הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות תפילה סימן ק"ח

Kind: captions Language: iw חברים יקרים, אנחנו ראינו בעזרת השם יתברך כבר את סימן קח רובו, אבל מאחר והסימן הזה הוא כל כך חשוב, אז אנחנו נחזור עליו עוד פעם. יהיו חידושי דינים גם אפילו שחלק רובו כבר עשינו אותו. וגם הסימן הזה שהוא צריך לחזור עליו שהוא לא קלית מהר בגלל שהוא הרבה פרטים ואנשים לא רגילים אנחנו שהיינו יותר צעירים אז ראינו את זה הרבה בבן איש חי בספרי הקיצורים אז יודעים את זה גם קראנו את השולחן ערוך פעם פעמיים אזמילא כבר אנחנו פחות או יותר יודעים היום כ ביר תשפ עומדים להשם על החסד הגדול שעשה ב רבי מאיר בעל הנס ברוך השם גם ההילולה של ברוך השם של הרשבי שעבר ויעבור בעזרת השם חיים טובים ושלים לכל ישראל שכולם יחזרו בריאים שלים אמן גם השבוע מבקשים על יום ירושלים בעצם צא שבוע הבא אבל גם מבקשים עליו א כ"ח באייר בסדר חייר שהקדוש ברוך הוא יעזור כברו של שמואל הנביא שבאים שם גם עשרות אלפים בפרט כל החיילים עומדים שם במרכבות גדעון במלחמה בעזה שהשם ישמור ויגן עליהם שמיד את כל אויבנו שונאי אנוכל בקשר רענו סימן קח ובו יב סעיפים טעו נהנס ולא התפלל שחרי תפלל מנחה שתיים טעם נהנס ולא התפלל שחרית פלל מנחה שתיים ראשונה מנחה והשנייה לתשלומים ואם הפך לא יצא תפילה שהיא תשלומי לא יצא ידי חובת תפילה שהיא תשלומי צריך לחזור להתפלל אותו לכן הדין בכל מקום צריך להתפלל תפילה לתשלומים יש פה דבר לא מובן כך כתוב בגמרא בברכות דף כו כי השכל זה לא מובן אדם עבר זמנו בטלף קורבנו אדם מתפלל מלך בשיל הלך עבר זמנה נגמר מובד לא יוכל לתקון אמרו חכמים תיקנו גם אם הפסד התפינה והיה לך קצת אונס. אדם נרדם אמר תכף אני אתפלל. פתאום הוא שם לב עבר זמן לתפילה כלו על הבן אדם הזה שיכול לעשות תפילה על ידה פעמיים כן שעושה אותה פעמיים כלומר שחרית לא התפל מנחה פעמיים מנחה עושה ערבית ערבית עושה שחרית הבעיה היא פה מה הדין שאיזה יום חול פתאום הגיע לשבת שבת זה יום חול כל הדברים האלה זה בעצם המים אבל מה שראינו כן אדם שלא יתפל שחרית למה? בגלל שחוץ ממכם, חוץ ימים ושנים לכולם נפטר קרובו, היה עונן ואסור לו להתפלל אסור לו להתפלל אז הוא אומר עכשיו אסור לי אז הוא רוצה לעשות השומים היית פטור מהתפילה כ שהיית פטור מהתפילה לכן אדם לא צריך לחזור את התפילה הזו כל זה דווקא שלא הגיע זמן התפינה אבל אם הגיע זמן התפינה ואחרי שהגיעה זמן התפינה אז אז נפטר כובו. הוא לא התפלל עד אז מאז הוא לא התפלל בגלל שהוא עולה וגמר לקובובר בשלוש שעה ואחרי צהריים. ממילא שהוא מתפלל מנחה כן מתפלל מנחשת. למה הוא לא התפלל שחרית? בגלל שהוא היה עומד. בגלל שהוא לא התפלל משחרית שהוא לא הלך להתפלל. היה עוד זמן היה לו שעה להתפלל. אז כן שהיה לו הוא יש לו כנוז שבדיוק הגיע העניות לכן הדינו שהוא מתפלל פעם עכשיו אחד שכתוב עושה עוסק בצורכי