הרב מאיר דוד שמואלי - טור ושולחן ערוך סימן תרע"א • סדר הדלקת נר חנוכה, ומקום הנחתו

Kind: captions Language: iw חברים יקרים אנחנו עכשיו בהילולת הבת עין זכותו יגן עלינו ועלייכם בעזרת השם יתברך אלף המגן בעזרת השם מול התחלנו ללכות חנוכה חנוכה מתחיל בסימן תרע ואנחנו עכשיו חברים בסימן תרע השם ישמור זכות התורה את כל עם ישראל שפע גם לידי תומר וגם לידודי יעקב אל דת שחיקר בזמן השם יתן לו זוג טובה שם כל החברים כל מה שצריכים בעזרת השם יתברך אנחנו נפתח עמוד רחצ רצח יש הרבה תורים רבנו יש הרבה ספרים אה >> מה הפירוש לו מי למד >> זה קנינו לפה וקנינו לפה לשיעור הזה בן כירז נס בנרות כותב הטור תקנו להדליק נרות בכל לילה כדי להזכיר הנס בצה הכל אדם נזההב בהם מאוד אפילו אני מתפרנס מן הצדקה שוא היה לו מוכר כסו ולוקח שם להדיקה למה מדליקים את הנרות? בגלל שהנס יהיה נערב בנרות. ואז העיר בנר יהיו לו בנים תלמדי חכמים. לא כתוב המדליק. שלומ שנה שעברה הסביר לנו שלא כתוב המדליק. כתוב הזהיר בנר. מה זה הזהיר? כלומר הוא לומד טוב את ההלכה, הוא נזהר בהלכה. דבר שני הוא נזהר בהדלקה וגם בחנוקיה כלומר החנוקיה יפה הנרות יפות בוא פה בעזרת השם חברנו ו הוא מוכר כלים צריך לקנות את הדבר הכי יפה לבית את השמן הכי טוב את הכל הכי טוב אם יש לו אפשרות לקנות חנוקיה מכסף שיקנה חנוקיה מכסף יכול לחסוך זה במשך שנה שיחסוך שיעשה ביצר כל אדם מיזהב במאות אפילו אני מתפרנס מן הדקה שואל או מוכר כסו ולוקח שמן לדליקה אפילו את הבגד שלו אדם צריך למכור כדי שיהיה לו שמן מה שלימד אותנו חברנו רבי יעקב שהיה יהודי אחד שכל השנה היה חוסך כסף כדי שיהיה לו לקנות נרות חנו תן את זה ביד הילד שלו אמר לו בני שמור טוב על הבקבוק אבא חסר כל השנה שיהיה לו את הכסף לקנות את הבגב. הבן תפס את הבקבוק, ילד קטן, חזר מהחידר ומרוב האהרגן נפל הבגוק ונשאל לו חתיכת זכוכית ביד ועמד ובכה. באמצע העיר, עבר איזה עשיר אחד עם קרכרה, אומר לו, ילד יהודי, למה אתה בוכה? אומר לו, אבא חסך כל השנה. אבא חסך כל השנה לקנות את השמן. אומר לו תעלה תעלה לעגלה. נתן לו כסף ארגזים אמר לו כך תקנה אומר לו ותביא לי את הזכוכית השבורה עמד אותו עשיר ובכה. אני הייתי פעם חרדי שומר תורה מצוות הולך בדרך התורה לאט לאט מהעסקים הפסקתי להתפלל תפילה אחת איזה שתי תפילות היום אני כבר לא מתפלל בהחלט במניין פעם הייתי הולך בשבת כבר לא הולך בשבת הייתי שומר שבת ירדתי בשבת ירדתי וירדתי מרוב הכסף שהשם הביא לי כמה שהביל יותר כסף יותר התרחקתי חשבתי אני בעל בית עד כדי כך שלא אני ולא אשתי ולא בניים דרך השם אמר תראה מה זה עומד פה ילדה בש שהוא אין לו שמן להדליק נרות ואני יכול לקנות חברת שמן ואני מזל מיד הוא קבע לעצמו אמר אני הולך לבית הכנסת דבר ראשון שיעור תורה הגיע לשיעור תורה בדיוק היה שם פרשת ויגש כי איך אלה נביא והנהר איננו איתי אמר הרב אדם אומר עולה אלביו שבשמיים והנהר ימי הנהרות שהיה לו כוח לעבוד את השם איננו איתי הלך עשה שטויות מכות לזה עשה חורה פה עשה פה פה פה לא הביא כסף ביושע לא בא לשיעורי תורה והנהר איננו הנהרות הזמן של הצעירות אין לי עבודה נו אין לך עבודה אז למה למה אתה כל היום לא בבית מדרש יש לך עבודה אתה עובד אין לך עבודה שב שעות שעות תלמד זה ה מלחץ את העבודה השפע שינו פסוקי אבונה וביטחון שר הביטחון שת זה הבח את השפע זה הבחל משיעור לשיעור משיעור לשיעור משיעור לשיעור שיעור תחזק ונהיה ירא מגדולי היראי שמיים בעולם אשר לך אלעזר שהשם יברך אותך אליך שום דינים >> אמן >> אמן הכל ילך בעזרת השם יתברך והם קלים מעליהם פטור למעלה, פטור למטה אמן פתיר ועתיר >> אמן תודה לך אז אומר שהיה איזה מטרים אחד שהגיע לפני מאות שנים 200 שנה לאיטליה אז ראה אותי איזה עשיר אמר הרב איפה אתה מתארח אמר אין לי אמר אתה מתארח אצלי וכשהוא ראה תודה רבה בא רבי שהוא ראה השם מברך אותך א >> אחת תקנה להם עוד ותעשה תם עוד פיתום טוב כשהוא ראה שהוא בא לליל שבת אז הוא ראה סלון שלא נגמר. ראה שולחן מזהב לשולחן מן הזהב יש בקבוק שבור. אמר לו מה עושה הבקבוק הזה? אמר הבקבוק הזה החזיר אותי בתשובה. בסוף החיים עוברים כסף כסף כסף כסף אבל אין תורה אין רוחניות. אדם נמצא בישיבה בא לישיבה חברים שהולכים עושים עבודה עושים עבודה עושים כסף עושים לך תבדוק עם החברים שלך בסוף מה יצא איתם. 150 שנה פחות הייתי הולך לתלמוד תורה אלינו ילד אחד בשכונה הייתי מחזק אותו בכל הישיבה שלנו שהייתה יצאו שתי שבבניקים כמו שאני מכיר אחד מהם הוא ואבא שלו זה עם הרב סלמון צפי והצדיק קודש קודשים ש צדיק אבא שלו שכן שלי אחרי זה גדלתי והתחתנתי והייתי שכן של אבא שלי 40 שנה בשם נפטר הלכתי ללחם את המשפחה מי הגיע זה שלמד איתי כמעט בני 50 שנה בתלמוד תורה בגיל 40 ומשהו גג 50 לא רואה לו שיניים זה שן אחד ככה יוצא שאלתי אותו מה אתה עושה א הוא גרוש עם ילדה כל היום עובד אין לו לא עולם הזה ולא עולם הבא עכשיו שיהיה חילוני יהיה לו הנאות תודה דע רבה כלום לא נשאר לו. מי שנשאר בתורה הרוויח. מי שעזב את התורה מפסיד את הכל. אדם בא לשיעור תורה חושב שהוא מפסיד הפוך. זה הרווח שלו שך הביקטור. זה מה שהוא אומר והזהיר בהם יהיו לו בנים תלמד חכמות. אותו אחד שהוא היה זיר והוא ראה ילד שבוכה עם בקבוק שבור ואנחנו נתנו את השמן אל הדלקה. זהעיר בהם אולי כדאי לעשות ששלומי כדאי להתרים מהחברים את השמן הכי יקר ולחלק לכל אברך 300 בערך הרב >> אה >> 