הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות תפילת שמונה עשרה סימן קי"ז • דיני ברכת השנים

Kind: captions Language: iw חברים יקרים, אנחנו הגענו ברשותכם לסימן קיז ואתמול רק ראינו את ההלכה הראשונה ברשותכם. ראינו התחלנו אתמול מקטז פירוש רפנוש נרפה התחלנו ברכת הגשמים הגענו להנחה בל אחרה ראשונה ראינו שברכת השנים צריך לומר במות הגשמים ותן תנו מטר מתחילים לשאול מטר מחוץ לארץ תפילת ערבית של יום השישי מחר תקופת תשרי כמו לימד אותנו רבי יעקב בשם רבי אברהם יוסף שסימנח בגד מה זה בגד ארב בדצמבר ד' של בגד כן מחילה ב אז איך זה יצא לו ג' זה שלוש צ בג דת בחינה ארבע בדצמבר אוקיי אז א אה תחילה ברכת גשמי סליחה ברכד גשמי בגדן ברכת גשמים ד 4 דצמבר תמיד ב4 בדצמבר בכל אירופה אז הם תמיד יתחילו ברכת הקש אצלנו זה מתחיל אז היום כט ביה תשפה ערב ראש חודש סיבן ערב ראש חודש סיבן אז זה ראינו הלכה ראשונה הגענו להלכה שנייה יחידים מצליחים למתר במות החמה במות הלחמה עכשיו יש מדינות ששמה צריך אדם גשם הגיע לכאורה הקיץ מה זה יחידים זה יכול להיות גם מדינה יכול להיות ארץ יכול להיות עיר לא עושים ברכה נפרדת ברך עליהם אלא ושמע כולנו מבקשים את הגשם. הלכה ב' סימן קיז. אלא בשומע תפילה אפילו גדולה כננוה הורצחת כולה כמו כל ספרה או כל אשכנז בכללה יחידים דם. תקח את כל אירופה יש לך הרבה מדינות. כל האיחוד האירופי הרבה מדינות. עכשיו קח את ספרד. ספרד זה אחד מתוך 10 20 מדינות שיש. אז רק ספרד צריכה גשם אז מה עכשיו בכל אירופה יגידו יגידו מה ש יגידו מחינה ברך עלים אבל הם צריכים אז שהם יגידו איפה הם יגידו בשומע התפילה מי הוא בארץ אחד כולה צריכה מטרה במות החמה אתה אחד שנו ברכת הגשמים השנים חוזר מפניל תורת יד מרוים אחד טעם בטעות טעם מה ברך עלינו כדאי שיחסור על התפילה בטורת נדבר מה המקור של מרן הוא צריך לעשות מהכלה 18 כן בטח אבל אומר שהוא אומר שהוא עושה את זה נדבה ככה הוא אומר אמר אני עושה את זה מה המקור המקור זה במסכת תענית דף יא עו ב כך פסק הרמבם כתוב שולחן ערוך כל הם פסקו לא רק שדק לך אומר יש כאלה אצל אשכנזים שאפילו מדינה שלמה צריכה גשם בקיץ הם לא יבקשו גם בשמים לא זה שיטות בהלכה בטח [מוזיקה] זה אומר ואם הם צריכים גשם בקיץ הם צריכים שם גשם כל מיני תנאים שם שצריכים הייתה שם עצירת גשמים יכול להיות עצירת גשמים במי הקיץ מטענים ואומרים שיחות ויד מידות של רחם אומר אם היו צריכים למתר בעיר אחת גדולה במי הקיץ וטעב ושב במטר ק השני צריך לחזור כדין התועל ושוא תנו במק טוב שיחזור ויעשה תנאי של נדבר אומר ש אומר בארגנטינה כותב רבי דוד יוסף הראשון ציון רב בואנס איירס ד כזה בואינסירס אה בונוסס בונוסירס בונוס בונוס בונוס איירס בונוס איירס אומר זה העיר הבירה של ארגנטינה כמו שו ימי הקיץ שלהם זה בין סוכות לפסח אומר ובזמן הזה יורד שם גשמים מרובים ומי החורף הקרים שלהם הם בין פסח לסוכות יורדים שם גם גשמים. ברוב השנים הגשמים היורדים במי הקיץ שלהם מרובים מהגשמים במי החורה. ונחנקו המוכים בדורות הקודמים הגשמים שבעמים שבין סוכות לפסח. אז זה אצלהם קיץ. לא צריכים הרב אם יורד צם הרבה גשם אתה לא חייב להגיד להם אתה לא חייב להגיד שברך הוא מוריד הגשם סימן ברכה או קללה ואף גדולי הפוסקים בדורות שהאחרונים נחלקו כתרד יש להם לינוק אולם מתה מסכימים המורכים בארגנטינה בבולנוס איירס שהגשמים היורדים שם ממי הקד שלהם הם לטובה ולברכה מחמת קדמות הטכנולוגיה ידיעתם לנצל טובה את הגשמים המרובים מרדים בקט שלהם הגשמים אלו הם טובים בחקלאות ואין לבריאות האדה אפילו בקיץ שם ונראה להלכה שבעיר בונוס איירס בבתה כן במדינת ברזיל סנפאולו כן בסביבתה צריכים לנאוג כמנהג מאירופה וארצות הברית ולשאול תל ומתר ברכת השנים יום 60 לתקופה עד ערב פסח תראה מה זה אז מה במי הקיץ עושים זה קיץ הם אומר ולשאול תלו מטר ברכת מיום שיש לתקופה עד ערב פסח אז יוצא שהם אצלהם בקיץ מבקש ש וכן נהגו בעיר סאן פאולו לסביבותיה ואף לעניין הזכרת משיב