הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות תפילת שמונה עשרה סימן קי"א • דין סמיכות גאולה לתפילה

Kind: captions Language: iw ק בין פורת יוסף בן פורת הני זכות רבי שמעון בר יוחאי יעמוד את כל עם ישראל זכות יסוד שבסו חמח שלמה מזביל יעמוד לכם בלנו כל עם ישראל כל מה שאדם מבקש השם כל מה שאתם מבקשים בכל כל היום זה ה1 חודש של מורבי רבי שלום אהרון בן רחם שזכותו יגן עליכם בשמיים כל המשרה הזאת של מה שאתם מבקשים אשריך הכל יהיה לכם בעזרת השם לא דיבר שש משעה לשעה ישועה אנחנו בחודש טוב ובזמן טוב ובזמן של בעזרת השם יתברך כולנו לקראת הגאולה השלמה לעם ישראל ברת השם כל מה שמדמינים שצריך מקומות השם לא פצועים ולא עם ישראל בריאים שנימים שם יעזור השם בכל מקולקו בכל מקור כל הנסה תודה רבה תברך חינה משעת הדחק אומר מרן סימן קי הלכה א' שהוא עומד במקום שהוא טרוד וראש סיפור או שלא יכל להתפלל כן האמת שאני רואה שראינו את סימן קי ברשותכם כן ח תפילת הדרך ואנחנו הגענו סימן קא ואנחנו נראה את סימן קא אם שבקי יש עוד הרבה פרטים שלא אמרנו נושא של תפילת הדרך סימן קיא צריך לסמוך גאולה לתפילה כמו שלימדו אותנו החברים שכל מי שסומך גאולה לתפינה רבותינו מעריכים מאוד מאוד בשבחו כתוב בס ספרים גם בגמרא שזכרו הרבה הרבה מאוד מאוד לא סתם רבן ביקשו שישמחו גאולה לתפילה אז צריך לסמוך גאולה לתפילה קודם כל זה גמרא כך כתוב בגמרא כך פוסק הרמבם כך פוסק השולחן ערוך הנה לפנינו הרבה הרבה אחרונים גם כותבים את זה גם כותב את זה רבנו יונ מהראשונים ועוד כן יש כמה טעמים בדבר דבר ולא יפסיק ביניהם אפילו באמן אחר גן ישראל לא בשום פסוק חוץ מהשם שפתי תפתח אומר שכבר הסימן הזה התבאר כבר בסימן סו כבר שמה זה גם נכנב פה מדבר תפילת שחרית ואדין ודאי גם בתפילת ערבית ויש אומרים שהותר לענות עלמנה ועל ישראל לכן נוהגים אשכנזים עוזרים אומר הרמה יש אומרים מה שצריך לסמוך גאולה לתפילה דווקא בחול או ביום טוב שבת לא צריך ולמה כתוב בפסוק כי הנחה השם ביום צרה יהיו לרצון רחמר מיד שאתה רוצה שהשם יענה מיד תדבר מיד תבקש אל תפסיק שבת זמן צר אומר נהיו דעתי נראה דמה שאין כן ביום טוב שום שמימי דין כנ במשנה פסח על התבואה וטוב להחמיר אם לא מקום שצריך מה שלימד אותי ידידי רבי אבישי שאין כזה דבר ימים רעים וימים טובים ודאי שיש ימים טובים וימים רעים אבל הכוונה אם אדם מתנהג בדרך התורה כך את היום מכיל מנחוס לתורה תהפך לו להיות טוב כמו שראינו בתשעה באה לפני שנתם היה 1000 טילים אף אחד לא י שמחתו תורה שזה יום טוב לעם ישראל ימי שמחה הקדוש ברוך הוא עם עם ישראל לבד 1200 הרוגים 4000 300 דילים 6000 מחבלים יום שמחת תורה יום שמחת תורה יום יום תשעה באב הכל היה בסדר פתאום שמחת הקדוש ברוך הוא רוצה