הרב מאיר דוד שמואלי - מצוות מצה תנ"ט - תס"ז

Kind: captions Language: iw היום כו בדר דברים נשמת כל מת ישרל מרן כותב בסעיף א' אןש מצת מצווה ולא ופים אותה על ידי גוי ולא על ידי חרש שותה וקטן כך כותב מרן מצת מצווה רק מצת מצווה אז מה אסור על ידי קטן הם מקפידים שהגיע בערך לגיל משהו כמו 16 ככה הם מקפידים אם אחד עשה בר מצווה בשבילהם זה לא טוב זה מה שהוא אומר לא יודע איך רואה שותה וקטן אומר שגם לתת לילד להשים את המים כל הדברים האלה מכינה מכבודו זה גם טרות אומר מרן בסעיף ב' הראש הה משתדל במצת מצווה עומד על עשייתה זריזה עוסקים בהם מסיב בעריכתה כן ראוי לכל אדם לעשות טפל הו בעצמו במצווה כלומר הראש כמה שהיה מתחכם גדול הוא היה ושב ם המצווה היה עושה אותה הוא היה משתדל ועומד זרז הראש היה לפני 700 800 שנה תכף אנחנו נראה את כל ההלכות בפרטות הלש אחר זמן איסור חמץ יאמר בשעת לישה כל פירורים שיפלו בשעת לישה ברכה בצק הנדבק בכלים אני מבטל אותם כדי שנמצא שבתלם קודם חבצה אדם יגיד שאני מבטל אותה הן עושים סרי קינ מצויירים עכשיו ישראל הוא וכה דווקא מצות של שיפו הוא הולך כבר רוצה מצות רגילות אז הוא עושה כל מיני ציורים של בית המקדש על המצות כבש אסור צאר בפת כמין חיה ועוף אין נושים למה עד שאתה תעשה את זה פתאום לך תדע ש יחמיץ מה שעושים אותו במסר כדי שלא יפע לוקחים עושים לו חורים חורים כבים לקוים מותר בכל מקום טוב למהר לעשותם שלא לשאות בי גם בזה צריך לה אומר הרמה ויש לעשות המצות רקיקים ולא פת עבק ישר לכם כן הריקים מרים נח אומר אומר ויש לעשות המצות רקיקים אומר יעשה את זה דק אומר אם אתה עכשיו תסתכל בהלכה ה מה כתוב אין עושים בפסח פת אהבת תפח כלומר ישראל אומר פחות מטפח מותר מי כותב את זה משנה ברורה איפה סעיף קטן יז באיזה דף נט כותב את זה בפורש ירו הלכה שהבאנו דעד כמה פוסקים אפילו פחות מטפח יש ליזה אפילו פחות מטפח יש זה עבדים כבר פה יש מתירים אפילו באהבה תפח ויש 20 לכן בפחות מטפח אין נסור בדבה כל מקום כל ש אהבה יש לעיין בתוכ הם נפת יפה ולא נתח מצה מה זה נת חמצה איך יודעים מה זה תחמם הם רואים שאתה מוציא את זה זה נהיה כמו פירורים יהה כמו חילה כמו גומי מסטיק אז אם זה מסטיק סימן שזה לא לא נפה אזה אומר הביאור הלכה מי שרואה בדף נט למטה בביאור הלכה אין משנה ברורה ודין זה התיק המחבר מרבנו ירוחם אומר מה המקור שלו רבנו ירוחם רבנו חם היה בעיקרון חכמי אשכנז וין בבית יוסף שגמגם וין בית יוסף אבל מגן אברהם גמג למה השמיטו הפוסקים פתווה ל קשו מיסורה באמת או כן רצה להגיד שאין בעיה לכאורה בפת עבה אז הוא מסתפק פה כמה בביאור הלכה פה אבל טפח ודאי אסור פחות מטפח זה מחלוקת הפוסקים אבל אלה המצות של התימנים כל אלה שזה כמו פיטה ודאי שזה 100% א כל הבעייה זה טפח טפח כמה זה 8 סנטימטר 10 סנטימטר פחות משמונה שב ארב שלוש ודאי שאיין בזה בעיה אומר מרן בהלכה ו אין להקל במה ש חמיר ח קדמונים שלא לעשות פנדי או פלוריש יש כאלה רוצים ופים את המצה מברוק לא עובר 18 דקות עושים מצה ארוכה והופכים אותה ושמים בפנים ממלאים את זה בשר ים את זה כל מיני גבינות כל זה כמו בורקס רצים לעשות בורקס אז לכאורה אם זה לא החמיץ אין בזה בעי אז הוא אומר אין להקל במה שמיר הקדמונים שלא נעשה למה אומר בשעת האפייה יוצא לך יוצא מים נוזלי נוזלי יפה יוצא נוזלי מהבשר והגבינה והיא מעכבת את העיסה מעכבת אפיית וגם זה נקרא כמו מא פירות ככה הוא רוצה למיד יש אומרים שזה כאילו וחמץ לפני שחום האש הספיק לאפ אותה אומר המשנה ברורה ומי שעשה כן זה חמץ צריך לזרוק אתזה אסור להשתמש ב עוד דבר בהלכה שביעי תן לתת ביצים שלמים במצה כדי שתפ אפילו בדיעבד בצש קלופה סמן תסא תנור שופים בו חמץ צריך להזהר שהסיקו אותו כדי להפ במצע של חו הגחלים על פני כולו ואין לא די לא בלהבה יש להבה אבל זה לא הולך על פני כולו כמו שבולע כדי שלח פני כל ין ד לו ב אה כמו שבולת דק חנים כך בולטת דקים ושיהיו ניצוצות תזי ממנו אר הוא לא בא פה להגיד איך אתה ופה מצה אתה צריך להכשיר את התנור אז אתה התנור שופים בו צריך להזהר שישיק אותו כדי לפות בו מצה הכוונה שאתה רוצה להכשיר אותו אתה צריך שכולו ימלה בגחלים כמו ש בול על ידי גחלים כך בולת על ידי גחלים וגם צריך שיהיו ניצוצות נתזים ממנו אם כך אם סיקו כמה פעמים לא מספיק אלאם כן כיוון להתירו ו לצרך פסח שם מלון חור חנים על פני כולם נוהגים להטיל בו קרקע חדשה כזה חסק מנג יפה ם תנורים מחול חלק מחול חלק מברזל אומר מרן בהלכה ג בדף ס עמוד ב מצא שנאפתה שאם פורסים אותה אין חוטים שכים ממנה יוצאים בה ומר איך אתה תדע אם זה צי מ כמו מסטיק חוטים של מסטיק אז יוצאים בית חול אמר והסימן הזה עוזר רק שהיא חמה שיקר כוזה לאזה אומר מרן בהלכה ד' יוצא אדם במצא שרוייה ו שלא נמוכה בשלה אלא יצא ב הוא רוצה להגיד המשנה ברורה בסעיף קטן יח בדף נסא עמוד ב שרוייה כוונה דווקא ששורש שלם ביחד אז מדובר שהוא שרה אותו לפני אם לא באמת אין כזית אז זה לא יעזור הוא שלא נמוכ ודאי נמוכ ודאי אלם בשאלה אין לא יצא ב אומר מרן בהלכה הי אם הפוך חמץ עם מצה לא נשר אלהם כן גע בחמץ ונותן ממקום שנגע כדי נטילת