הרב מאיר דוד שמואלי - טור ושולחן ערוך סימן תרע"ב • זמן הדלקת נר חנוכה

Kind: captions Language: iw שמע ישראל עובדיה בן חנ ראינו אתמול חברים היינו בסימן תרע אמנם סיימנו את זה אבל יש כמה נקודות שלא ראינו אותם היום יג בכסל תשפו היום בעצם חברים מוצאי לולת הבת עין הרבה עשו למענו שיעשה למען עם ישראל פנל בעבורה בכל אופן אם תפתחו בעמוד תצו כתוב בית הכנסת מניח את החנוקיה בכותל דרו למה בקותל דרו אז הסברתם שהחנוקיה הייתה בדרום כמו שאמרו חכמנו רוצה להחקים ידרים למה מנורה בדרום שאלה איך זה היה מסודך ממזרך למערב או מצפון לדרום זה מחלוקת הפוסקים איך איך ה איך היו מניחים את זה בכל אופן חברים בבית הכנסת מדליקים איפה בכותל נרון מברכה אומר מרן מדליקים ומברכים ולמה משום פרסומי ניסה ואם כי שאתמול אתם החברים הבאת לי שלושה טעמים אני מאמין שיש בה יותר גם וזה לא רק משום פרסומי ניסא גם משום שיש אדם שאין מי שיברך בשבילה אין לו מקום להדליק נרות אז הוא בסדר חובה או >> שמטייל משהו עכשיו אחד הגיע מאיר לעיר הגיע יש לו מישהו, אשתו יולדת, הוא לא בבית שלו, לא. דבר שני, זכר למקדש. דבר שלישי, זכר למקדש. כלומר, תודה רבה לדידיור סיבוני, אבל זה גם זכר למקדש. עכשיו חברים יקרים בן פורת יוסף האם אפשר להדליק על ידי קטן שהגיע לחינוך וקרוב לגיל בר מצווה בבית הכנסת אם יש בזה ביזיון או לא אז יבצק כותב גם הבית יכול להוציא את האחרים ידי חובה הוא מביא מרן מרן שכתב שקטן יכול להדליק להוציא אתחובה הכוונה אחרי אחרי אחרי שהגיע לגיל חינוך ואומר ה כן החמ עובדיה באמת הוא צודק רק משום כבוד זה לא יפה זה לא כבוד שהוא יוציא את הרבים דעבד אין בזה בעיה אבל מה שאמר לנו רבי רבי יעקב שיהיה בריא שהרב יוסף שלום בן ישיב אמר שאם קטן הדליק צריך לחזור לברך כלומר הוא לא יכול אה להוציא את הרבים ידי חובתם אבל מה שאתמול ראינו שגם נשים וקטנים מצטרפים וגם מה שימד אותנו החבר שגם עכשיו אין עשרה בית הכנסת אבל תכף יהיה עשרה זה גם אפשר אצלנו שאלה ששאלו את מרן רבנו בד יוסף לגבי כולל ערב האם הדליקו בברכה או לא >> רק כולל ערב אז מה שהרב עובדיה אמר מה אתה אומר >> בית כנסת בקול >> לא מדובר בערב ב10 בלילה הדליקו לו כבר הדליקו קו שם הדליקו בבית >> הדליקו בבית הכנסת בין הלכה לערבית עכשיו כל ערב באים בשנה תבע ש ת באים מאוחר מי שך >> אה >> שיק מי שבא לך >> אומר ויקטור ואם כולם ברכו מה יעשה >> בלי ברכהס >> אז איזה יופי שהרבי אני אומר מה שרבי יעקב אמר ככה הוא התחיל רק אולי כבודו לא שמע הוא אמר ששאלו את מרן רבנו בודי יוסף הוא אמר שהדיקו בברכה אין בעיה שמישהו >> בית הכנסת אני חושב שאתה מברך גם אם א הדלקת וברכת לא >> אה נכון יש בעיה ויקטור שיהיה בריא הביא לנו את מרן רבנו בדיה יוסף שהוא כותב שבמוסיוב השמש יכול לברך 10 פעמים בית הכנסת בית הכנסת ובאותו בית הכנסת פללו עכשיו מנחה וערבית הם הלכו באים עכשיו עוד מניין אפשר עוד פעם עוד מניין אפשר עוד פעם הראשון רק פעם אחד שים הראשון פעם אחת ש >> זה נראה שאתה צודק אומר שביום הראשון רק מברכים פעם פעם אחד שכ לא בכל המרחוב אומר אם באו קהלכו להתפלל באיזה בית הכנסת נגיד התפללו מנחה ברחו עכשיו ערבית לא היה שם שומרים לא היה שם ערבית הולכים לבית הכנסת אחר. שמה לא היה מנחה. תודה רבה תברך. שמה לא היה מנחה. יכולים להדליק בברכה או לא? אז הוא בא בהדרת תפארת. כך כותב גם חם עובדיה. כמה שהם ברכו כבר בית הכנסת אחר, הם לא יכולים שהוא פעל. אפילו שזה בית הכנסת אחר. הם הדליקו. ש פה לא שם מרבית אבל עוד דבר לימד אותנו אתמול רן שאם עכשיו יוצאים בית הכנסת ולא עבר חצי שעה אפשר לכבות את זה משום סכנה אבל בתוך השיבה לא יברך שיחיה לבית הכנסת שתודות כן לא נראה שאין בהם שחיינו זה חלק מהברכות נכון זה כאילו >> ככה לא >> חושב שאתה אומר נכון יש בעל היתור כתב בשם אחיו שאם לא ישנים בבית הכנסת לא מברכים שם בברכה. כך כתב גם בעל התניה שבית הכנסת שלא מברכים שמה לא ישנים לו. רב חידה חלק עליו ואף על פי שיש הרבה סוברים שלא מברכים על מנהג חשוב שום פרסומי ניסא אפשר לברך וכן דעת הפרי הארץ ספר פרי הארץ שאפילו אם לא ישנים שמה זה בסדר אין בעיה אין בעיה לברך בכותל זה לא גרם בבית הכנסת אבל רק שלא הדליקו בנרות מגז אם חל כה בכסלה ב ביום שישי מהקהל ברחו כבר כולם בבית שבאים לבית הכנסת ברחו רק להדליק לא יברכו שם שכיענו אבל מה חמובדי אמר לגבי כולל שברכו רק ברכה אחת להדיקני חנוכה ולא יברחו שעשה ניסים ככה דעת חמובד עברנו לעמוד תצז חברים ואין אדם יוצא ידי חובה בנרות של בית הכנסת מה הכוונה אם אין לך אפ איפה תצא? אם יש לך בית וצריך לחזור להדיק בביתו ונוהגים להדליק בית הכנסת בין מנחה לערבית וש דואגים להדליק בערב שבת קודם מנחה למה רבי ישראל ישראל בן חנין השושנה עלמה בית הכנסת בערב שבת קודם קודם מדליקים ואחרי זה מתפללים מנחה כך כותב הרמא שבת >> אתה מה עושה אצלכם בית הכנסת מתפללים מנחה ומדליקים בערב שבת או לאפלים גדלת >> התפלדתם מנחה בדרך כלל מה שלימדו אותי החברים שבית הכנסת של הספרדים קודם מתפללים מנחה אין בעיה. למה רמק לא כותב את זה? שלך יש לי חילה שליש מני תודה רבה תבוך פני זכה לי מצוות היו שמונה שעות היום בנסיעה עד נתיבות על יד אה קוי הרבים שמו לשם >> השם יעזור לעם ישראל יהיה להם ישועות שלא יהיה להם צר שם מאבד את כליהם כל שיהיהם כל מקשר רעתם אמן אז יעקב, מה שיעקב אמר לי שיהיה בריא, שזה לא סתם תודה רבה רבנו אומר שזה דעת האורחות חיים מאורות. תראו