הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות תפילה סימן ק"ז - ק"ח • ספק אם התפלל, ותפילת נדבה

Kind: captions Language: iw סימן קז חברים משנה ברורה יש לשון במרן לשון מעניינת מרן כותב אם אדם מסופק אם מתפלל עוזר ומתפלל ואינו צריך לחדש שום דבר אבל אם הוא ברור לו שלא תפנל שיתפנס אי אפשר לחזור כאילו זה נקרא תפילת נדבה בלי לחדש משהו וכל פעם שהוא רוצה יכול לעשות תפילת נדבר חוץ מתפילת מוסף או בשבת שאין דין לדבר מרן כותב עכשיו אדם היה בבית הכנסת לא יודע התפלל לא התפלל מסתפק יכול לחזור צריך לחדש משהו לא סותי לא, זה לשון מרן אבלוד יוסף מביא שיש הרבה הרבה ראשונים שהם חולקים על ההלכה הזאת כיוון שהם חולקים על ההלכה הזאת לכן הלכה למעשה צריך לעשות בלשון תנאי אם אני חייב אז זה תפילת חובה ואם אני חייב תהיה תפילת מדבר אבל אם אדם זה 100% תפילת נדבר אז ודאי שזה אסור בלי לחדש דבר עכשיו הוא אומר עוד דבר עכשיו אדם כל תפילה מתפלל על אותו דבר שלמשל פרנסה של הבריאות של רפואה של כל הדברים האלה אז בדברים וזה זה לא נקרא שהוא מחדש דבר בהלכה וכאן הוא צריך להגיד דבר שהוא שבדרך כלל לא מתפלל מחדש פירושו דבר שלא רגיל להתפנל מה שמרן כתב תפילת נדבה חיים לימד אותנו שהיום אין תפילת נדבה אדם שהוא רוצה להתפלל עוד תפילה כן למה הלוואי שאדם מכוון את התפילת שאנחנו כן חי פעם מזמנינו מכוונים בתפילות לכן הדין של נדבר כתבו אחרונים שפעם לא לעשות את זהמקום של חובה של מקום של חובה זה לא קשור לדבר יש אחד שהוא התפלל הכל טוב ויפה התפלל בנץ עכשיו לא התפלל בבוקר ברבע לששח צריך לעשות שתיים זה יש לנו סימן נפרד שתכף הוא ידבר בכל הפרטים דבר זה לא קשור עכשיו אדם כמוקדם יש חצות ברבע לשש עמדו עמידה נצח המלו לרבע ש הוא לומד בית מדרש שהוא רוצה ב10 לעשות עוד פעם מיתה אוהב את התפילה אוהב את השם זה נקרא נדבה זמניהם היו עושים תפילות נדבה כמו שאמר רבי יוחנן הלוואי שהתפלל לאדם כל היום כולו אבל אם הוא חייב לא יכול להגיד זה זן לדבה זה לא נדבה חוץ מתפילת מוסף שמרן כותב של עוד דבר ממשיך מרן בשבת אין קורבן נדבה אם אין קורבן נדבה אז אין גם תפילת נדבה רבי חיים אומר עכשיו אחד הוא הסתפק אם התפנל או לא התפלל אז הוא הלך להתפלל פתאום הוא נזכר 100% שהוא התפלל מפסיק באמצע צה תפילה לא ממשיך את התפילה אפילו יכול לחדש בל אתה לא התחלת את זה בתנאי לדבה אם אתה מתחיל את זה בתנ לדבר אתה יכול להמשיך אתה התחלת את זה בתוך חובה טוב אז אני אחדש אתה לא יכולש חוקר לא משנה חוקר גיד ברוך השם כבוד מלכותו זה מה שמרן קופי מפורש בסעיף ב חידוש זה שאמרנו שיחדש דבר בכל ברכה מהמצת ואין הברכה אפילו ברכה אחת אומר יחיד יכול להתפלל נדבר אבל ציבור אין בציבור תפילת נד למה מה שלימדו אותנו שקורבן נדבה יש קורבן דבה שאדם בא עכשיו רוצה להתנדב לבית המקדש קורבן יכול אבל אין כזה דבר שציבור מתנדבים ציבור יש להם שתי קורבנות כל יום זה תעכב שכתן בבוקר כשני תעשה ב זה התפילות שצ אומר מרן בהלכה ד הרוצה להתפלל תפילת נדבר צריך שיהיה מכיר את עצמו זריז וזהיר ועמיד בדעתו שיכול לכוון בתפילה מהתחלה ועד הסוף אבל אם לא יכול לכווה קרינן ב למה לזו רוב זבככם בית שהוא לכוון בשלוש תפילות שעקבות לו קודם קודם כל בוא נרה שתעשה את התפילות שלך לא יכול לצוף למניין בתור מיני דבר השאלה אם הוא מניין השאלה ש כבר התפלל במניין אין לי עניין במשק אם הוא מתפלל או לא ואז הוא פשוט הוא אומר אני פעלת נדבר ואני אפסח את המניין כאילו כביכול שטות כן אומר לא רק שאדם פתאום התפלל ועכשיו נודע לו