הרב מאיר דוד שמואלי - מצוות מצה תנ"ג - תנ"ט

Kind: captions Language: iw אנחנו נמצאים היום בתאריך כו בעצם עכשיו זה כה ו ודע תשפ ה אבל עכשיו השקיעה אז בעצם אנחנו נכנסים בכ ו דר ים נשמת כל מת ישראל מרבי רבי שלום ארון בן כן חופים המליה בת של מתרח ש הצלחה סיעת דשמע לכל עם ישראל שמירה והגנה על עולם התורה ת החיילים ושבים וצים כל כ ישראל דברים שנגיד פתם של כל עם ישראל בת נוע שירה בת ביתה שושן יודים בת מרסל יולה בת אירה עמית בן סנה אן בת דורית דוד בן מזה להבדיל רועי חיים בן מרב פיר בן פקלה דיד בת טן כל עם ישראל בריאים ושלמים לעבודתו יתברך לא שום צר לא שום ייסורים לאף יהודי אנחנו נמצאים חברים בסימן תנב מה שכתוב פה זה זמן עגלת הכלים יש להיזהר אומר מרן דף מ קודם שעה חמישית כוונה ביום שישי אין לנו את זה השנה כמה השנה שכוח ערב פסח יוצא ביום שבת אז עגלת כלים היא לא ביום שבת היא ביום שישי אז אין לך בעיה אבל בכל שנה ושנה יש להזהיר יש להיזהר בזה למה שכבר יש נכנס מ מדרבנן שרכו מדרבנן זה נאסר כונה החמץ הוא נאסר כבר מדרבנן או שיש בעיה כלי שהוא בלה מעט או כלי שהוא חלבי אין פורט ס או כלי שהוא בשרי חו פיניון אז יש יהיה איתו בעיה וכן שלא ינוחו המים תיחתם אבל כל זה שלא שמים דברים פגומים במים אבל אם שמים מה שעושים אקונומיקה במים מלה המים גובים אין לי בעיה כן הכלי הוא לא בין יומו כמה שהכלי הוא לא בן יומו ש שכוח חום פי עליון כמה שהכלי הוא לא בן יומו ממלא כן ממלא אני את כל הדין הזה שיש פה אומר מרן בדף מ עמוד ב במשנה בורה שלא יכניס הכלים עד שרתחו המים וכן שלא יצרח להגעיל היורה הגדולה שמגעילים תחילה וסוף שוב פעם אנחנו חוזרים ואומרים כל זה בזמננו בן פורת יוסף כולם את הדבר [מוזיקה] הזה והם נזהרים בדבר הזה עוד דבר אומר מרן בהלכה ב דף מו יש להיזהר מלהגיד כלי בשר כלי חלם ביחד אלא אם כן אחד מהמהם אינו בן יומו זה הוא רוצה להגיד זה לא קשור לשעה חמישית אפילו קודם שעה חמישית כך כותב המשנה ברורה מפורש בסעיף קטן טב אבל כמו שאמרנו ברגע שאתה פוגם את המים אין שום בעיה לא לא יכול להשים בשביל לפגום את המים לשים שמה אמה דבר כזה למה יהיה לו הכל בועות יהיה לו הכל קצף והוא לא ידע להבחין לא ידע להבחין ולשים איפה איפה גובה המים הם הכל יהיה קצב כן שמים אמה או כל מיני חומרים כאלה לכן שמים אקונומיקה כל מיני דברים כאלה שהם פוגמים את המים או אפר ולא דברים אחרים עוד דבר אומר מרן לא יניח כלים הרבה לתוך כלי והגיל יחד למה כמה שזה אם זה הרבה כלים אז זה יכול להידחק אבל מה היום שב הכוח היום שעושים את ה עגלת הכלים אז זה כלים רחבים הורות ה הכלים שמרתיחים בהם את המים כלים רחבים לכן אין לי בעיה בדבר הזה רק מה שוא אומר שאדם יזהר שלא יהיה כלי על כלי עוד דבר בדף מו עמוד ב אומר מר מסף ד אם מגעיל בצו גלגל גלגל הכלי אם לאכ במקום הצוות סליק כול אם מגעיל בצוות גלגל הכלי ם לא כן במקום מצוה סק קולה מה זה גלגל הכלי הכוונה עכשיו מקום שתפסת אותו בצ בצ נכנסת אותו ליורה מים של מים רותחים אתה לא יכול פוס אותו עם זה כלי היום יש רשתות שאתה מכניס אן לחבר מקום מצבת המים לא הגיע לכן גם שמה צריך להוציא את הכלי לתפוס אותו במקום אחר עוד דבר אומר מרן בהלכה ה אין מגינים בחמ תור אפילו כלים שדינם כ כלי שני למה זה לא נקרא תולדות ההוא כבולו כך פולטו מה בולו על ידי תולדת ההו אף ולו על ידי תולדות אפילו שחמי תברה הם הרבה יותר חמים מהמים הרותחים לא מדובר היום בחמי טבריה בריחות של חמי טבריה מדובר במקור של חמי עוד דבר אומר מרן בהלכה בה כלי גדול שלא יכול להכניס לתוך כלי אחר חמד גודלו זה שפה לפי בתית הגיעו המים בשפתו מלאו רתחו או יקח אבן רותחת או לפית של אש בשלכם תוכו בדור אותך תוך כך ירתחו המים יותר ו על צפת כן ומר אדם עכשיו יש לו כלי של שלא שייך להגעיל אותו חמת גוד אמלא אותו במים זה מדובר שעושה שפה בתית מסביב או באיזה משהו כזה אבל וא שולח אבן רותחת לתוכו שקור אז האבן שהיא רותחת אז היא כ המים גולשים אבל כמו שאמר לנו ידידי אור שלא צריך אבן מספיק שאדם הופך אחרי זה את הכלי ומלבן את ה ה שלו בפיה שלו הוא שם במים חים בעל האש זה נקרא ליבון קל ליבון קל ליבון קל זה כבר מסדר את זה טוב אומר מרן עוד דבר בהלכה שביעית נוהגים לשטוף הקלי במ קרים אחר העגלה מיד למה הסביר לנו ידידנו עודד כדי שלא יכנוס יחזור יבל ממים רותחים שנ שיש בהם יטת חמץ כל מקום דעבד אם לא שתף כלל אין לחוש לכן כותב חכם עובדיה שאלה שמגעילים את הכני הנקרא פיירקס אלה שמגעילים אותו אלה שמגעילים את הכלי שנקרא פיירקס אסור לשטוף אותו אחר כך במים חמים למה הוא מתפוצץ א זה אסור אז אתה עובר על ההלכה פה בשולחן ערוך סימן ת הלכה שביעית אומר זה בעה כל העניין הוא שצריך לעשות את אתזה זה רק בשביל שמה יחזור ויבל ויבל לכן אין לי בעיה בדבר הזה עד כאן דיני עגלת כלים עכשיו הגענו להלכות מאוד חשובות כן בעצם מותר עכשיו הגענו לדין המצא סימן תנג אלו דברים שיוצאים ב חובת מצה חמשת מיני דגן יש לנו חמש מיני דגן חיתה שעורה קוסמין שיבולת שועל שיפון הם חמישה דברים שהם נקראים דגן במילים אחרות הם מחמיצים שאר הדברים זה לא נקרא חומצה זה נקרא מחילה מותכם סירחון החמצה שהתורה אמרה לו לאכול חמץ מה שמחמיצים זה רק כן זה רק חמש מיני דגה מה שלמדו אותי פה החברים בשנים שעברו שהיום יצא אורז מוכלה עשו לו הכלאה ועשו לו הכלאה עשו לו החלאה עם שעורה זה שם אורז שהאורז הזה הוא אורז שהוא בעצם האורז הזה הוא שעורה אז הוא חצי שעורה לא משנה כמה וחלק מזה זה אורז ממילא אורז זה לא חמץ אבל אורז שהוא מוכלה מוכלה עבר הכלאה אורז כזה הוא כן חמץ לכן צריך להיזהר אם אדם במקרה קונה אורז כזה וזה אין אף אחד גם אלה שאוכלים אורז לא אוכלים את האורז האורז הזה זה אורז שהשם ישמור וויגן זה אס בכל אופן אחד רוצה עכשיו