כמה ראשונים קולבו בדוד אבודרהם מאריל שישה ראשונים ברח פיליון שאלנו את רבי ויקטור שיהיה בריא בא לסיום הזוהר שהכל זה הוא כל סיומי הזר שפה זהו הוא העיקר בזו. אנחנו ממשיכים אחריו. זה הוא העיקר. שאלנו את הרב ויקטור אז הוא אמר שאור סיבוני אמר לו שהסיבה היא שהסיבה היא שכל לפני מנחה בערב שבת הם מפחדים שהם הם יגיעו מאוחר. פללו מנחה כנס שבת שגיד חילול שבת כך כתב הכתב כן דרכי משה אנחנו בעמוד תצז כותב שמנהגם מנגם היה קודם מנחה בערב שבת או או או מה זה אה לא צבורח פה עליון פי מיליון עכשיו בבית יובל שואל בערב שבת קודש מתי דמדליק נרות אחרי שיתפלל מנחה או לא כלומר עשה שבת ש מנחה מוקדמת מברך יבוא לבית ידליק נרות ואז אז ילך לערבית קבלת שבת מחילה >> לפני שבת >> לא הוא שואל האם קודם התפלל מנחה זה השאלה של יובן זה השאלה של יובן רב יובן שואל האם קודם התפל מנך או לא התפלל מנך אז עלה לנו אומר הרב חידה כותב בשם כתב יד ספר שמואל הבואב כותב כך כתב הרב פלצ'י בספר הנזירות שמשון וככה כתב הפרים בגדים בית את המקדש קודם הקריבו את קורבן התמיד אחרי זה הדליקו את הנרות לכן קודם כל אמר לנו יובלן צריך קודם כל להתפלל מנך ואחרי זה להדליק את הנרות חנוכה כשיש זמן >> בדיוק לא אומר יובל אומר שמנחה מוקדמת בערב שבת זה בשעה 12 אחד >> לא אבל מה שהוא דיבר פה זה הכוונה שאין זמן שהוא מאוחר בכ ש אומר הרמה ציור >> מה שיובל הסביר לי שמדובר שלא היה להם מנחה מוקדמת היה להם מנחה וערבית צמוכים אבל הוא מדבר היום זמנינו שיש לך גם רן מצטרף לזה רן אומר שמדובר שיש מנחה מוקדמת כיוון שיש מנחה מוקדמת לכן אבל אצלהם לא היה עד כדי כך ישוט דברי סופרים כותב שמי שלא מצא מניין תפילת מנחה התפלל ביחידות מנחה ואחר כך הדליק נרות. כתב הרב עובדיה שככה משמע בספר נזירות שמשון מרבע לכבות יאיר אבל כותב השלה הקדוש שקודם הדליק נרות ואחר כך תפלל מנחה ולא תפלל ביחידות לכן כתב בשוט צור יעקב בדברי מושלברשטיין בכף החיים משמע שלא יעשה ביחידות אז אם אין לו מניין ידק נרות ואחרי זה תפלל בך שאשתו תדליק >> מה יעשה >> שאשתו תדליק >> מה תדליק >> הוא התפלל מנחה >> תפלל מנח >> באשתו תברר מתי מתי הוא גומר מנחה תישאר בדעתה מתי הוא גומר מנחה מה שאשתו תחשוב מתי בעלי לה גמר מנחה הוא ילך לבית הכנסת הוא לא הדליק נרות חנוכה יתן אשתו להדליק נרות חנוכה >> מה אתה אומר >> בערב שבת אל תדליק נרות חנוכה תן רעיון יפה מה אתה אומרני שצפוף >> טוב >> צריך לשות חכמי טוניס יש שאלות שמתאימים לבית המדרש של טוניס עכשיו אני מבין למה הרב יחידה נבע מאסים. יש להם שאלות מעניינות. אומר אדם לא יודק נרות חלוקה דבר יתן לאשתו זה ילך לבית הכנסת ישאיר להברך אבל שהוא לא אומר כל השבוע יעשה כשמה ילך תבטן חושב ילמד סדרים רגילים שתו דליק את הנרות וזהו מה יותר חשוב מנחה >> מנחה או תלמוד תורה הוא גם מודלי שתלמוד תורה יותר חשוב שמן עליכם לא ככה הרן למה לבטל את כל הישיבות שאלה חזקה באמת הוא אמר לי שהרב פנחסי הרב שמואל פנחסי לא יה לך על דקנרות משיך למה יהיה על הלקשתו מדליקה בה מה הוא ילך ויחזור קח לשעה שעתיים שתו הסכים ב לא עומד לקנרות בבית אולי היה איזה יום יומיים אתה מחכה לו מגיע קצת יותר מאוחר ומדליק טוב ובעיקרון תמיד היה רואים אותו שהוא נשאר אולי הולך גם היה לנו אחרי זה שיעורים בשש הוא היה הולך להחזיר אוטובוסים וזה הוא לא היה מספיק להגיע כנראה שזה הסיבה שלו טוב אבל יש שיטה כזו מה שחמ עובדיה כותב של הרי זה רב יצחק לא הסכיב עם זה שסוגרים כולל עם ארבע מה ביטול טור חמ עובדיה כותב שכן למה רב עובדיה כותב שוודאי האברכים שמגיעים לבית מה הם יכלו לו סופגניות סובבו סבעונים מה הם יעשו אחרי זה שאר הזמן ודאי הם למדו תורה מה נראה לך שהם התבטלו ודאי שהם למדו תורה לא היה ספק חמובדיה אדם כמה זמן סר בבית דבר דברים בטניים הרי הוא דקה לא היה מפסיק אברכים לא מקפידים כמו שעה אז אברך כבר בינן בטלן שעתיים אז אמר לכן אפשר לשחרר אותם יעקב אמר לי הוא צודק הם אפילו חצי שעה לא מתים ישר מהר הולכים לטות השם ירחם עלינו חצר שיש לו שני פתחים שני רוחות אומר אומר מרן מוד תצח צריך להדליק בשתיהם פני החשד שני הפתחים ברוח אחד די לא באחד מהם אשרך רבי הגדול אפשר בטח תברך על פי עניין שהשם יברך אותך למה לא תמיד תהיה מבורך השם מרחם עליי אומר מרן ואם מדליק בשני הפתחים מברך רק באחד מהם שם מדליק מי הוא בזמן הזה שכולם מדליקים בפנים אז יוב שואל מה זה בזמן הזה כותב אצל האשכנזים לפני ה-500 שנה אף אחד לא מדיק ברחוב כמו שאתה רואה היום הסכנה פוגרומי בלאגן רק בבית מדליקים היום צריך לרקוד מהארץ עד הערך אתה יכול להדליק בארץ ישראל להוציא בחור ש פעם לא היה דברים כאלה לא היה שמן היה עניות לא היה אוכל לא היה בגדים הכל היה קרוע קנוע אין הגיינה אין שירותים השם פינק את הפינק דפינק דפינק פינק כמה השם אוהב אותנו כמה השם אוהב אותנו כמה השם אוהב אותנו. כמה אנחנו חייבים. כמה כמה אנחנו חייבים לבורא עולם. כמה עשה אתנו? כמה עזר לנו. טוב, חברים, אנחנו עכשיו בסימן תרעב, אבל איפה נפתח? נראה את הטו רגע. בוא נראה איזה סעיף זה. איזה עמוד. עמוד שד זה נקרא ד' ש >> יפה מצוות הדלקת נרות חנוכה שימו לב בסוף השקיעה עד חצי שעה מן הלילה סוף השקיעה מה זה שופ השקיעה? לכאורה צא את הכוכבים. שואל החכם התוניסאי את יובלן. יובלן כתוב פה צ את הכוכבים מה הדין בערב שבת? מרן כותב סוף השקיעה. מה אתה אומר? יש שאלה של חכמי טוניס. מרן כותב סוף השקיעה צת הכוכבים