הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות תפילת שמונה עשרה סימן קי"ח - קכ"ג

Kind: captions Language: iw היום עם כל עם ישראל אנחנו כבר בא' סיבן הדברים שנגיד השם יתברך י להקים את השכינה משיח תתקן שמה בדוד אדם שעוזר למלך אז המלך עוזר אז אם יש את המלך היא יוצאת באיזה מקום והמלך לא על ידיו ומי שעוזר להז מי שעוזר לאשת המלך המלך עוזר לה אני חייב לך הכרת הטוב סרת אני עוזר לך מי שעוזר לשכינה בגלות עכשיו כל דבר שעושה אנחנו עושים בשביל להקים את השכינה שיהיה לנחת הקדוש ברוך הוא עכשיו הקדוש ברוך הוא רוצה שאנשים יתפללו על עם ישראל שם גירוע להם שיהיה להם טוב יתפלל עליהם בפרט על השכינה מה זה שכינה שכינה זה כוח רוחני שהקדוש ברוך הוא ברא שזה כביכול מתווך בינינו לבינו זה חלק אלוק מממה זה חלק של השם הקדוש ברוך הוא פותח לו את כל השערים למשם זקן להיות מהאנשים האלהברו כל מה שאנחנו רוצים שרק גם בשביל לומדי תורה שימשיכו שמראה נורא לחיילים שבועים צועים שפחות השקולות שהשם מלחם אותם שמח אותם השם ותן מעלן את כל הערב רב למיניה אמן תן מנהיגים טובים לעם ישראל שריך אותם בדרך טובה שיהיה סיעתא דשמיא מיוחדת לעם ישראל יקמך סת הייתי בכמה כוללים קרוב לצפון ושיעורי תורה קרוב לזה 300 אברכים מה זה עם ישראל אין דברים כאלה כולם רוצים לשמוע רק להתחזק כתוב שלחתי רב ללחם והשלחתי רב בארץ לא רב ללחם ולא צמ למים מובטח שלפני שיבוא משיח לא ירב לא ללחם ולא למים כי אם ישמע דבר אנשים ירצו לשמוע דבר השם שם ינברו מה הוא המרב הזה מה זה כן לשמוע דבר השם אז עם ישראל זכאים ממחי ישראל ו' בסיון זה מתן תורה ו שבלי תורה אין עם ישראל אין עם ישראל כל הכוח שלנו זה בתורה אם אין לנו תורה אנחנו כמו כל הגויים למה שנשאר כל העולם העצמות אדירות שהיו לפני אלפי שנים רומאים אמיתיים רומה יוון המקראית שם באים כלום היום זה הרומאים זה לא הרומאים שהיו היו בונים זה אומות אחרות אבל עם ישראל זה העם של אלפי שנים שנשאר ולא נקח שלא היה לו מדינה ואו צבא לא היה לו אלפי שנים 2000 שנה השם שמר עליו מה שמר עליו התורה יש לו דבר ייחודי שאין בשום התורה הקדושה והיא גנה איך אמר רבי עקיבא שם אמר לה דגים בוא נצא ביחד כדי שהיו אבותינו ואבותיכם אמרה לו אמרו לו בים אנחנו מפחדים נמצא להם בשער אחת כמה וכמה שאנחנו בתוך התורה אנחנו לא יודעים מה יהיה מה יהיה אם נצא להם בשם מה יהיה אם נעזוב את התורה איפה יה התורה היא לוקחת את הבן אדם שהוא רוצה פושטת לו צורה בונה לו צורה חדשה היה אחד שהיה פקח דופק לאנשים דוחות דוחות התחיל לבוא לשיעורי תורה התחיל לחשוב פעמיים על כל יהודי אמר לי מפורש כל עוד שלא באתי לשיעורי תורה הייתי אכזרי ברגע שהגעתי לתורה התחלתי את אדם יותר טוב חושב פעמיים לפני שאני נותן מכה ככה לא היה לי לב אומר אני רואה מפורש מי שיושב ולומד טוב תורה מתרפך את בן אדם נהיה בן אדם בהרבה יותר טוב רק מה אתה מצריך שיהיה לו מידת טובות אמרנו היום בשיעורים שהמדיד האמיתי של הבן אדם זה בבית ברחוב כולם משחקים כן שלומך מה שלומך איך מרגישה לך אתה בבית שאף אחד לא רואה אתה עם ארבע קירות איך שאדם בבית זה הפרצת איך אתה השם זה כן איך לדבר עם אישה לדבר עם הבעל הכי חשוב כל האושר של הבן אדם תלוי איך שהוא מתנהג עם אשתו ואם הוא זכה ובזם אותו והוא שותק מדרגות כבוות ועצומות שמשהו יבקש שהקדוש ברוך הוא ייתן לו ויהיה לו קיצורי דרך כל הצרות של החיים שלו כל התוכנית חיים שלו תשתנה לטובה הכל תלוי בבן אדם עצמו מי ומי ההולכים כי ראשי תיבות מעשיך קרבוך ומי ומעשיך ירחקוך כל תלוי בבן אדם איך אמרנו תשעה באוויה אלף טילים לפני שנתיים על עם ישראל לא קרה כלום שמחת תורה כמה הרוגים שמחת תורה גדול שאבם הכי גרוע הקדוש ברוך הוא יום גרוע יום טוב תלוי בכם כן יכול להיות אישה בא ויהיה ניסים שמחת תורה יהיה הפוך הכל תלוי במעשים של הבן אדם ו לנו כמו עם ישראל ורק גאולה לעם ישראל ממת נראה בסימן קיט אומר מרן אם רצה סימן קיט להוסיף בכל ברכה מהאמצעות מן הברכה מוסיף כצד אם היה לו חולק מבקש עליו רחמים ברכת רשנו לפני למעלה מ-2000 שנה היו חכמים קראו להם כנסת הגדולה בזמן בית המקדש הם תיקנו לנו את נוסח הברכה תפילה היום תפילת 18 אנחנו אותו נוסח מתפללים בערך 2000 ומשהו שנים. נוסח הזה כתבו אותו בזמן בית המקדש. מה זה כנסת הגדולה? היה בית הדין הגדול בירושלים. היו למעלה מ-70 גדולי ישראל. אז שאנחנו אומרים גדולי ישראל זה כמו חכם עובדיה יותר. היו בהם גם נביאים, גם בעלי רוח הקודש והם תיקנו לנו את הברכות. היה 18 הוסיפו עוד ברכה. יש לנו סך הכל 19 ברכות. אחד הברכות זה רפאנו בצורה כללית עכשיו אדם יש לו אשתו בנו מישהו משפחתו לא חשבתו אז הוא רוצה להתפלל עליהם יכול כל ברכה אתה יכול לבקש בסלח לנו אתה יכול לבקש סליחה אישית אתה חולן חוכמה שיבנו תורם תשמע שמע לפניך התשובה פאנו רפואה ברך עלינו אתה יכול לבקש פרנסה שמע כולנו אתה יכול לבקש קשה לכול איך הוא הוצא את זה איך הוא עושה את זה אז יש לנו פה כך כתוב במרא אם רצה להוסיף בכל ברכה מצא מן הברכה מוסיף קצד היה לו חולה מבקש לברכה בברכת רפים יצר פרנסה מבקש את ברכת השני ושומע תפילה יכול לשאול כל צריכה שהיא כוללת כל הבקשות כולה זה לא משנה מי האדם תלוי כמה אתה העומק בלב שלך אחד הדברים שחשובים שהשם זקנו עם כל עם ישראל שבית הכנס שאתה מתפלל שתדל מתפלל מקומות שלא עושים צחוק מהשם שלא