הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות תפילה • סימן צ"ח • צריך שיהיה לו כוונה בתפילתו

Kind: captions Language: iw אז אנחנו היום בט באייר תשפה. השם יעזור לכל עם ישראל שבריאים שמחים ומאושרים אמן זיווגים ילדים יש ליום בית נחת רפואה בריאות פרנסה טובה ודירות טובות וכל המוברות ושלמות וכל ילדים בריאים ושלמות יהיה כוח לבעלים עם האנשים שהם בהריון לסבול את הכל שיו כולם בנחל בסבלנות יעובר ברים בריאים לא גרידות ולא הפלות כל מי שעברה הפלה או עברה הפלות השם נותן להם רפואה שלמה פותטת אמן ידנו רבי עניב שהשם ישמח אותו באשתך חי לתכת בעליו אמן כל החברים פה כל אחד מה שצריך תודה רבה כל אחד מה שמבקש שהקדוש ברוך הוא יתן לו בשפע ובעין טובה אמן שמירה והגנה על עם ישראל לדי התורה והחיילים והשבועים והמצויים שהשם מחק את כל שונאי ישראל אם זה איראנים עם ה טורקים סורים שר כלום הזתים לא יצרכו חיילים להכניס את שם השם ישמור ויגן עליהם סיעתא דשמיא לכל העולים למרון שים את ההילולות רבי מאיר גן בעלמ והגנה אחרת רבניס של מתלחן כל עוזריו ומסייע סיעתא דשמיא מיוחדת זכות רבי שמעון בר יוחי יעזור לו כל בני ביתו כל מי שעושה אותו כל עם ישראל גם אצלנו בהילולות יוסף סימן צח צריך שיהיה לו כוונה בתפילתו סימן צח תפילה צריכה להיות צה מתפלל צריך שיכוון בליבו מכוונים בפה פירוש המילות שמוציא בשפת יחשוב כאילו שכנה שכינה כנגדו מי שמתפלא צריך שהיה השם זקן קודם כל תכוון זה פרט ראשון פרט שני יחשוב כאילו שכינה כנגדו איך אמרנו פעם שעברה תחשוב עכשיו תמול משה רבנו איך היית מתנהג מול הרשבי איך היית מול אברהם אבינו האמת שראיתי שכתוב בספרים שיחשוב שהוא נמצא בתוך בית המקדש, גם בתוך בית המקדש היה צוחק, עושה צחוקים, בתוך בית המקדש אומר כאילו שכנה כנגדו, שכינה כנגדו דבר יותר חזק השכינה מעיר הכוונה אדם לא ישים לב להתעורר, לא יתעורר לו והסיר כל המחשבות התורדות אותו. הם היו בדרגה כזו לפני 500 שנה שהם הלכו לשלוט על המחשבה לקח את המחשבות לזרוק אותם סיר שולפש כביכול עכשיו אתה לא שולט עד שתישה מחשבתו וכוונתו זקה בתפילת הם היו כל כך מכוונים ברוך אתה השם שמים לבשם אני פה מתחיל תפילה אני באבות לא הספקתי ברוך אתה השם מוריד אתה וגם מגן אברהם גם מבוגרים ברכנו אתה מתקדם עוד קצת יעלה ויבוא מודים אני עוד לא הספקתי לחשוב משהו כבר איפה מה אתה מ חללית מה טילבליסטי כך מתפלים טוב אל מחשבה כן צריך צריך לכוון מה שהוא מוציא בפילו שם לב אתה קורא טקסט ויחשוב אומר מרן כאילו היה מדבר לפני מלך בשר ודם היה מסדר דבריו מכוון בהם יפה בא לי קשה לוחומר לפני מלך מלכים מלחד בחו שהוא חוקר כל המחשבות וד עכשיו אתה מדבר עם אמיר עם מי שאתה מדבר הוא יודע מה אתה חושב דנו רבי יוסי אבל השם בודק אותך אתה הוא רנדגן אתה לא מבין הוא קורא לא את הוא לא שומע את מה ש אתה מוציא בפה הוא קורא בד בבד עם זה את המחשבות שלך ברחו מפני מלך מלכי המלכים שהוא חוקר כל המחשבה גם יודע מה הכוונות שלך מה אתה רוצה בכל דבר אכילה וכך היו עושים חסידים ואנשי מעשה חשם סתם סתם עכשיו וככה היו עושים חסידים אנשי מעשה שהיו מתבודדים מכוונים בתפילתם שמגיעים להתפשטות הגשמיות התגברו את הכוח השכל שהיו מגיעים קרוב למעלת הנבואה למה מרן כותב דבר כזה בשולחן ערוך יעקב מתאים לכתוב דבר כזה בשולחן ערוך ככה היו חסידים הראשונים שהיו מגיעים. מרן כותב את זה בעצם מרן רוצה להגיד שהוא דורש מאיתנו להגיע לדרגות קבועות. כלומר אם יש אדם בדור הזה שיכול להגיע לדרגה הזאת אז אז אז צריך להגיע לדרגה הזאת. אם תבוא לו מחשבה אחרת בתוך התפינה ישתוק. אומר מה יעשה אדם? עכשיו אומר אדם הוא לא שולט על המחשבות שתוק עד שתתבטלמחשבות כנראה מתאמנים על זה וצריך שיחשוב בדברים מכניעים את הלדם בא והוא פושט את עצמו מלך העולם לא יכול להיחנ חנה הוא לא מוכן להיחנע לאף אחד שיחנה לפני השם אתם צריך לחשוב דברים אחר מכניעים את הלב כונים אותו להביא שהוא בשמיים חושב על גדל דו את הבורא על כל כדור הארץ, כל הקוסמוס, כל המלאכים, כל העולמות העליונים מה אתה על ידיו אפילו לא גרגיר ועוד השם יושב שומע אותך מי אתה שישמעו אותך בכלל אתה כלום ולא שיחשוב בדברים שיש בהם קלות ראש זה פלא שפעם התפילות היו מתקבלות למה זה מה שה חושבים זה מה שהוצים אדם פשוט ככה היה מתפלל היום כך אדם חשוב לא פשוט חשוב הלוואי שיתנאג כמו שכח תלמיד חכם עלי שיתנא בן זה הנחם בשולחן ערוך אתה לא חסידות כל תפילה אתה חושב ששכינה כלך אתמול ראינו כמה אדם צריך לכוון כמה אדם צריך לשים של שולחן ערוך כמה ריכוז אדם צריך לשון מרן שם חוץ מאשר ראינו גם בצורה פיזית אתה צריך להידמות ל למלאך אתה צריך לשים אתך רבים כנגד בית קודשי הקודשים בית המקדש שעה קודם עוד שיקור להתפלל כדי שיכוון ליב למקום הנה אנחנו בצח בצג כתוב לא יעמוד התפלל אלא בהמה והכנאה לא מתוך סחוק וקלות רע ראש אלא מתוך שמחה של תורה צריך לצלם את הדברים האלה, לשים בסידור התפילה אדם צריך לחשוב עכשיו אתה בא להתפלל פני מלך איך היית מדבר אדם עכשיו בא לעורך דין אדם בא לבית משפט איך הוא איך הוא שם לב איך הוא דואג איך הוא מתפלל איך הוא מפחד נו מה יכולים לעשות בסך אומר רבי דוד יוסף מביא את הזוהר. הזוהר כותב מה זה בלא שפתי מרמה? שכל מילה ומילה מהתפילה שאדם מוציא בשפתיו עולה למעלה בוקת רק עולה למקום שעולה ואם נאמרה כעוגן רק אז מעלים אותה לפני הקדוש ברוך הוא ואם לא מורידים אותה למטה ומתערווה בה רוח