צד שני ערב שבת מה עושים דוחים את שבת פני הדקת פרות חלוקה >> למה לא >> אבל מרן כותב >> מרן כותב לא שבת >> סוף השקיעה מרן לא חילק >> מרן חילק רן מרן חילק בין שבת ליום חול >> לא חילק נכון תראה לך מה כתוב כתוב כתוב סוף השקיעה זה שאלה של חכמי טוניס מרן כותב מסוף השקיעה עד חצי שעה עד הלילה האמת תכף אני אראה לו שהוא טועה תכף אני אסביר לכם למה אתה הולך לדבר >> אה הולכת לדבר אתה מבין מרן פסק כמו רבנו תן רבנו תם צת הכוכבים אחרי השקיעה זה 58 וחצי דקות אחרי השקיעה כלומר אם זה מה שהיום עושים יניב שעושה 20 דקות ודאי שלמרן אין בעיה להדליק גם זה ערב שבת ככה הרב יניב אומר אנחנו פה דנים בשאלות טוניסאיות שאלות של התוניסאים מתחת לקש אתה לא מתאר איזה גאונות יש להם אף פעם לא הבנתי רק היום ירדתי לעומק דעתם מצוותם מסוף השקיעה כמו שאמרנו הבך שם מרדכי תרומת הדשן צדה לדרך כחבר מהראש בראשונים אומר רבי זכה למצוא רבנו אומר רבי אירן סוף השקיע כי אתה כך פוסק מרן נראה אם חולה כזה הגרא מה סובר הגרא סובר תחילת השקיעה עכשיו כתוב השקיעה באזור תל אביב חמש וכמה >> לא ארבע >> אש >> פי הגרה 35 >> 435 זה זמן מה שהוא אומר רק ערב שבת שלא ניתה מפלג המנחה בערך שעה ורבע אתה יכול כבר להדליק לפי זה את הנרות לא מדליקים בשקיעה שקיעה זה כבר ספק חילול שבת מחכה לשקיעה כל המחלוקת פה זה רק לגבי יום חול לא לגבי ארב שבת חת במשנה בוראה תדעו פסק כמו הגראה אתה מדליקים נרות חניקה חנוכה בשקיעה אנחנו מה שאמר לנו עידן קורדני שאנחנו מדליקים בסוד תודה רבה תודה רבה לברוח >> מה >> עוד קפה >> מה זה השני >> מים >> קח ח אפשר תודה רבה חיי דמור עד מתי הדלקת הנרות עד חצי שעה תודה רבה למה שלמד אותנו הרב ישראל שעוברים שעה ושווים רק חצי שעה ברן שנה שעברה ויובן אמרו לי ותגיד אם עכשיו אדם נמצא קניון חס וחל חס וחל הוא לא ישמוע אדום יוצאים שתיים ב שלוש להבדיל אלפי הבדלות בין התמטה דם גר מול הכותל בשיטה שאומרת שאתה כל הלילה אתה צריך לשים את הנרות שידקו כל הלילה ככה היה עושה הרמביסק היה גר בירושלים ברחוב העייר על יד בניין ההסתדרות ושם היה להם בית כף הקלע מתקרה בלשון העברית כל נוע והיו יוצאים משם 12 חבל זה היה מדליק את הנרות רבי מיבר בריסק עד שתיים בנהל לו עד אחד אומר שאלה שיוצאים מבית כף הקלע זכו לראות את הנרות חלוקה מתפלל עליהם באמת זכה הרב עם בריסק כל המטחן הזה קוראים לו זה אדיסו קנו אותו סטמר בארצות הברית כל השטח הפוך חפו עשו שם בניינים כל השטח הזה עשו שם קריה קטנה של סתמר קיצוני מבית כף קלעשו את זה מגדלים של סתמר קיצוני פלא פלאים יכול להיות בגלל הדלקת הנרות של הרב אומר בגלל העוברים ושווים כפרסומי ניסא כך צריך ליתן בשמן אומר הטו בעמוד ש כשיעור הזה ונתל בה יותר יכול לכבד אותה אז הרב שילו אומר שאם אדם שם שמן יותר יכול לכבד אותה לכן יכול להשתמשורה כל המצווה שלרות חנוכה זה חצי שעה אבל אם יובל רוצה להשים כדי להדר במצווה שיהיה נרות עם הרבה שם להדר את המצווה אין בעיה לא כהרמב"ם שכתב שכחו הזיד ולא הדליק עם שקת החמה מדליק עד שתכלה רגלות ואם עבר הזמן הזה מדליק אבל אם עבר כל הלילה לא הדליק מרטו לא ידליק ביום המחורת נשאר גם בתרה לביל וכן השלים בלילה של אחריו שכבר עבר זמנה בטל קורבנה וכן כתב רבי יצחק בר יהודה בעמוד שו והתוספות כתבו דלדידן צריך לדקדק ב שדור חכמנו שלא תולהם חוץ בחוץ אומר אחר הזמן שווים אבל אן שמדליקים תמיד בבית מלק בני הבית אין להקפיד על הזמן מה זה להקפיד על הזמן פשוט תדליק את זה אור לפני הזמן זה ברור שאתה לא יכול לעשות את זה דליק בזמן אבל אם לא גם טוב יעקב רק אמר לנו שית קר האור נמצא מחצי שעה הראשונה מורבי למשל מגיע שעתיים אחרי זה למה עד שהוא היה מתפלל בכוונות לוקח לו כמעט שעה מקובלים לא היו הולכים להדליק נרות חוק היו מדליקים במקובלים היו מדליקים במקובלים מפללים ערבית ערבית הייתה לוקחת להם את זה כמעט שלוש תקופות שמו רבי סדר קח את כל המקובלים קח לו עוד זמן מישהו דחוף שבא אלי אף פעם מורבי בעיקרון לא הדליק בזמן תמיד דליק בשבע בערב תשובה לכן אני הייתי מספיק לבוא עם הילדים שהיה עדיין בבית למה עד שהוא בא לבית עכשיו הוא בא לדנרות יכול לבוא אומר יובל, כתוב פה בטור עמוד שו ונראה לי שאף לידן צריך לדקדק בשיעור שאף על פי שמדליקים בפנים, כיוון שמדליקים הפתח הבית הוא פתח פתוח, יש קרבם שווים א עכשיו אנחנו נראה את שולחן ערוך ברוך השם כן רבי בורך פי עליון פי מיליון פי מיליון מה עשה >> צרך את זה מספיק לא שתה רבה ל הלאה פתח שולחן ערוך חברים תודה רבה תזכה למצוות תודה נשמה >> כל ניסים נפלאות של השם אתה >> רואה הכל בנוי כל ארץ ישראל בנויה בנויה בנויה מגיע הוא 10 דקות מגיע בסדר תראה שיהיה לך אנשים בחוץ אם לא תתקשר לרב שילו שיוריד לך מה זה מה קרה בסדר גמור נעשה להם עכשיו תפינה קשה רק לזיב תעשה טובה שיפתח להם את האחד וחמישה לזה כן שיעביר את השמות שם השם יתן רפואה שלמה לכל ילדי ישראל כולם בריאים ושלמים מה השם הגדול הזה מאיר דוד בן אליזה משה ואליה בן אליזה זכות התורה יהיה להם מפוא >> כל עם ישראל כל עם ישראל בריאים בשלמי אני הייתי המוביל לארצי לא סתם הייתי בדרום תמיד שהייתי שמונה שעות כמעט בלי שתייה אז ככה שזה יצא לטובה טוב חברים יקרים אין מדליקים אומר מרן מסימן תארב עליי שיחי תצט אין מדליקים לחנוכה קודם שהיא תשכעה חמה אלא עם סוף שקיעתה אתה רואה סוף שקיעתה מרן לא כותב עם שקיעתה אם שמתם לב מה שלימד אותי רבי ישראל שנה שעברה שברמם