הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות תפילת שמונה עשרה סימן קכ"ד

Kind: captions Language: iw אנחנו בסימן קכד ברוך השם תודה ר תודה להם אנחנו יום אחרי יום ה גדול יום חג השבועות היום התאריך הוא שבעה בסביבה תשפה כן אין פורת יוסף הסימן שאנחנו רואים עכשיו זה סימן קכד אחר היום הגדול והנורא יום מתן תורה שבו כולנו התפללנו וביקשנו לקבל את התורה הקדושה כולנו ביקש ברוך השם זה יהיה רצון שמשמיים כל התפילות שלנו יתקבלו כו מת יגעל אותה למדת עולמים יגעל געל אותם מן כן י רצו אז לאחר שס סימו על ציבור תפילתן יחזור שליח ציבור התפילה אומר מרן למה חוזרים על התפילה שאם יש מי שאין יודע להתפלל חווה למה שהוא אומר ויצא בוכ שאם יש מישהו איא יודע להתפלל לקוון למה שהוא אומר הוא יצא בו אז למה חוזרים את התפילה? למה יש חזרת התפילה? בשביל מה שלך ציבור חוזר? כולנו אמרנו את זה בלחש. אז מה העניין? אז הוא אומר שכל הנקודה הזאת של חזרת התפילה אולי יש אנשים שלא יודעים להתפלל שניח הציבור שחוזר הוא בעצם מוציא אותם ידי חובה. בעצם השניח ציבור שהוא חוזר אז מוציא אותם שר כוח בעצם מוציא אותם די חובת הדי חובת התפילה לכן שניח ציבור חוזר זה לפי הפשט רבי יעקב אומר לנו שהיום ברוך השם היום כבר יש את א כולם יודעים להתפלל בעצם למה חוזרים על התפילה אם כולם יודעים להתפל בעצם בשביל מה חוזרים בתפילה אז לפי הקבלה לפי לפי הפשט באמת חוזרים שנהגו לחזור מרן כותב חוץ מזה שיש באמת בני אדם שהם אולי לא יודעים יכול להיות שיש מצב של אדם שהוא לא יודע אולי יש אחד שבאמת צריך שיש ספק אז צריך להוציא אותו ידי חובה כן כל כצא בזה לפי הפשט לפי הפשט לפי הקבלה חזרת התפילה היא לא בגל בגלל שיש שמה יש מישהו ש הוא לא יודע להתפלל גם אם כולם יודעים להתפלל אומר כתוב בספרי הארי שמעלת החזרה היא יותר גדולה מהלחש כך הוא אומר יותר גבוהה לכן אומר אדם צריך יותר לכמה לשים לב ל לפי המקובלים מי ששם לב המקובלים הם עומדים ומתפלים הם בחזרה הם עומדים כל החזרה תראה אותם כאילו הם באמצע לחש ממש אתה תראה את המקובלים אתה תראה שהם ממש באמצע לחש פי הפשט זה בשביל שהם לא יודעים להתפלל וצריך אותו אחד שיוצא ידי חובה לכוון בכל מה שאומר שלח ציבור מראש מראש ועד סוף ואין לו מפסיק ואין לו מסיח הוא פוסע שלוש פסיעות אחריו כאדם שמתפלל לעצמו פוסע המקור הוא כל זה במשנה במסכת ראש השנה דף לג עמב גם הברייתא שם מביאה את זה כותב הרמבם טור שולחן ערוך מה שאמרו שזה תקנת חכמים כך כתב הרמבם איפה בתשובה כך כותב גם ה כמו שאמרנו גם הרמבם כותב את הדבר הזה אז גם הרדבז כותב, הרבז כותב פה שהכל מודים שמדין הגמרא בבליית וירושלמים והגיאוני וכל הפוסקים להתפלל בלחש ואחר כך חוזר שליח ציבור ו בכל רב כלומר רבז עצמו כותב שהסיבה היא משום להוציא את הרבים ידי חובה ואין השיח ציבור מוציא ידי חובה אלא למי שלא יודע מתפלל בעצמו אבל מי שיודע להתפלל בעצמו אינו יוצא ידי חובת השליח ציבור אפילו בדיעב אז אנחנו מברכים את כל עם ישראל פרת דין בתיה בעזרת השם בך כל ברכות מותורה יכול להם ועל כל עם ישראל אמן כן י רצון כן אומר ואף מי שאינו בקי אם עכשיו אחד רוצה לצאת ידי חופה זה דווקא שיש מניין אם אין מניין לעזוב מה ש שליח ציבור חוזר על התחילה גם מה שמדו אותי פה כל החברים שברים שאם אחד לא יודע להתפלל אז מישהו מתפלל בקול אומר לו אני מוציא אותך ידי חובה תכווה למה שאני אומר אז הוא אומר ככה זה מחלוקת גדולה בפוסקים ככה מביא רבי דוד יוסף הראשון ציון בבירור הלכה הוא אומר שלדעת כמה ראשונים אף היחיד מוציא את מי שאינו בק להתפלל ואית המקור גם במשנה אוקיי אבל הוא מביא שכל הפוסקים הפוסקים מרן הבית יוסף פסק שיחיד לא יכול להוציא את הר את חברו ידי חובה אם אחד רוצה להוציא מישהו לא יכול זה לא כמו עכשיו אני מברך שהכל פותר אותך ברך לא זה משהו אחר זה אני יכול לפתור אותך אבל בתפילה אין כזה דבר אתה צריך להתפנל יכול מקסימום להקריא לך או דבר כזה אבל אלא אם כן הוא שלח ציבור שלח ציבור מוציא טורבם את כולם דחובה אומר וככה פסק מרן שצריך עשרה אחד אינו יכול להוציא את הרבים לידי חובה אחד אינו יכול להוציא את הרבים עוד דבר אמרו לי החברים היקרים שלי יחיד והבן של מורי יהודה שתיהם לימדו אותי כן בה הלכה אומר גם שאדם מוציא את הרבים ידי חובה כן צריך שהוא יבין את הלשון. אם עכשיו מתפלל אחד בעברית, אנחנו בסימן קכד, הלכה א', אבל הוא נולד ב בארצות הברית, הוא מבין אנגלית, הוא לא מבין דבר כזה, זה לא יוצא דכו. אז עכשיו כל אחד בכל רחבי העולם, בכל רחבי העולם שיש עכשיו תפילות, איפה שיש תפילות בכל רחבי העולם, אם אחד לא מבין את השפה, אומר ההלכה, אומרת ההלכה שהוא לא יכול להוציא את הרבים מדך. כן. עוד דבר אומר רבי דוד יוסף עם 10ה אנשים כל אחד תפלל בך התימני הזה פה, הפרסיהו פה, הארוקאים פה, כולם באו לבית הכנסת מה קרה למה? אין מניין. אז מה פתאום אחד אומר מה אין מניין? הנה יש תסתכל אתה לא רואה את רבי יחה לא רואה את הצדיק הזה כן אני רואה הנה רבי יעקב הנה הנה כל הצדיקים אבל יש מניין אז אפשר לעשות חזרת השץ אפילו שהם התחילו לא אמרו קדיש לא אמרו ברחו לא התחילו גאן לישראל שבשפתי תפתח לא התחילו אומר הם פלו 10ה אנשים תפילת 18 כל אחד ביחידות ואפילו במקום אחר באו 10ה היום לא היה מניין שאני אומר מה אצלנו גם לא היה מניין פתאום בודקים עשרה לא התפללו במניין יכולים לבוא לאיפה שהם הגיעו על פי שכל אחד תפלל ביחידות במקום אחר כן ולעשות חזרה אומר לאחד מהם יאללה תעלה בכל שכן הם התפללו רוב מניין בית הכנסת ולאחר מכן צרפו לבוד אנשים שיש מניין בית הכנסת שומרים חזרת השני צריך לכות מצב שלא צריך לעשות דווקא בואו מקבל בצנדחם ישראל אפילו היו שמונה אנשים אין מניין התחילו בחירות גמרו פתאום שתיים באו יש שם ום רגע אנחנו יכולים לשלים לכם עניין מצוין אז זה חזרה אפילו שהם לא היו פה ולא כלום שם לא ואפילו אם חלק כבר התפללו בציבור