הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות תפילה סימן ק"ד • שלא להפסיק בתפילה

Kind: captions Language: iw אנחנו בסימן קד שר כוח מעיר לארץ ולדרים עליה ברחמים היום אנחנו בתאריך טו ויר טו יר יום גדול טו זה יום גדול מאוד כל הצדיקים גן בעדן מצד השם כל הצדיקים כל הצדקניות גנו בעדן בעד עם ישראל זכות רבי מאיר בעל זכות רבי שמעון בר יוחאי וזה יום חמישי בלילה זה בעצם יום שישי ליל שישי הזכות של הצדיקים היה יגן בעצם בעדכם אמן כנרא אז ראינו אתמול כבר את סימן אני חושב שבכל אופן רק נקרא אותו עוד סימן קב עוד פעם למה סימן הזה מורכב לא הרבה אנשים קולטים אותו זכות התורה הגן בעד כל עולם הישיבות אדברים עכשיו רוצים ללכת ממש לעשות עקיפה לעבור מקום למקום כל בחור ישיבה בכוח להכניס אותו לבית סו אין להם מה לעשות מחבלים הם לא השם ישמור את עולם התורה שלא יזיקו להם איזה קטע בחילונים הם מוספלים אותם הרב בחילונים הם מוספלים אותם כן סימן קב זכות התורה תנגן בעד בני התורה בעל החיילים בעל השבועים על הפצועים שם שחרר מאוד שבועי בלי שום מעורבות ישראלי אמרת להם אני אני שואלת לא צריך אותכם הקדוש ברוך הוא אמר אני לבד יודע לסתדר הייתי הייתי משחררים אותו הייתי מסים את מדי גאוה סימן קב ב אנחנו חוזרים גל סימן קד ראינו אתמול הלכה שתי הלכות שונות יש דין לשבת בתוך הארבע עמות של המתפלל זה בהלכה א' יש בהלכה ג' לעבור כנגד המתפלל מה ההבדל ביניהם שלשבת על יד המתפלל ודאי תמיד אסור ממול קדימה גם מהצדדים אסור אבל לעבור על יד המתפלל אם אתה לא יושב אז מותר תראו את זה בדיוק מפורש במרן אני לא מטא את הציבור אסור לשב תוך 400 שלא מתפלל בין מניפניו בין יונתני הצדדים כמה להרחיק 400 מי שעומד למדת עכשיו גמרת את התפילה שלך אתה רוצה לשבת אסור לך לשבת אבל אם אני רוצה לעבור תסתכלו רגע הלכה גינה אסור לעבור כנגד המתפללים בתוך ארבע עמות אבל בצידיהם מותר לעבור ולעמוד מהם אתה רוצה לעבור או לעמוד אין בעיה כל זה הרבי דוד יוסף הר הראשון לציון כותב שזה לדת הפשט לפי הקבלה גם בצדדים אסור לעוף גם מינה אם אדם עומד בצד המתפלל רוצה לעשות עושה שלום אז אין בזה בעיה לפי הפשט לפני 40 שנה 38 שנה למדתי בקול של הרב פנחס הייתי עומד על יד האחד צד שמאלו זה היה בדיוק מעבר למדבח אנשים היו מאירים לי תשמע אתה עומד פה אפשר לעבור מהצדדים שלך לא היה במקום היה מקום היה דלת רחבה עתיקה במטר ומשהו רוחב דל פתקתי את זה 38 36 שנים שנים ראיתי שאין בעיה לחפ בדקתי אמר בוא נפתח פירור אין בעיה לעבור לעבור את הלית זה לא מפריע בעיה זה לשבת זה הדגש שצריך לשים בסימן קב אסור לשבת לשבט תוך ארבע עמות שלא מתפלל גם מהצדי גם מקדימה אסור צריך להרחיק ארבע מות כל זה לפי הפשט לפי הזוהר צריך לדעת לפי הזוהר מלא עיניו אם יהיה לנו ראייה של משקפת אז מלא עיניו זה יכול להיות גם קילומטר סרוך לשם כל צריך להרחיק 400 אתמול אמרנו שיש בזה כמה שיטותש אנחנו אומרים 400 יש בעל הנכות גדולות מאוד אומר 500 רבי דוד רוצה לעשות ביניהם שאין מחלוקת בין מי שאומר ארבע עמות לבין מי שאומר חמש אמות אומר שכוונת כל הגאונים שהוא חמש אמות כוונה הוא מודד איפה האדם עצמו עומד יושב גם אזמה איפה שאדם עומד המיטה זה כבר אמה בחוץ אליו מודדים 400 רוצה לשלול שלא תמדוד ארבע עמות מהמקום שלו. כולל המקום שלו זה חלק מה-שתי מטר. אומר לו את חוץ ממנו תתחיל למדוד את ה2 מטר. בתוכו אסור לך למדוד 2 מטר. לפי הרמה אסור לשבת גם מאחורה. עכשיו מצאנו מחילה. שיטה ראשונה אמרנו. שיטה שנייה חמש אמות. יש שיטה אומרת רק אמה. כאילו חט יש שיטה שאומרת רק כמה וכמו שאמרנו יש שיטה זה ידוע הזוהר הקדוש שהוא אומר שזה לא אינסוף כל ממלא עיניו אסור לעבור אסור לשבת מה הטעם ראינו כמה טעמים בדבר הטעם הראשון בא בגיאוני ועוד שהשכינה נמצאת ב-400 אותו אתה לא יכול לשבת שיש שכינה עכשיו הוא מתפלל מדבר דבר מרגש תשימו לב שמי מתפלל לא משנה זה פלח מאדמה תודה רבה לא משנה מי פלח אבו פלך שלא יודע ב4 ש תורה לא יודע כלום עומד מתפלל אסוך לא משנה אדם הכי הכי נמוך בבחינה רוחנית למה אסור לך ב-400 ישראל אומר שכתוב בגאונים שהשכינה יורדת בתוך 2 מטר עד ש מטר 2 מטר שלו מכל הצדים 2 מטר ימינה 2 מטר שמאלה 2 מטר קדימה יש אומרים גם 2 מטר אחורה כלומר רדיוס של 4 מטר מסביבו זה שכינה יורדת זה לא משנה מה מי מו איזה גודש של שכינה כמה כמות של שכינה השם יודע ודאי שזה תלוי בבן אדם טעם השני בטור ועוד כאילו הוא מקבל מלכות שמיים אתה יושב כאילו אתה מזזל במה שהוא עומד מזלזל בזה לכן לא לעשות את זה טעם