לעשות מצה הוא לא יכול לעשות מצה רק מחמש חמישה סוגי קמחים שזה חיטה שעורה כוסמין יש כוסמין שימו לב ויש כוסו כוסמת יש הטבעונים תי הטבע מוכרים כוסמת כוסמת הזו היא ברכתה האדמה זה לא כוסמת של התורה מה שהתורה אומרת חמש מיני דגן זה כוסמין זה משהו אחר לגמרי לא קשור לכוסמת יש כוסמת שזה האדמה זה בעיה של חמץ עם זה ויש כוסמין מה שאומרים שבריא קמח כוסמין בריא לא קמח קוסמ הקמח של אומרים שזה ברי אבל אין יותר טוב מחיטה בעולם אין יותר אז כל אלה שלמשל שרגישים לקמח חיטה נותר להם כוסמין אז יש היום מייצרים אפשר לברר איפה כל אחד יכול לברך את זה באזור שלו מצות שהם עשוים קוסמי אזה אין בזה שום בעיה לכן כל אלה כמובן ששוברים עליהם על הגרילים האלה שלא החמיצו אז טוחנים אותם ומזה ופים את המצה ז אין בעיה אבל עכשיו אחד יש לו קמח אורז רוצה לעשות מצות יכול לעשות מצות אבל לא יכול לצאת מזה יד חובה של אכילת מצה במצות תאכלו מצות רק בחמש מיני דגה כל הקטניות שבעולם לא משנה הם טעימים חשובים יוצא מצה יפה כלום לא יוצאים בהם ידי חובה גם אינם באים לידי חימוץ מותר לעשות ם תבשיל כלומר ממה מותר לעשות תבשיל באורז בכל הקטניות כן אבל בחיטה שעורה קוסמי זה אסור לעשות תבשיל למה הדברים האלה יחמיצו לך זה עשור אומר הרמה ויש אוסרים לעשות תבשיל מאורז המנהג באשכנז להחמיר ואן לשנות פשוט ן סרים בדון אם נפלו תוך התבשיל לכן מותר להדליק השמנים הנעשים מהם כן אומר אפילו הקפה היום הוא מעורב בקטניות לכן אדם צריך להקפיד וא כתוב 100% כמו שאמרתי לכם אתמול שלשום שגם אם כתוב 100% פירושו עד 5% לא צריך לדבר בבחינה חוקית אז אפשר עד 5% כן אפשר עד 5% לשים שמה לשים שמה לשים שם חמץ זה לא יהיה כלום אןל חתי לא יהיה בזה שום בעיה כן אז עד 5% צריך להיזהר בכל אופן שעד 5% אלכן עסו צריך צריך קחת הכל עם כשרות וגם כשרות טובה גם לא מואי כן גם לא מורים שאתה גם לא מועיל שאדם עכשיו יקח יש הרבה אנשים שמוכרים כשר לפסח שהייתי ילד קטן אז אמא שלי רצה שאני אקנה לה זה משהו הייתי מגיע עד עד הגובה של ה דלפק לא יותר הייתי כזה קטן מגע עד הגובה של אדם כן זה הגובה של בסדר כן אז אני מספר להם פה שהייתי קטן אמא שלי שלחה אותי לקנות משהו אז ראיתי את הייתי מגיע עד ה עד הגובה הגעתי עד הגובה של יד לפק התי כזה קטן רק את הראש שלי רו במשהו הוא לא פחד ממני זה ת קטן בגיל שבע שש חמש שמונה לך תקנה לי משהו היה לו חותמת שהיה מחתים עעל כל המוצרים שלו במדף כשר לפסח כלומר הוא היה המכשיר קך חמץ כל דבר חותם חטם שהוא ראה אותי כן הוא לא פחד ממני אמר זה לד קטן מה הוא אומר אל והבנתי כמה שהייתי קטן צ'יק מאוד הבנתי וקלטתי בדיוק שהוא עושה איסור עושה דבר שזה עסור אז ראיתי הוא הסתכל רואים מי נכנס מי לא נכנס ראיתי אותו בדיוק שהוא החתים איזה בקבוק לא יודע של איזה מוצר מסווים הוא החתים אזה קשר ס עכשיו בא אחד אומר לו בטח כשר לפסח אמר מי אמר מראה לו חובת הנה כשר לפסח אמר אחד בקורו סיפור אמיתי אחד אמר בסופר אמר לפועל הגוי יש כזה אקדח ששמים מחירים כתוב על האקדח כשר לפסח אמר עכשיו לך תחתים על כל עלכל עושים את זה על כל המוצרים הערבי לא מבין בא על הלחם הדביק על הלחם קשר לפסח כשור תגיד לי מה קור אז קלטו כולם שכל הקשר לפסח הזה סך הכל הנייר בנייר כתוב כשר לפסח צריך להיזהר בדברים לכן גם אם כתוב לך עכשיו על הקפה כשר לפסח כל הדברים האלה כתוב כשר לפסח זה לא אומר כלום לבדוק שבאמת זה כשר לפסח לא כל מה שאומרים לך כשר זה קשר רמה אומר שהם מחמירים ששון אוסרים בדיעבד אם נפלו תוך התבשיל וכ מותר להדליק בשמנים הנסים בהם ואינם אוסרים עוד דבר יש אורז שנקרא אורז מבריק ויש אומרים שאיך מבריקים אותו על ידי המילה עכשיו מאיפה אני יודע איך יבריקו אותו אם אתה יכול לברר תבוא עליך הברכ א אתה לא יכול לברר אז הוא אומר אז כתב חם עובדיה חבה שישטוף אות אותו מברר אותו למה הוא אומר שמה ה מוברק על ידי ש שומן צמחי אפילו תגיד שזה לא שום צמחי וחמץ שמה יצא על ידי השליפה כך כותב מרן זו עובדיה בפסח החדש עמוד קיח עמוד קיח אז ר גם עוד שאלה כנראה לכמה נראה שכתבתי את זה האם מותר לעשות מצע מחיתה שיורידו לה את הגלוטן יש חיטה מהונדסת כן ש יש חיטה מהונדסת חזל טוב שה יהיה בשעה טובה מצלחה שעה טובה מצלחה השם יעזו שעה טובה סמן טוב ומזל טוב שעה טובה מוצלחת תודה רבה זה אומר יש מה שכוח יש חיטה שנקראת חיטה מולסת החיטה הזאת היא לא מחמיצה למה הוציאו לי את כל הגלוטן הוצי מ זה באמת ראינו דיון בהלכה בחיטה הזאת אפשר לעשות ממנה מצה או אי אפשר לעשות ממנה מצע למה כל הנה ש גיע לידי חימו החיטה הזו לא יכולה להגיע לעולם לידי חימו זה באמת שאלה ני מאמין שבהמשך אנחנו נראה את ההלכה הזאת אישה שהיא אשכנזיה נשוה לבעל ספרדים וכשהיא היייתה שהיא התחתנה עד עכשיו היא נהגה איסור יכול צא להורה עכשיו שהיא התחתנה אז היא היא רואה שמעלה אוכל אורז אומר הרב מותר לה לבטל את מנהגה ולאכול אורז אפילו שהי אשכנזיה אומר וכדאי שהיא תעשה מטרה כותב בשוט יביע אומר שגם מטרה היא לא צריכה בלי הטרם עצם זה ש התחתנה גם כשאדם מתחתן תמיד ודאי חשוב תמיד חשוב המנהג של הור יש מנהגים שאתה יודע שהם בעיה הלכתית אצל האבא שלך אתה לא יכול לא לעשות את זה אתה יודע שזה בעיה הלכתית שאדם מתחתן ותר לו את המנהג הזה משנה אין בזה בה איך אומר הרמה אסור אורז יש אוסרי יש אוסרי אתמול אמרנו אמר החכם צבי מאב אפשרות הייתי מבטל את הדברים האלה כל דבר אסור אצלנו בסוף יוצא שאין לנו מלאך אומר הרמה בדף מז עמוד ב במשנה ורה מותר להשות את זה בבית האורז מותר עוד דבר אומר מרן העושה יסה מן החיטים מן האורז אם יש ב טעם דגן בדך אחד הרוב קמח אורז עם קמח חיתה עשה מזה מצה מה הדין תלוי אם אתה טועם את ה את הבצק אתה טועים יש שמה טעם של קמח של חיטה הכוונה זה מדובר באחד שהוא ופה שהוא