שהוא שהוא כבר התפלל אפילו אדם עכשיו משל מראש חודש לא אמר יעלה ויב ראש חודש לא אמר מתי בערבית הדין הוא שהוא לא חוזר הוא התחיל לחזור אז הוא נזכר רגע עכשיו זה ראש חודש אז גם אז הוא מפסיק זה כידוע תפילת מנחה שחרית ומנחה זה חובה ערבית תפילת ערבית בהתחלה זה לא היה חוה אחרי זה כיוון שכולם כבר מתפללים זה נהפך לשון הגמרא תפילה תרבית רשות אומר ולכן אם אדם טעה וחזר על תפילה בערבית כיוון שהיא לא חובה אז היא גם כמו נדבר כזה זה יכול להמשיך אבל תפילות שאתה חייב אתה אתה חוזר בגלל שאתה חייב זה טעות פה אני מעיקרון לא חוזר בגלל שאני חייב עכשיו רב אמיר אמר דבר יפה אומר דבר כזה אחד הלך אמרו לו חזן חזן חזן מי יכול להיות חזן אמר אני יכול להיות פל בחזרה התחיל חזרה פתאום נזכר רגע מה אני עושה כבר התפלתי את התפילה הזאת עכשיו באמצע חזרה אם הוא היה בלחש תפנה את המקום של ממשיך את החזרה ממשיך את החזרה כנראה פה יש כבר עניין של הגם את הציבור אי אפשר להפסיק כאילו להמשיך דבר שני גם אולי גם זה עניין של כבוד הבריות אבל אם הוא לא מחוייב כוח הוא לא צובה אם הוא לא מחוייב בחוף הוא לא צורה בעיקרון היום שמתפללים זה כבר לא בשביל לא קודם כל גם אם לא חייב יכול להוציא את הרב מר זה לא קשור לחייב יש כזה דבר שבין דבר זה בדיוק מה שהוא אומר אם אדם מסופק מתפלל לא תפלל זה חידוש גדול יכול להיות חזן גיד בתנ והיה חזרה אף על פי שעכשיו הוא עושה גם לעצמו חזרה זה נחשבת נדבר אמר הרב זה נחשב לתחילת נדבה כן עכשיו אדם מסתפק אם התפלל או לא התפלל אין נדבה בשבת לא יכול להגיד תנאי לדבר ולכל יכול חזק ואז יכול להיות חזק ברגע שהוא חזק כן הסתפק כמו שחיים אומר הסתפק מה היה בשחרית עכשיו מנחה צריך שתי הוא מסתפק אם הוא צריך פעמיים מנחה או פעם אחת אז הוא יכול לעשות דבר לא לשים מסתפר פק אם הוא התפלל מל שחרית הוא לא התפלל שחרית צריך מנחה פעמיים שבת אין תנאי שנדבר אבל יכול להיות חזק חזרה ישלים לו את שחרית אם הוא צריך כדבר אם בן אדם בשבת עלינו קם מאוחר עבר לו תפילת שחית במנחה הוא לא יכול לעשות [מוזיקה] שתי שתי חזרות עם עצמו 18 פעמיים הוא לא בגלל שזה שבת לא זה יכול למה זה חובה אבל אם הוא מסתפק אם הוא התפלל שחרית או לא אה הבנתי יש לו ספק בהלכה אם הוא יצא היה לי פעם שאלה אני אף פעם לא דיברתי עם הרב מזוז עם מיר מזוז פעם אחד היה ספק היה אחד חג אם אדם מתפלל תפילה של שבת תפילה של שבת אבל שכח להזכיר את החו בזה ספק היה לו ספק ולא ידענו מה לעשות כמנם שאלו אותי לדת בדיוק היה בלד מי רבו של מורל ורבנו הרב עוביה הרב מאיר והזוז הגיע רב חיפש תפילה הוא לא מצא זה היה בג גן סקר פה עשה מדבר ערבי סמקוב הוא דואק זה בכניסה וראיתי אותו נכנס אז ניגשתי ושאלתי אותו מה לעשות אז הוא אמר לי שיכוון במען שבע אדם שהוא מסתפק בערבית מתפנל לאטו בשבת יגיד לחזן שהיוציא אותו במן שבעדחו שניות אומר שלף את זה תוך כדי שהוא הולך עד עכשיו הוא מצולן לי בפנים. איך הוא נכנס? איך אני שואל אותו? איך איפה הוא עומד גם? פעם אחת שראיתי אותו ודיברתי. הכוונה דיברתי איתו. ראיתי את ההלכה מה שהוא אמר לפני 30 שנה אם ראיתי את זה. עכשיו הגענו לסימן קח. זה בדיוק ה מה שאדם לא תפלל מנך באונס או בטעות את התפילה אחריה הוא עושה פעמיים ביע לא זה הגביר פה אפשר לומרות שאם נגיד בן אדם בא למקום שהם לא יודעים להתפלל רק הוא יודע להתפלל והוא כבר התפלל כבר הוא רק יודע על שיח ציבור הם לא יודעים יכול ללכת לעלות להם שתייח ציבור אפילו שהוא יתפל יכול לעלות שניח ציבור אם הם לא יודעים להתפלל פי שבתפל