שלישי שלא תתבלבל דעתו אם אתה יושב שמה עכשיו הוא אתה יושב אתה פותח ספר פותח זה פותח זה סתכל במשהו אתה מפריע לו הריכוז הריכוז לכן זה אסור טעם רביעי בן [מוזיקה] אתמול שלא לבייש אותו למה לפעמים אדם רוצה לדבר עם הקדוש ברוך יש לו בית בבית, יש לו בית, לא חסר צרות שמח ואין אדם שאין לו צרות. הייתי יום ראשון שיבה לי טעית. בחורים כולם בחורים שיבה קטנה שיבה קטנה איזה שיבה קטנה 16 גג 17 אולי איזה 30 בחורים גם ניתן ספרדים כולם עומדים בתור ברך רובם זה זיווגים אחותי שתי אחיות שלוש אחיות שתי אחים שתי אח הוא קביבה זיווג עשרות זה כבר שגור בפיהם הצער שיש להם בבית שהילדים שלהם לא מתח יום הייתי בטבריה אצל הרב דרלי יש לו כל אחד המפעלים הכי גדולים בטבריה גם דיברו איתר בזה כולל ענק שם זיכוי הרבים משהו פלא פלאים מה שיש החיזוק אין הבנה של החיזוק אז אנשים שאלו אותי מה עושים זיווגים אמרתי להם שלקבל שבת מוקדמת עכשיו ברדי סימון הזכרתי ברבוש בפלג המנחה מי שרוצה להתחתן פלג המנחה ולהוציא שבת רבנו אותם היה אחד שהיה סיפר לאישית שהיה לו 100,000 שק חוק אמר לו הרב ארש תציא תעשה את זה אומר לי תוך שבועיים סתלק לו אח זה הכוח לקראת שבת לכו הרבה אני אומר דבר אחד שתדו לנקות בתי כנסת דבר בדוק הוא נוסא זה שעון שוויצרי מתקתקת מי שמנכה בית הכנסת רואה ניסים מעל התלמישהו אני לא יודע בין 100 ל-200 שידוכים פוצצו לו שידוכים לא שידוכים כבר היה אירוסים היה ות חתונה הזמנות צו הכל שנה ניקה אצלנו קם מתחם של קם בתי כנסת לקח עליו את הכל יום את זה יום את זה יום את זה ארבע חמש בתי כנסת יש אצלנו תוך שנה צא אשת חיל תרת בעלה ברמות של אין הבנה שנתיים עוד הכרתי אותו אחר כך מי ששידח את השידוך זה אשתי הייתה הכלה הייתה במדרשה אשתי הייתה מלמדת מדרשות לפני 20 שנה לא יודע מחזירה בתשובה 20 30 שנה זה היה בנות שלומדות אצלה אז כל שנה שנתיים הראשונים שהכרתי אותם היו באים כל שנה בן זכר תראה מה זה נקות בית הכנסת אנשים מחפשים טוב ודאי רבי שמעון מי יכול להגיע לסגולה של רבי שמעון ש יטוס לאוקראינה לרבי יטוס לזה רבובי תטוס מה שאתה רוצה תטוס אבל תדע הסגולה האמיתית זה ששטוף בית הכנסת זה להכל מי שרוצה אושר קום אחרי חצות בליל שבת מור את כל התהילים והעמידה בכוונה יהיה עשיר גדול אז ארבע טעמים עובו טעם רביעי הוא מדבר עם השם אתה לא יכול להשתע טעם אתה צריך לתת לו את הזה שלו שידבר עם השם רבי דוד נכון להחמיר גם לא לשבת מאחוריו פי שזה רק רמה זה לא מרן יש הרבה פוסקים סוברים ככה לכן כי אם לא עיניו אמרנו זה שיטת הזוהר האמת שזה לא רק שיטת הזוהר רבי דוד מביא שכך כותבים הגאונים כמו הזוהר הקדוש חריק הזוהר היה הזוהר לפני 700 800 שנה גיונים היו כ-600 שנה אחרי הזוהר גם הם כותבים שאסור לעמוד. למה? אומרים נראה כאילו משתחווה לו. כ ברגע שאתה זה כאילו אתה משתחווה. איך כותב כף החיים סופר? מדוברני גם בן איש חי. זה עוד פעם ברוך הבא. מה זה יותר חומרה? אמרנו אם אדם עכשיו עומד על מידה מקום גבוה זה לא משנה אסור לך לעבור בפניו הוא נמצא ברשות אחרת צ שאתה עובר אתה מפריע לו אם זה מהפנים שלו אתה מפריע לו אם הוא מהצדדים אין בעיה למה זה רשות אחרת אבל לפניו אם לפי שיטה שאתה אומר שאתה מפריע לו בריכו של התפינה אז אם אתה עובר על ידו אלא אם כן זה זכוכית לא זכוכית מחינה יש מחיצה עכשיו יצא כולה גדולה לפי השיטה שזה משום תרדה או שהוא שיטה שנייה שהוא רוצה לדבר עם הקדוש ברוך הוא אתה מפריע לו או כאילו אתה מורד כאילו הוא מתפלל ואתה יושב שלושה שיטים מדבר לפי השכינה אז אם אדם עומד על יד איזה קיר מחיצה ממש צמוד ואתה רוצה לשבת מאחורי המחיצה אז זה אין לך בעיה אולי לפי השיטה של שכינה אולי וגם זה ספק אם השכינה עוברת מעבר למחיטה שהשכינה עומדת עד ש למה אין לה עניין להיות אחרי השכינה יש לה עניין להיות מסביבך אבל אם יש מחיצה של זכוכית אפילו מכוסמת אפילו משוריינת נגד טנקים נגד RPG זה לא יעזור שום דבר עצם זה שרואים אותך זה בעיה לפי שיטה אבל אם הוא שם עכשיו את הטלית על ראשו פי שיטה של שכינה כנגדו זה גם אסור אבל גם בזה גם לא יקלו אפילו שאין את השיטה הזו שיטה ששומע שומע יכול להיות שפתאום ירים או משהו כזה לכן לא אסור גם אם הוא מששט את הטלית על פניו הוא לא רואה אסורך שם לא פתחתי לצערי פסקי תשובות ואני ספק שבד הרבה פרטים אחד מהם א ששמעתי בזמנו שאם אדם עובר במעברים של בית הכנסת יש מעבר על יד היכל הרבה פעמים לש זה ה זה יש מקומות על הדכל לא עוברים זה נמצא בפנים בפנים אצלנו למשל המעבר הוא מאיפה האחד עומרים שמה בבית הכנסת אז מי