הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות תפילת שמונה עשרה סימן קט"ו - קט"ז • ברכת אתה חונן ורפאנו

Kind: captions Language: iw או אז אנחנו מתחילים בעזרת השם שם השם היום קוראים לזה יום ירושלים העיר שחוברה ליחדה בשם מורנו הרב רבי בן ציון בא שאול שהיה אומר שיום ירושלים זה כו ביר זה לא כח אומר ש לדעתו הנס הגדול היה בכו ולא היה בכח בכל אופן הרגו את זה בגברס תלה את עצמו אב את עצמו פורת יוסף אז זה יום גדול בכל אופן כמה שעם ישראל קוראים לו יום גדול ושמחים בו אנחנו שמחים מה שעם ישראל שמחים כמו שהקדוש ברוך הוא עשה חסדים ככה יעשה איתנו חסדים דים אחד את ירושלים ככה יה חד את כל המוסר השם בימים ההם בזמן ה בזמן הזה ברוך השם שנזכה ללכת בדרך התורה מצוות הקדוש ברוך הוא יעזור לנו טוב חברים אנחנו השבת נתחיל פרשת במדבר למה במדבר שמי שרוצה לקבל את התורה צריך להיות במדבר עם ענווה אמר לי דידי רבי אבי שי שהיה שומע הרבה הרב שים יגן זה כולם לשמוע את הדרשות שלו אומר למה במדבר אומר במדבר כולו מקום חם לא עת אדם צריך ללמוד תורה בלהבות בחום בחשב עשות שעה של טוב כמה שיותר לשבת רצוף לשבת ומד רצוף מסכן אין דבר שיכול לעמוד מול הרצוף השם זה כד כל רצוף אהבה בעזרת השם בדיוק אנחנו בסימן קטז ז רפאנו השם ונרפה מרן סעיף א' אבל גם כתוב לאחיד אין מכנים אותו לרבים למה שלימדו אותי שברמיה פרק יז פסוק יד כך כותב מוראנו הרב רבי דוד יוסף ראשון ציון שתצ הוא אמר יש תות ראשון יציון שהוא כותב בספרו הלכה ברורה נזכה בעזרת השם שבו אצלנו אז הוא אומר שכתוב רפאני השבוע לא כתוב רפאנו ונרפה רפאני אז פה אנחנו לוקחים בתפילה פסוק ולא מגורסים אותו נכון חס וכל מעוותים פה פסוק אז איך זה מותר אומר זה שאדם רוצה לקרוא פסוק אסור לו לעבות אותו לעבות אותו אבל אם אומר אותו דרך תפילה ובקשה אז הוא יכול לא כל אחד עכשיו יעשה את זה כמובן וכל זה דווקא בפסוק שהוא בקשה לרפואה אבל אם זה פסוק שזה לא אלא פסוק שבא להגיד למשל הקדוש ברוך הוא למשל הביא דוגמה עוזי וזמרת יהיה והי לי לשוע זה בעצם אתה בא לר אתה הקדוש ברוך הוא ואתה לא יכול לשנות אבל זה לא דרך תפילה לכן זה אי אפשר לשנות אותו יש אומרים שגם מה שמדובר בפסוק אחד לכן מותר לשנות אבל אם זה יותר לא מה נפקה מינה תז כותב הם היו אומרים בהבדלה עוזי זימתשעה הם שנים את הפסוק זה להם זמן התז אז הוא אומר לפי הרמה רמה בה אסור למה אינו בלשון בקשה לפי רבנו יונה כב זה פסוק אחד מותר יש אומרים דווקא מזמור שלם אסור לשנות כמו שאמרנו אבל פסוק פסוק אחד אפשר אומר ככה יש להחמיר כשני הפירושים לכן אין להקל לשנות לשון רבים לשון יחיד אלא כשאומר פסוק אחד ודר תפילה בקשה מזמור מזמור שלם לא יכול לעשות אותו לשנות את כל המזמור לכן מרן כותב שאף על פי שאנחנו משנים פה בברכת רפאנו לשון הפסוק אין בזה בעיה עכשיו אחד אומר יענך השם ביום צרה רוצה להגיד יענך השם ביום צרה סגבך שם אלה יעקב שלח עזרך מקודשזה זה מזמור שלם זה כתוב במור וקציאה הביאו להלכה מגן רב חידה בעוד שזה אסור לעשות את זה אסור לשנות את זה מקור הדין של כל רפאן השם ונרפה שמותר לעשות איך שאנחנו עושים זה כך כותב המרשל הוא כותב את את הדין הזה הביא עוד רבי דוד הביא עוד פסכים זה סיימנו את סימן קטז והגענו לאחד הסימנים הנפלאים שנקרא סימן קיז הגענו פה לדיני ברך עלינו חשוב מאוד הרבה אנשים טועים בהלכות האלה הלכות לא פשוטות יש בהם הרבה פרטים הרבה דינים אתמול ראינו דין הזכרת גשמים בחיי אמיתים משיב הרוח מוריד גשם זה רק הזכרה אבל אמרנו אם בקיץ אדם יגיד משיב הרוח מוריד לגשם צריך לעסור על התפילה בחורף כשלא אמר משי ברך הגשם אתמול ראינו חידוש גדול אפילו אם אמר ברוך אתה השם מחיי המתים יכול להגיד שמה משיב הרוח הוא מריד גשם ולא צריך לחזור בחור בקיץ זה לא מוז מועיל כיוון שאמר ברוך אתה השם בחיי המתים צריך לחזור לראש אמר לו כדאיג גם נגיד פסוק השם שפתי תפתח. אז הלכה ראשונה בסימן קיז. ברכת השנים. מה זה ברכת השנים? ברכת השנים זה הכוונה הברכה שמבקשים בה את הגשמים. זה נקרא ברכת השנים. זה הברכה. הגשם זה איך אתה אומר? ברך עלינו. ברכנו. זה ברכה. ברכה. ברכה של גשם זה ברכה לכל השנה כולה. יש לך מים, יש לך הכל. סת דשמיא אז ברכת הגשמים ברכת השנים צריך לומר בבמות גשמים ותן תנו מטר לברכה מתחילים לשאול אז ככה