כמו ד כבר מתפלל בוא נגיד לגבי חזרה אין בזה שום עניין ש אפשר חזרה זה לא כל כך חורה אפשר היינו לעשות קיצורים ודברים כאלה לגבי היום היום היום אין מצב כזה שאף אחד לא יודע לקרוא מסידור יכול לתת תן מישהו לקרוא, תסביר לו איך לקרוא, מה לעשות יהיה קצת טעויות בתפילה. בסדר. מה שראינו שאדם יכול להוציא את החברו בדברים, בדברים של דאורייתא. ים לגבי קידוש של שבת. לפ שאדם עשה קידוש יכול עוד פעם לעשות קידוש בפיל. אבל בבוקר למשל מחלוקת הלכתית אם אדם עכשיו שתה היה בבית הכנסת שמע קידוש עכשיו הוא בא לבית רוצה לעשות קידוש עדיף שהיא תעשה קידוש גם אם יש מישהו חבר שלא שמ אה רק אם יש מישהו שעוד לא שמע לעשות בעצמו לא יכול לעשות רוב הפוסקים אומרים שלא לעשות תן לאישה לעשות שלא תיפגע יש אנשים נפגע מה אתה לא עושה לי קידוש אתה עושה בחוץ ולא בבית מה אתה למה אתה עושה בחוץ ולא איתי פלט מרוקאים שניהם כבוד יש הרבה פרסים שהם לא מקפידים לא כולם מקפידים אבל היום זה דבר מקובל בכל הבתי כנסת שיש קידוש בכל בתי כנסת יש קידוש אבל אם הבן אדם לא לא מקבל את עצמו הוא יהיה לצאת אז הוא לא יוצא הוא לא יכול עושה אפילו שוא לא הוא לא יכול לשתות הוא לא אסור לו לגן בכלום הוא לא יכול להשתמש ולאכול כן ברור לא אם אדם לאכול הבדלה אבל הרב אפשר לעשות כמה פעמים כפש הבדלה גם חם עובדיה כותב שכדאי שתגיד להם שהם יעזו מה נשים מפחדות אנשים מפחדות אה אנשים מפחדות לעשות הבדנה יש להם דמיון שיגדלה להם זקן זה סתם לא קשור בכלל הם בכלל חייבות בהבדלה בטח שאלה שאלה מדאורייתא או מרבנן זה השאלה שמח האיש יותר חייב מאשר האישה האיש יותר חי שיש הבנות שלי היו באות לעזור לאמא שלי שטוף כלים מוצא שבת אז הייתי אומר להם שהם כבר הם יעשו את העדה אבא שהיה חוזר אחרי שעתיים למה הוא היה לומד והיינו גומרים את ההבדלה ויש שיעור ב בחורף שעתיים היה דעת ותמונה שהיה בעיה מאוחר בלחץ דווקר ק את הבנות היו סוכרות אמרתם לכם לפחד לעשות אבל מי שלא רוצה לעשות רוצה שבעלה יעשה אז יברך את שתי הברכות הראשונות הגפן המבדים את הבשמים את הנר יגיד לה לברך זה אין בעיה רוצה שהוא מברך שתי ברחוב זה עכשיו הגענו להלכות האלה החשובות זה באמת א שמחתנו כשהיינו ילדים למדנו את זה דרך הבן איש חי אותו דבר דרך ספרי הקיצור קצת ים מסובך אבל היום יותר פשוט עד שקראנו את זה במרן מרן כותב בסימן קח ההוא ננס הוא לא התפלל שחרית פל מנחה שתיים שונה מנחה והשנייה תשמ אומר הבן איש חי אומר ככה אורח ובעל הבית מי נכנס קודם בעל הבית אחרי זה מכניס את הרו נכון אדם שבא לבית הוא נכנס אז הוא אומר לו פה תחנס כבד אותו גם צריך דברים בבית אתה יכול להכניס אותו אולי לא אפשר שם אחד אז הוא אז בא לבית אז הוא אומר בן אישחי אז זה יהיה לך כלל שאדם מתפלל תפילת השלומים עכשיו צריך להשלים עוד תפילה איזה תפילה ראשונה התפילה ראשונה חייבת להיות הבעל הבית מר עכשיו הבעל הבית זה מ תעד ולא תדיר תד בדיוק עכשיו זה ה מה נפקמ שאדם צריך לכוון המנחה זה כנגד מנחה המנחה השנייה העמידה של המנחה השנייה זה כנגד שחרית אם הוא הפך את זה אז אולי יצא חובה בשתיהם יצא חובה בשתיהם שתיהם לא נכשבו אותו לא למה התפילה הראשונה אם הוא החשיב אותה לשנייה ואחר כך את השנייה לראשונה הוא הפך את את התנאי הזה שתי התפילות כאילו לא יצא בשתיהם הוא צריך לעשות 100 מחדש כוון עכשיו לעשות מנחה ואחר כך עכשיו אנחנו נראה את זה אז הוא אומר ככה אומר רבי דוד על לשון מרן שעכשיו יקרה אמרנו אם טר שיהיה אנוס ולא יתפלל תפילה אחת תגנו חכמים שיש לי ממנה בזמן תפילה שמוכה