שעומד שמה מדי אין לך מעיין למה זה מעבר אתה עומד פה אתה צריך לד אתה רוצה שיעברו תקרב לאחד תקרב למקום אחר אתה עובד במעבר זה בעיה שלך זה לא בעיה שלך לעבור בפני ילד קטן האגרות משה לא הביא אותו אלא מניקות כותב אסור יש הוא מביא פוסקים שמותר הוא אומר הוי להחמיר יש פוסקים ש כאילו שלושה שיטות תחמיר שמותר חם הרב הרב ג רבי משה פיינשטין כותב אין הבדל בין ילד לבין מבוגע כמדומני שלפי עקרות משה אומר שכינה יורדת בין יכול להיות שהצלד יורדת יותר יותר קדוש רו שהשכינה אצל ילד יותר חזקה בתפילה של תראו למשל היום את מרדכי מאיר תעלו למה שמורך הוא מברך העומר תראו מה זה זה מבריחים לא מגיעים לרמה של ככה כתוב אבל אל יבואש פני המלגים לא ישנה באו מקצר צריך להיות הוא צעוק מפחד מאף אחד רוצה נחת רוח גדול בשמיים הילדים הילדים צריכים לראות את הגדולים להזהיר איך אתה מתפללת שלך תפל איך אתה מדבר בבית נתן לך מה שאתה עושה בבית ככה הילדים שלך יעשו הילדים זה החקנים הכי גדולים של ההורים אדם רוצה שד שלא מכונה חתה מכונה איך אמרתי להם הם בשיעור בטבריה אמרתי להם נזיר גדולים אל הקטנים החכם המלך שאל את החכם אתה מתחיל לחנך אמר לו 20 שנה לפני שהוא נולד אמר מה אתה מתכוון אומר לפני ש אומר שאתה היית תינוק אתה צריך לחנך את עצמך ואז צלת צא מכונך אם אתה מכונך אז יש לך צא מכונך שלך רואה ש את כל דבר אתה כועס ואתה נוהג ברכב ומישהו עקף אותך ואתה מקלל אותו ואתה זה אתה מדבר לשון הרע וחילו זה מה שיש לך כל היום זה כסף וכל היום זה עבודה וכמה הרווחתי ואיזה עסקים בוא בוא נגיד דברי תורה פה זה שולחן שבת מה מדברים בשולחן שבת השם ירחם ש מחזיר אותי בתשובה תמיד אדבר דברים טובים חינוך הכי הכי גדול זה שבה. מספר לילדים סיפורים שהם דברים שהוא של רוחניות סיפורים שחזקו אותם קרבו אותם זה דברים שהם אמר לי אחד הוא רואה פה הוא עושה פה את התיקונים אני רואה את הניסים שניהן אנשים בא מספר להם שאתם יודעים בואו תראו הנה עשו פה תיקון התעננו עשינו בואו תראו זה מה קרה זה כוח של תפינה הוא אומר להם זה כוח של תפינה זה כוח של חשוב שאדם מספר לילדים שלו מה ככה סיפורי צדיקים זה אומר הרב פיינשטיין אין לך ספר יותר גדול מוסר לספר סיפורי צדיקים שאדם רואה את רך השם מה צדיקים אחד שנושא ניסים בדור הזה שיש אסתר פנים יש גם גילוי פלנים אתה רואה את האסתר אבל אם אתה תרצה אתה תראה גם גילוי פנים אין סופק גם בפני שער זה גם רבי דוד יוסף כותב את זה שם מתפלל מה אתה יושב שכינה לא כן נגד גם כן נגדישה שכינה נגד הפוך לצערי אומר זה כלפי הגברים השכינה שורת אצל אנשים הרבה יותר טוב מהגברים והמת מתפללות מכל הלב הם מתפללות מעומק הלב הם לא עושות צחוק אם תפללו מתפללות אנחנו זה ש לבן אחד למעלה שב אישה שמתפללת זה מעומק הלב צריך ללמוד תפילה מהאישה זה רצינות עכשיו מה תעשה אם הוא חלש חולה לא עליכם זקן אתה מרגיש חולשות יש לו חום יש לו זה ודאי שמותר לשם מה אתה רוצה להגיד שלא ישב רואים שיש שם שזה מרן בהלכה אנחנו אמרנו הלכה א' והלכה ג זה לא נכון זה הלכה א' והלכה ד' הלכה א' כתוב אסור לשבת בצד הלכה ד' כתוב אסור לעבור למה אנחנו עכשיו בהנחה ג' כתוב בהנחה ג אם הוא יושב כבר אם היושב ישר ישב ואמד זה בצידו בצידו לא כנגדו אינו צריך לקום ואפילו שהוא לא עוסק בתורה ואם הוא ממולך ראוי להחמיר לצאת אבל אתה צריך לדעת אבל אתה צריך לדעת שאתה גם אל תעמוד ממול אנשים שנשם לא מרגש באים עומדים לא אכפת לכל אם עכשיו זה לא זמן תפילה בא אחד החליט לחנז השבת תפלל ביחד יש שיעור מי שיושב לומד בא יושב בדיוק מאחוריו אתה לא צריך לקום לו כלום זה לא שעת תפילה זה בעיה שלא שובה עכשיו מה שאמרו אסור לשבת כנגד זה לא בשעה שיש שיעור תורה או שאתה לומד תורה אם אתה יושב לומד תורה ובא מי שישב על ידך אתה לא צריך לקום גם לא לעבור באלכסון גם צריך לזה אותו דבר אסור לעבור בפני לפני חזן אתה מפריע לו הוא דבר קדיש אה כן ככה זה נראה קריאת שמע מידה או שזה ככה משמע אומר מה הדין עכשיו אם אתה רוצה לחנס להתפלל בציבור אבל בדיוק עומדים מך בכניסה בכל מקומות לא יכול לחניס אז מה אני אעשה יש כאלה דוחקים עומדים בין הדברים בין פנים כנס פרח הבית הכנסת זה אסור אפילו אם אתה מפסיד את המניין אסור לך אבל אם אין להם מניין קוראים לך בוא בוא תשלים מניין ם מי שעומד בכניסה ואין ברירה רק בשביל להשלים מניין שיהיה עשרה אתה צריך לעבור מנגדו אין בעיה לא רק שאסור לך לעבור בפני המתפלים גם אם אתה כבר עמדת לפניו בא זה עמד מאחריך אתה רוצה לעשות עושה שלום אסור לך אפילו שאתה כבר עכשיו בשים