מדברים בתפילה קורה פה ושם בני אדם אני חס וחל יש פטפטת רות אנשים פשוטים שותקים חו אנשים חשובים מדברים איך כותב טוב גאון רב יונתן אייפשיץ אומר שם בית הכנסת שמדברים יוצרים ענן וזה לא נותן התפילה חתם סופר לפני 200 פלוס שנים כותב כל בית הכנסת שם מדברים הבעל הבית הרוחני על המקום זה השטן תפילות הולכות חס ונשם יעזור רק על הגויים שנסר לכן חשוב איפה אדם כן מתפלל חשוב עורך דין עכשיו אתה לוקח עורך דין אתה יודע איזה עורך דין כך מתלמד התוצאות תיות מתלמדות קח עורך דין טוב תוצאות טובות חזן זה העורך דין שלך מחוץ ממך חס וחלילה בעל עבירה בעל זה אז הוא על עצמו לא יכול יכול להתפלל עליך חשוב שם זקן במקום יכול לחות שיהיה חזן לא תמיד זה אפשרי לפעמים אין ברירה שאדם יכול תמיד ידאג מוידדי רבי יעקב אז ה מתפנים ב בחולו שם יש את רבי אברהם יוסף די צדיק משהו מיוחד כל מקום יש את האנשים הטובים שיש חשוב גם לילדים שהולכים מתפלל בית הכנסת שיש שמה איזה אדם חכם איזה מבוגר תלמוד שהילדים למדו ממנו חשוב שילדים ילדים הרו כמו שילדים יודעים זה שחקן בעל כדורגל כזה זה להגיד לילדים שהעיקר העיקרים זה לא השחקן הזה הוליגרך הזה שכולם טובים עוד חכמים הגיע היום הילד יזכור מה אבא שלי הכשיב חכמים דיבר על זה אבא שלי יש עבודה תמיד בבית הוא לא דיבר על כסף כמה הוא עשה מה הוא דיבר בבית תורה הרב אמר ככה ככה תלמיד הרב שרבי כלום מסוכל זה מסברים מדברים על הרב דברים טובים הכניס לנו בתור עם ילדים קטנים במודעות שהעיקר זה רבנים העיקר זה להיות תלמידות חכם בסדר כסף זה חשוב מה תיקח איתך כסף זהב לא לוקחים אותך תורה מצוות מעשים טוב וזה מה שהוא החדיר לנו זה מה שחשוב כל הזמן בבית דבר רק דברים טובים מה אתה מדבר העץ שלך שומע וככה הוא יגדל מתקשר אליי מישי ככה ומה השם רוצה מני קניתי אהרון וזה שבור קניתי וילונות הם לא טועים קניתי משקפיים וזה ככה כל תלונות מדברת והתלמ הייתי חייב לשמוע את הצדיקת הזה מה אין מי שישמע אותה בצפון אמרתי להגברת תשמעי נפגע לך משהו בגוף אמרת פה כולם בריאים יש לך דברים דברים טובים בטח ש מהיום התחיל להסתכל על הטוב שלך כל אדם יש לו תקופות כאלה תקופות כאילו תברי רע זה מה שיהיה לך תעברי טוב תקבלי טוב ברוך השם שלא נפגע לך הגוף אז הלך על הריטים הלך על הווילון הלך על משקפיים את חושבת שלי תמיד הלך לנו רק טוב צריך להסתכל אמרת יש ספר של הרב הרוש להסתכל טוב שהרב בתודה תקרא בזה הוא עצמו מספר שהיה לו זמנים קשים הוא התמ מקד בטוב מה ש איפה שהמשקפיים שלך ככה אתה תקבל תסתכל טוב תקבל טוב דברי רע יהיה לך רע וכמה זה חשוב כמה הרב צודק כמה טוב יש לי יש לי הרבה דברים טובים יש לך ילדים יש לך בעל את אישה בריאה יש לך פרנסה אולי קצת עכשיו פחות יש לך בריאות ככה שכך אמרת את כל הצרות שלך כל בתי החולים בשם מוכן לקחת את זה רק שיהיו בריאים ימצאו משם יש לך צרות טובות צריכה לסמוח באה לכל עם ישראל צרות כאלה לפעמים אדם לא יודע כמה טוב לו לכן אם אדם מקבל ביזיון הוא צריך לרקוד למה כל הבעיות של החיים הולכים בזיון אין יותר כפרת עוונות בפרט עם אשתו צריך לשמוח בפרט עם בעלה פשט ההלכה אומר מרן בהמשך רבנו יונה שמוסיף ברכה מן אותה ברכה אם הוסיף אותה בשביל כל ישראל שון רבים ולא הוסיף אליו בסוף ברכה ולא באמצע אם שואל צרכה ממש שלא חולה או שהוא צריך לפרנסה יכול לשאול אפילו באמצע ברכה הוא שישאל בלשון יחיד ולא בלשון רבים שאתה מדבר דבר בהתאם איך אתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא לא יכול להגיד לשון רבים אנחנו צריכים פרנסה צריך להגיד אני צריך פרנסה דיק בלשון יכול לשאול גם באמצע הברכה היינו השם נרפ פשו ממש משר לא סיימת את הברכה אתה יכול לבקש אם אתה רוצה רפואה לכלל ישראל חוץ מאיתן יש מלחמה יש פצועים חכה לסוף הברכה לא שאתה מסיים ממש את השיעור האחרונה תבקש בשבילה לישראל קד שומע התפילה בסוף התפילה בין קודם רצון ברכה יכול לשות בן משון אחי משון רבים צרכה ממש בדרך כלל על כל הברכות הכי טוב שאדם נקרא ציום הברכה שמה אדם שמה אדם מבקש אברוך לפני ברוך עדיף אפילו כדאי להשאיר כמה תיבות למשל שומע תפילה כי אתה שומע תפילת כל פה תעצור לפני כשאת להגיד כבד שיש הרב העולם הזה עומד הרבה על תפילה אנשים לא נושעים למה לא מתפללים לא מבקשים יש כלל בשמיים מי שלא מבקש לא מקבל השם זקן זה הכלל יכול להיות אדם מגיע לו אתה לא ביקש תכבו השם יודע שאדם צריך אבל אדם צריך לבקש רבי דוד יוסף הראשון ציון כותב פה אם אדם רוצה לבקש על העתיד זה יעשה בשמ כלומר אם יש בעיה בהווה אתה יכול לבקש כל אתה מפחד בעתיד על פרנסה אתה מפחד בעתיד על רפואה הכי טוב בשמע כל תבקש ממה שאתה רוצה גם לא אגיד מה התפילה שלי יכולה לעשות אפשר לדעת מי הברכה של הפועל כתוב בגמרא על גויים שברכו יהודי וברכה התקיימה לפעמים אדם פשוט, לפעמים נתת צדקן, אדם מסכן זה רצון. עשית מצווה ו אדם שהוא במשבר עזרת לו, אתה חושב שאתה עוזר לו? פת על אלמנה פתומים פתא מצדקת שלמנות שהם צדיק אלה התפילות שלה עם זה טיל בליסטי. יש אנשים שהתפילות שלהם מתקבלות כל תפילה כמו שאנחנו אומרים בתפילה כי אתה שומע תפילת כל פה אתם יודעים בסמני הקטורת יש לנו 11 סמני צורי ציפור מור צב שבו בחקום כל שנמצא כפה שלושה אומר יש שמה אחד הצור והציפורים והחלבנה החלבנה הזאת היא רחה רע שמתה בתוך הקטורת למה סמל הרשע שגם אתה רשע השם שומע את למה אם אתה חושב שאתה רשע