ארוך מוריד הגשם נראה שיותר נכון בארגנטינה ישנו מה שנהגו מקדמת דינה כלומר מוריד הטל בכל אמות השנה הם לא ידעו מה לעשות למה סתם כל השנה גשם טוב מתי מוריד הטל יודעים מתי סם אין מוריד הטל מוריד הטל מוריד הגשם שנו מה שגנה נהגו לומר מוריד התד בכל ימות השנה ולומר משיב הרוח מוריד הגשם יום שמיני עצרת יום טוב ראשון של פסח ועדיף שיעשו כן מה יעשו בחורה אומר ונכון שמדינת ארגנטנה ארגנטנה ארגנטנה יאמרו מפסח ועלה ותן תנו מטרה לברכה בברכת שמע כולנו כדין יחידים מצליחים למתר נסביר לכם מה קורה פה יש הלכה פה בהלכה ב שאם יש לך חבל ארץ שרוב החבל ארץ הזה שמה החורף הוא לא בקיץ בחורף ויש בתוך החבל למשל עכשיו בוא ניקח לענייננו אמריקה אמריקה מתי החורף שם מתי שהחורף פה נכון ואמריקה עכשיו דרום אמריקה החורף שם זה לא כמו אמריקה אמריקה זה המרכז דרום אמריקאים היא ענקית מאוד קית מאוד אבל היא תפלה לאמריקה כמו באירופה באירופה יש מדינה שצריכה גשם בקיץ כיוון שרוב אירופה בקיץ הם אומרים מוריד התברחן ספרדים ממילא גם אתה צריך גשם זה אסור לך להגיד גשם. אז ארגנטינה היא תפילה לכל לכל אמריקה. זה מה שהוא אומר. ראית מה זה בחורף? הרב דוד יוסף כותב פה בהלכה ברורה בחורף אל תבקש גשם חורף אומר רק בשב כולנו תגיד למטב אומר ואם תרצה בארוכה אומר כתבתי את זה בסוף הספר יש לו חיבור נקרא צרות יוסף סימת ד' שמה הזכרתי את זה עכשיו אני מביא למרגן רוב הבשר ומהבשר בארץ לא מרגנת עכשיו שמה יש להם אה מרפתות של 100 200,000 פרות לא יודע כמה יכול להיות מיליון וכל יום שוחטים שם במשחיטה אחת 5000 פרות ביום אה שוחטים 5000 נגיד ביום חושך זה 20 30 א000 פרות אז כמה יש להם פרות שם עשרות אולי אולי מחצי מיליארד אני לא יודע כמה פרות עכשיו לך תביא לך לפרות האלה מראים אוכל אה להם אוכל אוכל אבל אם יורד לך גשם לך אז כל הזמן צומח לך צומח לך יש לך מים יש לך מים לפרעול שוטף את הכל מנקט לא סתם השם עשה את זה פרטית ממש אתה רואה השם עושה שמה לך השם הביא קי לא נותן קיץ אומר אומר אצלהם יהיה חורף שגדלו פרעון שלך ואיך השם אוהב אותך אבל איך הוא מחליל את זה הרב בתור מדי את המדינות ש זה מדינות גדולות זה מדינות שבקצה אחד יכול להיות מדבר ובקצה השני יכול להיות שלג הוא לא הסתכן בהלכה ב הסתכן יחידים הצריכים למטר במות החמה אין שברכת השם אפילו עיר גדולה כלים וה כמו ספר פרד או כל אשכנז היא נראית כיחידים ושומע תפילה מבקשים את הגשם כל אשכנ למה אירופה כמה מדינות היא מורכבת ומשהו אירופה 40 מדינות קנדה זה בכלל אירופה זה בכלל אמריקה כך שם כל גרמניה העולם דינמר נכון כל המדינות מדינות האלה שם ספרד צרפת הנגליה איטליה נכון אה כל המדינות האלה יכול להיות כולל אוקראינה גם קשורה אירופה אירופה עכשיו שמה יש לך פולין כל המכה את ספרד ספרד זה לא עיר קטנה זה לא ארץ ישראל היא נקראת קטנה כלפי כל ה כל היבשת לכן אתה אתה אומר אז אותו דבר ארגנטינה אומר קח את כל המכלול של אמריקה ארגנטינה היא היא בלי סופיה היא ענקית כלפי אמריקה היא קטנה אבל גם באמריקה תלוי יש אזורים בתוך אמריקה גם באמריקה יכול להיות בצד אחד שלי ברור זה רעיון יפה. מי שנתן להם את הרעיון, כלומר כל הזמן הוריד אתן, אז כאילו מה מה הוא רצה? אם יגידו משיבח הוא מוריד הגשם, זה נקרא קיץ, זה קללה כאילו זה קיץ, אתה רואה קיץ תגידו מוריד אתה. עכשיו למה בחורף אמר להם תגידו מוריד אתם? למה? בגלל שהוא אומר רגע בקיץ כבר הורד גשם פחד שמה אי אפשר לקרוא לזה רק חורב המקור פה כל השנה חור לא אומרים הרב שכל הברכה זה תלוי בארץ ישראל אז מה כאילו התפללו אפילו שצם לא טוב להם גשם התפללו על גשם אז כאילו כביכול שיהיה גשם בארץ ישראל זה הוריד כאילו שפע לכל העולם כאילו כי אם טוב פה ויש שפע פה יכול להשפיע על כל העולם אומר צריכים שם יבו מה שיצא לפי הרב הוא גם גאון הרב דוד למה אז דוד אמר תגיד משיבך הגשם בקיץ למה אומר תסתכל תסתכל בשם בשמיים תראה שרוב הגשם מתי בק אז אומר אז תמ חורף זה קר אם היה משיבור הקור מוריד