אשכנזים ספרדים בקיץ אומרים ברכנו בחורף אומרים ברך עלינו אשכנזים כל השנה אומרים ברך עלינו ההבדל בין הקיץ לחורף שבחורף אומרים תן תנו מותר לברכה בקיץ הם לא אומרים אומרים ותן תנו מטרה לברכה אומרים ותן ברכה זה מה ש זה אותו נוסף רק משנים כשורה אחת שספרדים ממש משנים שתי נוסחאות שונות פה ברכנו פה ברך עלנה עכשיו מתי דם מתחיל תלוי אם זה בארץ ישראל מתחילים ב ביבה במרח חשבה כך כותב מרן בהמשך מרן התחיל ככה מתחילים לשאול מטר בחוץ לארץ בתחילת הרבית של יום שישי מחר תקופת תשרי יש בלוח תקופת תשרי מהתקופה הזו תסופר 60 יום הם הולכים תמיד מה שלימדו אותי פה החברים הטובים שיש תאריך לועזי שהתאריך הלועזי הזה זה תמיד יצא ב-60 יום אחרי אה איך ד איך תגידש דצמבר דצמבר בגד ברכת גשמים ד ראיתי שרבי דוד כותב לא כתבת ראשי תיבות שהחבר אומר בגדד ראשי תיבות בגדד שכוע ברכת גשמים ד' ודצמבר ראיתי שהוא כותב את זה מפורש פה רבי דוד יוסיף כל שנה בד בדצמבר בחוץ לארץ מתחילים לשאון תקשנה זה תמיד יצא 30 60 יום סליחה אחרי התקופת תשרי תמיד זה יצא 60 יום אחרי זה קבוע לא עז לאם זה קבוע לא עזיר אצלנו זה לא קבוע אצלנו אין קבוע לא עזיר אצלנו זה תמיד אתה צריך להסתכל בלוח אצלהם לא צריכים למה אצלהם זה לא עשיר למה אצלהם זה הולך אה 60 אחרי התקופה ר שהגשמים אצלה מתחילים אולי יותר מאופה לכן הוא אומר שזה תלוי כל בקשת הגשמים זה תלוי באיזה יבשת היבשת אירופה זה הזמן הזה שבשות אחרות כמו תיקח בדרומה אפריקה שמה בקיץ חורף שאצלנו קיץ אצלהם חורף ושאצלנו חורף אצלהם קיץ לכן שמה גם יש שינוי לגבי ברכת האילנות פה אתה עושה בא' בניסן שמה אתה עושה בא' בתשרה יש נפקמינה מה שאבי שלימד אותנו אדם טס מפה לשם הלך לגור הוא עשה בדן עכשיו הוא הגיע לדן הוא עשה בא עכשיו הוא הגיע לשם בא' בתשרי עושה עוד פעם ברכת העלנות או לא עושה ברכת אפשר כוח עד שלא עושה תכף נגיע לזה אבל מרן כותב בארץ ישראל מתחילים לשאול מיל שיבה במחשבה מה הסיבה למה הרק כותב שהיה לוקח 21 יום ללכת רגלי מארץ ישראל עד נהר פרט 23 שבועות ארו חכמים אם עכשיו תבקש יעקב בוקש את הגשם יהיה מבול של גשמים אלה שהולכי דרכים מסכנים דברו בב היה להם קשה, לא מבקשים את הגשם עד שהאחרון שהיא היה בעלייה לרגל הגיע לביתו. עכשיו אצלנו שיש בן פורת יוסף רכבות, מכוניות מטוסים אפילו אחי זה לא משתה. תמיד התאריך הזה נשאר. ושואלים עד תפילת המלחץ של ערב יום טוב הראשון של פסח, משם בעלך פוסקים לישון. מה עוד דבר? כן. הלכה למעשה קודם כל זה משנה בברכות דף לג עכתב הרמב. אמרנו אשכנזים הנוסח שלהם מברך עלים זה אחרת. לא זה הטור. טור. כך כותב שבאשכנז אין שנים לעולם אומרים ברך עלינו אומר בית יוסף. אבל בספרד אומרים ברוך בחורף בריך עלינו בקיץ ברכנו. כן כך הסכים הפרישה מביא פה עוד ראשונים שכותבים את הדין הזה אצלנו מתחילים אצלנו מתחילים ישיבה וחשבן מקור הוא במסכת תענית דף י עמוד א יש מחלוקת שם בגמרא אח כחכם כרבן גמליאל כך פסקו הריף והרמבם ועוד ראשוני שבשיבה במרח חשבן שואלים את הקשם אבל צריך לדעת מה שלימדו אותי החברים פה זה שיטת רוב הראשונים אבל יש לנו אחד מהראשונים קוראים לו חוד חיים והת הרמבן כך כתוב פסקי הגאונים כך כותב ההשלמה שבזמן הזה שאין לנו לרגלים מיד לצאת אחת גם כותב ככה הרתווה כך כותב חידושי הרעה כל אלה כותבים שזה היה פעם בזמן של בית המקדש בזמננו של בית המקדש מבקשים ברך עלינו מיד ממוצא אחת למעשה למה אנחנו לא עושים כמוהו הם צודקים מבחינה השכלית מציאותית הם צודקים כיוון שהראשונים שאנחנו הולכים אחרי בפסיקה שזה הריף והרמבם יש עוד ראשונים איתם שהם פוסקים שעדיין זה נשאר שבה במחשבה אנחנו הולכים אחריהם מה נפקמנו אם בטעות אדם אמר ברך עלינו החל ממוצע אחת לשון של סוכות מקום ברכנו אבי שומע שומר ברכנו ברך עלינו אומר לו אחר בשיל ש מה קרה לך זז לך משהו מה לקחת איזה קריסטל מה זה קריסטינים יש לי יש לי קריסטל אמיתי אבל לא קריסטל אומר לו טוב מה עושים הלכה למעשה אומר כמע שהזמן באמת שש שאלת הגשמים זה מתחיל בשבעה במחשבה במחינה במוצא החג אפשר ה יש שיטת ראשונים לכן לא צריך לחזור לא חוזרה לתפילה כך כותב רבי דוד יוסף כותב דעבד אם טעה ושאל הראש הראשון ציון אם טעה ושאלתה לו מטר בארץ ישראל בי שאחר שמיני עצרת קודם שבא במחשבן מצא ידי חובה אפילו נזכר קודם שסיים תפילתו