מבין בטעמים אזה יוצא בו ידי חובה אם לא לא מחוץ ממכם יש לא עלינו חיטה שאוכלים אותה לפעמים חרקים דברים כאלה יש חשש שחרקים אלה יכלו הוציאו רוק מציו רוק וזה החמיץ אותו עכשיו אתה טחנת אותו לך תדע אולי יש לך שמה חיטה מוחמצת אומר מרן בהלכה ג שלא חוששים אומר רק מה כן אם לא בהרו ממנו אותו דגן שצמח פעמים יש דגן אחרי שאתה קוצר קבל קצת לחות וזה עצמו מהלחות שיש לו אז הוא יוצא ממנו עלים ירוקים מתחיל לנבות אומר ודאי שלכתחילה זה לא לא טוב עשו וזה לא יש שים כנגדו אז אין בזה בעיה עוד דבר אומר ה מרן בהלכה ד' החיתים שעושים בה מצת מצווה הכוונה שאתה יוצא בה בליל הסדר אומר מרן שימו לב ללשונו טוב לשמרן שלא יפלו עליהם מים שת קצירה אם אתם רואים מוכרים מצות כתוב על הקרטון מצה שמורה ההלכה למעשה גם לי מצא שמורה זה זה בסדר כן כלומר אדם יכול לקחת חיטי מן השוף כן אדם יכול לקחת חיטה מן השוף ולעשות בחיטה הזו אדם יכול לעשות א אדם יכול לעשות מהחיטה הזו יכול לעשות מצות מעיקר הדין ככה הדין עיקר הדין אדם יכול לקחת חיטים מהשוק לעשות מזה מצה הלכה למעשה זה אסור למה החוק אומר היום שכל חיטה שקוצרים אותה ושמים אותה במגורה בארץ בכל מיני מקומות ורבטים כדי שלא יטעו וכולי חייבים לשטוף אותם במים חמים אז כל החיטים בארץ הכוונה שהם עוברים דרך משרד הבריאות דרך מחילה משרד החקלאות הם אומרים שטיפה אומרים שטיפה ואחרי ששטפו אותם טוב טוב טוב יש להם מיבשים מייבשים את כל החיטה ורים יבוש שום אותם טוב ואז החיטה הזו נכנסת למיגור מה שקורה שלא תמיד המהירות מצליחים ליבש טוב את החייטות את החיטה אז באמת במגורה יש גם הרבה חיטים כמות של כמה אינני יודע שהם בעצם החמיצו ם חמץ לכן כל החיטה כל החיטה שיש היא ספק חמץ כל החיטה שיש בארץ היא ספק חמץ חיטה שהיא בעצם עוברת את השליפה אתה לא יכול לקח חיתה כזו לעשות מנ מצה כנס לבעייה מספק חמץ אבל מה שכן כן מה שכן זה שמעתי בשם חמצ מה שכן דבר אחר אתחל סות אם אשתך עושה חמין מחיטה יש לה גריסים חמים היא קלתה כמות גדולה עכשיו אתה לא רוצה לזרוק את זה בפסח אתה יכול למכור את זה למה זה לא חמץ ספ חמץ פק חמץ אפשר לכור קור אותו ש שים אותו במקום סגור שאתה לא תשתמש בו בפסח ין לך בעיה להשתמש בזה עכשיו מצת מצווה כן אמרנו מרן כותב החטים שעושים ב מצת מצווה טוב לשומר ודאי כתוב כל מי שמחמיר בפסח משתדל השם זקן כל מי שנזהר מחמץ משהו במשהו מובטח לו שלא יכשל כל השנה בשום איסור ושלים שנ ו כך כותב הארי שמי שנזהר מחמץ אפילו במשהו זה הבן אדם הזה ישמור כל השנה ילב שמירה הוא הוא עשה את זה על ידי שהוא נזר מחמץ משהו לכן טוב שיהיה מצה שמור י כאלה אכולים כל השבוע מצא שמכ גם שתבוא עליהם ברכה מי שאוכל מצא שמכה תבוא עלי ברכה מלכיתים שעושים ב מצאת המצווה טוב לשומרה זה דעת מרן מרן כותב טוב לשום רן המקור שלו מביא לנו פה טור בשם מריף אבל השערי תשובה הבירור הלכה מביא בות ד מביא לשם בכוכבית מביא דת הפרי חדש אומר שזה לקובה אפילו בדבריו אומר המשנה בורה בביאור הלכה כדבריו נמצא בכמה ראשונים לא דת יחידה כן זה שימור ו משעת קצירה ואף אם לא ימצא מצא ש משעת סירה אין לו עכשיו אומר נוכל לסמוך דעת השולחן ערוך לברך עעל החלת צאצ מותר לסמוך לדעת את השולחן ערוך ולברך על אכילת מצה אין בעיה אבל אמר אומר מכל מקום לכתחילה בוודאי לכתחילה בוודאי נכון לכתחילה בוודאי נכון להחמיר נכון להחמיר למצא של מצווה לכחת דווקא מצא שמורה משעת הקצירה לכתחילה אומר גם בשם מגרי יוב שהחמירו מאוד שלא לאכול רק מה שמור משעת קצירה כ אומר גם הוא החמירו רק לאכול מצה שהיא שמורה משעת הקצירה אז אני קורא את מרן בשעת הדחק מותר לקחת קמח מן השוק אז אמרתי זה היה פעם זמנינו אסור אז מה אם תגיד לי עכשיו תודה רבה מה שאמרת הכל טוב ו איך תגיד לי על זה היום זמננו מה תגיד לי על עכשיו אתה אנחנו היום מאיר דוד הזמין 100 קילו קמח היום הזמנתי 100 קילו קמח מצה לאפיית מצות שיהיה לנו בעזרת השם ביום ראשון לא זה הבא חשוב לי שכולם יבואו פנוי את היום הזה בשעה 7 ו30 בערב אנחנו כולנו ביחד ופים את המצות כל אחד בסוף גם מקבל שלושה מצות מ טובה על הברכה כל אחד בסוף מקבל שלושה מצות מה שאתה ביד שלך עפית מה הכוונה ביד שלך אתה טרחת באדם שלך וזה לליל הסדר המצות האלה אני מביא משגיח למה אני לא סומך על עצמי ואני מביא בעל מאפיה שהוא עצמו היה לו משווק בבני ברק מצות אפיקומן הוא היה לו מאפיה הוא עצמו עופה גדול הוא כל שנה פה יניב יניב נבי הוא העופה בעצם הואו פ הוא ופה את המצות ברי הוא העופה הוא יבוא יופה והוא מביא תו משגיח בשנה גם יהיה כנראה הבן שלי אחי הגדול הר בןו גם יבוא לראות את הדברים גם לתת עוד פיקו מצות הם משתדלים מאוד שיצו מאוד לרות אתה מצה כל הנגלה 18 דקות המצה לא מחמיצה עד 18 דקות אם כי שהם מתעסקים בה להשים אותה ועוד הא יכולה להחמיץ מהר אבל בדקה שתיים זה שום בעיה אפילו אם אתה משאיר זה ודי שמשדרים לא להשיר שום מצד קשת יש עדיין חומרות על גבי חומ אשר ואשר חלקם של עם ישראל אשר ושרי חלקם של עם ישראל כל אחד לפי דרכו זה ראינו ממה עושים עכשיו אומר מרן בדף הלכה ה הדנה אסור לטות נחתים בין סורים אומר פעם היו עושים לתיתה מה זה לתיתה מכניסים את זה למים למים חמים את השיעורים וו שמים לב נזהרים נזהרים מאוד שלא יחמיץ אומר לא אסור לעשות את זה עוד דבר אומר מרן בהלכה ו שקים שנותנים בהם קמח כל השנה עכשיו רוצה לתת בהם קמח של מצע קמח כשר לפצח צריך לכבש אותם צריכים להתיר אותם כל הטפיר שבהם הקצוות ואם מטולים אין כזה דבר להשתמש בשק אתה רוצה ן תשטוף אותו מה זה לשטוף אותו תפתח את השק תפרו אותו תעשה אותו בד תשטוף אותו אחרי זה תתפור אותו עפ ככה אומר מרן עכשיו אומר מרן מה הדין איך היו מביאים פעם את הסכים לא היה מכוניות מסעיות ים זה על חמורים חמור הזה הוא מזיע אמר מרן שמכים