הרב מאיר דוד שמואלי - טור ושולחן ערוך סימן תרע"ז • דין אכסנאי בחנוכה

Kind: captions Language: iw טוב חברים אנחנו בסימן תרעז היום כ בכסלב תשפ וכסנין [נחירות בוז] שאן מדייקים עליו בביתו [נחירות בוז] >> צריך לתת פרוטה לבעל הבית להשתתף עמו בשם שנרך חנוכה ואם יש לו פתח פתוח לעצמו צריך להדליק בפתחו על פי שאותו בית אין מיוחד לשינה הוא אוכל על שולחן בעל הבית הדין לבין האוכל אצל אביו כן טוב את התש בסדר התשנה אז אני חוזר אנחנו בעמוד תקטז אדם שמת מתארח אצל חברו ולא מדליקים עליו בביתו להוציא אותו ידי חובה צריך לתת פרוטה לבעל הבית אלא אם כן בעל הבית הוא נותן לו בחינם יש לו פתח פתוח לעצמו צריך להדיקו בפתחו כלומר אם יש לו מה הוא נתן לו פרוטה הכל טוב ויפה אבל הוא גם מדליק או לא מדליק ואומר לו אם יש לו פתח פתוח ח לעצמו צריך להדיקו בפתחו אף על פי שאותו בית לא מיוחד אלא לשינה והואכל על שולחן בעל הבית והוא הדין לבין האוכל אצל אביו כלומר אם עכשיו אדם מגיע להתארך אצל אבא שלו יש לו יחידה נפרדת הכל נפרד או חדר נפרד שלו עם מפתח הכל לבד >> אז הוא מדליק לבד בעיקרון אז זה לרגבי שבת ודאי שהוא מדליק לבד אם יש מקום יש לו פתח כן אם אין לו פתח אז הוא משת אז הוא אם יש לו חלון הדליק בחדר [נחירות בוז] אבל אם אין לו חלון אין מקום שזה לא בדיוק יכול להדליק אז הדליק עם אביו שם מספק אם הוא יכול לברך >> לא שתו >> אשכנזים כן עושים את זה >> אשכנזים כן אבל הספרדים ש >> ספרדים לא ראינו דבר כזה שעושים שתי חנוקים ספרדים לא ראינו ששמים שתי חנוקיות >> כאילו בגלל שזה הוא בא כאילו הוא מסוי >> בשבת אתה אתה צודק בשבת זה ככה ההלכה >> כן אבל היא יוצאת ידי חובת האמא יוצאת ידי חובת האמא האמא היא פותרת אותה קה לבד שבת בחדר של >> לא אם זה בחדר שלה ודאי שהיא מברכת זה חדר עם מפתח ודאי שהיא מברכת >> גם לא מפתח לא הרב >> היא נגדרה בחדר היא בא לתעלח אצלה בבית יש לה חדר שלה שנה בחדר הזה מפתח מפת לדלת רגילה לא דלת לפני זה לתוך הבית לתוך הבית עצמו >> כן אז כוונה מפתח שלהחדר שלה >> בחדר שלה כן אז היא יכולה להדליק שמה בחדר כאילו אפשר >> אם לא מסוכן >> ודאי שמה גם בברכה יכולהז למה יש >> אז אמרתי אדרבה אם לא מסוכן למה לא פשטות נראה שככה אבל אתה יודע פה אני רואה שחמ עובדיה כתב לא כמו שאני אומר לכם חולה כאן זה עובדיה כותב בחזון עובדיה בן נשוי סמוך על שולחן אביו ויש לו חדר נפרד יוצא ידי חובת אביו ואנו צריך להשתתף בפרוטות ואסור לו לברך כי היא ברכה לבתנה וכל שכן אם רק מתארח אצלו בשבת ואין לו חדר מקור הדין באור החיים שאדם שאין לו סמוך צריך להשתתף בפרוטות וכתב הבית דוד וחסד לאברהם מנקלי שאם הוא סמוך לא מברך אמנם תרומת הדשם כתב אחסנה אם רצה לברך רשעים כתב אליו בבית יוסף שווה ברכה שנה צריכה לכן הסכימו הרבה פוסקים ואף >> שנ שהוא לא לא אבא שלו >> ואף שהרב חידה פקפק שהרי ברכות השחר אפשר לשמוע ולא לצאת וזה זה לא בני חנוכה שהיא מצוות איש ביתו לכן כתב הרב פענים לא כרבי שלום משש שהריך לא ככה אבל פלא פה למה מה הפלא שלי למה פה יכול להדליק [נחירות בוז] בחדר שלהם רק אחד חבר בסדר תודה רבה רבנו חינה שהשם יברך אותך אמן כל >> אוי >> מה מה זה ב בין נר שבת לחנו היא פה מברכת בחדר של >> מה שאור סיבון הסביר לי עכשיו אני מבין אותו אמר לי שבנר שבת יש עניין שיהיה דלוק בחדר שיהיה שלום בית שלום בית >> בחנוכה יש עניין לפרסם את הנס אז בבית הזה פרסמו את הנס אולי זה ההסבר >> אבל אם יש חלון שהוא קונה למקום אחר ושמה זה >> היה אפשר להגיד שכן צודק >> זה אנשים אחרים וזה אנשים אחרים >> אנשים אבל יודעים שזה בית אחד >> זה לא משנה >> אה >> זה לא משנה כאילו >> כן ככה זה נראה גם חם עובדיה לא חילק אם הוא ידליק בפתח שלו או לא בדליק בזה שלו אלא אם כן זה יחידה נפרדת זה אתה צודק >> בית כאילו מופרד מהבית >> כן חידה דיור יכול להיות אפילו איך אומרים כניסה אחת אבל שתי דלתות חיצוניות >> מה שעושים אנשים >> מה שעושים אנשים מחלקים דירה על שניים >> שלא יהיה להם נזק לאף יהודי שלא יהיה נזק >> שיהיה טוב לעם ישראל >> אמן שמגיע דבר הם מסכנים אמא שלה לא מדברת איתה לנמרי נידה אם אפשר שרק מישהו ירד למטה לראות אם צריך לנקות הרב >> כן בחינה מהר ומיתות סידרת לכולם שלכולם יש להם איפה לישון שהשם מברך אותך השם תן כן סיעתא דשמיא >> תודה רבה תודה רבה אז זה באמת הסימן הזה הוא סימן מורכב מאוד למה יש בו הרבה הרבה פרטים ומי שלא יודע אותם זה זה א'ב של כל החיים אז בוא נראה כמה פרטים שחמ עובדיה כתב ככה חמובדיה כתב אחורי ישיבה ש שהוראהם מדליקים עליהם פשוט שיוצאים ידי חובה מדובר בספרדים ואם ההורים לא מדליקים יוצאים על ידי הדקה של הישיבה שוודאי מזכה עליהם מרמו בעל תשובה כתב בחזון עובדיה בעמוד קמ שגם אם הורים לא משלמים עליהם בוודאי שנעלת הישיבה מזכה להם חלק בנרות ד' מאחורי ישיבה מחוץ לארץ שורה מדליקים עליהם בעוד שש שעות שש שעות דוד לארץ לילה ביום >> אבל יש כאלה