ושמעו קדושה ברכו כן אם יש רוב מניין שלא יתפללו מחשב את תפילתם לתפילה בציבור כמו שאמרנו מה שאמר לי חיאל כולם לימדו אותי פה לכה למעשה מי שלא יודע להתפלל אז זה שליח ציבור מוציא אותו ידי חובה אם הוא יודע עכשיו קשה לו אין כזה דבר אומר עוד דבר עכשיו אדם מתפלל אדם עכשיו הוא הוא לא יכול להתפלל משום מה לא יודע להתפלל צריך שומצי חולה שמגיע השליח אז הוא מכוון לשליח ציבור שמגיע לשליח ציבור ל מודים אז ישחה לא רק זה כל מקום שהשליח ציבור מתכופף הוא צריך להתכופף טוב ביחד כן מי כותב את זה כן כך כותב הרמבם מורש כותב את הדברים האלה שכל דבר שהוא עושה צריך לעשות אח ויש יש אחד מהגאונים קראו לו כן רבי יצחק אבן גיטת הוא מבין פה שהראשונים שכתבו שהוא צריך למשל רב שרירה גאון רב הי גאון הטור צריך לעשות שלוש פסיעות אומר הוא הדין שהם צריכים צריך גם במודים גם לעשות אבל לא רק במודים גם במגן אברהם וברוך אתה השם שם אלוקינו אברהם צ גם שם או גם הרמב"ם כתב את זה בתשובה מפורשת כך כתב גם מרן הראשון ציון רבנו ודי יוסף בתשובה כן מביא ספר בשם שיח יצחק שלא צריך כותב הרב עובדיה והלכה נקטין כהרמבם עכשיו אומרים לי פה כל החברים גם רבי יהור סיבון לומד אותי אם אדם עכשיו חברים שני הוא מתפלל עם השליח ציבור או אדם מתפלל בנחש איפה הגעת טוב שמך הולך נהודות טוב שמך הולך נעלות ואז הוא עוצר שומע כהנים בכיך השם ישברך עונה אתה באמצע הלחת שאתה עונה יר השם פניו אליך כונקה אתה עונה עשה השם פניו אליך מך שלום אתה עונה הוא אמין באמצע 18 זה חידוש כל ה 18 אסור לך לענות לא נקדיש מקדישך עונ רגיל בחינ מה של לימדו אותי פה החברים לא רק אומר קדוש קדוש אלא מי התיבה הראשונה לקדיש עד הללויה הכל אומרת הכל מילה במילה אומרת לא רק את המילים קדוש קדוש ברוך שם שדור הללויה הכל הוא אומר את הכל אותו דבר מודים ומודים סליחה הוא רק שוכן אבל בפרקת כהנים הוא עונה איתו מה הכוונה כל אמין נשמה שלושה אמינים ולא רק זה גם השניח ציבור מוציא אותך ידי חובה גם שמה אתה גם שניח ציבור לא עונה למה יש לך חו שמת אבל אם אין בעיה שמתיתי אז אכן אין בעיה שאתה יכול לענות הגענו חברים להלכה ב סימן קכד יש אחד כולם אוהבים שהוא חזק אוהבים אותו הוא החר החר להגיד תפילת מנחה מה זה כולם רצו אותו עד כדי כך ש כולם מוותרים רק רואים אותו יש לו כל עריב שמיים אז הוא יכול לעלות חזרה הרי הוא לא התפלל לחש הגיע בחזרה יכול לעלות לחזרה ברוכים הבאים יכול להתפללות לחזרה והחזרה שלו נחשבת לחש עכשיו החזן הזה לא עשה לחש אין מכנס עשה חזרה החזרה עצמה בסימן קכד חזרה עצמה נחשבת לא לח שליח [מוזיקה] ציבור רבי יוסף בחינה שליח ציבור שנכנס ומצא ציבור מתפללים אז יכול להגיד מחילה יכול להגיד או אין פה רק יוסף הוא צריך לעבור לפני התיבה, יורד לפני לפי תיבה, מתפלל בכל רם שר כוח ואנו צריך לחזור להתפלל בלחש אומר אומר הרמא בהלכה ב' סימן קכד וכן עם שעת הדחה כגול שהרי שבו זמן תפילה כל להתפלל מיד בכל רב צבור פנים במילה במלה מלחץ שנת הקדוש עכשיו הם רואים עבר השקיעה כמה זמן עבר משקיע שבע דקות ישר להם עוד שבע דקות אם ישו לחש חזרה יעבור הזמן יצא את הכוכבים מה עושים בדיוק כמו שזרג עם ה בדיוק מה עושה החזן אומר עד אתה קדוש כולל אתה קדוש אומר בכל מציא את הרבים ידי חובה כך כותב הרמבם אומר וטוב שיהיה אחד כל הפחות שאני עלמין לך בריקה את השליח ציבור אז הם מתחילים איתו מתי כל העניין של ה-18 של חזרה זה הייתה החזרה של הקדושה נכון כל ה-18 מה שעכשיו למדנו לפני שכבודו הגיע לכה א' מה שלימדו אותי פה החברים שכל החזרה נתקנה לפי הפשט שמה יש מישהו שלא יודע להתפלל רוצים טוב זה לפי הפשט לפי הקבלה זה לא קשור לודע לא יודע לפי הקבלה מישהו החזרה הדרגה שלה הרבה יותר גבוהה מכל הנחש הדרגה שלה הרבה יותר גבוה מכל משהו פלא פלאכם רק אם עושים תפילה אחת או מה השאלה שו חזרת השתים תפילה אחת יש את המתה של הזרה חזרה חזרה חזרה יותר גבוהה גם אם הוא לא עשה לחש לכאורה זה יותר גבוה אין מה לעשות ברגע שיש לו שם חזרה הרבה יותר גבוה רגע שיש חזרה והרבה יותר ג צריך לדעת לפעמים אדם קשה לת להרבית מנחה שחרית ומי צריך לדעת חברים תדעו דבר אחר אתה מתפלל במניין הקדוש ברוך הוא מסתכל על זה רושם את הזמן הזה כל הזמן שאדם היה בתפילה במניין לא עושה יחיד בבית מורידים לו משעות בתי חולים ופעים חס וחלילה משטרה חס וחלילה אוכלתי אף פעם זה לא הולך בחינם הקדוש ברוך הוא רואה שאתה בא לבית הכנסת הוא לוקח לך כנגד צרות צריך לפעמים ללכת לבית ספר של הילדים של צרות עם הילדים צריך לרדוף איתם כמה שאדם משקיע או בתפילה או בשיעורי תורה זה הלך חשבון זמנים של צרות זה לא הס זה כנגד זה הסוד דבר גם צריך לדעת יש בחינה לשמיים מיד לוחצת יד הקדוש ברוך הוא נתן יתן לכולם 24 שעות ביום בזמן הזה אתה נושים אתה חי שם שאף אחד לא יודע מצרות אתה לא בתי חולים לא הלוואי על כל עם ישראל נחת משמיים אתה צריך להגיד תודה שזה ימשיך עכשיו יש לך תורם גדול כל פעם מביא לך יש 17 20 30 50 אלף שק מכניס לך לחשבון לא תרים אליו טלפון אתה לא רואה אותו לא תגיד התודה חייב להגיד ר כמה עוזר לך הקדוש ברוך הוא כל יום יתן לך בהרבה יותר מ-50 60 אלף דולר תן לך ידיים בריאות רגליים בריאות גוף בריא יכול להזיז חוץ ממכם לא צריך מחלות במהירות מספיק ספחה יש גן אחד והב במוח שזה כנגד השיער הוא גורם לצמיכת השיער הגן הזה לו לעבות אותו רגע בבום אחד מכיר איזה אישה אחת כזאת כל השיער נשר לה בשנייה כמה בבוקר אין שיער זהו כל הראש שלה כמו ירח ועד היום מי רוצה אישה כזאת עד היום היא הולכת היא חילונית היא הולכת ככה יש לה כל הראש שלה זה קרח מה קרה אין פשוט השם החליט שגן קטן אחד לא יפתאום אדם צעיר גן אחד הופך לו את כל השר ללב ברגע אחד איך אתה יכול לדעת שלא יקר דברים אתה לוחץ יד מי שלוחץ יד הקדוש ברוך הוא אז הקדוש ברוך הוא לוחץ לך יד יד לוחצת יד זה פשוט כמה אנחנו זקוקים לקדוש ברוך הוא לא מבין עכשיו גוי התפלל אין לו שכר פלל תודה רבה אבל יהודי כל מילה שכל כל מילה שלו שהוא מתפלל זה סין אין הבנה אין אין אין הבנה כמה כל השכר של יהודי שמתפל דקה שאדם מקדים יש בבית הכנסת ב באירופה אין כזה דבר שמישהו מת שם לפני גיל 90 למה שמה כולם באים תודה רבה באים מאלוקינו אלוקי אבותינו אחד שהגיע מהודו חוץ ממכם נפטר בגיל 70 אבל כולם גיל 90 עד גיל 90 אין מלאמרות הועיל ומקפידים כולם מניין תפילה ומניין אנשים לא מבינים את זה כתוב שודה אותי ואת בניי בין האומות אנשים לפעמים מזלזלים בדברים האלה אחרי זה רואים צרות רואים מסונות גויים שונאי ישראל אומר רגע אבל אני יהודי טוב חומר אחד יש לי לב טוב בירכתי החיל שנפצע אז אם שואלים את הרופא הוא אמר תדאג בסדר הלב שלו בסדר זה הרבי רבי יגן אומר שבוע הבא זה הזכרה שלו אמר אבל רואים של אותו חייל גוי אין אדם ורגליים רוצה איך אמרת לי שוטוב מה אתה רוצה הלב שלו חזק והלב זה העיקר בו אבל מה יעשה חיל בלי אדם בלי רגליים יש אדם יש לו לב טוב יש לו הכל עובד את השם הוא מחלל שבת עושה את הכל מה אתה רוצה יש לי לב טוב לב טוב לב טוב בלי אדם ברגל לא שווה כלום כן אתה מידה כל עוד שתה יכול תלך תתפלל תכיר תודה לקדוש ברוך הוא תפילה בציבור היא תמיד מתכבדת תמיד יהיה טוב ד להעריך זה שאנחנו יכולים בכלל להתפלל שאנשים רוצים ללכת להתפלל לא יכולים ללכת להתפלל גם אם הם ירצו ורודים בכל מיני צרות כל מיני בעל כמה אנחנו צריכים להודות לקדוש ברוך הוא ש לבוא לשיעור תורה כמה שיעור תורה שעה של תור תורה שאדם קובע שעתיים כמה זה מציל את הבן אדם בפרט השם זקן אם אדם עמל בתורה מצוגיות קשות נכנס ולא מפחד יש לו חברותה הוא לא לוקח דברים קלים שוברים את הראש חי מסוגיות קשות השכר שלו גדול ולא לפחד דווקא זה עוזר עוזר לבן אדם עוד דבר כתוב כל מי שמשמיע קולו בתפילתו אחרי זה מקטנה המנה אבל אמרנו שאדם פי הפשט ישמיע לאזנם לפי הקבלה לאשמע אבל אם אדם יודע שאם הוא לא ישמע לאוזניו הוא לא יכול לכוון אז ודאי שישמע לאזנ אז אתה בעכשיו בא אומר לי אם אדם לא תפלל אחת שיכול להתחיל ישר חזרה אז זה לחש לחש בכל אומר כן הוא החזן מה אתה רוצה הוא כולם רוצים אותו הוא יודע איך לבטות נכון קרה לו נשוא הבא עכשיו יש שליח ציבור שכולם גומרים עליו תעלה מחכים רק לו הוא יודע לבטות הוא החליטו לו שלא יהיה מריבה בין ה בציבור רק שהוא יהיה חזק הוא רא הוא הוא גר באיזה מקום שהם עניינים יש מניין אחד הוא החז חזן של המניין לפי איך שהוא הבין שהמניין התבטל היום אין מניין אז הוא התפלל בבית בלחש הגיע לבית הכנסת רואה שאספו מניין אמרו לו יאללה תעלה חזר אז להתפלל לחש אסור לו להתפלל אבל מותר לו לעשות חזרה על פי שהוא כבר התפלל לבד בבית ועשה את התפילה חזרה אין לו בעיה לעשות חילו שהוא עשה תפילה ביחיד יכול לחזור ולעשות תפילה של א מה זה עולה מה זה לא תפילה רגילה תפילה רגילה כן כך הוא כותב רבי דוד מביא את זה בשם כן הרב פלצ'י רב חידה כן אומר אפשר לעשות חזרה ולא תפילתח של תפילה כמו שכן פה לא בא להוציא לידי חובה לא הוא ממש שכרב את אני קורא ואם התפלל כבר שליח ציבור לחש בביתו ביחיד בא לבית הכנסת והוא צרך לעבור לפני התפילה לא יחזור פל תפילה שלחש אלא יעבור לפני התיבה והתפלל תפילת החזרה בדבר כן מי אומר את הקדיש הרב ממשיכים הקדיש או שהאדם הראשון ש השל שת אם הוא עשה את ה מתכוון שהוא לא עשה את היוצר בכל הדברים האלה הוא רק התחיל ג רק חזרה חזרה ראיתי פעם כזה דבר שה האדם הראשון מוציא הקדיש י חשב שאחרי זה ראיתי בהלכה למעשה אה אה שהשני ככה אני תמיד למדתי כמוך אחרי זה ראיתי שזה מי שבאמת עשה את החזרה לך ציבור בפות מקצרים בתפילה תודה רבה מה הם עושים הצדיקים האלה הם אין אצלהם חזרה בעיקרון יש מחילה אין אצלהם לחש לחש וחזר יש רק לחש הם בלחש והחזן אומר בכל עד אה עד אתה קדוש מחילה כן כן בדיוק כמו שהחז"ל אומר עד אתה קדוש אז מתפללים בנחש אומר זה מותר לעשות רק בשעת הדתחוק או מה שלדו אותי פה החברים אם הם מד מדברים אתה יודע אתה חז"ל עכשיו בית הכנסת שמדברים חס וכס וחלילה זה לא טוב אבל צריך לעשות תקנה עד את הכדוש עדיף שיתפללו עד את הכדוש זה מוסר גדול עדיף לוותר לחזרת השט מקום שמדברים מבית הכנסת או עוד דוגמה יש 10ה ספק אם הם יענו אמן אחד שתיים לא ענו אמן אתה מסתפקדבר הזה דיב כן הרב בלי כזה בלי רק דקה ברשותך הוא אומר אותו דבר אותו דבר אם זה פועלים מניין שפועלים משקימי קום ננצים להתפלל במרק יספיק למקום כבודתם או שיש שם עניין מצומצם מקצתם מחללי שבת בפרסיה שאין שם שישה שעדיין לא התפללו. יש שאר מצטרפים מעשרה כדי להשלים עניין שכבר שמעו קדושה בחזרת השניח ציבור. בפנים האלה רשעים שלא לעשות את החזרה. אומר שמה גם הדת הקדוש אתה לא צריך. ראינו בהלכה לגבי חזרה, לגבי וידוש יעשה בידו אבל לגבי ודאי ש אולי בשביל הקדיש ב מעלת הקדיש היא גדולה במקרה כזה קדיש אבל יגיד שאני לא יגיד כל הקדישים צריך לבדוק ברבי דוד יש לו את כל סדר העדיפיות ות מה עושים אחרי התפילה אומר מנהג ישראל שאין אומרים תפילת החזרה כמו שאין מניין או שמחילהם לא יענו אמן או מחלה שבת או מדברים אומר השליח ציבור בכל רם עד אחר הקדושה ברכת אתה קדוש לאחר מכן ממשיכים אףשליח ציבור תשלתו בלחש אבל אם אין מי שיודיע להתפלל ודעת אתה צריך לומר את כל התפילה בכל רע אתה לא עושה בשבילהם בשבילו ר ואם זה תענית ציבור לא יגיד בכל ענינו אפילו באמצע התפילה אלא גם הוא לא יגיד מה עושים בשמע כולנו יש ראינו אז בזמנו בהלכה זומתה קדוש האם הם מתחילים איתו השם שפתי תפתח או מחכים שהוא יגמור אתה קדוש ואז מתחילים השם שפתי תפתח ככה עושים אאשכנזים מחכים עד אתה קדוש ואז הם מונים ואז מתחילים את התפילה ספרדים לא ספרדים מתחילים איתו מגים לנקדישה חומרים איתו אומר ואפילו אם אין מיש מי שענה עליו אמן אומר אתה קדוש אומר מחילה אומר מגן אברהם אין מי שצנה זה מה שאמרנו בהלכה ג' זה אמרנו את זה בהלכה א' כאתפללו