ימשיך בתפילה ולא יחזור כלל מכל מקום טוב שאחר שסיים תפילת יחזור והתפלל בתנא שנדבה ויאמר אם אני חייב לחזור אותי תפילתי זה לא שם חובה ואם לא זה תפילתי תפילת נדבר לכן זה נפקמינה גדולה עכשיו שלימדם אותנו שיש הרבה ראשונים שאומרים שכבר מוצא חג בשמיני עצרת כבר אתה מתחיל להגיד ברך חיים מוצא שמיני עצרת בלילה בערבית ששמחת תורה שצאה בערבית ברבית של שמחת תורה שכבר יצא אחת אומר ברכנו תגיד ברך עלינו שהרבה ראשונים מסוברים ככה לכה למעשה יש הרבה ראשונים שלא אומרים ככה הגדולה יש שתי גדולי הפסיקה שלנו שזה הריף והי אומרים לא לעשות בכלל נסה אנחנו לא עוסק אומר עכשיו מה תעשה למשל אתה אומר אירופה מתי מתחילים כמו שאמר לו סימנו בגדד ברכת קד גשמים כן ד' בדצמבר מה תעשה עכשיו בסוריה למשל מה תעשה במצרים ארץ ישראל אני מסכים אותך מה תעשה אומר זה אותו הכלי אותו הכלי כולם עכשיו כל דמסקאיים דמסק למכל אלה שמצרים כל האזור הזה לבנון כולם כולל תימן כולל א פרס, עיראק, כל אלה הם שואלים אותנו מתר אחר משיבה במחשבן כן כמנהג ארץ ישראל. אז ככה, קודם כל ראינו שהזמן שלישאון אצלנו גשמים זה משיבה בבחשב. ראינו שיטת ראשונים אבל צריך לדעת שבחוץ לארץ מתי אנחנו מתחילים למשוות את הגשמים? מתחיל למשוט את הגשמים ב-60 יום בד בדצמבר ד' בדצמבר. אז בשיטה צריך לדעת שיש מהגאונים אחד קוראים לו רבי עמרם גאון כן הוא אומר שבאירופה לא 60 יום אחרי התקופה הם עצמם גם בשבעה ממרש ומה שאמרו עד 60 לתקופה זה מדובר על בבל אומר לא לא על אירופה על העיראקים אלה צריכים אבל אנחנו לא אבל הריף ריטבה כול אלה כותבים הפוך שגם הם מה שנאמר 60 יום מדובר על אירופה לכן פסק בשולחן ערוך כותב רבי דוד וכן המנהג בזמני מדינת אירופה בארצות הברית גם בארצות הברית עניין דעבד עכשיו זה מה שאמר לי פה בויקטור אמר לי שיהיה בריא מה לימד אותנו שאם בטעות אדם בארצות הברית או באירופה במקום להגיד אחרי 60 ם לתקופה אמר כבר בשבעה במר חשבון ברך עלינו בא לרב שמהמקומי אומר לו תשמע טעיתי מה אני עושה עכשיו יצאת ידי חובה למה ויש גאונים ראשונים שאומרים שהדין הוא שאתה כבר מעל צריך כך כותב רבי דוד יוסף בהלכה ברורה דעבד אם תעושת למותר ברכת השם בחוץ משיבה במחשבן מקום שצריכים לגשם כן צד חובה ממשיך אם ירצה עשה תנאי שנד 60 ם שאומרים זה לא צריך מ 60 יום שאומרים [מוזיקה] ששימ שצריך 60 יום כן זה לא צריך להיות בדיוק הנה מצאתי את הרב דוד יוסף מה שאמר לנו רבי יעקב בחוץ לארץ שואלים תל ומתר בתפילת ערבית של מוצאי יום טוב הראשון של מחילה ברביעי לדצמבר למניינם בשנה שיש בחודש פואר פברואר 29 יום כן יש להתחיל בחמישי לדצמבר למנינה וכן יהיה עד שנת למנינה לאחר מכן יתאחר יום התקופה יום אחד אומר עד 2100 זה היה 2100 אנחנו רוצים רגע רגע רוצים את הגאולה איזה 2000 זמני התקופה הם קבועים לתאריך הנה לפי לוח הגויים כפי שסידרו על פי מהלך השמש בלבד אבל לפי הלוח העברי אינם באים בתאריך קבוע מחמת שהוא גם לפי מהלך השמש וגם לפי מהלך הלבנהגר אז אני קורא את לשונו בזמננו יש להתחיל בחוץ לא שות מתפל תרבית של מוצאי יום הרביעי מוצאי דצמבר למניינם מוצאי יום הרביעי לדצמבר כלומר לכאור המשמלן על חמישה ככה בשנה שיש בחודש פברואר 29 ימים ש להתחיל לשאול כן בתפילת ערבית של מוצאי את ידעת את זה אומר אם יש בפברואר 29 ימים אז מתחילים לשאול אה ב מה זה פעם בב ש פעם בארבע שנים פעם בארבע שנים אז יש לי זה לא לא קבוע בגדד כנראה יש את זה קצת שינו לכן יהיה עד שנת למני חם מכן תחשב תובה יום אחד תקופה יום בהתחלה כתבו שזה בנובמבר, אבל הוא אומר ועל הראשוני מאמר מרדכי כותב שזה או בשלישי או ברבילדמבר בשלישי או ברבו איננו הרעות שאינו בנובמבר אלא בדצמר באמת דבר ידוע שמאז זמן הראשונים שינו מלוכלכים את הלוח שלהם תנת ש מג 400 שנה תחילת המאה ה-19 למניינם המאה 19 למניינים לומר 1900 19 למניו חזרו ושינו התאריכים ואתהו כמו שכתבנו למעלה אומר עד לפני 180 שנה איזה 180 כן לא 100 20 שנה הלוח שלהם היה גם אחרת טוב אומר עכשיו תושב חוץ לארץ שתם ולא שאלת לו מטר בתפילת ערבית של יום שיש לתקופה כן לא שאל מי נזכר באמצע תפילתו יאמר שמע כולנו ותן אתמת לברכה לאחר מכן לא חוזר למה ברכנו זה לא קללה הם זה כל מקום טוב ונכון שיחזור פני שנדבר מתושב ארץ יש שתה ולא שאלת אם אתה רוצה רבית של שבעה במ חשבן