הרב מאיר דוד שמואלי - טור ושולחן ערוך סימן תר"ע • דברים האסורים והמותרים בחנוכה

Kind: captions Language: iw סימן תרע. תרע בארמי זה שער. זה שער של הגאולה. שער של המשיח. כך כתוב בספרים. לכן משיח שתבות מדליקים שמונת ימי חנוכה. אומרת אומר הטוב מה חנוכה דתנה בקפה בכסלם יום חנוכה שמונה ימים. מה יש בהם? אומרת הגמרא שלא מספידים בהם עמוד רצז ולא גוזרים בהם תענית. ולמה אומר הטור שנכנסו יובנים בא אחד תמושנים שבא אחד. שגברהם הלכו בית החשמונאים וניצחום מתקו ולא מצאו אל פח אחד של שמן שהיה חטו בחותמור של כהן גדול ולא היה בוא לקד להדליק יום אחד ונעשה בו נס והדליק שמונה ימים אז איך איך הדליק שמונה ימים יש אומרים ששמו את כל השמן יש אומרים שכל יום שמו קצת וזה המשיך לדום לכן קוראים לזה נס כלומר חדש >> כלומר כבר ביום הראשון ראו בו נס אם אתה אומר ששמו בו קצת אז אז כבר ביום הראשון וגם אם אתה אומר שלא עצם זה שהנר לא קבע המשיך לדלוק שמונה ימים אז זה כל יום נעשה בו נס גם ביום הראשון כמו שאתה אומר והדליקו בו שמונה ימים שנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים בעלי לבודעה למה שנה אחרת כבר עכשיו תעשה נס שנה הבאה אמרו בוא נראה אם שנה הבאה האור הזה של חנוכה יבוא בעולם אם יבוא שסימן שזה נס תמידי זה אור תמידי לכן יש שנה אחרת כבעו שמונה ימים בהלל הובדעה פירוש מה זה הודעה לומר בהן הלל ולהודות לו על הניסים בהודעה מותרים מעשי מלאכה אבל נוהגות אנשים שלא לעשות מלאכה בעוד שהנרות דולקות ואין להקן להם מה זה לא לעשות מלאכה מה ש לימדתם אותי שהכוונה כך כותב מרן רבנו עבודה יוסף הכוונה מלאכות גמורות כמו מה מה זה מלאכות גמורות מה הגדר דר שלי דעמה כמו בכל המועד יש דברים שמתחלה אסור בכל המועד דברים שאסור לך מה שאסור בכל המועד אסור כמו תפירה כביסה >> תפירה כביסה כביסה זה כיבוש בסדר אבל מה שאמר לי רבי ברק כן שהיום קיבוס מותר למה פעם קיבוש זה היה ממש לשפשב את הבגדים היום הוא סך הכל מכניס את המכונה מכניס למכונה המכונה עושה מה העבודה היום לכבש תכניס זה המכונה שים אבקה תזיז את הכפתור אז ככה היא ראה לי גם אחרי זה ברק בשם רב עובדיה בחזון עובדיה בשםשות קניין תורה בהלכה ככה הוא כותב את זה ועוד שאל אבל הכי טוב היא לא לעשות ואין להקן להם ואין להקן להם אבל מתי אין להקן להם יש בזה כמה דעות שומרים או או מפנל אתמו בחינה או או ברוך הבא ברוך הבא ישר כוח ישר כוח יופי אנחנו בדיוק עכשיו התחלנו ללמוד ללכות חנוכה הגמרא כותבת ששמונה ימים עושים חנוכה למה מי שכבש את ארץ ישראל זה היוונים והם עשו בלאגן לעם ישראל לוקחים את הבנות עושים דברים לא טובים ברמינן מכחים אותם בכוח עד שבאו חשמונאים מה שנקרא מכבים דרך ניסים הם כבשו את הכל בחזרה שבאו לבית המקדש ראו שאין שמן טהור הכל הם תימו מצאו פח אחד פח הזה אפשר להדליק בו עם אחד וזה דלק שמונה ימים אין ונעשה נס כזה גדול אנחנו דווקא מדליקים את הנרות לזכור את הנס הגדול אומר פה ונוהגות אנשים שלא לעשות מלאכה בעוד שהנרות דולקות ואין להקל להם כן כן אז מה הכוונה נוהגים שלא לעשות מלאכה יש אומרים ככה יש אומרים שהיו אנשים פעם לא עובדות כל חנוכה כך כותב ספר שבול לקת מהראשונים שיטה שנייה אומרת שבראשון ושנים לא היו ראשון ואחרון כך כותב אחד מהראשונים קוראים לו אורחות חיים חיבר ספר יש אומרים עד חצות הלילה כך כותב מגן אברהם בשם ספר מעגלי צדק כך כותב גם הגרא ויש אומרים רק חצי שעה אנחנו להלכה רק חצי שעה הנרות צריכות להיות דלוקות חצי שעה הם יותר יהיו יותר דלוקות עוד יותר טוב למה ברגע שאתה מדליק את הנר משמיים יורד האור הגנוז כל עוד שזה