וכולם בקיים בתפילה אף על פי כן נראה שליח ציבור וחוזר התפללת כדי לקיים תקנת חכמים למה תקנת חכמים אינה מתבטאת לעולם מי כתב את זה כתב זה הרמבם בשוד פאר הדור אומר וכל דבר שנתקם פני סיבה לאו דווקא ק שיזמן הסיבה אלא צריך לנקור כך תמיד כן דברי הרמב"ם כתבו כמה ראשונים כן באמת הרב אם יש בעדם שהחזרה בשבילו לא יודע להתפלל לא יגיד ברוך ברוך שמו בחזרה תאמן ודאי שלא יגיד לפי חם עובדיה צודק לא אומרים ברוך ברוך שמו ארוכאים אומרים ברוך השם אבל הספרדים לא אומרים ברוך בדרך אתה אומר ברוך ברוך שמה אתה מבטל את הזה לא אתה לא יוצא לפי המרוקאים לא אומרים ספרדים אתה צודק עובדיה אני לא אומר ברור ש זה הפסק אומר עכשיו יש 10רה עכשיו בוא נניח במקום שאומרים חזרה והכל תקנו רוצים להתחיל חזרה כמה צריך צ צריך שיעור בעיקרון 10ה אנשים הכוונה כולל החזן עכשיו יש 10ה אבל מה יש כאלה שמעריכים הם אנשים האלה מאוד חשובים יש להם תפקידים חשובים השם יעזור שלא יפגעו אבל לא מחכים לו אבל אם יש שם הרב צריך לחכות לו אבל הרב רואה שהוא מעריך הוא צריך לרמוז להם התחיל לו לא לחכות לו מותר לו כותב חם דוד יוסף מותר לו לרמוז זה מה שאומרים. מרח אם הרב מעריך יותר מדי אין צריך. ואם יודע הרב שממתינים לו לא יעריך יותר לא יעריך יותר ממובן אם הוא רואה שהוא לא מכוון בתפילה עכשיו בגלל שמחכים לא רשי לרמוז בידו שיתחיל את החזר המתינו ולאמתינו לו מר ואם הוא הגיע יהיו לי רצון עם רפי הראשון יכול לעשות שלושה פסיות שלא כולו אומר ושאדם יזהר שלא יגרום חס וחלת לציבור ברגע שהוא מעריך ואנשים מחכים לו עכשיו אם יש רק 10ה יש אחד תמיד מעריך בתפילה 10 דקות רבע שעה 20 דקות עכשיו א הוא העשירי אז אם הוא יעריך עכשיו כולם יתעקבו שלא יעריך אומר, יש כאלה מקומות שאם סימו את התפילה והרב הגיע, אנשים שיעור. אם הרב לא הגיע, אפילו דקה שתיים נעלמים. עכשיו אחד רוצה קצת להעריך, כן? שהוא יסיים בדיוק הרב יחנס אומר מותר לעשות את זה כדי שלא יתפזרו הציבור והתבטו מצוות תלמוד תורה פעמים מה הרב אומר איזה משהו בשיעור ש מישהו סוכסך עם אשתו מסוכסכת עם בעלה הייתה בשיעור תורה החליטה הנה הייתי בשיעור תורה אז עכשיו אני אני מוותרת לה אני מוותר לה מקום ישר לריב ישר להתגרש רב יגיד לנו מילה ואנחנו נרגע זה ודאי כמה זה מצווה יש בשיעור תורה כזה יש הרבה אנשים יש להם כוח חברים מקשיבים להם יש הרבה פעמים מריבות בתוך בתי כנסת לא משנה כל מקומות עבודה פעם מדה אומר לא נורא תוותר לו תירגע אל תריב השכר של הבן אדם הזה הוא הכי גדול בשמיים זה נקרא שהוא זורע שלום בעולם זה זורעצדקות ות אמר לך תדע מה בן אדם הנה לא מזמן שאל אצלי מישהו אמר אם הוא יגיד לי מילה אז השם ירחם מה שהוא יעשה מרן אני לא מסוגל שהוא יעשה את זה אז אמרתי לו אין דבר אפילו שהוא אולי אתה קשה לך איתו ואתה רואה שהוא עושה דברים כאלה אבל אל תפגע בו אפילו אחי תתנהג בעיפוק הדברים כאלה אתה לא יכול לדעת הוא יחשוב רגע הרב אמר אתג באיפור אז בוא נעשה עוד קצת איפור יצא מילה שאמרת הצלת יהודי אפשר לדעת מה לפעמים אדם לא יודע אדם פשוט בעל בית אומר אני לא הייתי מוותר אם אשתך אשתי הייתה עושה מה שאשתך עושה הייתי עושה לה ככה לא הייתי מוותר לה לפעמים מילים כאלה והרבה פעמים זה יותר פועל אצל נשים ששכינה אומרת לה חברה או אמא שלה או אחותה אני במקומך לא הייתי מוותר לו זה חורבן הבית הרי מינים כאלה הרבה בתים נרסו משפטים לכאורה בננים פשוטים כאלה אני לא הייתי מוותרת לו אני ככה הייתי עושה לו ככה ותראי מה אני עושה לבעלי תראה איך אני אתתת לך אחריו אני מעמידה אותו במקום איך אמר לי התקשר אלי מישהו שהוא בקושי בט אני אתמול הייתי במרבצה חמיש וכב שלא אמרו לי מז מה קרה? פשתו נתן לו שתי סתירות אמרתי לו שתי סתירות. נו אז מה אז מי צריך שב אתה אוי? איך זה טוב? זה הסיפור שלו. כל אופן אז מה למה למה למה הרחיקו אותך בחודש? הרחיקו אותו מהבית אסור 100 מטר להתקרב ולהקום. אמר כן הורדתי לה את היד. נתנה לי שתי סתירות. הורדתי לה את היד. אז אם הוא היה שומע לרב אז הוא היה מתאפק לא היה מתנהג בצורה כזאת כמה היינו יכולים לפעמים משפט פשוט אני מני שני מדבר מי שמע לי לפעמים מה פשוט ביותר שלוקח פעם אפילו יותר מרב פעם משפט פשוט לפעמים אדם יכול להרגיע אסונות כבדים אכל אדם יכול לה בשיעור יכול כן שיעור פשוט לפעמים באוזן האחורי זה נשמע יותר טוב מאשר שאתה אומר לו בפ שהוא בא לשוב תורה נכנס דברים מה לעשות מילים זה מילים בונות הרבה ומילים יוצרות הרבה שינה הוא אמר עליך ועשה שזה שקר עושים ככה הרבה סכסוכים היה היה לי חבר שמישהו סיפר לה איזה סיפור משהו מדובר לפני 40 שנה ש חבר כמעט 40 שנה שמע איזה פרט שאסור לו לגלות עם זה שתיהם חברים שלי 30 שנה והוא ראש כולל עם פרק 30 שנה הוא לא מדבר עם החבר שלו יש לו שריטה יש לו בקר בראש 30 שנה הוא לא מדבר איתו הוא שונא אותו והכל בגלל זה משפט אחד מי גרם לכל זה שהוא משוגע וצריך תרופות רפואה שלמה אבל הוא מסכן אבל מי למה הלכת אמרת לו את הפרט הזה? השם בכלל לא אותו בן אדם זה שאמר לו את הפרט הוא יותר גרוע מאו של ה-30 שנה למה הוא מטורף הוא ודאי שריבית של אבל אתה הלכת אמרת איזה פרט לא מה עשו איפה ואפה עשו כך וכך גם לא עשה משהו סך הכל מי שנתן לו יותר נתן לו יותר בירושה כתב לו יותר 10,000 עוד 5000 דולר 30 שנה הם לא דברים של 5000 דולר מבין ומי גרם את זה? זה שהלך דיבר לא היה מדבר ש הפוך אחד יגיד לו לא תוותר מי שמוותר איך אומר הרב סופר מרוויח יותר בירושלים יש את אחד הישיבות שלו הכי הכי כולם גם הרב צדקא לא הבין איך איך הוא הכי מצליח הרי אנחנו מלפניו ואין לנו את ההצלחה שלו השם זקן אז הוא אומר שח הוא בנה ישיבה עם אחיו אחיב היה רשום בניירות אחיבה היה עם הארץ אח שלו שהיה תלמיד חכם הוא החזיק את הישיבה הוא עשה את הכל הרו חשב שאחו בא להשתלט רגע מה אמר לו אל תהיה פה אח שלו הביא את הרבנים הביא את הלידים לרב בן ציון עשו