הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות תפילת שמונה עשרה סימן קי"ד • דין הזכרת הרוח וגשם וטל

Kind: captions Language: iw מהזה שש מקנק מה זה אומר תמיד רציתי שיהיה דבר כזה צריך בית השם את רואים גם המתקן של התפילין מראה איך השם במקום רק הקדוש לא אנחנו כלום תודה רבה לחברים היקרים מי יכול להגיע ש מרגיש שתיודה על התיקון שבת היום שש איפה היינו? טוב אז אנחנו לקראת ראש חודש סיבן אה אמן אז אנחנו עכשיו ברשותכם בכז באייר הלילה זה כבר כוח כוח ביר כוח זה בדיוק אנחנו ערב ראש חודש סיוון של מזלות תהומים שאנחנו והקדוש ברוך הוא ביחד לא סתם זה תאומי זה החודש של כל התורה כל משיע שנה עם הבן אדם כמה הוא יצליח הכל ועכשיו תלמיד וכמה שאדם יותר מחובר לתורה אין לו יותר טוב יותר נח יותר בריאות איך כתוב מצא אישה מצא טוב אם יש לך טוב אתה בא לשיעורי תורה אז אתה תצליח אבל אם אין לך את הטובם הולך ומדרדר פתאום אתה רואה את עצמו אבל גם שאני עם תורה אני חוטה זה עם תורה תראפת לתורה יורדים ויורדים ויורדים ויורדים אומר תראה את כל הגויים בכל העולם כל מקום שהישיבה כל הגויים יותר מתונים לך לאפריקה להודו אין כמעט ישיבות אחד הם עובדי עבודה זרה עושים דברים מזרים שתחמים שטויות למה אין טוב תורה תורה את כל האזור זה שתרצה או לא תרצה החנות של הבוסים שאתה עובר על יד הבוסים זה יוצא קצת חוץ כבודכם יש מקום של ביוב הכי סגור בעולם חוץ יש את הריח התורה היא נותת ריח אם היא מהירה עם תת ריח טוב כמו שאמרנו היום אנשים מחפשים סגולות עושים לכל העולם עושים חיירות אל אשריהם עושים ככה ככה ככה קחו סגולות לא חסר סגולות ספרי ספרי סגולה הכי גדולה חוכותיי תלכו הכל אתה תקבל רק מה תיזהר מדברים שלא ירסו לך את הסגולה איך אומר הרב שרב עשיתי לך תיקון השאלה למה הרסת את התיקון תורה זה תיקון זהר השם רחם עליי איך בבית איך עם הילדים איך עם האישה אדם מתנהג זכית ואשתך ביזתה אותך זה בעצם כפרת הגנות אחי הכי גדולה זה המקווה הכי גדול שיכול להיות אמרו לי עכשיו במשרן שאדמור מקומרנה יש לו ספר המסוים שהרי בעל הסגדול שאומר שרוב ההצלחה שלו בחיים הגיע ממזיונות שמעתי גם אחד מהאנשים שבין פורת יוסף הכי מצליחים בדור שאלו אותו מה קרה שכל כך אתה מצליח הוא אמר מהביזיונות שקיבלתי בחיים ולא בפרט בבית בזיונות שאדם לא עונה סוד ההצלחה שלו פתחים כל השערים ורק אם יש זכות לבן אדם אז הוא מקבל בזונות זה מתנה ביזיון אז חושבים טוב נתת לך את המתנה אתה ראוי למתנה שזה נקרא ביזיון מה באותו רגע השם רחם אנחנו נכנסים לקטנות אדם בזים אותו הוא נהיה קטן כנס לצמצום מה לא להיות להתאפס תתאפס באותו רגע לדעת הנה עכשיו זה עכשיו הגעת לאושר עכשיו אתה נוגע עכשיו אתה נוגע בירח עכשיו הגעת אחרי טיסה ארוכה בצל את זה עכשיו הגענו לסימן קיג ברשותכם מחילה מכבודכם קיד קיד דל חג הפסח שעבר במוסף שלו מתחילים להגיד אז פה זה הגשם סליחה בחג הסוכות ביום האחרון שלו שנקרא שמיני הצרת במוסף החזן מתחיל להגיד משיב הרוח וכולם אחריו אומרים משיב הרוח