בסדר אל תדאג עכשיו אם יש לו את כל הסבמנים אבל אין לו חלבנה אסור להקטיר קטורת כלומר הרשע גם מעכב את התפילה כלומר אם אתה חושב שאתה רשע אז תדע לך אם אין את הרשע אז גם אי אפשר להתקבל אז תדע שגם הרשע יש לו תפקיד אז אל תזלזל בעצמך אומר אדם מתפלל על איזה רב לא יגיד הרב הגאון הצדיק הקדוש הזה אתה יכול להגיד שאתה מדבר עם ציבור אבל מול הקדוש ברוך הוא אפשר להעריך יותר מדי בתוארים אתה מדבר מלך מלך מלכים הקדוש ברוך הוא אז איך יגיד עבדך רבי עבדך אבי המתך עם מי שמה פעמים לא מגיע לבן אדם הרבה פעמים לא מגיע לבן אדם אנחנו לא שלמים לכן ראוי להתוודות אדם מידע אין אין שלמים שלמים קשה למצוא אדם שנה אדם מתוודה חסר לנו דברים שאנחנו צריכים לגלם חשוב מאוד לא לצחוק על אנשים אנשים לפעמים נוסים נפלים כל מיני תאוות דברים רעים איך אמרו לי עכשיו על איזה ראש עיר שדתי כיפה דתי עשה דברים לא טובים עכשיו הוציאו לו כתב איש אדם שמעת שם טובות תשמע טוב אני אליד זה בן חיים אבל אם היה לנו אתה היצר הרע שלא יפה חושב אנחנו לא יכולים לצחוק עליו ברוך ברוך הכי טוב לא לצחוק על אף הנה מבחינה חבר שלי למה תבין דסים דיזם הרבה פעמים אדם צוחק על השני אומר בוא נביא לךג גם ניסיון כזה אדם צוחק אנשים יש להם אייפונים הרשע אייפון אין לך יצר הרע שלא תדע למה מחר אם הוא יבוא אתה לא תדע איך לצאת ממנו יש אחד קם לתפילה יש אחד לא מצליח תראה הנה אני קם לנפ איך הוא לא קם איך הוא יש לך זכות לחיים לא לך זכות ותהיה יותר גרועם אסור לצחוק על אף אדם שום דבר בעולם. אין חסינות. הפוך תתפלל עליו. אל תרקוד לא לרקוד על אדם של השני. יש פה בהחלט לשון הרע שהשם מציל אותנו דבר דבר חמור. דבר נורא לשון הרע. דבר נורא אז ככה שהשם רחם עליי שאני לא אדבר הרע. סתם נדבר הרחמון. היה היה נראה אדם פשוט אבל אחד הדברים הכי גדולים שלו אני אומר את זה בכל מקום בארץ בעולם זה הזוי פעם אחת ביטור ילדים לא שמענו לשון הרב אבל פעם אחד פעם אחת אבל שהוא דיבר על בן אדם פעם אחת הוא לא דיבר פעם אחת או חצי פעם או 10 פעם אחת הוא שמע שם עשרות שנים בבית פעם אחת הוא לא דיבר נגעת הישיבה לפעמים אומר לי זה ככה זה עושה ככה זה זה צריך להוכיח זה אבל גם מאוד נזהר ידן כף זכות אנשים ברמות שאתה מהכף זכות של אין כף זכות כזאת שח כף זכות ברכה ב חברים יש מי שאומר שמוסיף ברכה לצורך אחיד לא יעריך למה עכשיו אתה מדבר אתה ברך חיים מתחיל הרבה לפרק בסוף ברך רפאנו כבר רצאת מהכיוון מך הגעת מרפאנו לא של כמה זמן ברכה גמה דילג אותה בברכה אחת מהאמצעיות אני לא צריך לחזור אלה לראש הברכה של טעם שדילג שם בעלך יחזור אדם טעם בברכה בנוסח תתקן את הנוסח עכשיו אתה צריך לחזור הכל לתפילה לא מהחג עכשיו הוא יודע הוא לא שכח ברכה סלח לנו רפאנו אינה ועונינו שכח קטע חוזר אחורה רוסה מאותה ברכה בא והלכה מצוין לפעמים קורה לבן אדם נזכר את הברכה הזאת דקת שלא לא אמר אותה נכון רבי דוד יוסף כותב פה בהלכה ברורה, אם אדם מסיח מחשבתו, עכשיו הוא התנמנם ואינו זוכר באיזה ברכה הוא עומד, הוא לא יודע איפה הוא, אז מי המקום שהוא מסתפק משמה הוא חוזר אחורה. אומר כך דוגמה יש לנו שתי ברכות שכתוב בהם במרה ומרכה שנקראת למני ולמל שלמת התקווה כל הזידים כרגע חות הרשע מרת הקרות שבחניים ועם מרה ימין אחר כך על הצדיקים מחילה אכילה אחד בונה ירושלים צמח דודם בנה אותה בעניין מירה ואמ אז שמה במרה והמין יש פעמיים אתה לא יודע אם אתה בלמיני בלמלים או בבוני ירושלים חוזר לברכה הראשונה הגענו להלכה ד' בסוף סימן קיט שניח ציבור שגמר גואל ישראל שכח ולא אמר אני היה צום ציבור אז אנחנו בתוך שמע כולנו שיש צום אומרים ענינו השם ענינו ביום צום תענית חשוב מאוד תדעו פעם בחודש ראש חודש כל אחד יקבל עליו תענית בעולם מקדים אדם תפילה לצרות פעם בחודש אדם יסים תפילה קח או חופש מהבית פנים בסגולה לאכות י סגולה לביעות נחת מלדי שלום בית רפואה ככה היו פעם כל אבותינו אבותינו אבותינו אנשי עבודה ם היה להם פעם פעמיים וחודש הם היו מתפללים עושים צום עושים תענית על ילדים על יום תפילה עושים כל ערב ראש חודש כמו שעשו אתמול היה פה אנשים פה צדיקים שבאו צר זה חשוב מאוד עכשיו אומרים בתפילה ענינו אם זה תענית ציבור אומרים ויונב רבנו ענינו אומרים אומרים ענינו אדם לא אמר שליח ציבור לא קרה כלום חכה שמע כולנו ושמה יגיד אפילו שדילגת חלק מהתפילה ואתה חזר יכול במקרה הזה אתה יכול להגיד לשמע כן יש הרבה אנשים בפרט הם בני תורה שחתי להגיד את מבינים שהקר זה תורה ותורה וזה נכון אבל צריך גם תפילה למה אין הרבה שעות למה אם כולנו היינו מתפללים כל יום על עם ישראל לוקחים רבע שעה 20 דקות קוראים תהילים של עם ישראל עכשיו אנחנו כמה מיליונים כמה מיליונים רבעי שעה הם יכולים להציא את כל החיילים בעזה הם יכולים לצאת מהגלות הרבה דברים אנחנו ברוך השם יושבים פה יש אנשים קודקודים יושבים מקומות ה מתכננים עכשיו יש איזה מחבל באיזה מדינה איך יושבים עליו כמה שבועות איך פרק אותו שמדינה פלונית עושה אז יושבים עושים תוכניות לפעמים אני יודע דברים אני אומר ברוך השם יש אנשים רבנים שיודעים לשמור את הפה אז הם באים אומרים להם תשמע אנחנו עושים ככה מתפללים על זה עושים תפילה עושים זה הם צריכים רחמי משמיים אז אז אם כולנו הנו מתפללים רביל משלם קבל טלפונים לפני שיוצאים ממצע מלבנון או משהו 20 30 שנה הרי טלפון הלילה שלנו מבצע אנחנו צריכים תפילה