צריך לחזור כל מקום סיים תפילתו נכון שיעשה תנאי שנדבה אומר מה הדין תושב ארץ ישראל שיצא לחוצח אחר בסוכות קודם קודם שבעה במחשב אם מכר דירתו לגמרי שהייתה דעתו לאישה בחוץ לארץ שואל אותנו מתר כבני חוץ לארץ אבל אם הוא חושב לחזור במשך השנה שהשאיר אישה ובנים בארץ השאלת לו מטר אחל מיום שבעה במרשבנו קודם כי אתה שומע את כלפי יום 60 לתקופה השאלת לו מטר בקטש אבל אם יצא אחר שבעה במחשבון קרדיירתו לגמרי הפסיק לשאול תלוטר עד יום שישי לתקופה אם לא עיקר דירתו לגמרי אתו לחזור לארץ ישראל המשיך ברכת הגשמים הגענו להלכה ב'. רוצה רק להגיד משהו חשוב ככה השם יחזיר אותי בתשובה. זה חשוב מאוד. תשמעו מה שאני אומר לכם. דבר מאוד מאוד חשוב. היה אחד או ברוך הבא חילוני פרסו אותו אמריקאים העלילו עליו עלילות. הוא היה צריך איך אומרים? למות בבית סו רצו לייבש אותו שלא תדעו מרק בא רב אחד עובר בצוהר אמריקאן עומד אמר אני רוצה ללמוד איתך בצוהר כולם ילדים ט שיוצאים לרחוב נהים פרכחים בחזרה בודדים אני רואה אחד אני מכיר בא לפה קוראים לו אור ושדי שהוא יצא הוא באמת רציני הוא בא יושב לומד מה שהוא היה מדבר איתי בטלפון במצואר ככה מקיים דבריו לפעמים דבריו צור ארצה מה שכל הכבוד שרב שכן במקרה בא רב אחד איזה סוגיה למדו מי ששומר שתי שבתות מניס שמרו בישראל שתי שבתות מיד ניגעים מיד חילוני הזה מרובע לא רואה בעיניים אומר לרב תסביר לי לא מבין אומר עם כל עם ישראל כל הצבא כל החמש עוגדות עכשיו באז שהשם ישמור אותם כל עם ישראל שמרו שבת עוד שבועיים אין חייל אחד בעזר אין שבוי אחד לא יצרחו שום פעולה צבאית אין חוטין אין איראנים אין טראמפ כל אויבי ישראל רח עליהם ביידיש הלך עליהם אמר אני מרובע אתה שומע הרב עוד שבועיים אתה לא תראה אותי פה אומר לו מה קרה ככה אמרת מיד נגלים אז אני מעכשיו שבת הזאת אני רוצה רב שילמד אותי איך שאומרים שבת כל חוד שבת בורר תרוס טלפון כלום כלום כלום כלום תופס ככה היה שבת ראשונה בחיים הוא שמע צצה הרב מגיע אומר לו שבת הבאה אל תבוא לראות את תראה מה זה חילוני אמונה כך כתוב זה ככה זה מה שאמרתי למה אם בחוקותיי לא קורה? למה לא מאמינים? אם היינו מאמינים שכל האוצרות נמצא בדף הראשון בתורה בשבוע שעברים בחוקותיי היינו עפים באוויר. למה? זה התרופה. אין שום תרופה אחרת. לעמול בתורה. שעתיים אתה לא מפסיק, שלוש אתה לא מפסיק. כמו שאמרתי, כל העשירים האוליגרכים הגדולים בארצות הברית של החלבים שהם תורמים עשרות עשרות מיליונים מאות מיליונים כל שנה לצדקה זה אנשים שהם לא עושים בוקר טוב לא לא פותחים את הטלפון עד שהם לא עמלים שעה שעתיים בגמרא ואז הם פותחים את השוק בארצות הברית ולא מפסיק להם האושר למה כל בוקר הבוקר טוב זה דף גמרא המילים הדף רק אז עונים להטלפונים יש להם ברכה אז הוא אומר אני מרובם הרב מגיע אחרי שבוע צוחק על חפש אותו לא במחלקה מה מתברר הגיע הצ'וק לארצות הברית לבדוק כל אלה שנמצאים בצוהר האם הם זה נכון תפסו את התיק שלא התחילו לחקור לחקור אמרו זה סתם משה יצא לחופשי אמר הרב תראה מה זה הוא האמין ומה הוא עשה שבת שבת מי ששומר שבת אפילו עובד עבודה זרה כאנוש כאנוש עובד עבודה זרה השם מוכה לו אבל חס וכל אדם צריך לדעת אם הוא מחלל שבת חס וחלילה הוא לא שומר שבת אבל אשתו שומרת שבת בעוונותי רובין הוא גורם שאשתו לא תשמור שבת ובני ביתו השם החזיר אותי בתשובה כמה צריך לדעת ששבת הנה היום אמרו לי מישהו נשרף ב במקום בקשה שנתפלל עליו לרפואתו השם שלו זה יצחק בן אסתר מפורש כתוב ששרפות באות בגלל חילולי שבת אמרתם מאוד תיזהרו חילול שבת כל השרפות הנראיות תדעו לכם ניצאנו בנסכות הרב מאיר מזוז שהוא נפטר הוא לקח עליו את הכפרה של כל ההרוגים של השריפה הנוראית שהם שהיה ביום הזיכרון אבל צריך לדעת ששרפה בר מינן אדם לא יהיה לו שום ברכה בחיים בשם חלת שבת חס וחלילה הוא ילך לגויים לגויים הוא ילך מדכי לדכי שום ברכה בעולם ומי שמוסר נפש על השבת שמה שיהיה בעולם שומר שבת פתח לו השפענק את השבת לכבד את השבת לקרוא את התהילים לא לזלזל בזה זה יש לך צריך בשביל הילדים כל אחד עושה את החשבון שלו אז גם אם אתה צריך לילדים אין בעיה תשב בפני אחרי הסעודה תגמור את כל התשתדל לגמור את זה איזה שעה אחרי חצות שיהיה לך נכון אתה צריך לישון הביא את הילדים בבוקר בשנה בסדר אין בעיה אבל בלילה תדעו האושר תלוי