להגיד לך זה לא תלוי ביום זה תלוי במעשים שלך אם אדם יהיה צדיק הקדוש ברוך הוא והפוך השם לך את הקנל לברכה כאבך כתוב בפסוק מי ומי העולכים מה זה חש תיבות מי ומי מעשיך יקרבך מעשיך ירח כל תולים מי ומי הולך כל תלב משיח מה עם שאל חלב חלב נתן חלב ראשי תיבות חייבים לחזור שבו משיח תתעורר כל תלוי במעשים שלך הרע והטוב מפי עליון לא תצא הרות והטוב אדם גורם לטוב אדם גורם לרע מעשיך יקרוח זוב בתשובה שמה גם אני כולם השם עזר ברגע שנזכה לחזור בתשובה לא יהף אחד צער בעזרת השם יה לכולם הכי טוב בעולם אני יכול להגיד את הפסוק מי כעמך ישראל גוי אחד בארץ אין כמו עם ישראל בעולם אומר אבל עכשיו אתה אומר אומר שצריך לסמוך גונה בתפינם במנחמה אומר השם שפתי תפטר מוסף מה אתה אומר יש מנהגים של קהילות מנהגות של קהילות שאומרים פסוקים שם אין בעיה מרגם אתה קרה ואדם לא אמר שמספתי תפתח נקרא שהוא לא שמח קם תפילה איזה בעיה לא חוזר לא שם שפתי תפתח נכון שזה דבר חשוב אבל גם אם לא אמר את זה אז זה לא מעכף אומר מרן בהלכה בית החזן שמתחיל 18 בכל רם חוזר ואומר שפתי תפתר זה מה שלימדו אותי החברים שיש בזה שלושה דרות דעת מרן שאומרים יש מהאשכנזים שלא אומרים ויש מאשכנזים שאומרים את זה בשקט שם שפתה תפתח כבר אמרת את זה בהלכה כאילו ברגע שאתה צריך לחזור ש אומרים שכבר לא צריך אבל מרן מרן כותב ש אומר השם שפתי תפתח פי הגדל לא רק זה גם מה שלימדו אותנו חברים עכשיו אדם צריך להשלים תפילה לא חשבתו זה צריך לעשות פעמיים תפילה אחת השם זקן אז הוא שהוא חוזר לתפילה השנייה עוד פעם צריך להגיד השם שפתי תפתח וגיד החברים פה שואלים אדם אמר השם שפתי תפתח במנך אדם אמר השם שפתי תפתח ו טוב בערבית אין את זה מנחה יש את זה מוסף במוסף אמר השם שפתי תפתח הכוונה הוא אמר לי השם שפתי תפתח למה אומר שמר קדיש קדושה יפסיק או לא יפסיק מה אתה אומר רבי לא פסיק צריך לסמוך אתס אז זהו עכשיו הנה את שומע חבל מינטר אומר דבר יפה תגיד איזה תפילה אם זה שחרי הוא ערבי שצ תפתח זה אמצע תפילה אתה לא מה מדובר אבל אם זה לפני מנחה לפני מוסף טוב לא התחלתי את התפילה רק אמרת השם שאתה תפתח תחזור על הפסוק הזה לכן הלכה למעשה הוא צודק דוגמה כזו יכול לעלות הכל אם זה מנחה לא עשה לך כלום אמרת את הפסוק ש אתה יכול לעצור אתה יכול לעצור ולענות כדי שהוא אפשר לחזור על הפסוק הזה השם שפתי תפתח זה לא הבעיה אלא הבעיה גן ישראל זה מה שהוא אמר אמר שאם יש גן ישראל שחי סביר לנו מה ערבי אמר אתה בבעיה זה נח מנחה לכן הוא הדגיש גישנו החבר מנחה סתם הוא אמר עוד דבר מרן כותב כתוב רבותינו אומרים שאדם אומר גמר את המידה שם זקן והוא רוצה להתחיל א עד שהחזן מתחיל חזרה נחש זמן דבר סו אסור להפסיק בין תפילת הנחש תפילת החזרה יש להחמיר בזה בכל התפילות