ולכן לא תפלל שחרית פל מנחה פעם תפילת 18 ראשונה תפילת מנחה שנייה תפילת ששלומים ששחר אם לא תפלל מנחה עשה ערבית פעמיים 18 שונה תפילת ערבית השנייה תשלומי מנחה תכף נראה שרבי חיים יראה לנו הלכה מה הדין אם אדם לא עשה מנחה בערב שבת זה מנחה שתיים של רבית שתיים של שבת הפוך למה לא עשה מנחה של שבת זה שתיים ערבית של חום וזה פותר רגע אבל אני פותר תפילת של שבת פותר תפילה של חס דבר ביום טוב אם לא תפלל הרבה התפלל שחרית פעמיים יש לנו עוד די אם אדם לא התפלל שחרית צה שתי תפילות לא תפלל אז רק את הארבית עושה רק של המנחה לא חס שתי השחט הלך כן אחרי בדיוק כמו שאתה אומר אומר בתפילת התשלומים אדם עכשיו עושה תפילת תשלומים לשחררים אומר זה רק לעמידה של שכ לא יכול להשלים את כל פסוקי דזמרה ואת כל הדברים האלה שעבר זמנם הפסיד את הרצוץ ממכם חוץ מעם ישראל יהודי אחד אבא שלו שלא היו מבוגרים 120 נפטר נפטר פי שמשפחה שלא נפטר חות ימים לכולכם. מתי זה היה בבוקר? עד שקברו אותו נהיה צהריים פעמיים. עכשיו הוא לא התפלל שחרית עושה מנחה פעמיים. אומר לו מה שאמרנו מנחה פעמיים שאתה חייב להתפלל את המנחה. אתה עושה אותה פעמיים. אתה לא מתחייב להתפלס את המנחה. אין לך תשלומים. לא שמעת בן אדם כאילו נפטר לו מישהו כן אם נפטר לו הוא פטור מהמצוות בדיוק אז אין לזה תשלומים זה מה שהוא רוצה כל תפילה ש הוא נפטר בזמן שיש לך תפילה אלא אם כן הספיקו לקבור אותו בשאר הזמן להבדיל להבדיל תל בערבית ערבית זה עד עדות השחר אין חי גם מנחה עד ערבית אם הוא לפני רביעי נפטר הבוקר משחררים נפתע ב-15 ו ב בבוקר כן זה בעיה כן אז ערבית מה עשינו ערבית עשינו נחה נחה לא אין לנו בעיה אין אין אבלות בשבת אין גם דין בשם דברים שבפרסיה דברים שבציני יש אז מה עושים שם צריך לעשות ערבית אחרי לפני פלגמ כנראה מישהו בא מהבית חולים ואמר לרב שהוא נפטר אני החכמולוג עשיתי עשיתי תהילים כבר בשילה בדיוק שעשיתי את התאנים צאתי תי בחוץ לפעמים אני קורא את ה שכאילו איזה פחד אלוקי נפל לא יודעת ממה אני מפחד שטעיל שמה הבנתי ש זה הדינים כנראה שהוא הולך להיפטר משהו רוחני אבל אמר לי הנכד שבשעה שהוא נפטר ירד אור אלוקי לחדר מופלש ענק אז הוא הכין את הנכד הכוונה הז הוא אמר לו שהם נקרא ככה וככה ככה אני זוכר גם הרבניו אמר לו שמה שיעשה ואני אבל הייתי ידעתי שהמצב שלו קריטי עשיתי לו תהילים הרב חידה תהילים הרב חידה זה עושים את השם של של החולה את כל השב התיבה או למשל קוראים לו שלום אז אם יש חולה לוקחים לוקחים בק יטש לוקחים את השמות שלו לקבל רינת עמך למשל או על כל ישראל עכשיו יש גזרה הקשה על כל ישראל לוקחים שם ישראל בתהילים בק יט וקרסטן יכול לעשות הרזק ספר תהילים שהוא מחולק לפי פסוק לפי לפי אותיות הוא את כל התהילים כל א' שבתהילים פסוק שמתחיל בא' לא ידעתי לא שמעתי זה הרב חידה עשה בחיים לא שמעתי את זה ולא ראיתי את זה יש לי גם בישיבה הבאתי את התילה זה פצצה מתקתקת זה לעשות את זה זה שעה וחצי עשיתי לו את כל זה ישבתי בצהריים הוא בא לי עשיתי שלום אהרון מוצא שו שלום אהרון רחם כח שעה אפילו ש תלוי לפי האותיות יש אותיות הם ארוכות למה עוד חשי שהוא חי מה זה הספקים שלים שמתחילים בק בזה יש דבר כזה איזה זה הרב חידה כתב שק אני הרגשתי כבר שהוא נפטר הייתי עם ספק וזה טוב גם להגיד לעצמך דבר כזה בטח רואים את המזל של הבן אדם ראיתי את הרב נחצבע בפנים שנכנס צוי חלת איתי שהוא כנראה שהוא כבר מרגיש הבנתי לבד אחרי זה אמרתי לכולם הפעם אנחנו עושים ערבית מוקדמת לגבי הולכים לבית כל המקובלים התפעלו ערבית