דולק אצלך דע לך הבית שלך מתאר כ מספר הרב אה בידרמן שאחד לא עלינו היה קשור למר מינן למחשפים אז הוא פעם דיבר איתו אומר לו איזה חדר אתה אומר מה יש בחדר שלך אומר נרות חנוכה אומר תצא מהחדר הזה איפה שיש חדר כזה האנרגיות רעות לא יכולות להיות שמה רואים שהאור הזה זה אור רוחני זה אור טוב אור שמביא טוב לעם ישראל מוריד קדושה לעם ישראל כן אז אנחנו עכשיו בדף רצז למטה וקראים חנוכה למה חנוכה תיקח את המילה הזו חנוכה תחלק אותה לשתיים חנו כה כלומר מתי גמרו את הניצחון נכון? מתי הסתיימה המלחמה? בכ"ה בכסלם. לכן קוראים לזה חנוכה. כלומר המילה הזו מתחלקת לשם חנו. כלומר חנו חניה היה גמר המלחמה בכף הה בכסנב. לכן החג מתחיל בכף בכסנב. >> כ בכסלב. הרב מדליק אותו נורא. >> כן. אגב, מתי הכריזו על מדינת ישראל בעולם? באומות העולם? >> באומות העולם. >> יז בכסנב. כל העולם נתן מנדט לעם ישראל ביז בכס והבי אז הוא ירד לבונקר והוא צעק כמה מדינת ישראל ואז התחיל מלחמה בהבי אבל האמת היא שכבר ב האומות הסכימו האומות לא הסכימו עם זה האומות לא נתנו מנדט המנדט ניתן בתאריך יז בכס אמת שבהתחלה הרבנות הראשית וכל הרבנים חתמו שצריך לעשות לעשות יום טוב ביום יז בכס זה היום האמיתי לא יום שאתה מכריז עכשיו כמה המדינה כמה המדינה אבל העולם לא איתך אתה לא יכול לעשות כלום מתי אומות העולם רוב אומות העולם הסכימו איתנו בזין זה בעצם היום הגדול שכל שהעולם מה זה כל חלק גדול מהעולם הסכימו שיהיה מדינה יש יהודי שהוא תמיד עושה מזה רע שמביא מקורות ליום הזה שזה יום גדול מביא איזה הוכחות על היום הזה אומר אנשים עושים עושים באיר ביר אבל זה לא היום האמיתי שצריך להודות לקדוש ברוך הוא יום האמיתי זה יז ביגם ראיתי עכשיו הוא הפיץ גם הסמחת עכשיו מכל הרבנים הראשונים ברוך הזוהר שהם חתמו על ה על היום הזה >> כן טוב עמוד ר זה אנשים לא יודעים את זה מה שאני אומר לכם אומר הוא עושה רעש גדול מביא רבני ועושה באמת סעודה ב אנחנו כל יום על על הארץ למה מי שאדם חרדי הוא כל יום אומר נודה לך השם אלוהינו מברך ברכת המזון על הארץ כל יום מי שלא מברך ברכת המזון צריך לעשות אי בייר למה הוא כל השנה לא אומר תודה על הארץ על עולם התורה כל יום אומר נוד לך השם כל יום גם שהיינו בגלות הוא אמר תודה רבה רק לא קיבלנו את הארץ הארץ הגיע אלינו לפני 75 שנים הכוונה אבל הגוריה אפשר אבל עולם התורה כל יום אומר תודה רבה כל יום מתפלל לכולם מברך את כולם היה אומר הרב מרוטנבורג שריבווי הסעודות שמרבים בהם סעודות הרשות שלא כבר להעלודות לא למשתה למה הגזירה היוונים לא רצו לרצוח את עם ישראל זה לא חמס חמס רואים יהודי שורפים אותו עושים רוצים לראות שאין יהודים אין פרות של יהודים אין אין תאילנדים שעוזרים לעם ישראל למקום מה שמי שעוזר לעם ישראל הורגים אותו ערבי יהודי זה לא משנה להם הם רוצים לא רוצים לראות שום זכר של יהודים זה עמלק חו תמחה את זכר עמלק עמלק לא יכול לראות אפילו משהו שקוראים לזה יהודים זה גרמנים שונאי ישראל לבנים הם לא אכפת להם שיש יהודים רק שיהיו בהשקפה שלהם הפוך תהיה מתיון. אין לי בעיה. אין להם בעיה. כלומר, הגוף של עם ישראל לא אכפת להם שיש נוכחות של יהודים. אכפת להם מתורת ישראל. כלומר, הם רטפו את הרוח של עם ישראל. לכן אין עניין של אכילה ושתייה ביום הזה. יש עניין על על הגוף, על הנשמה שלך. לכן זה להורדות ולהעניין. בפורים המן רצה להרוג את כל עם ישראל. ביקש להשמיד, להרוג, לבד, כל היהודים. מנהר ועד זקן. ת ונשים ביום אחד הוא רצה להשמיד את הגוף גוף ומילא גם לא נשמה לכן בפורים אנחנו עושים סעודה צריך להנות את הגוף שניצל בחנוכה אין