הרב מאיר דוד שמואלי - טור ושולחן ערוך סימן תרע"ג • שמנים ופתילות הכשרות לחנוכה

Kind: captions Language: iw תודה רבה רבי יעקב קודם מצוות טוב חברים היום אנחנו בתאריך בסיעתא דשמיא כבר אי אפשר להאמין יד בכסלב תשפח לב >> וזת השם אתמול ראינו את סימן תהרוג. סימן תהרוג. והיינו בהלכה ב'. זה סימן מאוד חשוב. נראה את זה בזכותכם בעמוד תקו. תקו. תקו. הדלקה עושה מצווה. לפי כך אם קבתה קודם שעבר זמנה. אינו זקוק לו כמן שהדלקה עושה מצווה לכן היא מקבתה אינו זקוק לה יופי אז אנחנו את השיעור גםשים לשמ כל מטעמו ישראל ודיעבד במסתר חנ כל הנפטרים פת כל עולם וישראל מה נפקמינה מה זה אינו זקוקה הכוונה לא חייב להדליק אותה שוב פעם וזה השאלה ששאלו אתמול מה הדין עם כפתם בערב שבת אפילו אין אין עוד יום אין הכוונה לא נכנס היום הלילה עדיין זה יום אפילו אחי מלא אתה מדליק ב כוכבים הדלקת כמה דקות דלק בצת הכוכבים פה בהחלט לא היה בצת הכוכבים לא הגיע ככה הוא מדליקים או או בשביל לעתיד תודה רבה >> זדרז בירכתי >> אה פה שלמה אפילו אם כבתה בערב שבת קודם קבלת שבת שעתיים הוא יום אינו זקוק לה חידוש עצום שהרי לא הגיעה הזמנה בכלל אומר ויש פה שלושה פוסקים שאם זה רשל מרשל כינו יש את הטז תז אתם רואים את הטז ויש את החסד לאלפים כל אלה סוברים שצריך לחסוב ולהדליק אפילו אחי מרן חולק על הם חולקים על מרן דעת מרן שלא צריך לחזור להדליק מה נפקמינה נפקמינה שלא יכול להדליק מנר של ידה. אם נר ירצה להדליק נר חנוכה מהנר שעל ידי, לקחת את הפתילה ולהדליק אותו, אין בעיה. למה? הנר הזה חיוב, הנר הזה חיוב. אבל אם זה קבה, לא יכול לקחת את הנר שהוא חיוב ולהדליק בו את הנר שקבה. יש עוד די, זה דבר ידוע. קוראים לרב הרב מאריל דיסקין מאריל דיסקן רוצה להגיד שאם אדם מדליק נראות חנוכה בתוך מתקן ברחוב ברחוב בגלל שיש מתקן אז זה לא מתחבה ממריק דיסקין הוא לא יצא למה כיוון שזמן שהרוח יכולה לכבותו ככה אומר המרין דיסקין כיוון שזמן שהרוח יכולה לכבותו לכן לא יצא ידי חובה אבל היה הרב של ירושלים קראו לו רבי צבי פסח פרק חולק עליו אמר אין בעיה בדבר הביא אותם החזון לא ודיע בעמוד קט וגם החידוש הוא חברים וכן אם קבתה לאחר שהדליקה בא לתקן קנה וקיבל אותה בשוגג אינו זקוקה. גם אם הוא קיבל אותה בשוגג, מה הכוונה? הוא בא לתקן ונמצא מקלקל, לא צריך לחזור ולהדליק. לחה גמא נר של חר שדליק בולחת. נעשה ישן ואין מדליקים בו לילה אחרת אלא לוקח חדשים בכל לילה ואין לו אין לו ישן מסיקו בכל לילה באור בנר של מתכת אינו צר חדש בש זכוכית או של חרס מכוסה מכוסה במה חרס מכוסה בזכוכית כמכך >> מה >> פורצלן >> מה זה >> שנקרא פורצלן רוצה להגיד שזה נקרא פורצלין אז אם היה פורצלין בזמנו אתה צודק פורצלין זה חרס מצופה בזכוכית כן בסדר מסוכים אומר מרן בהלכה ד' אין חוששים לפתילות להחליפם עד שתי כלומר אתה לא צריך כל יום להדליק נרות חדשים להדליק פטילות חדשות אתה יכול להשתמש בישנות ודאי שיש בזה אידור כל יום להחליף את הפתילות אשרנו ש חלקנו מה נעים בור עלינו אם נזכה אבל הלכה למעשה לא חוששים לבטילות להחליפה עד שתכלה נראה חברים שלי את סימן תרעד בתו ברשותכם ש ט חברים מהות שט מדליקים נר חנוכה מנר חנוכה ודווקא בנר עצמו שיכול להדליק אחד מחברו אבל אסור להדליק בנר אחר של חול אפילו להדליק בנר אחד של חנוכה וכל שכן שנדליק בהנר אחד של חול לצורכו ראיתם יש מה שנקרא היום שמה שאתה רוצה להדליק נרות יש לך נר כזה שהנר הזה אתה מדליק את החנוקיה מנר לנר עכשיו אתה הדלקחת גפרור הדלקת מברוק הדלקת את הנר הדלקת בזה את הנרות הנר הזה שאתה מדליק בו הוא קבה. אתה רוצה להדליק אותו מהנרות שהדלקת. בחנוקיה אסור. פשוט שמה מה מה המטרה של הנר הזה? להדליק בו את הנרות פילו אחי אסור. למה? הוא נר של חול. שמש בדרך כלל הוא קבוע מהמתקן זה אולי פעם אתה צודק היו לוקחים את השמש היום לא משתמשים בשמש היום יש נר שהנר הזה הוא משתמשים להדליק שמשתמשים בשמש תמיד >> א >> כמו שאומר אבל >> אפשר לקרוא אפשר לקרוא שמש כאילו משמש את הנרות >> שמש אני יודע שזה הנר הזה שעומד נרשי >> מה זה הנר? שמש אתה לוקח את השמש אתה מדליק איתו את הנרות זה נר אחר אולי פעם אתה צודק לא היה אז היו משתמשים מה שאתה אומר אומר הטור ספר התרומה התיר להדליק מנר לנר על ידי נר של חול הולק וסובר שמותר חשיב נר של שבת ונרך של בית הכנסת כולם של מצווה שיכול להדליק מזה לזה ואדוני אבי הראש כתב כזברה ראשונה אומר גם הם נקראים נר מצווה אתה יכול להדליק זה מזה אתה יכול לקחת את הנר האמצעי הזה את הנר האמצעי נדליק בו להדליק אותו מנר חנוכה שדולק ולהמשיך להדליק ולא רק זה גם אתה יכול לקחת את האש הזה ולהדליק בו את הנרות של בית הכנסת את הנר של שבת הסביר לנו אור סיבוני שפעם בית הכנסת היו לא היה אור זה היה למפות הייתה ה תקרא היה כמו יוצאת כמו שרשרת זה מה שנקרא בצלטוניסאים קנדילה >> קנדילה היו קנדילות שינו סתכלו בעמוד שט בבית יוסף מדליקים מנר לנר תעלוקת צ מפורש בבית יוסף