אבא שלה מתפלל עלים כל מיני דברים מתפלל עלים כולנו מתפלל עליהם של כולנו יכולה להביא ישועות שאנחנו לא מבינים סיפור שמתפללים זה עוצמה הפרטים מבריחים לפני תורה כמו חוק שעושים תפילות על עם ישראל אזה עוצמה עצומה ורואים איך זה פועל כל שיצאתי מפה היה חשוב מאוד תמיד גם יבוא עושים פה פעם בשבש בחודש סיום הזוהר זה חשוב מאוד בעוצמה עצומה אחד האברחים אמר שיש לו פיצוצים בראש אז זה בדיוק היה מניין שהתפללו תהילים הכנסתי את השם של 12 11 בבוקר בדיוק היה לי שיעורים בצפון נכון לא מגדיר נכון איפה עדיף שלא להגיד אז א הוא נכנס לישיבה נראה אותו רגיל איפה הפיצוצים בראש אומר לו ודע הכל זה כוח התפילה של ציבור ציבור מתפללים שומר רק בני תורה אלה אלה העוצמה של מספיק שהם לומדים רק תעבור תגידו שאתם לומדים לרפואה להצלחה לישועה מילים הפשוטות האלה פועל בעוצמות אז אנחנו ספרדים יותר מאמינים אשכנזים לא פתאים פחות מקבלים כל אנשים שישי באים פה כמעט בגדול 100 בחורים כל הישיבה לומדים כל הלילה 11 עד הבוקר פעם רציתי להראות להם איזה כוח של תפילה קשרתי לאחראי שלהם טוב אמרת אני תקוע פה בכביש חמש כביש תגיד לכולם למרות שהיא פתחת ככה איזה פקק של רבע שעה 20 דקות אני פה קרוב חמש דקות הם עברו ביניהם מהר ביקש הם צוחקים מה אנחנו פותחים פקקים מה אם אני אגיד עכשיו בן תורה אני אגיד שפתח הפקק זה פתח הפקק מה זה מה זה חברת מעץ אה שעובדים פה בכביש אתה ראית את זה בשידור ישיר איתי נכון כמו נספתי עם אחי באוטו אני אולי איזה שעה אומר אני אומר לאחי אחי קטן לרב להגיד שיש איזה משהו שומר מיוחד כל זר אנה בכוח הרב אומר להגיד עשיתי ויצא שבע פעמים ונפתח פן בקיצור התקשרתי אליהם לא חמש דקות הייתי פה לא ירדתי למצד מיד עליתי למרוצה להראות לכם עכשיו את הקדוש ברוך הוא כי לא הרא אדם בכל לפני חמש דקות איפה הייתי הייתי בפקק שלא יכול להיפתח פה עוד איזה רבע שעה 20 דקות רק אמרתם שיפתח רציני נפתח הנה אני פה למה עשיתי את זה צריך תכשי פתח דרך בשביל להראות לכם מה זה הקדוש ברוך הוא אני בתוך הרכב פחות זיפתח אתם שלומדים יש לכם ב שישי האחרון הוזירה כמעט שעתיים ירושלים לפה זה פעמיים שלוש עשיתי את זה נפתח כל הדרך היה הכי סכון של איזה 20 דקות נפתח באתי לפה אמרתי תראו את הקדוש ברוך הוא תראו זה כוח התפינה שאדם מתפלל פרט ואני תפינתי לך השם את רצו יש שעות שזה חמיח כמו בשבת בליל שבת אם אדם יושב קורא את כל הטהילים ש במנחה בשבת משעה אחת והלאה זה את רצון יש חגים יש כל מיני זמנים שזה חצות זמנים שזה את רצון זה עוד יותר פה. אדם צריך לנצל את זה. או שעשה צדקה גדולה, עשה חסד גדול, מבקש. אדם לא יודע פתאום איפה זה נופל. יש הגענו סימן קכ. אומרים רצה בכל התפילות ולא כותם שאומרים שלא למרו במנחה. היום נוסח התפילה. אין כזה דבר בלי שמע כולנו השם ברוך אתה השם שומע תפילה רצה היום מקומות שבבוקר יש לך ברכת כהנים אומרים רצה בצהריים אין ברכת כהנים לא אומרים רצה ככה מנהג זה היה מנהג בספרד לפני 1000 שנה תקופת הגאונים אז ישים בו הוא כתב שם זה שנתו צום הם היו אומרים קצת מזה היו אומרים באישי ישראל תפילתם נכון שומע תפילה ואז אומרים אישי ישראל תפילת אמרה בעבת קבלות ואת הרחמך אבל אומרים רצת מן רצ אז ככה היה אחד קראו לו רב סרירה גם הוא כותב את הדברים האלה בשם רב רב תמיד רצה השם תמיד זה שאת רצות לפני קרוב אל שנה זה המחלוקת בקובע הרים מספר אם זה בט בטוליטולה הוא היה יש להם עיר אולי העיר הזוהם היא קיימת פרובינציה שם כזאת עיר פרובינציה אני לא מבין שכן אז כל מקום לפי העניין אבל היום בכל המקומות אומרים כבר את זה אומר מרן אל תלך בדרך חז אף על פי שהיו גאוני וכתבו את הדברים האלה היום המנהג שכל התפילה אומרים את המילה רצה שימו לב חברים שאותיות רצה זה אותיות צרה לפעמים צרה אפשר להפוך אותה לרצה בימי בין המצרים זה זמן לא טוב לעם ישראל המקובלים יש כמה מקומות אנחנו לא זכינו רק ברצה יש כמה שמות הקודש שהם בדיוק גימטריה של צרה וזה נמצא גם גם בשמ שלום הכוונות האלה וגם ברצה אז מי שיש לו סידור שנקרא הסידור הזה אח קוראים לזה עבודת הקודש רואה שאומרים יוצא מחילת אברגיה את הסידור הזה חו חו אז הוא יראה את ה שס כל המשא נראה בדיוק אתם רואים פה זה רצה שורה חמישית מלמעלה אני מכריא לכם כוון כי שלוש שמות קדושים האלו כן הם וכולי וכולי הם ממתקים את כל הדין שבעולם ועל ידי השמות הקדושים האלה התהפכו גימטריה צרה לרחמים למה הצרה תתהפך לרצה וזה מה שכתוב אין צרה היא ליעקב השם זקן איך היא איך יצאו ממנה וממנה מהצרה זה יכול להתהפך לרצה כמובן ש איך לעשות את זה ממנה ירש גם אמרו לפעמים אותם כוונות שיש ברצל אתם רואים יש פה בסים שלום בסים שלום טוב אותו דבר אותם קרון אנחנו מכוונים את זה יש עוד כמה מקומות שעושים את זה בתחילת התפילה פעם היו עושים את זה עדף הם כבר התפיסו את זה יש את זה גם בחיי אמתים יש את זה ב אתה קדוש בשמות הקדושים מכוונים את זה זה פה אין לך שאני וזה סיעתא דשמיא מיוחדת למה נועם? נועם זה אותיות מנע יכול להיות או שנמנע ממך דבר טוב או שיכול להיות לך דבר טוב תלוי כל דבר יכול להיות בו טוב ורע כמו עונג זה אותיות נגע אז איך אם נהפך עונג לנגע העין אם אתה לוקח את העין אתה שם אותו בהתחלה אז יש לך חיים מעונגים טובים אבל אם אתה לוקח את הנ אתה שם בהתחלה אז נהיה חיים רעים. למה הנשם רחם זה לשון נפילה? כל דבר מסתכל רע כל דבר