מקום ושם אותו כוונה בתנור אחד כמה זה כעובי נטילת מקו כעובי רוחב אצבע ואגו אוהו אוהו אומר מרן בסימן תסא מצא נפוכה באמצעיתא מצא הפוכה מצה נפוכה אסורה אבל היא מלא עליה כרום כדרך שעולה על הפל פשת אפייה מותרת צה נפוכה בעצם שהיא מתנפחת זה מראה שהיא בעצם היא ה עכשיו החמיצה אבל יש קרום למשל מה אתם רואים במצות יש כמו קרומים כאלה זה דבר אין בזה כלום אומר הרמ ום שתי מצות דסב עמוד ב שחובות זו הזו בתנור קודם פיתן אסור כ מצה כפולה כן יש להיזהר שלא יגעו זה בזה בור בתנור ודם לחים כי אין הרור שולד מקום לניתן וים דחוס לכן תראו תמיד אחרי שופים את המצות שמים את זה על שולחן בא משגיח עובר מצה מצה אם התקפלה או מצה על מצה או התנפחה אז זורקים את זה לא משתמשים בזה בפס למה זה חששת נחמץ סימן תסב הלכה א' דסג מי פירות בל מים אין מחמיצים כלם רק מים עם קמח מחמיץ אבל אם עכשיו אדם יש לו מי פירות מה זה מי פירות יין מיצ נבים או שמן או חלב אל איזה חלב או חלב מתוס שיוציאו ממנו את ה שהוסיפו בו מים או דבש כל הדברים לא מחמיצים אדם עושה אדם יכול להשיר אין דין חמץ עולם על מה גם א אפשר לצאת בזה בליל הסדר מותר לאכול בפסח מצה שלא שה מ פירות אפילו שתה כל היום פני צא מד חובתו ש מצה עשירה כתוב לחם הע זה בעצם פפושדו שיש אנשים חס וח מדברים לא טוב על זה חמץ זה לא יכול להיות מעולם חמץ למה פפושדו הוא לשים אותו ביין נכון ביין זה או מיצ נבי איך מ מיץ הנבים א לכן לא מרגישים את החריפות שלה המיץ הנבים הזה זה 100% צבי זה מיץ ענבים שהרב הולך בודק אותם ץ לא מארץ למה כמוות כ כמויות גדולות לא נרא שן משהו כ כמויות גדולות שאין אותם בארץ אלי יותר זול מדובר ב עשרות אלפי ליטרים מאות אלפי ליטרים אז פפושדו כל כך הרבה מייצרים א טניה זה אותו חברה איךו בע ה ש חפנתי ובעצם החברות האלה הם ופים לכל לכל העולם לוקחים אכן זה ככה לפני פסח אה לפני פסח זהז מי שאומר שזה חמץ או משהו טעות גדולה ויש את הסרטון של השבע דקות שהר מסביר בדיוק כל התהליך איך שהוא בודק איך שהוא הולך איך שהוא רואה ולמה אין לזה הכשר של בית יוסף זה לא מצ שו ר זה לא מצב אז זה לא נקרא מד ומה בעה להביא קמ שמורה כבד קמח כ שזה צו שסו מה פו שו זה אותו קמח מצא שמ קמח לבן קמח לבן כן אי אפשר לדאוג שיהיה קמח לבן מורידים את ה המוץ או משהו לא יודע קמח לבן זה נה לבן לא שמור צ ש מה אם מורידים את הקליפה זה לא נקרא שמור משו כזה אפילו ששומרים עליו בפל קמח מלא שמר קמח מלא אז לכן זה לא נקרא שמ טוב בשביל זה אין הזה עכשיו אצלהם כל מה שהם נותנים מכשר הבדץ בית יוסף זה רק אם זה שמורה טוב אומר מרן בהלכה ב כן מי פירות מים מרים נחמיץ יותר משער ישראל כך אין לנו שבים שבים פ מד כל מה שאתה אומר שמי פירותים לא מחמיצים שהם לבד אני מערבת איתו י מים זה לא צא מחוה אמר ציון תמיד במיץ נבים וזה ימצאו מים עשו בדיקה אז זה לא המים של ה שעכשיו הוא שתה זה המים שבעצם תרכובת שלו זה לא מים זה מצב אתה רואה את זה כמו מים זה לא מים אם ככ אין לנוש בהם ואם יש בהם ואם יש בהם יפה מאד כלומר אם אתה יודע ש במיץ הנבים או ביין שמו מים אז אתה צריך מיד ללוש מותר ללוש ביין אומר המרן בהלכה ג אף על פי שאפשר לו בלא טיפת מים שפש וציר ואף לכתחילה רגילים לתת מים שש בציר כדי להצר לצ ח אף על פי כן אין לחו וכ דוע מים בין קודם של הש י כאלה שהחמירו בעוגות האלה למה אומרים אי אפשר שביין או במים א אי אפשר להגיד שבין ב ב בציר אין קצת מים אפילו אחי אי חוש קמין לה שאמרו אפשר לאכול פפושדו למה אתה רוצה להגיד שהמיץ הנבים הזה והיין הוא 100% יין טהור לא צריך שיהיה יין טהור הרן אומר אפילו הושי פה קצת מים זה אלוהים שכ ברור אומר מרן בהלכה ד' מי בצים שאר משקים כולם הבו בכלל מי פירות עכשיו תראו שהאשכנזים מאוד מחמירים הם לא אוכלים פה אוכלים פפושדו לא אוכלים למה רמה לרמה אסור מצה עשירה איפה זה יצא פה דף סג עמוד ב האותיות הקטנות במדינות אלו אין נוהגים ללוש במי פירות אפילו לקטף את המצות אין נוהגים מה זה לקטף האישה שהיא עופה האיש מכניס את הידיים שלו במים עכשיו עם הסש אז הוא מרטיב את הידיים שלו והן שנות אם לא בשעת הדחק צורכי חולה זקן ה צריך לש עיסה במי פירות טוב לעשותה פחות כדי שלא תתחייב בחלה חיטה שנמצאת בדבש או ביין וחומץ מותר ת שלו תערב בהם מ למה זה לא מחלץ יש לברר המלח מחטים שלו בתוכו כי כשהמלך מתרטב כנס מעט מעט בחיטים הוא מתחם כמה צריך להגיד תודה רבה לשם היום אתה יש לך מלח זה מלח אנחנו לא יודעים כמה להודות אנחנו בדור הכי טוב יש לנו דור הכי טוב יש לנו הכל מכל אנחנו מצפים למלך המשי זה בוא נראה עוד חברים קצת נתקדם ואז נראה הלכות אפיית המצה של יום ראשון לא הזה אחריו דף סו דילגנו שתי סימנים אין שורים מורסן לתרנגולים בשום פעמים ולא חולטים שום פנים ולא חולטים מורסן זה הקליפה של החיטה מורס ה אפשר לשרות אותו זה לא החיטה עצמ אפילו החי מ גם לעושים חניקה אומר וגם שנותנים עכשיו חיטים וסיורים לבעלי חיים צריך לשים זה מקום שזה לא לך שזה יתרטב אין האישה שפה מורסן על בשרפה מי עושים [מוזיקה] אתזה חברים סימן תסו תסו עמוד ב לא יוס אדם חיטים יתן