המעלות אין בעיה אין דבר כזה אין ברכה כזו מוריד מוריד הגשם דגשם זה לא עכשיו אחורה כנראה שמה קמת נתינות טרופיות ולפעם חם בחוץ ויורד גשם מבול במקומות כאלה לא שם חלקנו כאל ארץ חמד עודו יש גשם שנקרא מונסו נכון אומר הוא יורד מונוסון הזה תוך שעה שעתיים זה יכול להיות הצפה שלא ניתן לצעוף כמה צריך להגיד תודה של ך שיעורי תורה בדרום וצפות רואה את רוב הארץ לא משוב הארץ זה שדות הרי צפה לצפון הרוב לא מש הרב שומע זה אני אומר זה כל המקום הזה זה יש מקום לכל מי שנמצא בחוץ הביא לנו ארץ טובה שיהיה מיושב ביהודי ירא שמיים זכות התורה גן בעל כל המס תפילה כוח התפילה היא עוצמה עצומה הגענו להלכה גמל תל ומתר מות החמה מחזירים אותו כלומר אדם אמר ברך עלינו בקיץ עכשיו מה צריך לחזור זה לא מתנה לדבר נותן קללה קיץ מבקש קש בארץ יצא מה פירוש חוזה מה זה מחזיר אם אתה משל מטר אז הוא אומר אם אמר ברוך אתה השם בא להגיד מברך השנים תעצור תגיד ברכ אם אמרתי ברוך אתה השם ברך השני עד אלוקי נצו דם בטעות בקיץ אמר ברחנו עד אלוקי נצו נזכר באלוקי נצו חוזר אחורה לברך עלינו אמר יהיו לי רצון רפון לפניך האחרון חוזר לראש התפילה מנים זה חורף למה לא אמר ברחל אז הדין הוא לא ככה אם הוא נזכר מה ברוך אתה השם יגיד על דן חוקך יגיד ותן תנו מתה לברכה ברוך אתה השם ברכך שנים יגיד שם ותן תנו מתה לברכה הכל בסדר אם לא אמר שמה חכה לשמע כולנו שמע כולנו יגיד ותן תלמך לא צריך לחזור אחורה רוורס אבל אם אמר יצא חוזר למברך חוזר לברך על אבל בקיץ אין כזה תמיד תמידו חוזר אחורה לברכנו. למה? אין תקנה. זה לא כמו חורש. אתה יכול להגיד ותן את המנוחה. מה תגיד? כבר קיללת. אתה צריך עכשיו תקן את הקללה. אומר אם לא שאל מטר במות הגשמים אותו. אף על פי ששאל תן. שאל מטר ולא שאל תן אחזיר. ה לא שאל מטר במותק ש זה שאמר. אמר ברכנו חוזר אבל אם אמר מתה ולא ביקש את ה עכשיו איפה מחזירים זה הלכה עם מה שאמרתי לכם אם לא הלכה היא אם לא שאל מתי מתי בחורף נזכר קודם שמע כל תפילה מחזירים אותו אומר ושומע תפילה אם לא נזכר הדכ שומע תפילה אם לא הקר רגליו חוזר לברכת השנים מכה רגליו חוזר לראש התפילה שנים תפילתו ולא רק לומר את החנונים על פי שעדיין לא קרה רגליו כעקוד אם נזכר אחרי שאמר שומע תפילה נרצה יאמר שם ותן תל ומטר לברכה שמש אז בוא נסכם את ההלכה הזו בעל פה החיים אדם שבחורף הוא לא אמר ברך עלינו לא בקיץ בקיץ תמיד חוזר לברכנו אדם שבחורף הוא לא אמר ברך עלינו אז הדין הוא אם אמר ברוך אתה השם מברך השנים עוצר שם יתן את מותר לברכה הכל בסדר שכח נזכר בדרך ימתין להגיע לשמע כולנו הגיע לשמע כולנו ברן אתה אמר ברוך אתה השם שומע תפילה יעצור שם ויגיד ותן תנו מתן לב אמר צא חוזר אורס עד איפה איפה עד יהיו לרצון רפי אחר כל עוד שלא אמר אותו חוזר לברך אמר יה רצו ברופא אחרון זה חוזר ראש זה מרן סעיף ה אפילו אמר מילה אומר רבי דוד יוסף אפילו אמר רק אתה מילה רצית זה גם תפילת ערבית. תפילה ערבית היא רשות אפילו גם אישה שכבר התפללה וטעתה זה אותו דומר אחד עכשיו נמצא באלוקי נצור נזכר שהוא לא אמר בריך עלינו הוא צריך לחזור לברכת בריך עלינו עכשיו הוא שומע קדיש וקדושה אם הוא יענה על קדיש וקדושה זה מראה שהוא בעצם זהו הפסקתי את התפילה צריך לחזור אחורה אני השם שפתי תפתח לכן במקרה כזה לא יענה בתוך אלוקי יצור לענה כלום לחזור מיד אחורה לברך עלינו שאם לא יצר לחזור את כל התפילה מהתחלה קידוש אז הוא אומר חידוש עצום פה גדול דוד יוסף הביא פה הלכה זה משם המפרשים אומר אדם שהוא יתפלל תפילה של שבת. אדם שהתפלל תפילה של שבת בטעות במקום תפילה של שבת תפלל תפילה של יום חו וזה היה חורף. במקום לומר ברך עלינו אמר ברכנו. אומר שהוא צריך לתקן את זה. אומר וגם אם במקן מי שטעם בתפילת שבתחיל להתפלל בתפילה של חול שדינו ש נזכר באמצע אחד ברכות צריך לסיים את הברכה ואז חוזר ל תפילת שבת היה הדבר לא במי החוב מה הקיץ שאל מטר ברכת השנים צריך לחזור ברכת השנים כתיקונם לא שלתנו אותו לאחר מכן חוזר