נגע, כל דבר לא טוב אז זה עושה לו רע. אבל אם אדם מסתכל טוב אז ה האם העין שלך טובה, כל דבר אתה מפרש טובה, אתה לוקח את העין את השם בהתחלה, אז הכל משתנה לטובה. תלוי בבן אדם איך שהוא מסתכל. הכל תלוי בעיניים של הבן אדם. ש יכולה לראות שיש לה בעל טוב משתדלח אחד אומרת לו למה הכרת למה איפה הוא רח בשבילך ש פרנסה שזה השישהוא הלך לשחק הלך בשבילך כל אחד ואחד יש אחד בעל הבית מתחיל להתלונן אל אשתו למה ככה למה ככה בוא נראה שאתה היית לטפל בכל הילדים אם הם משגעים אותך מוציאים לך את המיץ איך היית לפה בהריון שהריון חצי קלאץ' מחלט לו במקום אומר רגע זה התחתנתי מהישהר כך אישה תומה פתאום התפכה היא לא התהפכה עכשיו אתה יש לך עוד ייצור בתוך הבטן רק מספיק שאתה יודע שעוד אחד איתך בפנים כל רגע במתח יהיה דופק לא יהיה דופק והרופאים כל דבר מפחידים פעם לא עושים בדיקות פעם פעם והולכים לבדיקה גם שנה נהיה אופרסם היום נהיה סקירת מערכות איך הם בא פה אברך אחד בואו נבדוק כולה זריר בגיל שלוש חודשים מהתינוק נבדוק אם יהיה אוטיסט או לא אוטיסט הרופאים אוטיסטים ובדרך כלל אם אדם לא בודק יותר קל לקדוש ברוך הוא להושיע אותו ברגע שמתחילים לנבוא ולפתוח את הפה לרעה עכשיו זה כבר נחתם לא צריך להאמין לכל מה ש תמיד בדרך כלל מה שרופא אומר חצי מזה צריך זוק בפחד חצי מזה זה בדוק נושא דברים הכי קשים בעולם הרבה דברים רעים שמעתי לדי תפילות השתנו מה אדם צריך להאמין לא מפחד מכל דבר הקדוש ברוך הוא שומע תפילת ככו יש דרכים שאנשים טובים בבריאה חות אישה אחות אישה ברכות שהיה מתקות ה דברים שאדם דין כמו שהיה פה הרב מזוז רב צמח אז אמרנו שהרב יהושע בסיס המשמרות כונה ידוע היה בטוליס אדם גדול שהיה יהודי בצרה אז הוא לקח 10 אנשים שלמדו כל הנה בלי הפסק זו עוצמה אדירה באמת והוא היה לו גזר דין מוות בטוניסיה נכון היה לו גזר דין מוות בבוקר הרב מה שעשה מה שעשה והמלך מת פשוט אותו מלך שגזר לנו הוא מת אמר לו זה שישוע 10 לומדות ואנחנו פה כול אלישי שיש לנו אולי 100 לומדים אפשר לקחת 10 מפחד כך 15 בתוך 1500 הם מדוברים תשפר אותם בעוד משהו קבלו כך וכך קור כך תקבלו כך הם תלמידו כהן תעני דיברו לפלוני ישועתו תראה ישועה פשוט אם אדם דקה לומד דקה אחת מעביר את השם תראה מהניה אם חמש שעות שש שעות יושבים לומדים בשבילך בלי הפסקה ספק זה כבר דבר שהוא קיים אתה אפילו לא צריך לעשות משהו מיוחד ישועה גדולה סימן קכא דיני מו מודים ובו ג' סעיפים שוכים במודין תחילה וסוף יש ארבע מקומות בתפילה ששתחבו מכינים את התפילה אומרים ברוך אתה השם תחילה אחרי זה הוא מגן אברהם אותו אותו דבר אומרים מודיעים אחרי שאתה אומר הטוב שבך הולך להות שוב פעם מקום שלישי הגענו פה זה קכא זה מודים מודים הוא כופף את הראש גם בחזר שרה חשוב צאתי את זה עכשיו שאתה אומר מודים במרן מ שלימד אותנו יעקב שלנו יעקב הגדול רבי יעקב קיקי קבריאל מה שלימד אותנו שאומרים ברוך ישר זוקפים אין כזה דבר דווקא את הראש ואחרי זה את הגוף כפי הקבלה כן קודם את הראש אחרי זה לפי הפשט גם הרב שאתה בתפילה ואתה לא בסוף ברכה אתה גם צדי הציבור לשחרות איך איך מודים שהייתה ב-18 הוא אמר פה הלכה חשובה שבמודים זה באמת גם אני לא שם לב הרבה לא שם לב את זה זה בדיוק שבוע שעבר לימדנו את ההלכה שהוא אומר אתה באמצע הלחש אתה מעריך בלחש עכשיך פתאום החזן אתה שומע אותו שהוא בחזרה הוא מודים צריך לעשות עם כל הציבור ככה אבל אם רק אתה לא בברכה עצמה רק אם באמצע באמצע לא ב זהו הוא אומר פה עוד פת חשוב ונכון אם אתה בברוך אתה השם בסוף כל ברכה וברכה הוא צודק 100% ככה צריך זה הלכה באמיתית שמה אתה לא שוכים בסוף ברכה רק בארבע ברכות שעושים בהם משתחווים תחילת אבות ותחילת הודעה וסוף אבות וסוף הודעה תודה אין נכון לפי הפשטחו רגיל אבל לפי הקבל לפי עכשיו שהוא זוקף זה קודם את ראשו אחרי זה את גופו לפי לפי הכוונה קודם את הגוף אחרי זה את הראש לפי הכוונה יש איזה כוונות עצומות ונוראות עצומות מאוד מי שלומד סידור הרשש שכל זקיפה כזו שעושים יש עולמות שלמים שמכוונים השם זקן שזה יפעל וכל אחד נחזיר אותם בתשובה הכוונות שלא פועל השם זקן שיהיה לנו מידות טובות שנזכה שזה יפ אומר מרן בהלכה ב אומר מודים מודים משתקים אותו יש לך מודים מודים מה זה מודים יש לך שם אחד אין 10 מודים למה זה נראה כשתי רשויות הלכה ג יחיד אין לומר ברכת כהנים כן אדם עכשיו הוא מתפלל הוא לא הספיק לשמוע ברכת כהנים טוב שמחנה להודות רוצה לקרוא אלוהינו ואלונון ברכנו ברכה משולשת הכתובה דלת תורתך וכולי ברכך השם ישמרך השם פניו דך כונק סעשוכל להגיד את זה אבל אם הגעת באמת הטוב שמך נחנה היה לדות ואתה בלחש אתה שומע את הכהנים אומרים שם זקן ברכת כהנים תעצור ותשמע את זה מה שיעקב לימד אותם שיכול להגיד שם אמן כפילו שאתה באמצע הלחש חידוש עצום שומר שיהיה כהנים היה פה פעם כהן בכוונות מדקים ישנתי פה בישיבה במשרד לפי הבוקר נסע לצפון שמה לא רחוק אז עליתי בנצל בנצ ברוך השם הזכרתי שהיה לנו כהן בכוונות בשום מה אמרתי אולי לא לפחד לקפוץ למים אני אביא אותו זה עוד קצת כסף אבל זה חשוב מאוד אפשר בים לא משנה מהו נתק רק שיהיה כהן מכוונות שזה שוב דבר עצום מאוד השם זקן בעזרת השם לא להיות עצנו אותו בגלל זה צדיק אחד הצדיק הזה בעמנתיים רובים הלכנו אפשר אולי להביא אותו ככה אני חושב צריך לקפוץ למים לי הכסף ולי הזהב השם חברים, הגענו סימן קכב. דינים השייכים