ציבור פטור מתפילה אז אומר שהוא נפטר לגמרי במנחה הוא לא חוזר פעמיים עד שהוא לא נפטר לגמרי נפטר לגמרי בשחרית במנחה חוזר ועושה פעם עוד חידוש ראינו אישה אישה שהיא רגילה להתפלל שלוש תפילות ביום בא עם כל ישראל חשוב להשים מטפחת אם היא בחורה או ילדה חשוב מאוד לשים מתפחת ש מברך את ברכת עם הזאת השם זקן את כל ישראל חשוב לשים כיסורות כמו שאתה שם כיפה שאתה מתפנל ככה האישה צריכה לשים כיסור עכשיו אישה שהיא זכתה ועל כל ישראל שלוש תפילות ביום ויה לה אוונס לא יכלה להתפלל אחד מהתפילות אין לה שום בעיה לעשות תפילה פעמיים כלומר להשלים את התפילה הקודמת על ידי שתעשה פעמים עכשיו אדם צריך לעשות אדם ששכח לעשות מנחה ננס שכח לא משנה מה אז הוא עושה ערבית פעמיים ערבית שחרית פעמיים שחרית מחה פעמיים עכשיו אדם נעשה עשה דוגמה לא עשה ערבית שחרית פעמיים אם הוא חזר בחזרה פותר עמידה לא צריך לעשות פעמיים הר חזרה למה עוד עמידה חזרה היא כבר פטרה לו את העמידה יצאכ עכשיו עוד דבר כן עכשיו אדם יש לו איזה אונס שלו עכשיו התפלל עוד תפילה כל להגיד לשלח ציבור לכוון להוציא אותו ידחו אם זה הרבי כדאי שיעשה תפילה טוב שיצא בעצמו ולא יכוון לצאת ידי חובת השני שגח ציבור חזרת השגח ציבור שאדם עכשיו לא יתפלל הרביע עושה שחרית שתיים שחרית שתיים יש לו עכשיו לקדישה ני קדושה הם הציבור רגע שעכשיו הוא שומע חזרה את השט שומע גם קדושה קדושה רגע תמשלים ערבית איזה איזה קדושה יש בערבית אומר הרב דוד יוסף כו זה דווקא אם לא התפלל ערבית אז עושה יוצא דרך חזרת השץ אבל אם לא התפלל שחרית כן לא יכול לצאת אידך זרת השץ של שניח ציבור של מלך מי פה את המקורות איך שאני מבין פה שיש פוסקים שאומרים שכן. כן. עכשיו אמרנו כלל חם מורנו ורבנו הבן איש חי כותב אורח ובעל הבית אורח נכנס קודם דווקא מינה עכשיו אדם לא התפלל ערבי שחרי מנחה אז הוא עושה עושה תשלומים בתפילה אחר כך לא התפלל ערבית פעמיים שחרית הראשון העמידה הראשונה היא לשחרית השנייה היא תשלום אותו דבר שחרית ש מנחה פעם הראשונה זה מנחה השנייה השלמה למנחה אותו דבר אדם הפך את זה קודם כל התכוון לתשלום אחרי זה ל מה שהוא חייב מה שעכשיו אז הוא לא יצא ידי חובת התשלום צריך שוב פעם לחזור על עוד עמידה פלא שלוש פעמים עמידה הוא אומר ואפילו שהוא רק חשב מחשבה הוא לא אמר בפה אני אני הראשון זה לתשלומים חשב במחשבה אפילו בשוגג לא יצא ידי חובת השל צריך לחזור ולהתפלל פעם שלישית שלח אומר אחד שמע מה הלכה צריך לחזור פעמיים הלך חזר שתי המידות אמרו לו תגיד לי הראשון למה כוונת לא לא כיונתי כלום השני למה כיונת לא כבנתי מביא הרב דוד יוסף הראשון ציון שם קם אחרות שיצא אתכו אומר רבי דוד מי ששכח או נאנס לא התפלל שחרית על מנחה שתיים לאחר מכן נזכר שבתפילתו הראשונה שכח לשאול אותנו הוא שכח להזכיר יעלה בב צריך לחזור אומר אחד עכשיו אתה אומר אתה עושה שתי תפילות בראשונה אותה השנייה