זה מגדולי הפוסקים הוא לא כותב סוף הוא כותב ע עם השקיעה מרן הוא הבתיק את הרמב"ם הוא הוסיף את המילה סוף זה לא כתוב ברמב"ם אבל כולם הסכימו ואמר מרדכי חיי אדם בן שחי שו מגן מששוט יחדעת חזון עובדיה כף החיים והגרבץ כולם הסכימו עם עם הלשון של מרן למה מי כתב כמו מרן הראש מגדולי הפוסקים תוספות שם רבנו תם ספר הישר המנהיג כל אלה כתבו את זה גם המגן אברהם ככה הסכים תסתכלו במגן אברהם בצד שמאל בסימן תרעב צד שמאל סוף סקיעתה היינו צאת את הכוכבים גם הבח כך כתב גם שיעורי כנסת הגדולה גם ספר תהילה תפילה לדוד וגם ספר משחת דרבותה כל אלה כתבו סוף השקיעה ואז צריך לדעת חברים שלי יש תה שנייה זה פרי חדש גרה זה מדובר תחילת השקיעה למה אומר הגרא ככה משמע מהרשבא והרן וכך משמע מהיראים אה בחנוכה אי אפשר לתפוס את כל השיטה אי אפשר מה דעת המקובלים חברים? >> באנו בדיוק לנבוות מה שויקטור רצה לדבר. הארי חברים בספר פרי עץ חיים דף קט כתב אם משקיע לא כתב סוף כמו הרמבם וכתב מארחוב הרשע שהכוונה תחילת השקיעה והעיד רבי מסע הגהן מסעוד הכהן בשוט שמחת כהן שכך מנהג בית אל כן בית אל ככה הרב שרבי נוהג תחילת השקיעה ככה אמרו לי אני לא זוכר את הרב שרבי אולי כמה דקות אחר כך אבל המקובלים לא היו הולכים כולם נשארים אם לא היו עושים כמו בית אל אבל בית הכנסת כן אבל לא הולכים לבית עד שם יגמרו תפינה וכך נהג כדברי הארי כך נהג רבי ניסים פרץ שער זכותו הגן עליהם צריך לדעת שדעת מרא זה הכוון הסוף השקיעה בית הכנסת מתי מתמדליקים צאת הכוכבים חברים שנים שני לא בשקיעה אה אה רבי >> בשקיעה אפשר משקיעה >> כמה זמן זה מתחילת השקיעה צריך השקיעה >> 13 וחצי דקות זמניות זה איך אומרים זה נמתח לפה ולפה תלוי בין החורף לקץ אז מקובלים עושים מהתחלה >> כן הפשט חושב שחם בניה עושה באמצע לא בהתחלה לא בסוף >> חמש דקות לפני הצדקים >> מציברך לאט לאט עכשיו שאול שאל האיש זה שאלה של טוניסאי בסדר מישראל בערב שבת מאיזה שעה אתה יכול להדליק נרות חלוקה? שב כוח >> איך >> שעה בעלי משקיע >> מה קורה בזה >> שאול שאל האיש האם בבית הכנסת חכמי עיראק מתפללים הם מתפללים בפלג המנחה ערבית נכון >> העיראקים יש גם עוד עדות האם יכולים להדליק נרות גם מנחה הרי ביום שבת אפשר הכוונה ערב שבת מנחה >> בטח פעלו מנחה לפני פנסת >> אה לא שקה חמה כתוב בית הכנסת עושים בשקיעהצור >> כל העניין זה פרסומניס >> אבל לא הגיע זמנה מה זורך הפרסומניס יכול להקש אתם תסתכלו עכשיו בסוף ותענו לי אם זה כתוב פה ומישהו טרות מרן כותב תסתכלו לא יאחר ולא יקדים אחד רוצה להקדים לא יעשות ככה לאחר לא יכול לעשות כ עכשיו תסתכלו שורה שלישית ויש מי שאומר שאם הוא טרוד יכול להקדים מפלג המנחה ולמעלה מלבד שיתן בשמן עד שכל מינה שהוא דלקח >> מה שלימדו אותי החברים שספר שנקרא זבחי צדק ספר הזה זה רבו של הבן שי הוא כותב שמנהגם היה להתפלל מנחה מוקדמת בערבית בפלק המנחה כותב שאפשר להדליק נרות נרות בזמן הזה מקור שלו מפה וכדבריו כך כתב הבח אבל מה שרבי יעקב לימד אותי שרבי יעקב יוסף לא הסכים לזה אמר רק תוך חצי שעה ולא לאחר מכה בחינה יש עוד שיטה דעתך יצחק דעת א חם מיעקב יוסף דבר מוזר הוא אמר אי אפשר להדליק נרות חנוכה אחרי חצי שעה לומר מי צא את הכוכבים עד חצי שעה בא חצי שעה תדליק מדליק בלי ברכה יכול לברך רק תוך חצי שעה זה שיטת חם יעקב אבל אבא שלו לא מתי שמגיע בא ב-10 בננה שמונה בננה תשע בננה 11 בננה הוא מדליק למה טרוד בארץ בשיעורי תורה הבא עוד שאול שאל האיש הם חייבים להתפלל קודם ערבית >> אני ראיתי הלכה למעשה שאחד מהפוסקים עושה ככה מחלוקת הדליקו בלי ברכה ומי שברך שאל מזה פרוח ש וחנב תחת לשונר >> איי איי לברוח מפי עניין >> השם יברך אותך תודה רבה כמו שהייתי בעוטף מישהו בתעות הכין תה קום סוכר שם לי מלח שאול שאל האיש חמ אה זוהר זכה שהזוהר יגן בעדו האם חייב להתפלל ערבית קודם הדלקת נרות בבית לא בבית הכנסת קודם מנחה אחרי זה הדלקת נרות אחרי זה בבית למה קם מלן תדיר ושא תדיר תדיר קודם קודם כל כל יום מתפללים ערבית מחינה ערבית זה תדיר מה יעשה ד חכם עובדיה שיש להשתדל להתפלל קודם ערבית מתי תתפלל בדיוק בשקיעה תבוא לבית בצאת הכוכבים צדיק מדובר שאם אתה גר קרוב לבית לא גרח קרוב לבית אין לך מניין מה יעזור יש לך מניין אחד במניין הזה מאוחר זה לא יעשה ככה ודאי עוד דבר אמר לירן אם עכשיו יום שלישי רבי רבי אבי שם בסך שיעור מי יבטא את השיעור בשביל שאנשים ילכו ידליקו נרות או לא יבטא את השיעור אנשים באים ישר מהעבודה אה רבי אנשים באים מהעבודה מסללים מנחה וערבית עכשיו הם לא ידעו כנראות חנוכה עד שהם יבואו לבית עד שם בואו לבית. כן. אם יש שיעור תורה בהחלט לא כמו אצלנו. שיעור נגמר בשבע. כן. גם באמת השיעור נגמר. אבל הדלקת זמן הדלקת הנרות היום זה שעה 5 חמישה לחמש. אמן חמישה לחמש. אבל עד שהוא יגמור את השיעור זה שש שבע. מה יעשה? אומר, אם אנשים הלא ילמדו תורה, עדיף שיכו את זמן ההדלקה עיקר שישמעו שיעור תורה. אותו דבר לגבי בדיקת חמץ. אם אתה יודע שאתה עושה עכשיו שיעור תורה, אם תיתן אנשים לבדוק חמץ, הם לא ילמדו יותר, עדיף שיעשו בדיק, עדיף שילמדו ואחרי זה ילכו לעשות בדיקת חמץ. יש חומרה לא שמעתי את זה הלכה למעשה חומרה חומרה אומרת ככה דעת מרן השקיעה 58 וחצי דקות אחרי השקיעה שכתובה בור זה דעת מרן צאת את הכוכבים למרן זה 72 דקות אחרי השקיעה לא צא הכוכבים ש אתה רואה כוכבים אתה רואה זה זה לא הזה התכוונות צד הכוכב עכשיו באמת למרן אנחנו לא עושים את זה