לתפילת שבת ואפילו אם נזכר באחת הברכות שלאחריה יפסיק מיד יחזור אחורה בשבת יאמר ברכת השנים כתיקונה ואז יחזור לתפילת שבת בין כל אתה צריך להפסיק תפילת שמכון אפילו אחרי כמה שהתחלת קלקלת אתה צריך לתקן אותו ואם לא עשה כן התחיל להתפלל תפילת שבת נזכר קודם שחטן מקדש השבת יחזור ויאמר ברכת השנים כתיקונה אחר כך חזור בתפילת שבת אם חתם מקדש השבת משיך בתפילתו ואחוזר ש עצ זה ברוך השם סיימנו סימן תלמידי חכמים בריכים בחורי ישיבה מתחילים ללמוד הלכות תפילה מגיעים לסימן הזה מתבלבל בלי גם אני הייתי בכלל אבל השם מזר לנו עוד פעם עוד פעם עוד פעם עוד פעם דברים יושבים בשכל אבל הפרטי בין הקיץ לחורב זה בלבל בלבל את השכל לנו אבל ברוך השם עכשיו זה מיושב לנו אנחנו אומרים את זה מתוך חישוב הדעת זה סימן חשוב צריך לחזור עליו קיז צריך לחזור עליו שאדם עכשיו ידע כל דבר עכשיו אתה אנחנו קיץ מה אתה ברך עלינו דע לך אתה צריך לחזור אחורה איפה שאתה נמצא לברכנו עד אלוקי נצו אם זה היה חורף במקום ברך עלינו היית אומר ברכנו אתה לא צריך לחזור עד שמע כולונו תחכה שמע כולנו תגיד כמה אותיות ותן כמה תות ותן תן ומתן לברכה ארבע תיבות ותן תן ומתן לברכה זהו זה תיקנת את ה חידוש העצום פה שאני לא ידעתי את החידוש הזה פה רבי דוד אם אדם בשבת בשבת הוא מתפלל עשה בטעות תפילה של חול ואמר במקום ברכנו ברך עלינו צריך לחזורס להגיד את ברכנו כתיקנה, לסיים אותה בשם מלכות ואז להתחיל את הבר את התפילה של שבת. אתה קידשת, אתה אחד שמח משה לא משנה מה. זהו חוזר ב אין מדרש ולא חידה הגענו חברים יקרים לסימן קח שיבע שופטנו שבעה שופטנו שבעה שופטנו אמר אתמול הרב צמח מזיז ממש חיזק שאביב היה לומד משתיים עד שתיים 12 סתם זוכרים לילדים כאלה סיפור שסיפר זה הפוך מה שכולם ספרים תוספות ההרוך הביא ביוור הביא ביוור לא הוא לא ידע את הפירוש ישב עוד שעה הוא לא ידע את הפירוש בגיל שמונה משהו כזה אז ישב עוד שעה הוא לא ידע את הפירוש ישב עוד שער כך הוא ישב עד 12 בלילה עד שהוא בא לרבי מצליח מזוז והביא את הפירוש הזו הקשנות בשביל להבין הם היו חיים ב-40 מטר חמש ילדים ואבא שלהם לא ירושלים לצחו אחד עלינו שמר עליהם מכל משמע לא סתם סימן קיח שבע שופטנו חותם במלך אוהב צדקה ומשפט כל השנה מראש השנה עד יום הכיפורים חותם המלך המשפט מי הוא אומר אמר אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אין צריך לחזור לא אמרו שיחזור מקום שכל השאלה אומרים האל פועל צדקה בלי מלך כבר אמרת עכשיו מלך רואה סקם פי מרן אם לא אמר המלך המשפט שולחן ערוך צריך לחזור איפה זה? לימדתם אותי את זה חילה מכבודכם לכות ראש השנה שמה לימדם אומר מרן אם אדם לא אמר המלך המשפט עוזר ככה חמובדיה פוסק מרן הבן איש חי כתב שלא יחזבנו דעתנו שרוב הראשונים ככה עשו כמו מרן רבנו מהבזה מקום כמו ש בנשח וראיות חזקות למה חוזר בכל אופן זה לא המכום של פה אם שמתם לב הנקודה היא רק כזה אבל הפוסקים הביאו פה עוד הלכה על הסעיף הזה ברכה אחר כך היא ברכת תמיד איך אתה מתחיל אמר לנו רבי אמיר אתה מתחיל למילים מה אתה מסיים ברוך אתה השם שובר אויבי חנידי צריך להגיד מינים ומה שהתחלת וכך באמת הוא צודק החבר שלי שבן איש חי כותב להגיד מני גם רבו קודש הקודשים רבי עדל הסומר שהיה מלאך השם אותו קבו היהודים קבר יהושע כהן גדול מוסלמים חשבו שזה השך שלהם הרגישו בזיון גדול שקברו רב יהודי יש שם מלחמת עולה אז היו חייבים להוציא אותו רי תקופה שחברו חפו והוציאו אותו היה שלם קו אותו היה שלם ונהיה קידוש השם גדול למה שאפילו כל השכים שהם נפטרים נהיים ברכבון איך יכול להיות הרב היהודי לא לרכב יש שמה גוי גויים שראו את זה אותו רגע אותו רגע התירו כבדו את היהודים זה אב שח זה זה היה רבי עבדל הסומך הבן איש חי היה נשוי כמדומלי לאחותו ואני לא טועה היה גיסור הוא היה שמע גב כנראה שהוא היה נשמת אחז זה שסגר את כל הבתי כנסת מלך יהודה זה גילה לו הבן איש חי רבו ולכן אתה צריך להקפיד על בתי כנסת לפתוח אותם שאתה בזמן הנביאים