מוקדת למה כמס ששוקע אתה חמה יצאת הכוכבים אתה בספק אדם אוטומט נהיה אוהן אסור לו להתפלל עד שתקבות גם הבדלה עושים אה עושים הגפן ברוך המבדים אבל אין נר ב אחרי זה עשו לנו מישהו עשה לנו עשו לנו אחרי זה רק א בורא מאורש צדנו את החוק צריך לדעת חוץ ממכם שלא ניד צרות צריך לדעת לפעמים אדם לומד איסור והיתר כל מיני הלכות חושפט כמו שאחד פעם למדו אצלנו אבן העזר אני רוצה ללמוד אמרתי לו למד אור החיים חיים דעה מה זה תיגש דברים כאלה אומר כל זה ברוך הבא שהיה עונן כבר מתחילת התפילה ואני הוא לא היה עונן כבר הגיע הזמן שחרית ואז הוא נפטר אחרי שכבר הגיע נפטר בשבע אני צו בששוא קבר אותו נגיד בשתיים שלוש ביד בארבע הוא כן עושה פעמיים מנחה אמ הוא התחייב ממילא כבר בשחרית לפני שהוא נפנה אישה מה שאתמול לימד אותנו רבי חיים שהיה פה אשר חייבת מדים בתפילה אחת רק שחט או לא משנה לא משנה תפילה אחת עדיף שתעשה על ההתחלה כי אם אנחנו בערב דרבת למשל כול כולנו בערבית זה כמו שגמרא אומרת עכשיו הרב הוא אמר שזה תפילה לא חובה רשות אז קבלה ביטור חובה היא לא חובה כן אז אישה היא מחייבת פעם אחת אז עדיף שתעשה על התחלה זה כל היום סיעתא דשמיא די אני הבאנו אתמול תראה וציון גם את זה אתמול באור מציון אומר אישה שמטופלת בילדים חושב שאפילו תפילה אחת הוא פתוח ואחר כך שחית הילדים שכבר לא רואים בן פורת יוסף שיהיה לכולם שוב הדעת כל ישראל זה יכולה להתפל יכולה לעשות לא רק תפילה אחת אומר שתעשה שלוש תפילות ואם ישע עם הילדים דווקא רוצה להתפלל שלוש תפילות אבל לא צה לי שכנה שכונה שכנה ב קראו לה רבנית גינתית יש ילדים בית הכנסת מחר חמש שבע דקות קוראים לזה אוהל רחל אוהל רחל יש לפרסים ויש לאיראק דבר של העיראק את הכנסת הזה בית הכנסת קדושה מאוד שמה מתפלל הרב יהודה בטיר לפני שהייתה מדינה בכל הרב מוצפי רבי סלמן היה הגבאי שם אגב הוא היה מציע את עצמו שלא ראיתו שהוא קובן אלוקי היה כאילו גבאי כאילו שמש רב סלמן חוגי עבודי הרב חדורי הרב רביה היו גדולי ישראל התפלש השכנה שלהם גם מעיראק וגם הורים שלנו שמה כולם עיראקים שמה כל הכבדים שלהם תלמידי חכמים אז היא הייתה מתפללת שלוש תפילות והיה לה איזה 10 ילדים חור שולחת אותם תלמידי תורה להשיבו מכינה אוכל לבעלה הכל שלוש תפילות שמה אני מתפנל זה אומר שחרית בנץ החמה מנחה ערבית הכל במניין לא בבית זוכר שהיית הולך גם אם היה של וגם אם היה אז לא מכו לא אמרו לה משהו כאילו איפה כלום חס וחל יש בירושלים נשים כל בוקר כל בוקר יש הסערה כולם בנץ בכותוטל צדקניות אחרי זה הם הולכות גם לרחל ממני יש כאלה שמעון הצדיק יש כאלה חבל על הזמן זמן שהם כוח פי 1000 יותר הייתה לי שכנה כזאת יש כזה ארגון שהיה לוקח כל בוקר טנדר שתיים לא יודע כמה והיה עובר בשכונות אצלנו נשים קבועות שהוא לוקח אותם בכותל זה ארגון זה עשר יש בכותל בין 100 ל-200 נשים כל בוקר בנץ בחורף בגשר מרחל ממנו שוב אז עשרות ומאות שם התפללות בשבי יש נשים נשים שמות את הגברים בנעליים יואו יש שמה כאלה עושות שתיים שלוש ספרי תהילים כל יואו בטח ביקשו ממני גם שאני אפרסם את זה שהם עשו תפילות על הגאולה כל יום שלישי הם עושות ב-1 באמת פרסמתי את זה בשיעור ובאות מהצפון הרבה איך אתם יודעות שמ מה את הרב שמואלי שאומר אז אנחנו בלוסות תפילת אנשים צדקניות דברים יכולים להתבייש מהם לעבודת השפ ודאי זה דבר גדול כל אישה כמה שיותר תתפנה תפילות יה לה ילדים יותר טוב ואתה שחרית מנחה שבת את שני הייתה בשתיים שלוש בננה קל הולכת להתפלל אתה מחקה צדקת יסוד ו סתם היא זכתה לי מורבי אין כמעט