עניין של גוף שניצל הגוף שלה לא ניצל מי שהיה מתיוון הולך בדרך שלהם לא לא הפריע להם אבל מה אומרים תודה אז למה אנחנו באמת יש אומרים שעושים בגל אנחנו נראה בבך פה כותב הבח הבך כותב מי שיש לו מי שקורא את בטור אז סתכל בצד ימין כתוב בך בית חדש שורה הרביעית בצד שמאל תראה בשורה הרביעית בשורות הרחבות עמוד רחצ לא כתוב רתוב עמוד רצח כן למה רצח זה לא טוב אז כותבים למעלה בעמוד אחץ כתוב בצד שמאל ועוד רשה לרבותם זהמדרש פסיק אתה רבתי פתר לפני נכתב כמעט לפני 2000 שנה חנוכת הנשיאים הייתה צריכה להיות בחנוכה שבנו אתה את המשכן אז כל נשיא הביא קורבן וזה מתי צריך להיות החנוכה שלהם בחנוכה מתי זה בעצם היה מתי מתי הקימו את המשכן קימו את זה בניסן אז עכשיו חודש כסדב הפסיד היה צריך להיות לא בו שמחה בחודש הזה הזה אמר הקדוש ברוך הוא אני אצריך לפייס את החודש הזה מה נפייס אותו עכשיו באמת שהקימו את המשכן אז לא עשו חגיגה הכוונה ביום שנגמרה מלאכת המשכן בכסנב לא עשו חגיגה אז לעתיד לבוא יבוא יוונים יכבשו את ארץ ישראל ויטמעו את בית המקדש ויבזו אותו ואתם עוד פעם תילחמו ותכבשו ותחנכו את בית המקדש מתחנכו אותו וכן תעשו לו מחדש את הכל וזה יהיה בכיסב זה יהיה פיצוי ל לחודש הזה זה מה שקדוש ברוך הוא שילם להם שכרה במי מתיהו והנה כשם שהנשיאים כל אחד עשה יום טוב כך בחנוכה יש לעשות יום טוב בשביל איזה יום טוב בשביל חנוכה בשביל החנוכה לא בשביל הנס שאנחנו ניצלנו מהיוונים מטעם זה נהגו לארבות יסודות בפרט אנשים שנעשה הנס על ידם על ידי אישה כן הם היו בר מינן כלה שהולכת להתחתן לבר מינן אז הקסר עם מחשמו היה עושה במעשה לא נעים באה אחת בתו של הכהן גדול והיא אמרה אין בה אני בא אני בא כן לקחה את החרב והיא נתנה לו לשתות מאכל חלב הרדימה אותו ושחטה אותו זה לא היה בחנוכה זה היה בתקופה כיוון שהוא היה מלכי הבעל אז לכן אומרים שיש עניין לאכול מאכל חנ זה נעצא נס הלב פרט הנס הנס נעשה על ידי אישה שברוגע שרגו אותו אז כאילו ירד חלק מהכוח שלהם למה היה המצביא שלהם עוד דבר כותב הטור אין מספידים בהם אלא לחכם בפניו וכולי חוץ ממכם חוץ מכל בית ש נפטר מישהו אז אין אספדים אלא אם כן זה חכם מישראל עושים ספדים למה זה ימים שלא עושים בו הספ שיש עכשיו חוץ ממכם יש א יש לוויה אז א ישר מוצאים אומרים הקביה בין מהן ומוצאים את המיטה אני בעצם סיכמתי לכם מה שכתוב בטוב. כן, סיכמתי לכם בטוב. מה היה קודם? חנוכה, נס חנוכה או נס פורים? אה >> אבל רגע אתה עושה קודם כל אתה עושה את את חג החנוכה אתה עושה בתאריך העבריזה >> קודם כסלב והדר אחר כך אה אם זה היה לפני זה פורים אתה צריך קודם לעשות בחנוכה פורים ובפורים לעשות חנוכה מה אתה אומר לא ככה פי התאריך אהריך >> מה אתה אומר הכל אם אתה אומר שפורים מה היה קודם אז מתי צריך קודם כל איזה חג צריך לחתום לא פורים מתי אתה מתחיל לספור >> מורי נהרי ראית מה זה לא רוצים שתאכל יש קום שבחנוכה יביאו לך משלוח מנות שמחו אותך בוא לסעודות בוא ליין בוא לזה מחכים איתך עד פורים חנוכה בוא נעשה איפורים אז זה היה קודם מה אתה אומר אמר שהעתיד לבוא ישאר רק חזורים נכון לא תבטל פה זה נכון הרב אבל כביכול >> חכה ונראה איך זה י פורים כנגד הגוף והנוכה כנגד הנשמה אז מעניין >> רק שיבוא גאולת ישראל חדשה את הגאולה כבר כבר משיח כבר יפתור את כל הבעיות תשבי צרץ קושיות ובעיות איך יהיה מה יהיה כמה יהיה אחד יחיד ומיוחד אז רק שתדעו ככה שנס חנוכה היה 218 שנים אחרי נס פורים פורים אחרי נס פורים 218 שנים כלומר היה בית ראשון עם ישראל הגיעו לארץ ישראל מי כבש את ארץ ישראל יהושע בינון קבע 31 מלחם לא כבש את כל ארץ ישראל הוא השאיר עוד לעם ישראל לכבוש חלק כבשו חלק לא כבשו בערך 800 שנה אחרי שיהושע בן כבש את הארץ בערך בערך בא שלמה המלך ובנה את בית המקדש בערך ש מה הכוונה אבל עד אז יהיו משכנים היה הבית המקדש היה נודד היה ב בנוב בגבעון בשילו הוא עבר כמה וכמה מקומות ושמה כל עם ישראל הולכים להקריב קורבנות עד שבא שלמה המלך ובנה את בית המקדש וזה היה בערך בית המקדש הזה 400 ומשהו שנים ואז הוא נחרב הוא נחרב באמצע ב-70 שנה עד שנבנה בית המקדש השני היה 70 שנה ב70 70 שנה האלה היה את המן הרשע שהוא רצה להרוג את כל עם ישראל קרוב לסוף ה-70 שנה לפני שבאנו לפני שעזרה מי שהלה אותנו פעם שנייה לארץ ישראל זה עזרה סופר התימנים לא החוטים לא רצו לעלות לארץ ישראל אחרי חורבן הבית הראשון הם נשארו הבית הראשון שרו בתימן הם לא עלו לבית המקדש אולי הם היו עולים לביכורים אולי לא יודע בדיוק בדיוק איך עשו אבל הם אמרו קבלה בידן שעוד פעם יחרב הבית אז מה עוד פעם נלך וזה הם העדיפו להישאר בתימן היה להם שמה כמו ממשלה שליטה זה אבל הם לא היו פה בבית המקדש השני ככה קבלה בידם נכון קבלה ביד התימנים >> אה >> בעזרה הסופר עבר בתימן וניסה לקבץ את כל עם ישראל לבוא לארץ ישראל הוא בירך אותם ברכות גדולות שהם לא עלו לארץ שכולם >> במרכאות שראם התימני אחר כך ככה אחר כך היה בית שן בית שני מאז 80 שנה כן אחרי 180 שנה שהיה פה בית שני אז התחיל להתפשט מלכות יוון בעולם אז התחיל להתפשט מלכות התיבל שמ אחר כך 180 שנה ו-218 שנה אז זה היה מלחמה חורבן בית שני הכוונה אחרי מחילה בבניית בית שני שהיה בית המקדש בוני 218 שנה היה מלחמה במלחמה הזו החשמונאים ניצחו מה שקוראים להם ברחוב מכבים למה קורא קוראים למכבים. מכבי זה ראשי תיבות. מי כמוך? באלים השם. הם היו כהנים. מי זה היה? מכביים? כהנים. הכהנים הם הלכו והם נלחמו. הם קיבצו איתם את כל עם ישראל למלחמה. בחור עשה להם ניסים מעל התבע. אז איך זה היה? איך יכול להיות דבר כזה? הנה כמו ששת הימים. מה היה פה בששת הימים? כלום. השם זר. הצבא היה חתיר. לא היה חזק. בתשך בכלל היינו על הפנים הנה ברוך השם והכל התלוי בצבא זה תלוי במי שאמר וה עולם מן יום כיפור היינו צבא חזק ואכלנו אותה ששתמים היינו על הפנים וניצחנו הנה עכשיו עזה בידינו כל הטכנולוגיה הכי חזקה היום דיברתי עם מישהו שמה אומר לי הרב רוב המנהרות עדיין קיימים בשטח הצר נו איפה כל הזה מה שנתיים אתם שמה הרוב חוב לא השמעתם חצי מה זה אתה מבין מה זה אז זה בדיוק השם לא איתנו השם איתנו אבל לא איתנו אנחנו עדיין השם ירחם מלכות החשמונאים הייתה 200 שנה משיכה 200 שנה הם שנתו בארץ ישראל מה שברק שואל אותנו אומר מה בעיה להדיק בשמן טמא הוא אסור רעש גדר גדול מצאו פח הרי כתוב טומאה הטרה בציבור אפשר להדליק בשמן טמא כך שואל הפני יהושע אומר להרות חיבתם באמת מותר רצה הקדוש ברוך הוא רצה להראות למשר כמה אני אוהב אתכם אני אראה לכם שכמה שיו זה הם לא הצליחו יש ספר שכולו הוא מתרץ הוא מביא את השאלה למה באמת עושים שמונה ימים צריך לעשות שבעה ימים הרי שמן יום אחד כן היה לך לא זה 120 תירוצים בית יוסף מביא פה שלושה תרוצים או שכל יום הם שמו קצת וזה דלק את כל הלילה או שביום ראשון הם שמו שמן מלא והשמן הזה דלק שמונה ימים כלומר ביום הראשון הוא כבר לא החזיר או פירוש אחר שהשמן נגמר אבל מה שהיה בפח רואים את הפח מתמלא זה יכול להיות דבר כזה יעקב מה פח מתמל על מה מה הייתה כזה? בבא סלי >> אח שלי היה אצל בבא סאלי הוא ראה אותו עוטף ערק אצל רבי מאיר וכל המסובים כולם קיבלו ערק מה אח שלי ראה את זה פעם ראשונה רבנ עשה ברגל תנועה לרב יוסף וולטוך אמר