300 >> מה >> שמן כזה בגללון >> איך שמן אמיתי >> לקנות בקבוק אברך ואברך שלומי שיהיה לו להדליק נרות חנוכה כמה כמה כמה שמן >> כן 50 בקבוקים דרך ידידנו רבי מאיר רבי מאיר טורג'מה שהוא תומך בישיבה והוא מוכר דרכו זכות גדולה מי שרוצה להשתתף זכות גדולה אה זה דבר גדול ככה עושה אחי הרב הביא לכל אחד הביא בקבוק שם זה חשוב מאוד הרב >> נבדוק לך נגיד לך אפשר לבדוק זה זכות גדולה >> אולי כמו שהוא אומר יהיו כאלה שהם אולי ראשי צוות רבנים להביא להם גלון אולי בלי נדר כמו שהוא אומר אומר והזעיר בהם יהיו לבנים תלמדם זה חשוב אה עכשיו צריך לדעת שדמד ויקטור שבקודם כל ביום ראשון לא הזה ולא אחריו עוד שלושה ימי ראשון יהיה בעזרת השם סיום הזוהר נכנסה יהיה גם ערב ראש חודש וגם סיום הזוהר אז יוצא א' נכון >> וגם יצא זאת חנוכת המזבח נכון תדוק אז זה גם יהיה דבר גדול מי שיתרום לדבר הזה זאת חנוכת המזבח כולם יודעים שזה יום גדול ויהיה בלילה יהיה בעזרת השם את כל התהילים נעשה או ברוך הבא בזכות לכולם בר גדול והזעיר בהם יהיה להם בנים תלמידי חכמים מעשה אמיתי חברים שומע שלומי הרא באחד שנפטר צעיר ויאברך ואשתו התלמנה והיא בסוף התחתנה מישהו אחר והבן שלו נשר מהדת בא בחלום לחברו ואמר שיאמר להמנתו להתפלל עם שתדקת הנרת בשמיים הוא אומר תגידו בארץ שהם פה יש להם כוח יותר מאיתנו פשט הדקת הנרות שבהם התפילה מתקבלת מאו יש כוח גדול בשעת הדקת הנרות אומר רבי דחמן היה מחשב שניסה לחשב שעה שיש הדקת הנרות הוא יוצא כוח גדול אומר כל החדר הזה מואר באור קרות 36 שעות שבהם מאיר האור הגנוז מתי זה ב-36 נרות שמדליקים בעצם השמ יוצא 44 שמדליקים הנה עכשיו זה ההילולה של הבת עין גם שאנחנו לומדים שיהיה לו נחת רוח שעמוד בתפילה על ועל כל עם ישראל אז רבנו בכיה כותב שהטעם בפרשת יתרו יט ג שהטעם שאנשים מתפללות בשעת הדלקת הנרות הועיל זה שעת המצווה התפילה מתקבלת בן איש חי כתב בספרו בני הוא ידע לפי שיורד אור גדול במצווה ולכן יזכה בניו לאור תורה אור כנגד אור אור כנגד אור עכשיו אנחנו בעמוד רצט אם זה חשוב מאוד מה שאתם עכשיו הולכים לשמוע וכמה נרות מדליקים בחנוכה בליל הראשון מדליק אחד כאן ואל נחמוסיף והולך אחד בכל הלת שבאחרונה יהיו שמונה נרות אפילו אם רבים בני הבית לא עשו יותר יש מחלוקת חברים בין התוספות לבין הרמבם לפי התוספות לא מדליקים כל בני הבית כל אחד חנוקיה רק חנוקיה אחת לפי הרמבם כל אחד מבני הבית כל אחד מבני הבית מדליק חנוקיה. ראיתם אשכנזים, כל אחד יש לו חנוקיה. הפלא פה שהספרדים בדרך כלל הולכים לפי הרמב"ם, אשכנזים לפי התוספות. פה זה בדיוק הפוך. האשכנזים הולכים לפי הרמב"ם והספרדים הולכים לפי התוספות. וגם הטור פסק כמו התוספות, כמו הספרדים, בדיוק כמו שאנחנו עושים. אבל צריך לדעת קודם כל יש בזה שלושה דעות. הגמרא כותבת במסכת שבת דף כא עמוד ב עמוד ב אפשר לראות את זה בצד ימין בעמוד צטנו רבנ צבד נ חנוכה נר איש וביתו מה זה נר איש וביתו כל הבית נר אחד לא ביום השני יעקב שתי נרות ביום השלישי שלוש נרות ארבע נרות לא נר חן והמדרין אומר מה אומר אומרת הגמרא נר לכל אחד ואחד כלומר המהדרין נר לכל אחד בני הבית והמדרין מן המהדרין בית ש אומרים ש ראשון מדליק שמונה בית הלל אומרים מכאן באלך מוסיף כלומר אנחנו איך עושים כמו המהדרין מן המהדרין מדליקים כל יום עוד נר זה כמו מי זה כמו יש אומרים בגמרא כמו מי כמו בשיטת בית הלל שכל יום הוסיף והולך כל יום מוסיפים וזה השיטה שלנו ככה אנחנו עושים אז יש שלושה שיטות שלושה דעות נר אחד יש שום נר אחד לכל בני הבית כל אחד מדליק רק נר אחד ושומרים שיטה שלישית שכל יום מוסיף והולך כשיטת בית הילם חברים, נר שיש לו שתי פיות עולה בשביל שניים ככל מילה לרשון בהין לך. אז שאלו את א נהרי מה זה נר שיש לו שתי פיות? אז הוא הסביר לנו שיש כמו מתכת כזאת עגולה ויוצא לה כמו משפך. זה נקרא פיה אחת. עוד משפך פיה שנייה. הייתי בדוד המלך יש להם כזה דבר. אה הוא הגיע. ברוך השם מסכה למצווה. אתה אומר תעזור להם עוד כמה דקות ותחזור. תרשום לך את הזמן עכשיו עכשיו הוא למטה תחזור אבל ללמוד ראיתי בדוד המלך יש להם כזה דבר איזה 10 יש להם זה ראיתי שם אבנר הוא אחראי כולל חצרות יש לו כמו פס ממתכת כמו מגש כזה ויש לו לכל הפס הזה מהצד הזה איזה 5 10 מהצד הזה 5 10 שם פטילות שם מציף את זה בשמן יום אחד הייתי שם אומר לי מאיר בוא בוא אני מכבד אותך תדליק בוד דוד המלך בוד זה עכשיו אחד רוצה להדליק נרות חנוכה יכול לעשות כזה דבר מתכת שמונה כאלה יוצא ידיך הוא בא אבל אם אדם עכשיו לוקח הרבה פטילות וזורק את זה בתוך קערה של שמן אז היום יש את המצופים האלה תפטיל צף אז אין לך בעיה למה זה מפריד לך בין אחד לשני אבל פעם אם אין לך את המצוף הזבל ואחד על יד השני זה יהיה כמו שלאבת ולא יוצאים צריך לעשות הפרד פרט שהיום יש משושים ממש מרחק גדול מה תמיד כדאי שיהיה מתקן שתמיד בבית שאתה מדליק ש נר ושמן שם טיל צף שזה בתוך מתקן סגור למה לפעמים טיל צף הזה הוא מאוד מתלהב אז הוא עף מהשמן הוא עף מהפטילה ועודו דולק למה מה שהוא מגיע למים שמים הוא נתקע עם המים אז הוא בא להתחבות אז הוא עף נותן תעופה לפעמים הוא נופל על ספה לפעמים שטיח ואז הוא רוצה שכל הבית יהיה נר שבת שכל הבית לא יתהפך לנר שבת אז כדאי שזה יהיה בתוך זה השם השם זקן אם אדם מדליק בתוך זכוכיות אז יקנה כזה דבר מחוסמת למה הרבה פעמים מתפוצצים השם יעזור שבכל הבתים מהכל טוב זה אומר מרן זה אומר הטור