שלום ההוא מתחיל השם שפתיי תפתח שיהיה בריא תפלל חצי שעה בכוונות הרשש אתה צריך לעמוד זה הלכה אתה צריך לעמוד חצי שעה מה יעשה אומר במהו יש חז"ל חז"ל גמר את התפילה את הלחש צה לעשות עושה שלום יש הרבה חכמולוגי עומדים מאחורי החזן הוא מעריך שיהיה בריא עכשיו החזן לא יכול לעשות תושה שלום היה באמת אחד למעלה תמיד שיהיה בריא היה עומד מאחורי שיהיה בריא צדיק שיש תיבה גדולה אין את הבעיה בעזרת השם עכשיו אני כבר מאמין הכל שאני רואה בעזרת השם יתברך שאני אוכל לברך על המוגמר שהשופט תזרום עם העיריה ותגיד זהו מבטנים את התיק יראה לנו מה היא כרוכה של תפילה ואז נבין שאם עם התפילה הזו סך חסד עצוב אז חסד יותר קטן ודאי שיכול להיות תשחץ יותר קטן זה לבנות אם כזה דבר גדול בעזרת השם זכות הרב שרבי נעבור בעזרת השם מבשר בשורות טובות שיהיה עוד חסדים טובים וכדאי להתפלל אמנם השקעה של 3 וחי שני תפילה אבל הנה תכלס זה עבר ותכלס כך שיהיה קידוש השם אמת הקדוש ברוך הוא תקדש את השם שלך בר שידעו שאתה קיים כמה פעמים שהיה פה צרות צורותי לרב שרבי אמרתי הרב חושבים שאתה נפטרת, אתה מת. הם לא יודעים שאתה חי. תראה להם איך אתה חי. תראה להם תראה להם שאתה חי. נכון אתה בגנ תראה להם. זכות שמכם היה סיפור שהיה ביטוב בשבט ידוע בפורת יוסף עיר העתיקה שלכם שפתחו את הישיבה בתרעה לפני 100 שנים את פורת יוסף. זו עליכם לאיכם עם הראש שבה היה הרב שלמה לניידו חכם גדול מחלב יש את התמונה של תוך שנה משהו כזה הוא הלך לא סתם היצר הרע לקח ידע שהולך להיות פה כל הגדולים לצאת מהישיב שנה אחר כך ביטו בשבט נפטר רבי ניסים נחמובן על אלוקי עוד שנה עוד גדול אז הלכו במחילה נפטר אדם גדול אחר ואחרי אחרי זה נפטר רבי ניסים נחום שנפטר רבי ניסים נחום שם לו פתק ביד שיפעל בשמיים שיפעל בשמיים לתת את הגזרה ובא רבי ניסים נחום הרב הנתבי מצפת ככה מספר רבנר בא רבי ניסים נחום הרב הנטמי מצפת ואמר תגידו לחכמי שביטעתי את הגזירה ואיך ביטתי את הגזירה אומר שמשהו כזה שהוא הצליח להעלות כמדומני וכמה גדולים בישראל בשמיים אחד מהם זה רבי חיים ויטל אומר ועליתי עד למעלה נראה לי אחד זה הרשעש לא זוכר את מי אבל אחד זה רב חיים ויטל ובשורש למעלה ביטלנו את הגזרה יותר מית אין לי ספק שכל הגדולים שהבצרנו והפצרנו והפצרנו כנראה הגיעו למקומות גבוהים בשורש הם ביטלו את זה בעזרת השם או או או או סיולם חזק חפץ השם בעכם צנח ליד תורה טיעות שפע צה טובה לצדיקים זה המאורות הגדולים ברוך אומר שכתן לך שפע בעזרת השם שמו כן הוא יובל אשר יובל אשר אז יובל זה לשון יובל נחל יובל ואשר שבן הלחמו אמן הוא יתן מעדני מדן רבי יוסף אפשר כל החברים השם שמן ישראל כל החברים הקדוש ברוך הוא בעזרת השם ספר השם עליכם ככם אתכם שר דבר עליכם כן צ אומר רבי אבי אדם עכשיו שליח ציבור משמא עומד עלמידה איך עכשיו עושה שלום לא יכל אסור לעשות אסור לעשות טיפה טיפה זהו מחילה מחילה אז הוא אומר אסור לעשות ישלם מה יעשה חכה יסיים את החזרה לפני אנה יעשה עושה שנה לא יסמוך שהוא יגיע לקדיש תתקבל קדיש תכבן ממילא אתה עושה שנה זה דבר אחר אומר עדיף זה לא ידעתי איתה לך רק עכשיו חז אה חז היא חזי מה הכוונה לא שייך חזן סיים ש מאחוריו לא חזן סיים אבל מי שעומד מאחוריו לא יכול שנה מה עושה החזן הראשון של משנה אם מישהו עושה יש כמה כן אם יש אחד עומד עמידה כולם שימו אי שימו אחד מאחוריו אבל בדיוק קו ישיר קו ישיר יש 1000 איש קו ישיר לא יכול לעשות בתוך הרמבם אם זה אם הוא נמצא בשבעת המקובלים שלום גם יהיה קילומטר לא יכול לעשות עושה שמיים. למה זה ישיבת המקובל לפי הקבלה? אסור לעבור כנגד המתפלל גם קילומטר. כל עוד שרואה אותך אסור לך. אז הגענו בדיוק לסימן קד והפסיק בתפילתו סימן קד קל תקלד סימן קד חות תפילה רצון שרפואה שלמה לכל גד שיעור בטבריה אמרו לי שהרב קוק ממש חולה הרבה צריך להתפנן עליו ממש יותר להתאמץ בתפילה יותר אמר לי אחד שהרבה אסונות היל כל פעם הולך לרב קוק ו לכם לבת שלו נהיה שתי גולות מהצבא אז כמה פעמים שלח להגרב קוק מתפלל ע זה וזה נהדר תלמיד שלי לפני איזה 20 30 שנה הבחור הזה ברוך השם עכשיו כבר חיתן ילד הוא הוא למד אצלי הייתי משגיח בתפילה אצל הרב יצחק ברך זה היה בחור ברוך יתן כבר עכשיו ילדה בטברת אז הוא אומר לי שלילדה שלו גדל גולות מאחור אמר כל פעם לך לרב עושה תפינה זה נהנה אמר עכשיו עכשיו אני לא רוצה ללכת מה זה קשור אומר הרב בצער בייסורים איך אני טיפשוט הרב מה הרב הצטער בשבילי בסדר מה אם אין בשביל שרה בשביל מה אמר אבל אני לא ידעתי מה לעשות מה איך אני ממתק את הדין אומר