לו מה זה הרב מה זה אומר לו בנייהו אל תעשה עין הרע אל תסתכל על זה לא מסתכלים תן לרב למזור בבקבוק נשאר שנים אחרי זה שהוא הוריד >> אחרי שהוא הוריד את המשפח >> שלם זה אצלו ככה כוח של צדיקים זה דבר ידוע אצל בבא סאלי תמיד הוא היה מוזג ותמיד זה ה נשא לא נגמר צדיק יש לו כוח על טבעי יש כאלה גם בכסף לא נגמר עם השטרות היה פה זה מי היה פה האתיופי הגדול הזה צריך להוציא ב שלא >> בדיוק מי זה האתיופי הגדול שהיה פה אז >> אה אתה זוכר אותו >> אהליזר >> אליעזר הוא היה אצל אחי בפורים אמר אותו מציא שטרות בדי הפסק מהכיס יש לו כיס אחד 50 כיס אחד 20 כיס אחד 100 כיס אחד זה מוציאים אותי אומר, "תשמע, אני עמדתי עלו ראיתי, הוא לא מכניס הדפס בכיס שלו. כן, יש כזה דבר גם רוחני יש. יש כאלה מדפיסים. יש ברכה. השם מביא ברכה לבן אדם. אז גם השמן צריך לדעת זה חינוך. חינוך. השמן זה חינוך הילדים. חינוך הילדים לא מתפשרים. החינוך הכי טוב אתה צריך לתת לילד שלך שהוא אין כזה דבר אני לא מתערב לו. השלך הילד שלך יש באופנוע על מהירות פתאום אתה תראה ווא איך אתה מתערב לו. בדעת אתה אומר אני לא מתערב לו. זה משהו של סכנה. לתת בלילה לבוא בבוקר איפה אתה הולך איפה עד מי אתה מתחבר. מה תן לו הוא מספיק גדול. פתאום פה הוא לא מספיק גדול. אבל אם זה משהו של חילוניות טע סוסה אתה לא רואה אות איפה הוא הולך איפה אתה לא מבין לו שזה מה הוא יגדל לבד הוא יבין תן לו גם עם האופנוע לגדול לבד והוא יבין כן כמו שאתה דואג לו בגשמיות שלו תדאג לו באוכניות שלו תדע כל החינוך זה בילד מי החברים שלו מה הוא שומע מה הם רואים מכשירים האלה היום ונורא היום ונורא אחד היה סדיסק לאשתו למה רואה סרטונים איך מקים אישה? איפה הוא ראה את זה? בטלפונים כשרים. אין בקשרים דברים כאלה. זה מי ששפופון דפופון טפו טפו טפו טפו יכול לראות דברים כאלה יכול לראות דברים אכזריים רואה איך שורפים בעלי חיים ילדים רואים סופים פתאום את ילד מתחיל לשרוף בעלי חיים ראיתי פה פעם אחד בא אמרתי מאיפה אתה ידעת דברים כאלה זה סרטים שהם רואים בטומאה תחויה בציבור אבל בחינוך אין פשרות צריך את החינוך הכי טוב לילד לתת לו הכי טוב בעולם גם מה אתה ילד שלך יותר טוב מך שילד שלך יעבור אותך מה קרה פה ברבר מצווה של הבן של ארץ בן הקטן אז הויקדור זכרונו בכי היה חי אבא ש אז הילדים מה מברנדס הם לא ידעו להגיד פסוק שמע ישראל הם לא ידעו להגיד פסוק ישבו בבית הכנסת שהיה קריאת התורה שמע ישראל לא ילדים רעים זרקו סוכריות אחד על השני כלום עשו את לבית הכנסת כמו מגרש המורות שלהם היו למעלה זה החינוך שהמורות שלהם נתנו להם המורים שלהם שונאי תורה לא אין להם מערכה לתורה אפילו ילד לא יודע להגיד פסוק שמע ישראל יש להם כל כך ניכור ליהדות השם יעזור יר רוחה טוב אז נראה רגע את עכשיו אנחנו פותחים יעקב עכשיו פותחים את השולחן ערוך עכשיו ראית את הטור את המקור תפתח חמוד יעקב איזה עמוד אנחנו חלוקה תצ תצ תצ תצ בסוף זה המקורות זה רק ההתחלה של המקורות כן יש גמרות יש ראשונים יש אחרונים בקפה בכסלב זה המקור ההלכתי שמונת ימי חנוכה אסור בספת אסור להתענות אבל מותרים בעשיית מלאכה ונוהגות אנשים שלא לעשות מלאה ככה בעוד שהנרות דולקות. כמה זמן הנרות חייבות להיות דולקות? רק חצי שעה. עכשיו אם אחד שם נרות שעה, שעתיים זה לא משנה. תשים שלוש שעות, 10 שעות חצי שעה כמו שאמרנו. מה זה מלאכות? מלאכות כבדות. למה בדיוק? אמרנו הם כיבוץ של היום זה סך הכל להפעיל מכונה. אבל עכשיו אישה הולכת, מבשלת, מתגנת, שעות. הוא עושה יסודית הבית. זה שעות. למה? צריך לדעת זה לא סתם מדליקים נרות והולכים צח שבת על יד הנרות