עסקים שיש בהם קמח מעריכיים אסור להניחם לגבי בהמה שהנו קף ורעב תחת השק כן למה היא מזיעה יוצא שהזיעה הזאת כן לכאורה היא מחמיצה הטעם האמיתי הוא כזה שמשנה בורה מסביר שזה לא בגלל הזה מסביר משהו אחר הוא אומר שהבהמה הגוף שלה רותח חם הא עושה מסע כבד אז היא הגוף שלה עולה למעלות חמות החו הזה עובר לקמח רי זה שאתה בא ללוש אותו אז אם אתה תבוא עכשיו ללוש את זה מה שיקרה שבעצם זהר אחל להחמיץ מי כותב את זה כך כותב משנה ברור עוד דבר אמ עוד דבר אומר המשנה בורה גם הבהמה היא מזיעה משעת היא מזיעה בשעה בשעה שהיא בעצם מביאה את הסכים מזיעה אומר ואפשר שזה ת הבהמה מחמצת כמו מים ואם עבר ניחם על גבי בהמה אם עבר והניחם לגבי בהמה עשה ככה והניחם לגבי בהמה עבר וניחם לגבי בהמה אין סור בדיעבד אין אסור את זה בדד אומר הגמרא כל פנים צריך להמתין מעת לעת הדרישה כדי שיתקרר הקמח אני לא יודע כמה להגיד שהסיפור הזה הוא אמיתי הוא לא אמיתי הוא כן אמיתי הוא לא אמיתי אני לא בא לדבר על זה על הדברים ה מה שכן רוצה להגיד לכם ככה יש סיפור שהסיפור הזה הוא הוא מופץ סיפור אומר ככה שארי כנראה התפלל בא בית הכנסת של הבית יוסף או מזה בית הכנסת ולא היו מתחילים את החזרה עד שהבית יוסף גומר את העמידה ככה יראה הארי מחכה לו כולם היו מחכים להרי כולם היו מחכים להרי ברגע שהארי היה מחילה כולם מחכים לבית יוסף כולם מחכים לו גם הארי לא מתחיל את הע לא מתחילים חזרה הבית יוסף הוא היה מרדת רדי צפת הוא היה הרב הראשי גם ההרי מחכה הנה רואים שפעם אחת ההרי מחכה כולם מחכים הוא לא גומר תעמיד ע חמש 10 דקות רבע שעה מה יעשו מחכים אמר הארי לכו תלחשו למרן בבית יוסף שזה עד בהמה היא לא מחמצת ככה אל תתפסו אותי על המילה אבל זה היה בעיה בהלכה שהוא בדיוק הרר היה באמצע להרר בהלכה ז זה הנר רוא אותו מנר וגומר את התפי מה שהתברר ככה ככה סיפור סיפור שהבית יוסף באמצע התפילה פתח את העיניים הוא היה מול חלון הוא רה חמור לוקח לוקח על גבו חיטה או קמח לטחינה א או ללישה אז בא לו בראש מה הדין עכשיו בפסח אם זה חמץ או לא הרי החמור הזה הוא מזיע הוא חשב בהנחה עכשיו שהוא רה את החמור מה הוא חשב על החמור לא רואה איזה חמור חזק עכשיו מה הדין לפסח ברוח הקודש ראה את זה הבית יוסף הארי הארי ראה את זה ברוח הקודש אז הוא ידע על מה הוא רער אפילו ואז הוא אמר לו תרא זה בדיוק מה ש פה להלכה וככה גם מי ששם לב על המשנה ברורה אומר ואפשר שז את הבהמה אפשר שהיא מחמצת אומר ואם עשית אין סור בדיעבד כלומר אני חושב שאם אני לא מתאה את הציבור אני קראתי את זה מפורש הביא לו גם משנה א אחרי זה אחרי שהוא אחרי התפילה הביא לו גם מקור הארי הביא לו מקור גם גם שפעם קדומני בית יוסף הוא מישהו כזה הזמין אותו לסעודה בבית הוא לא ה א מחוץ לבית כלפ לא נעים זו למה אתה לא אוכל אצלי וזה אומר אתה יודע הבשר הזה לא נקרות אותו לך אתה מדבר אני ניקרתי אותו יש לי מנקרים טובים אמר לו אתה רוצה שאני אראה לך פה ש מנוכר אמר לי תביא לי מהסיר סיר הלו חלב הוא היה בהל מה עכשיו כל את כל הציבור בוח היה בצער גדול באו בחלום אמרו לו תדע לך לא שום חלק רק משום כבודו של הארי יצרו כמו חלב על הבשר ותדע לך שהבן אדם הזה יש לו כזה כוח הוא יכול אם הוא רוצה יכול לעשות חלב גם בתקרה גם בקירות אז אל תתרגש ממנו כלום מה הוא מסוגל לכל מני זה היה ובכל אופן אחד כיבד את השם הוא היה מכון הבן או הבת של הארי היה נשוי רבנו הבת של בית יוסף שהגיע לבית יוסף לאשתו אמר לה תדי לך כינו כותן כזה צדיק הארי הדור לא יודע מי זה ואינני יודע אם הדור יכול לספוק את הקדושה של הארי ואם הוא ישאר איתנו הרבה זמן באמת הוא נפטר קצת שמחזיר אותי בתשובה נפטר ממחלוקת שזור היה מריבה בין כל החברים כל מקום שהשם יפות שלום בינינו ובין כל עם ישרים בעזרת השם יתברך בכל מקום שיש שלום ברר איתי באמת אחד שהוא לא גר בבית לא עלינו בחור למה אתה לא גר אמא נתנה לו מכות הורים נ לו מכות בן בת לא משנה אמר טוב לכל לפחות אמרתי לו קיבל החשש למחלה תגיד שאתה רק מוחל לאבא שלך תגיד רק שאתה מוחל לו הוא לא מסוגל כנראה שוא עבר כאלה התעללויות כ דברים כנראה לא צנועים לא מסוגל אפילו להגיד שהוא מוכר גם דרגה גם את רב עם מישהו אפילו אם אתה אומר בפה שאני מוכה לו זה כבר דרגה זה דרגה גדולה אפילו שכיסו אותך זה זה כבר התקדמות טובה כ שכן אדם מוכן בעלי לפעמים לא מדברים בסדר אבל לא לשנע לא לקלל לא השם ציל אותנו את כולנו קנאה ושנאה ותחרות אומר תראה מה זה איך הוא ידע בדיוק על מה הוא חושב אומר מרן בהלכה חט נוהגים לנקר את הריחיים משום דזמין לתותה ועכשיו החיים האלה איך תוכנים הום יש לך ברוך השם מכונות פעם לא הם מכונות תוכנים את זה ברחיים יכול להיות שחיים ה שמו חיטה נבוטה חיטה שתבא לטחון אותה היא קשה רוצים שילך להם כאן משרים את החיטה הזו במים לפני התחינה אחרי זה כאילו מיבשים אותה קצת אז ה בכל אפן היא רקה אז היא תחנת מהר יתה תכנת לומ היא חמץ לך תדע אם מישהו עשה חמץ חיטה של חמץ כניס ך לכן מנקים את הקר את הרחיים ה מנקים אותו יש כאלה שהיו להם חיים רק לפסח חים רק לפסח וגם חוץ מזה נוהגים שקמח הראשון אומר המרא בדף מט עמוד ב שנטחן אחר הניקור שומרים אותו עד אחר הרגל אומר הרמה ואנשי מעשה רגילים ללכת בעצמם מקום הרחים לראות את מצ באמת אחי הגדול לחיים טובים הרבני הורבי הם היו נוסעים המאפייה הם קונים מצות מקומות ללא עצמו למשל בליל הסדר יש לו מצות שהוא עושה עבודת יד שלו עושה את המצות שלו אבל בעיקרון הם מאוד מאמינים הם הלכו ובדקו ורו שמה מה שהיה בחוצץ לפני השואה המצות זהלא היה כמו היום יש לך מאפיה של מצות שבחורים או מבוגרים באים פותחים את המצות הוא איש מה הוא מומחה לפתוח מצות וכל אשכנז כך סיפר ליח אשכנזי צא ש ש למד אי שבע שנים ישב איתי הכולל אמר לי תדע לפני השעה הסביר לי מה זה