לגבי מכתו למה כנראה החומצה הזאת הייתה מרפה את המכה לאשה מחמיצות הרוק מחמיץ ברולים מסכנה ודיי מותר תרופה ב הנותן סורים לבהמתו מצא במיר צריך לב זה הלכה חשובה מאוד שק מלא קמח שיתרת מזע את החומה מותר יש עש מ כאילו המים האלה הרי טיבות הזו היא לא מחמיצות חידוש אומר מרן בהלכה ד' נפלו מים על קמח ו תלכלך השג יצר יכס בידו כל המקום מלוכלך הכוונה הרטוב עד שריג כל הקמח של בשק ואם אי אפשר לעשות כן פקד דווקא כל זמן שהוא רטוב מתייבש לא מור למה כבר נפרח ומתערב אלא מה יעשה נפא אותו אומר מ מרן בדף סח ישמור אותו לאחר הפסח אומר מרן בהלכה ה בת סח עמוד ב התל מחמיץ וכן מהרגליים ומהפה והחום והעין וה אומר מרן בהלכה אומר הרמה וזת אדם אנו מחמיץ אומר מרן זה הלכה מאוד מוזרה בהלכה ו' קמח שנפל עליו דלף כל היום אינו בא ליידי חמוס למה הוא שהדף תורד בלי הפסק כל עוד שהוא מטריד אותו הוא לא לא מחמיץ חידוש עצום חברים סימן קצת ארוך נעשה אותו במרתון דגן שנטבע בנהר שנפל על המ כשם שאסור לאכלו חוץ ממכ כך אסור לקיימו אלא מכרו לישראל ומודיע כדי שיכלנו קודם הפסח ממכרו לגוי מוחר מעט מעט לכל אחד כדי שיחל קודם הפסח שם מחזור הגוי מקרנו לישראל אם כן מוכר לו שם באיזה מחסן או משהו שמור בצורה טובה אומר דגן זה שנטבע בנהר אף על פי שלא תבקע אסור ק ין אחנך את ד חמץ הוא מחמיץ אומר מרן בהלכה ג דף ע חיטים שבאו בספינה הם יבשות וקשות מתרין מסוק למה עכשיו מאיפה היה חיטה בארץ ברוך השם ברוך השם מגדלים בארץ זה בקרות רבי שלומי לפני 500 שנה בצפת השם יחזיר אותי בתשובה אנשים היו צדיקים גם היו רבים מאוד אחד עם השני עד ר יום השלימי ו כמוני עושים שלוםם רחם עלי מחזיקים במריבה וגם הם היו כל לילה קמים מוקדם ובוכים על החורבן וכל יום היה להם מעניין של צום רק 10 לא יותר 10 15 זה כל צפה אבל ביום חמישי היו עושים תפילה גדולה לחורבן ערב ראש חודש כולם צמים וחים ל מה התוצאות אומר הצעיר היה נפטר ב 90 ומבוגר בגיל 110 ברגע שאדם הולך בדרך התורה ל את כל הרפואה של היום ברגע שהולכים בדרך התורה אין מיטה יש ארכות הולכים תורה חזקים ניסים ונפלאות מי זה ועזה אזה זה כלום זה משחק פרורים זה כלום ממש מול הקדוש ברוך הוא אף אחד לא יכל כל מה שאנחנו לא רואים את הישועות בעיניים זה בגלל העוונות שלה חלם שבת זהם היה פה מישהו מישהו חלה אצלו במשפחה במחלה היה לו התנפח לו מישהו מפה התנפח לקרוב שלו על 10 10 רופאים ביכי לו חלה אמר לו אחד החברים חודש תשמור שנ חודש בחודש הוא הלך לרופה מומחית אמר לו התעו אותך כול סך הכל נתפס לו השריר ני זה ראו 10 רופאים מומחים ביכי לו שזה מחלה חודש הוא שמר שבת חודש גם זה יש פה בחור צניה שתרסק מהש מתרסק עם האופנוע באו לפה כמה פעמים בא לטבול שוק ידיים רגליים הכל בהחלט שהוא לא רג במקום זה רועי בן יין אמא שלו התקשרה דיברה פה עם מישהו תשמרי שבת קיבלה לא שך שהוא התעורר הוא התעורר הילד התעורר אמרו לא מזיז ידיים רגלה ברוך השם התחיל להזיז את הידים דם הלך עם התורה לך עם התשובה שה ה עוזרת לו מאוד אז הוא אומר א איך רועי רוי א לך גיל כבר חודש חודש וחצי לא לפני חודש חודש חודש וחצי חבר של ב נוהג יכול להות פתאום שבוע שעבר לפני שבוע וחצי היה משוק די עם רגליים עסו עלי תפילות למצב קשה מישהו אחר מנבי ישראל מישהו אחר שבא לפה גם לטבע מישהו אחר יש עוד אחד קיצור התחיל להזיז ידיים ברגליים רואים מה זה שעושים תשובה אזו שמה אומר שהיה בצפת מסביב 17 ישובים אומר ככה מעיד רב שלומה גרות רבי שלומה אומר שהיה להם שפע שליש עולם כך הוא כותב מה זה שליש עולם שלפני 500 שנה לא היה אמריקה לוקחים סחורות ותבואה מצפה מטאר לך שמה יש את זה פה אולי שבכי הארי מטאר לך שמה מה המכירים אמר בזיל זו עסר אומר היה להם מים צלולים אומר הילדים לא חולים כולם בריים אין אין סרטן מושג כזה סרטן אני זוכר שהרב שר בחי וקיים בזמן אבא שלי שהיו לא ה כמעט מחלת סרטן היו בודדים הוא לא היה כמעט ילדים אוטיסטים מונגולים לא היה את הדברים האלה לא זוכר ילדים כאלה היה בכל השכונה שלנו במחניודה אחד ילד אחד שנולד פגו אל לא היה כמעט דברים כאלה כמעט ולא היה גם מי שהיה חולה בסרטן היו מתפללים והיה מתרפה מתרפה ממש ככה היום השם הרכם דתים חרדים כולם ר בודרו אצל כולם כולם ס כולנו צריכים לחזור בתשובה גם החרדים צריכים לחזור בתשובה גם החילונים שחם עלי אננו לא רואים אפילו עברים לראות את ה את המכשלות שלנו שון הרר החילו את השם חזר אותי בתשובה גם בעלי בתם אנשים פשוטים פשוטות מתנהגים יפה מדברים לשונ היו מכבדים את האישה גם רבים אחרי זה משלימים יותר שלום בבתים יותר כתות פחות גם היה טלוויזיה לא הייתה טלויזיה שלהם ואז המו רגלי עבור איזה טלוויזיה הייתה מה היה בטלוויזיה מה היה בטלוויזיה ביטול תורה ליצנות נכון צוחקים תורה אם לא היה את מה שיש היום את כל הפריצות לא היה לא היה את הפריצות בעלי בתי אנשים טובים יראי שמיים שומרים תורה מצוות שבת אז היה להם צ צרות שפט הנה עדות ברורה אך שהם חיו מה כתוב מה כולם למדו תורה אנשים היו עובדים והם חיים טובים מאושרים כמו מעורבי היה שגם עובד להם שפע שפע כלכלי עצום הוא כותב שמה לכל א