שזה יותר כיוון המזרח הרחוק >> זה יכול להיות אפילו כמעט יום זה יום שונה למשל ביפן יש מקום פה פה שבת שמה כבר יום ראשון מקומות גם שהשתייה היא ממש מובת ממש ממש >> אבל הוא אומר אם זה שש שעות אומר אם הכי טוב שיקנו להם בבית יכוונו עליהם בבית מדרש ואם לא גם בעוד שש שעות הורים יוצאים אותם שהם מברכים עוד שש >> כן אומר שכן >> ואומר כגון שהם סוכים דירה על חשבונם >> זה כמו שהרב עושה >> ואם ירצו להדליק בחדריהם ולברך יכולים וכל מה שמותר להדליק בפנימיה שאין סכנת צריפה ושהנהלהנהלה מסכימה בחורי ישיבה שהם חצי ציוו או שמזכירים דירה על חשבונם וההורים לא לא מדליקים עליהם כון שהם חילוניים או שאין להם הורים הדליקו וברכו [נחירות בוז] המקור לגבי בחורי ישיבה שור מדיקים מנאים כן כתב מחזור ויטרים ספר הפרנס ולא גר דינה משגי משוטגינת ורדים שהקטי שיש לו חדר והוצאות עליו שמברך סמוך על בעל הבית בעל הבית מי זוקר יש בחורים כמו שרב קודם דיבר אבל אחד לא עלינו אף אחד שמדק עליו והחבר שלו שתי חברים של אחרים יש שם הולים יש שם מקום אז רק הוא מברך הם לא יכולים לברך אחרים למעשה למרות שזה בית של גרים בבית בבית הזה לכאור ברוך הבא למה כינת פרדים רוצה להגיד שבעל הבית מזכה אותם. תודה רבה. אה >> איפה הולי? מה התורה? פלזמה למטה פלזמה זה יום שלם לא עובדת ברוך השם בחינה יש לך להגיד אז הוא אומר ויש חולקים על הגנת ורדים בקונטרס גן המלך אנחנו בעמוד תקטז הלכה כמתו הפוק משוט יסכי להבדיש שלמו ממנה הפוסקים מנה מה שכתב בשוט אגרות משה שמדליקים בפנימיה מדובר באשכנזים שכל אחד מדליק אצלו חלוקיה שומע אנחנו רצינו להגיד בהתחלה כמו נרות שבת שאם יש לך חדר נפרד אתה יכול להדליק בחדר שלך אז פה רבי ישראל רצה להגיד שאם יש לך חנון בחדר שיש לך מפתח אתה מדרך אצל ההורים לכאורה תדליק שם זה שום פרסומ ניסע אחרי זה הוא אמר לו יש לחלק חם עובדיה כותב את זה למה אומר שחמ עובדיה כותב מילא לגבי שבת נו יש לו הכל נפרד בסדר דליק נרות שם בחנוקיה הוא פותר אותו ואין את העניין של להשים למה כבר החנוקיה שלו פתרה את כל הבית הזה ולגבי נר שבת הסבר לנו רבי ישראל שזה עניין של שלום בית זה לא קשור ב מ בפרסומי ניסא אתה מסכים איתם רבי ישראל בסדר מה שהוא אומר מסכים איתך בהתחלה רצינו להגיד א שיברך אבל אחרי זה טוב שראינו פה חמובדיה כותב בן עשויה סמוך השולחן אב יש לו חדר נפרד מצא ידי חובת אבינו צריך לשתתף בפירותו אסור לה לברך כי היא ברכה לבתנה עכשיו שואל רבי יעקב, אדם שחוזר לביתו במוצאי שבת, איפה מדליק? מדליק אצל רב או יחכה שיגיע לביתו? >> חכה שיגיע לביתו. יפה אז יש ככה רבי הגרשקמינצקי >> יכול לשמוע את המלכה של אבא שלו >> והרבח כותבים ש כותבים שידליק אצל אבא שלו יצא דחובת אבא שלו אבל הרב עובדיה כותב שדליק דווקא בביתו שהכל הולך איפה שאתה יושן שכן כתב מרי וליל עוד הרבה פוסקים אומר אפילו אפילו נתן כסף להביא אפילו האחים מדליק בביתו >> מי מרב אדם בא שלישי שבת >> אתה שומע מה אומר זה יעקב אז לפני ערב שבת הוא מזיק עם ההורים ביחד >> אני אגיד לך מה יעקב לימד אותי לפני כמה שנים ההולכים לבית ההורים בערב שבת קודש יחכו עד פלג המנחה בדליקו ובחו מדובר שינה משנים שם ואם חייבים לצאת לפני פלג המנחה הדליקו אצל ההורים השתתפו איתם שההורים מוותרים להם אז יוצאים מדי חובת ההורים כלומר אתה רוצה להגיד לי הוא רוצה להגיד לי אם יום שישי הלך מוקדם ב1 שתיים הגיע להורים אמא שלו עושה קובנה הלך לאכול אמא שלו קובנה >> קובנה זה תימנים קובות הוא עניינים >> חום >> ברמינה לך לאכול מפרונה כן שיהיה בריא אז הוא הלך לאכול את המפרונה ואחרי זה מוצאי שבת הוא גם לא יוצא מגיע בבוקר זה הפסיד פעמיים את ההדלקת הנרות גם בערב שבת וגם מוצא שבת ארץ הבנת הוא בהחלט כל החנוכה נמצא שמה רחת על עכשיו אלוה שהולכים עכשיו בתי מנוע >> כל חנוכה איפה מדליקים >> שבחדר לאסו >> אבל אפשר כל אחד ברך בפס >> ונותנים שמה לברך במנו לא >> צודקים לשרוף את כל הבית מלון אנשים >> אין אנשים סנטימטים >> אין אחריות אפילו בתוך ישיבות בתי כנסת אנשים לא כמו שכן שמה אנישלום כסף שלי אומר סיני שמסתפק אם מישהו מברך עליו והוציא אותו ידי חובה עם ההורים או וכולי יכול להדליק ולברך לסמוך על הפוסקים שיכול לכוון שלא יצא דחובה לברך כומן במקום שיש לו בדירה נפרדת עוד דבר, בחורי ישיבה מחוץ לארץ שהורים מדליקים עליהם בעוד שש שעות זה ראינו בחורי ישיבה חצי יום זה גם ראינו לכן בבנות בפנימיה אותו דבר כמו בנים יוצאים זה חובה אם ההורים מברכים עליהם וציאים לנו אפשר לעשות את זה אולי 25 גל ודאי שמברך לבד בטח אומר בחורה רווקה ודא בבית שלה פשוט עשה בבית שלה הפרטי גרבץ כתב שבחורים אשכנזים מגרים פנימיה בישיבה דקה בחדר השינה אבל הם ברחים בחוץ אני רואה כל האשכנזים ברחים בחוץ מי שגר בכפר של גויים מדליקים עליו בביתו מדליק בברכה אם אין שמה מה אם בכפר הזה אין הדלקת נרות? חיילים ספרדים שמדליקים עיניים אוראים אינם צריכים להדליק אלא אם