בין 18 ליו לרצות. אם שמתם לב סוף התפינה סוף התפילה אם שמתם לב חברים איך אתה מסיים את התפילה? ברוך אתה השם ברך את עמו ישראל בשלום. מי לא רוצים לראות פניך שם צורי וגז אתה אומר אלוקיי שם זקן צור לשוני רע י שנזכה לא להיקשב לשון הרע אחד הדברים הקשים שומע מישהו מדבר אליך אתה רוצה להגן לעצמך אתה רוצה להסביר את עצמך אתה מסביר את עצמך יוצא שאתה מדבר הרפש עכשיו הקטע הזה מי אלוקיי זה כבר לא בדיוק התפילה ופר וכזה לפי הבן איש חי אדם מגיע לאלוקי צור יכול לענות כל מה ששומר קדישים אמנים הכל לפי הרב עובדיה כמו פרווה אתה באמצע תפילה ולא באמצע תפילה חמש המינים הראשונים תר לך השאר אסור יש פטנט הכי טוב אמרת ברכת מסב שלום אמן יוד תעשה רגע שלוש פסיעות פנים מה שאתה רוצה אל תפסיד שום אמן אחרי שענית תגיד אלוקי צור אין שום בעיה אבל אדם שהוא לא עשה את זה סות רוצה שלום להג כן או רק לעבור אה יכול להיות שד שלושה פסיות אבל הכי טוב כמו שאתה אומר להגיד עושה שנה אומר מרן אם בא להפסיק ולענות קדיש קדושה בן 18 לו הרצון לא פוסק שיל הרצון בכלל לתפינה אבל בין יהיו לי רצון שר תחמים שפיר דבר אומר זה אפשר מובדיה כותב שכל זה רק בחמש המנים הראשונים של הקדים אבל השאר לו מי הוא הרגיל לומר תחנין מחר תפילתו חי של ציבור סדר תפילתו הגיע לכד ששם קצר בול לא קיצר יכול להפסיק דרך שנוסיגות של קריאת שמע ואפילו בארץ כלומר מרן כותב שאסור להפסיק בכל הדברים יש אחד עכשיו יש לו הרבה תפילה זה חשוב שנזכה מי שזכה השם זקן שמע כולנו את התלמידים פה תמיד בשמע כולנו היה לו תפילת השלב כל פעם אשר הלוואי זה דבר גדול אפילו לא אומרים תשמע תמיד אדם יהיה לו בסוף התפילה או באמצע בלחש או בחזרה יעשה את זה תפילה מאוד חזקה לא אומרים הרב שעדיף להעריך בסוף בשביל שבה לא יפספס קדושה מה שאתה אומר בדיוק צריך ככה לעשות זה הכי טוב זה בדיוק מה שאתה אומר ככה צריך אבל זה חשוב לעשות את תפילת השל הילדים יוצאים לפי הדמעות של הערוך מעשים הטובים אין פתאום אדם רואה לטוב אין כזה דבר בעולם נותן צדקה תכוון עושה מעשה טוב תכוון מעשה טוב הזה בשביל הילדים שלכו בדרך כל דבר אתה מבותר תברך זה ידע קטנה היה שבוע שעבר שמישהי פגעה בה ברוך השם היא לא פריירית מה זה קטנה 17 16 17 ונמרה לי ששעה היא שתקה היא אומרת למה היא אומרת אני יודעת שאתה תמיד שותק וימדת אותנו שמה שמבקשים מתקיים אז אמרת פשוט ישבתי ורכתי את כל השר כל צרה שידעתי עשה אבות סימן לבר צריך שלך שיראו איך שהמקללים אותך אתה שותק ואתה מברך זה פצצה מתקתקת זה לא משנה יש לך כיפה אין לך כיפה זה אין אצל הקדוש ברוך הוא מישהו שותק הוא בעל הבית על העולם יכול לברך דברים הזויים יכולים להתקיים כן ודברים לא מציאותיים בשכן שלא נתפסים אין עת רצון יותר גדולה בשמיים אז אסור להגיד דבר כזה צע לקברי צדיקים סכותל דוד המלך אבל מישהו שותק זה יותר להיות בכל יותר מכל מקומות הקדושים יש עכשיו אחד ראה שיש פטירה של נועם אלימלך מליזנסק שווה פטירת רבי שיני שהם נסו הוציאו כרטיסים בתי מלון להם 1000 2000 דולר 3000 דולר הם חשבו זהו כבשנו את העולם אדם לא יודע שאתה שותק לאשתך בבית עדיין כמו רבי ישע זה כמו רבי ישעי או שלא תפעל ברבי ישעלה אתה תפעל בבית צדיק לא חייב לטוס בעולם אבא שלי לא טס זה שום מקום אפשר מקום דבר אחד הוא הקפיד ודאי שהוא לא היה מדבר בית הכנסת היה שונה אבל אם מישהו ביזה אותו הוא אולי היה עונה לו ככה עשה ש תמיד שהייתי ילד קטן בגיל חמש מ שנה הייתי יוצא לתלמוד תור אז מי היה הולך לתוד הנוילדים הבודדים שסינו בתלוי אבל איפה לא היה כמו היום השעות יותר אחי קטן חמש שש חג חצי שעה ברבר כבישים עובר זה התו יוצאתי אישה צדקתם לבה אותי אומרת ליהו הנביא תמיד אתה אומרת לי מה יעשו לך אתה לא עונה ילד קטן לא מבין מה המד גיל חמש שש כל המשפחה שלי אומרים שאף אחד בעולם לא בכה אותו רק אותו מה עשו לך אתה לא והתה כזאת מי שהיה מבזה אותה היא למחורת הולכת אל השכנה היא מתפאסת מה עשיתי לה תמחלי תורלת קטן הייתי צוחק זה היא צריכה לבקש ממך תריך ימים עד גידה זכתה לצמצעים מוחדים בני לא סתם זוכים ללות זה כל תלוי אמר רבי [מוזיקה] חרבי ח שם בזה הרב שכל לכה ב אין נכון לומר את החנונים קודם יהיו לרצון אלא אחר סיום 18 מיד יאמר יהיו לרצון אין לומר את החנונים קודם יהיו לרצון כן תגיד יהיו לרצון תבקש עכשיו אתה רוצה להגיד עוד פעם הרצון הורפ אין בעיה הלכה ג הרגיל לומר ארבעה דברים אלו זוכר מקבל פני שכינה למען שמך עשה למען ימינה עשה למען תורתך עשה למען גדושתך כך כתוב כתב הטור החזור ויטרי עכשיו ידוע בשבת אסור לשאול צרכים בחינה בשבת אסור אסור לשאול צרכים פרטים אסור אז איך אתה אומר עכשיו אלוקי צורך שים מר סיטותי קל נפשית אדום נפש כפרה מאיפה יצא לך כל זה כם יש איזה דברים תפילות קבועות גם אם זה בקשות פרטיות. אבל אם אדם רגיל תפלל על עם ישראל לא בשבילו עושה את הכל בשביל עם ישראל הציבור מותר. עכשיו הרמב שצדק חידש כמה שאנחנו עם שעת מלחמה אמר בזמנו להגיד אפילו אבי מלכנו בשבת אפילו הוא אמר כמה חודשים לפני שפרצה מלחמה בדרום הוא ראה את המלחמה ואז הוא אמר תגידו אביד מרכשים לא הבינו אותו היה אומר תלמדו רצוף בשביל החיילים אומר בסכנת נפשות יותר מחצי שנה כמעט מתחילת הש הוא ראה את הכל ועד היום הוא אומר צריך להתפלל על למה חמה אתה חוש שהשם ישמור שלך עליון קומות מסוכנים ש היום הייתי אצל בצפון