ש באירופה אתם טיפשים שאתם לא באים לארץ אתם לא יודעים איזה שפע יש פה אתם חיים בגלות אתם חיים בחושך תבוא תבואו לפה תראו מה הולך פה איזה שפע איפה שיש תורה השם זקן שש תחת תורה הולכים עושים מתפללים זועקים קדוש ברוך הוא עוזר השם מושיע ורואים רואים רואים רואים רואים איך השם עוזר רואים יש פה מישהו אמרתו תשטוף בבית הכנסת אני מבטיח לך שאתה תתחתן תמצא אישה טובה רואים את זה בעיניים רואים רואים אישה עוזה דברים שידועים לא לא דברים שאפשר לוקח עליהם מקובלים אצלנו ו רואים שזה פעל במשך כל הדורות מי ש נוג כבוד בבית הכנסת ומנקה ושוטף ועוזר הוא מוותר השם זכנו כן זה לא קל לוותר דברים קשים ם אומר לבן אדם אסור לך לארגן פה כלום שום דבר מאחורה עלי של אחרי שאתה מדבר איתו הכל תופס לך אברכים אומר אני רוצה לארגן פה שיעור אתה יודע שאמרו לך שאתה לא יכול לעשות שום דבר בלי לישון לא אני שמח שעושים שיעורים יש פה רב רב מחר ראוי יבוא ימסור שיעור מחר אתה באמת הוא אדם ראוי למסור שיעור בסדר ם יבוא מישהו שהוא לא ר שנהגה לא שומע אפילו שהוא חטף מכה קשה ריסקו אותו הוא לא שומע ממשיך עם השטויות שלו השם ישמור עכשיו אני מבין כמה זה טוב שעשינו לי לכן הוא בחילה גבוה מה אתה עיו אתה לא מבי מה שהרב אמר לך פעם אחד בצורה יפה תשאל לא מפריע לי אני יש לי עין טובה עם כל אחד תשאל מה אתה עושה אחרי הג אחד אומר אני עושה טובה ל הרב שאני בא ל אני כמו רבן גמליאל אני רבן גמליאל אומר לו אני רבן גמליאל שסילקו אותו ואני בא אני עדיין מגיע אפילו אכן מה אתה אתה מגיע בגלל שיש לך איזה משכורת של ש אל יותר אתה לא בא בגליל בחינם אתה בא בשביל שיש כסף איזה רבן אני מלמד אותם וד לשם ש בחינ שהפריע לי בכל התיקון אחרי זה כל התיקון חשבתי מאל כמוך מה זה מאל כמוך אפילו בשעה שאדם עושה לך רה באותו רגע תחשוב הקדוש ברוך הוא מחיה אותו רס אותו פניש אומר תראה מה זה אומר תראה איזה מידות היה ליים טרו יטרו אחד לשני וכל מה שאני עשיתי כוונה בשביל הפוך להתנהג לפני משורת הדין זמן הייתי צרך להוציא השארתי שיהיה לו עוד קצת כסף ששים מאחורי הגב דבר מל כמוך תמיד אתה אומר מתי אני קיימת מל כמוך בש שעושים לך רעה תחזיר טובה תראם היו תראה איזה שפע הה להם שפע ר כמה כמה שפע הה לי ישראל היייתה מיצאת זמן מרן העצוב פה בארץ היה קטסטרופה שוף מה היה יוצא מפה שליש עולם אמ ך שליש עולם מקבל פה תבועה כב תבה מארץ ישרל ולא היה את כל הטכניקות של כל הקומביין וכל הטכניקה של ש בן פורת יוסף בחקלאות שלהם שפותח פכים שלא ראינו בחיים שלנו השם יצר ארץ ישראל זה מספר אחד שהשם עוזר לנו שהשם איתנו השם אוהב את עם ישראל ברוך השם השם נתן כוח לעם ישראל לקות באוהבים שלהם מהבא אוהב אותם אז הוא אומר חיטים שבאו בספינה מאיפה אתה יודע עכשיו זה כשר לא אומר אתה רואה אות ה מביא קשות מראם לא מחזיקים אתה יכו תש בפסח ובן אם אתה רוצה מצה שמורה אז אתה אתה תזרע ואתה תזרע ואתה תעשה כל מה שאמרתי זה הה תועלת כוונה אני גם מוכן שנה שרבו גשמים וירדו על הרמות שבשדות עד שהו קצת מהשיבולים שעל הרמות מעלים צמחים אין חוששים סתם חיטים שמר שנה שהה כל כך גשמים ו כברי התייבשו והרד עליהם גשם לא קצרו אותם עכשיו חיטה שאתה לא קוצר אותה והתייבשה היא מתחילה לצמוח למה היא כבר לא קשורה לאדמה ברגע שהיא נופלת לך לאדמה נופלת מה הא מתחילה עכשיו להשריש אתה רואה שהשרשרת לא הוציאו את זה אתה רואה שכבר החי הנה אתה לא רואה שדות שלמות עם השרשות אז מה תחשוב אומר ל חוששים לחיטה עוד דבר בהלכה אמר מה בגן שב מחובר שמתייבש לגמרי אינו צריך ניקה מקבל חימוץ אמר יורד עליו גשם נה חמץ אומר בהלכה ו חיטים שנמצאו מבוקעות אותם שבוקעות מותרות אותם שאין מבוקע ש הדבר מצוי גשמים עליונים של הגדיש תחתיתו מחמץ ומים נוגעים באמצע איתו כ אומר ישראל שיש לו בורות מנים חתם פעם הזה ה מגורות היו עושים בורות חושי שמש קרקעית הבור קירותיו חיטים מבוקעות מלחות הבור וארץ בביטול בעל משגה עכשיו יש לו אחד שיש לו אסם של תבואה של דגה םי מהים בסכין עושים מגורות גדולות תוך האדמה כמו מנהרה ושמה בן פורת יוסף שובכים הרבה חיטה ש בן פורת יוסף על עם ישראל ש שולטים בעולם נגו את עם ישרל בדרך טובה אז הוא אומר עכשיו מאיפה אתה יודע אתה יכול לדעת מה הקירות במנהרות כל התת קרקעיות הם מזיעות אז הוא אומר עכשיו יש שם חמץ אמר מה אין מה לעשות תגיד שאתה מבטל את כל החמץ ששם זה בסדר גמור דוש שלנוו גו של גוי אין מחזיקים בו איסור אוכלים אותו בפסח בתעשייה של פעם זה היה בדבש הכל היה אמת דש זה דבש לא מוסיפים לך היום הדבש נתנו רבים אחי הרי מיצר תרופות שמואל ח גדול פ נתן נו חוכמה בינה ודת סיע דשמ אז הוא תמיד שהיה היה קונה הכל טבעי הצלחה שלו שהוא היה קונה את הכל אמיתי בסדר גם לוקח בהתאם אבל הוא עושה אמיתי הוא מספר לי איזה פעם נפגש הוא סיפר לי שהרבה דברים שהוא שם דבש הוא רואה ש הפקק הפקק הפלסטיק הזה מתנפח לו והפקק הזה מת רק מסוכר הוא אומר אני קניתי דבש טבעי הוא אמר הלך למומחים שאל אותו אמר לו דע לך שהדבש היום הם מרמים הם שובכים סוכר על יד ה איפה שהדבורים כברות ומוצצים את הסוכה גם ם את הפרחי