בהלכה ד' והיא מילה קרה שבניקיפה פתילות עם כפה על הכלי כל פתילה עולה בשביל נר אחד לא קפה על הכלי אפילו נר אחד אינ עולה פי שהיא כמדורה וכתב אדוני הביא הראש אנחנו בעמוד ש מסתברה שלא יחקם זה מזה כאצבע אבל מחיקם זה מזה עד כאצבע שאינו נעשה כמדורה יצא למה אם הפטיל הזה ואם הפטיל הזה אם עם הצב שזה והצב שזה יש לך אצבע ונראה לד אפילו חוקם אין התיר לא קפיית כלי מה כבול יש בהחקה עם הפתילות גסות ניב גדול אפילו ביותר פדי אצ מתחברות מתקות אפילו פחות מאצבע שגה אחי כאמר כפיית כלי עשה מכסה זה הכוונה אבל אצלנו אין בעיה למה זה בגודל מסוים עכשיו תדעו זה הלכה מאוד מאוד חשובה פה מניחה על פתח הסמוך לרשות הרבים מבחוץ איפה מדליקים נרות חנוכה כן שלומי איפה מדליקים מניחה על פתח הסמוך לרשות הרבים מבחוץ. אם הבית פתוח לרשות הרבים מניחה על פתחו. ואם החצר פתוח לשות הרבים מניחה על פתחה. ואם הוא גר בעלייה שפתח פתוח רשות הרבים מניחה בחלון סמוך לרשות הרבים. בשעת הסכנה שלא רש לקיים אמצות עכשיו אחד גר בטורקיה או בפריז בכל מיני מקומות ששמה זה מסוכן. אם הוא ידליק יכולים לעשות לו בלאגן. יש מקומות שמסמים מזוזה אז השם מראה לנו רבותיי תברחו משם תבואו לארץ ישראל שאלת הסכנה שלנו רש לקיים מצוות ונחל שולחנו בדייר וצריך אחד להשתמש לאורו הכוונה למה פעם היו משתמשים במה בפתילה עם שמן זה היה האור בבית שלום לא היה לך חשמל היית צריך לקנות משר שקוראים לו שמש אם יש מדורה אין צריך נר שיכול להשתמש בו נורמ אין צרך נש נר אחר שיכול להשתמש לאור המדורה אם אדם חשוב שאין דרך כל להשתמש לאור המדורה צריך עוד נר אחר אם יש לו מדורה נראה רגע אתחד בעמוד ש' בצד שמאל תראו בה' בבית יוסף מניחה לרשות הרבים מבחוץ תנו רבנן נר חנוכה מצווה נניח פתח ביתו מבחוץ ביתו מבחוץ דגש ביתו מבחוץ מגר בעל ים מנחה בחלון סמוכה לרשות את הרבים זה הגמרא אומר התוספות מצווה נכל פתח בתום בחוץ מדובר שאין חצר אלא בית אומר שמות לכשות הרבים כמו היום אין את זה פעם אבל מי שהולך ל-100 שערים כל האזורים האלה שכונות של פעם כלומר תקווה אתה תראה שהבית הוא פתוח פתוח לרחוב >> הוא על הרחוב הדלת >> הוא על הרחוב הדלת כן לא יודע אם יש את זה בנבי ישראל או אבל יש לכם חצרות בנבי >> לא יש דבר כ יש כמה בודדיםש >> היום יש חצר מהחצר אתה נכנסה אם זה חלון שפונה לגיש גם כן >> הנה תכף נראה נכון מצוין אתה אומר כתבו התוספות מצווה לניחה על פתח בתורה הסמוך בחוץ מדובר שאין חצר אל הבית עומד סמוך לשות הרבה אבל מי יש חצר לפני הבית מצווה נניחה על פתח החצר מרינקן חצר שיש לה בפתחים צריכה שתי נרות מרן נרך שיש לו שתי פירות שני בני אדם יש שני בתים כם פתח בתיהם ואם היו מניחים על פתח בתיהם היה לזה מימין ולזה משמאל הלכים על פתח החצר התשע פיר תוספות אומרים איפה אתה צריך להעמיד תמיד בפתח שאתה נכנס לבית, כלומר לא בפתח של הבית אלא בפתח של החצר אבל רש"י כותב בחו פרסומי ניסא ולא ברשות הרבים אלא בחצרו שבתיהם פתוחים לחצר ואם היה גר בעלייה שלו מקום בחצרו אני חם בפנים כנגד החנוש מו רשות הרבים רבנו כתבם כדברי התוספות במצוה אנחנו בעמוד ש בבית יוסף פתח בתום בחוץ פיקה החוצה פרש היה גר בעלייה נכון שמו רשות הרבים שאין פתח פתוח רשות הרבים מה יראה כלומר אם היה פתח עלייה פתוח שות הרבים נכן לפתח מה הכוונה יש כאלה בתים שאתה עולה לקומה שנייה אז אתה רואה את המדרגות ישר נכנסים לך ויש לך ממול המדרגות בית אז אתה רואה בדיוק שהמדרגות האלה מובילות לבית אתה שם עוד פעם פתח החצר למה אתה יודע שהחצר הזה מוביל לבית הזה מלכה מהר שעליה פתוחה לבית ש כי מנח פתח הבית או על פתח החצר לא ניכר שזה לעלייה זה קומה שנייה לפי כך מניחה בחלון סמוך לרשות הרבים אז בוא נראה הלכה למעשה מה הסיכום של כל הסוגיה הזאת הסיכום של הסוגיה הזאתי ככה יש פה חברים שלושה שיטות שיטה ראשונה זה שיטת התוספות תמיד מניח פתח החצר וככה יש הרבה אשכנזים אצלנו שאיפה מניחים את זה? תמיד למטה. הם לא לא שמים חנוקיה בתוך הבית. כל בני הבית בלי אנשים יורדות למטה ומברכים למטה. בבית אין להם אין להם חנוקיה. אצלנו חנוקיה בבית. אצלהם מניחים למטה. דבר שני דעת רש"י. זה שיטת התוספות. מה דעת רש"י? יש בזה מחלוקת בדעתו דעתן ברשי שמניכה בפתח ביתו לא כמו שאנחנו עושים פתח הבית דעת הריתבה ברשי שמנכו ברשות הרבים כלומר מה זה ברשות הרבים כמו התוספות יכול להיות שיש נפקמינות שרשי חולק על התוספות מה שאנחנו ראינו שנה שאמרה רבי יעקב שהמצווה הכי גדולה זה ודאי נניח למטה אבל כיוון שיש את הסכנה וכבר אולי קבעו להדיקה בפנים אז זה ממשיך בפנים אבל אמרנו מי שמעדר מאוד מאוד כדי שיהיה לו עוד חנוקיה אותה בפתח ביתו, פתח החצר למטה. אז יוצאים מידי כל הדעת. זה לא שזה חובה, זה דבר טוב. שאתה עושה קידוש השם שרואים ברחוב את ה חנוקיה. אה, בבית פרטי. בבית פרטי. בבית פרטי, אתה כבר לא יודע של מי זה. אבל אשכנזים גם לא בבית פרטי, שמים בחוץ. לכן תעבור על יד אשכנזים. תראה בפתח בתם זה 5ח 10 אם זה ישיבה להם בישיבה כל הישיבה מדליקה פנימיות שלהם יכול לראות 10 20 30 40 חנוקיות בכניסות ככה הם מניחים את זה כל הלילה מה זה כל הלילה היו מסמים חנוקיות יקרות באים בבוקר מוצאים את הבית בני החנוכה וניהיה מזה קידוש השם גם פה מהשכונה פה הם עושים סיור חנוקיות הם קוראים לזה הם הולכים לראות להסתכל זה עושה להם יפה הולכים לראות בשבת גם ראיתי אצלנו בשכונה באו עושים סיור מפחדים לגשת