כניסת שבת אישה אחרי השקיעה 58 וחצי דקות אחרי השקיעה זה דעת מרן אנחנו לא עושים כמו מרן אנחנו מקדימים ב-20 דקות קות אחרי השקיעה זה לילה גמור מרן לא פוסק ככה מרן פוסק ש58 וחצי דקות אחרי השקיעה רק אז הכוונה שאצלנו כתוב בנוח רק אז מתחילה השקיעה האמיתית ואז אתה מזמץ את הכוכבים למרן עד אז יום גמור ההלכה אנחנו לא עושים ככה אנחנו קודם כל מקבלים שבת מקדמת הכוונה לא מחכים 58 כתוב שקיעה 10 דקות לפני זה משהו כזה 20 דקות אתה כבר מדליק נרות שבת משהו אחר כן יש מי שמדליק נרות חנוכה כדאי שיהיה שמן בנר שיספיק 72 דקות משעת ההדקה נגיד הדלקת 13 דקות 15 דקות אחרי השקיעה שכתוב בנוח אז תוסיף עוד 55 דקות לצאת ידי חובת רבנו לפי רבנו תם רק אחרי 72 דקות יהיה יצא את הכוכש רק אז יצא עכשיו מה הבעיה במה שישראל אומר מ אני עכשיו לילה שקיעה צא את הכוכבים 20 דקות אחרי מה שכתוב בלוח טוב תוסיף שמן עוד שעה אבל אם זה ערב שבת אתה מדליק מוקדם יותר צריך לדאוג שיהיה לך בזיך פוס לך שמן בערך לשעתיים שעתיים וחצי אפילו שלוש שעות זה לא להלכה זה רק חומרה רבנו דעת הגריז סובר שזמן הדקת הנרות חנוכה עד מתי צריך להיות אור דולק עד מתי שכלוע עוברים ושמים שיטתו אפשר לברך גם כל שעה אז אמרתי לכם יש מקומות ציבוריים כמו שאמרתי מול הכותל אדם גר אז כל ה לא יכול להדליק נרות למה עכשיו זה כל הזמן יש שוברים ושווים עוד דבר ראינו בשולחן ערוך מישהו טרוד יכול להדליק מפלג המנחה נכון שעה ובע קודם אז הוא אומר שהמקור שלו זה היה גאון גדול קראו לו רבי יצחק אבואהב אומר מרן למה למה מרן כותב יש מי שאומר תגיד את ההלכה למה יש מי שאומר אז הוא רוצה להגיד שמרן לא חולק כזה מרן גם סופר מי שטעות יכול להדליק שעה ורבע מחיילה יכול להדליק אנחנו מדברים מיותר מאוחר 58 וחצי דקות לאכול להקדים ולהדליק את הנרות לא בגלל שמרן כותב יש מי שאומר כאילו חולק לא מרן מסכים את זה הלכה למעשה רשבה כותב מי שרוצה להקדים לברך סמוך להשקיעה יש לו על מי נסמוך משמע שעוד ואין בעיה עכשיו ביר לכם שאלה טוניסאית הם התלבשנו על התוניסאית מה היא שאלה טונסא יכול להיות שהוא יודע כבר כמה זמן צריך להיות השמן איזה שיעור שמן צריך להיות בבזיך הזה של חצי שעה 20 דקות 25 דקות >> 28 דקות שבת יום חול יום רגע ש עכשיו יש נרות אשתך בטעות לאשתך קנתן נרות קטנים כאלה שמוכרים בחנויות של הדתים והחילונים שהם לא מבינים הרבה קטנים כאלה אדומים צהובים אלה בקושי דלוקים חצי שעה זה הנרות שיש לך עכשיו בא לברך אמא שלך חילונית לא מבינה זה הנרות הלכה ראתה קופסה יפה נרות חנוכה צבעוני קטן ספק אם זה דולק חצי שעה אולי 20 דקות 25 דקות >> אם הם צמודים גם >> הם צמודים אחד לשני >> לא לא צמודים הכל רחוק הכל הכל פרפקט אין בעיה לכמה למעשה שימו לב מרן כותב כחצי שעה מרן לא כותב שצריך שיהיה שמן חצי שעה כחצי שעה בערך לכן כן פה כל בערך יש לו ערך בסדר על פי שכל בערך אין לו ערך פה יש לו ערך קמינה שאם אין לך ממ לך שיעור בסדר בתחילה תשתדל לקנות פירות כמו שצריך בדרך כלל הנרונים האלה דולקים שעה שעה וחצי ושלוש שעות גם אם אין לך נרות אתה יכול לקנות נרונים נדלק כך היום הוא החסר שראשונים אומרים שאין שיעור בכלל לא חייב גם חצי שעה חברים אנחנו בהלכה ב' בעמוד תק תק ק וזה בדיוק המקור תודה רבה רבי שכח או הזיד ולא הדליק עם שקית החמה מדליק והולך עד שתכלה רגל מן השוק כמו חצי שעה שאז העם עוברים ושווים וכפרסומי נס כך צריך לתת בכזה השיעור במתן >> מישהו עם שברולת א שחורה >> שברולת שחורה >> עלה למעלה טחהים ישראל מלי מצוות קרימות יום הייתי ב בנוב שמה, הייתי בשיעור תורה שמה נכנסתי כמה אנשים כמה אנשים כל האזור הזה הייתי בשיעור שם עשינו קצת תפילה ראותי את זה בעיניים מסכנים היינו במקום של המכוניות שרופות, כמויות ערמות לא פשוט המכוניות מקוסחות לגמרי הוא נשאר בהם שרידו פלית הרוב המכוניות שרופות רוב המכוניות שרופות שרפו אותם עמדנו בתצפית שמה שם מקום נקרא חצח רואים שמה את רוב עשה אתה רואה את הרוב משותח השם יעשה את כולם שטיח היה להם ניסים דרשתי במקום שהיה להם הרבה ניסים ראיתי את המסלול שלהם חו פלא פלאים איך השם הציל את עם ישראל חלנו לצאת בשן ועין אולי ישאר שן ועין ברוך פודע ומציל שמור אותנו הלאה הוא ייתן לנו מנהיגים טובים שבאמת ישמרו על עם ישראל לא אסור שלוט לעם יודעו באשמ יהודו באשמ יהודו באשמ הפקירו אותם הפכירו אותם הפכירו את עם ישראל הזכירו יש פרשת ילדי תימן, יש פרשת ילדי אנובח, עוד 50 שנה הבתחו את הפרשה הזאת. מי גרם לכל זה? אז אומר מרן, אתם רואים, מרן כותב בהלכה ב' כמו חצי שעה. מרן אתה רואה חכם ניסיון הוא לא כתב חצי שעה כמו חצי שעה אומר בי מתן ביותר יכול לכבותיי לאחר שעבר זה הזמן וכן יכול להשתמש לרון אחר זה הזמן בן אדם מרובע אומר זהו חצי שעה דלק זהו אני יוצא מהבית אני רוצה לכבות יש לו נרבין מפחד אשתו ראה שיש לו נרבין או אשתו יש לה נרבין צה לכבות את זה אין בעיה לפי הערך אין בעיה אחי חצי שעה יש בהחלט בגמרא שהיא לשון בגמרא שבחלת לא צריך שיעור יש לי שנה כמה לא צריך שיעור שנה בטרה אומר צריך שיעור כתב הגאות מומוניות צמג רביה שבור זרוע ועוד שלא כבדילה לשיעורה למה זה לרבנה כל דבר דרבנן זה לכולה. אז מה? יש כומרים שהם לא חולקים. באמת גם אלה שומרים גם אומרים שצריך חצי שעה. בכל לפחות לתפוס את הדרך האמצעית שאם יש לך ספק אם יש לך ספק זה בסדר. תופס שבת >> שבה >> אבל זה צריך להיות חבר שלי אחרי השקיעה אחרי השקיעה צריך להיות בערך חצי שדליק