מחילה זה בצד ימין >> כן >> מדליקים מנר לנר דווקא בנר עצמו אומר שזה מחלוקת בפרק בפרק במדליקים במסכת שבת רב אמר אין מדליקים מנר לנר שמואל אמר מדליקין אז הרב אמר לו אמר באי כל מני דמורית גרב חוץ משלושה דברים עשה כשמואל שמה אפשר כלומר לא כמו ההלכה פה באחד מהם מדליקים מנר שלא שומעים לרב ספר אומרת הגמרא יתיבה מרבנן כמ דרבה דבר רבה ותי וכאמר תמ דרב משום ביזו מצווה למה לא מדליקים מנ זה בזהיר אמר לה לא תציטולתמה דרב משום מכחיש מצווה שאתה לוקח מהנר שדולק אתה כאילו לקחת מהאור שלו תראו שאותו רגע הוא נהיה קטן >> על אותו רגע זה אסור הוא מחזה כמד נשקים נאורה ושואב קצת מלכלכות שם מה ביניו מה דמר שהוא ביזו מצווה מנר לנר מדליקים דמר שהחושי מצווה גם מנר לנר אסור להדליק רש"י משרגה לשרגה מביא נר שצר שתיהם של מצווה ולא בכיסם רואים את זה שמדקים נטרו מהנר הראש של השמונה אתה רואה שהגורים נהיה אש גדולה והר עצמו התמד טיפה >> יעקב הסביר לי אני שאלתי פעם את יעקב מה זה האש הזו אז הוא הסביר לי שב בגפור יש את הגופרית >> כן כן אבל אתה רואה את הנר שהוא מתמט עם המאש שלו >> והגופרית זה עושה את האש הגדולה לא בגלל שהוא לקחאש ככה יעקב לימד אותי ב >> נכון יעקב לימד אותי ככה אני אומר השני הוא כאילו כאילו יודע אש >> מה זה קשור באור הגדול שיש בכפרור >> לא לא לא >> לא אמרת שהכפרור נהיה גדול אתה רואה שהש האש נדלקת והפור הקטן נהיה הנר מתמעט ומה עם הגפור? אז למה הגפור נהיה גדול? זה הפרית שלו לא קשור ל קשור >> יש כמו שמה שהרב אמר שהש מתמעטת מזה ממש >> בשורות הרחובות בשורות הרחבות זה הגמרא כותבת הגמרא כותבת את זה מה שאתה אומר לפני 1700 800 שנה זה הגמרא שעכשיו ראית >> דבינט בגמרא למד שוכחה מצווה וסיקנה בקש בתרחי תלמודה מה יבוה עלה רינן רבונה בר דרשוע חזינ דקה עושה מצווה מדקים מנכה עושה מצווה מדקים מנ קשור במה שהוא אמר קחו שלא הכחו ש נהיה גדול נהיה קטן זה לא קשור האם הדלקה עושה מצווה מה הכוונה הסביר לנו רבי ישראל ברגע שהדלקתי כבר יצאתי ידי חובה >> הדלקה עושה מצווה עצם הדלקה מה נהיה אחר כך זה כבר לא משנה לי לכן כיוון שהדקה עושה מצווה אז לא יכול לקחת מנך שמ תפילים סגר אותו תן את המצ >> יפה עכשיו תהפכו דף חברים יש בית יוסף בצד שמאל מה שכתב נרך של שבת ונך של בית הכנסת חשוב מצווה זה לשון בעל התרומה חי כי שמואל אמר מדליקים מנר ננר דר רבע כבתה אם כן מותר להדיקנסה עונר של חול מנר ש של מצווה הם בנרות שבתות חנוכה נרות בית הכנסת כיסה מנר של שבת נר של חנוכה פחה להדי כיסה מנר של שבת נר אחרת של שבת כן בנרות חנוכה זה נר של חול אסור להדליק מנר של מצווה אלא אם כן מדליק מאותו נר של חול נר אחרת של מצווה מוכה חיידן שוקלים כנגד מעסור שאין דין הרי זהבן הוא לא חשש להזכיר מר חנוכה כן דעלה קים על זה אנחנו מדברים משמע דכי קמה כולם ש מצווה שיכול להדליק זה מזה בין החנוכה או חלק מ כתב בתרומת הדשן אפילו מה דמר מדקים מנרנר ד כנסה שלחו שיקבע הכנסה ברוח קדיין שיגיע לתונר מצווה שרוצה להדליק מונד אסור הוא תיקח ממנו יבוא רוח יעיף אותו אז ודאי שלו זה סימן תרעד עכשיו חברים פתחנו בעמוד תקח תקח מדיקים נר חנוכה מנ חנוכה ודווקא אומר מרן להדליק זה מזה ולא אמצעי בא להדליק מזה לזה על ידינר שלחול אסור אז כמו שאמרנו לפני זה בהלכה הקודמת שמותר כן הלכה הקודמת זה לא קשור להלכה הקודמת חילה חברים שלי למה זה הדקה עושה מצווה זה למד עכשיו ראינו בטור עכשיו אנחנו בשולחן ערוך מה שראינו בטור שולחן ערוך מביא מדליקים מנר לנר בחינך דווקא להדליק זה מזה בלא אמצעי אבל להדליק זה לזה על ידי נרך של חול ולהדליק זה לזה על ידי נרך של חול אסור תילה ארוכה ואז הוא מדליק מהילה של השנייה >> בדיוק אתם שומעים הוא מסביר לנו הכי יפה בעולם טילה ארוכה זה איך הוא לוקח איך הוא יקח והדליק מסביר שיש לו כמו איזה צבט כזה עם הצוט הזה הוא מדליק יש תרים גם הזה אלא אם את כן הוא בחוש בעניין שיש לה חושיק הנר של חול קודם שידליק נר של חלוקה ויש בתירים גם בזה אלא אם כן הוא בעניין שיש לחוש שיקבה הנר של חול כל קודם שדליק נר אחר של חנוכה ויש מתירים גם בזה אלא אם כן הוא בלחוש יכבה הנר של חול קודם שלדליק נר אחר של חלוקה מי זה שמתירים עכשיו לימדתם אותי את זה בבית יוסף קראתם לי תרומת הדשן הדשן כותב יש לחוש שיקבה אז זה אסור ככה לימדתם אותי יש אומרים שנר חנוכה מחילה אומר הרמה הרמה ונהגו להחמיר בנרות חנוכה שלא נדליק אפילו מנר לנר דיקר מציאותו אלא די נר אחד ישר עם זה תראו רמה איזה פצצה הטיל פה מר גם שאתה לוקח את הנר הזה ואתה מדליק נר אחר זה אסור לך למה רק נר אחד זה מצווה שאר זה אידור מצווה זה מהדרו דיקר מצוותו נר אחד והשר אינו נמצא כל כך ולכן אין להדליק זה מזה בכל זה אנו אלא רק בעות שדולקים במצוותם אחר שהזמן המצווה מותרים בענאה כל שכן שמותר להדליק מה עכשיו אם אחד לא עלינו השם מציל את כולנו שן סיגריות סיגריות רגילות הוא רוצה בגלל שהוא משתמש בסיגריה מדליק את זה בלך