לי אבל עכשיו אתה באת דיברת שלמה אנחנו אין לנו משיח למה יש ייסורים בגל שאנחנו לומדים רצוף כל הזמן מפסיקים מדברים אמרת בית חולים ענק כל המקומות שהייתי שם אמרתי להם הכי טוב בעולם כי על הכי משוכלל תקופות הכי טובות בעולם מכונות הנשמה עבדו 24 23 וחצי שעות אפילו 10 דקות יפסיקו. מה יקרה שמה? בית גברות אתה צריך לפתוח ש 10 דקות. אדם שאתה יושב ולומד אתה מכונת הנשמה. אם אתה מפסיק סתם זה כאילו אתה מפסיק עכשיו בתחולים לשלם כל החשמל שלך. אתה יודע מה אתה יכול לעשות? כמה אנשים אתה יכול להרוג? וזה כל הצור שם בא מזה שמפסיקים לומדים רצות. מצאתי עכשיו את התרופה שלי. אמרתי לאשתי, הרב אמר לימוד רצוף אם את מוכנה לקבל עליך אם זה אונס תתקשרי אבל משעה תד אחד אני לא מדבר כלום אל תתקשרי אליי יהיה מצב שצריך כן היא אמרה לי היא מקבלת עליי שאני לא מתקשרת ארבע שעות צריך לשלם לי חודשי עכשיו למה עשיתי לו נחת ארבע שעות שלא לא מתקשרת אף עוף באוויר אנשים שלנו הם טובות לא מתקשר הבן מתקשר עכשיו היא מתקשר היא תגיד לו לא תדיר בלקסטוק מספר ככה כולם בוגרים כים בוגרים 60 70 צעירים מבוגרים שרות כולם שב תבוא יותר רוצים להתחז רוצים רוצים קבל בא לו עוד רוצים איפה ראיתש קדלת לא רציני אומר הרב משה צדקא הדור הזה יותר טוב מדור הנביא למה בדור הנביאים למה מה זה נביא אדם רק רואה אותו רועד מהקדושה שלו ולא היו שומעים להם בדור הזה אין נביאים אנשים פשוטים דור פשוט אין את הרבנים של פעם אין את הגדולי העולם של פעם ושומעים לרבנים יותר טוב מהדור של הנביאים. אז אומר הרב צדקא הדור הזה הרבה שווה את הרבי למה לא הם מכבדים את הנביאים כמו שבדור הזה מכבדים באמת היו שמה שתיים קרבים חזקים דברתי שמה היה שמה איזה דוכן אז הוא קורא לבעל הדוכן ברך את הבן שלי הוא יחידה מובחרת צריך לברך אתה תברך את הילד אז אמא שלו שמה מרוקת שברך תעשה את צובמצא זה בדיוק פתאום מגיע זה פתח כזה משוכלל, רובה כזה משוכלל כמו שצלפים לא מבין בזה הרב עכשיו בירך אותך בואנה בוא בוא הרב תברך אותו וגם את החבר שלו שמה בא גם אותו תברך שהשם ישמור תודה רבה הרב שאתה מברך אותם שאתה מתפלל בעדנו ובטח מברך אותכם שהמלאכים ישמרו אתכם איזה התבטלות לתורה איזה כבוד למד עכשיו בכניסה איזה אחד חוץ מכם נראה לי שיש לו משהו ברגליים שם את הרגל ככה היה גובה צדקה ראיתי לו שטר של 20 ש₪ לא ראית שתר עמד מלא כל מה אתה אומר מה אתה עושה אתה ומה אתה אומר אומר לו אתה רבנו סתם אדם למי אתה מר אדם פשוט חבל לך קח את הזה אחרי זה עליתי לרכב הוא לא עמד לא הלך לשבת זה גובד צדקה לא היה נראה נורמלי עמד עד שהוא ראה שהסתלקתי עם הרכב רק אז הוא הלך לשבת עם ישראל לא כזה מי אני בכלל אתה מכיר אותי מה אתה אומר תראה מה זה עם ישראל מך כולם צדיקים מך כולם עם ישראל צדיקים קדשים תרא הדור הזה זה אחד הדורות הכי טובים שיש להקדוש ברוך הוא הכי טובים הייתי אחד פה שגר ארון ארון סו ש אמר ילד דברים בטלצב שבעלה לא רואה דבר מסכן אתהבי בגדול שזה זה מקום שלא יודע הרב באה שם אולי פעמיים יודע אני שאין בי כלום יודע אני שאין בי כלום אמרת אם אתם שבים שים אותו מה אנחנו שווים אותם אני בדרך לקח לי כמה שעות אתם כמה שעות לומדים להתפלל על הצפון אתם כמה שעות לומדים אני כמה שעות ברכב אז מי שווה את מי אתם עברתם לומדים תורה עם ישראל צדיקים אתה מפה תתחיל הגאולה למה רבי מאיר היה מתאר את השרץ 150 טעמים מה הפירוש שרת זה שרץ כולם יודעים זה שקט זה שרט אז איך אפשר לתאר אותו היה יכול למצוא 150 סניפים שאפשר כמובן אסור לאכול אותו מצא אומר עכשיו תבין אם זה את השרץ הוא תהיה אם זה היהודי מה הוא שרץ אז מה אני יהודי כמה מצא בו דברים של זות עם כמה שמאלנים שדיברו נגד התורה ועל הגוף הגוף המת שלנו שלהם לא יקום פה שכוון על הגוף המת שלהם לא יהיה פה בית הכנסת בסוף הם עזרו לבית הכנסת בסוף הם זה בסוף מה ישראל כולם קדושים זה עם טוב הכי טוב בעולם הוא כל הזמן ירדף ומי שחבר של עם ישראל רק משתלם לו ותראה הנה אפילו טראמפ הזה הולך לטובת הגויים ראינו לו זכות השם לא רוצה שיהיה להם המשך קיום לנוצרים האלה גם הם יעזרו לעם ישראל יהיה להם קיום אומר אין לכם אני רוצה כל קציר כל קיץ אין לכם שום זכות כצירה סכן אמר הקדוש ברוך הוא אני לא רוצה שזכות זהו יעזור טראמפ עכשיו יראו את הפרצוף שלך האמיתי אתה לוקח את את אבו מזן ואת זה של סוריה ג'ולני ונבנון אתה הולך איתם ביחד כל מה שאתה בא עם קטר בשביל לתת מדינה לפלסטינים זה מה שאתה רוצה לעשות אתה הולך לעזור להם בישראל הגיעו המטוסים 20 דקות לפני אתמול אחד בצהריים