תפינה ש לא הייתה יודעת להתפלל אבל כנה ברוך הוא ברוך שמו אמני שתה חו נשים צדקניות העולם עומד על התפללות עשו תיקון חצות יש הרבה נשים ששומעות אותי בקווים עוש תיקון חצות זה דבר גדול מי שעושה תיקון חצות סגולה ל הרבה דברים בפרט זה עושה דוד בית הרבה דברים כזאת כל התהילים יש הרבה נשים ששומעות אותי עושות קולים את כל הטה כמות מוקדם שלוש אבא בבוקר מי שעושה אישה שעושה בשמורים יהיה לה ילדים פצצה יש הרבה ששמעו אותי שנים הם כמו צדיקות עשות את כל הטהילים אחרי זה יוצאות לעבודה אצם תשלום אחרי זה בית אין הלוואי שהשם זכה את כולם זה דבר גדול גם את הגברים גם את הנשים אז הוא אומר עכשיו מה שבתי רבי אב אישה אישה עשה עושה שלוש תפילת רוב אצל כל אנשים של כולם כל הילדים גם חשוב שהבנות גם אבל מה גם חשוב לחנך את הבנות בבית לעשות ברכת המזון מתפללות עם מטפח מאוד חשוב פי ה חכם עובדיה כותב שהם לא נשואות שהם לא נישואות פדיה כותב שזה דבר חשוב מאוד לפי הנו מסוז אצלו כל הביתי ספר שלו בסמונה כולם מתפללות עם התפחות עכשיו אתה מתפלל בלי כיפה או עם כיפה אז ודאי צריך להשתדל שזה עכשיו אישה שרגילה לעשות שלוש תפילות שהשיר גילה לעשות שלוש תפילות וקר והיא לא התפללה תפילה אחת ואין צה להתפלל אז הוא שם מנחה פעמיים אבל היא לא חייבת שלוש תפילות אבל היא קיבלה לאחור יש לה תשלומים כדנש אומר שליח ציבור שלא יתפלל בעצמו תפילת רבית או שחרית עכשיו הוא שלח ציבור של מלך כוון בחזרת תשליח ציבור לצאת לחובת תפילת התשלומים עכשיו אחד חוץ ממכם מי שתמיד בריא יהיה ברי אחד לא הרגיש טוב בני אמר טוב אני אנוח מאתאום בבוקר היום היום בכולם קמו אצלהם לצ מוקדם למה היה הזעקה בבוקר 7 וחי החוטי שלחו טי בירושלים אז עשו השקמה לכולם בחצי ה צריך להיות טנים עכשיו התקפה בבוקר את הילדים כולם פתח זמר אחד מסכן לא עלינו כאב לו הבטן קב לו הראש קב לו השכל לערבית אז ישן אמר אני אקום פתאום קם קוקוריקו תרנגול שחרי עכשיו במקרה אמרו לו תהיה חזר אז עושה לחש עשה חזרה וצא ידי חובה ש צדיחוב זה עדיף לעשות למה לא אותו דבר אם לא תפל שחרי לא עליכם ראונס או משהו צא מנחה חזן במנחה לא הוא יכול לבז אומרת ש אם הוא עושה דבר כזה אני מתפלל הוא חזן במנחס או בשרית להשלים אה הוא יכול להתפלל את ה-18 שלו ואז לחזור עוד פעם ואז לעשות את ה חזרה אין נפקמ לא החזרה זה עוד לא זהו החזרה זה תפילה שנייה גמרת סיפור מסדר כאילו שתי ציפורים במכה ככה אחי חידוש הוא עכשיו בבוקר הוא עושה הוא חזן עושה נקדיש עושה זה אין בערבית נקדישה גיע זה בסדר רוצה לכוון את זה כן ברור מכוון עושים את זה משום שלא יהיה בושה עושים את זה משום שלא יהיה בושה כדי פעמים לא יותר נוח לו, יותר קל לו, לא חייב להיות חזן. אחד עכשיו לא יודע להיות חזן, רוצה להיות חזן ודאי שלא. אחד עכשיו יוצא ידי חובה, עכשיו אחד רוצה עכשיו שהחזן, יש גם עוד אפשרות יכול להגיד לחזן תוציא אותי חובה. שומע את החזרה לא כן אתה עומד על הדורק מה אתה תקפיד לענות אמי? אז הוא יכול גם לכוון יותר. אה בלי להגיד לחזן לא לא איזה הכלות הוא רוצה גם רק ב מתביישר להגיד לחזל לא נעים לו לא עושים את זה זה דבר נורמלי דבר נורמלי הדבר הזה תדע לא כל הזמן שמה לא כל יום תגיד אני שחתי למה ש מה אתה אומר שהוא אומר לך מצפילה אם הוא מוציא אותו הוא מוציא אותה תפילה של אחר כן ערבית נגיד כן בטח לא בערבית שחרית שחיית נמר לו בחזרה תוציא אותי לרבית אם קשה לו דברים כאלה יש לו אז זה מסכן אומר יחיד שלא תפלל ערבי טוב יותר שיתפלל תפילת השלומים בעצמו ולא יכוון לצדי חובת בחזרחת