ואין פוסקים עד יום טוב הראשון של פסח כמו עכשיו אנחנו באייר לפני כחודש וחצי חלנו להגיד הוריד אתה איפה אומרים השני לימדו אותנו החברים מזכירים גבורות וגשמים בתחיית המתים למה הגשם זה מביא חיים לעולם אם אין גשם אין מים אז אין יבול אין מים לאנשים אז כל העולם מתייבש זה בצורך זה נקרא גבורות גשמים בתחיית המתים למה הגשם הוא בעצם התחיית המתים לכן דווקא מזכירים מזכירים זה לא הכוונה מבקשים רק משבחים ששבח את הקדוש ברוך חו שאתה משיב הרוח הוא מוריד את הגשם והכל זה שתמקורות בגמרא בברכות תענית שזה הזמן שמתחילים איתו כולם שואלים רגע למה אתה מתחיל מפסח זה עם יום טוב ליום טוב אז למה אתה מתחיל ממוסף? תתחיל בערבית. אז יום טוב הראשון אתה מפסיק כבר ל אומר בלילה לא כולם היו נמצאים לכן חיקו בבוקר אחרי שחרית שכבר הרבה מהם מגיעים בבוקר כבר כן מגיעים זה הפוך הם בלילה אנשים באים יותר מאשר בלילה ביום אם אנחנו שמים מתי מזכירים גבורות גשמים בסוף החג של סוכות מתי מתחילים נזכיר מורידתן ביום הראשון של פסח את הגשם אתה מזכיר בסוף את הטל ומתר אתה מזכיר בהתחלה למה עושים את זה יש גמרא הגמרא כותבת גשם שיורד חי סימן קללה כוונה סוכות אם יורד לך גשם אתה לא יכול להיות זה עוד סימן טוב לגויים לכן אם אתה תגיד משיב הרוח יכול להיות שעל ידי משיב הרוח שלך יריד גשם יכול להיות שאתה רק משמח אז מה אתה מביא קללה לכן מחכים שיגמר חג הסוכ גם שמיני עצר הרבה אומרים יפה שמיני עצרת שזה זה בדיוק מה שאתה אומר שזה נקרא שמחת תורה. מחכים אז שכבר אז אין סוכה ואז אפשר להזכיר אפילו שאתה לא מבקש אתה רק מזכיר אז זה כבר זה כבר א זה הרבה יותר טוב. אם שמתם לב אנחנו אמרנו הרגע למה מזכירים את זה בתחיית המתים בגלל שזה תחיית המתים גשם תחיית המתים אבל אם שמתם לב הלשון בגמרא מזכירים גבורות גשמים גשם שיורד זה יורד בגבורה רוח בית או גשמים שזה גשמים גשמים רואה שמציפים הגשם יכול לחלות הערים שלמה גבורות נכון זה גם איפה אנחנו מזכירים גבורות גשמים תחיית המתים גם גם בתפילה יש לך גבורות אתה אומר אתה גיבור לעולם השם חיים מתים אתה איפה שאתה אומר אתה גיבור שמה בברכה באותו מקום אתה מזכיר את משיב הורח הוא מול דגש ולמה זה גבורה אדם נפטר ם אתה יכול להקים אותו זה רק הקדוש ברוך הוא יחן זה נקרא גבורה זה לא זה לא עוד איזה נסים מה שנקרא נס אז חזק מאוד. היה רבא של ירושלים קראו לו הרב שלום משש. הוא אומר שכל ימי חייו לא היה פעם אחת שלא כיוון בתפילה. חוץ מפעם אחד מחי הוא הגיע כמעט ל100 ואולי יותר אדם מאוד טוב חוכה היא היא בבינה תמיד מסתכל בצורה טובה על כולם מכבד את כולם הספר הראשון לקבל מהסכמה הפכתי כל כך הסתכל במור פנים כל כך חיבד תייחס עמך אומר שפעם אחת הוא היה בברכת מחיי המתים אז הוא פתאום נכנס לו בראש ואיך אתחי את המתים אומר זה אבא שלך וזה סבא שלך וזה כל המשפחות שלך וכל הזה יהיה כזה מבול של אנשים שאנשים לא תפסו ראש רקמים יותר מהחיים כזה כמו איך סיפרה לי אחותי שהיא פעם ראתה אולי 10 20 30 א000 איש נכנסים לבית של