בר ופרחי פרחים של העצים אבל גם את הסוכה תדע לך שזה מה שאתה רואה זה לא אמיתי עד שמצאתי באמת רתי מצאתי כברות אמיתיות של שלמית מתיישבים אין להם חוכמות באמת רוצים דבר טבעי הם רוצים לעשות הבט שב את הארץ קניתי ממ תדע לך מאז שום דבר מז אני רואה מה אמיתי לא אמית גם כל השמנים הוא אמר לי הרוב מזוייפים למצוא חברות ש מחזה שם זה שזה כן זה לא פשוט לברך על זה על הבשמים שמנים טבעי בטח שזה טבעי זה אבן זה טבעי זה הנפת טבעי הכל טבעי יש הרבה אנשים יש אחד שמעתי שרבי אברהם דיבר על זה מוכר בסמים ש קופסאות כמו טבק אומר זה עצה זה סבה זה מינס אין זה פותח עכשיו אתה רואה נענה אתה פותח הריח וואו יותר ותור נענה האמיתית כל דבר זה מה הוא עושה שם שם את המציאות זה תמציות את האמת זה לא זה לא זה לא הזבה תברך על התמצית אתה לא מברך לא עצב לא עזבה ולא מינה שמעתי שרבי אברהם אמר שאסור לברך ע הרב אבוטבול אה אז הרב אבוטבול אמר שיש אבן אבן שהיא אמיתית של מנטה ואת זה מערבבים בקול אז הוא אמר לברך מינה אבל לא עצה ולא הזבה למה לאשך בעצה שירח סב קנה עכשיו טבעי למשל ניש אני קונה ם הריח שלו את הריח את הריח שלו יש לו ריח אבל לא חזק לכן זה הכל ת המציאות שקר אסור לברך על מי שסומך על יש מחלוקת בהרב עובדיה האם מברכים על בוסה מנה או לא שהוא לא טבעי פעם אחד כתב שכן אחרי זה חזר בו לא אה הוא אמר גרסה אחר גרסה הרב אל ת כלום ד אז מי שמברך על טבעי אמיתי אתה יודע יש למשל יודע שהוא אמר דבר אחד אמיתי זה מי זהיר מ ורדי מורדים זה אמיתי מורדים שם לך מ ורדי ברכים הזה מנה נכון מורדים ברכים כן אם מחי אם זה אם העצה אם יש מרבב בזה עצים בפועל אתה רואה את הצמחים זה עצה אם לא זה מינ אז אתה שם ם זה בטבעת שם את זה בתבה אז זה זה מינה זה אמיתי אבל רוב הריחות זה לא אמיתי חתת הרבים אני לקחתי את זה מהמקובלים שמתי את זה בצ ביקשתי מחינה מהבן אדם הזה שעשיתי לילדים שלו ככה ביקשתי מדדים שנ מחילה ש צאתי תם בש זה לא עינוי נשמה זה ירידת נשמה זה ברכות ובת אפשר להביא ציפורן ציפורן זה אמיתי אז זה עצה גם אזה יש מחלוקת תביא זה את איך קוראים לו את הננה יבשה הנה אסה תביא קינמון יבש קינמון תחון זה מנה ה יש לך שלושה ברכות או תביא מזהיר או אתה יכול להביא אתה יכול להביא גם אבל אתה לא יכול לעשות פה לברך עצה על קינמון טחון מנלא מקלות תברך עצב תחו תברך מנה אתה כבר בירכת זה ח שפתרת או הכי טוב אה איך איך הוא פתר נת לכן הכי טוב עשה מה שאמרתי ל לשים ציפורן לשים נענה יבשה ולשים זה תחון מ 100% אתה עושה ככה את אומר הרמ בסיב ח המנהג במדינות אלה שלא לאכול דבש רק אלה שהם יודעים הכל אצלהם הכל ברוך השם הכל תלוי ב הם כל הכבוד הם בודקים אצלהם גם לא אוכלים פירות יבשים תנים יבשים ענבים ושים תלוי במנהג המקומות כי יש מחמירים שלא לאכלה אומר אומר הרמ בסעיף ח בדף ע עמוד ב לכן נהגו במדינות אל להחמיר שלא לאכול שום פירות יבשים ם שיודעים שהתייבשו בדרך שאן חוש לחמץ אפילו סוכר אתה רואה ב סוכר היה בזמן מרן ב 500 שנה סוכר אסור לאכלו י שותה ו ל זה איך אוכלים אשכנזים היום עושים השכחה למפה אותו אחרון אוכלים פירות יבשים סוכר קנדי שאין בו חשש מנהג במדינות אלו שלא לאכול כרכום שקוראים זפרן ונגל נוצרים את הרותם וכך נראה הלכה ט תבשיל שנתבשל צאו בסיורים או חיטים אם נדבקו ממש כל התבשיל אסור למה בפסח אפילו מעט חמץ אוסר את הכל אותם חיטים מסרים שורפים אומר מרן בהלכה י תרנג מבוש נמצא ב בפסח יתה בבוק מוכה לגו וכולי ונמצאת ביום שמיני ישאיר אותה ויוכל אחרי פסח אומר בהלכה יא בדף עב אם נמצאת חיטה בקועה בעיסה במצא אפו סיר ממנה כדי תילת מקום מה זה עובי אצבע 2 וחצ סנטימטר וש מ יש מי שאוסר את כל העסה לחוש דבר מקום הפסד מרובה חיב דעג תרנגולת נמצא במים גרעיני חיטה בקועה אסורה תרנגולת ואם נמצאת חיטה בקועה הולך ם חמץ בכלי של מים ואין בו כדי ליתן טעם שמים צוננים בשלו באותו מים תבשיל אש שם אותם יש מי שעושר אם הוא בתוך הפסח אם זה היה לפני פסח למה לפני פסח זה בטל ב60 אומר מרן בדף עד אם הגיעו מחומצת בת יומ וירדו המים לתוך הבור תוך הפסח כל המים אסורים זה נפק מינה למים של של הכנרת שרצו לאסור את זה למה אנשים שובכים בירה שובכים נחם עובדיה כתב שהיום זה מותר למה בל זה לא בתן אבל במליון בתן כמה סיבות תשובה ש הגענו חברים לסימן תסח עכשיו נראה דיני אפיית המצות אנחנו זוכרים הגענו לסימן תסח עד השם אנחנו תבינו יש לנו כמה פרוייקטים א' לגמור כל כל פסח אחרי זה לגמור את האגדה עם ביאור אייך מה נדרוש מה נגיד בבים כן אם נזכה חות חל אמרים יש לנו כמה דברים עכשיו אנחנו עוצרים פה וכולם לוקחים את הספר שנקרא חוקות הפסח זה ספר שקניתי ליום ליום בשנה כן נמצא פה במדב שנה שלמה רק בשביל פעם בשנה למה זה החבר שלנו כתב את זה הוא כותב פה איך ופים מצא זה מה שאני אמרתי שאנחנו למה אנחנו ופים פה מצות גם בירושלים וצ לראות אפיית מצה יש לך מאפיות אתה לוקח את הילדים לפה לשם אז אתה רואה רצליה איפה יש לך אין כמעט דברים כאלה אולי כדאי באמת לפרסם את זה בתלמוד תורה כדאי לעשות אפילו אפייה לתלמוד תורה עכשיו בואו לראות את זה זה חשוב טובים