לפני >> כן צריך להשים שמן יותר >> ואם אם יצאת הדלקת את הנרות יצאת לבית כנסת נכבו הנרות אתה יכול לחזור להבי אותם >> בחילה חברים קיבלת שבת? >> לא, לא צריך. יש לי הכל. אה, רבי הגדול יש, תדעו לכם אם כבה נרות לא צריך להדליק. אפילו בערב שבת, זה החידוש, אפילו בערב שבת עוד לא הגיע זמן מחטא דלקת הנרות. עצם זה ששמתי את הזמן שלי, את השיעור, לא אכפת לי מה קרה אחר כך. ודאי. שכדא לך להדליק אם זה לא שבת או אשתך שלא קיבלה שבת של חילה חזם שתדעו שלפי הבך אסור לכבות ואסור אסור אסור להנות רשל מותר לכבות אבל אסור ליהנות הריב והרמב"ם אומרים גם מותר לכבות וגם מותר לההנות השאלה אם אדם מותר לו לעבוד, מותר לו לאכול קבע, אבל לעבוד שהגיע הזמן הלכה למעשה אסור לאכול ואסור לעבוד שהגיע הזמן. תודה רבה על הכל. הוא הביא שתי שמות של הילדים שלו שעשו עליהם תפילת טוב. עכשיו מה תעשה אישה יובל תישאר עד שמעלה יבוא היא רוצה לכבד אותו שהוא ידליק איתה את הנר אמר היא תחכה לו עכשיו עד שמונה היא לא תאכל בגלל שהוא מאחר אין לה בעיה מה הילדים אתה רוצה להשאיר את הילדים אין בעיה ככל שלא אוכלים קודם שידליקו את הנרות זה מגיע בזמן לא מגיע בזמן אתה יכול לאכול אותו דבר הפוך עכשיו ב מחכה לפתוח צה לכבד אותו גם אותו דבר יש שאלה כזו באמת ש אומרת לבעלה אל תדליק בזמן תחכה לי שאני אבוא מה אני מה אתה אומר מה אתה אומר א רבי זוהר ש אומרת לך אשתך אומרת לך הרבנית זוהר אל תדליק תחכה לי הולכת עושה קניות עד שהיא תבוא יעבור יגיע שעה 9 בלילה תחכה לה ותגיד לה אני לא מעניין אותי יש הלכה אני עושה את ההלכה זמן זה זמן יש גם לפני משורת הדין >> יש לפני משורת הדין >> אגיד לך דבר אחד בזמן החפץ חיים בשאלה כזה הרב שלו קראו לו הרב רבי נחמן מהורדנה הוא חיקלה למה הוא אמר אם יש לי עכשיו ערב שבת ויש לי או להדליק יש לי נר אחד או אני אדליק לשבת נרות שבת או נר חנוכה מה מדליקים >> נר שבת למה כל הטעם של נר שבת משום שלום בית מה זה שלום בית פעם לא היה אור אם אתה תאכל בחושך אז אתה מתחיל להתקע מתחילים נרים אמרו חכמים ערב שבת אתה צריך להדליק נרות המקור של נרות שבת שלא יריב בבית משום שלום ביתו אז יש לי ככה יש לי נרות חנוכה בשלום ביתו שלום ביתו קודם אז אומר תבין מה זה אם אני מעדיף לא להדליק נרות חלוקה בשביל שלום ביתו כל שכן אם אני מאחר בשביל שלום ביתו ככה הוא עשה בחיק >> היום אבל הרב היום הרב שיש שפע יכול להדליק ואז להדליק עוד פעם עם אשתו >> אבל עם מי יברך רבנו >> יכול לברך >> לא נשמה פעם אחת מדקי ברח >> יכול לברך בשביל אשתו אבל זה כמו שאתה מברך להבדלה לאשתך >> ואני רוצה להיות בטקס של ההדלקה הוא לא יכול לברך עוד פעם >> איך אסור נגמר גם אם הבעל חוץ מכותך בצבא או דברים כאלה אשתו מוציאה את בני חובה עכשיו אחד נמצא בעזה אשתו מדליקה לו פה מעיקר הדני פותרת אותו חייל שנמצא אשתו מדייקל פותחת אותו >> לא יכול לתת לאשתו לברך >> לתת לאשתו לברך >> לא אם אתה בירכת פתרת אותה >> זה מה שרוצה להגיד לך אחד פותר את השני >> ביי >> ואם בשיחה טלפון אני מתקשרת ואני אומר אני אומר לה עשם אני אעשה את הברכה ותה איתי על קו >> שלא תגיד לך אני איתך בקשר רק בקו הטלפון [‏צחוק] אה >> לא בשבילה זה מיו >> יודע היום היה לי בדרך נסעתי לדרום חצי שעה מי ש על הקו ניסיתי לשדל אותה שיהיה לה שלום בית הייתה קשנית כמו פרק לא זהו אני גמרתי איתו בסוף אחרי בסוף כבר אמרתי אבודה מקרה אמר לי טוב הרב אני אנסה אז מה אדם עכשיו רוצה יגיד לי ככה לעשות יהיה פיצוץ זומ בסדר סתדר סתדר למטה או רבי יוסף אתה לא הולך לעבוד בעזה עם המחפרון שלך איך תמצא אולי תמצא כמה נוכבות כמה >> אהר רד >> חילה מכבודו רק תכנס אחרי זה לשיעור אני רוצה לראות אותך >> בסדר חמש דקות 10 דקות תעלה לשיעור אז זה הלכה למעשה חברים יש אישה 50 שנה היא זוכרת מה בעלה עשה לה ואיזה מילה אמר לה כמו נתתי על זה שיעור אמר תראי לך אישה את עובדת באיזה מקום יש לך בוס איתו בוס כל חצי שעה בא מנג'סת לך העבודה שלך לא טובה למה היום מר אה מאיזה משפחה המשפחה שלך משפחה שלך לא טובה תראי את לא תצליחי בחיים נראה לי שאת צריכה טיפול רפואי תראה לך שמונה שעות עברת שטיפת מוח איך תעברי לבית גמורה גברת יקרה זה מה שאת עושה לבעלך אתה לא שווה, אתה צריך טיפול נפשי. למה איזה משפחה באת? כמה כסף אתה מכניס? אתה לא בדיוק כואב אותי? אתה לא בדיוק מתייחס אליי? איך את איך איך הוא איך את תרגישי? אני אדך ככה הוא מרגיש. יש אנשים זה שבק עושות את הבעלים. עכשיו בק יודע לחקור כמו אנשים איך שהיית רוצה שיתנהגו איתך נהגים בעלי השם זקנו שישמעו פלא שהאישה הזו ששומעת היא דיברה איתי היא אומרת אני שומעת את השיעורים שלך אז אם את שומעת את השיעורים שלי כל השיעורים שלי זה ויטור אז זה אחד. טוב טוב אבא חברים יקרים, אנחנו בעמוד תקא יש שאומרים שבזמן הזה שמדליקים בפנים, לא צריך להיזהר להדיק קודם שתיך לרג מן השוק. מה זה משנה? כל מקום טוב להיזהר גם בזמן הזה. וככה להלכה למעשיהם אנחנו לא מדליקים דווקא בחוץ. זה רק חומרה שאתה מדליק בחוץ. מי הוא ענה מילה לכתחילה? אבל אם עבר זה הזמן ולא הדליק, מדליק ילך כל הלילה. כן? ואם עבר כל הלילה ולא הדליק, אין לו תשלומים. עד מתי מברך חברים? עדות השחר. היום עלות השחר בערך זה שעה 5: עכשיו אחד אמר לאישהו, את יודעת מה? אני קצת אנוח ואז אני אדליק נרות. היא גם נרדמה. פתאום ב4 וחצי מתעורר הוא לא הדליק נרות חלוקה גם יכול לקום להדליק נרות חנוכה יכול לקום להדליק