לשכונה שלהם אנשים מבוגרים מסקנים וזכנות חילוניים מסבירים להם שמה ואם נצערים לא לגעת למה הם כולם כל הם עם אייפון נזרים לא לגן אבל מסכנים אנשים מסכנים יש להם קצת איזה אור אמר לי פעם ארס שהם הלכו הם הלכו פה מהשכונה הלכו ל-100 שערים חפשו לדתיים אמר אבל הם למדו מוסר אומר תראה מה זה אנחנו איפה חיים לא מאושרים כמה יש לנו אנחנו רק מתלוננים תראה איך הם חיים ובאושר כמה ילדים יש להם, כמה זה והכל מאושר אצלהם. יש להם עושר ועושר ואיזה פשטות. כמה הם אנשים גדולים. יש שמחה גדולה לכל עם ישראל. עכשיו, חברים שלי, אנחנו בעמוד שאין א מצווה לניחה למטה מעשרה טפחים. כן? כמו שראינו זה גמרא בבית יוסף מביא מסכת בבוקמה דף סב עמוד ב לגבי קצע יוצא מתחת הפטיש כן מי הם הטור בבית יוסף למטה חברים יש לי סיכום של כל התור הזה מצד ימין מי שרואה שדעת רבי מאיר מרוטנבורג א' בראש רבנו חננינן רשבא סמק סמק והרן והרי והטור שמצווה לניחה בתוך 10ה טפחים אבל שימו לב ששתיים מתוך שלוש עמודה הרואה שזה הריף והרמב"ם השמיטו את הדין הזה כן אבל גם לדעתם יש בזז מצווה למה אנחנו לא פוסקים כמו שתיים תוך שלוש עמודי הרע הואיל והם לא מתנגדים לזה ככה אמר לי ויקטור הם לא מתנגדים הועיל ולא מתנגדים אז גם אם אתה מניח בתוך הבעם 10 תפחים אתה יוצא ידי חובה של שיט שיטתם זה הם לא מתנגדים חריף והרמב"ם נגד מה שאתה עושה כן שהם לא מתנאגדים ויש הרבה ראשונים שאומרים בתוך 10ה טפחים פוסק שולחן ערוך להניח את זה בתוך 10ה טפחים בעצם סיכמתי לכם את כל הבית יוסף מצד ימין רבותינו אמרו על דרך הדרש לא דרך האמת למה בתוך 10ה טפחים אומר שחנוכה זה הנר שלומי זה הנר של הבן אדם זה הנשמה של הבן אדם גם אם אדם מרגיש שאני ג'וח, אני למטה, לא שווה בעבודת השם, איזה יצר הרע, איזה נפילות. תדע שהשכינה יורדת. השכינה לא יורדת מתחת 10 תפחים, אבל שנשמת יהודי יורדת למטה, למטה בשביל הנשמה שלה. שאדם לא יגיד, אני לא שווה כלום. שמת היהודי שכינה יורדת למטה. אתה מדליקים זה? בחושך. אגיד לך גם אם אתה בחושך פשוט לא יכול לכנס לבית מדרש היה בו איזה שוטר אחד רצה מזוזו הוא שהוא בא לפה פעם שאשתו חלתה במחלה אמרתי לו בוא תראה את הבית מדרש אומר לי לא נכנס לבית הכנסת היה לו כזה אמרתי לו טוב הכנסתי אותו לפה אמרתי תראה איזה מקום יפה תד פעם אחרי זה הכנסת אותו למעלה קחת אומר לה אני לא דתי אני והתנהגתי אליו מאוד יפה והיום הוא מכבד תמיד שיש לו או משהו מרים אלי תלך כמה שהוא יראה שואלתי אחרי זה אשתו נפטרה לו עלינו בא לפה לקח ממני תהילים אמר לה אני פעם פעם הולך קורא אצל התהילים אתה לא מאמין לא כלום זה ניצוץ היהודי זה שכל ה אומר אני לא מאמין אני נגד אני זה דתי בור דבר אמרתי לו לא כל יום לא כל יום תהיה שם מסכן כן רואים מה זה אמונה של יהודי חבויה בפנים בפנים אחד למענה מ-24 אפילו בדיעבד לא יצא למדו את זה מסוכה למה עמוד שב זהלא שלט בעינה ולא כ פרסומי ניסא וכתב רבי יואל הלוי דווקא שמנחה בחוץ שמנחה בבית אפילו למעלה מסרים במקשרה לגבי סוכן דפוניה דפנותיה מגיעות לסכך אפילו מעלה מסרים ממה כשרה דשת בעינה ונראה לי שאין נידון דומה מלעיה אתם בעני שתשלוט עינו בגג כם שמחיצות מגות לגגן אדם תשלוט עינו בגגל אחד צריך שתשתוט עינו בנרות כי שלמה מסרי המה לא שולט בעינה מה נפקמן בגג למעלה משבו רב רבי מירו מרותטלבוג מדקדק להניחה למעלה משלושה טפחים ולמטה מעשר וכל כן הלכה שהם עוד פעם זה מדובר שאדם מניח את זה באמת יש לו מקום לעשות את זה אבל אם אין לו מה יעשה אני ראיתי את הרב בניו מניחה למעלה מעשרה טפחים למה הוא ה אולי בתוך השרה אבל לא לא הוא ממש אה אה למעלה משלושה למה הוא שם את זה על עדן החלון שלו נראה לי שעדן החלון שלו היה גבולי גבולי היה גבולי אני חושב שגם הרב שרעבי היה עושה את זה למה החלון שלו היה גבוה פרסומי ניסא יש לך אפשרות לשים את זה יש לך איזה סוג בית שאתה יכול לשים את זה בחוץ או חנון נמוך אז כן חנון נמוך מה תעשה אם תשים בחנון נמוך לא ירו מפסיד פרסומי ניסא אומר מה אומר הטור הלכה שביעית מצווה לניחה בטפח הסמוך לפתח משמאל למה מזוזה בימין חנוכה בשמאל כתב אדוני אבי העזרי שאם אין מזוזה בתי פתח מהניחה מימין בספר המצאות כתב שהיא מניחה בדלת יניחנה מחצות של כניסה לצד שמאל בית הכנסת מניחה בדרום למה כמו המנורה בבית המקדש כל זה גמרא במסכת שבת דף כב מצווה לניחה בחצר פשוט הרבים טפח הסמוך על הפתח למה שאם תרחיק את זה מהטפח מהפתח סליחה לא ידעו למי זה שייך לכן אמרו שזה ידעו שזה של הבית הזה אז קבעו בדרך כלל היום יודעים מה פעם היה פתחים ממש צמודים אחד לשני היה פתחים ממש צמודים בית הכנסת מניחה בדרום זכמנור למה הם לא עולים למעלה למתמידים ויקטור שאלו למתמידים אולי כדאי לקנות להם קצת קלפים יכול להיות שזה יהודד אותם לתת להם בשור בסוף מישהו למה הילדים שחקים במסדרון ולא עולים. למה? למה לא בשבע? תתחיל חבל תתחיל אפילו ב4 :3 תעשה להם קצת הפסקה, תעשה להם קצת שירה, אבל תלמד אותם קצת שיר, תעשה אותם קצת טעילים. הבנתי, הבנתי, הבנתי תקנה להם קלפים. אולי, אולי קלפים הבנת? נכון. יופי. בסדר. תעשה להם אפילו הפסקה ויהיה להם חן. בסדר, בסדר. תעשה להם 10 דקות. בסדר גמור. תדל כמה שיותר כוח גדול ילדים זה כוח גדול השם יתן כוחות שמור ויגן עליהם בני חברים רעים בית הכנסת מניחה בדרום זכר למנורה שהייתה בדרום אומר ולמה מניחים למה עושים מבית הכנסת יש כמה סיבות היו אנשים שאין להם מנורה אין