רעה למדהם מתפלל בציבור אז גדול כוח הציבור מה זה ככנה כתב הרמבם שכל תפילה בלא כוונה נה אין תפילה אומר הרמבם במורה נבוכים אני מכשב במקר בשעת שמתפלל לא יחשוב בליבו שיצא ידי חובת תפילה אבל הוא קרוב למה שנאמר בו בירמיה קרוב אתה בפך רחוקיותם מה שכתוב בפסוק תכין ליבה תקשיב אוזניך אם אתה מכין את הלבז השם שומע ובישעיה ין כי ניגש אמפתיו פיו כבדני וליבור ריחק ממני אכן הנני מחילה תהי תבותי מצוות אנשים מלומדה אכן הנני כן שמחני מפניע מפלה ופל אמר הקדוש ברוך הוא לישעיה ישעיה ראה מעשה בני כן כי אין אלא לפנים מחזיקים בכי אדם שמחזיק ונוהג מנהג אבותה בדו באים באמת מתפללים תפילות הקבועות כמנהג אבותיהם לא בלב שנים לכן אמרו חכמים עשה דברים לשם בעולם עולם גם עכשיו כעס על אשתו בבית רב איתו פעם חזן במקובלים שהגיע הרי שהיה לו מריבה הרב שערבי אמר לה אתה לא יכול להיות חז כבר ראה מה הוא עשה בבית שכן של הרב שרעדי היה בא לעזור לרב הרב היה צריך עזרה אמר לו תחזור לבית מבקש סליחה מאשתך לחז הוא היה יודע מה התלמידים עושים בכל מקום יודע לבן אדם את הכל סיפר לאותו אדם סיפר שהלך לטבול במקווה בעל תשובה גדול מצפת שיר דורות דורות דורות חוטניצית של הרב חוט אז הוא מספר שהלח למקווה ראה אחד שבא מהשוק עם כל הלכו טובל במים בלי לטבול בלי להתקלח בו הוא היה קצין גדול בצבא אבל גם גיבור זה שתי מטר ממש חזק נתן עליו שמה צעקות טיבש אותו אמר את כל הלכלוך אתה מכניס למים אנשים באים לטבול המים נקיים אתה מלכלך את המים שהוא בא לרב שרבי אמר לו אתה צודק אבל למה בצעקות ודע לך שחטא גדול חטאת שצעקת עליו היית צריך להעיר לו בנחת בא לתפילה הרב יודע מה הוא עשה במק? ודע מה עשית בבית? מה רבת עם אשתך? מה כל הפרטים על הבן אדם? מה העבירות שלו? היה קורא כל בן אדם דע את כל מה הנשמה שלו, מה הגדגול שלו, למה הוא בא לעולם? מה הוא צריך לתקן? כך אמר לי מורבי תמיד היה זכר. אחד שאלו רק בנות רצה בן ברח ממנו. סוף הוא הבציר אמר לו לא טוב לך בנות אתה רק טוב לך בנות כל אחד בא לבית אשתו אמרה לו אין כזה דבר תגיד לרב מה זה משנה אנחנו רוצים אפילו אם נסבול אבא שלי מספר אבא שלי ואמא שלי סיפרו לי שנולד לו בן הבן הזה היה בן סורר הוא נורא וה זורק על אבא של האבנים בשוק ואיך הרב דה והרב עצר לו שלא יהיה לו בנים שלא יצטאר דאג שלא יבוא הבנים לא רצה לברך אותו ידע בדיוק מה יקרה עם הבן אדם עוד 20 שנה 30 שנה אמר לי מורבי נתן לי תוכנית לעשרות שנים קדימה אמר לי על כל בן אדם מי הוא ומה הוא ומה כוונתו ומה מחשבתו ומה הוא בא לישיבה ומה הוא חושב כל אחד מה המחשבות שלו הוא יודע בדיוק מה הוא חושב לא מבינים מי זה היה גדול אומר הרמא קודם התפילה יחשוב ברומות האל שפלות