש גיסים אסור לנחשי ן גם האמא סבתא דודה דוד אסור לה לשיר וגם לא למחות כפיים כל מיני ות שסו לשיר עכשיו בהחלט שבאים משפחה יסים לא צריך לדבר איתם שלום יפה טוב זה לא מדברים לא מסתכלים גם חשוב מאוד בבתים שים מו זוגות זהרו מאוד שלא יה זוגות מו זוגות חשוב מאוד לתכנן את זה בצורה ש צנוע לוקח חתן שם אותו מול חתן שני ממולו אשתו אתה רוצה ישב שעה שעתיים ממולו אישה אחרת איזה דבר פריצות נוראה לכן מאוד חשובה סלי היה לו השם זקנו שולחן גברים שולחן השם כל הכבוד לא מושיב אותם ביחד צרך הרב ניות בדברים האלה השם רחם עלינו ואז שעכשיו אחרי זה אחרי שמגיעים לשמה יש מקום שהדם בש תמרות הש שכים א נחילה 16 ספיחות זה ה1 של הזה ואחרי זה אומרים את ה דצח עדש חב סך הכל י שמה זה שופכים אחרי זה ב בבלו החכם בנינו טוען שמה שנשאר ממה ששפכו לא את מה ששפכו כמו ש זה צדיק פה חכם בלילה באמצע השינה שתה את ה מה שצריך לשפוך ב בשירותים שפח בפה שלו אלא מה שנשאר הוא טוען ש עכשו הוא טוען שזה סגולות לדברים נים סיפרו את זה לרב נראה לי אז לבן שלו פה אמר טוב תמימות תעשו את זה כנראה שזה דווקא פעל אחרי זה צריך להכין חידושים יפה הדם מד ואז הדם גמר שותים את שני שני ואז אומר את שני שותה אותו בסבה שותה אותו בסבה אם לא שתה אותו מסבה עוד פעם צריך ויש ברכה ברכים אשר גאלנו גאל ישראל ברוך אתה השם גאל ישראל ואז שותה את השני בסבת שמ לא מברך ברכת בורפי הגפן אשכנזים מברכים על כל וכוס ברכת בור פ הגפן ספרדים לא עושים את זה רחצה ואז הגענו עושים קדש שוח כרפס יחץ מגי חמישה דברים עכשיו ג דבר שישי עכשיו זה רחצה צה הזאתי זה עם ברכה ד שור חת זה בלי ברכה פה זה עם ברכה אז הוא הולך יושב אחרי זה לוקח את המצות את שלושת המצות מברך שתי ברכות א' ברך ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם המוציא לחם מן הארץ ואז שומת את המצה שלמטה שלישית וממשיך לברך על אכילת מצה אדם שיש לו שלושה מצות שלושה מצות הוא לוקח כזית מלמעלה וכזית מלמטה משתי המצות הפוסה והשמה אוכל שתי כזית אם אין כולם מזה תן לאשתו אין מזה ח ממצה אחרת תתן הכי טוב מה שלימד אותנו אתמול רבי יעקב שאדם מעשה הרבה קערות כל קערה עשים שלושה מצות שלושה מצות האלה אתה יכול להוציא שתי כזה אי אפשר סתם לקחת לכל אחד כמו שאני תמיד אמרתי שלכל ראש משפחה שלושה מצות זה זה לא זה צריך דווקא מה שעכשיו ללמדנו השנה שצריך דווקא אם זה שלושה מצות שבקערה מצה אחת כן פי חם בן ציון צריך לבלע אותם בבת אחת פי חם עובדיה יכול לבלע אות איזי איזי בנחת אין שום ב העיקר שצריך לאכול את זה וסב הדגש שצריך לאכול את זה ס במרא לא כתוב ששומע מצה שלישית זה מ שלמד אותנו אתמול רבי יעקב כתוב שזה המצה שלישית איתו אנחנו רק מצד המנ תראו כמה חשוב לקרוא שולחן ערוך רק