חנוכה ועבר חצי שעה מעיקר הדין הם בזה. מי שזוכר, מי שזוכר, תחילת השבוע, רבי ישראל ראה לנו שזה לא על בדכולנו. מרן כותב בדיוק ככה, שזה מותר. יש כאלה שכתבו שאחרי חצי שעה מותר רק להדליק נר של מצווה, לא להדליק בזה דבר של חול. יש מי שהכן ראינו שלושה שיטות בשקט האם מותר? תראו חברים שלי, תסתכלו במקן אברהם בעמוד תקח תקח תקח >> תיקח כתב המרדכי תנהגו להחמיר בנרות חנוכה לא להדליק ו מנר לנר כן פסק הגעות ממוניות >> מי כתב את זה חברים הרגע ראינו הרמה וכתב דם קבא אחד מהנרות אין הדקה מאחרים אין לו הדקה זו מצווה כמה קפתן זה כל שמ דווקא בנרות חנוכה נהגו לחמר ולא בנרות אחרים של מצווה לכן באב מרדכי מה נפקמינה ישראל אמר אמר לו ששחמובדיה יש פעם היו מדליקים קנדילות בבית הכנסת אחד עכשיו הוצא את הסיגרה שלו להדליק מקנדינה אם אתה אומר שזה נר של מצווה זה אסור זה נפקמ שעכשיו מה שישראל הסביר לנו שאם אם האדם עבד לו משהו בבית הכנסת ואין אור יש שם מנך של בית הכנסת לקנדילה רוצה לקחת את הקנדילה תחיל לחפס זה אסור כתב את זה בספר בית הכנסת כהרכה מאמר גדול בישראל שכדאי להסתכל בספר והרבה פוסקים וזה תודה רבה ישראל >> יש של רבי יעקב תדע >> כן זה חוץ לכל בעינות אחד >> כל עם ישראל כל עם ישראל חוץ מעינות הישיבה כמה ש >> שיהיה בעזרת השם יתברך תלמידים טובים זה הכי חשוב שהרבה חזרה בתשובה, הרבה הגנה על עם ישראל ישועות לילדי ישראל שיהיהודים לא יהיו בצר עד שמה יש הרבה חיילים בעזהז פשוט בצפון צריכים חמש זה כמו חצי מדינה המקום הזה זה 12 קילומטר אורך משהו אדיר זה משהו גדול גדול זה לא איזה ג'ינין ותולקרים ושכם חברון כמו איזה 50 חברון בר משימה זכרס כמו כל רצועת החוף שלנו יש לך תל אביב יש לך הרצליה יש לך חיפה יש לך בת ים ל קום מלק 12 קימטר מלא מחבלים מלא פשוט לא פשוט השם יתן סיעתא דשמיא שיחריבו להם את הכל ולא יבנה >> אמן >> תתלעולם אמ >> כתוב בנביא בישעיה יהושוע כעת וכיפות ואנש רק יש שמה ישובים של עם ישראל ב' יש מי שאומר שנך של בית הכנסת שלבת של חנוכה כולם של מצרים מותר להדליק זה מזה ראיתם את זה ראינו זה בטור הדין איך שתלמוד תורה או שנר דולק לחולה צריך נר בלשב בית הכנסת האלה אל סימן קנד מה זה סימן קנד יעקב למד אותנו זה הלכות בית הכנסת ככה יעקב למד אותנו סעיף יד עכשיו אנחנו נראה סימן תרעה תראה >> ש >> שי שי חברים אנחנו סימן תרעה ם רוצה ישועה תן את הזמן שלי למט עמוד שי בטור הלחת איפה אתה אה בסדר שהשם יברך אותך את ההדלקה עושה מצווה ולא הנחה שאם הייתה מונחת במקומה שלא לשם מצווה מצוות חנוכה מדליקה שם צריך להסירה מלך לשם מצוות חנוכה כלומר אם אדם לא הדליק את הנרות חנוכה אם אדם הדליק נרות חנוכה במקומה הוא לא התכוון להניח את זה לשם מצווה את מתקן אין עניין לקחת את המתקן להניח אותו לשם מצוות חנוכה יש עניין להדליק לשם מצוות ואין צריך להסירה ולניחה לשם מצוות חנוכה הילך שישית שהייתה דולקת כל היום לערב מחבה מדיקש מצוות יש לו למפה שדולק אומר עלפה הזה עכשיו אני רוצה לצורך מצוות החלוקה או לכבות אותם להדליק אותם שם מצוות חנוכה כל מקום הלכה לא עושה מצווה מרטור צריך להדליקה במקום הנחתה מה נפקמינה אמר לנו רבי ישראל והרב נרי פי נרי מה אמרו לנו חס וחלילה לחוץ ממכם אדם מדליקתנרות חנוכה הוא חולה מוצאים בני ביתו ככה ככה גיעוא למיתתו שהוא ידליק את זה אחרי זה יתט את החנוקיה המקום של זה לא דבר טוב שיש כאלה אומרים טוב הוא יברך והלך להדליק מחלוקת גדולה בפוסקים אפשר לעשות דבר כזה קדומהני בין הבן איש חי ובין הרב עובדיה הדבר הזה אם זה מותר וגם מה שלימדתם אותי שנה שעברה כן לימדתם אותי שנה שעברה שגם הרב פנחסי הוא גם דיבר בזה ככה אמרת זהו מה שיעקב לימד אותנו שנה שעברה שיש בזה שלוש דת בן איש חי שהבעל הבית יכול לברך ושליח מדליק פנחסי כותב זה בדיב חמובדיה כותב בהליכות עולם שזה זה אסור אסור לעשות דבר כזה מי שמדליק הוא מברך אסור לבעל הבית לברך בשום פנים זה לשון הליכות עונה זה נקרא מכל מקום צריך שדליקה מקום הנחתה עכשיו רוצים להביא את החנוקיה לבעל הבית שהוא לכבד אותו נכון אתה רוצה לכבד אותו כל הדפ מה נעשה אם אתה רוצה לכבד אותו תביא אותו עם המיטה למקום הדלקה קח אותו בכיסא גלגלים תביא אותו מכל מקום צריך שדיקן כלום מלחתה שם מדליקה בפנים יוצאה לחוץ לא יצר שורה אומר לצורך קור מדליקה לכן מדיקה וכזה בידו מקומה לא יצר שור אומר צורך קורחז עכשיו ישראל אומר טוב הנה אני תופס לך את החנוקיה תברך אסור למה שם רואים שישראל עושה את זה כאילו הוא רוצה להדליק לעצמו אבל מה שיעקב לימד אותנו שאם כולם רואים שזה חנוקיה אז אי אפשר להגיד שזה לצורכו עושה זה נרגיל למפה רגינה אתה לא יודע לצורך לאפ רגינה מה בכיוון אומר הרמאטור בעמוד שיא שעיקר מצווה בשלת הדלקה צריך שיהיה בנר שיעור שמן קודם שידליק אבל לא ידליק יתן שמן אחר כך עד רואה הנה עובר הזמן בוא נברך אשתו אומרת לו שמתי לרבע שעה ל 10 שסו ולדכן אחרי שותה וקטן >> הוא אומר שמי שלא אמר כעת שמ שיגיד לא ידליקנה חירש יותר וקטן למה הדלקה עושה מצווה אבל אישה מדליקה שהיא הייתה בנס וחייבת אישה לא מנענעת בלולב זה נכון אבל בניר חנוכה האישה מדליקה למה אתה בא נס וחייבת כמו קריאת המגילה יש חייבת חנוכה ישה חייבת סתכלו חברים שלי בעמוד שנאב יוסף בצד צד ימין למעלה מכל מקום צריך שד ליקל מקום מנחתה כלומר אבל גם דין הנחה עשה מצווה מכל מקום צריך שיקנו מכל מנחתה אתה אומר הנחה לא עושה מצוה אכפת לך איפה מדליק מצבי דינים הדלקה עושה מצווה ולא הנחה ובכל אופציות יש הלכה שצריך להיות מולך במקומו זה לא קשור להנחה עושה מצווה זה משהו אחר אמר רבה היא הדליקה בפנים ויוצאה לחוץ לא ועשה כלום למה שהרואה אומר צורך דליק כן וכן אמר טורבה מה היה תפוס את החנוכה תפוס ישראל תופס אותו ביד עשה ולא כלום לפני שהרוב אומר צורקות נקודה זה לחיים טובים הרב בניהו במרון שמרי אה איך הוא מדליק את הנרות באוהל? יש לו כמו מנואלה לאורך כל הדר, כל הסוכה, כל האוהל ומישהו עם המנועלה פותח את עמנוה אז בן פורת יוסף הנברשת יורדת עד השולחן. קנדי יורד. הוא מגיע לשולחן ואז מדליקים אחרי שגמרו להדליק את הנרות חנוכה את הנרות של דק בעומר סליחה זמל הקנ זל האמנוואלה התחילה עלותו מרים אותו לגג של האוהב עכשיו מביא פה הבית יוסף ב בשם מריה הבואב שהוא בא בנימוקי יוסף שהוא על יוסף נכנס לבית הכנסת וראה שהמנולה הזו זה הייתה פעם 500 700 שנה אז זה היה כזה דבר קנדינה קרוב לתקרה איך מדליקים את הקנדינה היה לי במנולה א זה היה פעם אז הוא רואה שמישהו מוריד עמה האמנוואלה הייתה קנדיה מדליק נרות חנוכה בית הכנסת אחרי זה מעלה אותה לא >> אה מה >> זה לא יה מקומו >> אז הוא אומר להגיד שזה היה בצד טרו היה במקומו זה אומר שלא עסק למה מי שרואה רואה אותם מעלים חושב שהדליקו את זה לא היה שזה דלוק לנר חנוכה אף על פי שכל הקהל שמע את הברכה כל הקהל יודע שזה נה חנוכה סך הכל מראים אותם ששל שלא יהיה נזק כן אפילו אחי מי שלא היה בשעת הדקה לא יודע שזה מצווה וגם בזה חברים שלי מי שרואה בבית יוסף אפשר אתם יכולים תוך כדי שאני מדבר אתם יכולים מעיף ככה אני עושה אומר וגם לא כדאי בכלל להשתמש בקדילה הזאת כך כותב למה שכב שהרגילו כל השנה להדליק בו להורה פי שאינה במקומה כמ שאין מקום לחנוכה אי אפשר שלא ישתמש חנוכה לומדים שם כ מנר שרוגילים אומר לכן צורך החנוכה ראוי לחדש כלי אחר תסתכלו חברים שלי בבית יוסף בעמוד שיא בטור הצרת אתם רואים את התור הצר? עכשיו תסתכלו. עכשיו שנגמר התור הצר, תספרו ארבע שורות מלמטה של השורות הצרות. תסתכלו מה כתוב. אומר הבית יוסף שבי כל זה כתב מרובה. השם מי צאתי כתוב איך הוא התחיל בשורות מי שראה למעלה בבית יוסף בתשורות הרחבות בשורה שלישית איך הוא התחיל מצאתי כתוב בשם מרי הבואב מה כתב בנימוקי יוסף כלומר כל מה שאמרתי לכם עכשיו זה הנימוק יוסף עכשיו מארי הבואבת יוסף מאוד היה מחזיק בו היה מחזיק בו מגדולי הפוסקים באיזה ספר הוא חיבר אני לא יודע מה הוא חיבר כנראה שהיה ספר זמן הבית יוסף אולי זה נעלם אולי מצאו אותו ואני לא יודע אומר הבית יוסף אומר ה מרי הבואב ונראה לי מאחר שהדלקת נר בית הכנסת אלה משום מנהג שנהגו ואין חוששים ש לפני הפתח א לפני ההכל אין לדקדק בזה כל כך משום נכנסים ויצים ועוד שאפילו בבית אנו מדליקים עכשיו אין לנו מדליקים עכשיו בני בני הבית ואם כן לפי זה אין לחוש לעומרים ושבים כל כך כמו שכן בית הכנסת שהרי כל הבאים לשם בדים של מראש שם חנוכה ועוד נראה אומר ה אומר המארי הבואב ועוד היה נראה לי לומר שמאחר שכבר הדלקה במקום הראוי אף על פי שהגבם למעלה מאחר שבהדלקה נעשה את המצווה אין לחוש כל כך להגבעה להגבעה שיגבהם אחר כך במקום כלומר הוא לא מסכים איתו ממשיך תראו שאנר דאבה לקפתה אומר שכל הסוגריים רובאים אתם רואים בבית יוסף הקדמון לא היה כתוב את הסוגריים לא כתבו את כל לשון התשובה שלו הוא פשוט השלים תור החדש השלימו מי כתב שבנר צריך להיות השיעור? כך כותב הראש. עכשיו מה זה לא ידכם חשוב? אומר הבית יוסף מאחר שהדלקה עושה מצווה אז מי הדליק את זה? אחרי שותה וקטן. לא עשה ולא כנו. עכשיו חברים אנחנו עוברים ברשותכם השולחן ערוך >> כן הכל נקי שם אה בסדר גמור עדיין השיעור של הרב שר שלום. סר שלום למעלה מוסרצחה שאני מפריע אנחנו סימת תרעה היה לי אתמול שמחה הכי גדולה בישיבה שבתי בשעה 12 אמר לי אחד הבחורים התקשרתי לא עלי שים לי לימוד שעתיים תעני דיבור שעתיים רצו 11 כול יש פה בחור עכשיו הוא התחיל בחלומית קיבל עליו בלילה לעשות שלוש שעות שלוש שעות לימוד חצוף צמצ אמרתי כל הדיבורים שדיברנו כל הארץ מדבר זר שפה בישיבה בחורים הפנים את זה לבד היום שלישי בדרך כלל הולכים לשחק כדורגל שניהם הלכו שיחקו באו חור ישב בננה 10 11 בננה 12 יושב שעתיים שעתיים לומד לא קורא ספרי סיפורים לומד רעור אחד לקח תמיד כלום שלוש שעות היה לי שמחה אמרתי לו אתמול בעניי השמנתי בכמה קילו מהשומה הטובה הזאת חינו וכאלה תלמידים גם עכשיו הרב סתם דיבר זה ישיבה הזו שווה מיליון דולר