היה הדור הזה אומר המצות שהיה כל המפעלים זה היה חדר ענק רק נשים הם פותחות הם כוונה עושות את העיגול למה הם ומכות אח כ יש איש שהוא לוקח את המצות מהמהם ם שומרות עצמות גם ככה בקוממיות קוממיות היה להם איזה 100 אנשים כורדיות מהאזורים כל הכפרים שם שבאים והעבודה שלהם רק לפתוח הם פותחות את מצות זה עבודה שלהם למה הם מומחיות ב לא נותנים לגברים ן זה העבודה שלהם רק מה יש אישה שעוברת שהיא מקפידה שאין להם ציפורנים אמרו ם לגזור אתם יה ציפורן נכנס הח הבצק הפעם השני זה בעצם מחמיץ מידים שם סינרים מקפידים עליהם ישה מפקח אנשים בכל אופן זה מה שהוא אומר הם הולכים לראות הולכים לראות באמת איך ופים את המצות גדולי ישראל לראות אנחנו צריכים לראות שהשם מחזיר אותנו בתשובה ש דבר השון הר ש דברת מדרש עוד דבר אומר המרן בהלכה ט צריך לטחון את החיתים יום אימם לפני הלישה עכשיו אדם רוצה לאפות מצות אני עכשיו רוצה לאפות מצות ביום ראשון זה הבא בסיעת דשמ בעזרת השם הרבה סיש צריך תפילה עכשיו אני אלך באותו יום מביא קמח קמח שת הקמח הזה עכשיו תחנו לי אמר זה לא טוב למה מהמחנה הוא התחמם זה לא טוב צריך לתת לו שהוא ירגע מה הכוונה שהחום של התחינה היא תצא תצא ממנו יש אומרים ששה אסור ללוש מצב לא טוב כפי שהקמח בשעת חינה הוא רותח החמם את המים והאישה נוכה להחמיץ והאישה נוכה להחמיץ עוד דבר אומר מרן בסימן תנד אין יוצאים לא בפת כן איזה יופי אומר מרן אין יוצאים לו בפת סובין ולא בפת מורסה יש היום מה שנקרא הרבה אנשים אוכלים אוכלים סובין סובין אומרים שיש תאית לא יודע מהש שם בסובין הזה הרבה כאלה למה היום שאתה לוקח לחם כל הדברים האלה הפרידו לו את הדברים הבריאים שלו אז אין לך את הסוב סובין יש בזה גם כנראה איזה חומה רים טובים לבן אדם אז מה הם עושים מערבבים את זה בלבן שהם אוכלים באשל בזה סובין סובין זה בריא יש כאלה רוצים היו עושים קמח מסובין או בפת מורסן כן הסובין זה בעצם הקליפה הקליפה של החיטה כן מה זה המרסן המרסן זה קליפה דקה שנשארת אחרי יציאת השתה מנפה כן מה זה יוצא לה שיסה בסופי סן שבא ויצא כן אדם יכול כן אדם יכול לקחת קמח שיש בו קצת סובין זה למה זה לחם עוני אבל יוצא במצב מסולת נקיה ביותר ואין אומרים אין זה לחם עו נכון לחם עוני לחם עוני למה קוראים לזה גם לחם עוני עניים היו אוכלים מצה למה מצה ה מצביע להרבה זמן אני אי לא אוכל אוכל מצא בבוקר עד הערב הוא שבע למה זה לא החמיץ לכן למה המצרים נתנו לעם ישראל מצות היו פיקחים מים הם להרע לא רוצים לתת להם אוכל אז דנים להם מצה מצה עד שמתקו ככ וככה בכול שיש להם אוכל הם אוכלים לה זה לחם הוש בצם נו פכה נכון מסולת נקיה סולת נקיה לא עושים מצה מסולת נקיה אפילו אחי עדיין זה נקרא לחם עוני לחם עוני רבנו אמרו לחם עוני עוני פירוש שעונים עליו דברים הרבה יש עליו חידושים יש עליו זה קוראים עליו את האגדה לכן זה נקרא לכם טוב לכתחילה שלא לעשות המצה רחבה מידי להבה כ השישה אז אמר להם אתם זוכרים נראה את זה לקמה באיזה עוביה המצה יכולה להיות עד תפע עד כמעט 7 סנטימטר עובי צ כתוב אין זה בעיה אם אתה עופה אותה נכון ה לא תכניס גם אם היא אבה קמינה כל אלה שוראים את הפיתות של הספרדים מהזה פיטה זה לא פיטה אין בזה שום בעה אפילו הטפח היא כשרה כל שכן הפיטה הזו אזה שום ב כך עושים התימנים הם הם היושים מדבר כזה בסדר כל יום הם ופים אין בזה שום בעיה בו כר שעיקר שיקפידו שיקפידו שלא יחמיץ ועשו בדיוק מה שצריך דף נ עמוד ב הלכה ד אין אדם יצא לחובתו במצה גזולה מה הכוונה שגזל את המצה אבל אם גזלת חיטה והתיר את זה ועשה מזה מצא צבע למה שזה יש פה שתי שינויים כן הוא גם בעצם הפך אותה מחיטה לקמח קמח טוב קמח והפה אותו עשה את זה שינוי אחד וגם זה שם גם שם אחר הגענו לסימן תנה אין אשים אלא במים שלנו בין שמי בורות מעיינות בין שמי מעיינות ושבים אותם באוד כ למעשה צריך ללוש במים שלנו כמו שאמרנו המים החורף השמש היא מכה היא מחממת אתה מעיין אות תת כרכי תראו בים מ שהולך בחורף לים הים מוחם מי שהולך בקיץ המים קרים מה קרה כן למה המים יותר חמים בגלל ש הנהרות נערות תראו בגלל שהשמש המכה בתוך כדור הארץ זה מחמם ותם בפנים בקיץ לא לכן הם קרים המים הם חמים לכן אם אתה עכשיו תשאב את המים אתה תשאב את המים ואתה מיד תעשה בזה מצות המים הם חמים המים הם חמים זה יכול להחמיץ לך את המצה נכון שזה לא בדיוק להחמיץ צריך להז בזה לכן נותנים לה מים שאוהבים אותם עינות שאוהבים אותם מחכים לילה שלמה שיעבור עלי לכן זה נקרא אנשים אלא במים שלנו לנו לשון שינה לינה לינה בית מלון זה הכוונה שלשון שינה כן אנחנו מה אני עושה אני לא הולך חי למשל לך ל בעיין שברז בזמנו הולך לשילוח הולך לנפט ז בזמנו אשכנזים למשל אצלהם זה תורה שלמה שהרבי הולך ושואב את המים ת המים האלה מביאים ושוטפים זה את הפנים ואומרים שמים האלה זה מים רפואה ברכים ע זה הרבי ישב את זה עושים תורה וואי וואי אז פעם היה מעיינות רב הולכים למעיינות ושואבים את המים יום אין מעיינות אז בבני ברק יש את מגדל המים שם נראה לי זה בצד דרומי סוף בני ברק צד דרום מגדל המים ר לי איפה הרב נסרי ג הרמה בת שת בנימת רב צדיק ושמה יש להם עושים משהו זה העיריה היא עושה שמה משהו ממת ום לא יודע בדיוק איך היא עושה את זה יוצא מים דרך ברזים מסוימים באים באמת כל האדמורים לוקחים משמה עשו איזה פטנט שיהיה מתאום או משהו שכמו ממעיין ש לשאוב מזה מים ובאמת באים עושים זה רעש גדול יש בזה שלתה מים בסס באמת הרב עושים אנחנו לא עושים את זה לא זכיתי בעמלות רובים לעשות דברים כאלה אנחנו אני קונה מעדן מים בהכשר משנה ואני דואג זה כבר אמ בחנות פה זה רק שלא יהיה בשם ק קונה את זה כן מפני זה ממודד למה צריך מידה עושים קילו מטה צריכים 850 גרם מים מכינים את זה פסה אותי מים ואז אתה בעצם זה מה שאמרנו שנה שעברה שאנחנו