כן מקום של מי שמדליקים >> פג'עי מקום מני אה >> גם >> לא מחלק עליו ככה >> לא הוא יעקב אמר לי שאני אקרא מרן מרן בהלכה ג' יש היום מתמידים מתמידים תקרא לרב לפה חי כן הרב >> תודה שאומרים שאף על פי שמדליקים על בתוך ביתו המקום שאין בו ישראל מדליק בברכות אתה רואה זה מה שיעקב עכשיו לימד אותנו אתה נמצא במקום שאין רות חנוכה לא ב אתה לא נמצא עכשיו באיראן או ב >> טורקיה או במצרים >> היה לקחש >> מצא בזה מדינה ברמינ של גויים אבל לא מפריע להם שאתה מדליק אז >> ומדליקים עליו בביתו >> אז >> כן יעקב הנה יעקב עכשיו הקריא לך >> הלכה גן החלום לא משנה איפה >> יש אומרים שאף על פי שמדליקים עליו בתוך ביתו מקום שאין בו ישראל מדליק בברכות יעקב לימד אותנו יעקב אתה כתבת את זה פה הגי חייב לראות את הנרות ואפילו אם הוא אצל יהודים רואה הנרות אם רוצה להחמיר לצפני עצמו בדיוק מורך >> שעשו פיתום הקטורת >> בסדר >> עבור עבור שלא יהיה >> גזרת הגיוס >> או >> עבור שלא יהיה גזירת הגיוס נכון >> וגם בעבור ה הגשם הזה שלא ינסקו עם ישראל מהסופה הרב >> שלא יהיה סופה >> לא תהיה סופה >> שיהיה גשם בנחת וגם שר הבת גילה ש לידה כלה צלחת כל הישיבה כל הרווקים הרווקות כולם שזכו לפל >> כולל הלאה >> מה שלימד אותנו פה לימדו אותי חברים שהרב שלמה זן מנוערבך רב יוסף הכהן היה בדין ירושלים בנאמן ועוד כולם הצריחו בית בשביל להדביקו בונן שליטה ש כן כבוד כן כן בכבוד שי אחסנין מדיקים עליו בביתו צריך לתת פרוטה לבעל הבית להשתתף ומשם שנר חנוכה למה פעם ככה זה היה נותן כסף אתה משתתף איתו היום אנשים משתפים אותך גם לי שתת יתן להם כסף. אם יש לו פתח פתוח לעצמו צריך להדליק בפתחו. זה כמו שאמרנו. אם יש לך עוד יחידה ואתה יש לך כניסה נפרט אתה מדליק שם. פי שאותו בית מיוחד אלא לשינה. אוכל לשולחן בעל הבית דין בן האוכל אצל אביו. טוב. אז זה ראינו. אחרי זה ראינו את ה ראינו שיש הבדל בין אשכנזים לספרדים. ספרדים איפה שנמצאים בכל רחבי העולם. ההורים שמברכים עליהם פותרים אותם. אשכנזים כל אחד מדליק לעצמו אז זה לא משנה אותו דבר אדם נמצא אבל אם אדם נמצא נראה בהנחה הבאה לא ב' הלכה ג שמתם במדינה שאין מי שמדליק שמה מדליקים על בביתו והכל בכל אופן נדליק כדי שמישהו מדליק שמה עוד דבר חיילים ספרדים שמדליקים אלהם רואים רואים אינם צריכים להדליק אלא אם כן מקום שאין מי שמדליק ולא מדובר שחונים בשדה אבל חיילים אשכנזים גם שורה מדליקים עליהם יכולים להדליק במקום המותר ולא מסוכן ואם הם נשואים שותהיהם בבית הוריהם הדליקו בבסיס כן אומר עכשיו גם אם הוא ספרדי אבל אשתו היא לא תישאר לבד בעלה הוא לא בבית אז היא הולכת לבית של ההורים שלה אז אין מי שמדליק עליו הדליק בבסיס אם יש אפשרות אדם שנוסע בספינה ברכבת כן יש רכבות זה 12 שעות נסיעה ספינות מפלגה ואין מי שמדליק בשבילו צריך להדליק שם מדובר שזה מקורה כן לך תמצא הרכבת שנדליק שם הנרות טוב >> אהב >> יעבור המבקר אלא אם כן זה ספינה ויש לו חדר יש לו ספינה גדולה >> נכון בית כנסת שבספינה >> כתב בזכרון יהודה בשם הגרבץ מי שנמצא בבית מלון ואם שמדליק עליו יכול להדליק בחדרו אם ההנהלה מסכימה ואם לאו לא יכול שתתף איתם מפרטה אבל כבר הבית מלון פותר את כולם העשירים בבתי סוהר הדליקו בחדרם יש כזה דבר איפה מדליקים לא מדליקים רק בבית הכנסת כבר מתוד מודלקים את עצמ >> אולי יש אולי יש מקומות בעולם שנותנים לא יודע יש כזה דבר שיכולים לתת לאנשים להדליק בבית הסוהר בית כנסת אם יוח >> יש בית הכנסת בטח ובצוהר בזה בצוהר שהוא בית מלון ותים לו להדליק החבדניקים מדליקים ברחוב פקמינה גם לחיילים בשדה יש חולקים על זה אומרים שזה ברכה לבטלה >> הם רוצים לכבד מישהו מי שרוצה שיסמוך עליהם זה לא לכתחילה מה אתה אומר >> מדליקים באש מדביקים בשלמל >> נראה לי יש להם למפות היום לא >> נראה לי ראיתי עכשיו הם פיזרו הרבה חנוקיות הייתי בכביש ירושלים תל אביב גם שמו חנוקיה גדולה הרבה מקומות כל הכבוד להם בזכותם עם ישראל השוכחים אשרים [נחירות בוז] חתן מה יעשה מתחתן >> מה מדליק אצל רב אה שחר חתן מאיפה ידליק נרות חנוכה קרוב אצלך בעזרת השם אהבת >> מה ב1 2 3 בלילה [שיעול] >> אחרי החתונה שלו בטר מתחתן >> מה זה >> התחתן בחנוכה >> למה לא מהש >> לא בסדר שואל >> אני מוזמן לחתונה בחנוכה >> שואל חנוכה אז עכשיו הוא היה עם הרים שלו עכשיו הוא הולך להגבית שלו >> כן יש הרבה חתונות בחנוכה >> אחרי חתונה לך >> ברור אם אחד עכשיו מגיע לבית בק >> בדיוק כמה עד אמרנו 10 דקות אפילו אמרנו אפילו ממש אפשר גם >> עד עלות השחר כד חם בן ציון כותב אומר מתי חתן מתח חתן >> איך היה השם של הא >> שרה בת גילה >> בבוקר הלכה לבית חולים הייתה רועדת מה היא איתה כה כמה ניתוחים ברתי את השם שלה פה התפללו עליה ברוך השם התקשרה אליי עכשיו שתכחתי בית החולים ב שלמה ברוך השם אז הוא אומר ככה אומר הרב בן ציון כותב מתי החתן מתחתן? באיזה שעה? חופה באיזה שעה היום? תשע שמונה >> שקיעה מתי? חמש חמש