אבא שלי אז היא לא מכירה אותם אומרת לאבא שלי אחרי זה היא באה אמרה אבא מה זה אומר זה כל האנשים שיבואו עם השכינה הקדושה כנראה הבינה שכל האנשים הם הם מתו אבל ששכינה תקום אז כל האנשים יבואו ורואה שכולם נכנסים לבית שלי בחדר הראשון כל העם הזה נכנס בחדר השני המשלי יושב איתה ראתה אישה שבאה באדם מבוגר באדם האישה הוא אמר לה זה השכינה ואדם זה היה אליהו הנביא אמר לה זכית אותכינה בני מה זה מראה שכבר הגלות נגמרה ואנחנו קראת הגאולה ברוך השם שמעתי יהודי אחד אמר אמר מי תשס כולם יודעים שתשס כתוב ברבי אברהם הזול שזה זמן הגאולה משום מה היה מחלוקת בין הצדיקים הנסתרים כולל הרב שח שהוא גם היה אחד מלמד צדיקים נסתרים וכולל הרבי מלובביץ' כולל הרב אה הר הצדיק הזה אשכנזי שהיה בבני ברק רב לבוביץ' שהם פסקו שלא יהיה גאולה בתש ס והרב מילובביץ' מאוד רצה ש הסיבה היא שאם הייתה פורצת היה בגאולה היה צריך למות איזה מיליון אנשים אז הם דחו את את זה בערך הזמנים האלה מה שנקרא שיהיה מיתוק מיתוק שיעבור עוד זמן אז עוד ייסורים כבר אז כמו שמעתי מדי אחד שאומר שהרב הבדי עכשיו הוא עדיין במרטפי השבק לא יודע מה קורה אז הוא אמר שהוא הוא רואה אור של גאולה כבר הוא נוצץ כבר מתשס האור הזה כבר בא לעולם אבל הוא כאילו עומד כזה הוא לא הוא כבר עבר בר ארבע שלבים והוא גדל אומר ובחודש האחרון הוא רואה את האור הזה שהוא הולך ומאיר ומאיר ומאיר פלא פלאים אפשר לראות את זה איך הקדוש ברוך הוא הפך והחליפו את ראש השבת זה אנטזה שיהיה דבר כזה אדם שהוא בחינה רוחנית בצד של הכיפות הסרוגות הוא מאוד מאוד גבוה תלמיד חכם לו חלדי חצי השם ישמור ויגן עליו אני ראיתי אותו ב7 באוקטובר מצלמים אותו הוא אומר הנה פה הסרמה של 15 נוחבות רואים את זה בסרטון הנה הם פה פירקנו אותם זה הלך עם עצמו עם ארבע חיים פירק נוכב בו מגדל ככה לך שורה אחד על השני ש זהו אז הנה דוד דוד שצריך בגיבור ישראל כמו וינטר אנחנו מברכים שהשם יעזור לו שיעריך ימיו וילך בדרך בדרך טובה להזיק כולו אמן שמירה והגנה שיעשה רק דברים טובים לא זה אור הגאולה שהולך מתנצץ כנראה לאבד יש הרבה קשר לגאולה בנשמה שלו שהוא הרבה מעורר על הגאולה אולי צרה לא יכול לראות את זה אז הוא עשה לו מה שהוא עשה ז שם יעזור שבאמת הוא יצליח לציזה עכשיו אזה נקרא גבורות גשמים למה אתה גיבור הגשם הוא גבורה והגשם מביא חיים לעולם ותחיית המתים זה חיים תחיית בחייה למתים אז מתים יש להם חיים בחיים לעולם המתים שלחיים בחיים לעולם אז ככה גם הגשם מביא חיים לעולם משיב הרוח ידוע מי שאומר משיב הרוח זה סימן קללה וצריך לחזור גם אומר משיב הרוך זה מוריד אתן פה משיב הרוח לא צריך לחזור בטעות במקום להגיד משיב הרוח במוסף הוא כבר אמר בערבית אז אם הוא לא גמר ארוחתה שם מחיי המתים זה יחזור אם סיים אזמר אמר מה אומר מרן אסור לך בצורה פרטית להגיד משיב הרוח כל עוד שהחזן עוד לא הכריז שליח ציבור מחוץ ממכם אדם לא חש בטוב אז הוא בבית עכשיו רוצה להתפלל מוסף יבדוק אם האזור שמה כמרא שזה מניין שהוא התחיל להגיד כבר