להם מחילה חנוקיה אז היו עושים את זה שלומי מי כון שלא היה להם חנוקיה אז היו עושים בבית הכנסת יוצאים ידי חובה מהבית הכנסת שיטה לפרסם את הנס שיטה שלישית זכר למקדש שלושה סיבות וכנראה שיש גם עוד סיבות למה עושים את זה הריבש כותב שזה משום פרסומי ניסא ככה הריבש כותב והתור מביא מביא נראה שתיקנו הבית יוסף מביא במי שרואה בעמוד שג מלמעלה מניחים בבית הכנסת אומר מפני האורחים שאין להם בת להדליק בר מינה שלא נד היו אומנסים אנשים גרים בכל מיני גני עיר כל מיני מקומות ביערות כל מיני מסכנים שלא תדעו מצרות אומר כמו שתיקנו קידוש בבית הכנסת והכל בו הביא גם משום א גם כותב שזה משום קידוש השם הוא לא מביא פה זכר למקדש. יש שיטה שאומרת שכר לבית המקדש. טוב. או או מי פותח לחבר? יופי. תודה רבה. עמוד שג. חברים אז שיודע. אז עכשיו אנחנו בדיוק ראינו לפני שבאת שבית הכנסת למה מלכים למה עושים הדלקת נרות בבית הכנסת? למה היו פעם חוץ ממך אנשים שלא היה להם בית? או שהיו לפעמים אולי תיירים, כל מיני מקומות כאלה, או שהיו במקומות שאין להם הדלקת נרות. אז בית הכנסת היו מוציאים אותם ידי חובה. סיבה שנייה זה לפרסם את הנס שאנשים יראו. סיבה שלישית זה זכר לבית המקדש. כאילו שנזכור מה לבית המקדש על הקטן. זה שלושה סיבות למה מניחים. לכן אותה בדרום כמו שהייתה בבית המקדש בדרום. מנורה בדרום. אנחנו רק רואים את המקורות בעמוד שג בהלכה ח. חצר שיש שני פתחים שתי רוחות צריך להדליק בשני פתחים. שלא שידו עוברים. לומר שכשם שלא הדליק בזה הפתח כך לא הדליק באחרת כך שני הפתחים מרוח אחת כלומר מאותו רחוב שיכולים לראות כאחד לא באחד מהם וכתב בעל התרומות בעל התרומה כן היה לפני 700 שנה בערך לידידן שמדליקים בפנים כאילו בשתי הרכות היה לו באחד למה חלק מדליקים בפנים מה תגיד הוא לא מדליק הוא לא היה מדליק בתוך הבית דו באחד מהם שאין יקרה אלא לבני הבית ואם יודעים עמוד שנד דברנוד ולומדים ששני הפתחים של יש אחד ונראה שאין להקל ואף אדם מ חשש כן מדליקים על פתח הבית מהאשכנזים היו מדליקים פתח הבית בחוץ העוברים רואים שלא הדליק ויקח חשב עכשיו אנחנו חברים אתם תהפכו לדף תצ"ב תצב תצב מת שאנחנו לא אמרנו אם היה פה ישראל היה מאיר לנו צריך להגיד א פסוק שמע ישראל אז נעשה מה שהוא אומר שמע ישראל ואהבת והיו אלה אשר אנוכים היום על דבר תם אות על ידיך טובתם בזאת ביתך ושארך טוב חברים יקרים תצב פתחת אתה עולה לשיעור מה נעשה תצב חברים סדר הדקת נרות חנוכה מקום הנחתו צריך להיזהר מאוד בהדקת נרות חנוכה אפילו אני מתפרס מהזקה שואל המוכר כסו אה או או או ולוקח שמן לד אדם לא יגיד אני עני לכן אמרנו שאדם ידאג לעניים רואה אדם שאין לו ברוך השם היום יש לכולם הוא לא חסר ברוך השם אבל אם אתה רואה באמת אדם שאין לו היום אין כן מושג שאין לו כמה שמן כמה שקלים אבל מחלקים כמו שאמרנו אפילו אנחנו נחלק פה שיהיה זה דבר טוב אבל בעיקרון פעם היה כזה עניות שאפילו שמן להדיק לא היה אז אומר מוכר כסוטו מהכור את הבגד אז לא יהיה לו בגד שלומי ילך בלי בגדים יש לו כמה כסוטוות כמה ולוקח שמן להדליק לוקח שמן להדליק עכשיו יש אחד יש לו לפי ההלכה מספיק נר אחד אנחנו כל יום הראשון מדליקים נרח יום השני שתיים יום השלישי שלוש ארבע חמש אשכנזים תדע לך ש לכל אחד מבני הבית הם נותנים חלוקה כל אחד בבני הבית הם נותנים אבל זה רק לגברים נכון יעקב לאנשים עכשיו אנשים אצלהם לא מדליקות ככה אני זוכר >> רק גברים >> רק גברים נכון אנשים לא מדליקות אצלי למה אנשים לא מדליקות חתם סופר כותב לפי שאישה הצניעות שלה שתהיה בבית הם היו אומרים שכל אישה אז כל הנשים היו צריכות לרדת לחוב הם היו כאלה צנועות שנשים לא היו מסתובבות ברחוב הרבה ך כזה צניעות הייתה פעם אבל מעיקר הדין היה מספיק נר אחד כתוב בגמרא שרק מי שמהדר במצוות ביום השני מוסיף עוד אחד ועוד אחד ועוד אחד זה רק כידור היום כולם מהדרים אתה קונה חלבילת נרות יש בה כבר 44 נרות זה מספיק לך 36 ועוד שמונה זה שמונה שמשים כל יום שמש מספיק לך אז עכשיו אחד יש לו אין לו יש לו כסף לנר אחד מספיק זה עיקר הדין נר אחד זה מה שיש לו >> נר אחד כל יום >> כן מעיקר הדין מספיק נר ליום רבנו עכשיו נגיד חיילים או משהו יש לו נר אחד הדק נר אחד שנ שאמרה הדליקו בעזה נרות שמו חלקיה הדליקו שם קידשו את עזה יש שמה את הפ את ה צדיק הקדוש רבי ישראל נג'רה קבור שם יש עד היום את הקבר שלו שמור בישראל נג'רה הוא היה הרב של עזה קבור שם היה בזמן הארי היה שם יישוב יהודי היה שם בית קברות אז אחד רוצה להיות חכמולוג, אומר, יש לי נר אחד, אין בעיה אבל היום צריך להדליק שלושה נרות. אומר, זה כל נר תהומר אני אשים קצת, נדליק שלושה אבל יהיה קצת בכל נר. לא יצא למה יש שיעור שיעור השמן צריך להיות שכשיעור חצי שעה פעם הגמרא למדה את זה, אתה מדליק עד שתכלה רגל מן השוק. פעם לא היה תאורה ברחוב שיורדת החשכה אנשים לא היו מסומים ברחוב לא היו מסומים ברחובות זה לוקח חצי שעה בת שניה חושך לכן מה תדליק אחרי חצי שעה אחרי חצי שעה אין אף אחד ברחוב אני שם את זה על הפתח למי תדליק אין עוברים ושווים זה לא כמו אם אתה יוצא ב-12 1 שני הגעתי אתמול באיזה אחד בלילה רק לבית היה צריך כמה דברים בבית יצאתי בשתיים לסדר כמה דברים כבר לא היה נפש חיה ברחוב אבל פעם אתה רואה שזה הולך זה הולך למקווה זה הולך להתפלא זה כלא שחצות כבר הולכים בלילה בשע אבל פעם מי יוצא בלילה לא יוצאים בלילה קוקוריקו מטל בלילה >> גם הוא לו