על תן לנו מה זה קשור השנייה תהנו רוצה עכשיו שהשנייה שה תשלומים היא הראשונה ואחרי זה לתפילה שהוא חייב בה אפילו אחרי זה בס אומר אדם שלא התפלל ערבית אחר כך גם שחרית הוא התעכב עד שעברו ארבע שעות על תשלובים להרביית מיטה שלטבה ואם יראה כן בשבת או ביום טוב שלא יתפלל הרבי מתחר מתפלל שחרית אחר ארבעה שעות לא תפלל תשלומי ערבית כל ואחרי ארבעה שעות זה לא פשוט לעשות תשלומי ערבית כולם יודעים שם זקנו שעיקר תפילת הרביעי צד חצות למה כדי להרחיק את האדם מן העבירה למה תקנו את זה התחתון להרחיק את האדם מן העבירה אחד לא הספיק להתפלל ערבית סיבות שחיל לקבוע דקה ואז מתי התפלל ערבית בשעה שתיים שלוש בל עכשיו צריך לעשות הוא גם לא התפש מנחה לאונס צריך להתפלל פעמיים ערבי אתה מתפלל פעמיים ערבי אח בשתי בלילה או שלוש או ארבע בלילה מתפלל רק ערבית אחרי זה עושה תשלומים למנחה אבל מתי תראה באיזה שעה אדם יכול לעשות תשלומים למנחה בשעה 4 לפנות בוקר כן יכול לעשות תשלומים אפילו ששעה כל כך מוחרת זה כבר אחרי חצות למה זה כל הזמן הזה זה תשלומי יש לו הרב זה רק תפילה אחת אחורה רק בין שתי תפילות אחורות הוא גמר התפעל מנחה ועכשיו זמן הרב הוא נזכר שהוא לא התפלל שהוא מתפלל להרית פעמים שח אז ראינו פה פעם שעברה זה בדיוק אני קורא את זה זה עוד הלכה אני אקרא את זה תכף אדם משלים אומר מרן תפילה שהפסיד דווקא בזמן התפילה אבל משאל שאין זמן תפילה נכון שלא בזו עכשיו הגיע הלכה שהוא שואל אין תשלומים אלא לתפילה סמוכה בלבד שאם טעם ולא התפלל שחרית ולא מנחה על הרבית שתיים אחרונה למנחה והשחרית אין להתשלומים וכן בשאר התפילות אפילו שהיה אנוס חצם אפילו שהיה חולה כן פה מדבר שפס את שניהם לא גיד לא שחרית מנחה עושה ערבית פעמיים ראשונה לערבעית השנייה למנחה שחרית כאן אומר שמנחה הוא כן התפלל ואחרי מנחה שכבר יש זמן הרבית הוא נזכר שהוא לא יתפש אחרי הוא במקות התשנות במנחה והוא אומר בגל אני עושה אתש בערבית על שחרית עוד פעם תסביר הוא לא פספס שתי תפילות שחרית הוא פספס מנחה הוא התפלל אבל במנחה הוא הוא שכח לעשות לו תפילה דבר שעל שחרית פתאום בערבית הוא זכר אז עכשיו כביכול חסר לו התפילת שחרית חרה הוא התפלל כבר מתי הוא נזכה בין השמשות מתי צאת כלפ חמיד גיד את השלומים זה רק בתפילה שחר גם אם הוא במנחה לא ראיתי זה צריך חידוש עצום אה אתה רוצה להגיד הבנתי אותך אדם שהתפלל פלגומר במילים אחרות הוא כבר מחשיב את זה מאחרי הפלג מחשיב את זה ערב אז שואל אם הוא יכול לעשות אה הרבה יכול להיות שכן זה איזה דבר דרבנן כן בזת אבל יש כן פטנט בוא נגיד חוץ ממכם אדם לא מתפלל להרבית שחרית ומנחה שלוש תפילות שוב פעם חוזר ערבית שחרית כמו שאמר לי איזה אחד שהוא הבשתו עליו נאמר ברוך שני הבריות עם שם ומלכות מלכות ומלכות זה משוגע עם תאה בא לבית רם אשתו החליט לחנס תחת עצמך יום שישי נכנס כמה מוצא שנה שם 24 שעות אמרת אני לא