בתהילים הזה אסור לזלזל בזה גם שמירה גם הגנה הכל תלוי בזה זה הכל תלוי בתהילים זה לא זזל בתהילים שבת איך היה עם רוצ'ין שלחו לו מכתב שלחו לו מכתב בשבת אמר אני לא פותח היה שמה שוטר גוי אמר למה אתה לא פותח אומר חילול שבת אמר אתם מסכים שאני אפתח ודפתח זה שלח את זה לרוצ'יץ' שלח לו את זה הצר הרוסי מכתב מהצר הרוסי ראש ממשלת רוסיה פתח את זה רק פתח פק נפל ומת מה מתברר שהצר הרוסי שם רע חומר כימי מנטיפיורי מחילה שם רע שרק מנטיפיורי יפתח יצא עליו חומר כימי יהרוג אותו בגלל שהוא שמר שבת מה זה שבת לא פתח אייפון סך הכל הוא פתח מעטפה אדם חושב מה אני לא דתי קשה לי מה קשה אני חות שלי תניה נכון אפשר כוח נכון הנה לא היה פה בדולפינריום עשו מסיבה בשבת רצו לעשות מסיבה יום הולדת אחדתי אמר אני לא בא מה פעם אחת חל שבת אמר אני פעם אחת לא מחנה את שבת אני משוגע אמרו לו מה תבוא אין אמר אני לא נוגע בשבת אמרו ה מכבדים אותך אחרי שבת בשבת היה שם מכבד היה שמה דם ואשמרו ות עשן מי שהיה במסעדה או נהרג או נחתח לו הראש או היד או הרגל או העיניים או הלך כפרה כולם ניצלו בכלל אחד ששומר ש אתם יודעים אתם לא זוכרים את המפרץ או כולכם הייתם בגיל שלי שהיה לפני 30 שנה זה היה פחד פחדים זה לא אז הקוד של היום סקדים זה לא אז הקוד של היום של עזה גפרורים זה לא מה שהיה בא מ מ מ מ מ מ מח מח מח מחזבלה זה גפורים אני אומר לכם זה כל טיל זה 12 מטר טון רק החומר נפש 300 400 היה רק 300 400 חומר נפץ 100,000 בתים נשברו 100,000 ואחד לא נהרג אחד מעדף שהיה מוכר חזירים ו-39 טילים כנגד 39 מלאכות תל מלאכות שאסורות אדם ידע יש רב השם רואה את הרב בפרט אני א אני כלום אז הוא מגן על הבן אדם ואדם עוד חילול שבת עוד חילול שבת בסוף מקבל את הטיל שלו אדם צריך לדעת יש דברים זה קו אדום קו אדום לא עוברים אתה עושה מצוות חסד בשמיים רואים אותך מילא אתה חזר מה אתה מאשתך ילדים שלך שמור על זה מאוד חברים שלי אני אוהב אתכם אם הייתם יודעים כמה אני בצער בשבילכם כמה אני חושב עלה שאני חייב להם הכרת הטוב בישיבה אני בצער שלא יקרה להם כלום בצער אני חושב זה אפילו היום לקחתי 10 מטענים היום על חשבוני בשביל כל מיני אנשים שעשו כמה פדיחות ממש אומר לכם אפילו שאני לא עשיר זה לא לי כמה אלפי שקלים רק שלא ינזקו כל מיני אנשים שעושים טעויות שיוצא לך עשן מהאוזניים שאתה שומ ש פט אני אומר לכם משהו תשמעו מה אני אומר לכם יש קווים אדומים מי שעובר את הקו האדום זה כמו שהיא חשבה את עצמה חכמה והיא נכנסה לסוריה היא אמרה לא יקרה לי כלום והיא בשבי שמה בעיראק היא בעיראק בשבי הוציאים עליה כמה עשרות מחבלים לשחרר אמרה אני לא אקריא כלום יש קווים אדומים מי שעובר את הקו האדום חוץ ממכם מקבל את הפיצוץ שלו תשמעו טוב מה אני אומר לכם זה לא משנה. יש לך כיפה, אין לך כיפה, אתה חילוני או דתי. מי שכבד את ההורים שלו, תדעו לכם, זה סוף הדרך של שפע ברכה טובה. אם יש לך אבא רע, מצורר, רע, תגיד לי הרב לא שי לכבד אותו, משוגע, אמיתי, עם תעודה ויש כאלה. לא בדור שלכם. בדור שלי היו הורים מכבים סיגריות על ילדים. מכיר את זה. אתם לא הייתם שאני הייתי. סוברים סיגריות, שוברים כיסאות על ילדים, מקלות היו לחברים 50 שנה יותר שהיו הולכים לבית הסוהר, לבית החולים תפירות בראש ממכות של הורים. היו חברים בכיתה. אתה מבין מה היה? ואני מכיר את האנשים האלה היום. כבוד מלכים נותנים להורים שלהם ולפעמים קורה להם ניסים שאף אחד לא מתאר לעצמו. למה? יש לו אבא רע, אמא רעה, שהיא לא שווה מכינה כלום. לא אסור להגיד דבר כזה. אבל מי שמכבד את ההורים שלו שהם רעים צורעים, אמיתי. לא שהוא חושב מדמיין אבוא דמיון אמיתי. אבא שלך מבוגר, אמא שלך, אבא שלי היה בגיל 100 בקושי הולך. תן לו כבוד הכי גדול בעולם, אבא שלך ואמא שלך. מה אומר? תשמע, לא הלך לשבת דברים כאלה. כואב קשה לך. תלך מהבית, אל תרים את הכל על אבא שלך. תדע לך הצרות רדפו אחרי הבן אדם הזה. יש אחד חרדי, משפחה שלמה, אבא שלהם רואה אותם, מקלל אותם ממך שמחים תעוף, נותן להם מכות. גוברים כבר נשואים, מבריחים. אף אחד לא בא אליו. כולם נידעו אותו. אחד בא, אבא, מה אתה צריך? תעוף מפה. אמא, מה צריכה תעוף? בכל אופן, אחרי כמה דקות עוזר להם, מנקה, שוטף, שצב, מקבל עוד כמה קללות. הבן אדם הזה באיזה שכונה יש לו כביש מזהב, השם פתח לו. איזה