אז כל זה עשינו גם שלדעת אתם צריך ש הל אולי כדא לפרסם את זה אפילו לעשות להם יום כל הילדים שיבואו חשוב דף יט חברים דף יט הנה אפיית המצה חיטים למצת מצווה שימו לב רק ללילה בלבד צריכים להיות שמורים שלא י שלא יבואו עליהם מים מה הכוונה משעה שקוצרים את זה יודעים איזה נס היה פעם בעוטף עזה הבד סדה החרדית הוא מאוד מקפיד כבר כמה חודשים לפני פסח ה יש להם מפעלים שהם כבר טוחנים את הקמח ביד לא מכונות זה נקרא רוטן באים אנשים ים רוטנים יש להם כמה מפעלים כאלה שטוחנים ביד את כל הקמח שהם עושים לארץ לחוץ לארץ המצות הם טוחנים את זה כבר חצי שנה לפני זה מתחיל עם התחינות שלהם זה נקרא רוטן רוטן זה אח מפעל של רוטן יש הרבה ילדים שרוצים כסף אז הם לכים עושים את זה צים ברטל כל שם מקבלים כסף ככה יש לילדים כמה קופק עכשיו הם הולכים בודקים שדות בארץ מצאו ממש על יד אעזה שדה שלמה של חיטה אמרו אנחנו רוצים אותה לא עכשיו תבוא אנחנו עכשיו דחוף לנו זבו את הבדץ לשמה הם צריכים לראות לא שמכים על כלום אם המשויכים שניהם וקצרו ב קומביין קצר להם את הכל יכול להיות שכבר אפילו הוציא כבר את החיטה היום קומביינים הם מאוד משוכללים הם גם קוצרים כבר גם מפרידים את החיטה והשיבולים ממש קצו לכו שמה דונמים על גבי דונמים סיות לקחו את זה במחסנים קים הכל משגיחים עד המחסנים הם יודעים זה שלהם זה תוכנים שמה הם משווקים את זה לכל מיני מפעלים מחורת או יום אחרי זה אלה תכננו מעזה היה להם מנהרות לצאת איפה מכל השיבולים הם רצו לצאת ואז להתקיף את החיילים בזכות הבדץ שקצר את זה ועמד על זה הם לא שמו לב כבר הם כבר אלה מטומטמים חשבו כל הזמן כבר לא חשבו שקצרו את זה הם ייצאו תפסו אותם ריססו את כולם מלמעלה כן יעובדו כל אוהבך זה זה חיטה לשם מצווה אחר כך לשם מצווה כבר כמה ראשים הורידה והי רצון שרוד לא רשים רים ירדו להם אצלהם ראשים לא עוזר כל הזמן צצים להם עוד רשים צריך ערים להחריב רבוד אר החיתים צריכים להיות שמורים של למים לא וד אל השמירה ז צריכה לשם מצב מצווה כד משעה תקציר אומר ואם כבר החיטים בשל התייבשו כבר החייתה התייבשה ועדיין לא קצרו אותה זה כבר מעז צריכה שמירה מדיון משעת התחינה וראו שיאמר בפה לשם מצת מצווה דף כ הלכה ח המצות בשאר ימי הפסח מדינה לא צריך שמורים אילו שעת חינה כל שלא נולד חשש כל המצות בארץ לא צריך לבדוק שהחתים ש מספיק שהם לא עברו את השטיפה במים חמים משרד החקלאות משרד הבריות מחייב את כל החיטים בארץ לעבור שטיפה במים חמים חיטים של פסח לא עושים את זה אז זה רק צריך לראות שלא עבר שטיפה אומר עכשיו אפילו אדם עכשיו שולחים קמח לחוץ לארץ צריך לשמוע לעשות איזה חותמת לעשות איזה חותם בתוך חותם שידעו ככ אומר בהלכה יא אומר בהלכה טו בדף כא יש להזהיר את העובדים המתעסקים מחתים דישה זריה בריירה תחינה ניפוי שומרו לשם מצת מצווה בדף בדף כב בזמנינו נוהגים לומר לפועלים שאמרו כל מה שעשה היום השם מצאת מצווה הלכה יז ישראל קדושים נוהגים להקפיד לעשות שימור כל המצות שאוכלים רובי תמיד היה הולך צךד לקוממיות מב משם את המצ הם הביאו גם השנה יש נוהגים אומר בהנחה יח לקחת מצות שמורות משת קצירה ככה אורבי היד דף כג פרק ב' המצה שאיש ישראל יוצא בדי חובת אכילת מצה צריכה להיות מאחד מחמש מיני דגן חיטה סורה כוסמין לא כוסמת כוסמת זה קטנית רגילה שיבולת שועל ושיפון המנהג לכתחילה לקחת חיטי או אבל אם זה חולה אזה תנו לה איזה מסוג דגן שמותר לה דו כד חולה אלה שאומר פה בדף בהלכה ו מי שאסור לו לאכול קמח אפילו יאכל כזית מזיק לו מותר לאפות להם הוראת שעה מצא שר מיני דגן ראוי להדיף קוסמי אם אינו מזיק להם יש עכשיו זה מה שאמרנו בהלכה ח זה חידוש היום יש חיטה שמהנדסים אותה בלי גלוה הם הם הם למה אז הם לא יכולות להחמיץ חיטים האלה פסולים למצה למה יש עניין שוא יחמיץ הוא לא יכול להחמיץ הכוונה הוצאת את האפשרות שלו סירס לו את הכוח יש ל מנם להשתמש מזנים של חיטים מורכבים מ מזנים אחרים כן לסלט ממן המסורה של מן החיטים מקובל מדורי דורות א עכשיו אחד רוצה לעשות מצות מכל מיני קמחים קמח ור כל מיני דברים וצה לגוון שיהיה לו כל מיני דברים אין בעיה זה אסור לצאת בידי חובה בליל הסדר לא מברכים על זה מזונות כמובן חתו שהכל לעשות סימן במצה לעשות אותה משולשת או משושה כל מיני דברים כאלה אותו דבר הם עושים במי פירות וכו פרק ג יש לקצור את החיטים קודם גמר בשולם ודם לכים קצת ועדיין צריכים לקרקע דו כז יש דרך לעשות קצירת החיתים על ידי ישראל גדול אז הוא אומר לו בשעה שהוא לוחץ על המכונה אומר תגיד לשם מצאת מצווה דף כט צריכים להיזהר לברור את החיטים שלא יה בהם חיטים מצומות מבוקעות נפוחות ואם קשה לוקחים כמה חופניים חופנים סליחה מכ סק ורואים את הסוג אומר בדף ל בהלכה ט חיטים אשר מתבקעים מחמת מחלה או יובש או שמנונית החיטה רים כשרים לפס הרי חיטה שהיא מתבקעת זה מראה שהחמיצה יש דוגמאות ש שהיא מתבקעת לא מחמת שהיא החמיצה מחמת שהאיש בה בן פורת יוסף ויש הי עשה הרבה תיקונים גם היום ב תיקונים אז זה נהייה שמלונת בחיטה שזה מבקע את החיטה מרוב שמלונת דף לג פרק ה לכתחילה יש להקפיד לאחסן את החיתים מקום מבש מאובר