הה אתמול מקריאת השולחן ערוך שמנו לב לזה שמרן אין כזה דבר ור את המצ מצד המנהג שלנו שאנחנו עושים את זה לכן המנהג עושים ככה מש עשה אתז הברכה אבל זה הלכה הלכה שככה צריך לעשות ד לעוס את זה בתוך ארבע דקות אדם שלא יכול לזקן יותר להרטיב לו אתזה או משהו אחר שיוכל לבלוע אתזה כמה כז תות חייבים חייבים ארפ קודם כל פי חם עובדיה צריך 30 גרם זה לא משנה אם זה רטוב לך או יבש ך מזוז ורבנו ר ושנו פך מחילה לפי הרב בן ציון 20 גרם צ ושע זה כזה לפי הרב מזוז מצות מכונה מכונה 11 גרם ל30 בנפח פי שיטתם של חנוכי נפח מצה רטובה שאנחנו ופים פה בעזרת השם כולם באו כולם באו נקבצו לך ביום רביעי ראשון שעברו כולם באים לאפיית צות בעזרת השם יתברך וסיעתא דשמיה בעזרת השם פה אז מצה רכה זה 38 ג פי חם עובדיה אין 38 אין 20 אין 11 תמיד זה הולך 30 מחלוקת גדולה בן מציון שתמיד כ נפח פחב שופ כמה צות חייבים כמה כז טות עיקר דין דריין חמישה שתיים באכילת מצה והמוציא אחד בכורך ושתיים באפיקו אדם שלא יכול אם יאכל חמש כזה תות אשתו הכינה ללי לביות יגיד לה אחד כמוני שרגיל כל השנה לאכול לא עושים פה צומות וראשון ורביעי אז הוא רגיל בוכה כבר סתם ת כל שנה אוכל עכשיו יכול לאכול ל הסדר מרוב שאכל כבר סתום לו התעבו זה אדם כזה אוכל כל כך הרבה חוד שסתם לתאבון אז זה הוא לא יכול אז יכול לקחת כזי מ שתי מצות הראשונות כזית כזית בכורח שתי כזות באפיקומן לא יכול יוריד את ה שתיים של אפיקומן אחד אפיקומן לא יכול יוריד את הכורך י שתיים של המוציא ל אכילת מצה ואחד של הפיקו לא יכול זה חולה אוכל רק את השלישית את את האפיקומן בלבד רק את האפיקומן בלד מהעיקר העיקרי זה האפיקומן עיקר העיקרי זה האפיקומן וגם כמו שאמרנו צריך מצוות צריכות כוונה אדם צריך לכוון שאוכלים את המצה צריך לאכול אותה לבד כמובן מדוברים על אפיקומן מוצים מצה מדברים על כורך שאדרבה אותה כן אוכלים אם מקבלים אותה ב בחרוסת בזמן אכילת מצה המרור לכתחילה עד חצות לילה הכוונה תפי קומה ואם תעכב אחר חצות יוכל המצה חם פה כותב שלא יברך אחרי זה הגענו אמרנו חצה מוצאים מצה חי הגענו מוצאים מצה מרור לוקחים כזית מרור קצת שמים בו חרוסת לא עכשיו אוכלים פה חרוסת ורכים על אכילת מ פה איזה סוגים של מרור אתם זה כמובן צריך לקנות רק את הירק ללא חרק לא חרק ללא ירק ל ירק זהלא חר כמובן זה דברים כאלה אם אדם אין לו יקח רק את הקלחים גם בקלחים צריך לדעת זבוב המנהרות הוא נכנס לתוך המ תוך הזה זה כנראה מגיע מאז הזוים ה השם מאבד אותם אתם ביחד ואז מגיע לכורח כורך לוקח כזית ם כזית של ור שחצה ועם חרוסת אחד שהוא מרוקאי צפה יש לו יש לו יכול לאכול כניס אותם זכר להלל שהיה קרחן ואכלם בבת אחת כנראה הלל היה עולי ממרוקו במרוקו ו יודע מה לאכול אבל הם כבר הם כבר אוכלים