שליח צילור אה זה בערבית בכל מקום עיקר הדין רשא לכוון אתחזרת שליח ציבור ויזהר לכוון אתה בתפילת החזרה לאסך דעתו כלל מכל תיבה בתיבה כשמגיע שניח ציבור לקדושה יענה קדושה אבל לא יענה רק ברכו ברוך שמו רק אמ למה לפי חמובדיה ברכו ברוך שמו הפסק כאילו לא חייב להגיד זה הפסק אם הרב הוא לא התפלל מנחה הוא הולך חזון בערבית עזור לו כלום אין חזרה אלא אם כן ערבית של שבת זה מאן שבע יצ אומר בכל זה דווקא שלא תפנל ערבית אבל אם לא התפלל שחרית אינו יוצא ידי חובת תשלומים בחזרת השיח ציבור כלומר מה שיוצא בחזרה זה רק של הרבים יש לו ספק יכול להגיד לשליח ציב בור להוציא אותו רבן התפנהל תפילת השלומי אחד לא עשה שחרית לא עשה מנחה אז הוא בא לעשות עוד תפילה צריך קודם כל להתפלל את התפילה שם חובה עכשיו שחרית שחרית מנחה מנחה אחרי זה את התשלום כגון לא תפלל שחרית תפלל מנחה שתיים קודם כל התפילה ראשונה שמנחה שניהשנין תשלמ שחרה ואם יפך ביניהם אפילו במחשבה ואפילו בשוגג מתפלל תפילה הראשונה שם תשלומי שחרית השנייה לשם מר יצא ידי חובת השלטומים וצריך לחזור ולהתפלל פעם שלישית לשלומי מנחה שחרית סליחה אז אתה רואה מתפילה אחת הוא כן יצא כלומר אם הראשונו עשה שחרית עכשיו הוא במנחה השחרית הוא לא יצא תפילה השנייה שוא עושה מנחה כן יצא אפקמינה שעושה עוד במידה אחת רק לשם בכל מקום כשהפך ביניהם במחשבה בלבד טוב שקודם שיחזור ויתפלל תשלומים יעשה תנאי של נדבר יאמר אם אני חייב לחזור תפילה לשם חובה ואם אני בלי לעזור לשם ואם לא תפלל סתם לא חשב על איזה שחרית איזה יצא מחיל העלבות לא יכול להיות שהלמתי הכל יותר מדי. השם יביא לך אישה טובה במרה. מי ששכח הוא נאנס שנזכה תמיד לא להיפגע. סדר לו אולי מקום תסביר לו שהמנחה למעלה מלחה למעלה אבל אתה יכול בצחים אז אולי תש אבא שלי אני כן כן רצה בי רצה בי תלך תמיד לשמחות אמן תראה נחת מכל יוצח לצך אמן זכר לגאולה השלמה כל ההורים תנחמו כל המשפחות התנחמו רוצה לשתות משהו תזיז תזיז את הספס תזיז את הספסתח רצי לשו אומר מי ששכח או נאנס ולא התפלל שחרית פל מנחה שתיים לאחר מכן נזכר שבתפילתו הראשונה שכח לשאול תלוטרה או שכרח להזכיר יעני ויבוא שדינו שצריך לחזור כל מקום דן לא בקר שחזור מתפלל את הראשונה שתעב שהיא תפילת אומר עכשיו חיים אומר דבר כזה אומר אחד לא התפלל שחרית פל מנחה שתיים עכשיו מנחה שתיים הגיע עכשיו נגיד הגיע חורף כס משנה עכשיו שהגיע חורף צריך להגיד ברך עלינו בטעות אמר באחד התפילות אמר ברכנו אז זה לא יצא ידי חובה מה הוא לא יצא עכשיו עכשיו אנחנו מנחה צריך פעמיים מנחה הראשונה לשם מנחה מותר בראשונה יוצא שהראשונה לא טובה אז יצא שאין לו מנחה אז הוא חוזר עוד פעם טוב שיעשה דבר אומר עכשיו אחד שלא תפלל מנחה מתפלל פעמיים מרבי גם מרבית הוא לא התפלל חצות הלו תשלמות אומר עכשיו דוגמה אחרת אדם לא התפלל שחרית תפלל מנחה אבל עכשיו הוא נמצא בצת ב סמוך לצאת הכוכבים לא יכול לעשות שתי מנחה עשה אחד אחד בשביל זה לא רגיל פשוט הוא צריך להשמי לא תפלל בשחר אדם שלא התפלל תפילה בטעות יכול בתפילה אחר כך לעשות שתיים ואז הוא כאילו שהוא התפלל בבוקר אבל מה את התפילה שהוא מתפלל שתיים הראשונה צריכה להיות בשביל הזמן של עכשיו למשל אם זה מנחה אז קודם מנחה ואחרי זה הוא עושה עוד מנחה בשביל שכר באה ולא התפלל מנחה מתפלל ערבית שתיים הראשונה ערבית והשנייה תשלובים לא התפלל ערבית שחרית שתיים הראשונה שחרית ושנייה תשלטובים הר שמר יוצר 18 ברכות יאמר אשרי אחר כך תפלה 18 תשוב הרבים מה שמשלים תפילה שהפסיד דווקא בזמן תפילה בשעה שאין