בכל שכן בתפילת שחרית למה מה שידנו ויש חברים הסבירו לנו ששמיכת גולה לתפילה זה לא רק בלחש זה גם בחזרה ש חוזר ככה יש שחוזר את התפילה ב חוזר את התפילה בשחרית זה נקרא עוד פעם שהוא סומך גאולה לתפילה אבל מה הדין עכשיו אחד רוצה ללמוד להתפלל לפי הפשט אין בעיה יכול להוציא תפילות אתה יכול לקרוא תהילים יכול לק שאתה רוצה אתה יכול שתיים קרב ואחד תרגום אין שום בעיה לפי הקבלה אסור אסור להוציא בפה אבל מברהר ב אני לא ראיתי אבל לכן הוא הגדול החביר הוא מספר ככה הוא ראה שהרב שרעבי היה לומר שבע דקות התפילה מה הוא מספר שהרב שרבי היה לומד לוקח את היד שלו הוא שם אותו ככה בפה בין הלחץ לחבר שאנשים רואים אותו לומד שלא יחשבו שהוא מוציא בפה הוא פחד שאנשים למדו הנה הרב לומד כן לומד מהלכה השלישית חברים ג אם עד שלא קרה קריאת שמע מצא ציבור מתפללים לא תפנל אתה קורא קריאת שמע אחר כך מתפלל שמח גיונ בתפילה עדיף אומר אדם עכשיו רואה מידה בבוקר על ישראל שם שפתם טוב אני אתחיל עם הציבור אין כזה דבר אתה חייב שיהיה לך קריאת שמע לפי למה כדי לסמוך גאונה מתפילה לא מדבר מה שכל החברים פה לימדו אותי שאם אדם לא מתפלל הסדר כמו שבן איש חי כותב כמו שכף חיים ספר כותב שלדלג אם אדם מדלג יכול לפחות שיהיה דברים שידע מה לדלג אחרי התפילה נשלים אומר אם אתה לא עושה את זה אז מה שקורה שבעצם אתה תפילה היא לא עולה זה קלקל את כל העולם עכשיו אמיר אומר אחד רוצה להתקשר לחבר מדלג מספר אחד יגיע אליו לא יגיע אליו לכן צריך להתפלל על הסע שהוא בא לבית הכניסת קשה לא כל כך כשבת אני ככה אני עושה לפני שאני יוצא אני אני אצל אשכנזי מה אני עושה פשוט אני לפני זה אומר את הקטעים שאני יודע שאני בודק את עצמי אני יכול להגיע איתם הגיע לישראל לא יכול להגן יכול פה הולכות בחזרה אם לא אני מחכה אני אין לו לאבד את הרצ סימן קיב אסור בשלוש הראשונות שמגן אברהם בחיי המתים אתה קדוש לבקש בקשות פרטיות מה שהם כל החברים פה מדגישים פרטי אבל אם זה לא פרטי, זה כללי, כמו שהוא אומר, סוח ציבור מותר, שמה מותר. קודם כל זה גמרא ו ואנחנו רואים את זה. כל יהודי פה עושה את זה בסרת ימי תשובה. אתה אומר זוכינו לחיים חיים כל זה אתה אומר מתי אתה אומר אתה אומר את זה בבחינה זה בשלוש אחרונות אתה אתה מבקש בבקשה אתה רואה את התעים של יוצרת ימי תשובה אתה מוסיף טוב לחיים ספר חיים תוכן לחיים זה באמת בהתחלה באבות אומר מרן בהלכה ב אין לומר פיוטים ולא קרובץ אז מה שלימדו אותנו חברים מה זה קרובץ ראשי תיבות כל רינה ישועה ועולה צדיקים מר זה פיוטי כל רינה וישועה וע צדיקים היה להם לאשכנזים יש פה מני פיוטים נוסף שמניה צרת בחזרה הם אומרים פיוטים מוריד אתה אל תפסיק שמה תעשה אבל גם אצל הספרדים יש ביום כיפור אומרים סדר סדר קדושה שלך