דין תורה אמר לו תשאיר תן לי אני אגיד להתחיל את הפסק רוצה לשמוע לי אל תריכיך לך תפתח לך עכשיו הוא לא יודע להביא כסף הרשיבה הזאת אמרת דלך יהיה לך הצלחה מרובה והיום בירושלים מבחינה של הספרדים מקום הכי גדול שיש לו יש לו גם מבנים גם שם טוב גם הכל יש לו קרוב ל-600 700 תלמידים אין דבר כזה 600 700 תלמידים בקטנה ובגדולה ויש להם סניפים ברחבי הארץ והכל זה נהיה מוויטור אתה רואה מה קורה מוויטור אני לא יודע הרב לירן אמר לי חלילי הרב לירן אמר שהרב צמח הוא בנה את ישיבת כיסמובן גם לא לא יכולים לשמוע את זה או לא מאמינים הוא בנה רק מה הוא נתן את כל הקרדיט לאח שלו ולדעתי זה הסיבה שישיבת כיסר רחמים הרבה התפשטה בעולם והצליחה ויש לה אלפי בוגרים ברחבי ויטור שבן אדם לוקח את אח שלו עושה ראש שהוא גדול ממנה בתורה אבל מה אחיך אחיך לא עשה לא הביישה אני בניתי אני עשיתי אתקרד את אצלך כלום נתנת הכל לאחיו זה בטל וגם בחינה כספית אמר אתה צריך לתת כך וכך הוא היה מתבטל לאחיו והולך נותן מה שהוא אמר אפילו שלא תמיד הוא הסכים בדרך עם אחיו שיש כזה דבר שאדם יודע לוותר כך אתה משותק לאשתו מה החוכמה שיש לך אישה טובה ו פעם טעה קשה מאוד בשפמפת בראש מפמפם לך בראש בוא נראה אותך אחרי זה אתה חיית בשלום יש לי אחד שיש לו חבר שלי יש לו לגבי ציצ מישהו הציס את אשתו לפני 30 שנה היה איזה מריבה היה בדיוק בשנה שאמא שלו נפטרה תמיד זה קורה הרבה צרות חוזר לבית אשתו השתגע תף אשתה חרדית הביאה לו משטרה סילקו אותו מהבית זה צדיק אפילו שאשתו הביאה לו משטרה והיה מוחק מהבית היום זה כבר רגיל ופעם זה היה בושות מאוד גדולות מי שעושים את זה לא היה כזה דבר שאם מזמינה משטרה לבד הוא לא היה דמלים מישהו אמר אני לא הייתי מבטן חזר לבית וחיבד אותה סת הכבוד מלח אף על פי שהיא בזתה אותו חיים ביחד אבל אלה שהציסו את אשתו נסגר להם כל המזל זהו עד שהם באו אליו שתהם חברים שלי באו אליו אמרו לו אנחנו אמר אני מכלתי לכם אני הלכתי איתו כל הדרך אחרי שהוא חזר לבית וביקשתי שמחו לכל החברים שלי שזה של הוא אדם טוב אפילו יכול שמחל המלים עד כדי כך אבל אין הם לא מצליחים לחתן אז אמר שאמא שלו הייתה רבנית גדולה אני זוכר הקפידה אמר כולנו הולכים לחקבר שלה כל שלשיל ואמר אמא אני מוכל לו דבר עם הכב אם אני מוכה לו אחרי שהוא אמר את המילים האלה אם אני מוכה לו הוא ביקש סליחה כל הזיווגים נפתחו זקפד אר לא אמרתי לכם שאחד בבני ברק היה זורק על איזה זקן כל הזמן דברים צוחק עליו בן אדם הזה עד גיל 40 50 לא היה לו ילדים הוא בא יום אחד שתו התחיל לצחוק הבת שלו ראתה אותי ואמרה לך ילדים שחקת עלבא שלי משוגע מתחיל לצרוק עליך אומרת לו היא לא משוגע אתה בא איתי עכשיו בגללך אין לי לב עכשיו אתה בא איתי לקבר של הזקן ברר לי איפה הוא חו לקבר של הזקן ביקש סליחה זה שהוא זרק על 40 שנה או 30 שנה זורק על הדברים לבני ברק ברחוב תוך שבוע שבועיים אחרי 20 או 30 אני יודע כמה זמן שנות הכרות שתו נפקד הוא סיפר את זה מי סיפר לי את זה החתן של הזקן שעשו לו את זה אומר לו זה היה מעשה חמי אז כמה משפט יכול לעשות יכול לעשות טוב בעולם אומר מרן בהלכה ד' כששליח ציבור חוזר על תפינה חשובה כאלה יש להם לשתות חמן ברכ שמברך החזן עלמי ואם אין תשעה מכוונים לרכותיו תראו לשון מרן ידועה מפורסם בכל העולם כרוב להיות ברכותיו לבטלה לכן כל אחד יעשה עצמו כאילו אין תשעה זולתו מכוון לברכת החז לפעמים 20 30 לא כולם עונים אם אין עשרה שונים ברכותיו הכל ברכות לבטלה אז כל אחד לא יגיד לו השני יעני אין כזה דבר כ צריך לחשוב שאתה עשרה אין יותר מעשרה אסור להסתמך על הקל אתה אומר אסור להסתמך אתה צריך תמיד לענות קודם כל מי שלא עונה על הגויים עולשו מרובה מאוד תחשוב מלך גוי כולם מברכים אותו צועקים אמן יש לך עומד דום בול עץ איך המלך נפגע ומה האונשות של הבן אדם זה חמור לכוון זה לענות כן גם גם לעלנו וגם לשים לבחזרה גם אתה עונה מה אתה עונה צריך לדעת מה אני עונה עכשיו בן אדם מברך ויש לידו אנשים שהם רחוקים מתורה ומצוות שיעוד שיש מצב שלא היה אני מעדיף שיברך בלחץ שלא יקרו שהם לא עונים אם יכול להגיד להם שעשו טובה שיענו דבר הכי טוב בעולם אם לא ודאי שיש בזה עניין של זיכוי הרבים פה זיכוי הרבים להגיד בלחש כדי שהם לא יתהברו ודאי מרן כותב קרוב להיות ברכ ברכותיו לבו אומר הרמא וכדאי שאדם בשעת החזרה יעמוד על יד יעמוד ולא ישאב כך כותב הרב אז זה מה שהכי חשוב זה לשים לב ולענות. אומר עכשיו החזן מפחד הוא מי אמר שמקשיבים לו? מסתפק אז הכי טוב אמר לו יגיד הדתה הקדוש מסתפק לא יודע מה לעשות יכול לעשות מה שידידי רבי אמיר אמר יכול להתנות יאמר אם לא יש שם תשעה מכוונים תהיה תפילתו תפילת נדבר כמו רבי דוד כבר מביא שקרוב להיות ברכותיו לבטלה מה הכוונה מדבר רבי דוד מביא את ה זוהר פרשת תורמה דק קלא עמוד א' שכל המדבר בבית הכנסת שאל שהציבור עסוקים שחושמקום הרי זה מראה שאין לו חלק בהשם אלוקי ישראל אומר אפילו היחיד כל התשעה כולם מכוונים אומר רבי דוד כתבו הפוסקים שבעבון דיבורים בבית הכנסת בשעת אחר זרה החרבו כמה בתי כנסת מי כתב את זה לפני 700 שנה? לא עכשיו בגזרות אלא בדולך לפני 700 שנה מי כותב את זה כותב את זה הכל בלב את הדברים וכן כתבו הרבה הרבה אחרונים התיקו את דבריו למה לפני 700 שנה אנשים מדברים על יעקב אומר שיצר הרע הוא כבר הוא התחיל עם אדם הראשון וריסק אותו התחיל עם חווה כבר לפני 5785 שנה הוא כבר כן כך כותב הרוקח ולמה למה כבודו ילך רחוק הזוהר הקדוש כותב לפני 1700 שנה מדשתי ובכנשת אז משמס שגם בזמן הזוהר בזמן התנאים היו אנשים שמדברים הנה עכשיו אמר לי היום ערב חג התקשר אליון אליסו מהקראיות אמר לי שה הרב חיל מיכל היה מצב פלטטה שלוש פעמים עשינו שמה הכתמה לא לדבר אמר אתה לא מאמין החתמה הייתה לפני חצי שנה החתמה אתה לא מאמין הבן אדם חזר לתפקוד וכל מה שהייתי עושה לזה לא היה פועל לא היה פועל לא היה פועל ממש קשה בהתחלה זה היה נעלם