האדם ציר כל תענוגי אדם מליבו אסור לאדם לנשק בניו הקטנים בית הכנסת לוח בליבו שאין אהבה כאהבת מקום ברוך שח מקרב אנשים קרב אנשים קירור רחוקים תן נשיקה אדם עכשיו זכה מבחן על הש"ס בא מיש איזה יפה חיבק אותו ונישק אותו זה לא חיבוק אהבה פרטי זה התורה כך אנחנו אומרים כל יום בתפילה קרוב השם לכל קורא אב כל אשר זה אני צריך להתחזק ל אני צריך להתחזק כמובן כתוב בגמרא שדנים לקף זכות הדור הזה ש אבל כל לפחות באבות צריך לכוון ראינו אפילו חולה לפי דוד יוסף ראינו שהוא כותב אם חולה שלא יכול לכוון באבות עדיף שלא לא יתן הוא שוכב צריך לכוון את התפייה לא יכול מהייסורים עדיף שלא בהתחלה בסימן הראשון כת בסימנים הראשונים כתוב שאדם אומר ברוך אתה השם צריך לחשוב שם זקן לחזור בתשובה שמה אדון הכל היה ויקנו תקיף בעל היכולת בעל הכוחות כולה כותב שלא כל אחד תפס תפוס סידור הרשש לחב סידורים כוונות זה מה שראיתי שפעם עשרה בישראל שאל את הרב 10 זה משהו מסוים הסביר לו מה לעשות לא כל אחד על אבריחים לדעתי אבריחים צריכים לתפוס סידור סולם עליה פעם לעשות כמה כוונות יש עוד בעיה כותב רבי דוד חוץ ממה שמרן כותב שצריך לקוון בין פירוש המילות השם יחשוב כאילו שכינה שכינה כנגדו סיר מלבור כל הדברים מטרידים אותו עד שתהיה מחשבתו זקה בכוונתו טובה כן צריך להיזהר לבטל נכון לבטל נכון את האותיות לבטא נכון ולא ידלג מה שטוב שהיה במקובלים איפה שהים בעלי בתים מה הטוב בהם שכל הבעלי בתים האלה שהיו עובדים ולומדים הם היו ודעים את כל התפילה בדקדוקיה בטעמיה היו מבטאים נכון ואנחנו בתור ילדים ילדים תפילות ששמענו זה מאנשים שיודעים לקרוא אתה לפעמים מגיע פה בנ לפה לקרוא אני מין בעצמו טעויות לא יודע לקרום בעיה למה שומעים אותך אנשים אתה קלקל אותם כלכלל אותם בקריאה שלך לפעמים אחרי 10 20 30 שנה אדם מתברר לו שהוא שיש איזה קטע בתפילה שהוא בכלל ת לא ביטה אותה נכון לפעמים זה דברים גם שמשנים את המשמעות כמו שאדם אומר כמו שאמרנו טבע טבע בתומות טיבה בתומות טבע תומות טיבה יש טעויות שהם חמורות הוא בכרף השם שאחד הטעויות הכי חמורות זה בקריאת שמה אדם אומר אשר נשבע השם עבודיכם לתת להם אדם חייב חייב להדגיש את העין למה שנשבע למה אתה לא תדגיש את העין זה זה כאילו אשר בא השם השם נלקח בשב דבר חמוד חרע אף השם אומר וחרע אף השם חרה זה לשון לשון א הקדוש ברוך הוא עובד בבית אה קורא קורים חופר וחרב השם השם חופר משהו חרה חרה לשון חרון למן תזכרו מה תזכרו לפעמים אדם במקום מתגדל אז הוא מבטא גם שמה יש טעויות גם שם התקדם התקדם התקדם גם בקדיש קדיש אדם עושה טעות עושה דברים יותר חמים אומר השם זקנו את לפעמים אני רואה לפעמים בני תורה ל מברך אתה עוד לא שומע את הברכה הוא בנה