תיקן רביד לבי וחברו עדיף שיגיד את זה הסומך ולא שלך צובלים לא נהגו בדברים האלה סימן קיג חברים אלו ברכות ששוכים בהם לעבוד תחילה בסוף בהודעה תחילה בסוף אם בא לצחוט בסוף כל ברכה ותחתם בדים אותו שלא ישך אבל באמצעיתם בכל שח יש כאן הרבה הרבה שמשתחווים משתחווים בית שהשם מחזירן בתשובה שאדם בבית עם אשתו אישה עם בעלה אני מוסיף הורים עם ילדים של חנוך רבן בחינה הורים עם ילדים בחינה הורים עם ילדים אז הרבה הרבה צריך להיזהר בתנ הרבה אדם שחזיר אותי בתשובה מהילדים הקטנים שלו יאללה תקום תלך תדבר עליהם כאילו כל טוב ויפה אל תתפלל שהלד הזה יהיה גדול אם הוא יזעזל בך יום אחד הוא יגדל ויגדל יגדל יכול שאתה תהיה זקן וזקן וזקן אתה צריך את העזרה שלהם בזה ילדים לא שוכחים צערים אני אומר לה לילדים תכבדו את ההורים שלכם אם הייתי בישיבה שחיזר דיברתי איתם על זה סיפור יש ודי אחד ההורים נראים חילוניים יש לו חזר בתשובה קרה הוא בטעות הוא תימני בטעות הוא תימני היהודי הזה לא לא חוטי תימני בא מבשים שותים אמא שלו לכת בצניעות השם מרחם בקיבוץ תחת לכל ביקורת הוא חזר בתשובה שלמה יש לו מוח שמחשב יכול להגיע אליו גאון עולם ג לא רק גאון תמיד אפילו לרבנים אין לנשמה כמו הרב אדיס כזה מבחינה גם לא לא משקיע בעצמו ש גאון הגאונים גאון הגאונים משהו פחד תחלי פחד ח אבא שלו נפטר לא מזמין אבא שלו חזר בו והוא היה דואג לא ללכת אמא שלו לקיבוץ למה היא פרוצה תפוץ סיפור אמיתי אני מספר לכם בדורנו אבא שלו בא אליו בחלום אמר לו בני נתנו לי רשות לרדת אליך משמיים תדע לך שיש עליך איזה מין דין בשמיים על זה שלא כיבדת את אמא שלך תעשה לזה תיקון ככה אמר אז הייתי אצל במקרה נכנסתי אצל פוסק אחד גדול הוא סיפר לי את זה אומר לי מה איזה תיקון לעשות אז דיברנו על זה עשה תיקון של קבית אביך ותמך יש הרי כמדומה אני כותב טענות 40 יום אני לא טועה כמה טענות הזה מת הוא עשה את הבית עצם פוסק גדול מה לעשות עשה את התיקון הזה אומר תראה מה זה בן אדם ש 100 על 100 לא הלך רק בגלל שהוא פחד ורוד פריצות ממש כל בדרך הוא פחד צות איזה פריצות יש לו זה מה שסוכה אני לא מסתכל שני יצר אסור גם זה אם אמא שלו בלי שרבולים אסור סתכל כיד שצ מה זה קשור זה לא קשור לייצר אדם יצר הוא פלסטיק אסור להסתכל גם אמא שלושה שם ת אבל אמא יכולה להשק את הבן שלי צבתי יכולה לנשק אותו לא ברבים אם היא לא לבושה אסור להסתכל הולך אל הבית כבוד הבית מה היא לא היה הולך אל הבית מה יש בזה מה יש בזה אסור להסתכל יווצר שהוא לא מסתכל שהוא מהרהר גם בלי רוז פוגם בנשמה עצם שאדם רואה זה פוגם ד קדש זה לא קשור לקדוש אסור גם זה הבת שלו אסור קיצור הפחד הוא אמת המכשלה היא אמיתית מה אני אומר תראו מה מסתכלים לשמה אתה צודק היית צריך להסתדר כל אבושים משקפיים