יש אומרים שצריך שיהיה שיעור חצי שעה יש אומרים שלא צריך מה צריך שלהיר את בני הבית אם ירצו לקום שיקו אם אחרי זה יברחו אותו למה הערת אותנו אז לא יאיר אותם חמ עובדיה כותב שאם נשאר 20 דקות קודם עלות השחר מדליק ומברך הוא רוצה להגיד אפילו סמוך לעלות את השחר אומר למה תסתכלו מרן כותב עבר כל הלילה מה זה כל הלילה לא נשאר כמעט כלום נשאר לך כמה דקות פעם אומר שכן ככה מדייק חכם עובדיה טוב חברים בואו נראה עוד קצת לחזור רוורס סימן תר ג נכון קרה קצת ככה מלמעלה עמוד שו שו בישראל חכם טוניס עמוד שו כל השמנים והפתילות כשרים בין בחול בין בשבת הפסולים לנר שבת לפני שאין אורן יפה ושאין השם נמשך אחר פתילה כשרים לאחיישינן הכל בסדר שמה תיכבזור ודיקן נף בחול אם כבדה קודם שעבר זמני צריך לחזור ולדיקה ולא אחד שנשמה פני שאין אורן יפה שמ תשמיש של קדושה נשאר תשמיש אפילו הרי וכולי אה חברים אני מעדיף שני עוד פעם ילאה אותכם תעברו לעמוד תקא לא ראיתי שיש שם הרבה במקורות אז אנחנו נעבור לתק בתקא כל השמנים והבטלות קשויים לנר שבת לנר חנוכה סליחה בשבת אנחנו קוראים פרק ומדליקים מי מדליקים אין מדליקים אין מדליקים אין כל העניין שתראה את האור כל העניין שתראה את האור שזה ידלק לך עכשיו אם לא הדלקתוב אתה תבוא לחטות תבוא לסדר אתה תבוא למחוט את הפתילה סדר אותה אבל בנר חנוכה זה לא בשביל האור אתה לא מדליק לאורה כדי לההנות מהאור זה לא משנה מפתיעה לא כל כך כתובה מבחינה הלכתית אז אומר כל השמנים בהפטילות קשרים לנר חנוכה ואף על פי שאין השמנים עמוד תק תק תק תקב סליחה נטעתי אתכם תקב ברוך הבא על פי שאין השמנים שכים אחר הפתילה ואין האור נטלה בהם יפה באותם פתילות לפי שזה הפתילה היא לא בדיוק לא טובה מי הוא שמן זית? מצווה מן המבחר. ואם אין שמן זית מצוי, מצווה בשמנים אחרים. שורם זך ונקי. אומר הרמב, נוהגים במדינות אלו להדליק בנרות של שעוה. אז איך הדליקו פעם באשכנס? שמן זית כמו היום, כולם מהדרים? לא נרך שאוה. כך כותב הרמא שבאשכנזי נדקו בשאבה. כי יורן צלול כמו שמן עמוד תקג. ואפילו בליל שבת שבתוך בני החנוכה מותר להדליק בני חנוכה ש בני מטילות שאסור להדליק בהם בך שבת פי שאסור להשתמש בנר חנוכה בין בשבת בין בחול אפילו לבדוק מאות ניתן אסור לאורח מה הבעיה שזה לא דולק טוב כמובן מצווה להביא שמן טום עמוד תקד ואפילו תשמי של קדושה כגול ללמוד לאורה אסור עכשיו אדם אין לו אור יש לו רק נרות חנוכה תוך חצי שעה אסור תלמד בעל פה אסור לך להסתכל מהאור הזה יש מי שמתיר בתשמי של קדושה מנוהגים נדליק נר נוסף כדי שאם משתמש לאורה יהיה לאורה נוסף מה שהם קוראים לזה שמש שהוא טוב שהוא דלק האחרון ונכן מרחות מקצת ונכנו ויניחנו מרחוק קצת שאר נרות מצווה שידעו שזה השמש הרמא בת בדף תקה כותב טוב לעשותו יותר ארוך שיהיה ניקר וכולי ממשיך כותב מה שהוא כותב זה רק רגע נתמקד על מה שקראנו עד עכשיו. כל השמנים והפתילות כשרים לנר חנוכה. הלו חכם טוניס. יש שאלה יפה לטוניסאים. האם מותר להדליק נרות חנוכה בנפט? מה אתה אומר? מה אתה אומר? נפט בר מינה. איזה ריח רע אשתך יכולה לברוח מהבית. מותר בנפט. אתה תגיד לי אתה אל תשמע לו מה אתה אומר. מותר להדליק בנפט >> נפט >> כל העניין זה לראות >> בר מינ לראות לא כתוב לראות אתרם לרותם בלבד לא להנות מהם >> זה לא להנות >> אבל ריח רע כולם דרכו מהבית שמסכים >> מה אתה אומר זה מסכים >> זה תגיד לי זה היית מוכן לתת למלך להדליק לו למפה בנפט מה היה עושה לך >> יש כאלה יש נרות שמנים כתוב לא לאכילה רק להדלקה מותר להדליק בהם לראות חלוקה אוסוכן >> אבל אי אפשר לאכול את זה ברמינה כמו נפט נפט >> כמו נפט יאללה >> ככה בטוניס הייתם מדליקים בנפטליק בבית בנפט >> היית מדליק בנפט >> מה אשתך תעשה לך מותר להדליק בנפט אל תשמע ממציא המצאות זה הבן אדם הזה בנפט מה זה איפה יצאנו ההלכות האלה הלכה למעשה הוא צודק תדעו לכם הוא ניסאי צודק סליחה כל השמנים כשרים כותב הרב מרדכי אליהו שמותר גם בנפט. ממילא זה לא משנה אם זה ראוי לאכילה או לא ראוי לאכילה. אם מותר בנפט, אבל כל השמנים גם נפט ו שמן, רק מה הרי עכשיו היה לך בלאגן. שרים לנ חלוקה פי של השם נמשך יפה. עכשיו אחד יש לו קצת שמן, קצת נרות. יכול לעשות למה אתה צוחק זה שאלות של טוניס וראיתי שאתה נתת לי שאלות מי הולך איתך בכביש של טוניס מה שאסור לגוון קצת להיות מגוון >> חולצה צהובה חולצה אדומה >> לא הולך ביחד >> מה יצחק פה שמן זית מצבה מן הבחר ואם אין שם נרות ולא הדליק והגיע לשמן יסירם וישים שמן שמן נמצא מבחר ולא יעשה חלק שמן וחלק נרות עכשיו יש כאלה בערב שבת הולכים מהבבים את הנר השאבה את הטיל צף יש לו קצת שאווה צריך לאבהב אותו עכשיו אתה שמן זית מבחר הלכת קנית בהרבה כסף שמן זית עכשיו אתה בא מדליק ומה אתה מדליק אתה מדליק בשמן או בשעווה שעל הפתינהשעה איך יצאתי לחובה? בעריה לא מדליק בשם מדליק בשעבה מה תעשה לכן יש כאלה שמדליקים את זה לפני >> כן זהח למעשה זה שום בעיה זה נקרא נרבי נרבי >> יש את הפיצגן >> ואם אין לו יכול להיות >> יש כאלה שיש להם טוב שיהיו בריאים אבל אין בזה בעיה >> יכול לטבול שעבר רוצה שהוא מדליק גם וגם חברים שמן זית של אורלה שמן זית של שביעית שמן זית של הפרשו בתרובות ומעשרות אסור להדליק בהם לרות שמן שהיה תחת המיטה כתוב מקבל רוח רעה שחי אשר יביע אומר הביא הרבה פוסקים שהתירו עד שזה מרוצף יש אומרים שאין בזה רוח רעה הגיע הזמן. תגיד, אפשר להדליק, תראה איזה יש לך נפט ויש לך חשמל. איזה יופי של חשמל. הוא