אחרי זה חוזר אז הלכתי עוד פעם אז נעלם וחזר הלכתי עוד פעם מה עשינו רק שיהיה לימוד רצוף זקן הנה דורשם קיים כתוב ברבי יוסף בן קסמה בזמן הגמרא פגש את אליהו הנביא בא במדרש שוחר טוב ראה 300 גמלים אמר לו מה יש פה אמר לו זה 300 גמלים נושים חרון אפשה אמר לו למי אמר לו למי שמדבר בית הכנסת שעת החזרה וקדיש כל אלה רק אסונות שעתידים לבוא עלי שמדברים. הזוהר כותב שנראה שאין לו אין לו אין לו אלוה בכלל. אומר זה מעקב את הגאולה אחד. זה אחד הדברים שמעקבים את הגולה זה בפגמי הברית. מה שיעקב לימדן ששתי עבירות שונים. יש עבירה שאסור לדבר בית הכנסת ויש עבירה שנייה שאסור לדבר בתפילה. כלומר זה שתי דברים שונים. זה לא קשור אחד לשני. כלומר, אם אדם עכשיו לא מתפלל בית הכנסת, עושים עניין בלובי, עושים עניין, לא משנה איפה, עושים בשבת חתן בעולם, אז רגע, אין פה בית הכנסת, אז מה בעל דבר? יש עבירה אחרת שאסור לדבר אפשר תפילה. זה לא משנה אם אתה, איפה אתה מתפנה, הריח תתפנל, אסור לדבר עכשיו בתפילה ואמר התפילה, אתה לא בית הכנסת. כן דוד כותב נכון שכל אחד החזיק את הסידור לפני בשעת החזרה מתבונן בתוך הסידור תור כאילו כשהוא מקשיר תפילת החזרה רבנו הארי היה נוהג לעצום עניו ולהקשיב לתפילת החזרה מביא שכך כתב שאר כוונות פרץ חיים שת חסידים חיים כן אומר יש עוד דבר חמור פתאום אנשים שהשם החכם עליי כמוני שלאים ללמוד תורה פתאום תראה את כולם מתי יש יצר הרע בשעת החזרה יש יצר הרע פתאום ללמוד תורה מה זה עצר הרע זה לא תורה אם אתה כל כך רוצה תורה בוא נראה אותך שהשם מחסיר אותי בתשובה מפה עד הבית שלך שאתה הולך בוא נראה אותך מדבר דבר טוב גם אתה צריך לדבר חפוק את חייב לדבר תשים ברקע בטרקטור ב לא משנה איפה תשים דבר טוב יודע מה זה אדם עכשיו יש לו טרקטור חופר בניינים או שורים לקלונסאות וכל הזמן שהוא וראה תורה אתה יודע איזה בניינים צם שעם הביטון ועם כל הקדיחות שומעים את אה הרב שמואל באדמה לך תדע זה פועל דברי תורה אפילו אם אדם רוב השיעור לא שומע אבל כמה מילים מכנס לו אדם אוהב לשמוע שירים עלינו שים קצת דברי תורה גם יש הרבה רבנים שמאוד מתאימים לדור פה מה שמדברים יש אחד רוצה לקרוא תהילים, רוצה להגיד את החנונים שאתה חזרה אומר המני אפילו מה בספר בלי להוציא אם יש בעיה בהלכה ואתה הולך לבדוק עכשיו יש לך שאלה הלכתית ואין לך ברירה אתה חייב את התפילה הנוכחים ודאי שהוא מותר לך להסתכל אף אחד לא יגיד לך שעשו היה פה חבר שם בעוונותיי הוא כבר לא פה שומע. אז אה הוא היה הרבה ים צומצם בפרנסה. אמרת לו אני עוקב אחריך כל הזמן על התפילה שלך. תפילה שלך שלוש דקות אתה גומר מידך. אמרת לו תדע לך מי שרוצה שפע מאוד קפיד עליו בתפילה. תחינה במניין, מינה במינה. אני רואה אנשים אני רואה איך הוא מתפלל. לפי איך שהוא מתפלל. השם זקן. אני יודע מי הוא גם שיעור תורה ללמוד מעדה החלבית ארצות הברית הם אלי און אלי און וכל האנשים שמה אלון הם מקפידים לתפילה ומניין ויותר מזה הם לא יוצאים לעבודה עד שהם לא עמלו ואני אומר לכם עמלו בסוגויות עמלקות הם לומדים גמרא רשי תוספות לומדים אחרי זה ראיתי רוא שהם באים לארץ ישראל בחופש איך הם לומדים? הייתי מתבייש מהם. אומר עוד דבר. הרב כתחילה אין לניח תפילין של רבנו תם באמצע חזרת שליח ציבור. כדי שלא יהסיח דעתו בתפילת החזרה עוד פעמים יכול גם שלא לחלות תפילין באמצע החזרה אבל אם אין לו ברירה עכשיו יש לו איזה עונה צריך לצאת או חוץ מכותכם צריך לאנוכיות מה אתה רוצה שלא יחלוץ הוא יודע שאחרי זה הוא מכאן הוא לא יניח את זה הוא יודע שחוץ מכותכם יש לו הרבה זמן לך לחכות ואחד מחז עכשיו הוא לא יניח לא יקפט את התפילין יהיו ככה נכו בביזיון תדע מתי זה ודאי שמותר לו אבל הרי בחזרה אתה להתנתק מהכלז רק בחזרה זה מה שצריך להשים לב בתוכנו להחדיר להחדיר לנו לפי הקבלה החזרה בהרבה יותר חזקה מהנחש השכר שלה ברבה יותר שכר של החלק חזרה לפי הקבלה הוא יותר מהנחש אתה אומר רגע אני התפלנתי חס כולה חזרת השוצים קצת זה נכנס רגע למדח שים בנדקו בנדלק 19' זה קצת מדבר תדבר מה שאתה רוצה שתדל שאתה נכנס לתפילה לא דבר אין דבר תפילה שיהיה רצינית אצלך זה היה בא לבתים של פעם ולכן אין להם הרבה הצלחה הקדוש ברוך הוא היה איתם פעם הם בעמותי הם מרובים לא למדו הרבה תורה עד שמיים שהייתה להם לכל לחסות הרבה אנשים כמונו עבודת השם שלהם הייתה מיוחדת אומר מי שכבר התפלל ושמע חזרה את השליח צבור מצא בית הכנסת שיח צבור אומר תפילת החזרה ויש אנשים תשעה שכבר עונים ברכותם עכשיו לעסוק עסוק בתורה כמובן אולי כדאי להבהיר לציבור שלא יחשבו שהוא לומד בחזרת השת בלבד שלא להפריע אם לומד בקול לציבור רשומים את החזרה אומר הנוהגים להקל לשומר שלח ציבור חזרה יש מ שסמוך לכן בשת המנהג ויש מקומות שנגול להחמיר מי שרואה שכולם עומדים יעמוד שלא יצא משוני אלא אם כן הוא זקן חולך צמכם אז אף אחד לא בא בטרונית זה ההלכה שהוא אמר אומר מרן על כל ברכה והלכה סימן קכד כל ברכה שאדם שומע בכל מקום ברוך הוא ברוך שמו אומר רבי דוד ואין זה חיוב גמור מןדי כניה תמיד אז מנהג ברוך הוא ברוך שמו אומר רבי דוד יוסף כן אין זה חיוב גמור מן הדין כני טמן ויזהר השליח ציבור שאומר ברוך אתה השם ימתין מעט כדי שיגיד ברכו ברשו צריך לדעת לפי הפשט זה נכון לפי הקבלה צריך לדעת שברכו ברשמו כל ברוך ברשומו את אתה עושה שם הוויה שלם אתה מאחד את השם סוטו שלם זה דרגה מאוד גבוהה מקובלים היה להם כוונות כל ברוך הוא ברוך שם שלום כוון מורבי היה לו בסידור היה לו כמו עוד איזה דף אחד שהרב מדפיס לו הוא היה פותח את זה בשעת התפילה יש לו את כל הכוונות של אמני וברכו ברוך שמו והייתי רואה אותו כל אמן איך שהוא מסתוב הסידור מסתכל מחוה כל ברוך הוא ברוש מחוה כן כמובן מאוד מחמיר בזה שבשעה שאדם יוצא בחובה אז לא יענה ברוך הוא ברוך שמו עולם הוא אומר שזה זה הפסק כך הוא אומר מאוד מאוד מאוד החמך בדבר הזה אומר הגרא הקפיד שלא יגידו ברחובר