שלות אמא שלך תגיד מה מה תגיד אסור לס כן אז זהו מדבר ללכת אלי אפילו פעם ב שבקש מן המחינה דבר כזה לא ש מפחד מעירורים לא רוצה לראות גם בתכנות אפילו אחי אני רוצה להגיד את הדקויות משמיים כך מדקים משמיים בצורה כזאת שעד כדי כך שהוא באמת הלך הוא צדיק יסוד הוא לא הלך בגלל שהוא רוצה לפגוע תראו מה זה קבקש לא הסכו שמיים לא יגידו לו שתפחו תמצא אלטרנטיב תוריד את הלם שלך כל הסתכל אמא שלי אם היה מבקש ממנה להתחסות אתה מתחסה כנראה שלא השם אז יחזיר אותי בתשובה. אז הוא אומר שהיה אחד ששמעתי ממנו הביא מדרש אומר למה ח נפטרה צעירה פחד פחדים גנבה את הדפים לאב של אז מה הוא הצטער אבל עושה בזה אוירס הוירס עושה אפילו שזה עבודה זרה עבודה זרה ואת מבאר אתה מבאר עבודה זרה נכון אבל לצייר אבא ואמא הייתה צריכה לראות איך לעשות בלי לצרות לא אני לא סתם אני אומר אני לא מדבר על דקויות אני לא מדבר על דקויות הוא דק הוא צדיק עזוב זה אני לא נכנס לזה מה הוא רק רוצה להראות לכם איך אני איך אנחנו כל הכיפות תיזהר ר בדיבור מדבר על דברים גסים אתה מדבר בזיזול דרים ברורים אני מדבר לא עונה לא זה לפני חודשיים שלושה פה אבא ב בעשר הילד שלו קיבל דירה לא עונה לו בתפ זה מתייחס שורי ילדים צלגועים חמש שש שנים הם נתקו את כל הקשר עם ההורים, לא באים, לא כלום, אפילו בכיפור. סתם אני מספר את זה בשביל זה שאנשים יבינו השם השם ח לי כמה זה חמור כמן תביא לך והדברים שמתבים שלום רבי חיבד את ההורים של כיבד אותו ח כ שכל העולם אמר דוד ארב אתמול ב ב בזכרת ה-1 חודש זה היה מ-1 משבע עד 11 בלילה רשות ש אז כולם ידעו שאבא שלי לא התגלה כלל אף אחד לא ידע עליו כלום לא לאמה הוא סיפרת ולא לילדים פעם נפלט בזה רבי דוד ארב שהיה ככה איתו היה לו 60 שנה הוא רב בישיבה רב מאוד העריך אותו הוא מעולם לא גילה לנו כלום. היה פי כפול שוק מכניות. הרב שסיפר לי שהיו שתי מחבלים, עמד אחד בשוק הרחם, אחד בשוק הצר והם התפוצצו במכה. אני לא הייתי שם, הייתי בהרחק 100 מטר. ברחוב אחש אבל ראיתי אחד מהם ראיתי את ההתפוצצות שלו מה הכוונה ראיתי את האש עוברת את הבניין זה כן לא הייתי בפיוון אחרי זה שמעתי את השני מתפוצץ עמדתי כמה דקות להסתכל לקחתי את הרגליים שלי והלכתי אמרתי אם יש שתיים כנראה שיהיה גם שלוש שלא יהיה ויבוא ואחר והיה נס שחבר שלי טוב עמד צמוד למחב ולא קר לו כלום וכל אלה שהיו על יד המחמד או נהרגו או נשפו או נכתח להם ידיים חבר שלי נכנס לו מסמר ברבי קצת הטע של אבא שלי גילה אז לרבי דוד ארה שהוא ראה בעיניו כון ידעתי את זה בבירור חשדתי במישהו אחר שישן וחלם וראה את הרב שרבי מסתובב אומר אני מתפלל עליכם ככה פרסמו בשם איזה מישהו יש אחד ישן שם צהריים ראית שיפור שתמיד סיפרת לא ראית הסיפור האמיתי הוא לא