שם זה אחד על כיסא גלגלים בא יצר הרב תברך אותי יש לי ארבע ילדים בעז ארבע ילדים ארבע אחד באמת זהו שצוע שם זה קצו היום ונורא היום ונורא סימן קכג קורא הפוס שלוש בפסיעות לאחריו בקריאה אחת אחר שהפסע שלוש פסיעות בודו קורע קודם שזכור יאמר עושה של מומר הופך פניו לצד שמאל עשה שלום עלינו צד ימינו ועל כל עם ישראל כן זה כן שנה שעבר חיינו הדמיה בקיב את האנשים כן שנה שעברה צודק שלמדנו את זה קמתי וראיתי איך עושים וראינו שגם אני והרבה מהאנשים טעינו איך עושים עושה שלום שיעקב הסביר לנו בדיוק את ההלכה אבל עד אז היינו בכמה טעיות בדבר הזה חשוב מאוד שאדם עושה אותוש שלום ומי שיהיה ברי זה רבי יוסף שלנו האיר לי בדיוק איך איך הוא זוכר לפני שנה שנתיים איך אמרתי מה צריך לעשות קנה כוונה בני אמיר לא זוכר הרבה טועים בזה לא יודעים איך עושים עושה שלום עושה שלום שאדם שם את התפילה בן איש בן אישה צריכים להשתחב אותו מה להגיד 10 שנות זה שלוש פסיות אחורה ות שאתה משתח ולא ולא זוקפים שרים ככה ואז אליי שיהיה בריא אומר אתה אומר עושה שלום סתובב שמאל עושה שלום מומר ממשיך להיות ראש מוטה וגב קצת צל שלום מי סל שלום עלינו אתה מסתכן צד ימין אתה לא זוקף ממשיך אם יש את החביה שלך ואז אתה אומר הוא יעשה שלום עלינו לל כל עמו ישראל ואז אתה בים אז אתה שתה חווה הרבה פעמים אדם עושה לפעמים עושה שלום עושה ככה עושה לפי הזה לפי הפשט לפי הקבלה מה שלימדו אותנו החברים לימדו אותי פה שנה שעברה אומר עושה שלום משפחה עושה שלום עושה שלום ואז אתה הופך לצד עם רחמשים ש כל משר זה לפי הכוונה עושים שלוש פעמים ככה לפי הפשט אמרתי אדם הוא באמצע זקיפה באמצע מכינה כפיפה עושה שלום חושה שלום לכישראל ואז הוא דבר לכאורה גם בזה בקדיש גם שעוסה שלשם שם משהו כתן רבי יעקב אבל מה כתוב שאדם שתחווה אומר בכסא שלום כתוב עד שיתפקקו מה אחרי הפקקים של ה גב שזה הכבוד אדם עכשיו עושה שלוש פסיות אומר עושה שלם ממו עושה שלוש פסיות ואז תגיד עושה שלם כלומר היו כאלה שהם היו באמצע תפילה ואנשים מחכים להם אז זה עושים כאילו עושים עושה שלום ואז מתחילים לא רוצה שיחכו לו עדיף לרמוז להם הנחה בית חברים מקום שקלו שלוש פסיעות שלושה פשיעות יעמוד ולא יחזור למקומה עד שיגיע לשניח ציבור לקדושה לפחות עד שיתחיל שניח ציבור להתפלל בכל רעים לפעמים מה שלימד את ישראל שאנשים כואב להם הרגליים שהם עייפים אז הם מיד הולכים יושבים במכות אבל זה אין בעיה אבל אה אבל אם אדם באמת יכול שעושה עושה שלום לא יחזור למקומו חכה שמה עד שאומרים לקדישה אבל אם קשה לו שמתחילים השם סועתי תפתח אבל צמשל קורבנים ישראל לפני עשרות שנים היו מתפל ש לפני שהוא נולד אפשר שיהיה בריא מורבי המידה שלו לקחה שלושת רב שעה נחש מקובלים זה לא מקובלים של היום ש דקות או רבע שעה עושים מידה זה מקובלים מודרניים טובים מקובלים האמיתיים העתיקים כל אלה אמיתיים אין דבר כזה בעולם שלוש ושעה עם הערים זה היה חצי שעה זה היה איך אומרים בונבונרם כשבת אתה כמה אתה פשתן כמה אתה הייתי יכול לעכשיו אתה תחכה חצי שעה ככה אחורה ואם הכיסא שלך מקום רחוק שאלתי מורא הורא הגדול במקרה כזה לא מחכה גד עושה שלום תחזור למקום לכתוב חייב לעמוד איפה הוא יעמוד מי שאיזה חסיד יכול לעמוד עדיף במקום לעמוד כך כך הלכה בוא נראה אותך שתשתוק שאשתך תבזה אותך זה פי 1000 עושה שנה שם עושים חסידויות לא אסור ככה אסור לשתות קפה עם חלב לפני התפילה לך אבל אחרי זה הוא בא לבית אוכל את אשתו אוכל את ילדה צועק מה שווה כל החסידיות שלך טובל במקווה לובש רשי רבנו תם על הפה שלו פתוח כמו שמלחם עליי קודם כל תעשה את העיקר יהיה בן אדם איך שת בכביש שלךצ הכי חשוב בעולם זה הבן אדם חו לפעמים בבית מדבר הרבה אנשים רואה פה אנשים הרב משהו מה מה אתה אומר אחרי זה הבן שלו נכנס מדבר בואלה צ'פור בואנה נפלת שאתה מדבר על הרב דבר לילדים שלך כל האלימות מילולית הזאת זה מרחיק את הילדים יש הרבה אנשים אלו קורה קוראים תהילים לא מוכן להשתיע בילד שלו בלימודים שלו בחינות תדעו לכם הכי חשוב בעולם זה לשבת עם הילדים לעקוב אחריהם בלימודים מספר אחד צריך להיות אצל האבא ואמא אני לא הייתי יכול להשקיע בבן שלי שמה אני הייתי פה אז הייתי מביא מורה פרטי הלד שלי הוא שאל הוא בן פרספל גאון לא צריך אבל אפילו אחי הייתי לוקח תלמיד חכם וש יושב איתו על הגמרא, יושב איתו על הקורב ילמד איתו שנים יש כאן לנו הרבה כסף בזהשתן לך מורה פרטי שב לומד אותו בודק את החומר כמובן דברים של שבת א זה אפשר אבל מאוד צריך לקדם את הילדים למה הילדים לא מצליחים למה לא עוקבים אחריהם לא עוקבים מה עם השיעורים אל הבנים ולכן הם נראים על הפנים כמה חשוב מאוד רואה אנשים נראים צדיקי עולם משקיעים בילדים לא מתייחסים ומה אומר רב? זה לא אומר כלום שהרבה ילדים שונאים את הום של סינת מוות ילדים בגיד טיפשס לא עונים אנחני עברתי את זה עם כל הילדים גים טיפשון טיפשים מתחצים בשולחן מתחילים להרגיש שהם גדולים תחילים להתחצה מתחילים זה אל תב אפשר אתה יכול לענות תמיד גם עוד 10 דקות עוד חצי שאתה יכול לענות אין בעיה קודם כל תשתוק מה קרה אם פגעת בו תמיד אתה תצא לו צודק חוכמה מתחילים להתעה עונה והוא עונה ועונה ועונה הוא רואה בבית בתים לפעמים שעה וכוח בן למה ענית לו תוך חושב חוכמה אבא שלי ראה דברים אתם חושבים מהיר לי כמעט ולא מאיר לנו שום מה זה באמת הלכה חשובה שיש ספסלים בבית כנסת ואין מקום