גז. איזה יופי. אפשר להדליק בגז. למה? תראה איזה יופי של >> בכותל מדליקים בגז. זה לא >> בכותל מדליקים בגז. מה הבעיה בגז? מה פתאום נפט מותר לו, גז אסור לו? תסבירו לי מה למה גז אסור וש >> ונפט מותר כל >> מה זה לא שמןג? גז שמן זה לא חומר בערה >> מה זה משנה שמן פעם היה חומר דליק לא היה גז בזמן מרן אולי היה לא יודע אם השתמשו בגז לא נראה לי >> קח אלכו >> בזמן מרן לאכול גם אלכוהול >> אלכוהול גם ד >> למה לא גל נדלקט מצוין מה יש איזה ריח של ארק בכל הבית >> שיכורים זה טוב >> ןנו מי ששותה הרבה נראה לי כותב הבן של הרב יצחק מאורה הספרים החדשים שהוציא כותב שהרב ציון והרב אור בך כבו שבדיאבד הוא יוצא בגז ככה הוא כתב >> חמובדיה כותב שלא מועילה מה הועיל ואין לו פטילה זה פתילה >> אין איזה פתילה אתה צריך פתילה כמו שהיה בית המקדש. שאלה היא חברים שלי משהו אחר. האם בחשמל אם זה מנורת לא לד מנורת לתג >> יש לך פתילה? >> גם לא רק לשבת. שבת זה מועיל. >> גם שהבא לא היה בבית המקדש, גם כל הפרפיל היה בבית המקדש. שעבר הרב סוד של שבע יש כאלה שהקלו בחשמל כזה אבל הלכה למעשה שלא יוצאים זה חובה בית המקדש לא היה חשמל חשמ ח גבו שמן מעזתי מותר לברך עליו >> הה >> מצווה מצווה סופר >> וערבים סתם ערבים הלכו גנבו מערבים לא בעזה >> למעשה אסור >> לא היום מותר >> מי שגונב מהרב בי יותר חמור מגונה מודינחה סתם שתי סו מחבל מותר להוריד לו את הראשו מופקר זה כן לא מכבד אסור יותר חמור שגונבים מגוי יותר מודים טעות הגון יותר גנום אסור גם מקלל יהודי הכל אסור לך לגנוב אותו >> הוא היה לי חבר >> שהיה עובד ב במחשבים באנ אנטל אנטן איך קוראים לזה אינטלט >> אינטל בירושלים כל המוצרים הדפוקים עשרות שנים היו נותנים לעזה כל הדברים בוכרים להדברים הוא עצמו היה משווק של עזה שתמיד היה להם הפסידים תמיד היה הפסידים זה נקרא גזרס היום הם מחבלים כן אז בא להוריד להם את הראש אבל אז הרב הוא שואל אם הוא קונה את השמן מהגוי מה >> מה הכוונה >> שהוא קונה מהערבי שם לא הייתה אמיתי >> אין ערבי שהוא שם שם זה היית אמיתי אל תדאג הם יודעים גם נגנו דץ תפס אותם בפסח שמן זית שמים מערבבים את זה עם שמן קלונה קנולה מה >> למעשה מותר >> מה בטוח שמותר לקנות אבל כתוב בו קנו מיד אמיתך אם אדם יכול לקנות מיהודים זה אותו מחיר הוא קרוב לאותו מחיר עדיף לקנות מיהודי ג בסוף עושה בזה נזק היום הם משתמשים במחבלים היום רובם מחבלים לצערנו אתה רואה מה קורה ביהודה בשומר עיין ערך מבצע חמש אבנים אז הגענו לעמוד תכו הלכה ב בעזרת השם יתברך. טוב, יופי. אה, רבנו תודה על השתייה. תודה רבה ליצחק. זאת לדעת כי ידוע הנאמר במדרש רבה אם יגעת הרבה בדבריהם הקדוש ברוך הוא מסיר את היצר הרב ממך ואני כן אמרתי שעל ידי שהעיינו בספר הזה מלכה בדברי הראשונים התבוננו בו לא ישלוט כל כך יצר הרע בעוון זה כי על ידי הלימוד תדיר בלחות לשון הרת אשר היום הייתי במקום ש רוצים להביא לי את שאו הגיע בש :3 לבית הכנסת בשדרות היה כל הזמן מקריאב בין מנחה ערבית א שמירת הלשון ובלילה בליל השנה רבה חלם את החפץ חיים שבא לסוכה שלו אומר מה דינו יהיה מינים יסביר את דבריו ישאר בחיים לא ישאר בחיים אמר בסדר ישאר ונעלם החפץ חיים זה היה בלילה בליל שענה רבה אומר ראה את החפץ חיים בדיוק בבוקר הוא קיבל עירייה מהצלף שהיה אומר בבנס הוא ניצו ניצ מי הציל אותו אחד מהבית הכנסת שהגיע וכולם אמרו לו תזרוק אותו מהבית הכנסת אדם שמפריע אמר להם נהג אליו בסבלנות והוא שאו בי והביא את הדברים לשמחת תורה שם את זה שם את המכונית קרוב לבית הכנסת בערב זה היה את המפתחות לקחו אמבולנסים לא רצו לבוא והבן אדם הזה הרע מהללים חס וחנאה נקרא לו ככה חס וחנ הוא לקח את הרכב הוא נסע והיה באמת טנדר של מחבלים הוא עבר אותם והרו ולא קרה לו כלום הוא גם חזר וו לו ולא קרה לו כלום הוא הציל אותו אם הוא לא היה לוקח אותו לבית חולים שם ושתרות היה היה נפטר אמר זה הבן אדם אדם שהוא להתנהג איתו בפנים בשורת הדין זה שהציל אותו ואיך הוא ניצל אחד הסיבות שהוא היה קורא הלכות שמירת השם השם זקנו הבעיה שהם התחפשו לחיילים ולשוטרים היום יום שלישי יב בכסלב מי שמברך על חכם או על מלך שלא ראה אותו 30 יום ואף אם ברא אותו ולא בירך וחזר ברא אותו מתוך 30 ולא מברך הורה בית קברות וברך עליו רואה בית קברות אחר מברך עליו רואה בית קברות וברך עליו שוב רואה את אותו בית קברות תוך 30 לא חוזר מברך היום טירת רבי יצחק חזקיה אמפורמנטי רבי יונה רפאל בונדי רבי משה הזוי רבי שלום אבי צרוך רבי אליהו בר ראשילי רבי משה חדד רחמים דיעי רבי יהודה מלכה רבי מאיר יר הכהן טוב זכותם מגן ענכם בענין ועל כל המסים >> גזירה עומדת לפני הקדוש ברוך הוא שכל מי שקורא את מעשה הקטורת הכוונה השתדל לערוך ינצל מכל הדברים הרעים גם אם הרעים ירורם דין לא ינזה כל אותו תמיד אדם הקדים תפילה לצרה חברים תמיד שאף פעם לא יודעים מה קורה בעולם אדם הולך חוזר שתמיד יחזור ברב שתמיד אדם מוסיף בתפילה שהשם ישמור טוב את בני ביתו שמגיע אחרי זה שעות רעות לך תתפלל תמיד אדם אדם עושה צדקה יגיד בזכות זה בזכות הצדקה עושה מעשים טובים ותר יגיד בזכות הביטור השם זקן תברך פי עליון בית ישראל ראה פעם אחד שאוכחז חבילה אבל עם תמונות לא טובות שאנו בידך מה זה אמר לו יש לו חוט של חוט חד כדי שלא יחתוך את ידיוטפו בעיתון אמר האדמור מה יותר חמור הראיות או הידיים כמו שאתה חושב על הידיים תחשוב גם על העיניים רבי חנניה בן הקשה אומר תודה רבה חבר רצה לזקות סב