ככה. הסיפור האמיתי שאבא שלי ראה אותו בהתגלות. אה כן. אז זה בורבי חיה שחר אותו לא בחר. ראה את הרב בישיון לא היה וראה שהוא בא והתחיל להתפלל תפנל. סיפור שהיה ככה סיפרו שהוא ניגש אליו. אמר לו, "מה העניין?" אמר לו, "באתי להתפלל, עכשיו אין לי זמן לדבר, צריך להתפלל עליכם. רעתי במיוחד שמיים תפלל על כל הישיבה." זה היה בשעה אחת שכל הישיבה עוברת משם. גם אוטובוסים היו ברחוב יפו, לא היה רכבת. אז כל מי שגר בזה בכל האזורים, איפה נוסע? הם עשו את זה בדיוק בשעה שכולם יוצא. אף אחד לא נפגע. אני לא יודע מה האמת. מספרים אחרי זה הרב הגיע אומר תעשו תעשו הלל והודעה שניצגתי עם אבא שלי הרבה סיפורים כאלה שאנשים באו לצאת אמר לה אתה מחכה פה כמה שעות אמר לו עכשיו כן אמרו לו למה? אמר, יש פיגוע בשוק, הוא תורם לי, אני אחראי עליו עד שאני לא רואה שהפיגוע נהיה, אני לא נותן לו לצאת שהוא לא יתורם. וכל מי שהיה לו תורם בעולם, בעולם הוא היה אחד שתרבנו, הוא היה לו את כל המוניות מתחת למנעת, מתחת לתאומים, אבא שלי יומיים לפני זה קרא לו דחוף לבוא לארץ שהוא לא ישר. צדיק יסוד עולם וצדיק נסתר עצום עצום צום שאין לנו הבנה בצ זכותו הגן עלינו אמן יום הישיבה עשו שם שלוש שעות כל התהילים על כל רב יוסף התקוישה כל החברים כולם שזכירו אותו זכותו גן בעכם דן אז אומר אדם בא לי בא להשתחוות בתפילה חבובי תעשה לי טובה תשתחווה מה אמרו לך תשתחווה בוא בוא נראה אותך שאתה מוותר לאשתך אל תצתחווה לי להשתחוות זה כאן בוא נראה שאתה יודע לשתוק לאשתך סימן קג אלו ברכות ששוכים בהם באבות תחילה בסוף אתה אומר ברוך אתה השם כן אברהם ברוך אתה השם אתה שוכ אומר מגן אברהם משתחווה מודים משתחווה הטוב שמך לך נה להודות את המשחם רוצה באמצע אחד הלכה ב' נוהגים לשחוט בראש השנה וכברים שאומרים זוכרנו מכמוך צריך לזכוף שמגיע לסוף הבר מול החברים שהם לא ראינו שנוהגים את זה שם תקופף אומר מרן בהלכה גומר בכל קומה לפניך תשתח לך אנחנו מודים או בהודעה דקל את המזון הרי זה נגנה אומר אתה אומר נשמת כל כל חיים כל קומה לפניך תשתח זה שג לכן לכורה שעת ויברך דוד שאומרים אתה אלוהינו לומדים מלחם נכס יש נוהגים שאומרים ברך שמ ביעקב יראה לי שיש יבי העומר שאומר שאומרים ב שאתה אומר בפתיחת האחה ריך שמ אומר סגיד דקמ ממ שתח בסור מצד המנהג אבל אם אדם לא ישתחמן זה לא חייבים יש עוד דבר שנוהגים שתחבות שונים לספר תעבר לכם קת התורה של מה זה השתחבות קופנה נהג ישראל לכרוע שאומרים בכיפור ברוך שם כבוד מלכותו לעולם הנהג רוב המקומות שהשניח ציבור קורא שמ ברכו את השם יש אומרים גם ש ברכו את השם הבורך שהרבה עושים ככה זה לא חובה אשכנזים ספרדי יעשה שיהיה בריא יהיה בריא תבוא על הברכה אב אמר לו גםשים לבית כנסת או זה משהו אחר לצאת כבוד התפלל