נכון >> השקיעה נכון אני טועה מחיילה צאת הכוכבים >> צת הכוכבים חמש >> חמש >> אפילו לפני >> טיפה לפני שקיעה 435 >> 10 היום היום 10 12 דקות לחמש כוח זה בערך אפשר לקחת >> חר בן ציון כותב שהוא צריך לסדר את הזמן שלו וללכת להדליק נרות חנוכה בבית שלו כמובן לבד לבד >> בטח >> כן אבל ישב שמה קצת >> נהנה מזה אומר ואם מתחתן ביום לאשכ >> כן זה כבר יש דברים כאלה אם זה שעון שעון קיץ שמה אדמור אחד לא זוכר את השם שלו מתחים לפני השקה כבוד >> למה יש הלכה כזאת שבעיקרון צריך להשתדל להתחתן ביום ולא בלילה אנחנו לא מקפידים בזה אבל יש כזה דברים >> אולי עם חסידיםכן >> יש להם הרבה הנהגות א >> יש שמה בשתי החתונות של המשפחה החסידים אז שמה >> איזה חסידות זאת >> אז הוא אומר אם מתחתנים ביום ימנה שניח יודע מישהו במשפחה שולך אבל מה כדאי שישים שמן שישאר שזה >> או שישב שם מישהו ואינה מהנרות אומר עכשיו אבי אומר אחד הולך להתארח אצל ההורים שלו אז מה מה עושה מי שהולך לבית מלון כל חנוכה איפה הוא מדליק >> מה זה במנות תסביר לי >> סו איתה ואז יש לו מחפשת פרטית והוא מדליק שם >> ואין בעיה שמה להדליק נותנים >> שואל אותם >> אה לא שואלים >> בחוץ בחוץ שחפסת בחוץ מחפסת יש מחדרים נחפסת ישזה קרקע >> אז הם עשו לך >> לא אם זה בחוץ אני אגיד לו דבר איתי ב-32 לחודש בדיוק בתאריך הזה אני אדבר איתך מה למה הוא נכנס לחדר מה אבל לא ממך את אחד מהמים של אני גם הדליק נרות בחש >> אבל אתה מביא מתקן [נחירות בוז] >> כן בבי חנופיה לא ככה חנופיה מז זהו >> ואחד שאין לו את הדבר הזה איך הוא מד >> אם אין לו זה בעיה שיש בבית חבל לחסוך יותר טוב אסור להדליק בחדר >> לא אבל אם אין לו מים עושים בבית מל מדליקים למטה >> כולם אחד מברך >> אחד מברך ואז יש לך כולם משתתפים >> כן אבל זה לא דבר >> מה פירוש משתתפים שמעת >> ברור שזה לא גור כאילו אתה אומר אני משתתף איתך ב זה המלון מספק את הכל בעצם ששילמת על המלון אתה גם משלם על כל אה אז אתה אומר שיש כזה דבר עם מרפסות >> אז לפני זה הוא דואג שיהיה לו מקום ממרפסתו >> אז יראו אותו פה את הבן אדם הזה שהואגיע לפחסים בירושלים >> וביום שני הוא יהיה בזהשתי >> בענייני האומה >> אני אבוא עם הילדים הגדולים איך לא רק לראות >> אנחנו רואים את הרב כל מיני רב עושים אבי ברצילה בירושלים אין פרטס >> איך בית בירושלים ברצל >> גם לרב צריך >> צריך לכל יהודי שיהיה לו דירה בירושלים צריך >> כל יהודי >> צריך שיהיה לו דירה בירושלים >> גם ברצלים הראש שלנו צריך להדירה לא מדירה וילה ענקית >> נראה בית שיכול להח כל הנכה כל הזה בית שנמ >> כולם יובית הזה >> מה בעלה בורא עולם 10 הרב יכול הרב בורא עולם יכול להת לך 10 בונם ככה בשופי >> אני רוצה שכל יהודי לו בירושלים אתה רוצה שיבואו לפה >> ירושלים האמת >> זה הרי הרב אמר הרב א >> אם קקל ישחררו 5% מהקלקקות לכול >> כמו אבל אם אני בירושלים כבר גר לבוא לפה >> גם וגם >> גם וגם גם וגם >> הנה אני פה >> לעשות מן הרע ירושלים עד לפה בדיוק >> בב >> כתוב שעתידה ירושלתשט על כל ישראל כתוב >> וישה אתכם על כנפי נשרים >> כתוב שזה >> אומר לעתיד לבוא לא יצרכו מכוניות למה לא יצרכו מכוניות כולם כבר יהיה יהיה להם >> ספרטי >> יו כמו נשרים איך כתוב >> כתוב [כחכוח] בזמן ה בזמן בית המקדש צריך מפתח של המשרד נהיה כמו כל יהודי נהיה כמו מסוכן >> בזמן סימן בית המקדש כתוב אישה הייתה עושה חלב בלוד הולכת מתפללת בירושלים חוזרת ורק אז אישה תופחת >> היה להם מנהרות באדמה נכון שומ >> הגמרא כותבת שהיה מנהרות תת קרקעיות >> כמו קונטום >> מכל עיר לעיר ירושלים והיה להם כמו קפיצת הדרך >> כתוב >> הכל לתת קרקעצ [‏צחוק] >> לא אבל כתוב זה ממדים יש ממדים מתחת לאדמה שזה מקצב זה קפיצת הדרך יש יש קפיצת הדרך ומה יש עוד פשוט הדרך ויש א >> יש הרבה סוגים של קפיצות אבל כך כתוב במשנה יהיה להם קיצורי דרך כך כתוב שהקדוש ברוך הוא כבר לא יצחו כלום הכל יהיה לעם >> יש הארץ מתמתחת ומזגרת ויש הבן אדם קופץ יש הארץ מתקרבת אחד לשנייהצ >> כן יש >> כך שמחר שיבוא הגשם שנמצרא שפ >> הרב ביירון קראו לו ביירון מה זה השם הזה? >> מי רון? הכל התרכז בעזרת השם על עזה שונאי ישראל. >> אמן. כל השונים ילכו עשו להם טיול בים >> שיט בים >> בלי הפסקה זה >> שיט יפה יאללה את השם >> חיילים שלנו לא צריכים לך נשם >> המים ינקו אותם >> המים ינקו אותם אמין כן >> לא יבואו >> פה מדינות אחרות >> לא מדינות לא צבא אחר לא טורקיה לא אלה כל אלה אויבי ישראל לא פיקוד אמריקאי לא צריכים פה כלום שילכו מפה כולם >> זהוכו כולם עזבו אותנו מה שהם עשו הם נקמו בהם פי אל וכל מי שעוזר לה עזר להם ושיתף איתם פעולה שיתגלה נבלותו שידעו מי אלה הצבועים האמיתיים שהם נתנו להם את כל המדע על כל איפה הם ידעו איפה בית של כל קצין היה אחד באופקים חיקו כולו בבית ידעו באו לכתובת שלו זה הצדיק הזה היה דתי היה דתי עשה סוכה בחזית של הכניסה של הבית שלו אשתו אמרה לו תשמע לא בא לי