מבין אותך למה קמת [‏צחוק] אם כבר עשית כל כך הרבה זמן להתפטר מאשתך אז היית עד הבוקר אתה כל כך אוהב את השאלה ברמינן אז היית אומר אין כבר לא יכלתי לישון כבר המיטה פלטה אותי מה אנשים מתמודדות אלה צריך לקבל מהם ברכה אנשים מתקשרים או איש או אישה הדברים הזו לפעמים מכות שחת שיער משיכות נראה לי הם ברחו מהכלובים בגדן החיים יש זוגות שהם ברחו מהכלובים אין לי ספק שהיה כמה פעמים גלגול באיזה חיה בבית החיים איפה הגעת חביב איפה הגעת גם שרבים איך מגיעים שמציל אותי ואתכם את כל המס צריך להיות אדם מטורף מטורף מושך את אשתו מושך הנוכרי תשיך צחשור את הנוכרי תחיך כתוב ש תשיר כתוב אסור לישון השם יתן כוחות לעם ישראל ש יש נשים שהם שותקות פחות שלהם מתקנית חות של האנשים האלה שמקבלים בזיונות שודקים כמה אנשים שקיבלו בזיונות מפחידים אמרו לי הרב דבר ראשון ברחנו אותך שם תנצח במשפת אלה פלאים שיש יזדיך הוא קצת בקשר אז הוא אז דיבר איתי אחרי לפני שה את כל האסון בדר דרמ שלא עברנו את כיפור ואמרתי לכם סיפרתי לכם אמרתי בוא נעשה תפילות ואז קרה מה שקרה תמיד הירבתי אותו בנושא שלישי אבל שאמרתי לו שתדע לך שיש בעריה נראה שהם רוצים לרדת אז הוא אמר תגידו לרב מאיר שכבר הגזרה התבטלה לגמרי שזה זה 100% שזה לא אמר לו הרב זה לא פשוט אמר לו זהו זה זה כבר נסגר זה צדיקי אמת שהקדוש ברוך הוא שלא מתפרסמים עושים רש מעצמם עבודה זרה ממש איך הם רואים אתה כמה עורכי דינים רציתי לקחת 10,000 גרמתי טלפון איזה צדיק אחד אומרת לו מה אתה אומר רצה הוא בחיירה אמר לי אל תיקח עוד חדר אל תח לא צ בדיון החמישי שישי מה רוצה תאמיר שנה וחצי קדימה רק לקדוש ברוך הוא ממש זה היסטוריה מי שישב אני ישבתי בכל המשפטים מהתחלה עד הסוף אולי אחד נשרה את כל התמונות על הישיבה איך רחו את זה השבוע זה מומחים ככו את התיק תיקמהשנאה מראים לשופט תתמי תראי פה כ תסתכלי תסתכלי תסתכלי שים לא מובן עשו טריוטים קודם כל אין לי פה עבירת בנויה אבל לא משנה צילמו בחרתם אומרים לה שזה חדר הנץ אני מסתכל זה חלק מקום אחד הוא בכל התמונות עצמו [מוזיקה] עזוי פה כ שהקדוש ברוך הוא הציל את יעקב יעקב שלם אומר שהוא עשה משהו הודה להשם כתוב וכן את חלקת השדה את רבי יעקב שמו שתיקן להם חצאות שתיקן להם מטבע שם משהו להכיר טובה לקדוש ברוך הוא על החסד שהקדוש ברוך הוא עושה הוא צריך משהו ספר התורה שמישהו טרה משמד מורגים סך הכל 50 שווה 180 זה עוד חודש אמר אני אתן תן בסוף הוא לא נותן ניקח את זה מהישיבה מכניס לו ספר תורה במקובלים בדיוק חשתי במשפט כול חי שאולי זה הכרת הטוב כתוב לעשות מצווה עשה מצווה זה יוציא מהישיבה את הכסף נפנה את הספרי תורה ש את הספר תורה לגל היה לקדוש ברוך הוא היה הכנסת ספר תורה ספר תורה של דיין לקדוש ברוך הוא ספר תורה שאנחנו יודעים לקדוש ברוך הוא על חסד שהשם ותנו השם בריך אותנו יכוון אותנו איך נועים הקדוש ברוך הוא לפני איזה 