בזמן בית המקדש היית סוגר בתי כנסת אחזמן אליהו הנביא מאוד מאוד היה לו קשה שהוא שמע את זה ככה אתה אומר עליי זה הביא לו תיקונים לקרוא תקן נשמתו שלו מה זה יש מלכים רשעים שמות מאוד גבוהות רק הם בקליפה ברגע שהגיעו לתיקונם איך אמרתי לאבדי אמר לי שיש שם אנשים שהתנהגו אליו היום הייתי צד מאוד יפה מאוד בכבוד אמרת זה שתמיד אני אומר שיש בחילונים אנשים מיוחדים אנשים חושבים ששם צדיקים נסתרים וגם שמה צדיק מס והוא מאוד בכבוד כבוד לרבנים שתהם הרבה כבוד לכן הוא אומר ככה גם הבן שלו רבי יעקב יוסף רבי יעקב חיים גם הנשמה כזו של זה אחד ש מהדור לפני 2000 שנה הוא גם היה בצער על זה נשמתו כ שמע גבוהה שנפלה בקליפות עכשיו זה רבי עמדל הסומך הוא גם כותב ככה אולי סו זה רבי אליהו מניה עובדיה קבוע שמו ש רבי עמדלה סומך רבי עמדלה אתה צודק אתה יודע למה עמדלה זה עובדיה צודק עבדלה זה עובדיה ויוס סומך עבדה סומך עבד ס מלאך השם יש שמה קבוצה של נשמות בדור של הבן איש חי של תנאים מוראים אה אתה לא נשמות רגילים שרב יהושע שרבני שמה של אחד מאבותינו הקדושים לא יודע מי או אברהם או יצחק או יעקב כל דור באים פקודה כל דור אם נביא כל אבות העולם בגבול כל האמות כל התנאים כל האמוראים וכל דור הם באים למשל מה שאני יודע דור שעבר שרבי אהרון קוטר משה הרב משה זה גרות משה פיינשטיין זה היה הגלגול של אהרון ומשה לכן הם היו במדבר אמריקה זה המדבר הם היו עם הדור של המדבר במדבר מה היה מעם ישראל ש עכשיו הוא רבי אהרון קוטל לא ידע אם לכת לאמריקה עשה גורל הגרה אז בא לו פסוק לך לקראת אהרון אחיך הולך לקראת אהרון אחיך רבי משה פיינשטיין צא גורל הגרה לך לקראת אהרון אחיך כאילו הנה הוא יוצא לך לקראת לא משה אחיך משה רוצה לקראת משה או שזהורות גדולים ג אמר לי יום הבדי שהוא עשה שאלה בתנך אם הוא שהוא היה בתוך הבית סוח בתוך החקירות אם יצא או לא יצא פתח לו ביחזקאל השוקה בלי גורל הגר תלמיד חכם רוצים לבוא לשבת הלדית עלמדי חכמים קר לסכור אז הוא יצא לו ביחזקאל שיהיה לאותו ולמופת שהשם משחרר אותו אז הם פסוק אלחזקן אז הוא אמר מי אמר שזה בדי עשה שאלה בתנך ביום שישי שהוא היה בחקירות מה הסוב שלו שם ביקש מהקדוש ברוך הוא שהוא יפתח את התנך צל יצא לו פסוק באמת שהשם הולך לשחרר אותו אמר מי אמר שאני מרמת הוא סגר את התנך הוא שאל את התנך עוד פעם פתח אותו עוד פעם באותו מקום נפתח לו עוד פעם רבדומניו עשה שלוש פעמים כ ואז הוא ידע שהקדוש ברוך הוא הולך אני שלי שלוש אנשים גדולים בעלי רוח הקודש מה יהיה שמעתי דברים לא טובים שלושתם אמרו לי שאחד לא מכיר את השני שהוא יצא מסת הנה בדיוק ככה שהם היו סיבים רואים איך הקדוש ברוך הוא גדול שומע תפילת קומתי התחיל המפני שלו בשעה שפתח פתחו אית אחד ברוסיות כל הציבור עשה לו שלוש פרקים שבילת רבי ישמעאל אותו רגע כל החקירה השתנתה לו ברג אומר ראיתי את זה בעיניים למה הזכות שהוא בא והוא משד דר את השיעור של זיכוי הרבים עצום עצום זה עצמו זיכר ולא מובן לפי השכל ככה רואים מה זה כוח של שיעור תורה שזה יכול למה אני אומר את זה יש פה יהודי בליל שישי הוא מוסר נפש עליל שישי מוסר נפש מכירים אותו מארגן את הכל בדומן אם לא מתא בעץ הציבור נולדו לו שתי בנות מתי נולדו בליל שישי בדיוק בשעה של ה שהוא מסדר את הדברים בליל שישי אין לי ענק ברוך הוא רוצה להראות לבן אדם אתה עושה דברים לא נורמליים אתה בא בשעות לא נורמליות תלמוד תורה אתה מפנה מזמניך לתורה אני אראה לך ניסים בשעה הזאת ועצם זה יהיה דיבור בעקיפים שאתה תבין שהמסירות נפש שלך שיעור תורה זה זה חשוב אצל גם הייתי יהודי תמיד עומד איתי ב שניים תיקון שובבים אז כל תיקון שוב ביום הוא נפטרו לו שתי ילדים בחודש התשיעי באותו תאריך יז בניסן הייתה מתעברת חודש תשי מגיע תמיד זה היה נופל לה בניסן ויז מגיע אין דופק פעם ראשונה מקרה פעם שנייה עוד פעם לא יודע איזה עוון היה לו ביז שלם מה שעשו עשו אמרתי חייבים לפתור את הבעיה תעיסים מישהו אז הוא עשה מה שהוא אמר הוא התיר גיד כל