אני רוצה תעשה לי בגן נהר שם והוא איזה קצין גדול בצבא הוריד את הראש שלו הלך עשה סוכה והחלט במקום אחר אחר אחר עכשיו הבן אדם הזה משום מה היה בסוכה ביום שמחת תורה היה קצת בסוכה שהם באו חיפשו את הדלת שלו לא מצאו אם היה בחזית תופסים אותו חוטפים אותו לעזה בזכות שיטר לאשתו ויטר לה הוריד את הראש >> וגם יראו את זה ממש כמה פעמים כל הבתים שרופים כל הזה הסוכה היחידה כשרה סוכה אחת כשרה בקיבוץ אין עליה כדור אורדת משהו הזיה לבנה זקה לא מלוכלכת אפילו הבית צרוף סוכה שתפת צימו את זה בס זו והיא אמרה שהיא הייתה מקפידה על סוכה כשרה היא לא דתיה מקפידה על זה >> שבברבברב בנתה בית הכנסת עם מסירות נפש ורטפו אותה הייתה בבית וכל הפיקוד של כל המחבלים היה לגג ולא זיהו שהיא בבית והם כתבו להם שם זאת אף פעם לא נמצאת בשבת היא שומרת שבת הם ידעו כל אחד מה יש לו. היא שומרת שבת. היא שבתות לא בקיבוץ. אפילו לא חיפשו אותה בבית. חברים, הלכה ד' הנותר ביום השמיני מן השם לצרך אישור הדקה, עושה לו מדורה ושרפו בפני עצמו. ובר שוק מצא למצוותו. אז אדם יגיד שאני מתנה שאם ישאר שמן יכול לעשות בהם מה שאני רוצה. אין בזה שום שום לא נותר למצווה בחילה מתרה בשמן אחר בין 60 לבטלו יש מי שאומר שאין צריך להוסיף הנה המובדיה כותב שאפשר להוסיף עליו לכתחילה לשמן הזה חסידים עושים חסידים עושים עסק גדול מכל הפתילות עושים בזה כמו אירוע כל האדמורים מביאים את הפ הפטילות זה נקרא יום שריפת הפטילות ורוקדים מה זה בסוף סימן תרעח חברים תק מי שאין ידו מסגת לקנות נר חנוכה בנר שבת יקנה נר שבת מפני שלום ביתו כלומר כמה שאמרנו שנר חנוכה וו השם ירחם עליי החזיר אותנו נו בתשובה שלום ביתו יותר חשוב מני חנוכה >> להיום זה שאתה חשמל וכל זה >> הנה זה בדיוק מה שראיתי אבי פה כתב אם יש לו חשמל ידליקנו לנר של שבת ואת הנר שיש לו ידליק לנר חנוכה מי כותב את זה חכם עובדיה שלום [נחירות בוז] >> אבל מה שהביש היחידש לי שדעת הרב יצחק יוסף שאפילו לב אפילו לד יפה מאוד >> אפילו לד >> אפילו לד נכון ככה דתח הוא לא חוטל >> אה אז יש פה סתירה בחירה הוא מתיר כל מיני דברים בגלל שזה לב >> המגירה השנייה מלמטה חינה מתיר מלא דברים בגלל אומר רגע אפשר להדליק את המזגן כי זה לד להקיד בפירוש >> מה להדליק יהודי הדליק >> לא יהודי יכול להדליק עם הזה אבל כי בגלל שזה לד ולא חוטל אז אם הוא אומר עכשיו שאפשר לברך על זה הלד זה לא סותר >> הוא לא אמר לברך הוא אמר שאפשר לצאת בו נר ששבת אש >> קמינה שאם אין לו כסף לקנות נרות אז יש לו את החשמל כבר >> יש לו בית יש לו תורה אבל החוץ לא כן בטח >> כןשע חוק אומר עכשיו אבל כל זה שאיפה היו מדליקים את הנר חנוכה בחוץ אבל בדורנו שמדליקים את הנר חנוכה בבית יש לך שמש ממילא יש לך אור אז הוא אומר תקנה נר חנוכה השמש יכול לשמש כנר שבת >> זה לא כנר שבת אבל זה עושה אור זה מחלוקת הפוסקים הדבר הזה >> אבל אני אומר בגלל שיש לו נר של שמש יש כאלה אומר אפילו לא שמש עצם זה שיש את הנרות מספיק אפילו שאסור להנות מזה >> חמובדיה לא מסכים עם זה >> אסור לנות מהג >> כן לכן אני אומר אם יש לו שמש >> אבל שמש הוא משמש כנר שבת ביחד לא שאלה >> זה דחוק הוא לא מברך על זה אבלזה יוכל לקבל על זה אפשר דבר רק את זה לעשות >> אומר עוד דבר אדם אין לו לחם שבת מה אומר איך אומר הטז כותב עדיף פת עדיף מני חנוכה לכן כתב הרב בד אומר לכם שיקנה לכם >> הרב מחילה בקיבוש הזה אמרנו מחילה שאני >> בבקשה >> בערב של שבת הוא יכול לקדש על החלה או בבוקר של שבת אם היינו בבוקר של שבת יכול קדש החלה >> שתיהם בעיקרון בלילה זה הכי כאן בגלל שאין לו בלילה יכול ביום גם מקרדים אין לו יכול לברך על זה >> כאילו מקדש על הלחם כן >> כן אם אין לו יכול גם בל גם בם יכול נכון אם אין לו זה מה שיש לו >> נותן ידיים קדש על הין ואחרי זה נצלחץ >> אה נוטל קידוש >> כן מה אתה אומר קידוש אומר המוציא איך תברך המידוש לפני שאתה עושה את המוצי נו >> ככה יעקב לימד אותנו בטל ידיים אומר ברכת הקידוש נכון יעקב ואז ככה לימד אותנו >> אדם שכבר רחוב אומס פה מ >> יוצא ידי חובה בבית הכנסת ביתכנסת >> ברחוב רואה נר חנוכה מברך >> אה נכון הוא צודק לא מברך להדליק מרך שעשה נסים >> אם זה שני השם אתה לוקע פה בשופר אנשים ראש השנה אתה מברך אתה מברך להם שחיינו פעם בשנה הם שים ש >> הם לכאורה מברכים לא >> הם לא מברכים >> ברך להם ברך להם גם על קיית שולחן >> אפילו שיהיה כמה פעמים >> בוא הביתה אתה מברך לאישה אישה זקנה >> יום שני הוא לא שמע יום ראשון גם ש >> אישה זכנה שלא יוצא גם כמה היה לנו 100 ברכות >> חברים [נחירות בוז] אנחנו בסימן תרעט בערב שבת קודם מדיקים נחנוכה ואחר אחר כך נר שבת. למה? יש אומרים שאתה מקבל שבת לא להלכה אבל יש אומרים שמקבל שבת בהדקת נרות שבת. הפרת אישה יש ש מדליקה היא כבר מקבלת שבת. אז לכן עדיף קודם נר חנוכה ואחר כך את הנר של שבת. מפיךמובדיה זה לא חובה לקבל שבת בדקת הנרות. אם זה כמה דקות ודאי שצריך לקבל