הוא >> כן לא הוא עושה קוקוריקו באמצע הלילה היית צריך פה לשמוע את הקוקוריקו של הישיבה קוצאנו אותם באמצע הלילה שים לנו הרבה קוקוריקו פה טוב הלאה מי שיש לו שיעור נרחק וכולי כך כתב בשוט צדי הארץ ולחם שלמה ומועדי השם אבל באמת יש ספר נת הסורק הוא רוצה להגיד שיחלק לכל נר פחות מכשור אז אומר למה בבית המקדש ככה עשו בבית המקדש זה בית המקדש היה להם נס יש שאלה יפה בחכם עובדיה יוסף. אם אדם יש לו היום צריך להדליק שלוש נרות חנוכה, אבל יש לו שתי נרות. מה אתה אומר שלומי? הדליק שתי נרות יש לי שתיים צריך להדליק שלושה. נמזוג לחבר גם. כן. אז דעת אביזרי דעת הרב שחי שדליק שתיים. חמ עובדיה הביא כתב סופר בשוט התעוררות תשובה וברוך השולחן חיי אדם כף החיים משנה ברורה בית הלוי >> אמן כולם אומרים לא תעשה כמו שכמו שהיה אז לא מוכר צור שאר הימים כן רק ליום אחד שיהיה לו מחילה מכבודכם נר אחד מי כותב את זה כך כותב אליה רבה יד אהרון שדי הארץ פה עם בגדים באמת אור שמח רוצה להגיד שימכור את הבגד שלו בשביל שיהיה לו לקול מספר יש פה שאלה יפה. אדם יש לו יש לו לכל לילה יש לו שלומי יש לו לכל לילה יום הראשון יש לו אחד יום שני יש לו שתיים של שכן שלו אני אין לו כלום מה אתה אומר שלומי תיתן ביום השני שיש לך שתיים תיתן אחד לשכן אחד לך אז שתיכם >> כן >> אומר המגן אברהם מצד ימין אם יש לו שמן בצמצום לחברו אין לו כלל מוטב שלדיק בכל על אחד תן גם לחברו מדינה לא צריך אלה אחד כך כתב הרב פלץ' אהרון משנה ברורה בטובת טוב חברים הגענו להלכה ב חברים כמה נרות מדליק בלילה הראשון מדליק נר אחד מכאן באלך מוסיף והולך אחד בכל לילה עד שבלילה האחרון יהיו שמונה נרות אפילו רבי בני הבית לא ידליקו יותר ספרדים רק חנוקיה אחת ויש אומרים אומר הרמה זה אשכנזים כל אחד בני הבית ידליק כתבתי פה בצד חוץ מאנשים כמו שאלי אמר אה >> רוצים להק >> למה לא חשובה שלה >> למה לא רק שלא יהיה מעץ יש חנוקיות מעץ הרי זה זה גם החנוקיה נדלקת לפעמים אומרים להם דברים ככה יפים להם בתלמוד >> הם לא שמים לב עושים להם כל מיני דברים הם החניבקיות הם לא בטיחותיות >> וגם שדליקו במקום שלא יהיה מסוכן איפה הכי מותר לך מקר שזה חמק בשם >> פה יש יהודי שתומך בישיבה קוראים לו טורג'מן מהגרעין התורני פה של אז הוא תמיד אני יד דוחצת יד עוזר לישיבה אני מעדיף שיקנו ממנו לעזור רוצה מגיע מכסף זה דבר עוד יותר טוב תבוא לירושלים יש לך הרבה בני ברק יש לך חנוקיות גם מזהר אבל העיקרה התנהגות בבית צריכה להיות מזה אתה בסדר יש אחד זה כמו לקח אותי מישהו לבית נהג כל הדרך אתה רואה כמה הוא סובל מהערות מאשתו כל דבר רבים מסכחי מסכחי משחקי כוחות כל אחד מנסה לכופף את השני זה מדבר ככה הוא מדבר ככה הוא פוגע אישה מלאה תלונות קרימה כל דבר לא טוב לה אמרתי לו את הים לא חורשים את הכוכבים לא סופרים ועם אנשים לא מתווכחים שלמה הוא שומר בספר שלו זה כמו כף שהקדוש ברוך הוא מדבר על השאלה באמת כל הז זמן לתפו שזה יש איזה דקה בראשונה שזה >> אם היינו בסדר הטפ הזה היה בסדר כנראה שהטפ הזה בא לומר לנו משהו אתה מבין זה קשה אבל זה אדם ישתוק אחרי זה תגיד לו אה הרב שלך כל הזמן אמר תשתוק שותק תגיד >> מתקשרים אנשים לאשתי אומרותם הרב חינך את כולם שתוק זה מעצבן אותנו עוד יותר עדיף שישתקו ולא יענו יהיה עוד יותר גרוע. השם יתן אחדות. איך אמר לו? תן לצומי. תן לצומי. הוא צריך לפתח עין טובה. שמח במה שיש לו היום. אנשים מסתכלים מה שיש לשני. הפרט פה באזור אנשים רגילות שאומרות הוא הבעל הזה מביא 20. הוא מביא 30, הוא מביא 50, מביא זה. אז זהמה הוא יכול להביא כסף אתה לא יכול להביא ככה. חושב את כל אחד כותב את הכסף מהעצם רוצות לחיות בויזה ככה לגאץ לא כל אחד יש לו. אני היה בעל התוספות יום טוב. אמא שלו הייתה אלמנה אבל אבא שלו היה עשיר גדול והשאיר להמון כסף. אתה בן שלה היא לא חינך בכפית של זהבנה לו רגיל מה שכולם אמר אמא יש לנו כל כך הרבה למה את לא מביאה מה אף אף אחד יודע מה יהיה איתך אני יש לי יכול שאתה תחייה תגדל לא יהיה לך אתה תהיה רגיל לחייר רווחה אתה תגיע לדברים לא טובים בשביל להשיג כסף מי יקרה מגדלדת אותך שגם אם אין לך דן לך תהיה שמח בסוף שהוא גדן אמר כמה אמא שלי צדקה שהיא מכתנות גידלה אותי לחיות בפשטות שמנת זה בעיה קשה היה אחד נכה שההורים היו מבוגרים שמו אותו בבית לבד באים עוזרים לו אבל לא כל הזמן אנשים מחכזרים ההורים אכזרים מה ששימו אותם איתם בבית הלכו דיברו איתם אמרו יום אחד אנחנו לא נהיה פה מה אתה חושב הילד הזה אנחנו רוצים מעכשיו לגדל אותו שהוא צריך לדעת תמודד לבד לדעת לעשות כלים שטוף את הבית יראו לו איך לבשל יראו לו איך זה למה לא תמיד יש אבא ואמא לא תמיד יש אבא ואמא צריך לדעת שאדם צריך לדעת גם לדעת זה סתדר לא צריך לתת הכל עד לילדים שלא חסר כלום צריך גם להנהיג את הילדים שאין הכל לא תמיד תמיד יש הכל. לא תמיד יהיה הכל. מי שרוצה לחנך את הילדים, נן לך כלל בחינוך, שלא תמיד תראה את הילדים שלך מרוצים. אם תראה את הילדים שלך מרוצים כל הזמן, תדע שהם לא מחונכים. תן להם מה שאתם, מה שהם רוצים מזה. ילד שמחנכים אותו הוא לא כל הזמן מרוץ. צריך להגים, להרגיל אותם גם לעשות תפקידים בבית. לא הכל מביאים עוזרת והיא עושה וזה ילדים צריכים לתת לה בסדר כולל צריך שיהיה לו תפקיד בבית מחר הוא התחתן אשתו תגיד אני צריכה ככה צריכה ככה הוא לא רגיל לעשות כלום במית הייתי אחראי על כולל שלם 10 שנים