ספר לילדים מה בנס חנוכה שבת איתם משחק איתם סובב איתם סיבונים זה יותר גדולים זה מתאים לכל גיל יש לו את הזה שלו חשוב מאוד חוץ ממכם חוץ ממכם אחד נפטר לו מישהו כן החות ימים לכולם עכשיו הוא רוצה לעלות ל בחינה סתיים מהבלות בחנוכה רוצה לעלות להר לא עולים בחנוכה אפילו ה30 לא עולים אסור לך לעלות לבית הכבחות ולהצטער 12 אם הוא לא יבכה אין בעיה אני עם אחד רוצה עכשיו בחנוכה לכת למר לכתברי צדיקים בי הפוך הוא מרגיש שהוא מתפלל זה העיקר לא לבכות צריך להז עכשיו אם יש כאלה באים הם לא יודעים מה זה תורה מה זה יהדות כלום לא יודעים מתי הם נפגשים עם איזה רב בהלוויות אתה אומר אסור להספיר אלה החילוניים האלה לא יודעים מה זה דעת מה זה דין כלום הם לא יודעים אז אם לא תגיד כמה מילים זה ההזדמנות שלך היחידה לקרב אותם להשם להגיד להם כמה מילים >> אה תורה >> אז זה מצווה להספיד אני גם שמורבי נפטר 30 שנה לפני שהוא נפטר שהיה בגיל 70 אמר לי שאני נפטר לא רוצה שתספידו אותי בחל תכתבו עליי למצבה משהו שוב תכתבו שם פרטי ככה אף פרצי אל תעשו לי ספד אל תספידו אותי אחרי זה הוא נפטר באמת אחרי 36 שנים 106 משהו כזה ואז אני זכרתי את זה טוב גם הביא לי כסף שם לי כסף אמר לי שגם שהוא נפטר הוא רוצה שיהיה לו לכל השיבה יהיה כסף לקנות דברים א כל מה שצריך לשיבה הוא לא רוצה שזה ייפול עלינו נעלם מי הכסף הזה? עציתי את זה מכספי 5,000 דולר הוא נתן. איפה ה-5,000 דולר? לא יודע. צאתי מכספי 5,000 דולר. נתתי את זה לרב בני. הרב בני הוא עשה את כל הסוגים. ש עשה את זה. הוא דאג לפני זה בכל דאג לקנות לו מקום. דאג הכל. גם אמר לי שהוא הולך לקנות לו מקום. ואז שהוא נפטר אמרתי מי הראש ישיבה? זה הרב בניר. אני לא הראש. אם הוא יש לו בעיה בזה שיגיד לו אני לא ארוש. לא אמרתי כלום. למה אמרתי? אף אחד לא יודע מי זה הבן אדם הזה. גם אם הוא כועס עליי, אבל שאנשים ישמעו בלוויה במה מדובר. מדובר באדם גדול. מדו ממנה. הוא בא מבית פשוט, משפחה פשוטה, היה אדם שעובד ולומד. הגיע להיות 40 שנה אח ישיבה של קבלה. אז תראה איפה אדם יכול להגיע. תראה איפה אדם יכול להגיע. אז זה הפוך. חזק את הציבור. איך שהוא נזר לא לדבר בית הכנסת, איך שהוא היה מעביר על מידותיו, לא מדבר לשון הרע על אנשים אנשים למדו באמת 10,000 ש יודע כמה היו בלוויה והרבה אנשים התחזקו מהדרשה הזו המון אנשים התחסקו הזדמנות יש הזדמנויות לפעמים שלא חוזרות בעצם למה אסור לעבוד למה חצי שעה אתה צריך לא לא להסיח את הדעת שלך מהנרות צריך לשבת הנרות יש בזור גדול אז מה אתה עכשיו דלקת נרות עבת הפוך לכן כל דבר שמסיח את דתך טיגון בישול עכשיו אחד אומר בסדר אני יורד רגע למכות אני קונה זה כמה דקות אז מה עשית הרי כל המטרה שתייה לידי הנרות >> ברור שאסור עכשיו אתה רוצה לבשל פה אוכל טוב של התלמידים שמעתי שם קיבלו פינוקים פה אתה רוצה לבוא לבשל להפציץ אותם באוכל טוב תכין להם בלילה אתה יכול לבוא בלילה להכין פה אוכל שיהיה להם בבוקר ספגטי טוב שיהיה להם בצהריים תכין יש פה עשה יש את התיקון של הרב ספרץ כל יום של היום שלו שעושה את זה בדיוק פס כל הס >> תו לכם העת רצון הכי גדול בעולם הכי גדול מהגדולים ביותר בעולם זה החצי שעה. זה מה שאדם מבקש כל כזה. אם אדם מאמין בזה יכול לפעול לו חזק חזק. היה אחד שנפטר צעיר בא לאלמנה שלו, לא משנה איך, ואמר, "תדעי, אני בשמיים ואני רואה את הילד שלי בגיל 12, את הילד שלנו שהוא ככה פיפטי פיפטי בעבודת של נרות. תדעי לך שבשעת הדקת הנרות זה שעה גדולה ובשעה הזאת תתפללי ע על הילד." מה? אז הוא בא במיוחד להגיד לאשתו שעבר על מנתו שיתפלל שהיא תתפלל על הילד