20 שנה גם היה איזה חסד עם איזה משהו עשיתי את הספר בבית הכנסת כהלכה תיפסתי שם קרי שפותח נשמת כולך אמרתי שכל ה1לף ספרים האלה שמתפר שנתפרסופרסו בעולם בארץ שכולם יראו נשמת כל חי שאני מודה להשם על החסד שעשה לי חסד פרטי על התבוקר הסיפור הזה סיפור צצתי שבן אדם עשיר גדול קיבל את המחנה במקום שלו שייך להתרפות מוחתמו 100 אברכים שומדים רצוף ולא מדבר היום שלח לי מישהו הבן שלו אמר לי ראה מישהו שנותיו שיטה של הרב מאיר תגיד לרב מאיר שהמצב הוא השתפר לבלתי הקיר עד כדי כך שיכול להיות אפילו טיפולים הוא לא כמה חודשים מה זה שכותבים אדם חותם אני לא מדבר בית מדרש השם יציר מעל כל המשרד היצר מאוד חשוב שאני אנו לכם טוב שנדבר באלימות לילדים שלו שלא יצפא שהילדים האלה ירגו לו נחיר יסבול מהם בחיים אדם בודף את הילדים שלו מדבר עלים לפנים זורק דברים מקבל טלפונים אני לא אומר לכם את כל הפרטים אם אני אגיד לכם פרטים לא תשלו בלייב טוב שאני יכול לישון בלי כדור השם אם אדם ישמע מה שאני שומע אני מתק מתק מתוקים על גבי מתוקים שפשוט פה תצאו מדעתכם איך שאנשים בבית ואיך א נהגים שלא יצא אדם מדעתו לא יאמין אספר לכם לא תגידו שלום לאותו בן אדם תשרפו אותו לגמרי תמחקו אותו לגמרי אז אסור לי להגיד את זה אני מחייך ובשבילי זה לא עבודה אבל זה עבודה שאני מחייך אלה אני יודע דברים שמי שהיה יודע היה מתרחק ממנו שכונה שלמה מטורפים מטורפים עם תעודה הכי חשוב הבוקר נתנו שיחה שאדם לפני כל התורה צריך לעבוד על המידות לא לכוס גם אם אשתו בזה אותו גם בעליו בזה אותו לא עונה לא עונה מה שהוא רואה עוד רגע לבא פורצת שיצא עשה סיבוב עשה סיבוב יבוא שהוא רגוע לא להמנה הפסדת ואני רק אסביר להסביר לה הים לא חורשים כוכבים לא סופרים ועם האישה לא מתווכפים זה הכלל אז עכשיו יש חידוש פצצתי פה אדם אדם לא התפלל ערבית אכילה שחרית נמחה ערבית זה מה שסיפרתי לכם שנכנס בערב שבת למיטה ופלתה אותו המיטה מוצא ש אחד כזה תגיד הוא אכל אכל את הדודה של החיים שלו שתי דודות הוא חולה נפש הוא לאשם חולה נפש ברב הוא קם בבוקר שעון שאל לאיש את הרב מה אני עושה לא התפללתי ערבי לא התפלל בר מנ מוסף אין לו תשלמים הוא התפלל שחרית הוא התפלל מלחה זה גם מרבית הוא לא התפלל ארבע תפילות הבן אדם מה הדין של חידוש עצום רבי דבר יש לו רק תשלומים הערבית הקודמת אבל אני יכול אם הוא מכוון בתפינה יכול לעשות עוד שלוש תפילות במילים אחרות יכול להתפלל כל ארבעת התפילות בתנאי שנד אם הוא מכבה בתנאי גם רבי דוד שבכל תפילה יחדש ב אם תגידו את ההלכה הזו אנשים יצא להם כר תגידו דבר כזה תשאלו שאלה אדם לא התפלל תפילות איך יש אפשרות איך היא תמצא אפשרות שהוא יכול להשלים את כל התפילה יגידו לכם אין דבר כזה בעולם אין הלכה כזה מראה לכם הלכה כזאת חידון חידה בתפילה אחת ארבע ארבע תפילותנדבה אם רצה להתפלל כמה תפילות שהחזיר בזו אחר זו הרשות בידו ונכון לעשות כן