התפלל למשל עכשיו מניין בנץ יש שגירת התורה עלים את כל הילדים. בעצם עניין הכי זריז שכבר עלה את את הילדים שבניין קטן אלה כבר את כל הילדים והתחיל התחיל מוסף. אתה משאר לך איזה מניין מסוים אז אתה יכול להגיד בבית משיב הרוח אומר השם כל עוד שלא לא זה הלכה ב אומר ואם אחד לא חשוב הוא הגיע למס הגיע כבר הגיע בלחש הוא לא שמע איך מכריזים אומר מרן באותו הלכה אתה יכול להגיד אף על פי שלו שם מתי העיקר שהכריז משיב הרוח הוא מוריד הקשר אומר ואם לא הכריז אותה הוא התחיל הוא מוסף בסדר גמור כדאי שמישהו יגיד משיב מוד הגשם מתוך הלחש בכל אנחנו הלכה ג אם אמר משיב הרוח או לא אמרו במות מות הגשמים אין מחזירים מות הגשמים אז אם אמר משיב הרוח אומר הגאה ממות הגשמים מות החמה ככה הוא אומר הוא לא אמרו רוב במות הגשמים אין מחזירים אותו כן משיב הרוח רבי יעקב אדם שלא אמר אדם שאמר משיב הרוח במות הגשמים לא חוזר שחוזר אם אמר משיב הרוח אומר ממות החמה יכול להיות שפה אמר משיבח אולי לא אמר אולי מוריד הגשם כן בחודש הראשון חוזר לא הרב כן הנה הנה כבר וכן בתלם נזכרו במותקשמים לא הזכירו הם מחזירים אותו אומר הרמה והנו בני אשכנז לא מזכירים אתה לא במות החמה ולא מתגשמים רק אומרים במות החמה רב להושיע חלק חיים אז אני קורא את הסיכום של רבי דוד רבי דוד כותב ככה לא חיו חכמים להזכיר אלא מוריד הגשם במות הגשמים משיב הרוח מוריד אתה לא חייב להזכיר כם שבלו אחי אין הר הרוח והתן מפסיקים לעולם לכן אם אמר משיב רוח בלמות החמה זה מה שאמרנו הנה בדיוק ברוך השם לא טענו מי שיאמר מוריד הקשר הוא לא אמר מה שיברך במות הגשמים אינו חוזר לכן אם אמר מוריד את במות הגשמים הוא לא אמר חוזר כמו שאמרנו תל זה לא משנה למה תל תמיד יש החידוש הוא זה מוריד זה החידוש אומר אומר הבן מנהג רוב קהילות ישראל להגיד מוריד אותם יש מאשכנזים שלא מזכירים מה שאומר הרמה הלכה ד' בוודאי אמר משיב הרוח הוא מוריד הגשם בקיץ ודאי שצריך לחזור הלכה ד' אם אמר מוריד הגשם הלכה ד' בדיוק מפורש מחזירים אותו וחוזר לראש הברכה ואם סיים הברכה חוזר לראש התפילה אפילו במקום שצריכים גשם מות החמה מזכיר גשם במקום תן מחזירים אותו אומר למנהג הספרדים שהם אומרים מוריד הטל עם אדם טעה ואמר כבר במוס נוסף אמר משיב הרוח כבר חוזר אלא אם כן הוא לא סיים מחיי המתים אז אחורה שחוזר אחורה יגיד גם פסוק השם שפתי תפתח אז כתוב שיגיד גם השם שפתי תפתח הלכה ה ממות הגשמים אם לא אמר מוריד הגשם מחזירים אותו ממות הגשמים לא אמר מוריד הגש קשה מחזירים אותו ואני מילה שלא הזכירתן אבל אם הזכרתן אין מחזירים אותו עכשיו מות הגשמים גם צריך לחזור אם לא אמר משיב ורח יוצא שמשיב ורח תמיד צריך לחזור אם אמר אותו בקיץ אז צריך לחזור אם לא אמר אותו בחורף גם צריך לחזור אלא אם כן אמר מוריד אתה הלכה ו' במ דברים אומרים שמחזירים אותו כשלא אמר במות הקש מוריד הגש הינו שסיים כל הברכה והתחיל ברכה שאחריה אז חוזר לראש התפילה ואני מזכר קודם שסיים ברכה אמר מקום שנזכר אפילו אם סיים את הברכה ונזכר קודם