את הברכה אורחתה השם כן חורתה לא יודעים לברך אם איך אמרתי למי שהיה לי נהג מוני שלקח אותי הביאית היום מקרה בחור ישיבה ממש מישכנוס בחור ישיבה ממשכנוס זו היום חצי יום עובד ומונית חצי לומד אז אמרתי לו ששים לי את הרב איגל כהן שמא בדרך קצת אמונה וביטחון מאוד פתוח אבל יש דברים שאפשר ללמוד ממנו חוזר בעל אמונה חוזר על ביטחון לא מתאים בנשים חרדים בדרך שומע לפעמים דברים טובים מדבר הרבה על ביטחון עצמי הרבה על דברים טובים אז הוא אומר לי פעם ראשונה שאני שומע דברים כאלה לא ידעתי אומר אני עצמי אומר אני מתלבט על עצמי בכל מיני דברים הנה עכשיו אני שומע את זה עכשיו עכשיו אני אמרתו מה הבא אצלכם אתם לומדים תורה אבל לא מלמדים לא דרך ארץ ולא מוסר הרבה דברים חסר. לא יראת שמיים, לא עיניים, לא דיבורים, לא קדושה. אמרתי לו, לא מלמדים זה הבית. גם לבטות איך מברכים אין. אתה רואה בחורי ישיבה מברכים היום עולים ולא עונעים גם ברכו ברוך שמו. נכון שחמ עובדיה כתב אתה יודע ברוך ברוך שמו. כל ברוך הוא ברוך שמו. אתה מייחד את השם אתה עושה את השם שלם את הכיסא שלם ברוך הוא ברוך שמו ברוך זה יור הוא זה אות ה ו ה מה שחשוב שיש פה אפשר לעשות יש פה את שלמה דניאל אפשר לשבת איתו עם שלמה דניאל פעם בשבוע ולהגיד לו שרוצים שיקח כל פעם קטע בתפילה פעם הללויה לילי מביא את השם פעם כיתוב השם תקרא זה הכי חשוב ככה אני עושה אצלי לפעמים בסידור אם אתה רואה איזה קטע שאתה טוען תדגיש את זה אפילו תכתוב לך שפה ככה מבטאים פעם אדם רואה מתחיל להסתכל בניקוד רואה וואי וואי אחד למעלה שבע למטה זה היה איזה תקופה שעשו את זה פה חשוב בפרט בעלי תשובה הם לא לא יודעים כלום כלום לא שמ כלום בן ימינה נשמע עד לפני חצי שנה לא שמר שבת לא היה כלום לא למד כלום היום חרדים לא לומדים אז מה יגידו בחורי ישיבה אומר כמונה מאות לפעמים משלם כסף לאנשים אתהורר עוד פעם סופר את הכסף לא אם יש יותר שטר אולי חסר שטר אם יש יותר כל המוסיף מוסיפים לא כותם שמחמד שמפלים במהירות, בולעים אותיות, תיבות, אין משמעות התפילה מבוארת כלל. גם אם אתה לא טועה, אין לה משמעות לתפילה. למה אתה אתה לא מבטא נכון מה הכוונה פה? [מוזיקה] בפרט כל האותיות הזהות עסף לצד אחד בחרה אף אתה לא שם אחר אף הרבה הרעף עלבכם זה לדים אועבדתם מהרה שתי ממים אדם ממהר בקריאת שמע קריאת שמע זה דאורייתא רזה אדם בא אחרי 120 שנה הלכתי לבית הכנסת התפללתי מה הטוב הבעלי בתים של פרעת שמיים שהייתה איך אמר לבחור שבע אני רוצה לך קצת לעבוד אין בעיה גם מורביך אבל אמרתי מורבי היה לו יראת שמיים שישיבה שתה פחד שלו מהשם ישיבה שתי לה אם אתה תעבוד ותהיה כמו מורבי צדיק יסוד עולם מורביע בדן אדם ברשמי חמ מברכים נלגים בתפילה