השובבים לא פספס שבוע היינו עושים כמו מים אפילו קצת פחות בשעה שאמרנו שמע ישראל של סוף השובבים קבל טלפון נולד בבית עברו שנתיים איך אתה יודע שזה הקדוש ברוך הוא עוד פעם בסיום השואבים נולד לומר מה השם מראה לך מי שקביא בלימוד בתורה עם השם השם מראה לך איך אני איתך אדם צריך לדעת ש העסק הכי טוב זה התורה ישב פה השבוע שעבר בן אדם שיש לו פה בשכונה עושר גדול דירות פרטיות כל דירה כזו זה זה כמה מיליונים טובים חמש שש שבע מיליון עשיר עשיר עכשיו הוא בונה גם איזה פרויקט גדול בתל אביב עשיר אמר לי אחד הקוני אמר לי אחד הקונים שהוא עכשיו קונה ממנו מזה עשיר אחד פה קונה איזה דירה משהו אמר לי ברגע שאתה נכנס פה לקישקה של העשירים בכל פיתוח בכל זה אתה אתה רואה את הווילו אתה רואה את הכל אתה אומר וואו איזה אושר הלוואי עליי אושר הלוואי אתה רואה שכל זה כולו חרת וכמה רקוב אצלהם כמה צרות יש להם וכמה זה אדם כאן אדם רואה את המכוניות רואה את ה את הבגדים רואה את השעונים אומר תשמע אני אעבוד יום בלילה כמה גלגולים אני לא אגיע למה שיש לו תחיל להקנות בהם ותחנס בפנים מה שקורה אומר תיקח אברך שמקבל 2000 3000 שקמה יוצא לו 4000 כמה הוא יכול לעשות לך תבדוק את הבית שלו את הבית של המיליארדר איך הוא החיים שלו תבדוק את החיים שלו פי מיליארד יותר טוב לבן תורה ומי שלא היה שם לא נמצא את העשירים האלה. הוא חושב שהוא היה מסכן והם מעשירים והוא לא יודע כמה הם סובלים. העשיר הזה כמה שהוא גדול. הוא עוצמתי, יש לו כוח אגדי. הוא לא יכול למכור את הדירה למנות שאני ארים טלפון לאיזה מישהו שעוצר לו את הכל והבן אדם הזה מוכן לדבר איתו ולא כלום. האדם היחיד שהוא יכול לשכנע אותו זה עבדכם. הוא בא במיוחד תגיד לו שחרר לי את הדירה תראה מה זה שלא אתה מבין מה זה מה מראה לך בלי תורה אדם לא שווה הגורה כל הזמן תכניסו לכם מראש אתה יכול להיות הצדיק הכי גדול בעולם בעל רוח הקודש אמיתי אולם באים דבר אחד לא נופל מהמשפט שלך ארצה איך אפשר לדעת אם אתה קדושה או לא? אם אדם יושב כמה שעות לומד תורה דם סדרה. אין כזה דבר לראות בלי כמה שעות תורה. השם לא ישרה שכינתו על בן אדם שלא לומד תורה. גם צריך לבדוק מידות. אם הוא כל היום לומד מדות בשחתות ודאי שזה לא מהקדושה. יש גם הערבים רואים תבדוק את הבן אדם תורה א' ב מידות במידות השם מחזיר אותי בתשובה זה לא בישיבה בישיבה אנחנו כולנו אה מה שלומך אחי איך אתה מרגיש אחי אחי אחי אחי אחי ואבתני חינם ונשקהו בבית בבית זה המבחן ובבית זה הניסיון והרבה פעמים ואם לאדם אישה הפוכה ממנו. איך היה אחד סיפר לי דידי אבי שהוא אחד המרצים הגדולים שבא לפה? אז הוא באחד בלילה 12 11 הוא חלך לאחד מגדולי בני ברג 80 90 לא יודע תגיד וקבא איתו בשעה מאוחרת הגיעה שעה מאוחרת הרב הכניס אותו לבפנים וכשיו דיבר אשתו רביצין גדולה פה בני ברק רועדים ממנו התחילה לבזות את הרב מה אתה מביא פה אנשים שעה כזאת תלך מפה התחיל בזה והרב הגדול הזה הוא שבעה ענק ובני ברק כולם רועדים ממנו אומר לו אל תדבר ממנו יצאה עוצמה את הסיפור האמיתי בשבע ברכות שהתחתנתי איתה כבר קיבתי את זה דומני הלך לחזון איש אמר לו מה אני צריך אותו אומר אני יקפצו עליי הרבה אנשים גם אני אחד מהטובים ביותר בכל בני ברק לא רק בתורה היה מוזרח במידות החזון איש החזיקנו אמר לו קנה לקח ולחיים ותשתה בבית לחיים אומר לו כל בן אדם יש איזה מינוס באשתו וזה התיקון שלו ואנשים לא יודעים מה המינוס מה הוא בא לתקן עם אשתו ואתה כבר בשבע ברכות יודע מה המינוס שלה קבצע אומר לו תשמע קח את המקח שלוך זה המזל שלך וואלה לתתי קיצור אומר אני זה הפקק של המכסה שלי כבר 50 שנה 60 שנה זה פה הסיפור זה בשולחן שבת זה אורחים זה חתנים זה קלות זה משפוכה זה שברים והרק וזה ואתה רואה עד עכשיו אני עומד בניסיון למה זה התיקון אבל תראה איזה ילדים יצאו איזה ראשי שיפור אדם חושב שהוא שהוא יברח מניסיון ילך לפה יעזוב פה ילך לשם אני אעשה ככה ויהיה לי הבוביק יש אחד קובע את כל התוכניות מהד זה אתמול הדרשה