ושמור אתם כל אפשרות של מגע עם [מחיאות כפיים] מים דלד ששולח יטים ביד אחר שאינו שומר תורה מצות משלוח בדואר יש לשלחם גורם חתומים משת חותם אפילו בדואר הוא מביא שיש בזה בעיה פרק ו' דף דף לח הלכה ג' השם מעשה נוהגים ללכת בעצמם לראות את חינת החיטים לקמחים הלכה שביעית כתחילת להמתין בין התחילה ללישה יום יומיים למה כמ הוא חם גע שטוחנים אותו הוא חם אז הוא מהר מחמיץ דף מא הלכה יח יש מדקדקים לאכול מצות שנתנו ברכיים של ין יש מהדרים לאכול מצות כן רחיים של יד מרשי כל חג הפסח תראו שם שלפעמים היה מביאים מצות היה לזה חותמת אדומה רחיים של יד הכוונה גם התחינה נעשת לשם צ לכה אין בזה שום בעיה אתה יכול להכניס את זה למכונה דף מב פרק ז נוהגים להדר לאחסן את הקמח פחים בחביות ומכסה סגור הטב דף מז לכה א' הנפה ש מנפים בה את הקמח תהיה מיוחדת פסח או נפה חדשה ואיין להשתמש בנפה שהשתמש בה במשך השנה זה פשוט ת מח הלכה בא מצווה מן המבחר פו את הקמח כמה פעמים ל היום זה הכל מכונות ברוך השם דף נ אין לשים את המצות אלא במים שלנו מה זה לנו עבר עליהם לילה למה המים בחורף הם חמים הם באים מתחת לאדמה הם חמים לכן מקפידים שזה עובר היום אומר לא ישוב את זה על ידי גוי בדף יא יעקב בדף דף נב הלכה יא יש לי מנע להשתמש בקבוקי מים מנר לצורך מים שלנו אומר למה יעקב אומר ביט למטה כי גם שייתכן שאיין בהם תוספת כימיות מכל מקום ו להיות שעמדו בחנות בחוץ בחום ום התחממו מהשמש אז אנחנו תמיד אני קונה מים מינרלי א שם את זה אצלי ב רן לפני זה פעם אני אקנה כבר בקבוקים שיש בהם 750 סמק אני רק אמדוד את הקמח בדיוק שיהיה עכשיו דיברתי איתו שלי לא פעם כל פעם אנחנו מודדים את המים שוקלים כבר את זה אשתמש ע זה בפרק י שואבים את המים של לנו דף נה בעוד יום סמוך לבין השמשות אלה שכמו אחי שעושים זכו בדף נז איפה שומרים את זה דף סג חברים כאן הגענו ל לענינים במאפיית המצות יש להקפיד למנן משגיח רשמ בקי בדיני אפיית המצות כן יניו שום פרט בזהירות יכול לצאת אני פה מביא אדם מומחה של עשרות שנים של האפייה זלמן זלמן וגם העופא הוא היה עצמו מנהל מאפייה מה הייתי מביא מישהו מהמקובלים רק בזמן האחרון הוא לא יכול לבוא אבל הפעם אמר לי הרב בן הוא רוצה שהבן שלו יבוא גם רוצה שיהיה הסטנדרט שלו חבוד על המשגיח לעמוד על המשמר להשגיח בין קוחה ללא לאות המשגיח להקפיד שכל מלכת האפייה תיעשה ביד ישראל גדול ברדם דובר במפעלים שעובדים חודשים בלי הפסקה דסב בין 18 דקות ל 18 דקות שוטפים את כל הכלים צריך לבדוק את זה טוב שלא יהיה שום דבר דף סז הלכה קפה נוות ישגיח את קצב עשיית העיסות כדי שלא יגיע העיסה מוכנה אצל אחותך כל זמן שלא נתפלא מחלק למרדים מהעיסה הקודמת מדובר על מפעל דף סט מקום מדדת הקמח יהיה בחדר נפרד וסגור אצנו הוא לא מדדים ומזה הכל ככה בשעה ששם את הקמח גיד ישם מצת מצווה אם האשה קשה יכול להוסיף מים כדי לרכך לא החליפו בתפקידים בין נותני הקמח והמים למה זה כולו עם כח דף ע למטה צריך להקבע את שולש מלבושו מעל הזרוע עד המרפק זה שהוא לש לש דף עד המגבלות סינר מיוחד חליפים כל 18 דקות וגם משים את שרוול מעל המרפק גם לא בר באותו רגע גם צריך לבדוק שאיין לו ציפורניים שלא יכנס שמה הבצק וזה יכניץ אומר בדף ע ה הלכה יב הן ללוש יותר משהור חלה מה יעשו מצות מכונה שם מה תגיד לו רק א כילו זה מכונות מכוונות אין בעיה זה נכון דף העח ראוי שיהיה לכל לפחות שתי קערות מוכנות לעשה דף פ אחר הלישה מחלק חותך את העיסה לחלקים שווים ני לפני האורכים כל כלומר יש אחד שהוא מגבן מגבן שם בקערה מגבן אחרי שהוא מגבן מגיע כמו ישה נותן למישהו אחר זה שלב ראשון שלב שני מישהו שלשת עסה ואז הוא עושה את זה כמו כבן עוה זה שלב שני שלב שלישי לוקח את החבל הזה של בצק הוא שם אותו בשולחן שתי הצדדים עומדים אורכים חותכים הכוונה חותך את זה לפי ואז מחלק לכל אחד עיגול אחד מה שנקרא זה פותחים את המצה זה שלב שלישי זה נקרא חותך אומר ואם נשאר לו אז צריך להתעסק עם זה דף פא זה המגלגל אלה שפותחים מה שנקרא פותחים את הס אורכים לבשו סינר מיוחד גם זהרו לנקות ידיהם ש בשום לכלוך אם הוא מזה הרבה הוא לא יכול להיות בדף פב אם נפל המאורך על הרצפה יקח אחר ופג זה מה שלמדנו בהלכה טו אין עושים ציורים נהגו לעשות את המצות עגולות איזה מצות יד ספרדים עושים ממצות עבות בדף פד תזהרו שלא להפסיק דסק בעיסה אפילו לרגע האורחים המרדים את המצה לא יזרקו לשולחן המנקים אלא עליהם להעביר בעצמם משיך להתעסק בה זהר העורך שלא יעביר את העסה ל מנקב כדי שלא תעמוד אלא עסק דף פו כיסא שנקר בשינוי כל שהו במראה בחלק מהמצות יש לאסור את כולם יסה שתפחה קצת הרי זה סימן של חימוץ דף צ א אם שעתה ישא בלא עסק למעלה משלוש דקות הרי זה נאסר למה כ שאתה עוסק איתה ננוע עיסה ו להעביר ידיו על העיסה שפשף אין לא נחשב לעסק כן צריך להתעסק בעיסה ממש ת דף צה פרק כא אחרי שפותחים את המצות מחרים את זה אותו דבר ה מנקבים גם שמה לא יקפידו מצה יקפידו לא להניח מצה נייר קרוע משום שפרה בצק נדחפים גם שמה הוא צריך להגיד שמצאת מצווה אחראי המוליך עם המקל את המצות למלק צריך להיזהר שלא יגוע המצות בראשי עובדים