שהתחיל אתה הקדוש אין צריך לחסוך אומר משיב הרוח מוריד הגשם בלא חתי זה חידוש עצום אצלנו אין אתה הלכה אצלנו אם אדם אמר ברוך אתה השם חיי אמיתים נגמר צריך לחזור קידוש עצום זה מרן הזה כן רואה שההלכה הזו רבי דוד מביא אותנו הלכה זה לא ראינו אותה בשום מקום את ההלכה שאמרנו שזה הלכה פעם ראשונה שאנחנו אם אדם לא אמר משיח ברוך הוא מוריד הגשם מדינו שהוא חוזר אבל אם הוא אמר אמר ברוך אתה השם חייב מתים הלך עלי אומר המרן אתה יכול להגיד לפני אתה קדוש משיב ארוך מריש אז אין לך אבל אם התחלת אתה קדוש כבר אתה צריך לחזור זה מה שהוא סיים הברכה ונזכר קודם שהתחיל אתה הקדוש אין צריך לחזור אליו משיב הרוח מוריד הגשם ולא חת ומתי אתם ממות הגשמים אם לא אמר את זה אבל בקיץ לא יכול לתקן נכון בקיץ אין תקנה אל תגיד משהו אסור ובגלל זה אתה חוזר מדובר על החורף החורף שאדם לא אמר משי רוח הוא צריך לחזור אם הוא אמר אתה קדוש אין לו את ההלכה הזאת אין את ההלכה הזאת הכוונה אנשים לא הרב אמר אחי המתים הוא צריך לחזור לראש התפידה אם הוא חתם אחרי המתים והוא ש אם זה בחורף לא אמר אמר מוריד אתן אמר במקום מוריד אתן משיב הרוח עוזר על הראש אתהצ אם הוא בחורף ולא אמר משיב הרוח ואמר אתה קדוש חוזר הלכה הלכה שביעית בכל מקום שנו שהינו אומרים חוזר למחש את האבא שטאב ושוגג עבד במזיד מתכוון חוזר הנחה חמות החמה ברוך הבא מות החמה אם הסתפק אם הזכיר מוריד הגשם לא עד 30 יום חזק עד שהזכיר גשם וצריך לחזור אומר הרמה הוא הדין דידן מזכירים את החמים מסתפק כל 30 הוא חוזר אמר כמו שרגיל זה הלכה שתמיד שם הזכיר כמעט מתקשרים חג מזכיר לי את ההלכה כמעט מתקשר שלא יראת שמיים כדאי מאוד ללמד את הציבור ב יום ראשון של פסח הלכה מאוד חשובה תגיד את כל הציבור תגידו 90 פעם אתה גיבור לעולם השם הוריד אותם למה אם יהיה לך ספק אתה תצריך לחזור אם אדם מסתפק אם הוא אמר מוריד אתן או משיב הרוח מוריד גשם עכשיו צריך לחזור הכוונה בתוך 30 יום מה יעשה אדם אנשים טועים אז הוא אומר שכל אחד ביום הראשון של פסח מלכה הולך לבית בדרך תגיד אתה גיבור לא הייתי עושה את זה עם הבן תמיד להרגיל אותו חשוב ההלכה הזו חשוב ללמד את הילדים בעלי בתים גם אחרי זה יהיה לך ספק אתה צריך לחזור על התופש תפילה השאלה היא שהביישה שואל לגבי ברך עלינו אדם מסתפק אמר ברכנו ברך עלינו בקיץ אתה לא יכול להגיד ברכנו ברחנו צריך להגיד בריחנו עכשיו אדם מסתפק אז שגרה בדרך כלל לקית זה 30 אם אני אומר מוריד את כאילו כאילו המוריד הגשם מוריד את כותב אותך מהטעות של הברכנו ברך אותנו לא זה לא קשור חדשים זה יפה אבל זה לא קשור זה שתי אולמות נפרדים ושתי דינים נפרדים בקיץ אסור לך להגיד מה שבור אם אמרת אתה צריך לחזור על התפילה בחורף אם אמרת מוריד אתן אין בפה גם לא אמרת מוריד את לא אמרת משיב הרוח אתה גם צריך להצי אם אם אנשים לא אומרים וברך עלינו כל החורף מה עשינו אמרנו ברך עלינו עכשיו מגיע הקיץ אסור לך להגיד ברך עלינו אתה צריך להגיד ברכן אם בטעות טעות אמרת אם בטעות אמרת מרך עלינו עכשיו