נקנה בקבוקי מים מוכנים קטנים יהיה לנו את זה בלי למדוד בלי כלום צריך רק למדוד את הקמח לפני זה נעשה אולי משהו אלי נעשה בדיקה לפני זה נבדוק בדיוק כמה צריך אולי נכין כמה סות נבדוק ונעשה נידה לא צריך נידה לא צריך כל פעם את כל הדבר הזה לדוד מים בקבוקים קטנים זה נראה לי יש בקבוקים של 750 נוריד קצת בכמות הקמח ולבדוק איך יוצא העיסה עשו בדיקה זה מספיק א מודדים זה ככה מה זה לא מים שלנו מהים ש לן בחנות צריך ללון אצלך סברה ככה אנחנו עושים ב מה עושים במאפיות הגדלות מוצאים מהברז פ יש להם ברז יש להם דודים על הגד כנראה צריך לשים מקום שאין שמש יוקדת והם פותחים את זה ומעלים להם דודים ענקים ומזה מחורת מזה ופים את המצ המים שעל ה בדודים כמו פעם שהיה דודים בבתים על הגגות ושואבים אותם מבעוד יום כל זה שבים בעוד יום או בין השמשות ואין לשים בהם עד שיעבור עליהם הלילה יכולים לישוב מיום אחד לכמה ימים אומרם הזמן חם לכן במרתף שהוא קר אם הזמן הוא קר כן באוויר כ המרתף הוא חם כן כל דבר אומר וכולי מביא את זה כן אחרי זה מביא לנו אומר הרמה כותב בסוף הסעיף א' בדף נב גם אסור לשאוב מים על ידי גוי למצת שצ כלומר אשרי באמת ככה אשרי ואשרי חכם שזרים בדברים ה אתם יודעים שיעקב לימד אותנו כמוב ושה ברב שחכם שדרש לבני פוניה אין נשים אלא במים שלנו מחורה את צריכים ללוש מצות כולם באו לבית שלו תביא לנו את המים הם הבינו מים שלנו המים שלי בבית לא הבינו מים שלנו לנו חשבו רק מהבית של המים של הרב יותר טובים הם כשרים לפסח והמים שלהם חמים אז כולם הגיעו אמר לא לא התכוונתי התכוונתי שימים שלנו שהייתם צריכים לשוב זה יום לפני זה ובדיה מביא איזה תמימות היייתה לאנשים איזה כבוד היה להם הבטלות לר לכן הם זכרו רגע שהיה להם את כן אומר מרן בהלכה ג' אין נוש במים חמים אפילו א התחממו אלא בחמה זה גם אסור עוד דבר בהלכה ד' מים שלא לנו שבטו טלו אחד משתיים ומים שלנו נשים ב עוד דבר בהלכה ה בדף נג אן נוהגים נוהגים הלכה ה נוהגים שלא לתת מלח במצה ונכון הדבר מה הבעייה אומר המלח הוא מחמם פעם שמעתי דרשה את הרב יעקב יוסף אפילו פחד מהמים שלנו באמת של המדינה למה הוא אמר המים שלנו זה עם כלור כלור זה מלח המלח הזה זה בדיוק הלכה חושב שאז הוא ביקש אולי הביאו ממעיינות או כמו שאמרתי לכם אולי מעדן כל הדברים האלה ששמה איין כלור אבל גם צריך לדעת שכל המים האלה מעדן יכול להות שזה גם איזה מבר אז אחד מדבר על מעדן עצמו כן תפסו הרי באחד הזמנים שהם היו ממלאים מהברזל הם מוכרים מעדן מגן עדן מגן עדן העליון מגן עדן התחתון היה להם של כמה וכמה מדורים שמה של גן עדן כ מי יודע מאיפה המז לכן אומר נוהגים שלא לתת מלח עד עכשיו רוצה מצה טעמה רוצה לתת מלח אין בעיה עשה תאכל הכל תגיד לאשתך להכין לך בשר טוב זה אין בעיה אל אתה את אתה מצא זהזה טעם מצה צריך לא טעם של אומר מרן בהלכה וים לש את המצה בקצח שומשום ני דבלים כשרה כ שיש בטעם מצה מכל מקום איין יתן בתבלין לפי שהוא חד ומחמם את העסה זה בעצם חברים שלי אנחנו ראינו עכשיו את סוג המים בסימן תנד ראינו סוג הקמח תנה ראינו סוג המים עכשיו אנחנו הגענו לשיעור לשיעור עד כמה אפשר לעשות עיסה איזה כמות מותר לאדם ללוש אחד ם אחד ת באיזה כמות מותר לו ללוש כן אשרי ואשרי חקר באיזה כמות מותר לו ללוש ואין בזה בעיה שלא יחמיץ לו אומר מרן אין לשים לפסח עיסה גדולה יותר גדולה משיעור חלה שיעור חלה כולנו יודעים הלכה רובחת הדעה רובחת אצל הספרדי זה רוב הספרדים כמו מרן מרן רבנו ד יוסף שלשיטתו זה קילו 560 נכון קילו 560 לפני תקופה עשרות בשנים 20 שנה זה היה קילו 660 למה בגלל שה תמיד אמרו שזה תלוי ב בדרה בדרה זה היה תמיד נקודה ש נקודה ש אז זה יצא כאילו 660 חרי זה בדקו את הדרם שב נמצא במוזיאון שהוא היה בזמן הרמבם ששקלו אותו הוא שלוש שלוש גרם 3.2 ממילא כל המידות השתנו שן שלימד אותנו הרב ישי שכוס קידוש רביעי אמר לנו שזה 86 כמניין כמניין עכשיו ככה כולנו ידענו שכמה זה רביעית כ מניין כ זה 20 ס זה 60 80 ו זה 86 ברגע שחכם עובדיה כתב נראה לי בנכות עולם הביא אחד ש גולברג נראה לשמו שהוא בדק במוזיאונים והוא ראה משקלו את הדרם ו שזה שלוש לא נקודה ש אז גם הרביעית הא נתה כמניין היא נתה 81 לא 86 לכן אמרנו בלי ו עם ניקוד של חולה אם הכול 81 הכל השתנה לכן השיעור חלה קילו 500 ש0 חזון איש מחמיר מאוד יש הרבה דברים גם בשיעור המקווה וגם הבן איש חי מחמיר למה ייצאו העל חכם עובדיה תמיד כמו העירקי כמו נידו אותו למה הוא כתב שיש טעות בבן איש חי לגבי שיעור חלה קמו עליו למה קמו עליו בגלל שוא היה צעיר ולמה קמו עליו בגלל שמר תקיפות תלמיד של הבן איש חי תלמיד תלמידו היה היה ב היה רב בבית הכנסת אוהל רחל חוב דוד יינים דין איפה שהתפלל שמה רבי סלן צפי ורבי יהודה פתייה אני פעם באתי ישבתי שמה מקום ש למה אתה יושב פה נו ככה תדע לך פה ישב רבי יהודה פתיה זה המקום שלו בדיוק פה בבית הכנסת פה ה ישב אתה לא סתם באת אהבת לשבת פה ור השב מצד שמאל שלך אני דורש שמה כל ום חמישי לילדים שמה חמישי 100 150 ילדים ותן להם דרשה שלוש דקות חמש דקות מספר להם סיפור וזהו המשכנו ברמת הבים כן סף ישבת על הכיסא ושחר אמר זה הכיסא שהרב קוק ישב אומר הרב אביש אומר לכן קמו על הבן אש חי הרב ניסים מכדורי הוא עצמו ידוע מעשה ניסים פשוט מע החזיקו בו כל הרקים הוא היה פוסק שלהם אמר תדעו לכם זה טעות בבן איש חי מה שהוא אומר שזה 2 וחצי קילו זה טעות הבן שלך סותר את עצמו בשתי מקומות חם עובדיה צודק אבל מה עליו לא יצאו הוא אמר את אותם מילים עליו לא יצאו על מי יעשו בלאגן חכם רצו לנדות אותו רצו זה צשו אחד מכבד מאוד את הב את הרב שלו כל הכבוד רבה את הבן שלך הכבוד בא מישהו לא לא בדרך הזאת פוסק כמו זה בסדר חדו ככה זה הרב שלו ואחד הרב שלו מישהו אחר שאחד הרב שלו זה ליטאי אחד חסידי אחד ספרדי