בירושלים בערב ראינו היה לנו כוסות הייתי אחראי שכל פעם יש עושה תורנות אחד אמר לי אני בבית אף פעם לא עושה כלים אמר לי אני אתה יודע מה עשיתי לאשתי פעם אחת שברתי לה אח שתיים בכיור אמר לי יותר אל תיגע בכלים אמר אז אמרתי לו פה תדעם תשפור כמה כוסות תמשיך לעשות כלים אני לא אשתך אתה צריך לדעת לעשות הלכה ד' חברים מחילה הלכה ג נר שיש לו שתי פיות עולה בשביל שניים ד' מילה קערה שמן והקיפה פתילות אם כפה להקלי כל פתילה עולם בשביל נרחם מדובר לא בפטיל צף. פטיל צף אמרנו לכאורה אין שום בעיה. למה? חכמים פחדו שאם אם זה לא עם תלצף אז זה אחד ידבק בשני ויהיה לך להבה. לא יהיה לך נר. כפי שהוא כמדורה. אין עניין להדליק מדורה. זה לא לק בעומר. זה נר חנוכה אומר הרמא. ולכן יש להיזהר להעמיד הנרות בשורה שבה ולא בעיגון. כמדורה. אבל הלכה למעשה אין בזה בעיה. אם יש עכשיו חנוקיות שעיצבו אותם בצורה כזאת, אין בעיה. הוא פחד שאם אתה עושה את זה בעיגול פעם הם מדליקים נרות. היו לוקחים נר פרפין, מדביקים אותו לשיש. היו מדביקים אותו לשאיש. תעשה את זה בעיגול. זה יכול להיות לך כמו מדורה. אבל אם זה ככה, ככה בנוי את החנוקיה, אין ביזה בעיה. יש שאלה בהחלט אם אפשר אם צריך מה שברק לימד אותה אם צריך כלי לחנוקיה שאני יכול לקחת עכשיו שיש חתכת שיש או קערה או זכוכית ולהדביק לה נרות היום ברוך השם זה מגיע לך נרוניות פעם לא היה נרוניות נרוניות זה המצאה של ה 10 20 שנה אחרונות אבל איך היום פעם מדליקים נרות שבת היה נרות כאלה רגילות פרפינג רגילים היית קונה מספר ש נרות איזה מספר אתה רוצה 25 10 היית מדליק לפי זה נרות היו צריך לשש את >> אה ואז היו משפשים את השיש ככה זה זה שאלה אם צריך כלי שום שצריך כלי ברוך השם הכל ודר חברים אנחנו מתקדמים מותר להדליק בפעמותות אני קורא בשורות של רש"י שקוראים למפה למפה אתם לא יודעים מה זה הלמפה? כן זה היה פעם את הלמפה. אה יודע מה זה למפה? מה למפה? המנורה זה לא הייתה מנורה שם זה היה על השולחן הייתה למפה כזאת יש את זה בעתיקות באנטיקה >> טליה >> היה עם נפט לא >> היה עם נפט עם נפט >> היה כזה כמו זכוכית כמו קערה ממתכת והיה איזה זכוכית ככה בצורה כזו כמו ש >> אתה יודע מה אני מתכוון זה נקרא >> השישית היו >> במותות שקוראים לם פעם אחת שכל נר מובדל הרבה הרבה מחברו אז כאילו לא מרגישים זהרו שעושים נרות אפילו בשאבה שאין לדבקם ביחד להדליקן דבק דורה אפילו בנרות של שבת יום טוב זהרו שלא לעשות כן הלכה היא חברים נר חנוכה מניחו על פתח הסמוך לרשות הרבים מבחוץ אם הבית פתוח לרשות הרבים מניחו על פתחו אם יש חצר לפני הבית מניחו על פתח החצר מה שמרן פוסק ברחוב מדליק את הנרות ברחוב מה האשכנזים שעושים היה ואם היה גר בקומה שנייה עלייה שאין לו פתח פתוח שוט הרבים הנכו בחלון סמוך לשוות הרבים ומשעת הסכנה מה זה שעת הסכנה היו גרים עם הגויים והיו מתנקלים ליהודים רואים יהודי זורקים עליו אבנים שוברים לו את זה שאינו רשע לקיים מצווה מנכוה שולחנו ודיו יש דבר יהושע ארנברג הוא כותב שמי שהיה מדליק בפנים לא יצא ידי חובה חם עובדיה חולק עליו וצריך נר אחר להשתמש לאורו. אם יש מדורה, אין צריך נר אחר. אם אדם חשוב שאין דרכו להשתמש לאור המדורה, צריך נר אחר. באמת הרב אליה אומר שצריך להדליק את הנרות חנוכה ברחוב. רב עובדיה, הרב בן ציון מניח בחלום. מספיק שירו מה אתה אומר מה אומר רבי דוד רבי אברהם פני לא מדליק ברחוץ >> מה הוא אומר עם בית פרטי גם בחברך >> אה אתם שומעים רבי רבי אברהם יוסף אב של חולון אח של רבי דוד יוסף אומר אם היה לך חצר פרטית ובא בעיה פרטית היה כדי שתשים חנוקיה גם לכיוון הרחוב כיוון גם וגם אבל תברך על של הבית מה זה שעת הסכנה יש אומרים שהגויים צערו אותו יש אומרים איזה גבויר סוער רבי דוד יוסף כותב בספר תורת המעדים נהגו היום להדליק בפנים אפילו שאין סכנה יש רמבם שמשמע שלא יצא ידי חובה ממרן לא משמע כן צריך בזה הרע בחזון עובדיה הפכנו דף חברים מניחו למטה למעלה משלושה טפחים אם למטה למטה לרצפה לא יצא לחובה תודה רבה מצווה לניחו עמוד תצד למטה מעשרה תפחים כן אם יש לך אפשרות אם אדם מדליק ברחוב זה יקרח שרפרף קטן אניח בתוך 80 סטימטר הכוונה הנרות יהיו שם ואני יכול למעלה מ-20 אמה לא יצא ידי חובה אבל אם יש לך עכשיו בניינים גבוהים פעם היה אפשר להגיד בניינים גבוהים כמו שיש בתל אביב היום כל הערים יש מזה שבוע שלום עשת אישור בטירת הכרמל מקום כמו טירת הכרמל כבר בנינים גויים כל הארץ בני גויים גדרת ישועה הכל בני אדם יש לך בניין גבוה הבניין ממול רואה את הדלקת הנרות שלך אפילו שזה למעלה מהרחוב זה למעלה מ-20 המטר אתה יכול להדליק בחלון בגלל שהחלון הבניינים ממול רואים אותך אם יש איזה הר ממול או שאתה גר ברחוב המדרון ורואים אותך ברחוב א רחוב הרב שרעה ברחוב נורדו בלקות תלוי בשלבת חברים חנוקיה לא צריכה דבינה. יש אומרים שאם אתה לא מניח את זה בתוך העשרה תפחים זה בדיעבד. הלכה למעשה אנחנו עיקר מקפידים על חנון שיראו. אם אתה גר במקום שאין לך חלונות הכוונה או שלא רואים מהחלונות תשים בתוך הבית חברים הלכה שביעית תצה מצווה לנחו בטפח הסמוך לפתח משמאל כדי שתהיה מזוזה מימין וני חנוכה משמאל ואם אין מזוזה בפתח מניחו מימין הנה אומר פה איזה שוטר אחד רצה מזוזות מה קרה בא לבית עבר עכשיו דירה עקרו את כל המזוזות מהדירה אומר לי מה אתה אומר אני אעקור מהדירה שאני עזבתי תי אמרתי לו זה כתוב שזה בר מינן אשתו וילדיו מתים מי שלוקח