כבשים אוכלים דברים כאלה ש יודעים איך לטפל בעניינים ואז הגענו לשולחן עורך ראה תגיד למרוקאי שולחן עורך א רואה כבר מחייך למה אמא שלו מכינה לא אייזה איזה בשרים בשורות טובות תודה איזה בשורות טובות אסדו אנטריקוטי אני לא יודע מה זה לת חכמי מרוקו הם סביו ך בדיוק מה ענין זה צריך יון בספרי השוטים שלהם שם יסבירו ואז שולחן ורך ר שולחנו ס בסידה בשמחה מי שיכול לקרוא משניות פסחים תבוא על רים קצת חת גןל כל השור אחד מי יודע שתיים אני יודע שלוש אתה לא יודע ארבע כולם יודעים חמש אף אחד לא יודע וכולי וכולי אבל אסור לצחוק צריך לדעת שכל הדברים האלה דברים שנכתבו ברוח הקודש צריך להיזהר שלא לאכול אצלי בליל פסח כן אלאם כן זה מקום שכן אבל מה גם לאוכלים גדי מכול הזרוע שנהגו לצוותו נחו בקערה של ליל הסדר אסור לאכלו ב פסח יש נהגו כן אפילו בצלי דע צפור עכשיו גמרנו אוכלים צפון זה מה שצפון לשון החבאה צופן מה מה הצפנת אתה אפיקומן עכשיו אוכלים את האפיקומן צריך לדעת שזה העיקר אפיקומן זה העיקר א יש פה כמה דברים ואז צפון ברך עושים ברכת המזון מהים אחרונים ברכת המזון פוח שוב אחרי כל המסע הארוך הזה שהראש ה חי על הכתפיים עדיין כ לברך לאט ברכת המזון לדעת שזה העקר מי שלא אמר יעלי ויבוא צריך לחזור מתחילת ההגדה סוף ס חלי צריך וצד חוה חייב לחזור עוד פעם מרכת אותו דבר בליל סוכות נשים לא בלי סוכות אבל פה נראה לי שגם נשים חייבות אולי זה צריך לברר ה את הברכת המזון אז שותים שלישי פה כן גם הספרדים כים הגפן ואז אומרים תלם הלם מגיד רחצה מוציא מצה מרור כורך שולחן אורך צפון ברך הלל עכשיו הגענו להלל מה זה הלל כנגד כן כנגד ארבעה כוסות התרעלה שעתיד הקדוש ברוך הוא להשקות את אומות העולם אחד פצצת אטום אחד פצצת ממה אחד פצצה שאנחנו לא יודעים רביעי פצצה שלא כדאי לדע ואז עושים בעזרת השם חר בודר בו בקרוב על כל שונא ישראל זה כנגד ארבעה כוסות התרעלה שהשם יתן להם גם גרמניה בכללם בפרט הטורקים וכל השונא ישראל וכל ואז חותמים כמובן זגו לו אחרי ששתו שלישי מוסגים רביעי ואז גומרים חותמים את ה קורים את ההלל חשוב מאוד לקרוא את ההלל זה חותמים ברכת יהללוך כן את הברכה הזו ואז שוטים את רביעי חשוב מאוד שעושים את הלב חשוב מאוד שיהיה או מישהו שאומרים מודו להשם כי טוב שיהיה מישהו שיענו לו פה הרב כותב אם תח אחר חצות לילה לא יחתום ברכת הלוך צריך לראות אם הספר החדש שלו חזר בו עוד שהוא חזר ב ואמר שכן זה אני לא זוכר כרגע צריך לבדוק בחזון עובדיה החדש אם לא שתה בסבה אז עוד פעם צריך לשתות אחרת שומים שיך עוד פעם לברך עליו הגפן אבל לא חשבת ע זה נרצה נרצה השם שמח במה שאדם עשה חשוב מה שכתוב בהלכה מה שכתוב בהלכה שראיינו שלא יכול ללכת לישון עד שחטפו שנ יבוא המלאך של השנה פוך לו בגב יגיד לו הלו הגיע