יש כוח גדול מאוד בזמן לפעמים צריך אדם אומר הנה עשיתי חנוכה עבר פורים מה רב אמר רב אמר משאר בליל ראש השנה הנה ער וכל לא קרה לפעמים זה צריך קדנציה שתי קדנציות יש דברים קשים אנשים שחסומים חסומים חסום להם הרבה המזל אז זה אוהו בסוף הכל נפתח. אין כזה דבר, זה פועל. אחד רוצה להכין תהי וקפה, לשבת את הלד הנרות, אין בעיה, אבל רק שיהיה תי טוב, שיהיה קפה טוב. כן. הייתי שבוע שעבר בעוטף אחד אמרב, אני חייב לפנק אותך בתה מה שאני לא שותה תהלבחתו במקום סוכר שם לי מלך. אז שתיתי את זה טיפה לא אמרתי מסכן עד שבאתי הוא כל כך שמ >> לא אמרתי לו כלום אחרי זה שיצאתי אמרתי מישהו תשמע תשפו אל תשתוח אחרי יש כאלה חושבים שיריים של אדמור אמרת אל תשתה זה אשר להקי אבא שלי הבן אחי בטעות הוא הכין לו הוא שם לו בתי במקום סוכר שם לו מלח אמא שלי ביקשה קפה הוא הכין לה עם זה אמא שלי הייתה בחדר אחר אתה לא מרגישה טוב וסר שלום היה לומד עם אבא שלי לא יודע מה למד איתו היא צועקת לו שרשלום שמת מלח אז הוא ראה כבר שהוא שתחצי אבא שלי ולא דבר כדי לא לפגוע בו ראיתם מה זה בן אדם אנחנו שותים חצי איזה חצי לא היינו שוכרים את זה ואפילו אבא שלו חשב שהוא עשה משהו לא תחשבו שזה אז הוא הלך פשוט שפח את זה טעם את זה הוא שפח שאפילו התרגש בזה זה אנשים גדולים אה איפה אנחנו גם יש אומרים שאם עכשיו אתה תתיר לאישה לבשל לעשות עוד פעם לא היה תאורה, היו משתמשים בנרות, אסור להשתמש להורה. לכן אמרו שאסור. ה עכשיו חוץ ממכם, חוץ מוץ מחוץ ממכם אישה היא עובדת חוץ עובדת ואם היא לא תלך לעבודה בשת הדלקת הנרות, תפטרו אותה מהעבודה, מה היא תעשה? או שהיא חוץ ממכם היא היא עכשיו רופה, היא מהלדת, היא אחות זה התפקיד שלה. אז היא יכולה להמשיך לעבודה אם לעבוד, אם יש לה מחליפה עדיף שתהיה לה מחליפה זה טוב שאמא תהיה בבית אפשר להתקנה. עכשיו יש כאלה אשכנזים מדליקים בכניסה לבניין למטה. אצלנו בשכונות הם מדליקים למטה. יש חסידים מדליקים למטה. אז שהבן מדליק למטה כבר למעלה אסור להישאר בעבודה אפילו שזה לא בבית עכשיו יש כאלה אם אם הנרכבה תוך חצי שעה אתה צריך להדליק אותו יעוב >> יעוב >> אין חיוב >> אין חיוב להדליק אותו תודה רבה אז מה קורה עכשיו אישה רוצה לעשות מלאכה אומרת הנר קבה אני רוצה עכשיו להפעיל מכונות אז מותר לה או לא אה כל העניין תאקת הנרות אני כתבתי פה ספק דרבנן לכולה ספק נכון זה לרבנן זה לא מצווה מהתורה כן כמובן אם היא רוצה למה ‏Ja. >> הרב הלשון הזאתי שאומרת שרב צריך להביא את כל הממון שלו, את הכס שלו, את הזה בשביל ש >> הנה עכשיו עוד לא הגענו. אתה מסכים שעכשיו נגיע ברשותך איפה אתה רואה? >> לא לא ראיתי. קרון >> ממונו וקסותו >> לא שאומרים אני זוכר שאומרים שגם צריך להביא כביכול גם את ה כאילו רק נר אחד חבר שלי היום אין לך בעיה עם זה >> נכון הרב עדיין כאילו ראשים לשון כזאתי ו מציאנו עוד מקומות שיש לשונות כאלה הרב מוכר כסוטות הנה הוא מוכר כסוטו >> אבל אם יהרו אם לא יהיה לו חולצה ילך בלי חולצה לא מדובר על זה מדובר שיש לו כמה בגדים >> כן אבל כאילו רואים שצריך כאילו למסור נפש על המצווה הזאתי אבל יש הרב עוד דברים כאלה ש >> ברור שיש דברים שהם סור נפש >> בטח שיש >> נגיד על ארבעת המינים גם רשום שם צריך להבין כל המון שלך סוכה >> לא סוכה לא יש צריך רק לחפש אני כרגע לא זוכר בוא נראה חברים שלי בריבוי הסעודות שמרבים בהם סעודות רשות שלא קוראים להם שתה ושמחה ויש אומרים שקצת יש בזה מצי היה חנוכת המזבח זה מה שראיתי לכם בבך ונוהגים לומר זמירות ישבחות סעודה שמרבים בהם ואז סעודת מצווה יש אומרים שיש לאכול גבינה בחנוכה פי