שבת. יש זמן. שאומרים שגם אם דקת נר שבת לא קיבלת שבת לכן מרן הלשון של הרב ועדי נכון להדליק נכון להדליק אומר ומה יעשה עכשיו יש לו נגיד יום השמיני או יום השביעי או השישי יש לו הרבה נרות מה אשתו תחקת שדליק את כל השש נרות לא מדליק מברך להדליק נר חיוב חיוב >> כן מברך הדליק את הנר חיוב ואז היא יכולה כבר לעשות מה שהיא רוצה עוד דבר בערב שבת עדיף קודם תתפלל מנחה למה קודם הקריבו את קורבן התמיד בבית המקדש ואחרי זה הדליקו את הנרות כך ראינו לפני זה אם אין לו מניין מה יעשה אז הדליק בבית ויבוא מתפלל מנחה בבית הכנסת >> כן יש ראינו שיש כאלה אמרו להתפלל יחיד הלכה למעשה לא עושים כ רמ כתב ש שהמנהג שלהם גם אם לא מתפלל מנחה ככה ראינו לפני לפני ספרדים מקפידים קודם להתפלל מנחה בצהריים ואז הם מדליקים את הנרות של חנוכה ואז באים לבית הכנסת עושים קבלת שמיים מקומות שאין כזה ארגון ש >> או ספרדים או זה אין אז עושים מדליקים נרות שבת נרות חנוכה באים לבית הכנסת תושים מנחה הדלקת הנרות וקבלת שבת מי שעשה מי שעשה מלחה מגד >> עשה שיר השירים >> מה זה משנה מה מתי שנוח לו >> גם מדקי נבי >> מה ממדקים זה אנחנו אף פעם לא אומרים אבל אני חושב שיש כאלה שלא אומרים ביום זה נ ברוכים הבאים אמר את כולם הנה סימן תרפ תק"א בליל שבת צריך לתת שום דבר לחוץ בין הנרות לפתח בשביל לאורח שלא יכבד את הנרות שפתחת לא היה להם מתקן להדלקת הנרות כוונה היה להם חנוקיה אבל לא היית הזכוכיות של היום אתה פותח את הדלת אתה יכול לכבות את הנרות בערב שבת אסור לקבוע את הנרות בדלת עצמה אחורי הדלת שהוא מזיז פותח וחוז סוגר אז הוא בעצם אוירה השמן זז מדליק את זה יותר קטן יש אומרים שאם זה נרות שווה מותר >> גם שאו היא ש אתה >> שבה של אתה מזל שהוא גורם לזה חוב בדיה כותב שאם זה נרות שבה מותר משנה ברורה כותב שאם סוגר פותח בנחת מותר גם בנרות משמן אבל מה שאמר ליעקב שזה לא למרון זה רק אשכנזים ספרדים לא סוברים זה נקרא פסיק רש נקרא פסיק רש שהוא מזיז זה מבעיר מהתורה אבל יש אומרים שהוא לא מתכוון חברים אנחנו סימן תרפא ממוצאי שבת אין מבדילין בנר חנוכה שנהנים לאורו ואין ברחים על הנר עד שיהותו לאורו ב' מדביקים נר חנוכה בבית הכנסת קודם הבדלה שימו לב חברים בבית קודם עושים הבדלה ואחר כך נר חנוכה ומי ספרדים אשכנזים לא קודם מדליקים בני החנוכה אחרי זה עושים הבדלה אבל לספרדים יש הבדלית >> בבית הכנסת קודם נר חנוכה >> בדיוק ואחרי זה הבדנה כמובן אומרים ברוך המבדיל מן קודש אתה לא יכול להדליק הנה גפרו ולמה עושים את זה אם תעשה הבדלה ותדליק את הנרות מי ישאר לראות את זה? לא שארו אנשים. יש מקומות עושים שיעור אצלנו עושים שיעור אחרי ההבדה נשארים אבל הם מקומות שאין. מה הלכו? לכן עושים ככה. אפשר לך בודכן >> ודאי. >> אבל יש את הטז פה. התז כותב לא אשכנזים. כן הוא סובר לשיטתו שאנחנו עושים קודם הבדלה בית הכנסת לא כמו מרן קודם הבדלה ואחרי זה מדליקים נרות אומר תדיר ושאנדיר כנסת עושה הבדלה אחרי זה >> ככה הוא רוצה להגיד כי דבריו יש הרבה פוסקים לכן כתב רב חידה פלא פלאים ומחזיק ברכה כתב דעביד כמו עביד מצד מרן שה לכה אנחנו פוסקים כמו מרן מעניין שהקרא שהאשכנזי פסק כמו מרן קודם כל תדליק את ה תדליק את הנרות ואחרי זה תעשה הבדלה לכן כתב בשוט שאלת יאבת שזכה את כל ראיות הטעס כתב הרב עובדיה הבדלה זה מהתורה לרוב הפוסקים פני חנוכה זה 100% דרבנן אז איך אתה מקדים דרבנן לדאורייתא אומר כן יש עוד סיבה שטוב להבדיל אחררי נרות חנוכה כמה שיותר לאחר את יציאת שבת אפו כיומה מאחרינה כאילו שילך לטיבל אותם >> בבית שילך לגב אותם >> הוא אומר מה יעשה אלה שהולכים לפי רבנו תם אה מה יעשה חכה לרבנו תם >> [נחירות בוז] >> הנה בדיוק יעקב תודה רבה יעקב כתב פה המנהג שמחמירים כרבנו תם חן גם מוצאי שבת חנוכה ולכן ימתינו לצאת רבנו תם ומי שאשתו לא מחמירה כמו רבנו תם [נחירות בוז] יכול למנות את אשתו שליח אבל אם הוא חושש מדין אני עשה כן המציין עד כרבנו אז מה מאחרים כן מאחרים ככה הוא עובר אתחצי ש >> ככה הוא עובר אתחצי ש >> אתה אומר עד שמתחילים ערבית זה כמעט 20 דקות חצי שעה אחרי השקיעה >> עד שמתפלים ערבית זה עוד רבע שעה עד שהוא יבוא לבית זה עוד רבע שעה נשאר לו כמה דקות עד רבנו אותם ביום שבת הרב עושים רוצה שבת >> חס וחל >> מוצאי שבת תמיד שגיד >> מי שבבית מלון יזהר ברבנו תש >> אם יש לו שמה נרפסת >> ראש חודש >> הוא אוהב את הרצליה וירושלים ביחד >> אין על ירושלים בעולם >> זהצ חודש >> יוצא ראש חודש >> מה שבת >> שלושה ספרי תורה שלוש >> בקי >> צריך לעשות פה שבת עם זמרים זה >> זה רבי דוד >> שבת חנוכה >> שפה >> הם בנו לו בית כנסת בקבר שם במרוקו קנו שלוש ספרי תורה >> בקבר >> כן לא בנו בית כנסת לאד בנו שכונה סביב הזה שלו רק בשביל השבוע הזה של ההילולה שלו של חנוכה >> יש שכונה איפה רבי דוד קבור >> הוא בנו אין בנו דוד לא דוד תן אתוש >> רבי דוד בן ברוך הזו >> האטלס שם >> כן בא הגדיר הם בנו לו שם