צריך שיכרע עד שיתפקו כל חוליות שבשדרה ולא יכרב באמצע מדנ ראשוז אלא גם ראשו לא ישכה כל כך עד שיהיה פיו כנגד חלגור שמכנס יש אחד עושה השפגת כ חושב שזה עכשיו זה הוא מראה התעמלות שיעור בהתאמלות שיעור בתמות כמה ש הכרין ראשו זה היום מר ואם אדם לא יכול עכשיו חזר מהאימון בדיוק אגב שלא תפוס קצת פעם תימני תימני בדרך כלל מומחים בלזרוק טילים טוב שהם זורקים את הטילים עם מעלה גט זה שלום מהתימנים לתמ אומר מרן שאדם קורע בזריזות שזוקף בן אחת ראשו תחינה אחר כך קופו שלא יראה עליו כמסור אבל מה שיעקב לימד אותי שימו לב לא כתוב שאדם קורע בשתי שלבים לפי הקבלה כן ברור לפי הקבלה קודם את הגוף סק לפי הפשט קודם את הראש שמתם לב שאתה קורע לא צריך לעשות שום לפי הפשט זוקף תזי תרים את הראש שלך ואחרי זה מה שהוא כשקורע קורע וברוך שזוקר זוקף שמגיע לבודים גם שם השתח על פי שבאמצע הברכות שתפי 18 ש כל מקום שמזכיר שם השם יכול להחמיר שיזכיר מתפלל אומר מרן בהלכה ח ובא גוי שיש לו שתי וערב רואה איזה צלם זה עבודה זרה לא ישתח עוד דבר בהלכה טוסיף אתה הרי הקדוש ברוך הוא יותר מה הגדול לדבר לשנות מטבע שתו חכמים למה אין סוף לשבחים אבל תחנוני אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה כאילו בתפילה אתה לא יכול לראות כאילו כאילו יש לו סוף אין לו סוף אנחנו הגענו עם החברים היקרים שלנו סימן קיד אסור לספר על אדם שיש לו מחנה או חולשה גופנית. למה? זה גורם לו נזק. יש השון הרע בצורה שהיא באופן חסי. שך היום יום רביעי נאמר בתורה את השם אלוהיך תירה לרבות תלמידי חכמים שחייב השם זכה אותנו לכבדם נראה מהם כל מבזה תלמיד חכם אין לו חלק לעולם הבא כל התשכורת הזו תלמיד חכם חולה יש לנוגו כבוד יותר כאשר יאהב את השם כי אתשר יואהב השם הרואה חכם גדול מישראל ברך חיוב שחלק בחוכמתו מפר להקביל תלמיד חכם בשירה סו שערים ראש מיד חכם יכול למחול על כבודו אבל דיזיון יש לי תלמיד חכם נזהר מאוד שלא יגרום שזה טירת רבי שמואל פלרונטין רבי ממון ברדוגו רבי יצחק אברהם הכהן שקו רבי יצחק מלכה יצחק יוסף בבליקי שמואל תולד משה מיכאל שבילי רבי אליהו דרע חתם אב כל הצדיקים חתם אב אומר כל מי שמתפלל על מזונו אז הקדוש ברוך הוא מביא לו עוד יותר מזון שאד שאוכל יגידו אומר האילנה דמזון דכל הבה אבל גם שתה כך עם באשל קודשה בריך מבקש על מזונו אומר כל יום יהיה לו ברכה ודעו ברוך השם לעולם ברוך השם יום רגיל אדם תמיד נראות דברי קדושה כתב בספר קו וישר בורדת בזוהרמונה אחד נקרא פטות גימטריה המחשב גימטריה שם שהוא מפטל בני אדם סתכל בדברים שלא טובים חס וחלילה לגויים אחרי שאדם נפטר מקבל חר בוודר בו הגויים יקבלו מכות קשות בעזרת השם אמן וישועות לכל המס אמרתידנו בן לא מי חנניה בן הקשה אומר אתה בא להם פץ ‏v