בגדיהם כל עוד שלא גמרו לנקב לא להביא לשם מצות אחרות חרר הטב כל המצה חירור מועיל ש יפה יפה ולא תתנפח גם מיד שגמרו מיד לתת את זה לופה דו צדק זנ היות שמלכת הפית המצו נחלת בגם מלחת המצות התנור לכן חה זו תעשה ביד ישראל על העופה לומר לפני תחילת עבודתו כל מה שעשה הום מדן המצות יהיה לשם מצת מצווה על הופה להיות מאומן בידיו זריז בתנועותיו שיוכל להכניס את המצות בזריזות אתם יודעים מי הופה במקוב הרב בן הם אתם יודעים מי מכניס לת מקפיד יש יעקב מוציא יעקב סן מוציא והרב תמצה יש לו תנור ענק פי אזה ארבע חמש מש להשגיח שלא להעמיד את המקלות סמוך לתנור שלא תחממו רוצה השנה קצת להיות יותר מוכן דבר הזה דף קב צריך שיהיה התנור חם מאוד במשך כל זמן האפייה להכין עצים בכמות מספקת זה תנורי גז אחרי זה הוא מביא בדף קד נוצות מכונה אחרי זה הוא מביא בדף קי לכתחילה להפריש חלל אחר אפייה צירוף כן מצות קשור ח פה דין שזה מצה של איסור צת מכונה צה עשירה מצה שרויה פית מצה מערב פסח כבר לא שייך אלינו סדר התפילה בערב פסח זה כבר משהו העיקר הוא שחשוב מאוד כבר ביום שישי לבער את כל החמץ בלילה לשים מצות רגילות מרובעות ביום בבוקר יגיד לאשתו שתגן לו כמה מצות ס זה המצ גע לסעודה שלישית עד שעה ירית שלוש שעות לפני השקיעה אפשר לאכול גם סעודה שלישית המוציא גמור חבר שלי יום שי ביום אה יום שיש ביום יום שישי בערב זה נקרא ליל שבת המוציא גמור בסדר אז אנחנו זכינו פעם בשנה זכינו פעם בשנה לסיים את הספר הזה הספר עכשיו אנחנו צריכים ספר כזה לקורבן פסח גם זה יש לי גם יש לי ספרים לקורבן פסח אולי נזכה ללמוד אותו גם את זה קנינו ו שהדברים האלו את השם יתברך קו אותנו בעזרת השם דברים גדולים מסכה שלא תצא שום תקלה תחת הדן באפיית המצות אמ אתה יודע שפלוני רוצה להשתדך עם בחורה ודך בחורה יכולה ממחלה רצינית שני לא יודע ות לך לספר על המחלת יש רבנים יש רבנים שמתאים ש בענת רבים אנשים שבאים שואלים על בחור ה לוקח כדורים מה זה לא מתנהג טוב אתה היית רוצה שהבת שלך יתנו לה חתן כזה יש הרבה גירוש בעולם התורה דברים כאלה שלא לא אומרים שההוא עם כדורים דברים כאלה אחרי זה פתאום רואים דברים נוראים מה שאתה לא רוצה שייעשו לך תעשה לשני לא צריך לז היה פה בחור שרוב היום יושן בחורה מתקשרת אליי תגידי לאבא שלך לדבר איתי מה אני לדבר נגד הבחור איך מדבר יהרוס לה לא אני לבד מחליטה אמר תגידי לאב שלך דבר אילא אני לבד מח שלך קצת יותר מבוגר תגיד היה חופה לא דיברתי כלום אחרי זה כל פעם אם השאלה מתקשרת הוא הבחור לא קם יושן כל הזמן יושם זה יושם זהת אני אמרתי לבת שלך לפני שהולכת תחן שדברו איתי לא התקשר זה סיפור של לא בעיה שלי אני אומר את האמת אני אם אני רואה מישהו שאני לא יכול לדבר אני לא עולה לא מדבר שולח לי מישהו אחר אני לא מפיל אף אחד בפח לא אף אח ולא אף אחד מה שאני לא רוצה שיעשו לי לא עושה לאחרים אדם צריך להגיד את האמת אני לא יודע לדבר אתה מפחד תברח אל תענה צריך מאוד עם זה לפעמים יש אנשים מסכנים עצבנים קפדנים לא פשוט חיותי שם זקן היום יום רביעי סיירים רוב ש סירים רוב לבושם שימוש שם בדבר לך בבישול לכן אכ שרם בהגנה וגם המכסה צריך הגנה לפני הגנה צריך לנקות את הסיר טוב גם סיר לחץ שהוא הרי במעלות יותר מסיר הקי שרו בעגלה אפילו שאתה מגעיל אותו זה החום בהרבה פחות משהו בלה אפילו היום טירת רבי אברהם אבן טר ר יהודה ר מודינה רבי שלמה אבן עזרא יצחק אבוהב לפני 300 שנה רבי רפאל משה בולה שלומה אלפנדרי 200 שנה רבי יהושע ישראל יעקב וליל בעזרת ויל מעלי הכהן ישה נסים ססון דנגור ר משה הכהן חסיד רבי משה חייבי רבי שלמה אבי עזיז רבי שלמה עזרה דורי רבי חיים סנוני א רבי חיים סנוני זכות ר צחאל חדן טונץ רבי דוד ביטום בשלום אלחר ב מכלוף עקלין רבי יוסף דני הכהן יז יוסף המד כס שניו יצחק בן שבת רבי אמרם אלחד זכותם מגן בעדן בעדכם אל המגן אמ בשמחה שלמה לרב שמואל שלו משה א משה נכון התחתן היום בעזרת השם ה תלמיד פה בישיבה בעזרת השם כן היום החתונה של משה יהלו שמחה שלמה בעזרת השם אמן אמן אמן שלא תקשר הרב תודה רבה לך ג לך עומד חתונה בזכות הישיבה השם אומר הזכויות של הבן אדם השם חוקק על על הגוף של הבן אם צמות שלו את המצוות שלו פחס וחלי השם רחם עלי ח גם בן אדם מיזהר מאוד כן כתוב רשע עוונותיו חקוקים עעל עצמותם שכ אומר ולכן העידותי בכם את השמיים ואת הארץ השם בכל דבר הוא כותב את הכל אדם בכל המקומות כ מעידים על הבן אדם אם זה קורות ביתו אם זה גופו הכל אבל אחרי זה ענווה הקדוש ברוך הוא מגדל את מישהו ענ השם זכנו זיר אותי בתשובה אמן כל עם ישראל שמת רבי שלמה שמחה מרדכי דיז אם איניו הביטו בדבר כן זה יכול להביא לו דברים השם זה כתב ראשית חוכמה אדם ראה דבר לא מעריך בזה הקדוש ברוך הוא לא בא בטרו ני הבריות ריה פוגמת גם בנפש של הבן אדם הריה מביאה על ידי עבירה כמה רעות רעות רבות שם מרחם לשונא ישראל השם זכות התורה השם יגן על כולנו אמן כן יהי רצון אמן כ יש לנו ענין בדיוק נראהלי בנין כן בדיוק שמח שאנשים באים לפה ולא משחקים בטלפון עד שיש לך שעה שלחוב רבה לכל החברים שבים תודה רבה לארז שגי חנניה בן הקשיה אומר