של הרב צמח שהייתה פה אמונה וביטחון מה מגיע לך יבוא לך ואיך אתה לא תבין איך אבל יבוא למהמש מה שמגיע לבן אדם אף אחד לא יכול לקחת אומר כל בחוקותיו מה זה בחוקותי באר אומר מה מתאים בהר ביטחון כל התורה תלויה בבאר אם אין לך ביטחון אין לך אתה לא יכול ללמוד תורה למה שתלמד תורה התורה מפריעה לך לכסף לביזנס ורק אם יש לך ביטחון אתה יכול למחוק אתה יש אדם מידע שאמר לי החבר שלנו הטוב השיר הכי גדול בלונדון הכי גדול והיו כל הממשלה שם רוטפים מחר אבל הוא שעה תקתק דף היומי לא יוצא לעבודה בלי דף היומי יום אחד זה אין ברירה חייבים אותו הוא חייב לצאת בעל הרב אמר לה אתה לא עוזר מי מקליט לך דף היומי הוא תיקח קלטת הדף הזה אתה שומע בדרך שעה שאתה נמצא אתה לומד בדרך לא עונה לטלפוני שם זקן שעה הוא נוסע והיה שמי טריילר ענק מולו ונוסע לאט רצה לעקוף אותו הוא אין אף אחד ואז הוא שומע משטרה מאחוריו וזה הבין שהמשטרה מאחורה כנראה רואה רכב שבחיקה רואה איזה אחד נוסע בתים אם היה קבת סימטרלה הוא היה עף באוויר נהרג אז הוא רוצה להגיד למשטרה תודה רבה סתכל מאחורי עם משטרה אז איך זה הגיע תוך כדי כל הראש שלו זז. אז הוא חזר אחורה בקלטת. אז הוא שומע שבשעה שהרב הקליט את הקלטת, אותו רגע היה סיר ברקע. והשם סידר את הכל. למה הוא ידע שהוא ניגח על זה? הוא רוצה את זה כלא לבטא את הדף היומי שלו, לטא את התורה שלו. אז הקדוש ברוך הוא סידר לו שהוא לא יהרג בכביש. אבל אומר יאללה יום אחד תעזוב דף יום יאללה מהכל החילונים לומדים צ יאללה בוא ניסע בכיף תן לי לדבר תן לי לצחוק מה היה קורה לו משם לגיהיני גינה משם קברו אותו עזוב לו שום עושר בזכות זה שהוא שמר על בארצות הברית צריך לדעת שכל העשירים הכי גדולים החלבי הסוד שלהם שהם לא מתחילים אם הם הם לא לומדים דף גמרא ביום. הם לא הם לא יוצאים למסחר עד שהם לא עמלים. וראיתי איך הם לומדים באים לארץ בעיון ממש גמרא רש"י תוספות ממש אמרים ולכן שהיה פיגוע במנעתם איפה הם היו? הם היו בדף היומי, הם לא יזכו. אם היו אומרים לא משרדים במנאתן נחזיק את זה אני חייב לכת לעבוד אני אתן אברכים שישבו ללמוד במקומי לא לא אתה תשב תלמד השם לא צריך את האברך שילמד את הברך תן לו שילמד זה נכון יש לך כסף תתן להבריחים תחזיק כל אלך שבולך דבר גדול לא אתה תשא והם ניצלו כל החלבים ניסו בזכות השעה הז אתה אומר אני עושה חסד עם השם שאתן לו שעה לימוד אתה לא עושה חצי עושה חסד עם עצמך מי שלא בא הוא מפסיק. אדם שבא זה הרווח שלו, שיעור תורה. איך אמרו לרב שרבי? אני זוכר את זה לפני 50 שנה באים לשיעור שלו נרדמים. לא עכשיו, השיעור היה ב89 בלילה. אנשים היו הגיעי כפיים לא עבדו כמו היום. היה קשה הם היו באים נרדמים. אומר הרב לא נבוא יותר. אמר לו הנשמה שלך שמה. אומר תבוא ותרדם בשיעור אפילו שאתה נרדם שמה. אם הרב צמח מזוז מגיע לא להירדן יחבי שזה הרב שלך איך אתה נרדם טוב יאללה אז מה שכן איך חותבים שוברי מכניע זה דין או מינים כמו שאמרנו העיראקים בן עיראק מיני למה ככה בן איש חי ככה רבי עבדה לסומר כל ככה תזכו גם אומר זה הנוסח של החלבים גם מינים ולמה הם אומרים דבר יפה אומרים בהתחלה התחלנו מינים למינית ומה שתחת אתה מסיים אבל ככה ירושלמי ירושלמי כותב מפורש צריך להגיד זיתין כך כותב גם לקוד שמעוני חייבים להגיד זה גם שתיים מתוך הפוסקי הרואה שלנו שזה הריף ריף כמדומני גם מחילה הרמבם כמדומני גל גם הראש עובר ככה גם הראש עובר ככה בכל אופן הרמבם פוסק ככה ועוד עוד גם עוד גם אשקול פרדץ הגדול המודר עם ועוד כולם פוסקים שצריך להגיד זה דין זה דין ולכן מרן פסק שצריך להגיד זה דין מרן פסק צריך להגיד זה דין מחילה הראשונים פסקו מחילה צריך להגיד זה דין לא להגיד א מיני אבל אז אומר מה תעשה אבל בהתחלה איך התחנו שובר ברובים מכניע מכין המינים מסיים אומר זה דין בכלל מינים בזה דין סליחה יש בכלל זה את המינים הרב חידה לא כתב ככה הרב חידה כתב כמו הבן שימו אותו נגיד מינית אבל ככה כתבו שנעלם מנו את כל הגדולים האלה שהם כתבו