מזוזות ממקום אחר אלא אם כן עשה תנאי הוא תבוא לפה יתנו לך מזוזות באמת אמרתי להרדרי שהיביא לו מזוזות ואם אין מזוזה בפתח מניחו מימין ואם אם יניחו בדלת עצמו לכן מחציו של כניסה לצד שמאל אומר הרמה עמוד תצו מי בזמן הזה שכולנו מדליקים בפנים אין הכרבני רשות הרבים אין אחו שמן מדליקים את טפח הסמוך לפתח מכל מקום מנהג להדיקם את הפח הסמוך לפתח כמו במהם בן ישנות אם כן רבים בני הבית שדיף יותר להדליק כל אחד במקומו מיוחד להרב הנרות ביחד ואין נקר כמה נרות מדליקים מכל מקום זרו שלא להדליק במקום שמדליקים בנרות כל השנה כ אז לא יהיה הקר מאיפה יודעים שזה נרות לחנוכה היום יש מתקן שיודעים שזה חנוקיה פעם לא יודעים ואף ממילא כרקבני הבית מי הוא הכיר קצת מין בית הכנסת מניכו בכותל דרום מדליקים ומברכים משום פרסומי ניס איך מברכים זה לא בית משום פרסומי ניס ושומרים כדר שאמרתי להוציא את מי שאין לו בבית הכנסת צריך שיהיה דלוק חצי שעה מה אתם אומרים חברים שלי אה >> אה וקטור בית הכנסת צריך שהנר יהיה דלוק חצי שעה לא צריך זה רק עניין של פרסומניסה אם עכשיו יוצאים בית הכנסת מפחדים שיהיה שריפה מותר לכבות את הנרות >> הרב תביא זה שתבח שיש כמה מנינים >> אם יש כמה מניינים תדע לך שחמם עובדיה כותב שבכל מינין צריך להדליק בברכה ככה יש לו פסק לגבי בית כנסת מוסר מהם דרכו הרב זה פחות מחצי שעה >> אומר מחבים ועוד פעם הוא אומר שאפילו השמ הגבאי עצמו שהיה שמה אומר אתה יכול לברך 10 פעמים נדליק בכל שטיב ושתמל בכותל גם מברכים אף על פי שאין לו גג אבל לא על גז יש להם גם על גז על גז לא צריך פטינה לכן על גז לא יוצאים ולמה מדין בית מה הדין באולמות? חמובדיה כותב שמברכים יכול לפחות את הברכה הראשונה כדא שיהיה מניין. למה? עניין של פרסומיניסה בעולם זה פרסום מניסה. בבית הכנסת לא יתנו לילד פחות מגיל בר מצווה לברך. למה? שזה יהיה בכבוד. אף על פי שכתבו שאפשר. עכשיו אתה שומע ויקטור ממרים מערב שבת אם תחכה עד שבוע 10ה יחנס שבת אפילו שאין עשרה מברכים אפשר גם להצטרף נשים וקטנים כאילו לא מצרפים לקדיש מצרפים לזה >> אבל מה לגבי חבד שועים הרכב של ה >> ואמרו שלפי שיתתנו לא מברכים ברחוב >> גם בעיה לנות על זה אמן >> ברור אם חלק כבר שמעו בבית הכנסת יש אומרים שבערב שבת לא יברך. אם אדם הדליק בבית הכנסת והוא גר לבד, מברך רק להדליק. םחל כפה בכסתה בערב שבת וכולם ברחו. מדליקים רק להדליק. מברכים רק להדליק. חברים הפך אנחנו בדף תצדז. אין אדם יצא מנרות של בית הכנסת מה הכוונה אם לא יכול לצאת לחובה וצריך להחזיר לדוק אומר לא אני כבר הדלקתי בבית הכנסת אז אני כבר לא צריך להדליק לא אתה צריך מנוהגים להדליק בית הכנסת ומנחה למערבי למעריב למריב אתה רואים מרי מרים את רואים ערבית ויש נוהגים להדליק בערב שבת קודם מנחה כן אנחנו עושים קודם מנחה אנחנו עושים אחרי מנחה למה את הנרות בבית המקדש הדליקו אחרי הרבה אחרי ה >> אחרי הקורבן ה אחרי ה אחרי קורבן התמיד אם רוצים למרפלל לאחר שברך שלח ציבור בדיק אחד מהם יכול השמש להדליק על נשארים ושלח ציבור פנים קר זה נרחם חצר שיש לו שני פתחים שתני רוחות צריך להדליק בשניהם פני החשד ואם שני הפתחים ברוח אחד די לו באחד מהם אומר הרמא מי הוא בזמן הזה שכולם כולם מדליקים בפנים ממש אתה רואה אשכנזים באשכנז היו מדליקים בפנים היה להם סכנה ככה הוא כותב לפני 500 שנה ואין הקרב בני רשות הרבים לפי שלו חצר או לבית הרבה פתחים אין מדליקים לפעם אחת בפנים וכן נראה לי וכן הם מנהג פשוט יש עוד תוספות בלי נדר מחר אני אוסיף אותכם >> אפשר הרב לעשות את הלימוד מרגיל בן בתים גם אמא של א ישראל היום הזכרה של פנימה >> הנסבת פנימה בעבד השם שלה הופה שלמה קח את מכתב ותן עליה שמזבח שים כתורת מה הטעם כי יצא קצף על שונאי ישראל ש אין שבר לאותו הצד פרד הקטור שאין לך דבר חביב לפני הקדוש ברוך הוא כמו קטורת ועומדת לבטל כשפים דברים רעים מהבית ריח ועשן הקטורת שעושים בני אדם אותו מעשה ומבטל כל שכן הקטורת השם זקן אמר רבי יעקב היום יום שני יב בכסלב עכשיו תראה את הבת עין בעל הבת עין זכותו יגיד עליכם הרואה לפחות שני קברות שקבורים בהם יודעים ברך בשם מלכות אשר עצר אתכם בדין פעם אם זה פעם מ-30 יום מן הרווי לברך שהשם נמצא בתוך הבעמות של אחד הקברות יכול לברך רק עם רואות אותם בחוץ הרואה כברי אומות העולם אומר בושה עמכם מאוד חפר אלכם והנה אחרית גויים מדבר ציה וערבה שונאי ישראל ואם יש צורת עבודה זרה לקבר התרשו יום טירת רבי יעקב חגיז רבי אברהם אליעזר הלוי ביצחק טבי במשה הרבי יחיה כפרה במנחם סכיוה סויחה במחלוף איפרגן בי יצחק חן לו חתם עדן לעל כן באתי אחר התבוננות מחשבה באנו למסקנה כי הגורם להזנחה רבה בעניין איסור לשון הרע הוא חסרון הידיעה רבים ביניים ומדים שדווקא אמת זה לשון הרע מלבד שמאים גם אנשים שעצר הוא מפתא אותם לא זה אי אפשר לעמוד בזה לכן לכן התמעט עניין שמירת הלשון מיתו שדבר הסיבה העיקרית טעויות חיסרון הידיעה אדם שקורא את הלכות שמירת הלשון א זה לאט לאט נז יום היה לי ניסיון נפטר המשגח של איפה שהייתי לפני 40 שנה הוא התנהג אליי מאוד בכבוד אכלתי מי זמן תי אנשים הולכים להלוויה אז צריך לשתוק אסור לדבר עליו שום שיהיה לו נחת הם זכות שאנחנו מוותרים משמיים ותוצ מגדולי הדור סיפר פעם שהוא זכה להשרעת שכינה בזכות שבאותו צעיר היה לו ניסיון קשה בענייני קדושה וזכה לעמוד בו בגבורה. השם זקן. תודה רבה. רבי יעקב. רבי חנניה בן הקשיה אומר