זמן תפילה אין תשלומים אלא תפילה סמוכה בלבד שנתם ולא התפלל שחרית פלרבית ולא מנחה מתפלל להרבית שתיים שחרית אין התשלומים אף על פי שאין תשלומים תפילה סמוכה אתה תפילה בתפילות שהפסיד אין להם תשלומים רצה להתפלל אותם לדבה אין בעבר כל היום הוא לא התפלל מוסף אין לה תשלומות עכשיו בראש חודש יש לך שחרית מוסף ולא התפלל שחרית אם זה בשבת יש לך גם שחרית גם מוסף זה בדיוק שכח להזכיר יעלה ויבוא בשחרית של ראש חודש ולא נזכרת שחרית פני מוסף יחזור תפלל שחרית אחר מוסף וואו הזיד ולא תפנהל תפילה אחת אין לה תשלומים אם רצה לדבר יכול הז כאילו בכוונה כן בכוונה אמר אני לא רוצה להתפלל חיים טובים ברוך הבא. מי שלא התפלל ועוד שיש לו זמן להתפלל פני שסבור שיש לו זמן היה עצלן בין כך ובין כך עברה הזמן עבר הזמן שהוא טרוד לצורך ממונו יש לו חנות טוב תעצור תתפלל לו אבל אם בן אדם היה אנוס אנוס לא לא רק רגע זה גם נקרא אנוס אנוס אומר שלא יבוא לידי הפסד ולד כך הפצ תפלל וכן משה שיקור חוץ מאיתנו לא תפלל כולם חשובים מהנוסים אפילו שזה אונס קטן טעות בעסקה אפילו חשש הפסד אז על זה יכול לחזור יכול לחזור טע ולא התפל מנחה בערב שבת פנרית של שבת שתיים ראשונה להרבית והשנייה לתשלומים אף על פי שזה לא סוגה תפילה לא התפלל מלמך בערב שבת בלי שבת פל תפילת תחילת תפילה של חול ואחר כך תפילה שרבית של שבת צח שבת אם נח שבת שליח ציבור שטאו נאנס ולא תפלל מנחם בערב שבת לכתחילה צד חובת שמי ברכת מן שבע זה מה שאמר טוב אנחנו נמתין כאן בעזרת השם בעזרת השם השיעור הבא ביום ראשון יום חמיש ש נראה שתי הלכות בשמירת הלשון שנזכה קצת שבור את פינוק מצוות לשון הרע זה לא דווקא שאדם עובר עבירות גם אם אדם מספר על חברו כי הוא חסר בעלות זה גם נקרא לשון הרע גם שזה לא משתו אפילו שחסר אותם מלידה זה לשון הרע אין לספר לזול כי הוא חסר חוכמה או הסכלה גם כשהדבר אמת אם הוא מגזים זה נקרא יותר גרוע מוציא שם אם הוא גם תלמיד חכם זה דבר יותר חמור השם יצ אמן חברים יקרים היום יום רביעי תזן ביר התשפה ממי העומר צריך להיזהר יותר בעבודת השם שיש בהם דין על שונני ישראל מסוגלים לטהרה לחנם קבלת התורה כתב רבי חיים פלץ' שאהבת החברים בכל זמן צריכים שהיה אהבת העולם השם זקן בלב ונפש ולא מן השפה ולחוץ אשרך אמיר לא יברך נהיה אמן או שכן שצריכים להיזהב יותר בין פסח לייצר את להיות באהבה וחיבה שימו לב מחר זה לג אחרי זה כמה נשאר לנו 17 ימים לג עד לג זה יש אותיות לב נשאר לנו טוב לב טוב ברגע שגיה הלב טוב צריך היום טירת רבי יצחק חי טב לא מתא כד הרב היה טוניז או בטזי מה שהיה לא כי אני יודע טוניזה שום התחבל 100% טוניס רבי דניאל חיים לום בראש רוזו גם טוניס משה שי שמה רבי נתן שרעבי רב העדה התימנית בגדרה רבי רפאל אליהו אבו צפת רבי מאיר זה היה סודה גז שמה סודה זה מים זה מים אחי מים קל הבקבוק בתזה זה אה לא מה זה מי שלא בדק כןברכה ברכה פתח ואמר איש אמונות רבחות זה אדם שמונת הקדוש ברוך הוא בו כמו רבי עשא הזקן שפי שהיה לו מאכל של אותו לאכול היה מכין אותו עד שהקש מזונו לפני המלך הקדוש ברוך הוא לאחר שהתפלל תפילתו ביקש מזונו אז הם מכין והיה אומר תמיד לא נכין עד שיתנו מבית המלך בקבול כתוב בגמרא העיניים והלב 12 סורי עבירה על ידי עין בא אדם לעבירות הרבה ולכן צעקיור ברית קראתי לעיניים זה ההסתכלות באדם לכל העבירות לכן במות האדם שונא ישראל רואה את מלאך המוות מלא עיניים מה זה עיניים העיניים שלו אפילו שהוא הסתכל זה הכוונה העיניים יש לנו מניין נכון גיל קדיש איפה החבר שלנו אך פח משה להתקשר ‏B