שתיים הגיעו המטוסים עד עד תימן אמר להם תחזרו אחורה זה כבר פעם שנייה לא נותן להם להתקיף אותם הם יוראים עלינו מטוסים הגיעו 20 דקות מפציצים מה תחזרו אחורה אין לכם רשות להפציץ מה אכפת ח לך אתה מתערב עם ישראל איתך אתה הולך חוזר להם שערוש ספה כנראה כשישו אותו נתנו לו מה אתה עושה פה 400 מיליון דולר מתנה לא אישית לספריית טראמפ כתב אני שחדו אותו חצי מיליארד יעני אין אין הוא לקח את זה בפנים לכולם את האמריקאי שבו אמריקאי לא כלום שם אוהב אותנו רוצה להגוד לנומין הרור הגבר אשר פתח בא אדם ושם בשר זרעו אל תפתחו בנדיים ובין אדם שותשועה תצא רוחו שוב לאדמתו ביום ההוא עובדו ישתנותיו תח באחד והתבחן כי הוא נמבלנו אנחנו רק אבא שבשמיים אין לנו אף אחד שאדם יודע שרק אחד יחיד ומיוחד היה עובה ויהיה לשום תלות באף אחד אז השם עוזר ברוך הוא לא רוצה שני תלויים באף אחד רק במי שאמר והעולם מרן בהלכה א' לא יפסיק בתפילתו אפילו אומר לך ישראל שואלים שלמה לישיבנו מלך הגויים אם אפשר לקצר תחילת הברכה וסופה קודם שיגיע לב קצר אפשר שיתה מן הדרך יתה לך באמצע העמידה אלך והוא הוא בא עכשיו דבר איתו אלך אלך תמשיך לפנימקום מי אפשר יפסיד כתוב לאל בסימן סג השם אחזיר אותי בתשובה ברגע שאדם מתפלל 18 לא ירמוז בעיניו לא יקר בשפתיו לא יראה מצוותיו אפילו את צורך מצווה יפה אמר אבל אם העץ שלו עכשיו מפריע לו באמצע התפילה יכול לרמוז לו ישתוק העתיד שלך מפריע לכולם אומר ואם לא יכול להתרכז יש כזו הפרעה הגיע לא מכיר את הבית הכנסת פתאום הגיע להתפלל וואי וואי מה שהולך שם מרחשת חבל על הזמן הייתי פעם בבית הכנסת של גויים בשבת איזה מקום זה 200 300 פנים גויים עד קריאת התורה כולם מדברים לא שומעים כלום אתה שומע רק דיבורים כאילו מועדון חזן קורא כאילו קורא לעצמו אולי כמה צדיקים שומעים אותו והכל רכש את שדיברור עכשיו לא יודעים מסכים אין לי מי לדב שם מחוץ להם מה יעשה אדם עכשיו רואה לא יכול להתרכז אומר מותר לך באמצע התפילה אומר רבי דוד יוסף נתן לך באמצע התפילה ללכת למקום אחר לאיזה חדר צדי להמשיך להתפלל למה התפילה נועדה להתרכז כותב ועכשיו עכשיו יש איזה אדם מכובן נכנס יש מניין לא רוצה להתחיל עד שהרב הזה לא יסיים מותר לו באמצע התפילה לרמוז תחיל תחכה לא משנה כול אני הייתי פעם במקום כזה הייתי יחיד פעם השעה שהפעלתי שם אבל לא יכלתי להתאפק אמרתי אני תמחלו לי אני סתם ילד פה ואם מלוני ממני אבל לא זה ממש הרב שלי נתן אסור לדבר כך אני אומר את זה לטובתכם אבל קיבלו מני לא כן עם ישראל טובים כן קיבלו יש איזה 200 300 מתפללים לא שייך שהם מאוד רחוקים האמר בזכותו של הרב פרץ שהוא צעק שר כוח בית הכנסת של 300 500 אוליגרכים של חלבי נתן עליהם צעקות תביישו לכם ולא פחד מהם ומזה זה אה היה צריך להתרים היה צריך להתרים בזה היה לא צריך כסף לך יפה הוא אומר שהם הלכו אחרי זה לשאול את הרב שלהם מה הרב הזה איך הוא מתנה אמר להם הוא צודק זה זה אומר אם ככה הרב התחיל למסור שיעורים אזו באמת בגדל לרב פרץ הפסיקו לדבר שם הרבה ירד שמה דיבורים הוא אומר שהוא צעק עלים הפוך הם אמרו איך רב ככה צועק עלינו סימן כנראה שהם לא ידעו צדיק יסוד עולם זכותי הגב בית מתפלל על הישיבה עד היום הרבה דברים שהתפללתי שם על הישיבה ממש ראיתי שתפילות התקבלו הרבה דברים טובים יש חייב לו הרבה הכרת הטוב עכשיו עוד דבר אדם עומד באמצע התפילה אסור להפסיק עכשיו אדם מסתפק באמצע ההלכה יכול ללכת עד הספריה לעיין באמצע התפילה בספר היה משהו עם הרב גרילמן חוץ ממכם כן היה פיקוח נפש והחזון איש היה באמצע התפילה אומר הוא הפסיק את החזון איש בתפילה באמצע החזר באמצע הנחש ושאל אותו את השאלה חזון שרמז לו מה שרמז לו ואחרי זה המשך שלא נידע צרוב מותר לכת בשביל לשאול יכול אפילו לרשום אם אין לו ברירה בזה הזה יכול לרשום אפילו לחבר שלו זה ראינו שמותר, מותר ללכת לחיין וספר ודאי שאם אסור לרמוז אז אפילו לדבר אם זה סכנת נפשות ודאי שמת סכנת נפשות כזה למה איפה ראינו ממלך גוי לך להפסיק למה יש סכנה אז כל דבר שסכנה לכם מתקפת תילים אמיתית לא מתכוון שזה זה זה קדמם שמגיע מ מחוטה אלא בר מינן אז הוא שומע למשל הוא יודע עכשיו שיש כבי זה צריך לברוח עז עכשיו אדם להגיד לא אני מתפלל שום רע לא יקרה לי וזה זה אתה צריך רבנו אם אתה יודע שיש מחבלים באזור דברים כאלה תברח לא אומר עכשיו אני לא יקרה לי כלום אין דבר כזה בעזרת השם לא יקרה כלום אומר מרן בהלכה ב היה מתפלל בדרך הוא בא בהמה הוא קורא נגדו עכשיו רואה שם חיה מסוכנת אומפל אומר לא לא אסור לזוז בתפילה חבובי תכף יעשו עליך