היה פה אברך ביקש ממני להעלה מיום שלם אומר רציתי לעשות פעם לימוד איזה 10 שעות בתיד איפה ידברו איתי אז אני הולך לאיזה בית מדרש שחרבו אותו אנחנו נדניע בוקר עד הערב כמעט מי קם חי ישראל איזה דור הקדוש ברוך הוא קיבל דור טוב כמה ויטור נהיה דרך הישיבה כמה תורה רצו השם ישים כולנו בת חינם לא נהיה בריאים לעבוד יתברך יש לו את אף אחד שום דבר שום שום רעות על אף שדים בריאים שלמים לערות יתברך אנחנו חברים בסימן תרעה אנחנו בעמוד חברים תקט הדקה עושה מצווה ולא הלכה שהיא מתהו נחת במקומה שלנו נשים מציאות חנוכה מדליקה שם ואינו צריך לעסירה לך השם מצוות חנוכה הה לי פעמיים חוב ש30 אלף שק חשמלשים מזוהים עכשיו 30 ש₪ שק מים 30,000 שק מים דיברו איתי על זה היום ישראל צדיקים צדיקים ישראל צדיקים עם ישראל צדיקים עם ישראל צדיקים עם ישראל צדיקים אומר מרן הדלקה עושה מצווה ולא הנחה שאם הייתה מונחת במקומה שלא לשם מצוות חנוכה מדיקה שמנו צריך לעסירה ולנחה לשם מצוות רואה אז עכשיו אם דדליק נרות חנוכה לאבא שלו אפילו שהוא לא הניח את החנוקיה תודה רבה >> יצא את זה זכינו בך פי כך השישית שהייתה דולקת כל היום שהדליקה מערב שבת מצוות חנוכה צי שבת מדליקה לשם מצווה אמר לי אחד נכנסתי אותו לפה רק בשביל להציל אותו קצת בנשמה שלו שרו בהמש הם אמר לי תדע לך הרב נכנסתי לפה רוב העבירות שהייתי עושה אני לא לומד כמע הפסקתי לעשות גם חצי שנה לא דיבר עם אבא שלו ואמא שלו שבועיים פה בישיבה אומר לי היום השלמתי עם אבא שלי חצי שנה אומר לי שבת הזו כבר הולך להתארך אצל הרב שלו תור מה זה הוא רק נמצא באוויר של ישיב הוא כמעט ולא לומד לא צריך להעיר אותו זה צריך להביא משאית ביטול להרב אותו רבד ביטול כבד מאוד בקושי המיטה לא יודע איך מחזיקה אותו שיהיה בריא הנה תראה אסור לזלזל באחד לאבא אבא תודה אומר רש"י תראו בתרעה א' אומר לקה עושה מצווה אה זה הטס זה הטס עכשיו הפכנו דף חברים הפכנו דף פתחו דף תקי מכל מקום סך שידליקנו מקום מלאכתה שהיא מדליקה בפנים צא לחוץ לא יצא שור אומר לצורכו על זה יש בן איש חי שחי כותב שאתה יכול בעל הבית שהוא חולה יכול לברך בא עובדיה הביא הזון עובדיה ישות נקרא מקדש ישראל מקדש ישראל כותב אפשר להדליק את החנוקיה להדליק וינחר במקומו אפשר להביל את החנוקיה לחולה והדליק ויקחו את זה למקומות בכל מקום כדאי שיעשה שליח הבן איש חי כתב שבעל הבית יכול לברך בשליח הדק פנחסי כתב שנכון שגם שליח יברך איפה זה חזון לבד ק יט שליח לברך על להדליק ולא ולא להדיק יוסף כתב שהלכות עולם כתב שלא לעשות דבר כזה אשרי ישראל אנחנו בהלכה ב אבל לפני זה חברים תסתכלו בעמוד תקיא לכן היא מדליקה מאוחזה באדה בידו במקומה לא יצא שצ עכשיו אחד אומר הרב אני זה פרסי תמים לא פרסי רובע מה זה מצווה או הגנוז אז הוא אומר אני רוצה לתפוס את האור הגנוז בידי לא נורמלי אומר אין דבר כזה בעולם אם אתה תופס את אור הגנוז באמת נהפך לאור הגנוז ש הדברים שאנחנו אומרים לרפואת ידידנו יעקב בן מרים שהקדוש ברוך הוא יעשה איתו חסד יתן לו רפואה למעלה מגדר הטבע >> נזכה שהנכדים שלו ילמדו בתלמוד תורה לא ידע צער זכות שהם עוזרים בליל 60 דברים סתר הוא בגלוי מה שאדם עוזר משמיים השם יעזור לו אנחנו בעמוד תקיא ספר אפשר לתת לו יש פה ספר יש עמוד >> תקיא א' יש מי שאומר כיוון שהדלקה עושה מצווה לפי כך צריך שיתן שמן בנר כדי שיעור קודם הדלקה בא לי בירך והדליק ואחר כך הוסיף שמן עד כדי שיעור לא יצא ידי חובה פה הגיע רב רבנו יוסף טען שואל שאלה שאלה סתכל במרן מרן כותב יש מי שאומר שהדלקה מצמת כמה מה כמה זמן ארי צריך שיהיה שמן שידלק החנוכה? כמה זמן נר חנוכה צריך להיות דולק? נרי פי נרי כמה זמן נ חנוכה צריך להיות דולק >> בישראל בישראל כמה זמן חנוכה צריך להיות דולק >> חצי שעה אם זה 20 דקות יצא את זה חובה >> כן כזה כן >> איך >> כזה כן תש עכשיו תסתכלו מה מרן כותב יש מי אומר שהדקה קשה מצווה צריך שיתן ש בני ש קודם הדקה כמה זה חצי שעה בא לי עם ברך והדליק ואחר כך הושים שמן עד כדי שיעור לא יצא ידי חובתו כך תחילה אז מה הספיק >> אה תחילה השמן לא הספיק אז מה >> עכשיו יופי אז יעקב יש פה אחד קוראים לו הרב יעקב יעקב שלנו שואל שאלה חזקה אומר אם זה הלכה למה מרן כותב יש מי שאומר אני בשיעור תורה אני באמצע שיעור תורה זה משהו דחוף 7 ו10 7 וח של רפואת שחר בןמה עכשיו יעקב שואל שאלה חזקה ואני רוצה שתענו לי למה מרן מרן כותב יש מי שאומר למה מרן לא כותב הלכה כן שהדלכה עושה צריך שיתן בשמן כשיעור כן זה ההלכה למה יש מי שאומר יש מי שאומר >> משמע זה יש מי שאומר עכשיו רפאדרי מתימן שהגיע בטיסה ישרה עם הניילון שדה התעופה הרגע הגיע תימן כן זו החוות ש טיפל בהם וב שיהיה בריא אומר זה הלכה כיוון שזה הלכה אז למה יש מי שאומר >> אהב את הפוסק ש >> אומר דבר יפה תמיד שמרן כותב יש מרן מה שכתוב בפוסקים שמרן לא ראה את ההלכה רק בשם אחד לא ראה לזה הסמכתות אז הוא כתב יש מי שאומר למה אין לזה הסמכתא כאילו יש מי שאמר זה לא 