לעשות את שלוש פסיעות אחורה עושים בשיפוע מה שיעקב לימד אותי שעושים בשיפוע הנה הוא כותב את זה רבי דוד יוסף הרב רשי כותב את זה מפורש אם קשה לו לעמוד על מקומו כגון שהוא חנש ושליח ציבור מעריך הרבה בתפילתו השם יש נכון להחמיר שלא לעבור בפניו עכשיו אחד עשה עושה שלום אתה צריך לעבור אין לך בעיה אתה יכול לעבור שח ציבור גם עושה עושה עושה עושה של כדאי להמתין דקה ואז לחזור למקום אותו דבר אדם מתפלל יחיד אין לו עכשיו בציבור עושה עושה שלום גם ממתין דקה ואז יחזור למקומות הלכה ג שפוסק כרגשמות תחילה אחרי זה את הימין עוד פעם שמ זהקרא שלוש שיעור פסיות לוכל לפחות כדי שיתן עקב בצד גודל אם אין מקום זה מהיר זה מה יש אומרים כך כותב מפורש רבי דוד שעת הדחת כשהמקום צר ואפשר כלל לפסוע שלוש פסיעות יש לסמוך על המכנים לפסועס רגל שמאל גם מישהו יתרה רגל שמעתם כזה דבר רגל אני לא לא שמתי לב לזה יש איתי רגל ידעת לגבי הקשירה של התפילין גם הרב בגלל זה מישהו שמאלי לא אבל יתר רגל בדרך כלל הרב מי שמאלי מי שמאלי בעיה בד כן לא ידעתי פעם ראשונה שגם אומרים שמי שיקר לגבי התחילות צריך לקשור קמינה משחק כדור עגל כדור עגל רץ אחרי הכדור אז הוא לא בועית בימין נותן בעיתות בסמו נפילין על התפילין שהוא פושט על הנעלה הוא רוצה שם בימין לא בשמאל כי זה עד של התפילין אתה אומר שגם ה ברגל יש את זה מי שמוסיף עד שאלות פסיעות והוא רמתה כאילו כזה חסיד גם שלח ציבור צריך לפסע של פסיות שיחזור התפילה בכל רם אחרי התפילה לא צריך לעשות עוצא שת שחוזר שליח הלכה ועם שחוזר שליח ציבור התפילה יאמר גם כן השם שפתיי תפתח אמרנו שהאשכנזים יש כאלה שלא אומרים ספת דוד יוסף מבין זה פה אז הגענו לסימן קכד תדעו שעוד כמה סימנים אומרים לאחד הסימן קכח זה הלכות מאוד חשובות זה הלכות של אה אה ברכת כהנים השם זקן כות חשובות אז השכנו זה הרבה הרבה חשוב מאוד כתוב באבות ולא עם הארץ חסיד אדם לא יכול להיות חסיד אם לא לומד הלכה אדם יכול להיות גמרות זה מי שלא לומד הלכה הכי גרוע בעולם אז למדנו את זה בי פור הכי גרוע בעולם אדם שלא לומד הלכה יש הרבה לומדים דים גמראות נכון קודם כל הלכה אדם יש לו שעה קודם כל השקיע ב מה עכשיו ידע גמר עוד ולא ידע איך להתנהל אז אתמול למדנו פה שיש שתי ייסורים יש איסור לשמוע אחד לא מאמין מדבר איתו לשון הרע לא מאמין לא מאמין גם אם אתה לא מאמין אסור לשמוע אם אדם מה שומע לא מאמין אחרי זה מקבל את הדברים אז הוא עשה שתי ייסורים א' שהוא שמע דבר שני שהוא קיבל את הדברים אבל יש אדם שהוא לא מקבל את הדברים במשמעותם הרע קדיש קדיש קדיש כן סרה אפשר כוח היום יום רביעי א' בסיון יש נוהגים לחלות התפילין מחר מירת חצי קדיש למרן לחלות התפילין שנייה חצי קדיש כן חמובד אומר חמובדיה אה לא נכון אבל אתה שומע רבי יעקב הוא אומר שזה כתוב חזון עובדיה ככה אומר כבודו יבדוק חנוכה עמוד ש הנה אתה יכול עכשיו לקחת בערה ב לפי הקבלה אתה צודק לפי הפשט מי ששכח לחלוץ את התפילין זכר באמצע מוסף חסר את התפילין שבראשו בתל המניח תפילין של רבנו תם מלחם קודם קריאת התורה אף הנוהגים שבי הבן מניח תפילין שת המילה שהמילה בראש חודש כמו היום לא יניחו תפילין היום תירת רבי יוסף זמירו רבי דוד חיים יצחק הכהן תנוג'י כן יש לכם שבות מוזרים אומר בטונסי טונסי ידעת את זה רבי תראה כמה שמות רבי דוד חיים יצחק הכהן תנוג'י מה השם שלו רבי חוגה מגדורה כן אה חוגה כן חוגה מגדורה מתי נפטר תרז לפני קרוב ל-180 שנה היה הרעבד של טוניס חיבר את הספרים תורת המלך ובגד המלך היום גם פטירת רבי יוסף ניסים בורלהם חוגר רבי ישראל דיין יש פה מניין יש מניין כן אה להרביץ רבי יהודה קדוש טובים פה גם ממילאזה שזה עמוד ש בהרה ב חנוכה ב חנוכה בוא נתחלנו בדיוק בשבע מנחה פתאום ראינו הגיע ערבית ולא הגיע זמן של סבירת העומר אומר מה זה שטוע עם ולקטו אומר אדם יותר רץ אחרי העבודה זה נקרא שטו שטוע חושב שכמה שיעבוד יותר הרוויח יותר כל אחד יקצב לו משמיים הוא יקבל לעבוד מהבוקר עד הערב ומערב עד הבוקר תדע בסוף איך אומרים יש כאלה רצים בכביש בסוף מגיעים לרמזור אדום מחכים כמו כולם רצת רצת רצת הגעת לאותו מקום אותו דבר פרנסה עובד עובד עובד לא לאבד יום בתורה לא לצאת לעבודה בלי שעה תורה תורה שום דבר אדם ישבזה קטן עכשיו תראה שהיית עובד בלחם היית קם שתיים בלם אז תחשוב עכשיו אתה לא עובד בלם אתה לא צריך לקום בשתיים אז תקום בארבע עד חמש תלמד תורה חמש תתפלל בנר ואחרי תצא לעבודה ככה הסבא שלי היה עושה היה מחלק אוסף לפני 70 שנה היה קם בשתיים לומד עד עד 4 וחצי חמש הוא היה עובד מצאת הנשמה שמה ספר נמצאת החמה צפה אבל אבל גם לפני זה הוא קם אדם אומר אין לי כוח אה שיהיה לך לחם היית קם בשילה מה פתאום עכשיו אתה לא קם מה עכשיו לכל העבודה תורה לכל העבודה צריך תורה צריך תורה ישב ילמד אם הוא יודע הוא בא בלילה מבוק הוא לא בא בלילה ללמוד תורה אז גם בלי תורה מה כל מה שאתה עובד שתוכל שתחייה ולמה אתה חי שמוד תורה בעמידה חינה כבר בעמידה זה עליהם נאמר שתה מהר תקבל ורצ אה שמעתי לך מוכנה לו פלל עם רב מהר לא יודע הפוך שני בריתות מקובונים זה כנגד זה ברית הלשון וברית המו כמו שבברית למטה מציזר לבתנה נקרא רע שם מחזיר אותו בתשובה מי שמדבר על דברים רעים גם נקרא השם לכן כתוב נצור לשמך זכות הצדיק הזה בשלמה פסולים בן סיעמוד לכל המס וגם הבחור מרדכי הבואהב חילה גם לוח תועיד זה סיימנו כמה חסר خد