ו >> איפה שאמרת לי שגמרו שחרית ב-12 >> כן ושירים וזה זה נקי נקי אבל בצורה כל שעה שולחן חדש שלו כל שעה מפרקים את השולחן שולחן חדש משהו לא רוא והם עושים את כל זה הרב בשביל שבוע הרב בשביל שבוע פעם בשנה אולי ש כתוב שפי תורה של בשביל שיציב כזה דבר >> פעם שבוע זה יצא שב שלוש שנים איך [נחירות בוז] הם מכבדים את הצדיקים >> ואנחנו יודעים לכבד את עצמנו >> איך נותנים אוכל איך זהסים בשורות טובות ובשורות מזרסקים >> מי שאני בדעת אני גם בע >> אני בדעת אנחנו עניים בדעת >> צריך לתת למי שיושב פה לומד גורמי סעודות גורמי השם ירחם >> ככה יהיה בז >> לא זה קטנות של השכל זה שכל קטן זה כמו שאתה אומר למה הם עושים את זה יש להם גדלות הדעת >> ממש לא סתם הצדיקים שמה עונים, מחמדים אותם. >> הנה זה אמיר אברהם. זה אמיר עשה לסבא שלו במרוקו. מייס עכשיו הוא בנה לו, הוא הקבר שלו באיזה חוק הוא בנה לו עכשיו בציון עשה לו מזגן. אמרתי לו, נכון? עשית לו מזגן לתוך אמר לך אתה יודע? אמר, "תעוד שאמרוקאים עשו את זה. מזגן זה של ריח שומר שיש איזה של כוח שי חשמל בלי הפסקה. דבר הזה. בונים >> זכותם יגן עלינו ועל עם ישראל כל שמונת ימי החנוכה אומר על הניסים אתם שומעים תקכג סימן תרפב כל שמונת מי חנוכה אומר על הניסים ברכת המזון ברכת הארץ בתפילה בברכת מודים ואם לא אמר אין מחזירים אותו איפה אומרים ברחמן למה אומר אם אדם הגיע למצב כזה באמת צריך רחמנות נזכר באותו ברכה כל זמן שלא הזכיר את השם נזכר בנתשם חוזר חברים יקרים העיראקים היום יש הרבה עדות שעושים אתם מתפללים ערבית מוקדמת בירושלים יש כזה דבר לא יודע מה פה אבל יש להם איזה מין נרבין >> כל יום רקים יש להם ילדים מניין הם >> הם בבית >> פלג המנחה >> רק פלג >> מי מיד עושים ערבית פרח [נחירות בוז] >> מה בפרח מושים כל השנה >> פרח זה עיראקים >> לא עיראקים אבל הם עושים כל השנה >> כל השנה אומר עכשיו אחד יום ראשון שיבוא עלינו ועלכם לטובה אז הוא עשה ערבית מוקדמת איזה פלג שעה בערך >> שעה ורבגיד עכשיו >> שעה ל4 אה מצאת הכוכבים אה אז בערך יוצא רבע לארב רבע לארבע בערך יוצא פלג המנחה גמר בבע לארבע עכשיו ברבע לארבע הוא מתפנל ערבית אומר על הניסים עכשיו עוד לא נכנס חנוכה חנוכה תבוא בשקיעה זה על הניסים יש כאלה מכילים גם להדליק נרות בשעה הזאת הייתי אחד מדליק במרכים ניסו אהשיבה לא >> ארוכים >> לא לא >> לא ארוכים >> לא לא בבית הכנסת >> אה בית כנסת >> בית הכנסת מבר >> כן ראיתי זה >> אוכל אבל אפשר להק >> מה בישיבה פה איזה שבת ארבע >> ארבע לו ערבית ויש גם בשבע גם בשבע מרב >> כן תמיד צריך כל שנה בארבע אבל שנים זה שנים >> כו שיהיה בחורים [נחירות בוז] לשבע שיהיה ערבית בערב שבת אם הדליקו כלם נרות חנוכה בא להתפלל מנחה בערב שבת כגון שלא היה מניין לפני הדלקת הנרות אין לומר על הניסים במנחה אומר אם עכשיו יצא יום ראשון של חנוכה בשבת עכשיו זה דבר יפה הדליקו נרות חנוכה כולם באים להתפלל מנחה בבית הכנסת לפני כניסת שבת שבת לא יגידו אנסים אפילו שכבר בבית ברחו הכל הדליקו נרות זה ערב שבת זה חידוש עצום אחד במקום אלוהינו ואלוהי אבותינו יעלה באבו במקום הזה אמר על הנסים איפה אומרים על הנסים אמנם כיווינו לך במודים שמה חוזר עוד פעם ואומר על ניסים שמה עכשיו אחד הגיע לאבי שי ביום הנר האחרון מתי זה יום ראשון בערב זאת חנוכת יום שני אגב עושים פה את כל הטהילים בבוקר זה יום גדול מאוד >> יום שני סוף חנוכה עכשיו אבי עשה סעודה סעודה גדולה במוצאי חנוכה ביום שני החתן >> החתן יהיה פה המתן אז הוא אתה שומע מה הוא אומר? הוא אומר שעשה סעודה והסעודה שלו המשיכה מתי המשיכה? אחרי >> שיש >> עליל שישי אומר על הנסים גם במוסף נראה לכה ב חברים תקד תקד גם במוסף של שבת ושל ראש חודש צריך להזכיר של חנוכה אף על פי שאין מוסף בחנוכה אין אומרים כשם שעשית אלא מסיים ועשית עמהם ניסים ונפלאות כל שמונת ימי חנוכה בסדר כל שמונת ימי חנוכה גומרים את העל פילו זה דרבנן שמונה ימים בברכה אחד שטעה דילג את האלה פתאום אמרו לו זה בברכה יחזור ויקרא בברכה כך כותב חמורד אף על פי שקרא את העלך במים >> לא ברך נשמה לא ברך נשים פטורות מעלן ויכולים לקרוא בלי ברכה בלי ברכה חזון עובדיה חוץ ממכם מאבן גומר תעלת שבראש חודש אף תעלה שבראש חודש גומר תעלה לו שבראש חודש לא קורה על תרפד קוראים בקורבנות הנשיאים שפרשת נסו שלושה בכל יום תונים ברכת כהנים קרא אותם הכהן ולוי בישראל קורא ביום הראשון ביום השני קורא ביום השני עד פר וכולי וכולי וכולי חברים תקה בשבת שחנוכה מוצאים שני ספרים באחד קורא פרשת השבוע בשני קורא בשן חנוכה מפטיר אוני ושמחי ימחלו בו שתי שבתות מפטיר בשנייה מנכים מנורות של שלמה מכל ראש חודש תבת בשבת כמו השנה מוים שלושה ספרי תורה, קוראים שישה עולים מפרשת השבוע. ספר השני, כן, מה זה קוראים שישה פרשת השבוע? גומרים את כל הפרשה. כל הפרשה גומרים עם שישה עולים. העולה השביעי זה בספר של ראש חודש. מה הוא קורא שמה? מהיום השבת? ספר