קוראים חלק מהתפילה היה מצב שהם לא התפללו במניין אותם אחד התלמידים לא בא פה כל היום מה חלקם אני יושן מוקדם כמוב למה שמעתי אותך אומר אדם פעמים רוצה שתתקבל שלפילו אנחנו באים הרב זיווג לא לא מתקבל ואמרת מפורש אם אדם לא מתפלל במניין לא קם בזמן הוא מדלג את התפילה אז איך אתה רוצה שלא ישועה אומר אני לקחתי את זה לצאת לבי יושל מהר קם מהר את כל התפילה קודם כל שהתפילה תהר כרוד התפילה לא קרה הייתי פופו אחד שתמיד הוא בעל חובה הסתכלתי עליו שלוש דקות גומר תעמיד מה אתה רוצה אם אתה כל כך מהר מתפלל תפילות שלך זה אחד למעלה ושבע למעלה אז איך אתה רוצה שהתפילה שלך תתק אתה אברך גם אתה בן תורה שים לב על התפילות שלך באמת תערתי עוד דבר אומר רבי דוד יוסף אסור לעשות שום הלכה בשעה שמתפל לא עשה שום מלאכה בשעה שהוא מתפע ראינו לפני זה לא תפוסיד סידור נעשה ככה נעשה ככה אדם שיש לו מחשבות זרות אז יחשוב יגיד שלוש פעמים לב טעות ברלוהים אם בדקתי שאדם שמחשבות זרות מיד יגיד פסוק של מה ישראל שם כשחבר פלא ש פלא מחשבת כמו ויאמר השם אל השטן גרשם חסטן לא זהוד מצל אומר בזוהר כתוב שיעצום עיניים הסכימו הפוסקים שאפשר לפתוח את העיניים אבל רק מתוך הסידור למה מי שפותח העיניים מחוץ לספר כתוב שבר מל אותו גוי גוי הוא הקדים עליו מלאך המוות אמרת אתה פתחת את העיניים של תפילה אסור לנשק בניו הקטנים בית הכנסת כל מקום מהתפשת המנהג אצל הספרדים נשק ידי אביו ורבו אחר שסיים לעלות התורה למה שהקדוש ברוך הוא ציווה אותנו על כבוד מורה עוד דבר נכון שלא להביא ילדים קטנים שאנם דים פניל בית הכנסת פני שמפריעים מחללים תנהגותם שבית הכנסת ככה אצלכם גם רבי אברהם אומר את זה מאיזה גיל הזה אפשר להעביר אותם שישר הכיסא לא שמעת איזה הנהגה מגיל שיושב בכיסא ולא זה יש ילדים רצים באים צבא בכנישי תנך אומר מחללים בהתנהגותם מקדושה בית הכנסת אה פרקים להתנהג שלא קרו בבית הכנסת אה מקומו לא יושב זכל מקום מגיע אז לחנך לחינוך לגיל חינוך יודעים להתפלל אדרבה טוב לא ים לבית הכנסת כדי להרגיל להתפלל כרוא אומר מרן בהלכה ב לא התפלל במקום שיש דבר שמבטל כוונתו ולא בשם מבטל את כוונתו עכשיו אין לנו זרים בכל זאת שמכוונים כל כך בתפילה אומר בזמן חכמי התלמוד כותב רבי דוד יוסף היו מקפידים שלא להתפלל במקום שיש משהו שבטל את כבת או ריח רע או אדם רע וכן הם לא מתפללים בשעה שהיה להם צער או כעס היו מחכים מרגילים את עצמם ואחרי יש פה עוד הלכה מאוד חשובה בהלכה ג מרן עלל דרך החנונים כי רץ שמבקש בפתח הוא בנחת שלא תיראה עוד דבר שלא תראה עליו כמסוי מבקש שיתפטר השם יודע שאתה רוצה לנו מתיגמילה לברוך יש לנו יש לנו מנהגרה רואה אנשים כבר עם התיק של הטלית והתפילין עלינו שבח זה תפילת