ש למה השליח ציבור לא מחכה ואז חלק לא שהוא מתמשך תפינה אבל באמת הלכה למעשה כותב רבי דוד יוסף שגם לא עכו שמו שמו בסדר אומר אומר הרב עוד דבר אין לענות ברוך הוא ברוך שמו באמצע פסוקי דזברהם אפילו בין המזמורים אלא אם כן בן ישתבח להיות אומר לא מזכירים ברוך בר שמו באמצע הזמירות אומר מרן בהלכה ו ינוע מן אחר כל ברכה בין אדם שיצאו ידי תפילה בין אדם שלא יצאו כוונה שכוון בליבו אמת היא שהברכה שברך מכוון ואני מאמין בזה אמרו רבותינו כל העונה אמן בכל כוחו בכל כוחו לא אמרו שמרבה אפילו בכל כוחו אמן התחילו שהרי גנ שמר פיתחו שרים בבוא צדיק שומר אמונים אל תקרא שומר אמונים אלא שומר אמינים מה מכוונים אם היא אמת אז מכוונים אמת ואם זה אתה צריך עכשיו זה כן יהיה רצון מברך עלינו כל זה ודאי שזה יהיה רצון אבל למשל אתה אתה חונן יש בו שתי כוונות והוא גם אמת אמת אתה חונן גםש בינה מצד שני חוננו איתך חוכמה בינה בנות יש שם שתי כבות גם שהשליח צבור מתפלל ואתה עונה אמן צריך לכבוד אומר רבי דוד יפה אומר המ נחלקת לשלושה חלקים חלק אחד ברכות שבח ברכות השחר ברוך שאמר ישתבע כל אלך אמן אמן אמן כוונה אמת מה על מה על מה הוא מדבר מודיעים ודאי מודים דוד לך ודאי שלושת הברכות הראשונות מה זה נקרא אמן ויש כאלה שזה רק בקשה כמו הרחמן שזה הכל רק בקשה חלק השלישי אומר רבי דוד יוסף דברים שאין בקשה ותחנה והם האמצאים התחנן חזיר שכ שים שלום יכול לכוון שתי הכוונות ביחד לא צריך להגיד אמן אמן אז כמו שאמרנו האמינים חולקים לשלוש חלקים יש אמת מת יש כן רצון ויש המינים שיש בהם שתיים גם את זה וגם את זה אז אני שוב פעם חוזר בנית המלך לק שש חלקים חלק אחד ברכות שם שבח כל ברכות השחר ברוך שאמר ישתבח ששתברכות הראשונות של 18 ברכת מודים וד אחד שברכת המזון מכוון אמת ואני מאמין בזה החלק השני זה שבח והודעה ולא לא רק שבח וודעה אלא בקשה תחילה לפני השם יתברך כגון בקדיש ואחר רחמן זוכרנו השם לנבוא לטובה יעלה ויבוא סא מנוחתנו כלל זה רק כינה רצון חלק שלישי שיש בו גם וגם כגון אומר אתה חונן אתה חונן אדם דעת זה אמת חונן חוכמה בני ודעת זה כן י רצון אדם החזיר שפאנו יושב לרפא כל רופא רחמן ונאמנתה אז כאיל רופא רחמן ונאמנתה זה אמת רפאנו השם בנרפא אנחנו מבקשים או עכשיו ברכנו כטוב כי אל טוב ומתיבת מברך השם באמת זה אמת ברכן השם לא זה זה כן יהי רצון יש אומרים שבכל פעם שונה המלך אבן מלך נאמן עכשיו יש פה הלכה שהיא פצצה השם זקן נחזור בתשובה אומר מרן בהלכה שביעית בסימן קכד זה אחד ההלכות ההופכים מפורסמות בעולם לא ידבר בשעה ששליח ציבור חוזר התפילה ואם הוא מדבר ואם הוא סך הוא חוטא וגדול עוונו מנסו אומר הוא לא יכול לסבול את היסורים של זה וגוערים בו אז החברים שלי פה חיל והחבר היקר שלנו שתיהם לימדו אותי ש בוודאי באור חיים אין לשון כזו גדול לבוא לא מנסוף זה אחד המקומות היחידים שמרן כותב נמסך חוטה וגדול למסו וגוארים בו אין דבר כזה לגאור בו שכנן הזה היה בית הכנסת אחד ששם היה באמת מישהו ש היו גוארים מקומות האלה באמת שמה מקום הזה לא נחרב בש אמרו לי שגם יש אנשים ששרדו את השואה והתפללו בבית הכנסת ם שאחד עשה אצלו תקנה שמי שמדבר אצלו בבית מדרש פעם ראשונה מדברים פיה פעם שנייה כפעם שלישית אשכנזי אז הוא לוקח לו את הכובע הוא זורק את זה בחוץ אז הוא עשה ככה והיה אדם מכובד אז הוא בא לרב עוזנר הוא טבע אותו טוב לדין תורה אמר רבוזר מתפנל על הפסק זה מדבר זרוק צריך לזרוק אותך לא את הקוב את הקוב צזה אותך צ אומרים האדמור מללו היה זקן מכובד שהגיע מתחיל לדבר ופעם ראשוני הסבירו לו מתחיל ממשיך לדבר פעם שניסו ופעם שלישית ווד פעם אומר אני אלך לאדמור ואני אספר להם והלך לאדמור ואמר תראה איך החסידים שלך נהגים אומר חבד שאני לא ידעתי אני בעצמי הייתי גם זורק אותך כמה חודשים לפני שפ פרצה שואה בשתי מקומות באשכנז שלוש חודשים לפני שפרצה השואה הגיעו שתי אנשים לא נורמלים לתוך בת הכנסת ויתרו בהם ואמרו להם שעוד שלוש חודשים הולך לפרוץ שואה בגלל הדיבורים מבית הכיסר היו יכולים להציל המון אנשים איך הרב חירר יראה טילים על אשדוד ואמרו לו אפילו שיש שם תלמידי תורה ויש ישיבות זה לא עוזר ברגע שמדברים בית הכנסת כל סגולות התורה שם זקן שאני אחזור בתשובה זה שלא מדברים באמצע לימוד רצוף יכול להביא ניסים שאדם לא מתאר לעצמו השם זקן שנזכה לא כל אחד בא לבתים שהם עובדים אלינו את זה לא מתי יש להם כ שכל בעל בית יחשוב פעם פעמיים בשבוע שזה חברותה של גמרא אבל ככה לשבור את הראש איתו נחלה בארצות הברית איך הם אנשי עסקים חובקי זרועות עולם אבל לא סליחים הם לא פותחים את החנות את העסק לפני שהם לומדים לומדים ד גמרא שהם לומדים בעיון איזה שעה שלמה ומאמילים בתורה אחרי זה הם יוצאים לעסק אז באמת נפתח להם כל השערים שלהם אומר מרן בהלכה ח לא יענה אמן מן חתופה כאילו א' נקודה בחומר אתה שומע את המ וכן גם שלא יחטוף יענה אותו לפני שהוא לפני שהחזן סיים את התפילה הוא כבר עונה אמן וכן לא יענה אמן כתופה לא שומעים את הנ שומעים תנו וכן יש לנו גם אמן תומה מה זה אמן תומה אמן תומה אומר מרן לפני שהוא סיים נראה לי אמן תומה שהוא סיים את הברכה לא המומה הוא לא יודע על מה עונה זה כאילו אדם אין לו אבא ואמא הוא לא שמע הוא לא יודע על מה מדובר פה סתם עונה המני זה ברכות שהוא חייב אותם ידי חובה זה נקרא מרן ממשיך בהמשך הסיף סתכל בסוף לכוסף ח בדיוק מרן כותב את זה מפורש הגמרא כותבת שלגויים יהיה צרות צורות בעזרת השם שהם לא נזרים הם יקבלו את הצרות של עם אומר רבי דוד אבל אם אינו רוצה לצדי חובת הברכה שחברו מברך לעצמו כתנהנים לא מכון צדי חובה אפילו לא שהוא מת את הברכה ולא יודע איזו ברכה מברך בעיקר הדין רש תלמיד אז החברים שלי פה ביעקב לפני שנה שנתיים שלמדנו את ההלכה הזו ראה לנו יראו להליכות עולם שאבא שלו לא כותב ככה אבא שלו אומר לו למה אתה אם אתה לא יודע לאיזה ברכה חז"ל עושה סוכנות הוא מברך סוכנות אז פה כתבנו