ילדים הכי טובים בכל השכונה. איזה אושר הכי אגדי בעולם. האושר שלו וילדים מוצלחים כולם מדברים על הילדים איזה ילדים זה אומרים מה למה מה יש החרדי הזה למה הוא יש לו כבד את אביך ואת אמך להורים רעים אין דבר כזה הברע אנחנו היינו בחתונה כל החברים גם אבי באמצע החתונה מגיע לפה אברך שעכשיו אבא שלו מת מי זה אבא שלו הוא לא מכיר את אבא שלו אולי לא ראה אותו אבא שלו נרקומן לפני 40 שנה זרק אותו, לא פרנס אותו, לא ראה אותו, לא בא לחתונה שלו, לא בא לבר מצווה שלו, הוא לא יודע מי זה אבא שלו. אמרת לו, ברגע זה אתה עונן? אומר, אבל זה לא אבא שלי, לא מכיר אותו. אין כזה דבר. תשב עליו שבעה כאילו כיבד אותך. זה קב אביך ודימך. זה לא קשור חברים להורים שמכבדים. זה מצווה בנלית מרובעת. אף אחד לא יודע את הטעם שלה. אומרים לנו שזה הכרת הטוב. זה לא נכון. זה אומרים שהאוזן שלך תבין. אבל אין טעם למצוות. המצוות זה למעלה. רק השם יודע את הטעם שלהם. לכן זה לא תלוי ירים שמכבדים לא מכבדים. ואני רוצה שתכניסו את זה על שלכם טוב. כך כתוב במדרש. למה רחל נפטרה מהעולם? לפי שגבה לאבא שלה אתה טרפים. יודעים מה זה טרפים? לוקחים ראש של בן אדם בכור בן בכור שוחטים אותו ואת הראש הזה שמים בו שמות של טומאה הוא אומר עתידות זה רק לבן ידע לעשות את זה ואבא שהיה מקטיר לו קטרים והיא לקחה את הראש הזה וזרקה וכוונתה הייתה להפריש את אבא שם מעבודה זרה מצווה אבל אבא שלה הצטער על מה על עבודה זרה על זה היא מתה צעירה בגיל 30 וכמה ולא ראתה את הילד שלה בנימין שילדה אותו היא מתה למה אבא שלה הצטער בגלל מבין מה זה צער קרה אני לא מלאך אומר לא מלאכים אבל יה חביבי שאף אחד לא יקרא לעצמו תלמיד שלי ואני הרב שלו אצלי אין דבר כזה אם שלא מכבד תורם קורה אנחנו אנחנו לא מלאכים גם אני לא אבל יש גבולות שבת הפוך אתה תבוא תחזק את אשתך, תחזק את הילדים שלך משום פנים, לא נדבר על הורים, שום מילה בעולם אסור לדבר. מאוד צריך להיזהר, מאוד מאוד מאוד צריך להיזהר בדברים האלה. דבר שלישי, אני גם מבקש מכולם, יש לא עלינו את הגרס הזה שהשם מציל את כולנו מהמכשירה מהדבר הזה. זה הרבי נחמן ברסב כותב שמישהו שם מחזיר אותי, שמעשן את זה, הוא דבוק בסתר. השם החזיר אותי בתשובה. אני ברוך השם אפילו לא ראיתי את זה בכם שאתם מאמינים לי לא יודע מה זה עד שפעם אחת צריך פה לדפוס מישהו אז יראו לי משהו אמרו לי זה גרס אפילו אני לא יודע מה זה לא ראיתי את זה בחיים שלי ודאי שלא ישנתי אני בהחלט לא משל סיגריות זה דבר זה ודאי שלא הבנת אני לא יודע מה זה הדברים האלה אבל ככה רבי נחמן ברז כותב שזה סתראה אבל יש קריסטלים וזה זה צריך כל אחד שיודע שהוא הוא נפל בזה. אני מדבר איתכם כמו אח שלכם. אוהב אותכם. ללכת לגמילה זה לא בושה. יש בתים, אני אומר לכם נחרבים. נחרבים. אני מקבל טלפונים ב7: בבוקר, ב-12 בלילה, ב300. הרב אני לא רוצה אותו שיעוף לכל הרוחות, לא רוצה כלום, שיעוף מהבית. אני אומר לכם, אני מקבל. אני לא יודע איך לגמור עם הפרשיות. בעלי מהשם בעלי בא מקלל אותי נותן לי מכות הולך למסיבות הולך לזה מה אני אגיד לאישהו ואיזה אישה הוא קיבל יהלום איזה ילדים יותר טובים מחרדים יש לו אישה זהב כל היום עובדת מנקה לו מסדרת אותו בבית הוא בא מקנל אותה אומר לה מילים אני זה הטלפון שלי אני אתמול יצא לי לא עשן הר סינה יצא לי מאוזים זה בא אמר לי ככה הוא בא אומר לי ככה הוא בא אומר לי ככה ההוא מצלם את עצמו השם ירחם עליי אמרו לי זה ערבי אחד צילם את עצמו בלי בגדים יא חביבי יא חביבי אני אין לי רוח הקודש דו היום היה טלפון לאחד שעצור בשבק לא להגיד את השם וברוך השם היה איזה דרך שדיברנו ברוך השם אמרתי לו תדע לך אני אין לי רוח הקודש אומר לך דבר אחד אני מבטיח לך עכשיו הבטחה גמורה מהיום לא עוצרים אותך בתנאי שאל תיתן הודעות בשעות של לימוד הסדר אדם יבטא מפסיק לשמוע אותך אתה זאת נאנש אמרתי עזרת נאנשת אני לא בא רוח הקודש אבל אני נותן לך הבטחה עכשיו הנה אתה שומע אותי הבטחה מעולם לא יצאו ממך לא שבק והכל יסגר עמך רק אל תגרום ביטול תורה במכשירים אין אין סתם רבותיי לא סתם סובלים אדם מקבל עליו תשובה חס והם מישהו מצטער ממך השם רחם עליו אני רואה אני רואה את השם ככה אני רואה אותו איך הוא עוזר אני רואה את אותו הכוונה לא יראה אני אדם בחיים אני רואה את איך שהשם נותן סיעתא