אתה צריך לחזור על התפינה 30 הם הראשונים אתה מסתפק אתה צריך לחזור אז ראינו במה שלמדו אותנו ואתה גיבור לעולם השם במשיבור אומר דרגשים אם 90 פעם אמרת אתה גיבור לעולם השם מחיים את מתרבושיה מוריד אתה מוריד אתה 90 פעם אם אתה רבושיה מוריד אתה יש לך ספק אתה לא צריך את זה שאלה אם אמרת ברוך אתה השם רופך לעם מו ישראל ברכנו הופך לעמו ישראל ברכנו זה מה שלימדו אותי שזה לא מ למה זה שתי קטעים נפרדים אבל אני בכל אופן נושא את זה למה לתרגל את הלשון הרבה פעמים אדם הוא טועם מה יעשה הבן אדם ה אמר אחד כל העבירות איני כל כך שני גור אבל התפילה שבמנותם עכובים זה לא כל כך בכוונה אז יש לי שני למה עם ישראל הם ברוך השם מרוב הכסף והזהב שיש להם כל הזמן חושבים על זה אז כל הזמן אומרים אם אם גוי אם אתה חייב לגוי כסף והוא שכח טעות הגוי מותרת טעות הגוי מותרת אמר ומי שאלו פעם את הרב מה נעשה עכשיו אם הגוי זכר אומר הגוי לעולם לאכול להיזכר למה אין לו 18 מי שאמר תמיד יודע יש לו 18 שיש דבר יפה כל הכבוד מחר צריך כולם להשתדל להגיע יש למורבי הזכרה וגם לרב מזוז יהיה פה את הרב צמח חשוב מאוד לבוא לך ראיתי דבר מאוד יפה שבשיבת כיסא רחמים וזה זה חמש קומות, שבע, לא יודע כמה הם עשו שלט על כל הבניין אמונה של מרן רמזוז ואת הצבא שלו אל תבקו לי אלא תבקו למי שמבזבז את זמני זה הצבא של ששר שר כוון כל שכל המשחקים באייפונים וזה אומר אנשים האלה הם שורפים את הזמן שלהם כל הזמן כפה אתה רואה ילדים ברחוב כל הזמן לא רואים את הדרך כבר כולם מכשירים מה קורה מהאיפון הזה אדם את הדבר הכי יקר שורג אותו אומר מי זה שותה מאבד מה שכ אדם שכל במכשיר הזה זה אדם משוגע עם תהודה בד העולם הזה בית העולם הבא בית שיעורי תורה פתאום מקבל פיצוצים הוא לא מבין למה אני מקבל פיצוצים אתה לא בא לשיעורי תורה איך לא תקבל פיצוצים כסף כסף אתה עובד אם יהושע בן בערב מלחמה קרב והריחו אמר למה לא למדת שעה אתה יותר טרוד מיהושע בינינו אין כזה דבר לא קבעת איתי בתורה אין אדם לא הספיק לבוא לשיעור צריך לבוא לישיבה לשבת לעשות שעה הגמרא צריך ללמוד אם לא בטלפון לשבת בבית ללמוד אין כזה דבר שהוא מאבד את התורה חבל שהרבה אנשים כבר לא באים לתהילים אתם יודעים זה דבר חשוב זה האושר והאושר והלחץ ממש כאלה רוצים בכוונה לבוא עם הילדים בסדר סתם חבל מחר שיקראת בעיות אז כן תבוא לרב חבל זה תהילים בליל שבת זה עוצמה זה עוצמה עצומה בא לאבד את זה הלכה ט היא ביום ראשון של פסח אמר אתה גיבור לעולם השם בחיים מתים אתה רבוש מוריד את 90 פעמים כנגד 30 יום שומר אותו שלושה פעמים בכל יום שם בא לכם לא זכורים מזכיר גשם בחזקת עד שלא הזכיר גשם ואינו צריך לחזור אומר הרמה ודן אם המרד מחלקל חיים ולא משיב הרוח מוריד גשם שמזכירים מותקש לכן הוא אמר ב1 90 פעם תגיבור עד מוריד גשם היא מסתפק אם לא חזרה חזקה שיזכרו ועכשיו לא יודע אמר מה שבורח או לא הפוך אם אמר 90 פעם ודאי שאמר אין שום ספק וזה בעצם סיים סיימנו את סימן קיד וגם סימן קטו טעם ברכת אתה חוננו בוסיף אחד אומר מרן