אחד ז אחד תימני אחד מרוקאי כל אחד יהיה רב כל אחד עש כולם חייבים לעשות כמוך כולם חיייבים להאמין ברבי שלך בסדר כולם חכמים כולם נבונים כולם יודעים את התורה אפילו כולנו חכמים מצווה ספר לכן אומר מרן אין לשים לפסח איסה גדולה יותר משהוא חנ יש 43 ביצים מג ביצים וחומש ביצים הוא יסרון אז איך משערים אומר מרן לוקחים איך אני יודע אזה שיעור חנ לוקחים את ה-48 ושלו סליחה ביצים שמים אותם בתוך מים המים שיוצאים למודד אותם זה שיעור חנה זה הנפח של חנה שאתה צריך לדע כן ככה כותב רן והכלי המחזיק אותם הוא העמידה למלות מקמח והמידה מחוקה ולא קדושה משורה מקמח איתה מצרי למה זה מה שאמרו למה הבן א שחי אמר כזה שיעור זר בצרי ה אחד גאון גדול רבי עזרא בצר אח של רבי דוד בצר הבן שלו כתב שבק מח שהיה עירק הוא היה קמח מאוד כבד ששקלו אותו יצא כמעט עוד קילו מקמח אחר סברה יפה שהוא כך כתב וא עליו ר נשמע קצת מוזר אבל יכול להיות זה מה שמרן גם רומז את זה בשורה מקמח חיטה מצרית יש חיטה שי לא כל החייטות אני קונה עכשיו אז אני אומר לו אני רוצה קמח ל למצה רכה למה הוא הוא יודע יש זנים של חיטים כל זן של חיטה הוא מתאים למשהו יש חיטה ש מתאימה לקמח למצה קשה יש קמח שהוא מתאים למצה רכה י כל קמח מתי כן שבהתחלה שוט ידידנו התחלנו את כל האפיה פה אז השם עזר ו למצוא את המומחה הזה ש הוא עצמו היה בעל מאפיה הוא עצמו ניב לוי אז הוא אמר לי לא תקנה מ מתי זה אחד יש לו מפעל בראש עין אכשר הר מחבו ותגיד לו שאתה חייב קמח שהקמח הזה יהיה קמח של מצה רכה למה החיטה גם החיטה שאתה רוצה לאפות איתה אתה צריך לדעת איזה סוג חיתה קמח יש יש ה קמח תראה אישה עופה יוצה לה מחלות מיוחדות זה למה תלוי בסוגי הקמחים אומר מרן ום נש יותר מזה מותר בדיעבד אומר עכשיו אחד רוצה עכשיו לעשות רוצה לעשות מצות בחג רוצה לפות מצות בחג אין בעיה אבל איך איך עכשיו תמדדו את הקמח אומר אין מודדים קמח ביום טוב אבל ביום טוב של פסח שאיין לשים מיסה גדולה מסרון מותר למדוד ויש יש ושר אלא יקח בעומ את הד עכשיו זה זה ראינו שיעור הכמות השת המצות כן שאמרנו שזה 43 ביצים שלה איזה גודל ביצה הום יש לך ביצים יש לך ביצים כנראה אולי ביצה בינונית לא יודע את שור הביצה צריך לשול שוקי הב סימן תנז תנז מה יש בנז הקור הטו זה שצריך צריך עכשיו שמה היה רעידת אדמה שמה בתנ ח נקוד משו באמת היה מישהו שזכה שמה לעשות להם את רעידת אדמה יזומה עשה רק עוד מפני שצריך לדקדק בשיעור העיסה שלא להרבות ב משום חשש חימוץ מתב שמת בה לכן טוב לקרב היסוד בשעת הפרשת חלה ששקו זו זו שמה יש בהם אחד שלא י בשק שור ואם א אפשר אי אפשר להפריש חל בוד סה פני המהירות רש אחר אפיה מיד שיתן כל המצות בסל אחד וסל מצרפה לחלב זה הדרך הנכון ביותר זה הלכה שצריך לדעת אותה גם לגבי מעשרות וגם לגבי חלה הרבה אנשים לא יודעים את ההלכה הזו זה מה מה צריך לעשות בדרך כלל מה שאנחנו ופים פה זה קילו מ קילו 200 זה אפרש התחלה עכשיו אתה עופה את זה תשים את זה בצד אתה לא יכול לעשות עם זה הפרשת מה שאנחנו עושים שמים את כל מה שופעים בתנור 25 6 קילו בן 18 דקות או יותר תשם שיבור הוא ילוש לנו יעשה לנו הוא ידע כבר איך לעזור לנו בעזרת השם בוש את החברים שלו עבודה טובה עכשיו מה שאנחנו עושים שימו לב אנחנו לוקחים את הכל שמים בשקית ואז סוגרים את זה שני לוקח את הנייר לוקחים נכים לפני זה ניירות לוקח נייר חום אחד גדול הכל צריך לעטוף הנייר חום הזה לוקחים עוטפים אותו את ה ל ככה ואז אנחנו מברכים למה צריך להיות כמו בכלי צריך להיות הכל במקום אחד לא יכול לשים פה קבוצה פה קבוצה פה קבוצה ולעשות הפרשת חלה בגלל שזה יש לו קילו וזה יש לו 600 לא מצטרף כן צריך ש יגו אחד בשני נשים את זה בסל אותו דבר גם עכשיו מי שעושה הפרשת תרומות ומסות לשל שהייתי עושה בשליטה הרוגי יכול עכשיו יש לו פה פה הרוגים שלא כל האתרוגים ב לא מאושרים היום שכבר זה מוסר אז אביש הביא שמה טרוגן זה כבר מהמפעל זה כבר היה מוסר אין בעיה אבל שאנחנו היינו קוטפים מהעצים זה לא מאוסה זה לוקח 500 הרוגים צריך להסר אותם אתה לא יכול להשאיר אותם על המדפים צך לשים אותם על הרצפה ו כל ארגז גע בארגז ולפתוח את הארגזים לפתוח את הארגזים ורק אז אפשר לעשות עם זה מעשרות זה בעיה במעשרות אומר מרן בסימן תנך נוהגים שלא לו שמצאת מצווה בערב פסח עד אחר שש שעות שוא זמן הקרבת קורבן פסח ם בא עסר שחל בשבת השין בערב שבת אחר ש שעות כן אומר אם זה מנהג יש זה מנהג יש כאלה כותבים שזה דבר כתוב כן יש שאומרים ש וזוכת עליו הכוונה ה מקריבים את הקורבן פסח שבעת ימים תאכל מצות מקישים מה את את הקורבן את הכבשים שחטו שתי קסים ש אז זה עושים את זה ממש בערב פסח גם זה צריך שיהיה ממש אז אומר את זה רק לשון זהירות זה לא אין בזה הלכה לא צריך השר מי שעושה תבוא על הברכה תבוא על הברכה תמיד מורבי מקבל מאחי הבן הם רופה בערב שרב פס וממש סמוך לזה רופה ושולח למור אבי סימן תנט אין לשי מקום השמש עכשיו יו אסור במרפסת פתוחה ושמש על זה אנחנו עושים בשב וחצי בערב אין בעיה יום המעונן אסור תחת כל אוויר רקיה שום דומה דבה כולה שמשה ולא התקרב ללוש אצל התנורים כ באמת אצלי ב ראיתי אחד השכנים בישיבה אצלנו בירושלים שסך הכל עשה איזה תנור קטן במרפסת וכמה שולחנות דלים בראשים שמה זה ילד אחד שלו משפחה ילד אחד שלו לשת עירקים חדרי הש אחד ראיתי אותו בחילה אחד לה שת בצק אחד מעבד את העיסה כן וכמה ילדים עומדים על שולחן עם הארוכים פותחים את זה ואבא שלהם מכניס לתנור ומוציא עושים איזה קילו ב18 דקות משפחה עשים בשביל המשפחה שלהם שזה אין בזה שום בתימנים הם עושים בבית כל פעם זה ממש לא סיפור גדול מה צריך לדעת הלכות טובם תלמידי חמים גדולים שלא יטעה ולא לא יטעה זה ממש לא סיפור ממש אפשר לעשות את זה בבית עלפי ה לא יעשה את זה לעשות את זה אני אומר זה ממש לא