הזמן שתש לא תפשה מי ש יכול לעשות תהילים באותו לילה יותר רד את כל התהילים לאכול אריזה כול הר עם חמקן או אחרי אומר דבר יפה אחרי שאכלו את האפיקומן אסור לאכול כלום שו הכינה אוגות שרות פסח כן כל מיני דברים אין אסור לאכול כלום מה שכן מותר לשתות מים שיר אשירים זה דבר חשוב כ חי שמת כל חי זה אמרנו שמת כל חי ואם אדם ישב ללמוד כמו אלה שפה בישיבה שרגילים בזה לקרוא תהילים זה זמן של רצון כדול על הברכה אדם כזה עכשיו רוצה בין דקה ובין דקצ בניה ה אחי הגדול שמר חמה ש הוא לא הולך לישון הוא בא עם כל הילדים שלו מגיע למקובלים אמרו בשתיים שלוש מגיעים למקובלים ממשיכים שמה בינתיים עד עד ש עד התפילה ארי התפי התפילה אין כוננות הולכים לבית השם זקן בעזרת השם יתברך אז ברוך השם היום זה שיעור יפה זה שיעור סיכום של כל הלכות האגדה מה שצריך לעשות זה שיעור סיכום קד אפיל לפרסם זה שש מי ש רוצה לדעת איך לעשותת השם שבוע הבא ומ מחר יהיה לחו ספירת העומר וברכת האילנות בסיעתא דשמיא יום ראשון נקדיש יומיים אולי חידושים על האגדה של פסח שדו חדש חידושים נגיד דברים כל שנה חוזרים על אותם דברים אחרי זה בלי נדר אולי נספיק נעשה את הלכות חול המועד אולי דברים אחרים שנראה יותר חשובים אז נעשה את זה אפשר גם מרתון כל לכות חול המועד בסיעת דשמיה וככה בעזרת השם בפסח שיעורים יהיו אחרי פסח בעזרת השם כ רבי ח טוב ששמת ורח מפ אומר ספר לאחר שידוך על מחלה של החתן הוקלה כל זה תלוי בעניינים אומר בכל הדברים האלה איש את חכם מה מותר ומה אסור זה סימנו לכות ספר נצרו שלך בלי נדר מחר מתחילים מהתחלה היום יום שלישי מותר להגעיל כלים אפ השתמשו בהם תוך 24 שעות וש מחמירים אחרי ריב כמו שאמרנו היום שמים דברים פגומים אז אין שום בעיה היום פתירת רבי ל עמנואל נינוס כרבל הוא לא יודע מי זה רב בק קודש ניו יורק תקז רבי יעקב יוסף מונדיאנו רבי משה עזרא יחזקאל טעון רבי אברהם חליו רבי יצחק גרשון רבי ניסים מכהן ג'רבה רבי שמעון דין סותם מגן עלינו ועליכם אמן כן צ כל משו עניו הקדוש ברוך הוא מגביר מעל כולם דוד המלך השפיט את עצמו לכן הקדוש ברוך הוא הגבע אותו מעל כולם לכן לא סתם כתוב וגנותי על העיר הזו ושה למען למעני למען דוד עבדי בעולם הבא מה בעולם הבא כתוב ביקשו את השם אלוה ודוד מלכם איך אמר הקדוש ברוך הוא מצאתי דוד עבדי מצאתי דוד עבדי דוד עבדי זה מציאה מי ש קורא את התהילים שדוד המלך חיבר הלכת כמה וכמה מלא תורכ עיניכם משום שנם מרגילים את הגוף מזיקים לו כמו שלכל דבר טוב צריך חיזוק לחת כמה וכמה נשמרת העיניים השם יזכה מצת השם יתברך שלכם דרך התורה נשמ משלמה בן מסעודה נשמת הבחור מרדכי בןבן ידנו רבי אלעזר וגם רבי שלמה בן שמחה לא מ עיתי צודק גן עליכם ועלי לכל עם ישראל אמן כהי רצון קש אומר צה הקדוש ברוך