דשמיא למי שהולך בדרך השם ואנחנו בדור הזה יכולים לראות את השם ככה ניסים ככה רק אנחנו רואים בדרך הנכונה אנחנו רק עוד טיפה זזים כולם נראה ניסים נפלאות מעל הטבע ודבר אחרון שאני אומר לא בהכרח שאני אומר את זה פה יש אנשים שמצערים את האנשים שנה בבית והוא צודק לא צודק ותדעו לכם מה עדיף לבן אדם היה אמר לי אחד אני בדיכאון אמרתי לו תסביר לי מה אתה בדיכאון נחתח לך היד לא הרגל לא הראש לא העיניים לא אתה שומע באוזניים כן יש לך הורים כן על מה אתה בדיקאון אתה יכול להסביר לי על מה על מה אתה בדיקאון ואתה לא רוצה זה תאונת דרכים פתאום לקבל אתה לא רוצה אתה רוצה שהבן שלך ימות אתה לא רוצה אז מה יותר מתוק שאשתך בבית נתן נתן לך איזה וחד קללה אחת עסיסית אותך לכל הרוחות מה יותר מתוק מהדבר הזה שקיבלת ביזיון מאשתך ואתה בא בוכה אם היית אתה רוצה להיות אני יודע מה קורה בפנים בשבת אני לא רוצה להגיד לכם מה אני יודע אני יודע את הפרטי מה קורה בפנים מה אתה רוצה לעבור ידועים 12 שעות 13 שעות חקירה בלי הפסקה מה אתה רוצה שיתפסו אותך יתפירו לך תיקים אתה לא רוצה דברים כאלה אתה רוצה בתי חולים ניתוחים? מה אתה רוצה? חשש גידול מחלה ממארת. השם אומר בוא אני אביא לך את זה בהזיון. תשמע מאבא שלך שלך איזה מילה שאתה לא אוהב. תנשק את היד של אבא שלך ואמא שלך תגיד אבא ואמא אני מכבד אותך. אני לא חולק עליכם את אני כפרה שלכם אני העפר שלכם. ככה צריך להגיד להורים אכות ימים יהיה להם. ולאשתך שום מילה. אין התקשר אליי. הוא יודע מישהו קשה לה שבוע שעבר פה איש עסקים גדול אומר לו די בת ואני רוצה לקרוא לשם כזה ואשתי רוצה שם אחר שם אחד זה שם לא כל כך בשגרה ושם השני זה שם של אמותנו אמרת לו תעשה רצון אשתך תכבד אותה מה היא אומרת לך תשמע תשים את השם הלא הזי קודם ואחרי זה את השם העברי תכבד אותה מה הרב הוא לא כל כך דתי ככה אתה אומר אמרת כן אל תתווכח עם אשתך תשמע אני תכבד אותו חברים הוא כל הכבוד לו הוא הלך הוריד את הראש הוא לא פרייר הוא לא פרייר אמר לה מה את אומרת ככה יהיה השם הזה קודם אמרה לו לא אתה אומר מה אני אומרת אני אומרת מה אתה אומר השם שאת הוא התקשר אליו מוצא שבת הרב אתה לא מבין אשתי התפכה למה הוא בא אליה ברקות עכשיו הוא לא הפעיל השרירים אני ואני ואת לא זה אתם יודעים כמה אנשים שתהם ככה אושר יש פה שתי אנשים שככה אושר למה הם לא רבו עם האישה בבית יש קפדות בבית אין קפדות זכית הלוואה שניה מאופסים ברגע שאישה מבזה אותנו מישהו מבזה אותו רגע תתאפס הנה עכשיו הגיע לך ה הסטפות הגיע לך עכשיו. תבקש תבקש הנה הוא מכיר את האישה הזאת חברה של אשתו הלכה לבית החולים אמרו לה ניתוח פנטצית בדיוק אותו רגע עברתי ברחוב מישהו זרק לי איזה קללה לא משנה אני לא אני יש לי אור של פיל לא בגלל שאני מרוב שקיבלתי מכות אז זה האור שכבר נפך לפיל לקרוא לי פיל בקיצור אמרתי יאללה בורא עולם תן לה את זה תן לה את זה בזכות זה יהיה לך אמרתי רק אל תביא אותי צדיקה יוצאת מה היא צעקה בית הכנסת יש אלוקים בישראל יש צדיקים זה לא צדיקים אני את הביזיון שלי נתתי להם פשוט יודעים מה אפשר לפעול על ידי ביזיון יודע מה אפשר אני לא רוצה מישהו מפה שיהיה לי צער שאני אשמע שהוא עושה משהו לא טוב לא בגלל שהוא עושה למה אני יודע שהבומבה בדרך אליו מה אני רוצה בומבות גם משהו שלא יכול להיות ברפואה הרב אמר לא לכן אנטיבי כה אומר זה אין מצב זה רק ניתוח אין הרופאים אמרהם אבא אומר תלכי רק אני תפי קד לא יכול להיות בזכות ויזיון מה לכם הוא הביא לה את זה אמרו לו ברופר אני זכיתי לפגוש בן אדם שבזכות הברכה שנתן לי צעקות ברחוב ובאתי לשבור לו את העצמות שלו אמרתי אין דבר יש מי שאין לה ילדים אני אברך אותה שתי ילדים נולדו לה אני עכשיו מחפש עוד מישהו שיעשה לי את זה כדי יהיה לה עוד ילדים כבר היה לי כבר כמה פעמים מקווה שזה יהיה בזכותה אבל זה זכות אני לא רוצה פה שיהיה לי פעם לשמוע אני שומע דברים לא יצא לי עשן מהאוזניים אני אומר לכם יצא לי עשן אני לא רוצה שמישהו יהיה לו צער אני רוצה שכל מי ששומע אותי וישמע אותי וידע לך תכבד את כולם אל תצער אנשים אדם ישר גם כסף לא לסרוק ישר כסף לבזבז כסף שבו פעם לפני השתם מוצאים כסף בפרט להיזהר מאימורים להיזהר מסמים אדם צריך להוד יהודי צריך להיות פלדה. הוא לא נוגע בסמים בשום פנים באופן יהודי. לא מתאים לו הדבר