קודם שיתפלל תפילת הצשלום יעשה תנאי שנדבר קודם כל אחת מהתפילות ויאמר אם אני חייב לחזור תהיה תפילה זו לחובת תפילה ממני חייב לדבר וצריך לחדש דבר בתפילות הלל על פי ששאר מקומות שחוזר של צריך צריך לחדש כיוון שעיקר הדין אינו חוזר ומשלים כמה תפילות ויזהר מאוד כוון קרון מתחילה צוף של הטלב כיוון שמעיקר הדין נחשבות הם נדבר בעל עכשיו שעון שאל איש אמיר איזה תפילה הוא עכשיו שהוא עושה קודמת איזה תפילה יכול לבק איזה תפילה שהוא רוצה לא חספחה מ שחרית תפילה אחריה זה ערבית תפילה אחריה זה מנחה אחרי השחרית אחרי הערבית חייב להיות כמו שמ פור סיבוני אומר על הסדר חייב להיות על הסדר חידוש חידושל באחד התפילות שמ כל שנזכה לראות את יעקב כול שיעקב לא ידע מה זהש קשה לא תפלל לא התפלל עלמזכה כל יום טוב כל יום יש לדעת כל אחד ואחד שנזכה שיעקב יהוד יראה צמן מה הוא צריך כל יום תחו ש שאור יהיה לו בית על ידי האישה בשפע ברכד כלה טובה סהיה מרוקאית מצ יש מרוקאיות טובות אין בעיה שמרוקאים טוב גם פרסים טובים וכולם טובים. מאיפה יצא לרבי דוד יוסף החידוש הזה? זה לא חידוש, זה מרן מפורש בסעיף ה. תסתכלו, קח, סעיף ה. אף על פי שאין תשלומי, אלא לתפילה סמוכה לאותה תפילה. ותפילות אחרות שהפסיד אין להם תשלומים. אם רצה להתפלל אותם בנדבה ושחדש בהם שום דבר, הרשות בידו. רק מה שמרן כותב ונכון לעשות כן. אז הרב אפשר לד מה ששאלתי מקודם שהוא פספס שחרית לערבית אז כן לפי ההלכה הזאת יוכל להתפל שהוא פספס נוח כן למוסף יש תשלומים מרן מפורש של מוסף אין תשל אומר מרן בנכון אבל כן יש פה חידוש יש פה בעיה. זה אליי אמר לי. אם אדם חוץ מכל בית ישראל לא עשה ערבית ביום חמישי, לא עשה שחרית ביום שישי, לא עשה מנחה ביום שישי, מגיע שבת, נזכר שהבן אדם לא התפלל שלוש תפילה פה אין לא יכול לעשות נדבר. פה רחתני בוא נעשות רק תשלומים ב שב יכול לעשות מן שבע לכוון על מלך זה חידוש עצום אם יכול מה שאתה אומר לעשות יכול להיות ויכול להיות אומר מרן בהלכה ו' עבר כל הם לא התפלל מוסף אין תשלום מה זאת אומרת במחת מזה כולם מוסתה כולל כוון יעקב הגיע צת הכוכב זה הכל מוצא שבת במנחה לעשות שס פוסף גם עכשיו שפים אל מוסף תש מוסף אין התשל עבר כל היום לא התפל מוסף אין אתשל מה עבר כל היום את המוסף כל הזמן אתה שנייה במרן כש מה אתה מתכוון עבר כבר שקיעה לא לא הגיע הוא נזכה שהוא מוסף היה צריך היה אנוס היה צריך ללכת לאיזה לאיזה קריאה שקראו לו במשטרה או במדה יודע מה לא התפלל הוא הגיע לפני מנחה מתפלל פוסף יכול לעשות את זה שלוש ארבע בלי קשר למחל יכול להתפלס דבר בטח בטח אתה מתכוון עשה צא ממך יכול לעשות מוסף לבד לא אמר יש מוסף רגע אני לא תפלתי מוסח לא התפללתי מוסף הם מתפללים מוסף ואחרי זה מתפלים שבר ויעקב כתב שברלכות שבת במרן יש שאלה כזו אדם שלא יתפל מסגיע מנחה של שבת מה מתפלל כל מוס נוסף אומר למה זה תדיר ולא תדיר זוכר מה מרן