זה גמרא מפני שמותר האדם מן הבהמה ו החוכמה היא הבינה והשכל קבעו חכמים קבעו ברכת התחונן ראש לאמצעיות שאם אין בינה אין תפילה זה עכשיו הורים במשרד אבא שהמש לוקח סתם הרי תמונות שהוא שמ שם בקבוצה המשפחתית קח נשק דברים הזויים שום מני בא הורים היום למשרד ובן תקרא לו האדם היחיד שבכל הרצילה שהוא זה אתה בוא תדבר אותו אתה לא מאמין מין על הבן אדם שהוא מגן זה הכל מסמים השם ישמור ויגן כמה שאדם צריך תרחק מהדברים האלה תרחק ש מי שנגמל מהדברים האלה אדם ברחוב עושה עסקים עושה עסקים עושה עסקים מסתכסך עם אנשים רב עם עבריינים בסוף מה יהיה בסוף מה יהיה מה יצא מהחוב מה יצא מכל הדברים האלה קנת נפשות זה מה שהוא אומר דעת חסרת מה קנית דעת חסרת מה קנית לכן אומר כיוון שהדעת זה הדבר הכי חשוב לכן בשלושת הברכות הראשונות בברכה הראשונה תקנו להגיד אתה חונה שאם אין בינה אין בינה מה זה בינה יש חוכמה. חוכמה יש גם לבהמה. היא מבינה. יש אש תחקי. יש מים שלא תטבעי. יש לך ילד תטפלי בו. אבל בינה זה מבין דבר מתוך דבר. בן אדם בינה הביבה במהמה האש הז היא לא מתקרבת. בן אדם מבין שהאש הזה עוד כמה דקות הוא יקפוץ עליו, יעבור גם את הכביש ויגיע אליו. אז הוא בורח. זה בינה. מבין דבר מתוך. מפני שמותר אדם אל הבהמה הבינה והשכל קבו ברכת התחונן ראש האמצעיות שאם אין בינה אין תפילה כל מו אישה יש לה בינה יתרה תמיד אדם כתוב יתתך גוצה יכין חישה למה הבינה של האישה יותר חזקה מהאיש. אז כמה שאתה מסתכל קדימה, אשתך מסתכלת עוד יותר קדימה. אבל דעת חסר חמה בינה אישה יש לה. דעת יש יותר לאיש. דעת זה יותר שיקול. אדם שוקל את הדרך. יש לו שיקול הדעת איך להתנה. א למה? למה תקנו את הברכה הראשונה אתחונן? אם אין שכל אין כלום לבן אדם. סיים בדבר יפה. היה צדיק נסתר ככה התמזל המזל וטוב ילד לראות אותו קראו לו רבי חיים טודרס היה הולך נכנס טבלך עושה שטויות אנשים חסו משוג גינר משוג גינ לא ידעו שהוא צדיק נסתר מצניע את עצמו אז פעם מישהו אמר לו קנה לו אמר לו אתה אבא שלך זה היה צדיק אבל אתה חומץ בן יין משהו בסגנון אז הלך קנן אונר הבדלה אמר לו מה אתה מביא לי נר הבדלה יש לי אומר לה מה כתוב אומרים הבדלה בחונן הדעת שאם אין דעת איך אדם יכול להבדין אומר אתה אם היה לך דעת היית יכול להבחין רצית להביא לך נר הבדלה שתבין שאתה אין לך דעת בכלל להבחין בין דבר לדבר עד שאתה בא להגיד עליי קודם כל שיהיה לך דעת אז קודם כל בירכת אותך שחד דעת לחנך הבדלה אם אין דעת כתוב למה לא עושים הבדלה הבדלה עושים מכונן לדעת למה שאם אין הבדלה אז אם אין שכל אז אי אפשר להבדיל בין אור לחושך בן אז קודם כל תדע להבדיל אחרי זה תעבוד תדבותי אדם גדול הברכות שהם מתקיימות חיים תודריץ כן עלינו ועל כל עם ישראל צדיק לשון הרע הוא דבר יחסי לפעמים שבע זה גנאי עם שבע זה שבע אחד אומר מה תראה איזה כל הכבוד העשיר הזה בא שם תרומה יפה כמה 1000 שק הבן אדם הזה המעשרות שלו זה מיליון שקל 1000 שק זה כמו שהוא שם 10 גורות רביז אז זה מה שהוא עשה ככה יש אחד אני שם 1000 שק וף