סיפור הרב דברים עשיתי אלפי שזה המקווה למשל שעשינו פה אני למדתי את כל רחות מקבעות ביום קראתי כמה ספרים העזה אמרתי מעכשיו אני אביא קר כן כן אז אומר שוברים אומר שיו אומר דבר חשוב אמרתי מה מה עכשיו נביא מומחה שמומחה הזה ילמד אותנו צריך ללמוד את הדברים האלה אי אפשר להשאיר את זה ככה אז באמת ככה עשיתי למדנו את הכל גם אנחנו הבאנו תשריטים של הרב יעקובוביץ' מקווה שניסה ולמדנו את הכל ישבתי על זה הסוגיות הזה ישבתי ישבתי ישבתי את כל החומרות שיש עשים במקה למה אדם הוא מפחד מה לא למדנו כן גם אפיית המצות נו מכים ראינו לומדים לומדים ככה הספרות לפני 40 שנה איך למדתי ראיתי הלכתי בדקתי ראיתי טוב צריכ חשוב שאדם אפילו שאתה לא עושה את זה חשוב אז אומר התש אסור במקום שיש חום אומר גם שתלה ש אסור לעשות את זה על יד את תראו את היש שהוא יעשה אתן פק וצא אז הוא הוא רחוק מה מהתנור למה שהתנור לא חמם לו את העיסה אומר לא הניחו את העיסה אפילו לרגע אחד בלי עסק הה צריך כל הזמן למה בגלל שאתה עכשיו מאבד אותה מה שאמרו 18 דקות אתה לא מכביד עלי זמן שמתעסקים בה אפילו כל היום אינו מחמי ם נחו בעסק שור מין כמה זה 18 דקות וחמץ שור מין ו רביעית שעה וחלק מ2 שעה כמה זה 18 דקות אחר שהתעסקו בבצק תחמם בידיים זה מה שיעקב אומר נחו בלא עסק מיד החמיץ התחילו בשתי סוד כ אחת חמיצה אחת ד שגם השנייה החמיצה מה זה אם זהמ תלוי כל דבר תלוי בזה תראו בהלכה ג אם האישה עיילה שם כתפת במים לא תכתף באותם מים ש מצת בידיה מפני שה מחממים לפעמים העיסה יבשה אז היא מכניסה את היד שלה במים ואז היא שיהיה לה קצת מים לקטף את העסה אז יש לה עוד מים שהיא שמה מקרר את הידיים שלה לפים למה אישה כאלה שמזיעים לא קשור באישה ואש ואיש כאלה שמזיעים יש להם הזעת יתר הם יכולים להחמיץ בכולל אם זה אחר זמן איסורו כמו שאנחנו אני גם הייתי עושה את זה בערב פסח איתו רבע שנים אז המים שרוחצים בהם את הערבה לא יש בכם מקום מדרון כדי שלא יתקבצו מקום אחד ויחמיץ גם גם הכלים שמתקנים במצות והסכין כל זה גרם תמיד שלא ידבק בא עם הבצק הוא לחר עשייה תפם את אומר מרן בדף נז עמוד ב הלכה ה עבר ולש תחת השמש הפת מותרת ואם העיסה רכה לא יוסיף בה קמח אלא עושה עיסה קטנה מגבול קשה רוה להם העסה רקה אומר מרן והרחיק המצות מהקמח הרחיק המצות מהקמח כי הקמח נדבק בהם כן תראו חדרים נפרדים כל דבר ברוך השם חינו כבר ללמוד 30 סימנים ואנחנו שבוע הבא ולי כבר גם נראה בחילה ביום רביעי מחר נלמד את הסדר של האפייה סדר של האפייה ויש לנו ספר שאנחנו תמיד לומדים אותו מקדישים לו יום אחד שהוא אפיה את המצות בזרת השם יתברך נראה את הספר הזה אולי כבר יכול להיות שכבר מחר אנחנו נראה את הספר הז אז אנחנו נראה את הלכות א שמירת הלשון שם זקן א מישהו מאיר את הכבים ה חייב אדם ת חייב אדם חייב אדם להיזהר ביותר שלא ליעץ לחברו לעשות שותפות עם מי ש שותפות עשוה לגרום לזה כה הפסד דין זה אמור גם מגרעותיו מיועד חשבות כ מזיקות כן מה שלא טוב לך אל אל תעז מה שאתה לא רוצה זה חתן שאתה לא רוצה ת מצ אפילו במגרות בשידוך אתה יודע שהוא בל מום דברים כאלה אדם צריך להיזהר אישה שהיא הרגש קטן על ידה א לא היית רוצה להתחתן איתה או שאתה היא לא היייתה רוצה להתחתן איתך או שאתה יודע שהוא לוקח כדור יש הרבה מפילים אנשים בדברים האלה הם גורמים אומללות להרבה הרבה משפחות כל הדברים האלה השם ירחם על עלינו כולם בעזרת השם ך זור לנו בכל מכל כל אמן כן יהי רצון היום יום שלישי בעצם עכשיו הגענו כבר ביום רביעי עכשיו אל זה יום שלישי נקרא כפות כפיות מזלגות צלחות מתכת כמס שרו שמשם בכלי שני אף ח שרם בכלי שני רתיח מים ישפוך אותם בתוך קערה כניס הכלים אין בעיה להכניס אותם בכלי ראשון ו מחמיר לחנ קינם תבוא על הברכה היום קונים הכל חדש ברוך השם היום תירת רבי שמואל אר קטולי רבי מיכאל בדהב רבי עקב חביף רבי חיים יושע אלעזר הכהן חמצי רבי אברהם אבינון רבי חיים יצחק אבול משה מנ שרובי יעקב הכהן שר רבי סעדיה נחו סעדיה נחו רבי שלמה סלימן פרץ רבי מסו בחוב ז טונץ רבי ציג עשוש טונס רבי חביב בן חמו לא טונס רבי יעקב ד שביין רבי חנניה זוהר שו מה את בעזרת ציון מלמד הכהן שיר דוד חי עזרן רבי אמרם רבח כל זכותם של כל הצדיקים האלה יעמוד לנו ולכם אמן כן יר מסכן למצו אומר אומר ל יקום אדש אחד באיש פי שני דים שלושה עדים יעמוד דבר יעמוד דבר מחילה אומר ומה מה מעידה לבן אדם כירות ביתו ואנשי ביתו מעידים עליו אומר ל שביתו אלוור מחבריו וכך העמידו בעלי המשנה השם רחם שהגוף של הבן אדם חוקק על גופו את עוונותיו בעזרת השם יתברך שיהיה לכולם טוב אשר אלי אחד היום ששולח לי מכתב בשם איזה מישהי לא עלי שצריכה תרופות אומר אמרתי לו שומרת שבת אומר לי לא אתה לא אמרת זה מה הבעייה שלך מה איזה תרופה אני יכול לעזור לה איזה עצה אני יכול לעזור לה תעשה תיקון לכל העבירות האלה של ש שנים שהיא חיה לא בטהרה שנים שחילה שבת אומר לא אב לא תשמור אמר מה אתה רוצה אם היא לא תשמור שבת אוזה ראית תחשב שיש תרופה לדברים האלה לא אחד לא שתיים מתקשרים אנשים מחללי שבת עושים כל העבות שבעולם רוצים רפואה השם מחזיר אותי בתשובה שמה קודם כל תשובה א תשובה ת השם יתברך הקדוש ברוך הוא יתן לכולם מה ש אמן צריך אדם להיזהר בעולם הזה מחילה מרשות כבודך פגמה מגיע לאינ יותר מכל האיברים ין כי כל אבר מחילה מכבודו שחוטא הגוף בו פוגם בערב שנגדו א ולמעלה מה אתה חוה חוטה בעיניים חוטה בעיניים אז בעצם אתה כל כל העולם הבא זה רעייה אז השם רחם עלי ברוך השם פהי ש אומר שברוך השם הרחוב פה כשר וטהור כולם פה חוזרים בתשובה התרבתה הקדושה והטהרה בעם ישראל אמן אמן עד מחר שעשו ב בעזרת השם תיקון שובבים עמוד לנו כל עם ישראל כל החברים שלנו שכולם ירגישו טוב אמן כי רצון רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות ס