הדרך כבר מתחיל לנצ דבר חמור מאוד סו את הדבר הזה ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך כולם ב אומר גם בדורנו שאדם לא מכוון הקפיד מאוד על אבות וגם מאוד שתדל לכוון אומר וישיר מליבו קודם התפילה מחשבות של צער או זר יוכל לכוון כראוי אומר מרן בהלכה ג' התפלל כירן שבקש בפתח שלא תרן כמסוי מבקש יפתח מביא פה כי דעת כמה פוסקים אם לא התפלל דרך תחנונים לא יצא ידי חובה אפילו בדיעבד שמחמירים באבות ההלכה נראה שהצד י חובה אומר אם אדם לא קיים את ההלכה הזו כדאי שיחזור על התפילה וחיוב שנדבה כל כך זה חשוב התפילה אלוהים אמן קודם מזונות לא קודם מברכים מזונות לפני הכל אומר המרן בהלכה דלת התפילה היא במקום הקורבן לכן צריך להזהר שתהיה דוגמת הקורבן בכוונה שלא יערב בה מחשבה אחרת הוא מחשבה שפוסל בגודשים עומד הוא מדי עבודה וקביעות מקום כמו הקורבנות שכל אחד קובע מקום שחיטתו מתן ת שלא יחצוץ דבר בינו לבין הקיר דו את הקורבן שחציתה פוסלת וראוי שיהיה לא מלבושים נעים מיוחדים לתפילה שאחד בא עם כל מיני שחקני הוליווד על החולצה שלו מקדימה או מאחורה תחשוב היית עכשיו נכנס לראשמשלים עם זה איך אמר מישהו מה לא חם לכם שאתם חרדים הולכים שחור לבן תגיד לי לחיה לא חם שהוא הולך כולו בגדים. פרט שהוא במלחמה הוא הולך עם שחפץ, קרמי, כסדה זה לא קשה לו. הוא יודע שזה בעצם מבטא משהו בזה. ז שצריך להחיר שמישהו מתעל מלפניך עםצ מאחורה איזה ציבור או איזה משהו לא להתפלל מעיר הערה נכונה יש הרבה אנשים שבאים לבית הכנסת ברוך הבא ואין יש להם על החולצה כל מיני תמונות לא טובות או דברים כאלה אסור לעמוד מאחוריהם אסור יעבד גדול יעצום אני משלוש אני הולך חור צריך לעשות הפגנה שאם שמו בתמונה של רב אז עושים הפגנה הולכים יושבים בפינה להראות לרב שאתה טועה גם שהוכיחו אותו אז הוא בא היום עדיין הוא ממשיך עם ההפגנה שלו בשבת חם שאני לא מקפיד הרב עד כדי כך טיפש הוא לא מרגיש רגיש עד כדי כך טיפש בא אחד תמיד התיקונים אף פעם אני לא מזביר אמרתי זה כנגד הלפנים ישורת הדין צריך גם לפני משורת הדין על פי שלא הזמנתי אותו בא לקבל כסף אמרתי לו בא רק בשביל הכסף הוא צמנתי אותו וגם לא תרמו אותו אין איזה מישהו בשבילי אמרתי זה לפני בשורה דברים צריך לפני שתה בן בינתיים צדיק תמים מסכן יצר כמה אדם לעשות דבר בפנים בשורה גם כל דבר מידת הת אז הוא לפנים משורת הדת מקום צריך את האנשים שלי לפני משורת הדין אז שהיה פה הקוקה הייתי מסתכל עלי ביטור אדם שני בשורת ומה השם יעזור לנו פה ב מי אמר שאנחנו רואים אז אנחנו עושים בפנים שואת דין והקדוש ברוך הוא יעשה אתפש זה פה הנכה היא מאוד חשובה במרן אל לחשוב אדם מה ברור שהשם ישמע את תפילתי אני מי למה לא ישמעו תפילה