הדרך אז אתה רואה שצדקה יכול להיות לשון הרע יכול להיות לשון או שבאמת זה שבח אבל הוא לא רוצה שידעו שם סכום גדול בק שלא ידעו אז מי שהולך ומפרסם את זה זה נקרא לשמה שם שאסור להוציא דיבה על הזולת ככה אסור להוציא על הסחורה שתלת אחד יכול להגיד אשרי ישראל היום יום ראשון כז ביה אסור לאדם להתפלל ליד רבו וכן אסור ללך לצד רבו אלא ילך מעט מאחוריו הכוונה שהולך איתו בדרך הולך איתו באותו שורה כאילו שחולצ תפילין של ראש יזהר שלא יתגלה ראשו ללא כיפה כל זה דווקא בתוך הבם חוץ עמות הכל מותר ככה אמר רבי אברהם עושה ארבע אמות שאין בעיה לחלות תפילין זוכר שאמרת לי שהכל מאחורי עמוד שם כן אה לא אינה שלוש שולחן ערוך פה זה דווקא בתוך רבם שאומר שלום לרבו אומר לו ב שוכן מאז הוא אומר לו בכבוד שלום לך רבי ולא ישב עד שיגיד תשב הוא עד שיתול מן רשות וכן לא יעמוד עד שעבר לא עמוד ולא ישב במקום רבו ולא יושב בסיבה בסיזול לפני רבו יושב כיושב לפני היום תירה יצחק אבול נכד רבי חיים ר דניאל הכהן נהר רבי משה ברדובו רבי שמואל צלחי חדד טונסחמים לאז את מסמיר ביטו בי חיים עזריה פג'ו זה לא הכדור מר לפני שנה נוחתם עדן היום בלי הלילה זה פטירת רבי יהודה מצפי אח של רבי בן ציון היה משבק של הרב מרדכי אליהו ממש יהנו מאוד חזק היה גם מואל כ רבים גדול היה תל חכם חשוב קבור גם על יד מרדך הלך מהמחלה ברגל שיהיה לסונאי ישראל אומר כל מי שמתפלל על מזונו שאוכל גורם שיתברך כל יום מזונו על גב כן אמר עלפי שיש לו אוכל בקש וגין שתקחו על ידו ברכן כל יומה יומה לה טוב שם זקן בת השם ושלמה אומר צולים הרב שלמח מחבך הוא אומר שלמה נשמח פסוק האחרון בפרשת בהר שם כתוב במקדשי תיראו מיד אם בחוקותם אומר רק אם יש מקדשי תיראו תודה רק אם יש מקדשי תיראו אז הסגולה פועלת אבל אם אין מקדשי תיראוו שום סגולה של בית הכנסת לא פועלת שום דבר אדם ילמד תורה הכל אבל אין לו יראת המקדש אין לו יראת המקדש לא פועל כ בקשוב מוזמן הצפון צפון יכול להייט את זה פה שבן אדם לפני שלוש חודשים גמור מהמחלה 100 אבריחים מתוך 150 קיבלו לימוד שלוש שעות רצוף ותענית דיבור ויכול להיות שאפילו טיפול הוא לא יצטרך תראה מה זה הכוח שלא לדבר ללמוד היום הייתי אצל רבי דוד אה שמואלי בבת ים רשתי שם אתה רואה אותו מדבר הוא לא מדבר כל הבית מדרש כל האבריחים רואים 30 40 אברכים ברוך השם זכים שיש לנו כזה כבוד לא אומר בעוונותנו אמרו רבים כל צרות גירוי יצר הרע מההסתכלות אז פעם אדם הלך ברחוב רואה פריצות משגע מטמטם לו את השכל אדם שיש לו מכשיר כבר לא נשאר שכל הכל התעדה מאוד צריך להיות גם שהשם מחזיר אותי בתשובה גם אדם צרפה ממנו בתוך השיעור לא השם מחסיר אותי בתשובה לא להוציא את זה בתוך שיעור אדם כדאי לא להביא את זה איתו אומר לי בא ואינתרס סרסורים באריות והסתכלות באדם לכל העבירות השם יעזור שכולנו נחזור בתשובה זכות התורה תגן בעדכם יהיה שמחה שלמה לנאוריי בן סיגלית ו חננה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא מסכה בא להם תורה מצוות שנאמר חפץ את כל Да.