100% כאילו אבל אני רוצה להגיד לכם ששחר בא הוא הסביר לי שחר הביא לי חזון עובדיה חזון עובדיה מהלכות הלכות חנוכה כן כנראה בעמוד כן הנה עכשיו הוא אמר לי תודה בוא נראה מה הוא שלח לי עמוד קיא תודה רבה מה עוד ו אין לי אין לי הודעה בסדר שלא תחשדו בחסה למר בינתן קיא מה כותב חז"ל עובד תסתכלו את המילים יפות מאחר ויש אומרים שלא צריך שיעור חצי שעה. תקלו את המילים של הרב עובדיה והם הרבה פוסקים לא צריך שום ש כמה כמה כמה כמה כמה זה אסור להגיד את זה בית הכנסת של פרסים אחרי זה שלא יקימו את זה הפרסים שלנו הם טובים הם בסדר אומר שה הרב עובדה יש הרבה פוסקים אומרים שאין בהחלט שיעור זה כחצי שעה נכון ככה פסקנו כך מרן פסק אבל הרבה חולקים על זה לכן לכתחילה לכתחילה יוסף אומר שמשור חצי שעה אבל אם היה בן אדם זה מעבול והדליק מה תגיד לו הלו לא יצאת ידי חובה לא בשיטה הזאת מרן כותב שבאמת היה צד איך מרן כותב אבל הלכה למעשה צריך לדעת שהרבה חולקים על זה מה נפקה מינה מה אכפת לי אה מה נפקה מינה שואל א זה שואל הרב זוהר מה נפקה מינה הרי הלכה למעשה מרן כתב שאסור אסור לעשות כך מרן לא פסק כמוה ויעקב הגאון הסביר את זה יפה אה אתם לא שמתם לב מה נהרי נהרי שאל שאלה חזקה שבא עכשיו מהנילון מתמן נהרי אמר אם לא יצא ידי חובה אז לאבא לא מברך עכשיו עכשיו הוסיף מורי נהרי עכשיו חייב יברך למה הברכה שלו שמי שהדליק לא נהריג קלן פדי בייד זה לא שווה לעזו זה נהרינה כיוון שיש אומרים שבדיעבד יצא ידי חובה שלא צריך שיעור לכן לא מברך לכן לא מברך הבנת זה הפלפול הנסיף הזה עכשיו אתה משוחרר לניילון בחזרה אתהטוסטח חיים טובים לא עכשיו בא לכמה דקות זכות קדוש משהו אחד עכשיו הלכה ג' חברים אישה מדייקה נרות חנוכה שאף היא חייבת בה ואבל היא מדליקה חרש שטה וקטן לא עשה ולא כלום ואף על פי שניך גדול, אתה רואה רק נכנסת מרן כותב שאתה אדם גדול מרן העיד עליך שאתה אדם גדול אנחנו בעמוד תקיא חמת יצא תראו מה זה יצא תימני נכנס תימני ראיתם מה זה תמיד התימנים כחבים את לא יכולים יצאת מני מהנילון הגיע אחד אחר זכות הרב שרבי אתה רואה הלכה ג שמה דיקן חלק אף על פי חייבת ואף על פי אבל מדליקה אחרי שותה וקטן לא עשה כלום בא לי מדליקה אחרי שותה וקטן לא עשה כלום פי שהיא ניחה גדול למה מה זה מעניין אותי שעות שאהל חי התימני שלוש שעה אישה יכולה לקרוא מגילה אשתך להוציא אותך ידי חובה אשתך אשתך חייבת במגילה >> חייבת אם אדם חלש אשתו אמרה לא הלך לבית הכנסת אשתו אמרה לו מורי אל תדאג אני אקרא לך מגינה היא תימניה חבל על הזמן היא יודעת יותר טוב מהתימנים היא קראה לו את המגילה ישר והפוך כן למה היא חייבת למה אישה לא מבר לא למה אישה לא קורה בבית הכנסת זה לא צנוע זה לא כבוד שאישה תקרא גם לא צנוע אבל בבית שלה אין בעיה אם בעלה לא יכול אין בעיה יכול אז אם אישה קורה מגילה ש יכולה לדיקני חנוכה פה היא חייבת את זה פה היא חייבת מי כותב את זה זה לא אני זה כותב את זה חזון עובדיה בעמוד כפ ככה הוא כותב זה לשו עכשיו ויש מי שאומר קטן שהגיע לחינוך מותר אם אתם זוכרים לפני זה דיברנו מה הדין ילד שהוא הכוונה הגיע לחינוך שהוא ידליק בבית הכנסת לרות חנוכה רוצים לכבד איזה ילד תניק וחכ הוא לא הגיע לגיד ברצה אתם זוכרים דיברנו בזה אמרנו שזה לא כבוד של הציבור מה שמתם לב אמר לו כבוד אמר לו יצא ידי חובה לא אמר לו לא מרן כותב ויש מי שאומר קטן שהגיע עכשיו לא סתם אני חיכה פשוט תינתי פה בגיל היום בכתב יד שבדכם כתב יש בן איש חי כדאי לכם לדעת אותו בן איש חי כותב בבית יש לך בעזרת השם יוסף בן תזכה חנך אותו בתלמוד תורה את הבנים שלך ילד שלך נהיה גדול 7 ש 10 אומר אבא אני מאוד נהנה מהחנוקיה שלך יהיה לכם כולכם חנוקיה מזהב זהב יפה בעזרת השם יש שפע מי לכולנו חנוקיות גדולות מזהב אומר לך אבא כן אני רוצה גם להדליק איתך אז אתה תדליק את הנר נר אחד זה חיוב אבל יש חמש שש שבע שמונה נרות תן לי להדליק חלק מהעידור זה העידור מה יעשה רבי יוסף האם יתן לו או לא יתן לו מה אתה אומר לךק אחד >> זה אני שואל >> זה השאלה שלי שאלה שלי של רבי דוד עולה או הגיעו לנו פה אורות גדולים תדעו אורות גדוליםכן הגיע אור האורות אור האורות איזה זכות יש לנו רב דולב דלית אור האורות אז כ שישב צל בישיבה וילמד אור האורות אור האורות אור האורות אתה שומע רבי דוד רבי דוד דולב בן מרב היום היום בירחנו אותך שתהיה בריא תמיד ותדע לך רק נכנס רבי יוסף לפה קיבלתי כוח עד עכשיו הייתי קצת חלש רק נכנס רבי יוסף כי שמו כנו יוסף הוסיף לי כוח לא יודע איך מה הוא עשה אבל נכנס אור גדול עם רבי יוסף אני רציני כנראה עשה איזה מצווה אולי כיבוד אף עבד הרבה את אבא שלו עכשיו אני שואל שאלה ויש לנו פה תלמיד חכם קוראים לו רב רבי דוד דולב רבי דוד דולב הוא רואה בסימן תקיא הלכה ג מה שם הצדיק שנכנס איתך הורארות איך >> רבי אלירן האם אשתך אישה אדם חס וחלילה חלש אשתו אומרת לו אתה חלש קשה לך בוא אני אדליק את הנרות חנוכה ואני אעשה בברוך בוא הנה בוא בוא בוא וח מפיני