בגיליון על רבי דוד ראש הרב הראשי וזה ד זה לא כאביו בהלכות עולם תרומה שהוא לא יענה על יודע איזה ברכה הוא ברך הוא יודע איזה מרכא רק שומע מלמוד שפתיים זיקוס נכון זה לימדתם אותי פה בשיעור שהשיעור היה שם שונה כן זה היה בעיניי תמוע תמוע בין ההלכה אבל ככה הראיתם לי כתוב וכן יענה אמן קצרה ארוכה קצת כדי שהואכל אמר אין מלך נמר בה יותר מדי גם א לצעוק יותר מדי חזק גם בעש קצת מעולים שמערכים יותר מת צריך להמתין להם כך כותב מרן בהלכה ט בהנלכה י מי ששכח ולא אמר ילה יעבוד בראש חודש קולות של מועד כל דבר צריך לחזור בשבילך בין דעתו בשבילם שיחצבו כוח שס לא יפסיק הוא לא ידבר ויצא ידי חובה זה מה שאמיר אמר אחד לא זכה תפלל במניין שכח להגיד הוא טעה אמר בקיץ אמר ברך עלינו אז זה בצורה הזאת צריך לחזור את התפילה הוא לא אמר ילב ויבוא יכול להגיד לשליח ציבור שהוא יכל מציאות ידי חובה כלומר הקשיב טוב לשליח ציבור לכל התפילה שהשליח ציבור בחינה בחינה הלכה יא יש לנו שתי הלכותים בעוד אדם מתפלל סיים שליח ציבורך וקודם שקלתני מפני רוב ציבור מסיים תפילתו עונה אמן תודה רבה הוא לא שמע הוא שומע ברכת המס בשלום הוא סיים את התפילה הוא הייתה בשלום לא שומע אבל הוא באמצע תפילה ואז שומע את ה את הציבור עונים אמן עכשיו הוא אמר עושה שלום עושה איתם אומר איתם שם אומר איתם אמן סליחה אומר העוני אמן לא הגביע כלו יותר מהברך הייתי משגיח להבדיל בשפה התלמיד שלנו חס ו אני היה תלמיד הרב בוגני הרבה היו 10 הייתה עוד ל 120 בסך הכל הייתי שנתיים שם אז הם היו צועקים לפני 20 30 שנה לא זוכר כמה זמן זה היה 30 שנה אז הייתי משגיח שם בבוקר צריך להעיר אותם 60 אחרים השיבה הייתה מתקתקת מאוד הייתי מה שהייתי מכניס להם מחרבירת שמיים מרבה דברים הודבתי שיהיה בחורים ירת שבת והיה ברוך השם תורת יוסף הצקנו דורך השם הרב בוגני ועוד יש לי בכל הארץ אנשים שאני חל מכיר אותם כבר רואים את הרב ואנחנו היינו תלמידים שלך אז הם באמת צועקים שמי רבא אז הלכתי לרב זרחה הייתי הרבה מתייעץ איתו בהלכה הכוונה כל הספקות שלי הרבה דברים הייתי שואל אותו בהלכה זה נגד מרן הדבר השם שזה עושה התעוררות וזה אז תשאיר אותה פעם אחד אמרתי על מישהו משהו בסוף יצא שתייטתי מאוד זר שפו בחורה אז הוא הוכיח לרב אצרך ברכה שזה טעות גם מה כתוב בגמרא שמי שמוכיח את התלמיד שלו בוטה אז חשי בך בחינם חייב לברך אותך עכשיו אתה מקבל ממני גם בך הוא שם גם החבר פה סיפר לנו שבאור דוד היה אחד שהיה צועק כל הקדישים צועק אבל צעקות מרית בניין לו פעם אחת וכאילו נעלב מזה כן באותו נשרף להם שמה באותו שעה נשרף להם שמה כן שו בנו מחילה לו לא מצווה אחר אבל גם אדם שמחזיר אותי בתשובה אדם גם שהוא עוני לענות השם רחם עליי אני עצמי יש לי הרבה מה לתקן את עצמי זה דברים מוזרים השם ירחם עליי כמה דברים מוזרים יש בהם שאנחנו עושים שמחם עלינו שלא נהיה מהמוזר חות איסור חג יום שהוא לאחר חג השבות נקרא איסור חג על שם הפסוק בדיוק עכשיו אנחנו נגיד קדיש הוא יום קדוש מאוד ויש לסמוח בו מה אתה אומר מי כותב את זה הרב חידה שוב בגמרא מובא שכל המכבד יום זה באכילה ושתייה כאילו בנה מזבח וקריב קורבן ויסרוך שלך חק שבות גדולה יותר משר סוחק של מדים אחרים מי כותב את זה הרב הרב יצחק אין אומרים תחנון עד יום יב בסיבה יש את קורבנות של החג יש להם שלום שבעה כל הזמן היום טירת רבי דוד דרע הלוי ביעקב דניאל אולמו אברהם חיים אברהם ישראל פרטוס חיים יצחק מוספיה במסו הכהן סיא קהילת הג'רבה רבי ראובן בן דוד ויוסף רבי סליימן דוד ססון שוב יחליל יצחק רבי דוד סויסה הצדיקים האלה יגיד בעדכם בעדים ועד כל המסות איפה הלכ מה אנחנו מה חיינו גם אנחנו צריכים להגיד אנחנו לא מבינים מה שיעור תורה מציל אותנו מבינים כל אלה שהיו עם להבדיל עם רבי מורי ורבי הרב שרבי תראה איזה דורות ישרים הקימו לא הפסידו שיעור תורה אני זוכר אבל כל מה כמה שעות שיעור תורה שים מתה תשע בארב מה הם זכרו איך אמרת היום בשיעור שהשמע שהיה מנקד בית הכנסת קיבל את המתנה הכי גבוהה אומר שמע לשון הרע במקום שהדבר לחוץ לו רשי לחשוש וכולי אומר ואם חברך רוצה לדבר בגנות התילה אמר אז אתה צריך להסתפק בדבר תיזהר שרים ישראל אומר כמו שאמרנו שבוע שעבר שטוע משפעים אדם רץ רץ אחריח אחרי הכסף אבל מצד שטות השם רק את תפתח כן בסדר אומר שישראל עושים רצונו של מקום ניזונים שלוחן עמל יש הרבה אנשים עכשיו אמר לנו אחד לא מזמן אמר לך א שתיר אמרת לך אתה נשארת פה בישיבה עשית בשכל אומר אני עשיתי סיבוב עבדתי ברחוב ועשיתי כסף וזהב יום נגמר כל המעגל אתם נשארתם בישיבה ואני יצאתי מהישיבה אני ראש מי שהרוויח בסופו של דבר זה הכל מי שנש ישאר ללמוד בישיבה ברוך השם גם מתוך הישיבה ברוך השם יש עבודה אפשר לעשות שאדם תמיד יהיה במסגרת לא משנה שאדם אדם הוא בתוך הוא נמצא עם האריה בתוך ישיבה ישיבה זה אריות אז גם אם אתה בוא נגיד משהו קטן חלק מאריה אבל אתה האוזן של אריה ואתה אריה אבל אם אתה נמצא ברחוב אתה חלק משועלים שועל הרחוב מה אתה רוצה להיות ראש לשועלים הוא זנב לארב ברחוב היום סכנת נפשות הישיבה היום תודה רבה בלכה זה תיבת נוח כתב הרב חידה והשם זקני כל מי שרוצה לנצל מדברים אסור אסורים השם עליי שיזהר על עיניו פתם שאדם מקבל עליו גם איפה שאדם נמצא יזהר מכשירים גם בלילות אדם לפעמים רוצה להתייל הכל טוב יפה אבל לקבוע לעצמו שגם בלילות הוא לומד שתי חשות עכשיו אדם לא יצר הרע כל החברים הולכים אתלים פה הולכים יעשה טיולים של קדושה. ילך לרשבי, ילך לקותל, ילך ילך לצדיקים שמע שעושה כל מיני אטרקציות של לענין את עצמו, אבל לא יושב סתם בטל בבית. אדם ימצוא לעצמו דברים שיחייב אותם. מחר יש פה תיקון כל ש מחר זה תיקון הראשון אחרי איזה 40 יום שלי הכוונות תיקון גדול כל מי שיכול להשתתף השם זקן זה דבר גדול מאוד השם יתן להם את הכוחות רבי חננה בן הקשה אומר צא הקדוש ברוך הוא הקודש תודה רבה לכם שבאתם צ הקדוש ברוך הקוד יעקב