שנס נסע בחלב שהכילה ודית את האויב הלאה אין מספידים בהן לחכם בפניו אין מתענים ביום שמת באבהם תענית חלום וכולי אה עכשיו חוץ ממכם אחד בתוך שבעה לא נפטר לו מישהו אומר שהחיינו בבית בבית אין בעיה להגיד שהחיינו בעיה אם מכבדים אותו עכשיו בית הכנסת אז לא אומר ברבים לא אומר אבל לחוץ ממכם לא עליכם אדם עוד לא קבר את מתו אז הוא עוד הלוויה תהיה בת בערב נגיד הגיע הזמן הדלקת הנרות הוא לא מדליק תן למישהו אחר. מותר לקנות סופגניות שמתגנים את זה הערבים מעזה? >> מותר. >> מותר. מה אתה אומר? איזה יופי. >> בישול גוי. אבל >> בישול. בישול מותר. בישול גויים מותר. או אפי הנשמה שלי? יש שתי סוגי סופגניות בדור האחרון יש אפוי למה אתה אוכל סופגניות אתה מייצר לך בתחר שש שמן לא ברי לאנשים יש אפויות ויש הבדל גדול הסופגניותם בשלאות זה נקרא בישול אם אכלת כמה שאחלת אין לך ברכת המזון באפוי יש בזה שיעור באמת בסופגניות מעיקר הדין יש בזה בישולי גויים זה אסור לתת לגויים כל המסעדות האלה כל שנותנים לגויים והרב עובדיה מביא כל מיני סיבות להקל של להקל בזה אבל כתחילה אדם צריך לקנות שלא עושים את זה מה מברכים על הסופגניה מזונות אם אם היא מתוקה אבל אם היא לא מתוקה כן תגנו אותה אבל לא מתוקה מחתם מוציא >> מתוקן אם זה אפילו >> רק רגע לא זה מבושל אתה צודק 100% אם זה אפוי אפוי אפוי שם עליו סוכר שם עליו אתה טועים את הבצק זה בצק רגיל זה מברך עליו המוציא >> אז רגע הרב סוגני סוגניה שבישל את ה תגן לו את הגוי >> אם זה חמסניק מצוין תכניסו אותו בפנים אני לא אמרתי גוי שלא פרקליטו אותי קניינים בלידן אם זה חמסניק תכניס אותו לבפנים את הבשר הזה תן כלבים אחר כך אני גם לא מציע שהכלבים שלך אכלו אותם אם זה חמסניק אם הוא גוי טוב אם מצאת גוי טוב אז בסדר אתה יודע הגוי גבר איפה הוא נמצא? טוב, אז אנחנו בעצם סיימנו סיימנו את הסימן הראשון. מחר בלי נדר סי סימן שני. תודה רבה לחברים. יעקב אחרי זה יום תודה רבה לכולם השם. אה אה טעיתי חברים טעות איתי טעות איתי. טוב ששמת לב. חומרת המון השון הרע מצאים בתורה ההור מכר ההוא בסתר. דבר לשון הרע. מספר לשון הרע ככופר. מלבד שהוא אמור עוון חמור. פשט מעלה אדם לא שם לב. עובר אלפי ייסורים בחייו. השם ירחם עלינו או אלפי מצוות. הלאה חברים היום יום ראשון. י בכסלים הרואה מלך ישראל גם חכם מופלג בתורה מברך עליו שתי ברכות שחלק חוכמתו וגם מכבודו ואם הוא אם הוא מאומות העולם והוא גם חכם גדול ברך עליו שנתן מכבודו לבשר ודם גם שנתן מחוכמתו לבשר ודם כל זמן שהמלך עלדם מברך את זה אחרי אחרי שברך על המלך יאמר רצון שנזכה לראות מלך המשיח יום טירת רבי יצחק תולדנו באברהם רוזיינס א באברהם הבוקר רעבד טוניס רבי אליהו לביא רבי אברהם חיים גגין רבי רפאל דבוש רבי יעקב אל זרע בבא יאגו באברהם חמוסון משה דנגו רבי מעודד שרעבי יוסף אמרהם לוי רבי משה הרב מושב פדועים מכיר משה פדועים רבי משה סופר מעקיבא כהן ג'רבה טבריה ביצחק תולדן ביצחק בוטבול חותן עם הרב עובדיה מיעקב התיהבא של בהירות ממשה חביב הצרף באופיר חי ברדה את זה הייתי מהזה שלו עשיתי לו התרמה אדם גדול השם ירחם עליי קורא פרשת הקטורת בכל מנצל מכל מיני דברים רעים כל מי שמריח באותו זה היה מתנקה ליבו לעבוד את בוראו ולא היה לו לב אחד כנגד אביו שבשם שהקטורת היא שבר לצרה כמו שהציץ עומד הנס אף הקטורת שאין צר צד אחד בעולם יכול לשבור חוץ מהקטורת הקטורת יש לה כוח גדול מאוד השם זקן לא יש כוח 100 חלק את הסופקני זכית אברך אחד הגיע לרבי שלום משביט את תואר פניו אמר לו יונגרמן קר חסידות או העיניים שמורות ופתור טוב תודה רבה לך חנניה בן הקשה אומר