הזה. אנחנו מזמן יכלנו להיגאן. כאן אנחנו משחקים בשטויות, בגולות מפסידים את הגאולה בשביל שטויות. בזמן יכלנו להיגאן. לכן הפסיק עם הגאולות האלה תעסק עם הדברים. איך אני אזהר? איך אני אזהר? חביבי לגמילה לך את הרב אי אפשר לרמוות תדעו בסוף השם משמיע על הרב את הכל הוא יודע הכל בסוף אז בשביל מה אז הוא מצטער בשבילך למה תצער בעזרת השם כבדת השם שאתם תעבירו את המסר למי שלא פה אתם כבר תדעו למי להעביר את זה שכולם בעזרת השם יוצא השבת שאמרתי בעזרת השם יתברך הכל צנוע הכל צנוע חבר צנוע הורים אני לא רוצה לשמוע שחס וכיש מרים כל הורה הוא לא מדבר יפה לא תדעו לכם שלא כתוב במדר כתוב במדרש מי שרוצה עולם הזה ועולם הבא מי שרוצה אושר ורוצה ילדים ורוצה הכל לכבד את ההורים של כך כתוב אין כמו כבד אביך למען ימיך זה כל הברכות של העולם כל ולבוא לשיעורי תורה למה מי שלא יבוא לשיעורי תורה לא יהיה לו ברכה לעולם עולם בעולם חייב לבוא ללמוד תורה בעמל בהגיעה מתקשר אליי שיר תבן אחד שעשינו לו בשבילו מאב חתמו בשבילו שללמוד רצוף אמר לי הרב אתה לא מבין יכולות אפילו טיפולים לא צריך אמרת לו שוב שוב אל תדבר על זה אמר לו עכשיו אתה תבוא עוד פעם לבית מדרש בבוקר קבת לך רוצה שתבוא לבית מדרש למה כולם רוצים עוד להתחזק שים שנהיה נס אז מה אתם חושבים מה עשינו קפצנו ממגדל שלום עשינו גלגולי שלג כלום רק שב אל תדבר אתה בן תורה שתיים שלוש שב תלמד תבקש תראה אין לי עינק בלי שום ניסים בלי שום נפלאות שום שמות הקודש אתה תראה ניסים שידוד מערכות הטבע ומי שעשה את זה בכל הארץ בכל העולם ראה ניסים שידוד כל מערכות הטבע אז ככה יהיה עלינו יהיה עליכם אמן יזהר מאוד הברית יזהר עוד על הקדושה יזהר מאוד בעזרת השם אנחנו לא יהיה לנו יום ירושלים אחד יהיה לנו יום יום של עם ישראל ארץ ישראל השם משמיד את כל אויבנו גם השבת שיש בהם אנשים מאוד טובים תדעו תבחו עוד יותר יהיו טובים בעזרת דם שיזקו בעזרת השם יתברך כל מי שעוז טוב לעם ישראל טובים וכל החמשות לא צריך אותם שם השם משפט את כל אויבנו חליפתנו דמורתנו כפ פרתנו אמן בקש מכולם שתדל להיות היום בבע לתשע הרב צמח מגיע זה גם לכבוד מורבי להגיע לכבד אותו גם שני אנשים שמספרים לשון הרע על פי שני עדים יקום דבר אסור לך להאמין גם השם החזיר אותי בתשובה לשמוע לשון הרע אסור בפרט יקבל לשון הרע שזה עוד דבר שהשם יחזיר אותי בתשובה גם אני אוי בורא עולם זכה אותי היום יום שני חט באי הלכות יום ירושלים יכולים הציבור כבר יום שנעשה להם נס יום שתה ושמחה אז גם אנחנו צריכים לעשות יום ראשון שעבר שהתבצרנו בעזרת השם יתברך מה התאריך צריך לעשות את זה יום יום טוב בשמחה לבדוק את התרך בעזרת השם לעשות לעשות חסד יום שמחה להודות להשם חובה להודות להשם אין לומר וידוי יום ראשון שעבר קיבלנו דע שהכל יתבטל לגמרי הכל התבטל לגמרי בעזרת השם אז הכל תבטל מעל כולם אמן כל הדירת רבי ניסים חיים שבת ולגו יצחק מולך רבי מיכאל יד שולן שלמה אליהו בןצור רבי יעקב חדשיה צריך להמשיך מהשתי נראות שהיו למה שתיים לסדר אותם שנייה אסור לדבר ככה צריך עשרות לא פחות מ100 צריך להתפלל התקמת על מתן ויעקב חדד היום ג'רבה טנס במרדכי חיים שנה רבי מחלוק שטרי באב יהיה לו רבי אליהו דנינו רבי דניאל אמרם בר מוח רבי יהודה מוצפי שלמה רפאל ועקים שתי קדושי עולם שתי צדיקים התרחה מרובה אחר הפרנסה השם ירחם עליי חזרו אותי בתשובה שלמה היא חיסרון באמונה אתם הרשם הולכים דרכי התורה לא הולכים דרכי התורה מה כתוב השם מחזיר אותי בתשובה שאני אחזור בתשובה אמן לא צריך להתפלל על מזונות בעזרת השם יתברך תמיד יש שפע לכולם אמן ברכה תדבק בכם אמן כל עם ישראל אותו יתברך ותמשיכו לבוא ללימוד יש אנשים ברוך השם לשו אני כבר לא רואה אותם לא רואה אותם צריך לבוא אומר אומר בעבותינו הרבים כל צרות וגירוי יצר הרע בא בגלל עיניו וליבטרן סרסורים התקראתי לנו לכם שכולנו חייבים הרבה ברכה לירן בן רחל שהביא את העז שאנחנו כולנו לא שוכחים אותו תמיד שהשם יתן לנו ברכה אמן השם כולנו מעומק על מברכים אותו ברכה מרובה שפע ישועה כל החברים שצריכים גם זוהר בן רבקא בן ודנייה וכל מי שצריך פה ישועה בעזרת השם יתברך ואתם שלום תלה זיוק טובכם שלום וכל אשר לכם שלום זה מו כן אדוני יברך את עמו בשלום כל המאזינים גם כל העצים ביר חנניה לא דולק פה המזגן המזגן לא דלק ‏Ja.