השלישי זה המפטיר. המפטיר אוני ושמחי. ממחל ראש חודש בחול מוציאים שני ספרים. קוראים באחד של ראש חודש אחד שלושה בשל ראש חודש והשני קורא בשל >> ואם קוראים שבעה עולים בראשון >> לא לא עושים דבר כזה >> אתה מתכוון מבחינת הזו שעושים וגם העולה וגם העולה וגם העולה קדיש >> פשטות כן >> כמה כמה צריך להוסיף >> לכאורה אחד שבעה עולים לא שבעה למעשה ההולה השישי פני >> רביישי את יודע שבזכותך גמרנו את כל חות >> בכוונה היום הסכפתי להקפיד מחר בשעה 6 מזר הלוואי שיבוא מוקדם הרב הרב יהבחי >> חם בן >> 6 וחצי אז לא יודע כמה נוכל להעריך מחר שירולד משהו אחר לחשוב אבל סיימנו הלכות חנוכה >> אה אולי נראה מחר בעלון העלון של ידן המועדשי שישי זה בספר הראשון >> עכשיו אם מוסיפים אציף >> לפני לפני שישי >> לפני השי אז הוא לא שישי שזה עושים חייבים >> קר לו שיש >> פה מתבלבלים פה התבלבלו כולם זה היחיד שאתה עושה לפני שישי >> תמיד אתה עושה אחרי שישי >> אבל אתה עושה שלישי שלה אפילו שהוא מוסיף >> שהוא שלישי את ה הבנת >> נתנו לאנשים לעלות אני הראשון השלישי אני שלושה אנשים השישי השישי >> השישי אפילו שהוא מוסיף >> אפילו שסיפו אפילו מעשה במספר הוא שירי >> אבל באמת לא עושים ככה רק פה ספצ >> לא רק פה רק פה רק [נחירות בוז] פה זה שואל שמע שביעי או לא שביעי הוא מפתיח. >> אחד הדברים העיקרים השם החזיר אותי בתשובה בין שמירת לשון הרע הוא הלימוד והשינון התמידי עוד שיהיה בקי בהם. אומר העבר שאדם הרבה משתמש בו בלשונו והרבה יותר משר איבר על כן חי בכולת לדעת מה מותר ומה אסור לדבר המדבר לשון נראה יכול לעבור באיסורו יכול לעבור על 31 מצוות 17 מצוות לא תעשה ו-14 עשה רבותינו אומרים מי רבי אלכסנדרי הכריז מי רוצה חיים כולם יצאו מה יש לך איזה תרופה אמר להם כן פתח להם תהילים מי שהחפץ חיים אוהב ימים נראות טוב לצור לשונך מרע מה שיעקב לימד אותי מאשר החפץ חיים איך אוהב ימים לראות טוב תמיד תראה טוב השם זכה >> איפה אומר דוד מתי יזכה ח שלום אחיך היום יום שלישי >> הגר בבניין קומות מצווה שהדליק את נרות חנוכה בחלון פסת מוכן לרשות הרבים דקה מתוך תיבת זוחית כדי שלא יתחבו אם גר בקומה של מרפסת גבוה מרשות הרבים יותר מ-20 ממה 99 9.6 6 מטר אם יש מול ביתו בניין גבוה ויראו שם הדליק שם חצר שני פתחים מספיק פתח אחד היום טירת רבי רבי שם טוב די שולודוש אה היום טירת רבי יצחק חיתיב לא מת >> טוניס מה עכשיו יש לו הילולה הגדולה ה רבי שלמה בכור ששון בחיים נשיא הכסף >> רבי שלום גמטה רבי פרג'י עלוש עבד ג'בס מאהרון אביבול רבי מקיקת שאול שני >> נוחתו כבוד בבאר שבע >> הוא היה ב הוא היה בברכים >> רבי משה מחלב בשמעון יוסף וענו בניסים טביס ההוא באברהם זיית בנועם סעדון חתם עדן אמן >> טוב עלינו אומר אדם צריך להיזהר גם אם הוא כועס לא לקלל את עצמו אומר יהיה לו ככה יהיה לו ככה יהיה לו ככה לפחות אם זורק דברים הוא מקלל את אלדה מקלל את אשתו היא מקללת את בעלה אז מה עכשיו עכשיו אחד רוצה להגיד על מישהו ימח שמו רגיל את הצון להגיד ישמח שמו סעיף עוד שיט למה אחרי זה אדם יבכה יעקב אבינו אמר מי שימצא אצלו לא יחיה הוא לא ידע שרחל גנבה את הטרפים גיל 37 נפטר ואז קיבלו עליו קיבל עליו אני מהיום לא אקלל אף אחד >> ואז בדיוק שבא אמרו לו יש איזה מושל רע רצה לקלל אותו אם היה מקלל אותו היה הורג את הבן שלו כי בן אדם לא לקבל אבל את הזה שמה אפשר עכשיו בעזה לקלט שיהיה להם שיטפו כל המים שצריך לבוא לפה י לךמן [‏צחוק] >> יהיה להם נרב פה יהיה מתאום הרבה ירד גשם בנחת בנחת לא צריך סופות בטחת >> בורא עולם לא צריך סופות הייתה קשת כפולה >> איזה צבע >> בוהק >> איזה צבע לבד >> כל הצבעים לא לא קשת כפולה אף פעם לא ראיתי כזה >> פעמים >> צבעים פעמיים אבל הצבעים הרב אף פעם לא ראיתי ככה כאילו יוצא הצבע חזק >> ובפנים אור בבוקר >> סימן שהשם אוהב את עם ישראל זה מיתוק הדינים שמעת שזה כפול נותדת בכסלב דבר גדול הוא אמר שמי שזה יוציא אותו מעניין המצר אלא מחר הגל קיבל להם את הזה בבוק חזק >> ראיתי בדיוק את זה בדיוק הדעה שלי שבת קראתי ברב ניסים פרץ כותב במעשה אני קורא תמיד בליל שבת קצת אותו אומר יש אנשים בדורנו אומרים הולך להיות שואה לעם ישראל מלחמות לעם ישראל אומר לא מספיק השואה שעם ישראל עברו לא מספיק כל המלחמות שעברנו עוד צריך לאחל לעם ישראל עוד עוד צונמי וייפול עליהם דברים ויהיה להם טילים הוא כותב על איראן וכותב על סוריה שקם מענינו קלל אותם שמה וזה אומר למה למה לחזור דברים רעים על עם ישראל תחזו דברים טובים אני מאמין יהיה גוג ומגוג לא יבוא משיח אומר די עברנו את גוג ומגוג עבר ככה שרבי גם היה אומר עברנו את גוג ומגוג בשואה מספיק תראו זה בדיוק השקפה שאני תמיד אומר עם ישראל אני לא מצונגר עליהם תדעו >> עם ישראל באמת טובים >> טובים יש רעים מצורעים בפרקליטות ועוד אנשים שמה שהם טובעים אותך על שטויות והבנים אבל גם שם אני מאמין שיש אנשים טובים >> וגם זה התבטל >> זה כבר התבטלו ברור 嗯