להגיד זה דין מנהג בטל בכל אופן להגיד זה דין כן יש גם כתבו ככה בדעת תאריך שזה מחלוקת גם כך דעת גם חכם עובדיה כך גם כותב רבי יעקב הלל לכן ההלכה למעשה אנחנו אומרים שובר אויבים מכניע זה לא משנה מה חברים העיקר שיהיה שובר אויבים הוא מכניע זדים זהדים ומינים שתיהם הוא כפרה עליכם ועלינו א כל עם ישראל אז זה מה שלימד אותי פה החבר שיש שתי ייסורים יש איסור אחד שנקרא שמיעת השון הרע ויש איסור אחד שנקרא קבלת השון הרע גם אם אדם רק שומע יפה כן גם אם אדם רק שומע אז אה אפילו שהוא לא מאמין זה אסור היום יום שלישי פשוט ילידי רבי רבי אמיר כט באיר תשפים אם ישב התלמיד לפני רבו מי שחולג דברי רבו אסור לתלמיד לומר שדברי רבות צודקים אם יש ראיה לדברי רבו בלי להחיה אבל היסורת דברי רבו אפילו שלא בפניו אסור בכל מקום התלמיד המגיע להוראה יש לו הוראות יש לו זה כן ומי שגבא ליבו וחולק בצבעות הכרס על גדולי הדורש פה יהודי יקר באמת צדיק אמיתי עכשיו הייתי במשרד הביא לי ספר שלם שהוא רוצה להעמיד לדברי הבן איש חי הוא הסביר לי למה כל דבר חולק מביא לי ראיות נגד הרב עובדיה. אמרתי לו, תשמע, אתה תעלה למעלה, תשב עם רבי מאור בן חיים ותראה מה הוא יגיד. כל מה שהוא הקשה לכם עובדיה, אז הוא יראה לו כבר רבי מאור שחמם עובדיה הקשה את זה על עצמו וטרא. ולאחר מכן גנסת כתבים גנסת כתבים שר אסור לתלמידור תורה לאחרים בפני רבו אלא אם כן רב נתן רשו תלמיד שרואה את רבו שעבר על הלכה יאמר לא כך למדתנו רבנו אותו דבר גם אבא ואמא שטעו לא יגיד אבא זה אסור אמא זה אסור ככה לימדו היום טירת רבי פנחס הכהן רבין הבא של בוכר רבי דוד זכות בעל זכר דוד שהוא אמר שובבים גימטריה חמש פעמים חסד משלמה פינתו תרמ רבי אברהם הכהן עבד העבד טוניסם הכהן תרלד חתו כבוד הביאו אותו למשה בטן תר לפני 100 40 שנה 41 שנים רבי משה סוא במשה הכהן גדישה גם טומסי היום הטומצי פה מכחבים אומר היה רבא של הדיגט יש כזה דבר אדיגט בג'רבה חבר ספר בני משה רבה של הדיגת רמבם רבי בן ציון פרג'ון איך הוא קשור אליו תרנת רבי משה יפרח רבי דוד הדעת רבי משה הכהן סקלי תב שח השם מקום דמו רבי יצחק אל קבץ הבא של מרוקו רב מושב אחוזם יש כזה דבר מושב אחוזם אחוזם אחוזם נוחקתו כבוד במושב נועם רבי סשון כדורי הבא של ברד רבי בן ציון רבי מנחם חבר טוב מחר זה עד שיעור האחרון עד שיבוא חג השבוע אתה צריך לחשוב משהו לדמ על חג השבוע אומר התרחה מרובה אחר הפרנסה היא חיסרון באמונה אומר מה כתוב בהם שטוע כתוב מה זה שתו שתו לשון שטות שלא יהיו בני אמונה מה כתוב תחנו ברחי מי הריח אותה שלא בעני אמונה ומי שהיה מאמין לא היה צריך את זה כמו כן שלא מאמינים בקדוש ברוך הוא לא רוצים להסתכל ברכה רוצים לתרוע טריח עצמם אולי לא היה לה בדם פתח מי גרם להם אינם בעני האמונה שטוע פשטות של עצמם אחרי כל התיכה הזאת לא עלה בידיים כמו שכתוב היה תעמוק אתם משד השם לא יותר מי גרם מהם בגלל שלא היו בני אמונה השם זקן שנזכה אנחנו גם להיות בני אמונה רבי שלמה אסורים בן שמחה יגן בעדכם בעדנו ברית קראתי לעיניי מה התבונן בתונה כמו שיש ברית הלשון כ יש ברית ברית בעיניים ברית כמו שיש ברית יש ברית בעיניים הברית התחתון צריך להיזהר שלא להוציא לבתנה כך ברית העם אדם עכשיו יזהר כל אחד לקבל על עצמו השם זקן גם אני הולכים ברחום מסתכל ימינה שמאל מקבל כל פעם חשוב לו אותו בא לו מחשבה אין לים הכל דמי הכל דמ בסוף כולם נרכבים כל הדמוות האלה בסוף נרכבות בקבר סבבה שםח כמה השם מחזיר אותי בתשובה אשרם ישראל אשרי בנות ישראל השם ישמור ויגן עליהם שחזירו בתשובה שלהם אמן הדברים לרפואת אחי שמואל שמואלי בן שנמתרח באמת יש לו שיפור גדול אחרי שעשינו על היום 10 מטענים תפילה אצל מורי רבי יעמוד גם לילדה אסתר בתמיכה הבת ששאול כבר בית חולים כן עידו בן שושנה שיהיה לו הצלחה גדולה כן מאיר בן ברכה מאיר לוי שהיה פה צריך חמש שמיים ש אביו נחון בן חמח חמש ש מי שמתרחק מהישיבה קבל פיצוצים רבי חננה בן הקדשה אומר אה יש פה מישהו שצריך מנחה ‏Ja. No.