כותב מוסר שאלה יעקב אומר מה הדין אם אתה התפלת מנחה אה אז למה שם מנחה פתאום נזכר לא עשה מוסף אז יכול כל היום מתפלל מוסף מה יעקב רוצה לחדש רוצה לחדש לך מוסף זמנה עד השק זה עבד מול לכתחילה עכשיו אדם עבר לא התפלל מוס רגע עד מתי נגמר הזמן שלה עד השנייה אז מה הבעיה בערבית שאני אעשה שתיים מנחה או 10 זמנה עד עכשיו זה כמו מנחה וזה אין התשלום זה הכפילו שזמנה ממש עד השקיעה תשמות דוש מה שאמיר אומר דו שו מה שאמיר אומר אדם לא עשה ערבית בין שבת שחרית מה צריך לעשות פעמיים בטעות תפלל מוסר לא זה סימן מוק זה סימן הסימן הזה זה מתמטיקה אומר להלכה למעשה אומר אין לך מה מוסף זה דבר כאילו בטל כזה גם אם פלת מוסף זה לא נקרא שאתה עכשיו משלים רק תפילה שלפניו מוסף זה עוד ספר זה עוד כאילו עוד כוכב מהלך פה אבל הוא לא חלק מהלוגו של הוא לא מפריע לך פה למעלך כן אתה יכול לעשות זה מה שאומר מה שיעקב אמר ואם שכח או נאנס ולא התפלל גם שחרית וגם סר נזכר מיד אחר חצות היום צריך להתפלל מנחה שתיים מדחק כיצתחיל מנחה שתחילת זמנה או חצי שעה אחת היום פל תחילה מוסף שהגיע הזמן מנחה תפלל מנחה שתיים אומר לא ככה אומר ואם לא תפל שחרית ומס עד שהגיע זמן מנחה תפילת המנחה תחילה אחר כך התפלל מוס אה המוסך של ודו אמר קודם מוסף לפני זה שאלנו אדם שלא עשה מוס מוסף שכ לא עשה מוסף הגיע הזמן מלך מה יעשה פה מוסף אנחנו שמענו מוסף מוסף שח מוסף שני שחר אחרים סף עושים אחרי שח שח שתפלל סף ושחרט לא הוא עשה שחסה שחר הגיעה מה יעשה קודם נוסף ושחר כן מה יעשה שחרית עשה צריית לא עשה שחית הלך שחית התפלל לא אומר במצב שלא עשה לו מוסב ולא שחר שלא התפלל שתיהם היה סק טוב וזה הוא חייב הוא צודק הוא אם לא עשה גם שחרי זה שח וגם סר והגיע זמן מד יעקב צודק עשה מלח פעמיים כדי להשלים את שחרות ואחרי זה יעשה נוסף לא אבל לא עשה גם שחרית דוגמה של רק כן זוכר בדיוק מה שאתה אומר בדיוק מה שהוא אומר אם לא תפלל שחרית הוא מוסף עד שהגיע הזמן מיכה פלל תפילת המחה מחר אחר כך מוסר אחר כך ש חידוש עצום למה לכאורה במחה עושה תשלומים לשחררים נו ככה היית צריך שחרית מה קודם למוסחר שחרית אז לכאורה היה צריך לעשות שחרית ואחרי זה מוס כאילו משלים את התפילה הכי הכי סמוכה חידוש עצום זה חידוש עצום אומר מרן בהלכה שביעית זית ולא תפלל תפילה אחת אין התשלומים אפילו תפילה סוכה אם רוצה להתפלל תן אבל זה גם חידוש אדם אומר לא רוצה להתפלל אז הוא לא היה חב אמר טוב אני רוצה יודע צריך לעשות חידוש אין תשלומים לתפילת הנ אומר מרן בהלכה ח מי שלא יתפלל באו שיש לו זמן התפלל סוב שאתה יש לו זמן בין כך ובין ככה ברשה הוא טבוד בצורך ממונו ולא התפלל הוא היה שיקו ולא התפלל כולם חשובים בנושאים ויש להם אפילו האנוס הוא אנוס מצחיק כזה זה אתה שם באנס אפילו אמר ודאי שאדם יגיד לי זה הלכה אז מה הבעיה עכשיו אני אתחה אעשה ערבית שתיים עכשיו יש הרבה קליינטים