האם אישה לכתחילה יכולה להדליק נרות חנוכה ולהוציא את בעלה את חובה מה אתה אומר רב אלירן מסתכל בשולחן ערוך מרן כותב בהלכה ג' אישה מדליקה נר חנוכה שב והיא חייבת בה אז אין בעיה אתה נשוי נראה זכה בעזרת השם אשתך חי אלתר בנה צדק תחייב אותך לבוא ללמוד תורה. והנה הגיע הרב ליאור בן שרה שהשם יברך אותו וישמח אותו וימלא לו כלום שעות יבוא לטובה >> עם כל החברים שנמצאים פה >> יש לו לב זהב יותר מהגוף שלו ממש ככה כל החברים שלו ביחד לב זהב הקדוש ברוך הוא יפקוד אותו בנים שכחים לתו יתברך >> כל החברים זה רק קודש של כאלה היו תלמדי חכמים וכל הם יגידו זה הילדים של ה של הישיבה זה הילדים של הישיבה ברוך השם כמו שהיה אצל הרב שרבי שכל אלה ש נולמדו דרך הישיבה רואים על דרך הרב שרבייש אור האורות הלכה למעשה תדעו שאין בעיה שאישה תדליק את נרות חנוכה >> גם אם הגבר בבית גם >> אם הוא אם הוא למשל הוא חלש משהו הוא לא יכול אין בעיה שהיא תלדיקת מה הדין קטן עכשיו אנחנו שאלנו שאלה יעקב, ברוך הבא יעקב, תודה רבה שהשם יברך אותך. הבאנו תמונת מצב שיוסף מדיק, רבי יוסף מדיק נר חנוכה, בא הבן שלו בגיל שבע שנה או בעזרת השם לעתיד הבן של ליאור או אלירן אבא הדלקת ויש לך הרבה נרות תן לי נר אחד שתיים להדליק אומר הבן איש חי פרשת וישב הלכה יח נרות האידור לא יתן גם לילד שהגיע לחינוך תן לו רק את השבת זה הרב עובדיה קצת כואב לו הדבר הזה. למה? מרן כותב שקטן שהגיע לחינוך מותר לו לא להדליק את נרות הידור. כל החנוקים. עכשיו זה מחלוקת גדולה בפוסקים. האם לכתחילה הוא מדליק או לא? לא. יש הרבה הרבה פוסקים. מי זה? בעל ההיתורה לפני 700 שנה. הרי אז ועוד. כך כתב בערך השולחן טייב. כן. היה חכם מטוניס. היה חכם גדול. אומר שדת מרן לכתחילה ילד יכול לברך אפילו שהוא לא הגיע לבר מצווה לא משנה אם הוא תימני או עדה אחרת >> הוא מוציא גם ידי חובה >> בטח אומר מרן אבל למה מרן לימדתם אותי לפני זה אם זה לא הלכה טובה מרן כותב לא כותב ויש מי שאומר למה מרן כותב ויש מי שאומר אבל זה לא נתפס בשכל יש ספר ידוע בפסיקה מפורסם מאוד קוראים לו בית דוד ד הוא כותב שמרן שכותב שקטן שהגיע לחינוך מותר זה גמרא מרן כתב את לשון הגמרא זה לא סתם וגם מצוות חנוכה דרבנן הילד חייו מדרבנן אין בעיה שדרבנן יעשה מצווה דרבנן ולזה הלכה למעשה יש מי שהחמיר שלא יתן לו יש מי שיחמיר אבל חמור מובדיה כותב, אל תיתן לו להוציא ידי חובה. למה יש מי שחולק כזה, אבל את נרות האידור אין שום בעיה לתת לו. וגם שימו לב, אתה יכול לתת לו. רק כך כותב ערוך השולחן, זבחי צדק, פרי מגדים, מהרמשי, כותבים שילד יכול להוציא אותך ידי חובה. אז אם כותבים שיכול להוציא אותך ידי חובה, הכל שכן שיכול להדליק את נרות הידור. כתב רבי חיים פלצ'י שם מגדולי הפוסקים בטורקיה כותב שילד יכול להדליק שהוא מגיע לגיל חינוך גיל שש שבע יכול להדליק את אפילו לפתור אותך להגיד לו לתת את נראות הידור שכלנו קטן להבין מה הבן שחי התכוון ידע הרב גם יכול להדליק או שלא >> שטותג >> שטותגן לא >> בגלל שזה לא מצוות אז אנחנו הגענו חברים שלי לסימן תרעו בעזרת השם יתברך ראינו עכשיו שש סימנים שבוע הבא אולי נזכה שגם הרב ליאור יבוא יבוא קצת מוקדם ויהיה איתנו בשיעור בעזרת השם מסכן >> שהשם יברך אותו יהיה לו זמן ויהיה סיעתא דשמיא >> אתמול מסרתי שיעור בעוטף עזה עזה אז הראו לי מרחוק איך עזה חרבה אמרתי ברוך השם שזכינו שיש לנו מכונות ששמה פועלות שנזכה לראות בחורבנה בבנייתה לעם ישראל >> כן י רצון כתוב שייסורים יש לה זמן מתי באים אתה הולכים פלא פלאים כותב פה בספר השמירת הלשון יש כאלה אומרים מותב לא לדעת מה זה לשון הרע כדי שכתוב מוטב שיהיו שוגגים ואל יהיו מזידים כן אחד אומר לך תשמע יש מחבלים באזור אמר אפשר תגיד לו למה שהוא יפחד מה מה תגיד לו מה אתה רוצה שיפגעו בו זה בדיוק אותו דבר אל תגיד לו שיש הלכות שמירת הלשות אבל הוא יפול בפח זה איסור מפורש מהתורה אמר פעם רבי ישראל סנד אם אדם ילמד כל חודש מירת הלשון וידבר לשון הרע אבל רק אם הוא ישמע לשון הרצוות לו בלב כבר העונש שלו זה וחצי שמעת נראה רק אם אדם כואב לו כואב לו קצת למה דיברתי הוא דיבר למה עשיתי עבירה על הכאב הזה אתה שומע ליאור מורדים לו חצי מהעבירה שלו מורידים שאדם כואב לו למה אני לא מורידים חצי מהעבירה של הבן אדם לכן גם אדם חוטה שוב למה למה למה עשיתי את זה היום יום רביעי הנה הגיע הרב אלעזר הרואה את חברו קראו משפחתו לאחר 30 יום שלא ראהו תדעו בזמן הגמרא מי שלא ראה את החבר שלו 30 יום רואה אותו ברחוב לא אומר לו שלום עוצר ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם שהחיינו וכימן והגיענו לזמן הזה הלכה אומר לו מה קרה זה הלכה אבל אם לא ראה אותו שנה חבר טוב שלו >> ברך עלה ברוך אתה השם שמע רב דן מחיי המתים אמת >> שמעת זה הלכה בשולחן ערוך אם לא ראית את חברך הרב לא מישהו ששמחים בו >> אם עצוב בו יש ברכה אחרת ממית החיים זה גוי מי שחזר לעירו ואחר 30 יום ר חברים מקרובים רבים מעמד