כיוון שכיוונתי בתפילתי הוא מדבר שאתה מכוון כי אדרבה זה מזכיר את עוונותיו של אדם ולחשוב שעשה הקדוש ברוך הוא בקשתו בחסדה ומר בדו מי אנידל ונבז שבא לבקש את מלך מלכי מלכים הקדוש ברוך הוא אם לא מרוב חסדה שם פעם היו יכולים לחשוב מה אני חתחת אדם נבזה יום אדם לא עכשיו צוס לא אבל אתה לא מי אתה שהשם כבד הוא חייב לך משהו חכו אבל באמת ככה הם היו הנחטנים גדולים כל העץ להם דרך הנבה טוב חברים יקרים אני חושב שזה אחד הסימנים החשובים ביותר והלוואי היא שהינו מדפיסים את זה שמים את זה כל הזמן מול עינינו בסימן הזה זה צריך מדי פעם להסתכל בסימן הזה אדם צריך לדעת השם עליי איך להתפלל לא סתם התפילות לא מתקבלות טוב ברוך הבא פי טוב חברים אומר אחד עכשיו רוצה רבי ישראל מזוז שיהיה חשמלאים לא מכיר אותו רוצה לברר עליו מותר לישון אפשר גם כדאי לישון מה דברים טובים מה צריך להגיד שהוא מתכוון לתו מפח רבי ישראל היום יום רביעי טייה מנהג בכל עדות הספרדים שלא להסתפר תודה רבה ולא להתגלח במספירת יום למדל בבוקר השנה אחד ביום שישי מה יעקב מותר להסתפר הוא מביא חזון עובדיה אתה שומע רבי מאור מותר להסתפר ביום שישי בני כבוד השבת מה אתה אומר אה אזראית שלו למד בשבת הוא מביא על קוט יוסף אפשר אה אפשרה על פי הקבלה אינם מסתפרים עד ערב חג השבוע מי שנהג ורוצה לבטל מנהגו הטרה אלא אם כן רק שנה אחת מפסיד קטן אפילו הגיע לגיל חינוך מעיקר הדין מותר בתספור תחתוב שהמנה מזה כדי לפרוש מן הציבור ואם אין מה לעשות הוא קטן עדיף שיספרו אותו ביום שישי עשו תספורת ג רק באנשים ולא בנשים היום טירת רבי סכר הבולעפי רבי שלום משש מי זה סבא של רבי שלום משש של באברהם בקרת בזכריה הכהן רבי אפריים יצחק במשה עטרא אז הוא לא איך היה אחד אמר מה אני לא אסתפר איך יעשו איתי עסק פספורת וזה הלך הסתפר אמר לו הגוי למה הסתפרת אסור לכם אני לא ידעתי אם אתה אדם נאמן שתי אותך עם זקן אמרת את אדם ממן עכשיו שהצתפרת אני מוריד את הסקר הוא חשב שיסתפר הרוויח אמר לו אני בודק אותך אם אתה שומר את הדעת אם את השם שם אתה לא מחשבן לד אתה תחשבן שיכול הרב הסביר לו אבל אז כאן צריך תמיד להעשי השם זקן השם ירחם על עם ישראל אומר פה התורה מזכה את האדם לעולם בא אף על פי שאין לו בנים אומר אדם לא עלינו התחתן עשה הכל אבל אין לו אין לו ילדים רבי מינה שלא ילדם צרות אף יהודי אז מי שלומד תורה זה נקרא שהיה לו בנים זה בעזרת השם ישמור ויגן לנפגן אמן כן בוח אומר אפילו מי שמסתכל אנשים דרך הקראי גורם לו להתקרר ביראת שמיים וכל שכן מי שרגיל בזה בעיקר השטת היצר הרע זה סתכל בדבר רע וג ראה לעצמו שיהיה עני ביותר מברך כנגדל שזה איסור חמוד השם זכנו חנניה בן הקדש אומר צ הקדוש ברוך הוא ישראל בלהם כן