ולא שעכשיו אדם ילך לעשות אה יש פה שאלה שדיבר עליה יוסף הרבי ישראל אומר אם מקדים תפלל תפילת ערבית מוקדם ולא התפלל מנחה רש להתפלל 18 לאחר מכן שם מנחה ש אפילו אם לומר שלא רשע להתפלל ממך חרבי יש לומר שתפינה זו היא שם תשלומה ממך אינו נחשב כמזים הוא צריך להסמיך אותה תרגיל ואם הדבר יהיה ברמוש חודש יש יש אומרים שיגיד יעני מתפל שפ חוק אומר מרן בהלכה טעם ולא תפלל מנחה בערב שבת טעם ולא תפלל מנך בערב שבת ולא התפלל מנך בערב שבת מתפלל להרבית של שבת שתיים הראשונה להרבית ושניית תשל מה איזה תפילה אתה משלים אתה משלים עכשיו עכשיו תפילה שלחון על תפילה של שבת זה מתקן תפילה שלחונות אומר יעקב אומר חידוש עצום אדם לא התפלל מנך עשה עשה תפילת ערבית של שבת השנייה לא עשה ערבית של שבת עשה ערבית של יום חול בסדר כדאי בא להגיד לחזן להוציא אותו במש לכן אם לא תפלל מנחה בערב שבת לא התפלל מנחה בערב שבת שבתפלל תפילה תפילה של חול אחר כך תפילת הרבית של שבת זה יצא דכים תפילה של חול גילה דעתו שכוונתו למחה נעשה עוד פעם נעשה שלוש פעמים שליח ציבור שטעו נאנס ולא תפלל מלך ברוש שבת לצאת ידי חובת תשלומים ברכא תפלל תשלומים יחיד שלא יתפל מחשבת תשלומים מה שחש הבדל בין החזן סתם מת חזן שבטעות לא עשה מנחה בין שבע מוציות שאר האנשים זה לא טוב אהצ אתה יכול להגיד לו גם להוציא אותך להוציא אותו שטוב כן אם טעם ולא תפלל ערבית בליל שבתפלל משחרית שתיים אומר שתים מסמח משה טוב אנחנו בלי נדר נעצור פה יש לנו עוד הרבה פרטים בסימן קח מחר נסיים את זה טוב שחזרנו הרים בט לימוד לרפואת ידידנו ישראל בן חנינ שש ברי אולם המבזת חברו על מקראותה במידות תכונות חיוביות זה גם נקרא דבר של איסור לכן גיד כ אין לו מספיק תעודות העניין השני יותר מלומד לא שכן עם תלמיד חכם תודה רבה אחת קמה וכמה דבר חמור זכות הצדיקים זכות סיפות גן היום יום ראשון כף ביר התשפה זה סבבה תקום דרטה פני זקן סבבה וזקן כן תריכון שזה קנה חוכמה למשל שנכנסו לארבם זקן בגיל 70 חמיר להקופני גיל 60 תמר לך הוא דרש את תלמיד חכם שמורה ראה בק ברוב התלמוד השם זקן ה רבי יצחק בדרשי סעדיה מרזוק רבי אהרון צמחה בן צמח יצחק ישראל אשכנז יעקב ישראל אשכנזי בחיים אברהם גגין חיים יוסף הבן אריש יוסף מורדו אליהו על געם אל עלג' חכמי בית מדוד חי הדרע מנחם הכהן רבי חיאב הבא רבי יוסף חיים חיימוב רבי חי חמוי ואברהם פרס אין היום טוס אין טוס ס השם זכ פתח ואמר איש אמונות רב ברכות אדם שבנת את הקדוש ברוך הוא בו כמו רבי עשא זקן כפי שלא אוכל לא היה מכין מזונו עד שהיה מבקש השם ואז מכין אותו אומר בזמננו שהפריצות אינה דעת גבולות אדם עוד יותר צריך מה שמה שיותר להסתכל למטה כמה שם זקן כמה שיותר הרגיל את עצמו מסתכל למטה מעלתו גדולה שאם לא כן מותירה פצעים קשים לנשמה ככה הייתה הנהגת חסידים שלא מרמים אתם השם זקן כולנו זה השם ישראל בן חנינ של פי חנניה בן הקש ‏Ja.