אחד לא יברך על כולם רבי דן אתה זכית מחיי המתים או שהחיינו אחד פותר את כולם מי שלא בירך ואחרי זה ראה חבר שיש לו שמחה גדולה בריאתו נכון שיברך עליו שיחי בנחת כדי שלא יפגע שאר חברים שלא בירך עליהם יום טירת רבי עזריה דיריסי שמעתם עליו היה לפני 350 שנה פחות שלוש שנים הוא היה במטובה בפיררה חיבר ספר מאור עיניים מצרף לכסף היום תראה רבי שמואל לורנטין מתי הוא היה לפני 410 שנים ש ע רבי אברהם עמדו ידוע מגדולי הפוסקים רבי דוד עמדו גם פלא פה פלא שתי שתי הם נפתחו באותו זמן זה רעבד הזמיר וזה בהזמיר היום טירת רבי יצחק חיים וזיאן מי זה סבא של הראשון לציון שנפטר שקם מדינת ישראל. אז מי היה ראשון ציון? אמא שלי זוכר תמיד הייתה אומרת לנו קראו לו רבי רבי בן ציון מרחב חייוז בתמע קראו לו היה אבל הרב הראשי של כל ירושלים היה הרב שבתי חזקיהו היה הרב הראשי של כל ירושלים בהקמת המדינה איפה הוא קבור על יד מורבי אנשים לא שמים לב כתוב חזקיה שבתי אף אחד לא יודעים שלפני ה-75 שנה זה היה כמו הרב עמר יבדל לחיים טובים כמו הרב משש הקברו 70 שנה 50 שנה ואנשים לא מכירים אותו בכלל תמיד שאני בא העיניים שלי לבד הולכות לשם ראיתי מי זה ראיתי זה הרב זה הרב הראשי של כל ירושלים היום רבי רחמים ניסים יהודה די שיגוע גם דיין בזמין רבי דוד שלוש סו רבי דוד רב שנתניה סבא שלו היום רבי רבי רחמים מזוז מי זה הסבא של רבי מצליח מזוז סבא שלו ברחמים מזוז היום טירת רבי משה שטרוק אתה יודע מי זה איך אתה לא יודע זה גדולי רבני טוניס זה רעבד של כל טוניס היה בשנת תרפ"ח ידוע שיטרו כולם מכירים הגאון הגאונים הם טירת רבי יוסף נחמיאס יום טירת גאון הגאונים רבי שלום אדיה זה הראש ישיבת בתא פחד פחדים הרב שרעבי למד אצלו קבלה בטח היום טירת רבי יוסף זאב זה הכרתי אותו רבי מסעוד אל קבץ הם טירת רבי טוב והב טוב זכותם של כל הצדיקים האלה שיגנו עליכם מחר זה רבישה בן ישראל רבי דל הצרפתים צרפתי תראו כמה רבי מטתי הגרג'ין אה מחר היום בחר רגע היום עכשיו זה פטירת רבי דוד אבו חצירה >> רבי דוד אבו חצירה תרת ראשנו את >> ראשנו לא >> כןזה רבי דוד זה בלילה של >> אח של רבי ישראל כן >> אך אח שלו וברוך עמדי מה שכי זה צדיקים גם רבי משה חי רז והכרתי אותו משה חי רז שתומס לפני 14 שנים היה קודש הקודשים המחלוקת לחצדיק גדול זה מסכן אמר רבי שמעון אם בני אדם היו יודעים כמה מעשה הקטורת גדול היו לוקחים כל דיבור של הקטורת והיו עושים אותו עטרה מזהב מדיבור אחד של הקטורת מי שמשתדל בקטורת אם מכוון בו בכל יום קרא מה שהרב בני הוציא כן כן זוהר יש לו חלק בעולם הזה או בעולם הבא מי שקורא פיתום הקטורת בכוונה הסתלק המוות ממנו מהעולם ככה היה עם פלוגה של חיילים שנכנסה לעזה אחד לא רצה לקרוא אמר מזלזל בזה מזלזל בסוף הכיחו אותו לקרואה ניצל מכל החבר הזה שהיה בנמר זה הרבה חיילים שנרגו בהתחלה כלת המלחמה הוא היחיד שקרא פיתום הכתורת והוא ניצל זה דבר רעים מדין הגיהנום דין המלכות האחרת איפה שקוראים פתאום הקטורת אי אפשר לבוא לא פקחים ולא פקחים ולא שכנים ולא שכנות כולם בטלים ווטלים בעזרת השם אומר אין שליטה למלאך המוות שם ומסלקת את הדינים אומר מקום שלא קוראים את הקטורת שמה שורים גב מגפות ושמה כל אומר שהתפילה המעולה מהכל היא מעשה הקטורת כי הוא נכבד לפני השם יתברך אומר זה קיום העולם מי שרגיל להזכיר אותו את הקטורת למטה ולמעלה הוא אומר לא ינזק אין שולט את המוות באותו מקום שם זקן עשו פה הרבה פיתום בפתורת וראינו ניסים ונפלאות עם זה תדעו ככה ראינו ככה ככה ש ניסים מפחידים יכול לדבר לפלא פלא פלאים ואתם קדושים אצל הרב בן ציון נבחנו ורבי יהודה צדקא רצו לקבל שמיכה להיות מסדרי קידושים לא רצה לתת להם הצירו בו למה אמר אין בעיה אני אתן לכם לסדר לבמה חולות נשים. מי אמר שאתם תשמרו את העיניים שלכם? אז איך אני אתן לכם? אין כל שמסתכלים בפופון תפופון טפו טפו טפופון בר מינן ורואים שם תמונות בר מינן מינ צריך להגיד עליו בר מינן אסרו לגעת בדפופון זה דפו טפו תפון בר מינן תראו הרב אלירן אין לו דבר כזה אולי לא יודע מה זה קדוש קדוש לא תופס זה בין אני דרשתי על זה בזה בשדרות אחד מה זה כעס באמצע הדרשה קם וצעק לא יכל לשמוע את זה ש אבל יש אחד שהיה בשמיים סיפר לי בחור גיל 20 היה מוות קליני אמרו ל יש לך רשות לרדת למה תנו לו עבודה במקום שהאייפון פרוץ הוא עזב את הבוס הזה בבוס הזה היה חרד די ועו מקום טוב אמרו לו המעשה הזה שהתגברת ולא הלכת לעבוד מקום שזה פרוץ תרד למטה אמרו לו תדע לך בשמיים מי שמחזיק אייפון זה נקרא שיש לו עבודה זרה בכיס אדם צריך היתר מרב להחזיק את זה לעבודה וגם אחרי שעבד עשים את זה בלוע דבילוע לך עם טיפש לא כל לכת עם זה אחד תפס מכבל כן בעזה אחד זה לא טוב תפס אותו ראית הוא רוצה לישון ישים אותו על ידו בחדר קשור עזוק מפחד אפילו טוב זה אנרגיות רעות הוא לא יתאל איתו כל היום המחבל זה מחבל קטן מחבל בעזה זה קטן זה מחבל גדול גדול תפופון אז לא לקח דפופון דפופון יאללה חנניה בן הקשיה אומר