שהכל ואחרי זה בוא אחרי זה בורא לפש רב לך עכשיו שלמה יוסף בן פיבי אמן אמן עכשיו אחד חייל עומד עמידה בעזה עומד עמידה פתאום רואה איזה אחד איזה פיר אחד באמצע המידה יוצא לו אלה לא שמך פלל בדבקות אומר לו הערבי עשה לו ככה קח rpג שים לו בראש פוצץ אותו ב1000 כדור ירא בו באמצע המידה. למה זה מצווה אפילו באמצע מידה לתת לו פגז בראש? זה מכבל. אם אתה יכול להוריד את הבניין, תקבל שכר הכי גדול בעולם. אתה יכול להוריד שכונה לך ברכה שמה השם מטומטמים. כן. אלא אם כן כן היה מתפלל ובא בהמה הוא קרון נגדו יותר מהדרך הוא לא יפסיק עניין שאין לו אלא לצאת במקומת שיגמור תפילתו אלא אם כן אבל בעניין אחר שאין לו לצאת במקומת שיגמור תפילתו אלא הם כן בתחנון שאחר התפילה אומר שלח ציבור שסיים תפילתך זרה עכשיו הוא באמצע התפילה עכשיו יש נפילת הפעם זה שיכול לשבת עכשיו מכבדים אותו בפתיחת היחד זה שיכול אסור להפסיק נכון זה טוב חוץ ממכם אפילו נחש קרוך על הקבו איזה נחש הוא יודע הנחש הזה לא מזיק הוא יודע איזה צפע יגיד אסור תלה לשמיים מהר אדם הזה הם טבעו אותו למה לא למדת מרן אבל הקרב עוסק כפי שמועד להזיק נחשמים רואה שהוא כועס הוא מוכן להזיז אם הוא לא קיבל ארוחת בוקר אומר לו אני רעב היום לא יגיד לו לא אני לא מפחד ממך כן רואה אם הוא כועס כול אומר מרן בהלכה ד' ראה שור ב נגדו פוסק שמרחיל כי אם שור תם 50 אמה 25 מועד מלא עיניו אלא אם כן אשרים שבאותו מקום לא מזיקים אומר מרן בהלכה ה כל מקום שפוסק עם שעה כדי לגמור את כולה חוזר לראש ואם לא חוזר תחילת הברכה שפסק פסק שלוש ראשונים חוזר לראש האחרונות חוזר לרצ אפילו בשייה לבד אומר מרן בהלכה ו עד אמרי ש כדי לגמור את כולם וכולם בקורא משערי באדם עצמו משערים עוד הלכה חשובה בהלכות תפילה אסור באמצע הלחש להפסיק לא לקדיש ולא לקטושה אלא ישתוק ויכווה למה שאומר שלך ציבור ויהיה כעונה. אומר אבל כל זה מה שלימדו אותי פה החברים שזה מכוון להוציא אותך ידי חובה. כוון להוציא אבל אם שליח ציבור עולה בהקראי לא מכוון להוציא את השומים לידי חובתם או הוא רחוק מהשלח ציבור לא שומע את קולו לכן מה שליח ציבור אומר קדוש קדוש ביחד עם הקל ואין כלו נשמע כלל אין כל תועלת בכך שישמע וכמן את צד חובתו אלא להמשיך בתפינתו כותב רבי דוד יוסף עכשיו אותו דבר שאתה שומע ישמי רבא אתה צריך להפסיק אם הוא כוון ספרדים עד האמירן באשכנזים עדמיה או יתברך אומר אם הגיעו שלח ציבור ברכת כהנים והוא באמצע התפילה רשי להפסיק ולשמוע ולכוון שהברכת כהנים תהיה בשבילו מה שמדו אותי החברים פה שאם אתה באמצע התפילה באמצע התפינה והגעת ברוך הבא והגעת לכתוב שמך ולך נהל הודות צריך חידוש שלך מובדיה חידוש שלך מובדיה הגעת לטו שמך הלכה נה להודות התחילו כהנים מותר לך לענות שמה אמן זוכר את ההלכה הזאת מותר לך לענות אתה באמצע הלחש לך אותם איפה אם הגעת גם עם החזן ברכת כהנים שמשת ברכת כהנים ש כהן כן כן יש כהן אין מכהנו אומר מרן אחר שסיים 18 ברכות קודם אלוהי לצו יכול לענות קדושה וקדיש וברוך הוא מה יכול לענות הכל מחלוקת הפוסל יש אומרים רק חמישה המינים ראשונים מחלוקת בין חמובדיה לבין הבן איש חיים לפי חמובדיה אם אני לא מטא אתכם חמש המינים הראשונים לפי הבן שחטרת כל הקדיש ח למעשה הכי טוב קום שהגיע ללוקן יצור ורואה שהשליח ציבור רוצה להגיד קדיש תעצור את התפילה תגיד מיד שלום מתכוון שאתה מסיים תענה את הכל תגיד אלוהים צור שום בעיהם רשי הוא נמצא בהתחלה איךשה לא מה השאלה בעמידה כן בעמידה ודאי שיעשה באמצע הלחש באמצע הלחש איך ראית באמצע הלחש להשי קת כהנים הגיע כתוב לידות הוא לא באמצע ככה היה עושה רב חיים כהן לא שואל אני שואל יודע שזה אסור אתה רך לענות אבל לא אסור להפסיק ככה אני יודע רב חיים כהן מה שנראה לא לא לא קשה ל סימן קופה המתפל שתי תפילות אחר זאת צריך להמתין בין זו לזו כדי לוך ארבע עמות יש תעלתו משב אחד לא עליכם היה לו אונס קו אותו לך קירות בבוקר מסך מסה לא ולא יהיה לאף אחד לא היה יכל להתפל שח לא יש כאלה צדיקים שהוא בא איתו לתפינה אחרי זה עוד אמר לו הייתי במקום קדוש לא ברמה כזו של צדיק כזה אחרי זה שלא יבוא אבל לגמרי אחר כך צריך לעשות שתי מנחה פסיק ביניהם כדי לוך 400 למה כדי שתיתיישב דעתו אם ישר שבתך דבר כזה סימן קו כל הפטורים מקריאת שמע פטורים מתפילה כל שחייב בקריאת שמע חייבים בתפילה חוץ מהמבין את המת שאין למטה למיטה סליחה צורך בהם שאף על פי שהם חייבים קריאת שמע פתורים בתפילה כן ונשים ועבדים כותב מרן אף על פי שפטורים מקראת שמע חייבים מפני כן שהיא מצוות עשה שלא הזמן גרמה וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנך אומר רבי דוד יוסף נשים חייבות באמצעות תפילה מנהג הספרדים מדת המזרחם חייבות אלה ב-18 ביום וכל כל מקום רוצה להתפלל לקבל עליה שלושה תפינות כוון עליה גשכנזים משומרים שחייבות בתפילת שחרית בתפילת מנחה אבל תורה מתפילת ערבית אישה אין חייבת אלה בתפילה אחת ביום טוב נכון שתתפלל תפילת 18 של שחרית בנאלם רשאיות אנשים להגיד ברוך הוא שאמר וישתבח נשים פטורות מתפילת מוסף בשבת בראש חודש מועדים וכולי אומר אבל מכל מקום רוצה להתפלל מוסף אין מחוט באדם שיש להם על מה שיסמוך יש מי שאומר שבראש השנה בכיפור הם חייבות כך אומר רבי דוד יוסף עכשיו אישה חיה בתפילה אחת עלה גם תפילה שנייה שככלה להגיד שמה יעלה ויבוא זה אפילו בלי שהיא לא חייבת בזה חייבת לחזור על התפילה כ שקיבלת את זה על עצמך כל הדברים שאדם טעה בתפילה מחזירים אותו גם האישה אותו דבר צריכה להתפלל אבל אם התפלה תפילה אחת נכון שתעשה תנאי שנדמה תאמר אם אני חייב לחזור חובת תפילה ואם ניחי הבת חייבת יהיה תפילת נדבר כדאי לחנך את הילדים תפלל בציבור אבל אין לעשות מניין של קטנים שיתפללו אבל גם קטן שהגיע לחינוך מותר לתת לו לחם לשתות קודם בתפילה אבל 12 שנה ביום אחד כדאי לך הלכות של הלכה גמה מי שתורתו מנתו כל רבי שמעון בר יוחאי הנה מפסיק לקריאת שמע ולא לתפילה אבל אן מפסיקים הכל אומר היום בזמננו אין מי שתורתו בנותו כוונה בדרגה של רבי שמעון המציון הבא שואלים אני לא טועה אני לא מטא את הציבור ככה הוא פסק שאישה שתעודה בלדי ככה אני זוכר פטורה מכל המצוות מכל התפילות אולי מה שהוא התכוון יכול להיות שמרן כותב חייב זה לא בהכרח עמידה לא התכוון שכל מיני בקשות שמבקש כי הנראה שיוצא דכה צריך לבדוק את זה בור לסיום ככה זוכר ואז אחרי זה הוא כתב ככה ואם היא פחות תרודה תעשה תפילה אחת מצד שני הוא יחמיר ואם היא פחות תרודה תעשה שתי תפילות ואם יש לה זמן יכולה לעשות אחרי זה כבר אין לה ילדים לא מפריע לבניון לילדים כדאי שתעשה את כל התפילה מצד אחד הוא פתר מצד שני הוא אמר זה תלוי לפי האישה לפי הזמן שלהם מתפלל לפי הגילים לפי הילדים אישה מבוגרת ש צירה אין לה ילדים שנים אין להשיטתו חל בכל התפילה כל דבר יעשה השם זכה בעזרת השם ברך שיש שעות לכולם בעזרת השם לכן מסיים את הרכות שלמד הרב אני זוכר שמ שאלה כן אז לדיון שגם עכשיו הגבר שמחליף את האישה גיד לך ללדת ועכשיו הוא העו של הילדים עליו אם עבר זמן תפילה אז כן שהיה כאילו פטור באותו זמן הוא לא צריך לבשלים יש לו דין של אישה באותו זמן קידוש עצור וסתם שר הגדול ברוך שאמר שאישה לא מברך ללמוד תורה בבית יעקב לבת שלי לברך יש מישהו שקל דבר כזה משחות שמה אני יודע שכים בן אשחי שפה של הרב גבריאל צריך לבדוק הלכתית אבל להלכה ספרדים שברכת חספח שם מברך הולכת מה פתאום יכול להיות שהיא התחנכה בבית יעקב מה שהיא ראתה היא בחינה אומר לי לשון הרע זה גם מי שמספר שהוא לא נזהר בין אדם לחברו לא רק דווקא שעושה עבירות גם ההתנהגות שלו גם אם אדם לא עזר לך שמח להחזיר אותי בתשובה שלו גם אל תגיד לפלוני עוזר וליון לא עוזר חזיר אותי אני צריך תשובה עוד לך פה היום יום שלישי מנהג הספרדים שהם עושים נשים במה ספירת העומר עד ד בעומר ספרדי שהוא זמן לחתונה של אסקנזיה מתקיימת בזמן שהספרדים נוהגים בו סו מותר לו להשתתף היום טירת רבי יצחק ארדיטי מחיים גרשון הכהן רבי יוסף בן יצחק ואברהם הכהן צבן בבנימין סימנטו בזכר את העי זי רבי דוד יהודה ראש חתן חתנה דבן נשיאה ישראל אבו חצירה אמר כבני הוא היה הלך לשילוח טובל בשילוח לוקח מפתח רגיל כל שבת מכניס למנעול של ה של האלה החיים יודע איך קוראים להם חברה לשימור הקוט אומר וינוע לוקח סתם מפתח פותח את כל המנונים בא אחד פחדים יום פטירת רבי חיים מנצו רבי חיים ויקטור חניה היה גר בסוסה שזה ג'ונסי ג'ונסי אומר השם זקנו אומר אדם חס וכ גוי גוי גוי גוי שאמרו לו בוא תתחתן תתחתן יהודי הגוי הזה אמר לא לא אומר חס וחל ששם הוא ידע את החומרה הוא לא הלך להתחתן אין מכניסים אותו מחצותו של הקדוש ברוך הוא השם יעזור לעם ישראל שיהיה להם טוב בעת השם יה לכולם טוב יה לכולם נחת גם בעלי עבירה יהיה להם נחת בשמיים אמ שמח להם כתב בספר קבא הישר בוא ראה יש ממונה אחד נקרא פטות פטות גימטריה מחשב וגימטריה איתו פתא בני אדם מסתכל בדברים שמרחם מר שלא צריך הוא בא המלאך הזה נותן לו מכות בעיניים אחרי פטירתו אומר לו אתה פיטת את עצמך ראית השם יעזור לנו בעזרת השם שמיר דוד יחזור השחנש אומר צפך בא להם תורה מצוות של נאמר לחפש להגדיל תורה והיא דיר ‏He.